id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi085925824-ara1.ms003	true	7474067109333786898	159	292	892	1631	1678	300	مستشزرات بمعني مرتفعات من قول امرء القيس يصف شعر ابنة عمه غداءره مستشزرات الي العلا تضل العقاص في مثني ومرسل 3 ولا ضابط لمعرفة الثقل والصعوبة سوي الذوق السليم والحس الصادق الناجمين عن النظر في كلام البلغاء وممارسة اساليبهم 4 واما غرابة الاستعمال فهي كون الكلمة غير ظاهر-----------------------------------------------------------ة المعني ولا مالوفة الاستعمال عند العرب الفصحاء لان المعول------- عليه في ذلك استعمالهم والغرابة قسمان القسم الاول ما يوجب حيرة السامع في فهم الم-----------------عني المقصود من الكلمة لترددها بين معنيين او اكثر بلا قرينة وذلك في الالفاظ المشتركة كمسرج من قول رءبة بن العجاج- ومقلة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا 5 فلا يعلم-- ما اراد بقوله مسرجا حتي اختلف اءمة اللغة في تخري--------------------------------------------------جه فقال ابن دريد يريد ان انفه في الاستواء والدقة كالسيف السريجي وقال ابن --سيده يريد انه في البريق واللمعان كالسراج 6 فلهذا	3	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms009	false	3664531252624758568	138	254	776	1381	1620	300	مستشزر في ق----------------ول امرء القيس----------------- غداءره مستشزرات الي العلا تضل العقاص في مثني ومرسل1 والغر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة ان ت----------كون الكلمة وحشية لا يظهر معناها فيحتاج في معرفته الي ان ينقر1 عنها في كتب اللغة المبسوطة كما روي عن عيسي بن عمر2 النحوي انه سقط عن حماره فاجتمع عليه الناس فقا---------------------------------ل ما لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني اي اجتمعتم تنحوا او يخرج لها وجه بعيد3 كما في قول--------------------------------------------------- العجاج4 ومقلة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا فانه لم يعرف ما اراد بقوله مسرجا حتي اختلف----------- في تخريجه فقيل هو من قولهم للسيوف سريجية اي منسوبة الي قين1 يقال -له سريج يريد ان----ه في الاستواء والدقة كالسيف السريجي وقيل -من السراج يريد انه في البريق ---------كالسراج2 وهذا --	9	7807936661927268755	287	323.0	230	877	32.72520065307617	40	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms011	true	-8307339232938438559	22	52	127	267	1590	300	وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر 15 ب ومنه خفيف الثقل كالشطر الاول في قول ابي تمام كريم متي امدحه امدحه والوري معي واذا ما لمته لمته	11	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms010	false	-6628936483739817107	155	183	838	962	1573	300	وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر3---- ومنه ما هو دون ذلك كما------ في قول ابي تمام كريم متي ام------دحه والوري معي واذا ما لمته لمته	10	7807936661927268755	106	181.5	82	140	75.71428680419922	22	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms016	true	2706963344740956872	199	233	1122	1299	1634	300	بن يحيي ما البيان فقال ان يكون اللفظ محيطا بمعناك كاشفا عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بطول الفكرة وي------------------كون سالما من التكلف بعيدا من سوء الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن	16	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms071	false	1554949454497170354	132	169	714	899	1618	300	بن يحيي من البيان -وهو ان يكون الاسم يحيط- بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه ب----الفكرة والذي لا بد منه ان يكون سليما عن التكلف بعيدا من---- الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن	71	7807936661927268755	150	249.5	118	195	76.92308044433594	24	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms017	true	-654625478887395736	221	300	1157	1597	1597	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة------------------------------------------------------------------------------------------------ واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراد معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن-	17	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms079	false	499684866901678961	141	237	752	1280	1613	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جواهر واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكن مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد م--------ستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فلي-تمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن	79	7807936661927268755	426	819.5	350	537	79.3296127319336	71	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms018	true	591818144747624123	0	44	0	236	1565	300	حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما وكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان	18	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms079	false	499684866901678961	237	300	1280	1613	1613	300	حقهما ان تصونهما عما ي-سدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا -قريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف ان--	79	7807936661927268755	230	438.0	187	337	68.24925994873047	40	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms018	true	591818144747624123	44	300	236	1565	1565	300	يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتضع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك علي نفسك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسعة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسنح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصل الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم -تصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قرض الشعر -الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفته و-لم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك او ما لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصنعة و-------------لم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتعصي عليك بعد احالة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها-	18	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms080	false	3931713386587905263	0	275	0	1427	1550	300	يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتضع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاص ف-ان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدراك علي نفسك ----ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسمح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصر الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قرض الشعر والموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك او ما-لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان ت-------------تعاطي الصنعة وتتكلف القول ولم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتعصي علبك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودع- بياض يومك او سواد ليلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة علي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها---------- ولا تسمح بمخزونها	80	7807936661927268755	1287	2482.0	1040	1457	88.33219146728516	234	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms024	true	-4679187847017131551	245	289	1334	1552	1607	300	عين الاغراض المستفادة من الخبر في الامثلة الاتية قال تعالي لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير------- وقال تعالي عبس وتولي ان جاءه	24	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms084	false	-156465981310064838	257	300	1315	1537	1537	300	عين الاغراض المستفادة من الخبر في الامثلة الاتية قال تعالي لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدواما--في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير البقرة وقال تعالي عبس وتولي ان جاءه-	84	7807936661927268755	213	407.0	172	225	94.66666412353516	42	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms025	true	-1764551320835618079	0	211	0	1064	1543	300	استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي وقال صلي الله عليه وسلم عدل ساعة في حكومة خير من عبادة ستين سنة وقال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل اشركه الله في حكمه فادخل عليه الجور في عدله ومن خطبة له عليه الصلاة والسلام بمكة حين دعا قومه الي الاسلام ان الراءد لا يكذب اهله والله لو كذبت الناس ما كذبتكم ولو غررت الناس ما غررتكم والله الذي لا اله الا هو اني رسول الله اليكم حقا- والي الناس كافة وقال الشريف الرضي جار الزمان فلا جواد يرتجي للناءبات ولا صديق يشفق واذا الحليم رمي بسر صديقه عمدا فاولي بالوداد الاحمق وقال المعري عرفت سجايا الدهر اما شروره فنقد واما خيره فوعود وقال رايت سكوتي متجرا فلزمته اذا لم يفد ربحا فلست بخاسر وقال ايضا اري ولد الفتي عبءا عليه لقد سعد الذي امسي عقيما فاما ان يربيه عدوا واما ان يخلفه يتيما قال ابن حيوس مادحا بني صالح اقصدتم من رميتم واحييتم من ام معروفكم قصدا وذللتم صعب الزمان لاهله فذل وقد كان الجماح له وكدا مناقب لو ان الليالي توشحت باذيالها لابيض منهن ما اسودا وقال ابو فراس صبرت علي اللاواء صبر ابن حرة كثير العدا فيها قليل المساعد منعت حمي قومي وسدت عشيرتي وقلد- اهلي غر هذي القلاءد	25	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms085	false	-6607600695499142493	11	199	56	1011	1517	300	استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي -قال صلي الله عليه وسلم عدل ساعة في حكومة خير من عبادة ستين سنة وقال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل اشركه الله في حكمه فادخل عليه الجور في عدله ومن خطبة له عليه --------السلام بمكة حين دعا قومه الي الاسلام ان الراءد لا يكذب اهله والله لو كذبت الناس ما كذبتكم وا--غررت الناس ما غررتكم والله الذي لا اله الا هو اني رسول الله اليكم خاصة والي الناس كافة قا-ل الشريف الرضي جار الزمان فلا جواد يرتجي للناءبات ولا صديق يشفق واذا الحليم رمي بسر صديقه عمدا فاولي بالوداد الاحمق وقال المعري عرفت سجايا الدهر اما شروره فنقد واما خيره فوعود وقال رايت سكوتي متجرا فلزمته اذا-لم يفد ربحا فلست بخاسر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن حيوس مادحا بني صالح اقصدتم من رميتم واحييتم من ام معروفكم قصدا وذللتم صعب الزمان لاهله فذل وقد كان الجماح له وكدا مناقب لو ان الليالي توشحت باذيالها لابيض منهن ما اسودا وقال ابو فراس صبرت علي ا-لاواء صبر ابن حرة كثير العدا فيها قليل المساعد منعت حمي قومي وسدت عشيرتي وقلدت اهلي غر هذي القلاءد	85	7807936661927268755	945	1838.0	757	1066	88.64915466308594	182	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms027	true	6771736576373586716	63	145	352	748	1578	300	غير المنكر منزلة المنكر اذا ظهر عليه شء من امارات الانكار- كقول حجل بن نضلة القيسي من اولاد عم شقيق جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح فشقيق رجل لا ينكر رماح بني عمه ولكن مجيءه علي صورة المعجب بشجاعته واضعا ر-محه علي فخذيه بالعرض وهو راكب او حاملا له عرضا------ علي كتفه في جهة العدو بدون اكتراثه به بمنزلة انكاره ان لبني عمه رماحا ولن يجد منهم مقاوما له كانهم كلهم في نظره عزل ليس مع احد منهم رمح	27	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms021	false	-1240042565073099802	25	77	119	371	1533	300	غير المنكر منزلة المنكر اذا ظهر عليه شء من امارات الانكار2 كقوله3---------------------------------- جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح فا--------------------------------ن مجيءه هكذا مدلا------ بشجاعته قد وضع رمح--------------------------------------ه عرضا لدليل علي اعجاب شديد منه واعتقاد انه لا يقوم اليه من بني عمه احد---------------------------------- كانهم كلهم-------- عزل ليس مع احد منهم رمح	21	7807936661927268755	174	245.0	135	404	43.069305419921875	31	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms030	true	-5123603210048424692	95	275	557	1481	1614	300	وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون وقال تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير وقال صلي الله عليه وسلم شر الناس الذين يكرمون اتقاء السنتهم وقال علي كرم الله وجهه مارست كل شء فغلبته ومارسني الفقر فغلبني ان سترته اهلكني وان اذعته فضحني وقال النبي عليه الصلاة والسلام يصف الانصار انكم لتقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع وقال بشار بن برد خليلي ان المال ليس بدافع اذا لم ينل منه اخ وصديق وقال ابو العتاهية قد يدرك الراقد الهادي برقدته وقد يخيب اخو الروحات والدلج 11 وقال ان البخيل وان افاد غني لتري عليه مخايل الفقر ما فاتني خير امرء وضعت عني يداه مثوبة الشكر وقال اخر وما لب اللبيب بغير حظ باغني في المعيشة من فتيل وقال اخر وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم وقال حسان بن ثابت اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاكسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال وقال	30	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms082	false	-4155289298035750557	167	299	878	1547	1553	300	وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم شر الناس الذين يكرمون اتقاء السنت-م وقال علي كرم الله وجهه مارست كل شء فغلبته ومارسني الفقر فغلبني ان سترته اهلكني وان اذعته فضحني وقال النبي عليه --------السلام يصف الانصار انكم لتقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع وقال بشار بن برد خليلي ان المال لسي بنافع اذا لم ينل منه اخ وصديق وقال ابو العتاهية ا-----------------------------------------------------------------ن البخيل وان افاد غني لتري عليه مخايل الفقر ما فاتني خير امرء وضعت عني يداه مءونة الشكر وقال ا--------------------------------------------------------خر وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم وقال حسان بن ثابت اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاكسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال وقال	82	7807936661927268755	663	1288.5	531	924	71.75325012207031	124	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms030	true	-5123603210048424692	274	300	1476	1614	1614	300	وقال الشاعر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل وقال صردر تذل الرجال لاطماعها كذل العبيد لاربابها واعلم ان ثياب العفا ف اجمل زي-	30	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms084	false	-156465981310064838	166	192	819	958	1537	300	وقال الشاعر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل وقال صردر تذل الرجال لاطماعها كذل العبيد لاربابها واعلم ان ثياب العفا ف اجمل زي	84	7807936661927268755	138	271.0	113	139	99.28057861328125	25	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms031	true	-6543273023797539800	0	64	0	338	1611	300	لمجتابها 12 و--------قال اخر لعمرك ما يدري امرء كيف يتقي اذا هو لم يجعل له الله واقيا وقال سعيد بن حميد في العتاب اقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل ولعل احداث المنية والردي يوما ستصدع بيننا وتحول فلءن سبقت لتبكين بحسرة وليكثرن علي منك عويل ولءن سبقت ولا سبقت ليمضين من لا يشاكله لدي خليل وليذهبن بهاء كل مروءة وليفقدن جمالها الماهول	31	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms084	false	-156465981310064838	192	255	958	1301	1537	300	لمجتابها اي للابسها وقال اخر لعمرك ما يدري امرء كيف يتقي اذا هو لم يجعل له الله واقيا وقال سعيد بن حميد في العتاب اقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل ولعل احداث المن-ة والردي يوما ستصدع بيننا وتحول فلءن سبقت لتبكين بحسرة وليكثرن علي منك عويل ولءن سبقت ولا-سبقت-ليمضين من لا يشاكله لدي خليل وليذهبن بهاء كل مروءة وليفقدن جمالها الماهول	84	7807936661927268755	332	640.5	270	346	95.9537582397461	61	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms050	true	-8499188214304213295	66	153	339	811	1575	300	عين الجمل--- الخبرية والانشاءية فيما ياتي قال الله تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال الرسول صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء حواءجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود ومن وصية عبد الملك بن مروان لاولاده يا بني كفوا اذاكم وابذلوا معروفكم واعفوا اذا قدرتم ولا تبخلوا اذا سءلتم ولا تلحفوا اذا سالتم فان من	50	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms081	false	-3181311636657405826	217	300	1270	1722	1722	300	عين الاساليب الخبرية والانشاءية فيما يات---------------ي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قا-------ل صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء حواءجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود ومن وصية عبد الملك بن مروان لاولاده يا بني كفوا اذاكم وابذلوا معروفكم واعفوا اذا قدرتم ولا تبخلوا اذا سءلتم ولا تلحفوا اذا سالتم فان من-	81	7807936661927268755	446	864.0	364	475	93.89473724365234	80	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms050	true	-8499188214304213295	153	289	811	1512	1575	300	ضيق ضيق الله عليه ومن اعطي اخلف الله له وقال ابو العلاء المعري لا تحلفن علي صدق ولا كذب فما يفيدك الا الماثم الحلف وقال لا تفرحن بما بلغت من العلا واذا سبقت فعن قليل تسبق وليحذر الدعوي اللبيب فانها للفضل مهلكة وخطب موبق وقال ابو العتاهية بكيت علي الشباب بدمع عيني فلم يغن البكاء ولا النحيب الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب وقال يا صاحب الدنيا المحب لها انت الذي لا ينقضي تعبه وقال ما احسن الدنيا واقبالها اذا اطاع الله من نالها من لم يءاس الناس من فضلها عرض للادبار اقبالها وقال الشاعر اراك تءمل حسن الثناء ولم يرزق الله ذاك البخيلا وكيف يسود اخو فطنة يمن كثيرا ويعطي قليلا وقال سعيد بن حميد واراك تكلف بالعتاب وودنا صاف عليه من الوفاء دليل ولعل ايام الحياة قصيرة فعلام يكثر عتبنا ويطول	50	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms082	false	-4155289298035750557	0	136	0	700	1553	300	ضيق ضيق الله عليه ومن اعطي اخلف الله له -قال ابو العلاء المعري لا تحلفن علي صدق ولا كذب فما يفيدك الا الماثم الحلف وقال لا تفرحن بما بلغت من العلا واذا سبقت فعن قليل تسبق وليحذر الدعوي اللبيب فانها للفضل مهلكة وخطب موبق وقال ابو العتاهية بكيت علي الشباب بدمع عيني فلم يغن البكاء ولا النحيب الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب وقال يا صاحب الدنيا المحب لها انت الذي لا ينقضي تعبه وقال ما احسن الدنيا واقبالها اذا اطاع الله من نالها من لم يءاس الناس من فضلها عرض للادبار اقبالها وقال الشاعر اراك تءمل حسن الثناء ولم يرزق الله ذاك البخيلا وكيف يسود اخو فطنة يمن كثيرا ويعطي قليلا وقال سعيد بن حميد واراك تكلف بالعتاب وودنا صاف عليك من الوفاء دليل ولعل ايام الحياة قصيرة فعلام يكثر عتبنا ويطول	82	7807936661927268755	699	1392.0	563	701	99.71469116210938	134	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms054	true	5366918901360839189	200	244	1015	1229	1509	300	-تنبه السامع له عند القرينة او مقدار تنبهه نحو نوره مستفاد من نور الشمس او هو واسطة عقد الكواكب اي القمر في كل من المثالين ضيق المقام عن اطالة الكلام بسبب تضجر وتوجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله------ قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن- طويل	54	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms088	false	-6391133132202275973	89	155	505	838	1580	300	تتنبه السامع له عند القرينة او مقدار تنبهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 واما لايهام ان في تركه تطهيرا له عن لسانك او تطهيرا فللسانك عنه واما ليكون لك سبيل الي الانكار ان مست اليه حاجة2 واما لان الخبر لا يصلح الا له حقيقة3 او ادعاء واما لاعتبار اخر مناسب لا يهدي الي مثله الا العقل السليم والطبع المستقيم4 كقول الشاعر قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن5 طويل	88	7807936661927268755	90	-22.0	71	456	19.736841201782227	16	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms056	true	2886053272299996489	199	299	1093	1611	1616	300	تعريف المسند اليه بال-----------------اضمار يءتي بالمسند اليه ضميرا لاغراض لكون الحديث في مقام التكلم كقوله عليه الصلاة والسلام انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب او لكون الحديث في مقام ا-------------لخطاب كقول-- الشاعر-- وانت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمت بي من كان فيك يلوم او لكون الحديث في مقام الغيبة لكون المسند اليه مذكورا او في حكم المذكور لقرينة نحو الله تبارك وتعالي ولابد من تقدم ذكره ا اما لفظا كق------------------------------------------------------وله تعالي واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين ب واما بمعني نحو وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم اي الرجوع ونحو اعدلوا هو اقرب للتقوي اي	56	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms089	false	-641764864188588785	177	259	982	1420	1631	300	تعريف-----------ه بالاضماء فان كان بالاضمار فاما لان المقام مقا------------------------------م التكلم كقول بشار ا----------------نا المرعث لا اخفي علي احد ذرت بي الشمس للقاصي وللداني1 واما لان المقام للخطاب كقوله2 الحماسية وانت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمت بي من كان فيك يلوم واما لان المقام مقا--م الغيبة لكون المسند اليه مذكور- او في حكم المذكور لقرينة كقوله3 من البيض الوجوه بني سنان لو انك تستضء بهم اضاءوا هم حلوا من الشرف المعلي ومن حسب العشيرة حيث شاءوا وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعدلوا هو اقرب للتقوي اي	89	7807936661927268755	199	276.0	161	606	32.83828353881836	28	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms058	true	-15141569600074552	225	266	1166	1400	1582	300	وتمييزه اكمل تمييز كقول الفرزدق هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم ونحو قوله هذا ابو الصقر فردا في محاسنه والتعريض بغباوة المخاطب حتي كانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفهم غير المحسوس نحو او------------------لءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع	58	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms091	false	-2778578818099715158	117	222	624	1172	1580	300	لتمييزه اكمل تمييز1 لصحة احضاره في ذهن السامع بوساطة الاشارة حسا كق-------------------------وله هذا ابو الصقر فردا في محاسنه --------------------------------من نسل شيبان بن الضال والسلم2 وقوله اي الحطيءة اولءك قوم ان بنوا احسنوا الينا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وقوله3 واذا تامل شخص ضيف مقبل متسربل سربال ليل اغبر اوما الي الكوماء هذا طارق نحرتني الاعداء ان لم تنحري وقوله1 ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد واما للقصد الي ان السامع غبي لا يتميز الشء عنده الا بالحس كقول الفرزدق اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع	91	7807936661927268755	108	-33.0	86	605	17.851240158081055	17	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms109	true	-5330463286098351534	14	134	76	711	1627	300	الاعتراض لغرض يقصده المتكلم وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين في المعني- بجملة معترضة او اكثر لا محل لها من الاعراب 14 وذلك لاغراض يرمي اليها البليغ غير دفع الايهام ا ك------------------------------------------------------------الدعاء نحو اني حفظك الله مريض وك-------------------------------------------------------------------------------------قول عوف بن محلم الشيباني ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان 15 ب والتنبيه علي فضيلة العلم كقول الاخر واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا ج والتنزيه كقوله ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون د وزيادة الت----------------اكيد كقوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير ه والاستعطاف --كقول الشاعر وخف---وق قلب لو رايت لهيبه يا جنتي لرايت فيه جهنما و والتهويل	109	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms209	false	-618033560036410086	57	190	275	990	1561	300	الاعتراض------------------- وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين -----معني2 بجمل-------ة او اكثر لا محل لها من الاعراب3 لنكتة سوي ما ذكر في تعريف التكميل4 كالتنزيه والتعظيم في قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه 1 ولهم ما يشتهون والدعاء في قول ابي الطيب وتحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاشاكفانيا فان قوله وحاشاك دعاء حسن في موضعه ونحوه قول عوف بن محلم الشيباني ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان----2 والتنبيه في قول الشاعر3------------ واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا4 وتخصيص احد المذكورين ب--------------------------------------زيادة التاكيد في امر علق بهما كقوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك والمطابقة مع -الاستعطاف في قول ابي الطيب وحقوق قلب لو رايت لهيبه يا جنتي لرايت فيه جهنما-2 والتنبيه	209	7807936661927268755	406	637.0	329	802	50.62343978881836	67	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	4	26	21	124	1525	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	178	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms091	false	-2778578818099715158	177	199	946	1049	1580	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	91	7807936661927268755	103	206.0	81	103	100.0	22	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms182	true	9012058943528878650	90	138	491	766	1589	300	لان يكون حديدا خير من ان يكون بليدا ومراده تخطءة الحجاج بان الاليق به الوعد لا الوعيد 26 ومثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني --قوله تعالي يسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل------- سالوا النبي عليه الصلاة والسلام عن حقيقة ما ينفقون مالهم فاجيبوا ببيان	182	-3836694248185984160	Shamela0007380-ara1.ms115	false	-4743836946985753892	6	112	27	598	1604	300	لان يكون حديدا خير من ان يكون بليدا و---------------------------------------------------------عن سلوك هذه الطريفة في جواب بالمخاطب عبر من قال مفتخرا انت تشتكي عندي مزاولة القري وقد رات الضيفان ينحون منزلي فقلت كاني ما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي2 وسماه الشيخ عبد القاهر مغالطة واما الثاني فكقوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج البقرة قالوا ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يتزايد قليلا قليلا حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا 3 وكقوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل البقرة سالوا عن بيان--------------------------- ما ينفقون------ فاجيبوا ببيان	115	7807936661927268755	180	181.0	148	661	27.231468200683594	27	Hindawi085925824-ara1	Shamela0007380-ara1