id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi085925824-ara1.ms045	true	4909496817917953412	106	129	529	646	1506	300	وقال ابو فراس بمن يثق الانسان فيما ينوبه ومن اين للحر الكريم صحاب وقد صار هذا الناس الا اقلهم ذءابا علي اجسادهن ثياب	45	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms294	false	-6130263602895516645	123	146	642	759	1589	300	وقال ابو فراس بمن يثق الانسان فيما ينوبه ومن اين للحر الكريم صحاب وقد صار هذا الناس الا اقلهم ذءابا علي اجسادهن ثياب	294	5764726259946292289	117	234.0	94	117	100.0	23	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms069	true	1569270367897328330	6	32	38	162	1568	300	بن عادياء------------ اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل و-قال	69	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms190	false	-8102558389204770061	106	134	571	708	1498	300	بن عبد الرحيم الحارثي اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل ويقال	190	5764726259946292289	121	223.5	95	137	88.3211669921875	24	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms101	true	7944345167980536744	143	174	729	879	1521	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحم------------------------------------------------ام من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو م-ن الهم اخلاهم من الفطن	101	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms196	false	8371231654407973565	166	226	819	1111	1474	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام خ كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا جء اليها اللءام من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام ان بعضا من القريض هذاء ليس شيءا وبعضه احكام وربما فارق الانسان مهجته يوم الوغي غير قال خشية العار افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلوا من الهم اخلاهم من الفطن	196	5764726259946292289	144	265.5	114	292	49.315067291259766	28	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms109	true	-5330463286098351534	71	132	374	700	1627	300	---علي فضيلة العلم كقول الاخر واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا ج والتنزيه كقوله ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون د و----------------------------زيادة التاكيد كق----------------وله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك-------------------------------------- الي المصير ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستعطاف ك------قول الشاعر--- وخفوق قلب لو رايت لهيبه يا جنتي لرايت فيه جهنما	109	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms724	false	-7788527453622030758	106	203	567	1092	1587	300	كما في قوله------------------ واعلم فعل- المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا وقول الشاعر لو ان الباخلين وانت فيهم راوك تعلموا منك المطالا و منها تخصيص احد المذكورين بزيادة التاكيد في امر علق بهما كقوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك فقوله ان اشكر لي ولوالديك وقوله حملته الي اخره اعتراض بينهما ايجابا للتوصية بالوالدة خصوصا وتذكيرا لحقها العظيم مفردا ولذلك قيل حق الوالد اعظم وحق الوالدة الزم ومنها المطابقة والاستعطاف كما في قول ابي الطيب وخفوق قلب لو رايت لهيبه يا جنتي لرايت فيه جهنما	724	5764726259946292289	229	356.0	183	544	42.09558868408203	37	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms124	true	7488270148935688376	96	133	508	706	1546	300	-------في كف الاشل فان الوج------ه فيه هو الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق حتي ت---------ري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له فيرجع الي الانقباض	124	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms766	false	-9118362576373124372	21	61	103	323	1560	300	بالشمس في كف الاشل فان وجه التشبيه فيه هو الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق واضطرابه حتي يري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له فيرجع الي الانقباض	766	5764726259946292289	189	358.0	153	220	85.90908813476562	33	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms124	true	7488270148935688376	1	73	8	386	1546	300	وقد يتصرف في-------- القريب --------بما -------------يخرجه عن --ابتذال----ه الي الغرابة كقول الشاعر لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا الا بوجه ليس فيه حياء فان تشبيه الوجه الحسن بالشمس----- مبتذل ولكن حديث الحياء اخرجه الي الغرابة وقد يخرج وجه الشبه من الابتذال الي الغرابة وذلك بالجمع بين عدة تشبيهات ك------قول الشاعر كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح او باستعمال شرط كقوله-------------- عزماته مثل النجوم ثواقبا لو لم يكن للثاقبات افول	124	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms772	false	-942123728954534160	155	227	813	1205	1601	300	وقد يتصرف في التشبيه القريب المبتذل بما يجعله غريبا ويخرجه من الابتذال كقول ابي الطيب-------------- لم تلق هذا الوجه شمس نهارها الا بوجه ليس فيه حياء فان تشبيه الوجه الحسن بالشمس قريب مبتذل -لكن حديث الحياء -------------------------------اخرجه نم الابتذال الي الغرابة لاشتماله علي زيادة دقة وخفاء ومثله قول الاخر ان السحاب لتستحي اذا نظرت الي نداك فقاسته بما فيها وكقول رشيد الدين الوطواط عزماته مثل النجوم ثواقبا لو لم يكن للثاقبات افول	772	5764726259946292289	234	326.5	187	438	53.42465591430664	32	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms135	true	-6505721996762202728	14	35	69	172	1531	300	كان شعاع الشمس في كل غدوة علي ورق الاشجار اول طالع دنانير في كف الاشل يضمها لقبض فتهوي من فروج الاصابع	135	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms755	false	-361557999154636560	90	111	484	587	1608	300	كان شعاع الشمس في كل غدوة علي ورق الاشجار اول طالع دنانير في كف الاشل يضمها لقبض فتهوي من فروج الاصابع	755	5764726259946292289	103	206.0	82	103	100.0	21	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms136	true	-4359287250749932231	63	107	339	545	1512	300	السنان الاصيد خبريني ماذا كرهت من الشي ب فلا علم لي بذنب المشيب اضياء النهار ام وضح اللء لء ام كونه كثغر الحبيب واذكري لي فضل الشباب وما يج مع من منظر يروق وطيب غدره بالخليل ام حبه لل غي ام انه كدهر الاديب	136	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms753	false	-6088738429469041290	115	158	591	795	1571	300	العلاء المعري خبر-ني ماذا كرهت من الشي ب فلا علم لي بذنب المشيب اضياء النهار ام وضح اللء لء ام كونه كثغر الحبيب واذكري لي فضل الشباب وما يج-مع من منظر يروق وطيب غدره بالخليل ام حبه لل غي ام انه كدهر الاديب	753	5764726259946292289	197	377.0	154	206	95.63106536865234	41	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms141	true	4140614538420799165	1	78	4	399	1585	300	واتوا اليتامي اموالهم اي الذين كانوا يتامي ثم بلغوا فاليتامي مجاز مرسل علاقته اعتبار ما كان وهذا اذا جرينا علي ان دلالة الصفة علي الحاضر حقيقته وعلي ما عداه مجاز واعتبار ما يكون هو النظر الي المستقبل وذلك فيما اذا اطلق اسم الشء علي ما يءول اليه كقوله تعالي اني اراني اعصر خمرا اي عصيرا يءول امره الي --خمر لانه حال عصره لا يكون خمرا فالعلاقة هنا اعتبار ما يءول اليه ونحو ولا يلدوا الا فاجرا كفارا	141	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms868	false	5072280463208457061	15	49	77	253	1580	300	واتوا اليتامي اموالهم اي الذين كانوا يتام--------------------------------------------------------------------ي اذ لا يتم بعد البلوغ الرابع تسميته باسم ---------------------------------------------------------------------------------ما يء-ل اليه كقوله تعالي اني اراني اعصر خمرا اي ع-نبا يء------ل الي الخمرية ----------------------------------------------------------------لا يلدوا الا فاجرا كفارا	868	5764726259946292289	131	195.0	105	397	32.99748229980469	20	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms149	true	8284526988655279731	87	170	523	965	1638	300	ابي ذءيب الهذلي واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع فشبه المنية بال--------سبع في اغتيال النفوس قهرا---------- من غير تفرقة بين نفاع وضرار ولم يذكر لفظ المشبه بل ذكر بعض لوازمه وهو اظفارها----- التي لا يكمل---- الاغتيال في ال-------------------------------------------------------سبع الا بها تنبيها علي المشبه به المحذوف فهو استعارة --مكن-ية وكقوله و---------------------------------------------------لءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق فشبه الحال بانسان ناطق في الدلالة علي المقصود ولم يصرح بلفظ المشبه به بل ذكر لازمه وهو--------------------------------- اللسان الذي لا تقوم الدلالة	149	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms090	false	3281026115452446056	182	274	970	1503	1657	300	ابي ذءيب الهذلي واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع -شبه المنية في نفسه بالسبع في اغتيال النفوس بالقهر والغلبة من غير تفرقة بين نفاع -ضرار ولا رقة لمرحوم ولا بقيا علي ذي فضيلة فاثبت لها الاظفار التي لا يكمل ذلك الاغتيال في السبع بدونها تحقيقا للمبالغة في التشبيه فتشبيه المنية بال-----------------------------------------سبع استعارة بالكناية واثبات الاظفار للمنية استعارة تخييلية والثاني كقول العتبي فلءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق شب-ه الحال بانسان متكلم بالدل-الة علي المقصود وهذا ---------------------------------هو الاستعارة بالكناية ثم اثبت للحال اللسان الذي به قوام الدلالة	90	5764726259946292289	281	437.5	223	611	45.99018096923828	41	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms171	true	6737009503171495985	141	198	789	1095	1631	300	والتهنءة كقول--- عبد الله بن همام السلولي جامعا بين التعزية والتهنءة حين دخل علي يزيد وقد مات ابوه معاوية وخلفه هو في الملك اجرك الله علي الرزية وبارك لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزءت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اعطيت واصبر علي ما رزيت فقد فقدت الخليفة واعطيت الخلافة ففارقت خليلا ووهبت جليلا	171	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms119	false	-7652283395174124179	241	286	1290	1533	1620	300	والتهنية حتي اتي عبد الله بن همام السلولي فدخل فقال ل----------------------------يزيد-------------------------------------- اجرك الله علي الرزية وبارك لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزيت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اعطيت واصبر علي ما رزيت فقد فقدت الخليفة واعطيت الخلافة ففارقت خليلا ووهبت جليلا	119	5764726259946292289	224	410.5	181	309	72.49191284179688	39	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms172	true	6127236296932805885	186	226	1024	1241	1673	300	النظير ما بني علي المناسبة في المعني بين طرفي الكلام يعني ان يختم الكلام بما يناسب اوله في المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير فان اللطيف يناسب------ عدم ادراك الابصار له والخبير يناسب	172	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms574	false	-8751042325398323579	148	248	771	1329	1604	300	النظير ما يسميه بعضهم تشابه الاطراف وهو ------------------ان يختم الكلام بما يناسب اوله في المعني انتهي وقد علمت ان الشيخ زكي الدين بن ابي الاصبع نقل هذا الاسم وهو تشابه الاطراف الي نوع التسبيغ الذي هو عبارة عن ان يعيد الشاعر لفظة القافية في اول البيت الذي يليها فتكون الاطراف متشابهة وهي تسمية مطابقة للمسمي وسمي بعضهم هذا النوع تشابه الاطراف المعنوي وهو تطويل في العبارة فراينا نحن تسميته بتناسب الاطراف اولي لمطابقته لمسماه وهو نوعان ظاهر وخفي فالاول نحو قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير فان اللطيف يناسبه كونه غير مدرك بالابصار--- والخبير يناسب	574	5764726259946292289	161	251.5	132	579	27.806562423706055	26	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms175	true	7618378762890266783	7	84	35	423	1520	300	------وصف --غير ثابت وهو ا اما ممكن ك------------قول مسلم بن الوليد يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق ف---استحسان اساءة الواشي ممكن ولكنه لما خ---------------------------الف الناس فيه عقبه بذكر سببه وهو ان حذاره من الواشي منعه من البكاء فسلم انسان عينه من الغرق في الدموع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب -------------------------واما غير --ممكن -كقول الخطيب القزويني------------------------- لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق فقد ادعي الشاعر ان الجوزاء تريد خدمة الممدوح وهذه صفة غير	175	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms882	false	-7806641578680544532	28	194	159	1006	1541	300	وهو الوصف الغير ثابت الذي اريد اثباته وهو ممكن فكقول مسلم بن الوليد يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي وصف غير ثابت له اراد اثباته وهو ممكن فلما حالف الناس فيه عقبة بذكر سببه وهو ان حذاره من الواشي منعه من البكاء فسلم انسان عينه من الغرق في الدموع وما حصل به ذلك فهو حسن وقول الاخر ولقد هممت بقتلها من حبها كيما تكون خصيمتي في المحشر حتي يطول علي الصراط وقوفنا فيلذ عيني من لذيذ المنظر لما ادعي امرا غير ثابت ولا معتاد وهو هم العاشق بقتل محبوبته علله بطول الوقوف معها للمخاصمة يوم المحشر علي الصراط لتلتذ عينه بالنظر اليها ويقرب من هذا ما نقل عن بعض العارفين انه قال وددت ان يكون جميع ذنوب الخلق علي ليكون لي بكل ذنب مع الله حساب واما الرابع وهو الوصف المذكور غير الممكن فكقول الخطيب القزويني وهو معني بيت فارسي ترجمه لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق ف--------------نية الجوزاء----- خدمة الممدوح و----صف- غير	882	5764726259946292289	325	544.0	259	871	37.31343460083008	52	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms175	true	7618378762890266783	123	224	639	1142	1520	300	ان ينتزع المتكلم من امر ذي ص---فة امرا اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها في المنتزع منه حتي -انه --------قد صار منها بحيث يمكن ان ينتزع منه-------- موصوف اخر بها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقسام التجريد كثيرة ا منها ما يكون بواسطة من التجريدية كقولك ل----------------------------ي من فلان صديق حميم اي--- بلغ فلان من الصداقة حد--ا صح معه ان يستخلص منه----- اخر مثله فيها ونحو تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منهمو الاسد الغضاب اذا سطوا وتنظر م-------------------------------------------------نهم في اللقاء بدورا ب ومنها ما يكون بواسطة -------------------------------الباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا ---	175	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms887	false	-8290883997632442072	0	190	0	989	1585	300	ان ينتزع --------من امر متصف بصفة امر- اخر مثله في تلك الصفة مبالغة ل--كمالها في-----------ه حتي كانه بلغ من الاتصاف -بها مبلغا يصح ان ينتزع منه امر اخر موصوف بتلك الصفة كقولهم مررت منهم بالرجل الكريم والنسمة المباركة جردوا من الرجل الكريم والنسمة المباركة اخر مثله متصفا بصفة البركة وعطفوا عليه كانه غيره وهو هو في نفس الامر وهواعني التجريدعلي اقسام ا---------------حدها ان يكون بم------ن التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي قد بلغ م-----ن الصداقة مبلغا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر مثله فيها وقول الشاعر وبي ظبية ادماء ناعمة الصبا تحار الظباء البيض من لفتاتها اعانق غصن البان من لين قدها واجني جني الورد من وجناتها وقول ابي العلاء المعري ماجت نمير فهاجت منك ذا لبد والليث افتك افعالا من النمر وقول ابن هانء المغربي لي منهم سيف اذا جردته يوما ضربت به رقاب الاعصر وقول الاخر جزيل الندي ذو اياد غدت يحدث عنهم في كل ناد يلاقيك منه اذا جءته كثير الرماد طويل النجاد الثاني ان يكون بالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في	887	5764726259946292289	344	450.0	269	1038	33.140655517578125	53	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms176	true	3840189044562912696	54	76	278	385	1605	300	قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا 12 و----------------------------------------------------------------------------------كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل	176	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms790	false	5818631176039864607	59	129	287	648	1515	300	قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخة قلت اطبخوا لي جبة وقميصا ذكر خياطة الجبة بلفظ الطبخ لوقوعها في صحبة الطعام ولا يلزم تقديم الصاحب لمجيءه متاخرا كقوله عليه السلام احب الاعمال الي الله ادومها وان قل فعليكم من الاعمال بما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا فعبر عن قطع الثواب بالملل لوقوعه في صحبته وهو متاخر عنه وقول ابي تمام من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل	790	5764726259946292289	102	176.0	81	361	28.25484848022461	19	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms176	true	3840189044562912696	87	156	446	831	1605	300	المزاوجة------ المزاوجة هي ان يزاوج المتكلم بين معن--------------------------------------يين في الشرط والجزاء ب----------ان يرتب علي كل منهما معني رتب علي الاخر كقوله -------اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر زاوج بين الن-------------------------هي والاصاخة في الشرط والجزاء بترتيب ال--------لجاج عليهما وكقوله ------اذا احتربت يوما ففاضت دماءها تذكرت القربي ففاضت دموعها زاوج 13 بين الاحتراب اي التحارب وبين تذكر القربي--------- في الشرط والجزاء --بترتيب الفيض----- عليهما	176	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms865	false	-785293897086641287	202	290	1039	1519	1579	300	المزاوجة ويقال التزاوج- هو ان يتزوج المتكلم بين معنيين في الشرط والجزء اي يجعل معنيين واقعين في الشرط والجزاء مزدوجين في ان يرتب علي كل منهما معني رتب علي الاخر كقول البحتري اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر زواج بين نهي الناهي واصاختها الي الواشي الواقعين في الشرط والجزاء في ان رتب عليهما لجاج لشء ومثله قوله ايضا اذا احتربت يوما ففاضت دماءها تذكرت القربي ففاضت دموعها زواج بي---ن الاحتراب و---------------تذكر القربي الواقعين في الشرط والجزاء في ترتيب --فيضان شء عليهما	865	5764726259946292289	314	516.5	253	501	62.674652099609375	44	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms177	true	-2943337128503524796	121	173	672	938	1597	300	ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ----------------------------------------------------ماء -وكقوله من قاس جدواك يوما بالسحب اخطا مدحك السحب تعطي وتبكي وانت تعطي وتضحك وكقوله من قاس جدواك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحك ابدا وهو اذا جاد دامع العين	177	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms607	false	-5676715661890094332	14	60	74	318	1554	300	ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء وقد تلاعب الشعراء بمعني هذين البيتين كثيرا فللواواء الدمشقي من قاس جد---------------------------------------------------------------------------واك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحك ابدا وهو اذا جاد دامع العين	607	5764726259946292289	184	332.5	146	319	57.68025207519531	35	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	163	184	822	933	1525	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	178	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms501	false	-4215867632694089054	39	60	191	301	1513	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حا-لوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	501	5764726259946292289	108	209.0	87	111	97.29729461669922	19	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	111	184	558	933	1525	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة 14 تشقي به الروم والصلبان والبيع لل-رق ما -نسلوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا ونحو ساطلب حقي بالقنا ومشايخ 15 كانهم من طول ما الثموا مرد ونحو ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير اذا شدوا قليل اذ عدوا والثاني كقول سيدنا حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	178	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms740	false	-6208210396637367586	85	209	442	1120	1579	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشف---ي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما انكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا -----------------------------------------------------------------فجمع اولاء شقاء الروم بالممدوح الشامل للسبي والقتل والنهب والاحراق ثم قسم ثانيا وفصله وذكر صاحب المقتاح وتبعه ابن حجة قبل البيت الاخير من هذه الابيات قوله والدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع وقال انه جمع فيه ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح وقسم في الثاني والمذكور فيما رايناه من نسخ ديوان ابي الطيب ما ذكرناه واما البيت الذي ذكره صاحب المفتاح وهو قوله والدهر معتذر الي اخره فهو بعد بيت التقسيم بابيات كثيرة--------------------- والثاني كقول------ حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	740	5764726259946292289	251	290.0	201	773	32.47089385986328	43	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	4	26	21	124	1525	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	178	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms794	false	-6720950096611663488	64	86	334	437	1581	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	794	5764726259946292289	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms180	true	-2582077933379707284	206	298	1078	1590	1599	300	الاول ان يقع---- في كلام الغير اثبات صفة لشء وترتيب حكم عليها فينقل السامع تلك الصفة الي غير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم له او انتقاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الا-عز منها الا-ذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين 22 فالمنافقون ارادوا بالاعز انفس---هم وبالاذل-------- المءمنين ورتب-وا علي ذلك الاخراج من المدينة فنقلت صفة ال----------------------عزة للمءمنين وابقيت صفة الاذلية للمنافقين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج للمتص-فين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم والثاني حمل لفظ- وقع في كلام الغير علي خلاف مراد-----------ه بذكر متعلق له كقوله	180	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms232	false	2880164810074723975	109	202	581	1090	1587	300	احدهماان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له الحكم فتثبت في كلامك--- تلك الصفة ل---غير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم له وانتف--اءه عنه كقوله------------- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الا عز منها الا ذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم كن----------وا بالاعز عن فريقهم وبالاذل عن فريق المءمنين واثبتوا لل--اعز الاخراج فاثبت الله سبحانه وتعالي في الرد عليهم صفة العزة لله ولرسوله وللمءمن----------------ين من غير تعرض لثبوت---- الاخراج للموصوفين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم والثاني-حمل كلام وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يتحمله بذكر متعلق--ه كقوله	232	5764726259946292289	350	526.0	282	565	61.946903228759766	52	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms181	true	-183537495031474877	226	281	1215	1501	1604	300	فينفيها------------- عن جميع الناس ثم يثبتها له مدحا او ذما فالمدح كقول الخنساء وما بلغت كف امرء متناولا من المجد الا والذي نلت اطول ولا بلغ المهدون للناس مدحة وان اطنبوا الا الذي فيك ا-----------------------------------------------فضل والذم كقول بعضهم خلقوا وما خلقوا لمكرمة فكانهم خلقوا وما خلقوا رزقوا وما رزقوا سماح يد فكانهم رزقوا وما رزقوا	181	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms789	false	7796686137474565756	3	67	16	353	1589	300	فينفيها في اول كلامه عن جميع الناس و--يثبتها لممدوحه بعد ذلك كقو------ل الخنساء وما بلغت كف امرء متناول- من المجد الا والذي نلت اطول ولا بلغ المهدون للناس مدحة وان اطنبوا الا الذي فيك افضل وهذا التقرير داخل في حد العسكري لهذا النوع ومن امثلته قول الاخر خلقوا وما خلقوا لمكرمة فكانهم خلقوا وما خلقوا رزقوا وما رزقوا سماح يد فكانهم رزقوا وما رزقوا	789	5764726259946292289	245	442.5	196	346	70.80924987792969	42	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms183	true	7929423059148717886	83	132	435	696	1531	300	رمتني وستر الله بيني وبينها عشية ارام الكناس رميم رميم التي قالت لجيران بيتها ضمنت لكم الا يزال يهيم وقوله ---------------------------------اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجالها دماء رجال حيث مال حشاها	183	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms334	false	3970345187000761035	6	60	29	322	1511	300	رمتني وستر الله بيني وبينها عشية ارام الكناس رميم رميم التي قالت لجيران بيتها ضمنت لكم الا يزال يهيم وقول ليلي الاخيلية تمدح الحجاج بن يوسف اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجالها دماء رجال يحلبون ضراها -	334	5764726259946292289	245	479.0	200	294	83.33333587646484	44	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms184	true	-341904743779835082	90	144	447	706	1546	300	وللغزالة شء من تلفته ونورها من ضيا خديه مكتسب افني جيوش العدا غزوا فلست تري سوي قتيل وماسور ومنهزم ولا عيب فيهم غير ان ذوي الندي خساس اذا قيسوا بهم ولءام علي راس عبد تاج عز يزينه وفي رجل حر قيد ذل يشينه اذا لم تفض عيني العقيق فلا رات منازله بالقرب تبهي وتبهر	184	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms116	false	-5239417058544223358	246	270	1282	1406	1585	300	وللغزالة شء من تلفته ونورها من ضيا خديه مكتسب وقول ابن نباتة المصري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تفض عيني العقيق فلا رات منازله بالقرب تبهي وتبهر	116	5764726259946292289	103	179.5	82	259	39.768341064453125	20	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms188	true	5525642373315684623	199	236	1033	1232	1556	300	الملفق فالاول ما اختلف ركناه افرادا وتركيبا فان كان----------------------------- من كلمة وبعض اخري سمي مرفوا مثل-------------- قول الحريري ولا تله عن تذكار ذنبك وابكه بدمع يضاهي المزن حال مصابه ومثل لعينيك الحمام ووقعه وروعة ملقاه ومطعم صابه	188	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms034	false	2414249238706597218	23	61	111	314	1540	300	المرفو وهو ما---------------------------------- كان احد ركنيه مستقلا والاخر مرفو من كلمة----- اخري ولم ينظمه الصفي ايضا ومثاله قول الحريري ولا تله عن تذكار ذنبك وابكه بدمع يحاكي المزن حال مصابه ومثل لعينيك الحمام ووقعه وروعة ملقاه ومطعم صابه	34	5764726259946292289	139	217.0	109	242	57.43801498413086	23	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms188	true	5525642373315684623	262	283	1356	1459	1556	300	لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهذيبها فاذا عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	188	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms732	false	3367258929518838516	153	174	761	864	1513	300	لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهذيبها فاذا عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	732	5764726259946292289	103	206.0	82	103	100.0	21	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms189	true	9095055385673492255	233	262	1211	1359	1542	300	قول البهاء زهير------------------ وجاهل طال به عناءي لازمني وذاك من شقاءي ابغض للعين من الاقذاء اثقل من شماتة الاعداء فهو اذا راته عين الراءي ابو معاذ او اخو الخنساء	189	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms072	false	-1971038214161164540	39	70	200	364	1505	300	قول البهاء زهير المصري يهجو ثقيلا وجاهل طال به عناءي لازمني وذاك من شقاءي ابغض للعين من الاقذاء اثقل من شماتة الاعداء فهو اذا راته عين الراءي ابو معاذ و--اخو الخنساء	72	5764726259946292289	145	271.5	117	166	87.34939575195312	27	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms190	true	2598123306541569111	106	257	547	1402	1614	300	ثلاثة اقسام اولها السجع المطرف وهو ما ا---------------ختلفت فاصلتاه في الوزن واتفقتا في التقفية نحو قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا ونحو قوله تعال-------------------------------------------------------ي الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا ثانيها السجع المرصع وهو ما --اتفقت فيه الفاظ احدي الفقر--تين او اكثرها في الوزن والتقفية مثل قو---------------------------------------ل الحريري -هو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه 5 ومثل قول- الهمذاني ان بعد الكدر صفوا وبعد المطر صحوا ثالثها السجع الم-------------------------------تواز-------------------------------------------ي وهو ما اتفقت فيه الفقرتان في الوزن والتقفية نحو قوله تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة لاختلاف سرر واكواب وزنا وتقفية ونحو قوله تعالي والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا لاختلاف المرسلات والعاصفات وزنا فقط ونحو حسد الناطق والصامت وهلك الحاسد والشامت لاختلاف ما عدا الصامت والشامت تق------------------------------------------------------------------------------------فية فقط والاسجاع مبنية علي سكون اواخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها و--------------------------------احسن السجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تساوت فقره نحو قوله تعالي في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود ثم---------------------------------------------------- ما طالت فقر-ته الثانية نحو قوله تعالي	190	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms928	false	-3924407634632230967	0	208	0	1185	1698	300	ثلاثة اضرب احدهما ا------لمطرف وهو ان تكون الفاصلتان مختلف------تين في الوزن كقوله تع----------------------الي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خل-كم اطوارا فالوقار والاطوار مختلفان وزنا وقولهم من حسنت حاله استحسنت محاله الثاني -------------------------------------------------المرصع وهو ان يكون ما في------- احد- ال-قرينتين او اكثر-------------------- مثل ما يقابله من الاخري في الوزن والتقفية كقول الحريري فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه وقول البديع الهمذاني ان بعد الكدر صفوا وبعد المطر صحوا وقد تقدم الكلام علي الترصيع في النظم الثالث المتوازي وهو ان تكون الفاصلتان دون ساءر الفاظ القرينتين م---تفق-----------تين في الوزن والتقفية ---كقوله تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ------------و-----------------------قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام اللهم اعط كل منفق خلفا واعط كل ممسك تلفا ومنهم من لم يشترط في السجع التقفية في الفاصلتين بل اكتفي باتفاقهما في الوزن فقط وسماء المتوازن كقوله تعالي ونمارق مصفوفة وزرابي مثبوثة وقولهم اصبر علي حر اللقاء ومضض النزال وشدة المصاع ومداومة المراس قال فان روعي الوزن في جميع كلمات القرينتين او اكثرها وقابل الكلمة منها بما يعادلها كن احسن كقوله تعالي واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم ثم السجع ينقسم بحسب القراءن الي ثلاثة اقسام الاول ما تساوت -قراينه كقوله تعالي في سدر مخضود وطلح منضود وظل -مدود وقوله فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر الثاني ما طالت قرينته الثانية ---كقوله تعالي	928	5764726259946292289	418	439.0	333	1503	27.811044692993164	59	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms191	true	498624767005009376	163	187	887	1005	1553	300	يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاقذار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا تب-ا لها من دار واذا اظل سحابها	191	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms658	false	-5258606976806887806	276	300	1448	1566	1566	300	يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا بعدا لها من دار واذا اظل سحابها-	658	5764726259946292289	113	212.0	90	119	94.9579849243164	22	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms192	true	-7683205691185294099	202	236	1017	1178	1510	300	اخر البيت والاخر يكون اما في صدر المصراع الاول او في حشوه او في اخره 7 واما في صدر المصراع الثاني نحو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع	192	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms355	false	6236109578306655025	0	90	0	482	1537	300	اخر البيت والاخر--------- في صدر المصراع الاول او--- حشوه او---------- عجزه او صدر المصراع الثاني فهذه اربعة اقسام وعلي كل تقدير فاللفظان اما مكرران او متجانسان او ملحقان بهما فتصير الاقسام اثني عشر حاصلة من ضرب اربعة في ثلاثة وباعتبار ان الملحقين قسمان لانه اما ان يجمعهما الاشتقاق او شبه الاشتقاق تصير الاقسام ستة عشر حاصلة من ضرب اربعة في اربعة فالاول وهو وقوع احد اللفظين في اخر البيت والاخر في صدر المصراع الاول واللفظان مكرران مثاله قول الشاعر سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع	355	5764726259946292289	125	204.5	98	504	24.80158805847168	24	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms193	true	-95968278501271501	9	41	48	195	1527	300	لقد ضاع شعري علي بابكم كما ضاع عقد علي خالصه فلما انكر عليه الرشيد ذلك قال ابو نواس---- لم اقل الا---------- لقد ضاء شعري علي بابكم كما ضاء عقد علي خالصه اءتلاف -	193	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms277	false	-2640604475431556262	30	63	166	322	1520	300	لقد ضاع شعري علي بابكم كما ضاع حلي علي خالصة فلما بلغ------ الرشيد ذلك تهدده بسببه فقال لم اقل ذلك وانما قلت لقد ضاء شعري علي بابكم كما ضاء حلي علي خالصة فاستحسن	277	5764726259946292289	109	175.5	81	162	67.28395080566406	21	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms193	true	-95968278501271501	83	109	418	557	1527	300	ان يجعل الشاعر --بيته علي------------------- اربعة اقسام ثلاثة منها علي سجع واحد بخلاف ------قافية البيت---- كقول جنوب الهذلية وحرب وردت وثغر سددت وعلج شددت عليه الحبالا	193	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms904	false	6476436378064641892	42	75	269	439	1497	300	ان يجعل الشاعر البيت من قصيدة او كل بيت منها اربعة اقسام ثلاثة منها علي سجع واحد مع مراعاة القافية في الرابع كقول جنوب الهذلية وحرب وردت وثغر سددت وعلج شددت عليه الحبالا	904	5764726259946292289	123	207.0	99	170	72.35294342041016	21	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms195	true	5603061839601648502	227	261	1203	1385	1610	300	ان كانت العشاق من اشواقهم جعلوا النسيم الي الحبيب رسولا فانا الذي اتلو- لهم يا ليتني كنت اتخذت مع الرسول سبيلا وكقول الشاعر ا---------------------رحلوا فلست مساءلا عن دارهم انا باخع نفسي علي اثارهم وكقول	195	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms253	false	-5570356898022175143	202	241	1055	1255	1571	300	ان كانت العشاق من اشواقه- جعلوا النسيم الي الحبيب رسولا فانا الذي اتلوا لهم يا ليتني كنت اتخذت مع الرسول سبيلا و-قول ابن سناء الملك في مطلع قصيدة رحلوا فلست بساءل- عن دارهم انا باخع نفسي علي اثارهم و-قول	253	5764726259946292289	170	294.5	137	204	83.33333587646484	27	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms196	true	-2565176708261514531	22	56	114	279	1556	300	الشاعر فلو كانت الاخلاق تحوي وراثة ولو كانت الاراء لا تتشعب لاصبح كل الناس قد ضمهم هوي كما ان كل الناس قد ضمهم اب ولكنها الاقدار كل ميسر لما هو مخلوق -له ومقرب وكقول -	196	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms258	false	7117900380505176176	101	134	528	692	1587	300	الازدي فلو كانت الاخلاق تحوي وراثة ولو كانت الاراء لا تتشعب لاصبح كل الناس قد ضمهم هوي -واصبح كل الناس قد ضمهم اب ولكنها الاقدار كل ميسر لما هو مخلوق وله -مقرب و-قوله	258	5764726259946292289	153	275.0	121	167	91.61676788330078	28	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms197	true	-1932099122979515560	126	149	644	775	1582	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشارة--- الي قول الاخ-ر المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	197	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms628	false	-7219347579010092098	71	95	382	517	1565	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحني منك في ساعة الهجر ولمح فيه الي قول الشاعر المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	628	5764726259946292289	120	221.0	97	135	88.88888549804688	19	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms198	true	3943144757666731195	71	105	386	558	1582	300	قول الشاعر و--اذا جلست الي المدام وشربها فاجعل حديثك كله في الكاس واذا نزعت عن الغواية فليكن لله ذاك النزع لا للناس واذا اردت مديح قوم لم تلم في مدحهم فامدح بني العباس وقوله	198	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms432	false	-8693872975059165616	222	257	1172	1346	1554	300	قول ابي نواس واذا جلست الي المدام وشربها فاجعل حديثك كله في الكاس واذا نزعت عن الغواية فليكن لله ذاك النزع لا للناس واذا اردت مديح قوم لم تمن في مدحهم فامدح بني العباس وقوله	432	5764726259946292289	163	317.5	130	174	93.67816162109375	31	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms198	true	3943144757666731195	129	154	701	821	1582	300	كقول ابي تمام لو راي الله ان في الشيب خيرا جاورته الابرار في الخلد شيبا-------------------------- كل يوم تبدي صروف الليالي خلقا من ابي سعيد غريبا	198	-3836694248185984160	Shamela0005446-ara1.ms465	false	115724198845999972	239	270	1241	1387	1546	300	كقول ابي تمام لو راي الله ان في الشيب خيرا جاورته الابرار في الخلد شيبا ثم قال بعده من غير ملاءمة كل يوم تبدي صروف الليالي خلقا من ابي سعيد رغيبا	465	5764726259946292289	118	222.0	93	146	80.82191467285156	23	Hindawi085925824-ara1	Shamela0005446-ara1