id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi085925824-ara1.ms003	true	7474067109333786898	160	289	901	1615	1678	300	بمعني مرتفعات من قول امرء القيس يصف شعر ابنة عمه غداءره مستشزرات الي العلا تضل العقاص في مثني ومرسل 3 ولا --------------------------------------------------------------------------------------------ضابط لمعرفة الثقل والصعوبة سوي الذوق السليم والحس الصادق الناجمين عن النظر في كلام البلغاء وممارسة اساليبهم 4 واما غرابة الاستعمال فهي كون الكلم------ة غير ظاهرة المعني ولا مالوفة الاستعمال عند العرب الفصحاء لان المعول---------------------------------------------------------------- عليه في ذلك استعمالهم والغرابة قسمان القسم الاول ما يوجب حيرة السامع في فهم المعني المقصود من الكلمة لترددها بين معنيين او اكثر بلا قرينة وذلك في الالفاظ المشتركة كمسرج من قول رءبة بن العجاج ومقلة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا 5 فلا يعلم- ما اراد بقوله مسرجا حتي اختلف اءمة اللغة في تخري---------------------------------------------------------جه فقال ابن دريد يريد ان انفه في ا-------لاستواء والدقة كالسيف السريجي وقال ابن --سيده يريد انه في البريق واللمعان	3	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms13	false	220711546770528732	151	300	846	1643	1643	300	--------------من قول امرء القيس----------------- غداءره مستشزرات الي العلي اي ذواءبه جمع غديرة والضمير للفرع قبله والفرع الشعر التام ومستشزرات اي مرتفعات ان قرء بكسر الزاي او مرفوعات ان قرء بفتحها وضابط التنافر كل ما عده-------- الذوق السليم الصحيح ثقيلا معسر النطق سواء كان من قرب المخارج او بعدها او غير ذلك الثاني الغرابة و----هي كون الكلمة وحشية غير ظاهرة المعني ولا مالوفة الاستعمال فتحتاج معرفتها الي تفتيش عنها في كتب اللغة المبسوطة كما روي عن بعضهم انه سقط عن حماره فاجتمع عليه ناس فقال مالكم تكاكاتم علي كتكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا اي اجتمعتم تنحوا -عني او تخريج لها علي------------- معني بعيد نحو -------------------------------------مسرج في قوله------- العجاج--------------------وفاحما ومرسنا مسرجافانه لم يعرف ما اراد بقوله مسرجا حتي اختلف----------- في تخريجه فقيل هو من قولهم في السيوف سريجية منسوبة الي قين اي حداد يقال -له سريج يريد ان----ه في الدقة والاستواء------- كالسيف السريجي وقيل -من السراج يريد انه في البريق واللمعان-	13	-3789144381971846290	302	270.5	241	943	32.02545166015625	39	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms011	true	-8307339232938438559	20	53	119	272	1590	300	في قوله وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر 15 ب ومنه خفيف الثقل كالشطر الاول في قول ابي تمام كريم متي امدحه امدحه والوري معي واذا ما لمته لمته وحدي	11	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms14	false	-4715897295890735324	230	253	1257	1364	1619	300	في قوله------------------- وليس قرب قبر حرب قبر وغير متناه كما------------------- في قوله-------- كريم متي امدحه امدحه والوري معي واذا ما لمته لمته وحدي	14	-3789144381971846290	94	145.0	72	153	61.43790817260742	20	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms027	true	6771736576373586716	67	110	376	586	1578	300	اذا ظهر عليه شء من امارات الانكار كقول حجل بن نضلة القيسي من اولاد عم شقيق جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح فشقيق رجل لا ينكر رماح بن-ي عمه و-----لكن مجيءه علي صورة المعجب بشجاعته واضع-ا رمحه علي فخذيه بالعرض	27	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms24	false	4961316157134475768	5	41	33	206	1591	300	اذا ظهر عليه شء من امارات الانكار فيءكد له الكلام تاكيد المنكر نحو-------- جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح فشقيق---- لا ينكر ان في بني عمه رماحا لكن مجيء------------------------ه واضع الرمح- علي -------العرض	24	-3789144381971846290	129	182.0	101	217	59.44700622558594	22	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms058	true	-15141569600074552	203	266	1037	1400	1582	300	كقول الشاعر------ كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا هذا الذي ترك الاوهام حاءرة وصير العالم النحرير زنديقا و------------------------------------------------------------------------كمال العناية وتمييزه اكمل تمييز كقول الفرزدق---------- هذا------------------ الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم ونحو قو---------------------------------------------------------------------له هذا ابو الصقر فردا في محاسنه والتعريض بغباوة المخاطب----------------------------- حتي كانه لا يفهم غير المحسوس نحو--------- اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع	58	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms44	false	4393609981052072635	152	254	828	1386	1647	300	كقول ابن الراوندي كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا هذا الذي ترك الاوهام حاءرة وصير العالم النحرير زنديقا والاصل هو اي ما تقدم من اعياء مذاهب العاقل ورزق الجاهل فعدل الي الاشارة لكمال العناية بتمييزه -----------------ليري السامعين ان هذا المعني المتميز هو الذي له الحكم العجيب وهو جعل الاوهام حاءرة والعالم النحرير زنديقا او السخرية والتهكم كما اذا كان السامع اعمي فقال من قام فقلت له هذا مشيرا الي مجهول او مفقود تهكما به او اجهال السامع اي نسبته الي الجهل والبلادة حتي -انه لا يدرك الا المحسوس كقول الفرزدق اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع	44	-3789144381971846290	239	327.5	189	576	41.49305725097656	34	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms061	true	-1328781227817406802	10	71	56	366	1585	300	لا رج-ل في الدار----- اذا كان فيها رجل او رجلان بخلاف قولك لا رجل فانه لا يصبح اذا كان فيها رجل او رجلان وهذه القضية ليست بصحيحة علي عمومها وانما تصح في النكرة المنفية دون الجمع المعرف باللام لان المع---------رف بلام الاستغراق يتناول كل واحد من الافراد نحو الرجال قوامون علي النساء بل هو في المفرد اقوي كما دل عليه الاستقراء	61	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms37	false	-5557525898408944253	134	177	724	950	1625	300	لا رجال في الدار يصدق اذا كان فيها رجل او رجلان بخلاف قولك لا رجل فيها وهذا في-------------------------------------------------------------------------- النكرة المنفية مسلم واما المعرف باللام فلا بل الجمع المعرف بلام الاستغراق يتناول كل واحد من الافراد علي ما ذكره جمهور الاصوليين و-------------------------دل عليه الاستغراق	37	-3789144381971846290	161	241.5	126	325	49.53845977783203	25	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms063	true	8398808000110133221	169	202	828	976	1499	300	كان المسند اليه مسبوقا بنفي والمسند فعلا---------- نحو ما انا قلت هذا بل غيري اي لم اقله وهو--- مقول لغيري ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لا يصح ان يقال ما انا قلت هذا ولا غيري لان مفهوم	63	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms42	false	-3322372952453097101	237	300	1262	1553	1553	300	علي المسند اليه ان تقدم علي -المسند اليه حرف السلب نحو ما انا قلت هذا-------- اي لم اقله مع انه مقول لغيري اذ لا يقال ذلك الا في شء ثبت في الجملة لغير المسند اليه فالتقديم يفيد نفي الفعل عن المتكلم وثبوته لغيره علي الوجه الذي نفي عنه من العموم او الخصوص ولهذا لا يصح-------- ما انا قلت هذا ولا غيري لان مفهوم-	42	-3789144381971846290	109	146.5	82	309	35.275081634521484	22	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms109	true	-5330463286098351534	140	215	740	1148	1627	300	ومنها الايغال وهو ختم الكلام بما يفيد نكتة يتم المعني بدونها كالمبالغة في قول الخنساء وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار فقولها كانه علم واف بالمقصود لكنها اعقبته بقولها في راسه نار لزيادة المبالغة ونحو قوله تعالي والله يرزق من يشاء بغير حساب ومنها التذييل وهو تعقيب جملة بجملة اخري مستقلة تشتمل علي معناها -تاكيدا لمنطوق الاولي او لمفهومها 16 نحو قوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان	109	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms62	false	-6806654866727915507	39	94	221	531	1698	300	ومنها الايغال وهو ختم الكلام بما يفيد نكتة يتم الكلام بدونها نحواتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدونومعلوم ان الرسول مهت------------------------د لكن فيه -------------------------زيادة حث للاتباع وترغيب في الرسل--------------------------- ومنها التذييل وهو تعقيب جملة بجملة تحتوي------------ علي معناها لتاكيد سببه وبين الايغال عموم من جهة نحووقا-----------ل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان	62	-3789144381971846290	177	207.5	141	409	43.276283264160156	26	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms110	true	3594453478639979294	8	80	40	420	1637	300	المثل ومنها الاحتراس ويقال له التكميل--------------- وهو ان يءتي في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفع ذلك الوهم فالاحتراس يوجد حيثما ياتي المتكلم بمعني يمكن ان يدخل عليه فيه لوم فيفطن لذلك وياتي بما يخلصه سواء اوقع الاحتراس في وسط الكلام كقول طرفة بن العبد فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي 17 فقوله غير مفسدها للاحتراس او وقع الاحتراس في اخره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ويطعمون الطعام علي حبه اي مع------------------------------------- حب الطعام	110	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms62	false	-6806654866727915507	201	250	1103	1373	1698	300	------------------------------التكميل ويسمي الاحتراس وهو ان يءتي في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نحو اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين ومنها التتميم وهوان يءتي في كلام لا يوهم خلاف المقصود بفضله لنكتة كالمبالغة في نحو ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا يجعل الضمير عاءدا علي الطعام اي علي حب الطعام	62	-3789144381971846290	94	128.5	75	551	17.059890747070312	16	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms119	true	9005023825522538012	140	286	726	1489	1555	300	-----والمشبه ب--------------------------------------------------------------------------ه باعتبار تعددهما او تعدد احدهما الي اربعة اقسام ملفوف ومفروق وتسوية وجمع فالتشبيه الملفوف هو جمع كل طرف منهما مع مثله كجمع المشبه مع المشبه والمشبه به مع المشبه به بحيث يءتي----- بالمشبهات معا علي طريق العطف او غيره ثم يءتي بالمشبهات بها كذلك كقوله ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد وكقوله تبسم وقطوب في ندي ووغي كالغيث والبرق تحت العارض البرد وكقوله وضوء الشهب فوق الليل باد كاطراف الاسنة في الدروع 7 والتشبيه المفروق هو جمع كل مشبه مع ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه به كقوله 8---------- النشر مسك والوجوه دنا نير واطراف الاكف عنم و----تشبيه التسوية -هو ان يتعدد المشبه دون المشبه به كقوله صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللالي سمي بذلك للتسوية فيه بين المشبهات وتشبيه الجمع -هو ان يتعدد المشبه به دون المشبه كق-------------------------------------------------وله كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	119	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms68	false	-8186684473304058885	131	257	717	1388	1611	300	مركب والمشبه به مفرد قال وباعتبار عدد ملفوف او مفروق او تسوية جمع راوا اقول ينقسم التشبيه باعتبار تعدد طرفيه------------ الي مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوف وه-و ان يءتي اولا بالمشبهات---- علي طريق العطف او غيره ثم----- بالمشبه-- بها كذلك كقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في وصف العقاب بكثرة اصطياد الطيور كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي شبه الطري من قلوب الطير بالعناب واليابس منها بالحشف البالي والي مفروق وهو ان يءتي بمشبه ومشبه به ثم اخر واخر كقوله النشر مسك والوجوه دنا نير واطراف الاكف عتم والي تشبيه التسوية وهو ان يتعدد المشبه به كق-----------وله صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي والي تشبي-----------------------------------------------------------ه الجمع وهو ان يتعدد المشبه به دون المشبه كتشبيه الثغر باللءلء المنضد او البرد او الاقاح في قوله كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	68	-3789144381971846290	299	317.5	239	1096	27.281021118164062	45	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms122	true	589009479239036485	179	292	982	1589	1636	300	الشاعر والي مفروق وهو ما اتي فيه بمشبه ومشبه به ثم باخر واخر كقول ابي نواس تبكي فتذري الدر من نرجس وتمسح الورد بعناب شبه الدمع بالدر لصفاءه والعين بالنرجس لما فيه من اجتماع السواد بالبياض والوجه بالورد رابعا ينقسم التشبيه ايضا باعتبار طرفيه الي تشبيه التسوية وهو ما -تعدد فيه المش---به كقول الشاعر صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللالي 25 شبه في الاول صدغ الحبيب وحاله هو بالليالي في السواد وفي الثاني شبه ثغر الحبيب ودموعه باللالي في القدر والاشراق تشبيه الجمع وهو ما -تعدد فيه المشبه به كقول البحتري بات نديما لي حتي الصباح اغيد مجدول مكان الوشاح------- كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	122	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms68	false	-8186684473304058885	193	257	1056	1388	1611	300	البالي والي مفروق وهو ان يءتي--- بمشبه ومشبه به ثم -اخر واخر كقوله النشر مسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجوه دنا نير واطراف الاكف عتم والي تشبي-------------------ه التسوية وهو ان يتعدد---- المشبه به كقول------ه صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي والي تشبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجمع وهو ان يتعدد---- المشبه به -دون المشبه كتشبيه الثغر باللءلء المنضد او البرد او الاقاح في قوله كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	68	-3789144381971846290	198	254.0	155	619	31.987075805664062	30	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms174	true	-3770689054671195911	154	239	779	1215	1528	300	ثابتا فيقصد بيان علته- او غير ثابت فيراد اثباته ف-الاول ا وصف ثابت غير ظاهر العلة كقوله بين السيوف وعينيها مشاركة من اجلها قيل للاجفان اجفان وقوله لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء 9 وقوله زعم البنفسج انه كعذاره حسنا فسلوا من قفاه لسانه فخروج ورقة البنفسج الي الخلف لا علة له لكنه ادعي ان علته الافتراء علي المحبوب ب او وصف ثابت ظاهر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة غير التي تذكر كقول المتنبي--------------------------------------------- ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل	174	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms84	false	-1275267599928350971	116	205	595	1045	1525	300	ثابتة --قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها والاولي اما ان لا يظهر لها في العادة علة وان كانت لا تخلو في الواقع عنها كق-------------------وله لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصب-بها الرحضاء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصبوب هو عرق الحمي فنزول المطر من السحاب صفة ثابتة لا يظهر لها في العادة محلة وقد علله بانه عرق حماها بسبب عطاء الممدوح او يظهر لتلك الصفة علة غير العلة المذكورة لتكون المذكورة غير حقيقية فيكون من حسن التعليل كقوله ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل	84	-3789144381971846290	185	242.0	144	595	31.092437744140625	26	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms175	true	7618378762890266783	128	230	663	1166	1520	300	ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها في المنتزع منه حتي انه قد صار منها بحيث يمكن ان ينتزع منه موصوف اخر بها واقسام التجريد كثيرة ا منها ما يكون بواسطة من التجريدية كقولك---- لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها ونحو تري منهمو الاسد الغضاب اذا سطوا وتنظر منهم في اللقاء بدورا ب ومنها ما يكون بواسطة الباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في----ها ج ومنها ما لا يكون	175	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms83	false	776004057120187643	0	68	0	346	1542	300	ذي صفة----- اخر مثله في--------ها مبالغة--- كمالها فيه وهو -----------------------------------------------------------------ا----------------قسام منها ما يكون ب------من التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ م-----ن الصداقة حدا صح معه ان التخلص منه اخر مثله فيها مبالغة في كمالها فيه ومنها ما يكون ب---------------------------------------------------الباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن--- البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في السماحة ومنها م---ا يكون	83	-3789144381971846290	284	441.5	226	511	55.577301025390625	52	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms176	true	3840189044562912696	54	131	278	683	1605	300	قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا 12 وكقوله من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل وكقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا المزاوجة المزاوجة ---------------------------------------هي ان يزاوج المتكلم -بين معنيين في الشرط والجزاء بان يرتب علي كل منهما معني رتب علي الاخر كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر زاوج بين الن-------------------------هي والاصاخة في الشرط والجزاء بترتيب اللجاج عليهما	176	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms80	false	-5471031129100270172	94	197	501	1060	1612	300	قالوا الترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا ------------------------------------------------------------------------------فعبر عنه بلفظ الطبخ لوقوعه في صحبة طبخ الطعام ومنه ومكروا ومكر الله والثاني نحو صبغة الله وهو مصدر مءكد لامنا بالله اي تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يقال له المعمودية ويقولون انه تطهير لهم فعبر عن الايمان بالله بصبغة الله للمشاكلة لهذه القرينة الرابع المزاوجة وهي ان يزاوج اي يقارن بين معنيين في الشرط والجزاء----------------------------------------- كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر زاوج بين نهي الناهي واصاختها الي الواشي الواقعين في الشرط والجزاء بان رتب------ عليهما	80	-3789144381971846290	199	161.5	157	684	29.09356689453125	33	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms177	true	-2943337128503524796	18	138	98	762	1597	300	الجمع الجمع -هو ان يجمع المتكلم بين متعدد تحت حكم واحد وذلك ا اما في اثنين نحو -قوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا ونحو قوله تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة ب واما في اكثر نحو قوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه وكقوله ان الشباب والفراغ والجده مفسدة للمرء اي مفسده وكقوله اراءه وعطاياه ونعمته وعفوه رحمة للناس كلهم وكقوله اراءكم ووجوهكم وسيوفكم في الحادثات اذا دجون نجوم التفريق التفريق ان يفرق --------بين امرين من نوع واحد في اختلاف حكمهما نحو قوله تعالي وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج وكقول الشاعر ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء	177	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms81	false	8255609602797765568	144	209	819	1159	1625	300	الاول الجمع وهو ان يجمع --------بين متعدد في------------------------------ حكم كقوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشباب والفراغ والجد -مفسدة للمرء اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------فسده الثاني- التفريق وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع----- في المدح او غيره نحو----------------------------- هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج وكقوله------ ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء	81	-3789144381971846290	294	472.0	235	674	43.62017822265625	50	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	4	130	21	656	1525	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له ا-------حد الجمع مع التفريق الجمع مع التفريق ان يجمع المتكلم بين شيءين في حكم واحد ثم يفرق بين جهتي --ادخالهما كقوله تعالي خلقتني من نار وخلقته من طين وكقوله فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها الجمع مع التقسيم الجمع مع التقسيم ان يجمع المتكلم بين شيءين او اكثر تحت حكم واحد ثم يقسم ما جمع او يقسم اولا ثم يجمع فالاول نحو الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي وكقول المتنبي حتي اقام علي ارباض خرشنة 14 تشقي به الروم والصلبان والبيع للرق- ما نسلوا والقتل ما ولدوا والنهب ما	178	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms81	false	8255609602797765568	222	300	1227	1625	1625	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عبر الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد الرابع الجمع مع التفريق وهو ان يدخل شيءا-------------------------ن في معني و------يفرق بين جهتي الادخال كق--------------------------------------------وله فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها ال----------خامس الجمع مع التقسيم وهو جمع متعدد-------------------- تحت حكم----- ثم تقس-----يمه او العكس------------ فالاول كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اقام علي ارباض خرشنة--- تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما-	81	-3789144381971846290	332	518.5	262	645	51.472869873046875	59	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	159	184	798	933	1525	300	والثاني كقول سيدنا حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	178	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms82	false	-2027415145908287193	4	27	22	147	1544	300	والثاني كقوله---------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	82	-3789144381971846290	124	237.5	101	135	91.85185241699219	23	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms179	true	-7737098977962110356	23	73	110	354	1493	300	تاكيد المدح بما يشبه الذم نوعان الاول ------ان يستثني من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح بتقدير دخولها فيها كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب 17 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يثبت لشء صفة مدح ثم يءتي بعدها باداة استثناء 18 تليها صفة مدح اخري والنوع	179	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms85	false	8969849641825055251	139	240	777	1288	1585	300	تاكيد المدح بما يشبه الذم وهو ضربان افضلهما ان يستثني من صفة ذم منفية عن --شء صفة مدح بتقدير دخولها فيها كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ان كان فلول السيف عيبا فاثبت شيءا منه علي تقدير كونه منه وهو محال فهو في المعني تعليق بالمحال والمعلق بالمحال محال والتاكيد فيه من جهة انه كدعوي الشء ببينة والاصل في مطلق الاستثناء الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج شء مسما قبلها فاذا وليها صفة مدح جاء التاكيد والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب-------- باداة استثناء--- يليها صفة مدح اخري له نحو	85	-3789144381971846290	206	357.0	161	524	39.3129768371582	38	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms182	true	9012058943528878650	14	94	76	510	1589	300	المخاطب بغير ما يترقبه اما بترك سءاله والاجابة عن سءال لم يساله واما--------- بحمل كلام المتكلم علي غير ما كان يقصد ويريد تنبيها علي انه كان ينبغي له ان يسال هذا السءال او يقصد هذا المعني فمثال الاول ما فعل القبعثري بالحجاج 25 اذ قال له الحجاج متوعدا لاحملنك علي الادهم يريد الحجاج القيد الحديد الاسود فقال--- القبعثري مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب يعني الفرس الاسود والفرس الابيض فقال له الحجاج اردت الحديد فقال القبعثري لان يكون حديدا خير	182	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms45	false	-3189320268648667524	113	178	596	950	1585	300	المتكلم بغير ما يترقب وسماها عبد القاهر المغالطة والسكاكي الاسلوب الحكيم وذلك بحمل كلام-------ه علي خلاف قصده------------ تنبيها علي انه اولي بالقصد من ذلك ما يحكي ان الحجاج توعد شاعرا يقال له القبع--------------ثري بان---------- قال له-------------- لاحملنك علي الادهم يعني------- ا--------------لقيد فقال له القبعثري مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب فحمل وعيده عل----------ي ال-وعد فقال له الحجاج انه ح---ديد فقال القبعثري لان يكون حديدا خير	45	-3789144381971846290	199	252.0	156	446	44.61883544921875	29	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms186	true	6311324951141179658	96	196	528	1090	1609	300	منها الجناس التام وهو ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في اربعة اشياء نو------------------------------------------------------------------ع الحروف وعد--دها وهيءاتها الحاصلة من الحركات والسكنات وترتيبها مع اختلاف المعني فان كان اللفظان المتجانسان من نوع واحد كاسمين او فعلين او حرفين سمي الجناس مماثلا 2 ومستوفيا نحو ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة فالمراد بالساعة الاولي يوم القيامة وبالساعة الثانية المدة من الزمان ونحو رحبة رحبة فرحبة الاولي فناء الدار ورحبة الثانية بمعني واسعة وان كانا من نوعين كفعل واسم سمي الجناس مستوفيا نحو ارع الجار ولو جار وكقول الشاعر ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدي يحيي بن عبد الله	186	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms88	false	-5569509929464750167	7	71	43	384	1529	300	منها الجناس------ وهو تشاب------ه اللفظي-----------ن في التلفظ فيخرج المترادفان ويدخل المشترك ثم هو تام وغير تام فالتام ان يتفقا في انواع الحروف واعدادها وهيءاتها---------------------------- وترتيبها----------------- فان كانا من نوع----------------------- كا------------------سمين سمي مت------ماثلا -----------نحو ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ومنه مثال المصنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانا من نوعين سمي----------------- مستوفي كقوله------------------------------ ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدي يحيي بن عبد الله	88	-3789144381971846290	217	280.5	172	630	34.44444274902344	36	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms189	true	9095055385673492255	17	88	85	452	1542	300	اختلف فيه اللفظان في ترتيب الحروف ---------------نحو حسامه فتح لاولياءه وحتف لاعداءه ويسمي قلب كل لانعكاس الترتيب ونحو اللهم استر عوارتنا وامن روعاتنا ويسمي قلب بعض ونحو رحم الله امرا امسك ما بين فكيه واطلق ما بين كفيه واذا وقع احد المتجانسين في اول البيت والاخر في اخره سمي مقلوبا مجنحا كانه ذو جناحين مثل قوله لاح انوار الهدي من كفه في كل حال واذا ولي احد المتجانسين الاخر قيل له	189	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms89	false	-6038895674802846408	57	109	299	571	1547	300	اختلف---- اللفظان في ترتيب الحروف سمي جناس القلب نحو حسامه فتح لاولياءه -حتف لاعداءه ويسمي قلب كل و----------------نحو اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا ويسمي قلب بعض وا------------------------------------------------------ذا وقع احدهما --------في اول البيت والاخر في اخره سمي مقلوبا مجنحا نحو-------------------- لاح انوار الهدي من كفه في كل حال واذا ولي احد المتجانسين الاخر -------	89	-3789144381971846290	246	415.0	198	382	64.39790344238281	43	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms190	true	2598123306541569111	91	271	470	1465	1614	300	السجع -هو توافق الفاصلتين 4 في الحرف الاخير من النثر وافضله ما تساوت فقره ------------------------------------------------وهو ثلاثة اقسام اولها السجع المطرف -وهو ما اختلفت فاصلتاه في الوزن واتفقتا في التقفية نحو قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا ونحو قوله تعالي الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا ثانيها السجع المرصع وهو ما اتفقت فيه الفاظ----------------------------- احدي الفقرتين او اكثرها في الوزن والتقفية مثل قو---------------------ل الحريري -هو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه 5 ومثل قول الهمذاني ان بعد الكدر صفوا وبعد المطر صحوا ثالثها السجع المتوازي وهو ما اتفقت فيه الفقرت-----------------------------------------------------------------ان في الوزن والتقفية نحو قوله تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة لاختلاف سرر واكواب وزنا وتقفية ونحو قوله تعالي والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا لاختلاف المرسلات والعاصفات وزنا فقط ونحو حسد الناطق والصامت وهلك الحاسد والشامت لاختلاف ما عدا الصامت والشامت تقفية فقط والاسجاع مبني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي سكون اواخر---------------------------ها واحسن السجع ما تساوت فقره نحو قوله تعالي-- في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود ثم ما طالت فقرته الثانية نحو قوله تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي ثم ما طالت ثالثته نحو قوله	190	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms90	false	-6993940450266400261	41	215	210	1139	1555	300	السجع وهو توافق الفاعلتين م------------------ن النثر علي حرف واحد وهذا معني قول السكاكي كما هو في النثر كالقافية في الشعر وهو ثلاثة اضرب الاول ا-------لمطرف ان كانا مختلف-------ين في الوزن نحو------------------------------ ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا والثان--------ي -------------------------------------------------المرصع وهو ما استوت فواصله في الوزن والتقفية وكان كل ما في احدي الفقرتين او جله من الالفاظ---------- مثل ما يقابله من الاخري كقول الحريري فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه الثالث------------------------------------------------------------ المتوازي وهو ان تستوي الفاصل---تان في اللفظ ولم توافق ساءر الفاظ احداهما ولا جل ما يقابلها من اختها في الوزن والتقفية نحو----------- فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة قال ابلغ ذاك مستو فما يري فيه القرينتين الاخري اكثرا----------------------------------------- والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كس ان يكثر فليس يحسن ومطلقا اعجازها تسكن وجعل سجع كل شطر غيرما في الاخر التشطير عند العلما اقول القرينة طاءفة من الكلام مشتملة علي الفاصلة سميت بذلك لانها مقارنة لصاحبتها واحسن السجع ما تساوت فيه فقرته الثانية نحو في سدر مخضود وطلح منض----------ود ثم ما طالت فقرته الثانية نحو----------- والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي------ وال--ثالث-ة نحو خذوه	90	-3789144381971846290	433	444.0	340	1315	32.927757263183594	66	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms191	true	498624767005009376	78	172	391	939	1553	300	الموازنة -هي تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية نحو قوله تعالي ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة فان مصفوفة ومبثوثة متفقتان في الوزن دون التقفية ونحو قول الشاعر افاد فساد وقاد فزاد وساد فجاد وعاد فافضل الترصيع الترصيع هو توازن الالفاظ مع توافق الاعجاز او تقاربها مثال التوافق نحو قوله عز وجل ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ومثال التقارب نحو قوله سبحانه واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيم التشريع التشريع هو بناء البيت علي قافي-ين يصح المعني عند الوقوف علي كل- منه-ا كقول الشاعر يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاقذار	191	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms91	false	6880892142398537103	42	153	227	815	1574	300	الموازنة وهي تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية نحو----------- ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة فان كان ما في احدي القرينتين من-------------------------------------------------------------------------------------------------- الالفاظ او اكثره مثل ما يقابله من الاخري في الوزن خص باسم المماثلة نحو---------------------------------------------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وقوله مها الوحش الا ان هانا او انس قنا الخط الا ان تلك ذوابل ومنها القلب وهو قلب حروف الكلام علي ترتيب بحيث لو افتتح من اخره الي اوله لخرج النظم الاول بعينه نحو كل في فلك وربك فكبر فانه يقرا من اخره كما يقرا من اوله ومنها التشريع و-------هو بناء البيت علي قافيتين يصح المعني عند الوقوف علي كلا منهما كقوله------ يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار	91	-3789144381971846290	274	425.5	221	774	35.400516510009766	38	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms192	true	-7683205691185294099	198	237	999	1184	1510	300	ان يكون احدهما في اخر البيت والاخر يكون اما في صدر المصراع الاول او في حشوه او في اخره 7 واما في صدر المصراع الثاني نحو---------- ق----------وله سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع وقوله	192	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms89	false	-6038895674802846408	242	278	1257	1439	1547	300	ان يكون احدهما في اخر البيت وا---------لاخر في صدر المصراع الاول او--- حشوه او----اخره------- او صدر المصراع الثاني وكله داخل تحت قوله قبل كقوله سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع وقوله	89	-3789144381971846290	154	270.5	122	205	75.1219482421875	29	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms194	true	-921268651910797464	146	292	760	1505	1550	300	كما فعل--- عبد الله -بن الزبير ب------------قول معن بن اوس 1 اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل وي-كب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل وا--ما تبديل الالفاظ بم-----------------------------------------------------------------------------------------------رادفها كما فعل بقول الحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي فقال الاخر ذر الماثر لا تذهب لمطلبها واجلس فانك انت الاكل اللابس وقريب منه تبدل الالفاظ بضدها مع رعاية النظم والترتيب كما فعل بقول حسان رضي الله عنه بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول فقال غيره سود الوجوه لءيمة احسابهم فطس الانوف من الطراز الاخر ب والمسخ---------------------------------------------------------- او الاغارة هو ان ياخذ بعض اللفظ او يغير بعض النظم فان امتاز الثاني بحسن السبك---------- فممدوح نحو قول الاخر من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج مع قول غيره من راقب الناس مات هما وفاز باللذات الجسور فان	194	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms92	false	-4690083683515117526	72	183	378	929	1546	300	كما حكي عن عبد الله ابن الزبير انه فعل ذلك بقول معن بن اوس --اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل فانهما من قصيدة لمعن اولها لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدوا المنية اول وفي معناه ان يبدل بالكلمات او بعضها ما يرادفها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا معني قوله والحقوا المرادفا به وان كان مع تغيير لناظمه او ---------------اخذ بعض اللفظ سمي اغارة ومسخا فان كان---- الثاني ابلغ لاختصاصه بفضيلة فممدوح ---كقول بشا-ر من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفانك اللهج --وقول -سلم من راقب الناس مات هما وفاز باللذة- الجسور وان	92	-3789144381971846290	308	275.0	237	927	33.225460052490234	54	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms195	true	5603061839601648502	107	292	588	1558	1610	300	القران او الحديث--- علي وجه لا يشعر بانه منهما فمثاله من النثر فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب ونحو قول الحريري انا انبءكم بتاويله واميز صحيح القول من عليله وكقول عبد المءمن الاصفهاني لا تغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والانصار انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ومثاله من الشعر قوله 2 وثغر تنضد من لءلء بالباب اهل الهوي يلعب اذا ما ادلهمت خطوب الهوي يكاد سنا برقه يذهب وكقول الشاعر الاخر ان كنت ازمعت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل وكقول القاءل الاخر لا تكن ظالما ولا ترض بالظلم وانكر بكل ما يستطاع يوم ياتي الحساب ما لظلوم من حميم ولا شفيع يطاع وكقول بعضهم ان كانت العشاق من اشواقهم جعلوا النسيم الي الحبيب رسولا فانا الذي اتلو لهم يا ليتني كنت اتخذت مع الرسول سبيلا وكقول الشاعر ارحلوا فلست مساءلا عن دارهم انا باخع نفسي علي اثارهم وكقول الاخر ولاح بحكمتي نور الهدي في ليال للضلالة مدلهمه يريد الجاهلون ليطفءون ويابي الله الا ان يتمه ومثاله من الحديث في النثر قول الحريري شاهت الوجوه وقبح اللكع ومن يرجوه وكقول	195	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms94	false	2400904958749178348	0	50	0	248	1561	300	القران او الحديث لا علي -------------انه منه كقول الحريري----- فلم يكن---- كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب و----قول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ان كنت ازمعت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل و-قول الحريري قلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهت الوجوه وقبح اللكع ومن يرجوه و-قول	94	-3789144381971846290	224	372.5	178	973	23.021583557128906	39	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms197	true	-1932099122979515560	24	148	129	768	1582	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتلميح هو الاشارة الي قصة معلومة او شعر مشهور او مثل ساءر من غير ذكره فالاول وهو الاشارة الي قصة معلومة نحو يا بدر اهلك جاروا وعلموك التجري وقبحوا لك وصلي وحسنوا لك هجري فليفعلوا ما ارادوا فانهم اهل بدر وكقوله تعالي هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل اشار يعقوب في كلام هنا لاولاده بالنسبة الي خيانتهم السابقة في امر اخيهم يوسف ونحو قول الشاعر فوالله--- ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع 7 والثاني وهو الاشارة الي شعر مشهور نحو قول الشاعر------------------- لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشارة الي قول الاخ----ر المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء	197	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms95	false	5351565006381004534	21	127	112	674	1635	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم ويشترط في الحل والعقد والتضمين ان يكون الكلام مشهورا لءلا يءدي الي تهمة فاعله بالكذب والمنع مطلقا مشهورا كان او غيره مشهور مذهب الامام مالك رحمه الله تعالي قال التلميح اشارة لقصة شعر مثل من غير ذكره فتلميح كمل اقول التلميح--- الاشارة الي قص-------ة او شع------ر او مثل----- من غير ذكره كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع ----------------اشارة الي قصة يوشع عليه السلام واستيقافه للشمس وكقوله لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشارة الي البيت المشهور المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء	95	-3789144381971846290	288	431.5	228	877	32.83922576904297	50	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms197	true	-1932099122979515560	200	285	1054	1503	1582	300	لانه اول ما يقرع السمع وبه يعرف مما عنده قال ابن رشيق ان حسن الافتتاح داعية الانشراح ومطية النجاح وذلك مثل قول الشاعر المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك السقم وتزداد براعة المطلع حسنا اذا دلت علي المقصود باشارة لطيفة وتسمي براعة --استهلال 8 وهي ان ياتي الناظم او الناثر في ابتداء كلامه بما يدل علي مقصوده منه بالاشارة لا بالتصريح كقول ابي محمد الخازن مهنا الصاحب ابن عباد بمولود بشري فقد انجز الاقبال ما وعدا وكوكب المجد في افق العلا صعدا	197	-3836694248185984160	ShamAY0034541-ara1.ms99	false	4671417390965339900	70	111	390	605	1637	300	لانه اول ما يقرع السمع واحسنه ما يسمي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطلع ويسمي بالالماع ويس-----------------------مي براعة الاستهلال وهو-- ان يقدم في اول-------------------- كلامه --اشارة الي ما سيق الكلام لاجله------------ كقوله في التهنءة-------------------------------- بشري فقد انجز الاقبال ما وعدا وكوكب المجد في افق العلا صعدا	99	-3789144381971846290	141	162.0	109	451	31.263858795166016	22	Hindawi085925824-ara1	ShamAY0034541-ara1