id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi085925824-ara1.ms145	true	3093014415749157675	195	266	1079	1420	1599	300	امرء القيس في وصف الليل بالطول-------------------------------- فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل 13 فانه لم يكتف بتمثيل الليل بصورة شخص طويل القامة بل استوفي له جملة اركان الشخص فاستعار------------------------- صلبا يتمطي به اذ كان كل ذي صلب يزيد--- في طوله ----تمطيه و--بالغ في ذلك بان جعل له اعجازا يردف بعضها بعضا ثم اراد ان يصفه بالثقل علي قلب ساهر---------------ه فاستعار له كلكل--------ا ينوء به اي يثقل به ولا	145	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms727	false	3585418797885680657	143	226	762	1169	1605	300	امرء القيس وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا يا ايها الليل ال-------------------طويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل اراد وصف الليل بالطول فاستعار له صلبا يتمطي به اذ كان كل ذي صلب يزيد شء في طوله عند تمطيه ثم بالغ في ذلك---- جعل له اعجازا يردف بعضها بعضا ثم اراد ان يصفه بالثقل علي قلب ساهرة والشدة والمشقة فاستعار له كلكلا اي صدرا ينوء به اي يثقل به هذا	727	-826596170352650144	237	369.5	182	430	55.11627960205078	44	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms149	true	8284526988655279731	90	148	539	850	1638	300	واذا المنية--------------- انشب---------ت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع فشبه المنية بالسبع في اغتيال النفوس قهرا---------------------- من غير تفرقة بين نفاع وضرار ولم يذكر لفظ المشبه بل ذكر بعض لوازمه وهو اظفارها التي لا يكمل الاغتيال في---------------------------------------- السبع الا بها تنبيها علي المشبه به المحذوف فهو استعارة مكنية وكقوله------------------ ولءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق	149	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms759	false	562139303818913931	104	168	525	871	1573	300	واذا المنية من اعلام الموت انشبت اي اعلقت اظفارها شبه في نفسه الم----------------نية بالسبع في اغتيال النفوس بالقهر والغلبة تفسير للقهر من غير تفرقة بين نفاع وضرار فاثبت لها اي للمنية الاظفار---------------------- التي لا يكمل ذلك فيه بدونها وان يتقوم بدونها لان من اسباب اغتيال السبع الانياب واشار ا-لي الثاني ب------------------------------قوله وكما في قول الاخر ولءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق	759	-826596170352650144	177	232.0	140	415	42.650604248046875	26	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms150	true	-6842566214687893569	78	105	456	600	1660	300	ب المنية في قوله واذا المنية انشبت اظفارها هو السبع بادعاء السبعية لها وانكار ان تكون شيءا غير السبع بقرينة اضافة الاظفار التي هي من خواص السبع	150	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms781	false	-486137501218754967	200	226	1011	1154	1570	300	-بالمنية في قوله واذا المنية انشبت اظفارها هو السبع بادعاء السبعية لها وانكار ان يكون شيءا غير السبع بقرينة اضافة الاظفار التي هي من خواص السبع	781	-826596170352650144	141	280.0	115	144	97.91666412353516	25	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms153	true	-3502268537372833803	272	299	1554	1710	1720	300	التضاد منزلة التناسب--------------------- نحو فبشرهم بعذاب اليم اي انذرهم فاستعيرت البشارة التي هي الخبر السا---------------------ر للانذار الذي هو ضده- بادخال الانذار في جنس البشارة علي سبيل التهكم	153	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms723	false	-8380829297892194510	202	237	1076	1274	1642	300	التضاد منزلة التناسب بواسطة تمليح او تهكم نحو فبشرهم بعذاب اليم اي انذرهم -استعيرت البشارة التي هي الاخبار بما يظهر سرورا في المخبر للانذار الذي هو ضدها بادخال الانذار في جنس البشارة علي سبيل التهكم	723	-826596170352650144	147	260.5	121	199	73.86934661865234	22	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms177	true	-2943337128503524796	120	205	665	1094	1597	300	الشاعر- ما نوال الغمام وقت ربيع----------------------------- كنوال الامير يوم سخاء---------------------------------------------------------- فنوال الامير ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درة عين------------------------------------------------------------ ونوال الغمام--------------- قطرة ----------------------------ماء و-----------كقوله من قاس جدواك يوما بالسحب اخطا مدحك السحب تعطي وتبكي وانت تعطي وتضحك وكقوله من قاس جدواك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحك- ابدا وهو اذا جاد دامع العين وكقوله ورد الخدود ارق من ورد الرياض وانعم هذاك تنشقه الانو ف وذا يقبله الفم التقسيم---------- التقسيم هو ان ي-------------------------------------------------------------ذكر متعدد ثم يضاف الي كل من افراده ما ل------ه علي جهة التعيين	177	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms856	false	-4411473763515261838	3	138	13	676	1489	300	الوطواط ما نوال الغمام وقت ربيع مع ان الربيع وقت ثروة الغمام كنوال الامير يوم سخاء مع ان يوم السخاء يوم فقر الامير لكثرة الساءلين وكمال بذله فنوال الامير اي كل نوال منه بدرة اي جلدة ولد الضان عين اي مملوءة من الدراهم وقال في الشرح هي عشرة الاف درهم وانكر في القاموس ان تكون بدرة عين البدرة اسم لعشرة الاف او سبعة او خمسة قال بل هي جلدة السخلة ونوال الغمام اي كل نوال منه قطرة ماء فلا يرد ان الظاهر قطرات ماء ومن لطيف هذا قوله من قاس جد---------------------------------------------------------------------------واك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحكا ابدا وهو اذا جاد دامع العين -----------------------------------------------------------------------ومنه التقسيم شدة اتصال التقسيم باللف والنشر يقتضي ان لا يفصل بينهما بشء ولا يقع بينهما التفريق وهو ذكر متعدد ثم اضافة---------------- ما لكل اليه علي---- التعيين	856	-826596170352650144	245	291.5	194	829	29.553678512573242	35	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	111	134	558	678	1525	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة 14 تشقي به الروم والصلبان والبيع للرق- ما نسلوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	178	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms858	false	2139649708115726302	89	111	462	580	1586	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة--- تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	858	-826596170352650144	113	211.0	91	121	93.388427734375	20	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms179	true	-7737098977962110356	107	196	530	955	1493	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح---------- تاكيد الذم بما يشبه المدح 19- ضربان ايضا الاول ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم--- بتقدير دخولها فيها كقوله خلا من الفضل غير اني اراه في الحمق لا يجاري ونحو لا فضل للقوم الا انهم لا يعرفون للجار حقه ونحو الجاهل عدو نفسه الا انه صديق السفهاء ونحو فلان ليس اهلا للمعروف الا انه يسء الي من يحسن اليه الثاني ---ان يثبت -لشء صفة ذم ثم يءتي بعدها باداة استثناء 20 تليها صفة ذم اخري -----نحو فلان حسود الا انه	179	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms888	false	2154429117000481511	139	199	749	1036	1597	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح AUTO ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ----ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم له بتقدير دخولها فيه- كقولك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان لا خير فيه الا ------انه يسء الي من احسن اليه -وثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم ويعقب-------- باداة استثناء ي---ليها صفة ذم اخري له كقولك فلان فاسق الا انه	888	-826596170352650144	225	343.0	175	448	50.22321319580078	37	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms183	true	7929423059148717886	150	243	779	1242	1531	300	علي انو--اع ا ان يقع العكس بين احد طرفي جملة وما اضيف اليه------- ذلك الطرف نحو ك-----------------------------لام الملوك ملوك الك--------------------------------------لام وكقول المت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي اذا ام---طرت منهم ومنك سحابة فوابلهم طل وطلك وابل ب ان يقع العكس بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ---------ج ان يقع العكس ب-------------------------------------------------------------------------------------ين لفظين في طرفي الجملتين كقوله تعالي------------------------------------ لا هن حل لهم---------------------------------- ولا هم يحلون----------------------------------------------------------- لهن د ان يقع ال--عكس بين طر----------في الجملتين نحو -قول الشاعر------ طويت باحراز الفنون ونيلها رداء شباب- والجنون فنون فحين تعاطيت الفنون وحظها تبين لي	183	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms843	false	-6379750913913040158	98	300	514	1542	1542	300	علي وجوه منها ان يقع بين------ احد طرفي جملة وما اضيف اليه اي الي ذلك الطرف نحو عادات السادات سادات العادات وكلام الملوك ملوك الكلام فان العكس قد وقع بين احدي طرفي الكلام وهو العادات في سادات العادات وما اضيف الي العادات من السادات وفسر الشارح ما اضيف اليه بما اضيف الطرف اليه فانه وقع العكس بين العادات وما اضيف العادات اليه وهو السادات وما ذكرنا اقرب بالعبارة ويخرج من بيانه نحو من عادات سادات العادات فانه لم يقع العكس بين احدي طرفي الكلام سواء كان بمعني طرفي النسبة او جانبي الكلام دون بياننا ومن----------------------------ها ان يقع------ بين متعلقي فعلين في جملتين نحو-------- يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اقول ومنها ان يقع بين متعلقي فعل وشبهه في جملة واحدة نحو يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ومنها ان يقع بين لفظين في طرفي --جملتين اي جانبيهما سواء كان اللفظ طرفي النسبة اولا نحو لا هن حل لهم فهن طرف النسبة وهم قيد للطرف وكذا ولا هم يحلون لهن لفظه هم فيه طرف النسبة ولفظة هن قيد للطرف ومن جملة هذا القسم ان يقع اللفظان نفس طرفي النسبة في الجملتين كما انشد الشارح لنفسه طويت باحراز الفنون ونيلها رداء شبابي والجنون فنون فحين تعاطيت الفنون وحظها تبين لي-	843	-826596170352650144	342	459.5	266	1079	31.696014404296875	55	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms188	true	5525642373315684623	261	289	1351	1497	1556	300	قوله لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت--- في تهذيبها فاذا عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها والثاني وهو ال----------جناس الملفق يكون بتركيب	188	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms902	false	-1095757855094502445	74	103	377	522	1517	300	قوله لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم ت---بالغ قبل في تهذيبها فمتي عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها فان اتفقا يعني اذا عرفت جناس ال-----------تركيب	902	-826596170352650144	116	192.0	93	159	72.95597839355469	19	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms189	true	9095055385673492255	23	85	119	439	1542	300	نحو حسامه فتح لاولياءه وحتف لاع------------------------------------------------------------داء---ه ويسمي قلب كل لانعكاس الترتيب ونحو --------------------اللهم استر عوارتنا---------------------------- وامن روعاتنا ويسمي قلب بعض ونحو رحم الله امرا امسك ما بين فكيه واطلق ما بين كفيه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وق----------ع احد المتجانسين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اول البيت والاخر في اخره -سمي------------------ مقلوبا مجنحا------------ كانه ذو جناحين مثل ---قوله لاح انوار الهدي من كفه في كل حال واذا ولي احد المتجانسين	189	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms908	false	3969945565346227976	4	170	19	870	1562	300	نحو حسامه فتح لاولياءه -حتف لاعداءه هذا حل لقول الاحنف حسامك فيه للاحباب فتح ورمحك فيه للاعداء حتف ويسمي قلب كل واما ان لا يكون كذلك نحو ما جاء في الخبر اللهم استر عوراتنا جمع عورة وهي الفعلة القبيحة وامن روعاتنا ويسمي قلب بعض--------------------------------------------------------- وان لم يخل حرف منه من تقديم وتاخير هكذا ذكره الشارح ولم يعثر علي هذا التفصيل الا من كلامه وكلام من تبعه ويحتمل كلام المصنف ان يراد بنحو حسامه فتح الخ ما يكون في جميع حروفه قلب سواء كان علي الترتيب او لا وبنحو عوراتنا وروعاتنا ما لم يكن القلب الا في بعض حروفه وهذا اوفق بالتسمية بقلب الكل وقلب البعض واذا وقع احدهما اي احد المتجانسين جناس القلب كذا فسره المصنف وتبعه الشارح المحقق وفي المفتاح خصه بقلب الكل وظاهر عبارته انه اذا ولي احد القسمين من قلب الكل وقلب البعض في اول البيت والاخر في اخره يسمي تجنيس القلب حينءذ مقلوبا مجنحا لان اللفظين كانهما- جناحان للبيت كقوله لاح انوار الهدي عن كفه في كل حال واذا ولي احد المتجانسين	908	-826596170352650144	233	141.5	186	910	25.604394912719727	33	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms195	true	5603061839601648502	106	291	585	1552	1610	300	من القران او الحديث علي وجه لا يشعر بانه منهما فمثاله من النثر----------------------------- فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب و----نحو قول الحريري انا انبءكم بتاويله واميز صحيح القول من عليله وكقول عبد المءمن الاصفهاني لا تغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والانصار انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ومثاله من الشعر قوله 2 وثغر تنضد من لءلء بالباب اهل الهوي يلعب اذا ما ادلهمت خطوب الهوي يكاد سنا برقه يذهب وكقول الشاعر الاخر ان كنت ازمع--------ت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل وكقول القاءل الاخر لا تكن ظالما ولا ترض بالظلم وانكر بكل ما يستطاع يوم ياتي الحساب ما لظلوم من حميم ولا شفيع يطاع وكقول بعضهم ان كانت العشاق من اشواقهم جعلوا النسيم الي الحبيب رسولا فانا الذي اتلو لهم يا ليتني كنت اتخذت مع الرسول سبيلا وكقول الشاعر ارحلوا فلست مساءلا عن دارهم انا باخع نفسي علي اثارهم وكقول الاخر ولاح بحكمتي نور الهدي في ليال للضلالة مدلهمه يريد الجاهلون ليطفءون ويابي الله الا ان يتمه ومثاله من الحديث في النثر قول الحريري----- شاهت الوجوه وقبح اللكع ومن يرجوه	195	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms952	false	-2249448079087301258	150	210	750	1051	1516	300	من القران او الحديث وكل----------------- منهما ---اما في النثر او النظم فالاول كقول الحريري فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب والثاني كقول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ان كنت ازمعت اي عزمت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث مثل--------------- قول الحريري قلنا شاهت الوجوه وقبح اللكع ومن يرجوه	952	-826596170352650144	240	387.0	189	1013	23.69200325012207	42	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms196	true	-2565176708261514531	22	55	114	273	1556	300	الشاعر فلو كانت الاخلاق تحوي وراثة ولو كانت الاراء لا تتشعب لاصبح كل الناس قد ضمهم هوي كما ان كل الناس قد ضمهم اب ولكنها الاقدار كل ميسر لما هو مخلوق له ومقرب	196	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms954	false	-8921095205115509995	87	120	447	606	1550	300	الازدي ولو كانت الاخلاق تحوي وراثة ولو كانت الاراء لا تتشعب لاصبح كل الناس قد ضمهم هوي كما ان كل الناس قد ضمهم اب ولكنها الاقدار كل ميسر لما هو مخلوق له ومقرب	954	-826596170352650144	154	303.0	121	159	96.8553466796875	31	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms196	true	-2565176708261514531	138	161	695	807	1556	300	كانه كان مطويا علي احن ولم يكن في قديم الدهر انش-----------------------------------------دني ان الكرام اذا ما ايسروا ذكروا من كان يالفهم في المنزل الخشن	196	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms955	false	1947851423708054158	242	273	1290	1443	1595	300	كانه كان مطويا علي احن ولم يكن في قديم الدهر انشدني وفي الايضاح ولم يكن في ضروب الشعر انشدني ان الكرام اذا ما اسهلوا ذكروا من كان يالفهم في المنزل الخشن	955	-826596170352650144	109	212.0	86	153	71.24182891845703	21	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms196	true	-2565176708261514531	250	278	1278	1437	1556	300	القران الكريم كقوله انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وعقد ---	196	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms958	false	8798019616236740576	271	300	1429	1591	1591	300	القران فكقول الشاعر انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه واما عقد	958	-826596170352650144	144	271.5	117	162	88.88888549804688	25	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms198	true	3943144757666731195	220	251	1162	1319	1582	300	واني جدير اذ بلغتك بالم------------------------ني وانت بما املت فيك جدير فان تول---------ني منك الجميل فاهله والا فاني عاذر-------------------- وشكور وقول غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت بقاء الدهر يا كهف اهله وهذا دعاء للبرية شامل	198	-3836694248185984160	Sham19Y0013680-ara1.ms971	false	-7371126893086420597	96	157	489	809	1588	300	واني جدير اذ بلغتك بالمني اي جدير بالفوز بالاماني وانت بما املت منك جدير فان تولني اي تعطني منك الجميل فاهله والا فاني عاذر عن منعك او عن سءالي وشكور لما صدر عنك من سوابق العطايا والاصغاء الي المديح والتحايا واحسنه اي احسن الانتهاء ما اذن بانتهاء الكلام كقوله اي العربي بقيت بقاء الدهر يا كهف اهله وهذا دعاء للبرية شامل	971	-826596170352650144	146	251.0	116	320	45.625	25	Hindawi085925824-ara1	Sham19Y0013680-ara1