id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi085925824-ara1.ms044	true	-2817194798143150346	63	85	310	419	1529	300	يقول في قومس قومي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	44	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms154	false	-4501027151644599962	63	85	341	450	1568	300	تقول في قومس قومي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان ثوم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	154	2693172475666387578	106	209.0	84	109	97.2477035522461	20	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms061	true	-1328781227817406802	1	57	6	294	1585	300	اثنين والجمع انما يتناول كل جماعة جماعة بدليل صحة لا رج----------------------------------------ل في الدار اذا كان فيها رجل او رجلان بخلاف قولك لا رجل- فانه لا يصبح اذا كان فيها رجل او رجلان وهذه القضية ليست بصحيحة علي عمومها وانما تصح في النكرة المنفية دون الجمع المعرف باللام لان المع---------رف بلام الاستغراق يتناول كل واحد من الافراد	61	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms018	false	2960394117801646225	243	299	1294	1564	1571	300	اثنين والجمع------------ كل جم------اعة بدليل صحة لا رحلان في الدار اذا كان فيه رحل وصحة لا رجال في الدار اذا كان فيها رجل او رحلان -------دون لا رجل1 فانه لا يص-ح اذا كان فيها رحل او رحلان وهذا ف----------------------------------------ي النكرة المنفية واما في المع--رف باللام فلا بل الجمع المعرف بلام الاستغراق يتناول كل واحد من الافراد	18	2693172475666387578	193	323.0	150	338	57.10059356689453	30	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms114	true	3670131485499065464	243	265	1301	1404	1588	300	لم تجزع علي ابن طريف 1 وشدة الوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول الشاعر-------------------------------------------------------------- بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	114	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms136	false	-4846583417172015169	3	69	14	345	1581	300	لم تجزع علي ابن طريف لكنها تحاهلت فاستعملت لفظ كان الدال علي الشك لتوبيخه مبالغة في وحوب الجزع كاها لحزها تخيلت ان الارض وما عليها يعرف حالها فخاطبت الشحر ببما خاطبت علم البديع الفن الثالث او في الذم كقوله وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء والتدله في الحب في قوله بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	136	2693172475666387578	86	134.5	67	331	25.98187255859375	18	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms124	true	7488270148935688376	94	141	493	743	1546	300	والشمس كالمراة في كف الاشل فان الوجه فيه هو الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق حتي تري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له فيرجع الي الانقباض وحكم وجه المشبه ان يكون في المشبه به	124	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms091	false	8693529438532717233	186	226	1058	1279	1683	300	والشمس كالمراة في كف الاشل من-------------- الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق ي----ري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم ي-دو له فيرجع الثريا الثريا مشبه وعنقود الكرم م----------شبه به	91	2693172475666387578	188	336.5	152	250	75.19999694824219	31	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms149	true	8284526988655279731	89	167	532	949	1638	300	الهذلي واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع فشبه المنية بالسبع في اغتيال النفوس قهرا---------- من غير تفرقة بين نفاع وضرار ولم يذكر لفظ المشبه بل ذكر بعض لوازمه وهو اظفارها التي لا يكم--------------------------ل الاغتيال في السبع الا بها تنبيها علي المشبه به المحذوف فهو استعارة مكنية وكقوله ولءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق فشبه الحال بانسان ناطق ف-ي الدلالة علي المقصود ولم يصرح بلفظ المشبه به بل ذكر لازمه وهو اللسان الذي	149	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms112	false	-5609884583611025432	82	140	476	791	1715	300	الهذلي واذا المنية اتشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تتفع -شبه المنية بالسبع في اغتيال النفوس بالقهر والغلبة من غير تفرقة بين نفاع وضرار فاثبت لها الاظفار-------------------------------- التي لا يكمل ذلك فيه بدوها وكما في قول الاخر-------------------------------------------------------------------------- ولءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق شب-ه الحال بانسان متكلم في الدلالة علي المقصود فاثبت لها------------------------------- اللسان الذي	112	2693172475666387578	236	399.0	189	454	51.98237991333008	37	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms150	true	-6842566214687893569	74	217	435	1218	1660	300	المشبه به 31 فالمراد ب المنية في قوله واذا المنية انشبت------- اظفارها هو السبع بادعاء السبعية لها وانكار ان تكون شيءا غير السبع بقرينة اضافة الاظفار التي هي من خواص السبع لها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التخييلية عنده ما لا تحقق لمعناه لا حسا ولا عقلا بل هو صورة وهمية محضة ك-----الاظفار في ذلك المثال فانه لما شبه المنية بالسبع في الاغتيال اخذ الوهم يصو----رها بصورته ويخترع لها لوازمه---- فاخترع لها صورة كصورة الاظفار ثم اطلق عليها لفظ الاظفار ف-------------------------------------------------------يكون لفظ الاظفار استعارة تصريحية تخييلية اما انها تصريحية فلانه صرح فيها بلفظ المشبه به وهو اللازم الذي اطلق علي صورة وهمية شبيهة بصورة الاظفار المحققة اما انها تخييلية فلان المستعار له غير محقق لا حسا ولا عقلا والقرينة علي نقل الاظفار من معناها الحقيقي الي المعني المتخيل اضافتها الي المنية 32 هذا ومذهب السكاكي في --------------------------------------------المكنية مردود عليه------------------------------------------------------------------------------------------------- بان لفظ المشبه فيها مستعمل فيما -وضع له تحقيقا	150	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms114	false	8127953275343936827	42	178	230	979	1675	300	المشبه به وهو اسم حنسه وكما تقول----------------- انشبت المنية اظفاره----------------------------ا وان-----ت تريد -بالمنية السبع بادعاء السبعية لها فسشبت لها ما يختص السبع المشبه به وهو الاظفار الفن الثايي علم الييان وفسر التحقيقية بما هر وعد التمثيل منها ووه بانه مستلزم للتركيب المنافي للافراد وفسر التخييلية ب----ما لا تحقق لمعناه--- حسا ولا عقلا بل هو صورة وهمية محضة كلفظة الاظفار في قول الهذلي فانه لما شبه المنية بالسبع في الاغتيال اخذ الوهم في تصويرها بصورته واختراع--- لوازمه لها فاخترع لها صورة --مثل الاظفار ثم اطلق عليه- لفظ الاظفار وفيه تعكف ويخالف تفسير غيره ها بجعل الشء للشء ويقتضي ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترشيح تخييلية للزوم مثل ما ذكره فيه وعني بالمكني عنها ان يكون المذكور هو المشبه علي ان المراد بالمنية السبع بادعاء السبعية لها بقرينة اضافة الاظفار اليها ووذ بان لفظ المشبه فيها مستعمل فيما اوضع له تحقيقا	114	2693172475666387578	318	224.0	252	1124	28.29181480407715	43	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms175	true	7618378762890266783	123	216	639	1099	1520	300	ان ينتزع المتكلم من امر ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها في المنتزع منه حتي انه قد صار منها بحيث يمكن ان ينتزع منه موصوف اخر بها واقسام التجريد كثيرة ا منها ما يكون بواسطة من التجريدية كقولك لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها ونحو تري منهمو الاسد الغضاب اذا سطوا وتنظر منهم في اللقاء بدورا ب ومنها ما يكون بواسطة الباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه- نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر	175	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms128	false	1738061516093549254	36	81	197	407	1538	300	ان ينترع --------من امر ذي صفة----- اخر مثله فيها-------- مبالغة ل--كمالها فيه وهو -----------------------------------------------------------------اقسام منها نحو قولهم---------------------------------------- لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------ومنها نحو قو-هم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر	128	2693172475666387578	184	285.5	143	461	39.913230895996094	37	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms175	true	7618378762890266783	6	73	27	365	1520	300	والثاني وصف غير ثابت وهو ا اما ممكن- كقول مسلم بن الوليد يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق ف---استحسان اساءة الواشي ممكن ولكنه لما خالف الناس فيه عقبه بذكر سببه وهو ان حذاره من الواشي منعه من البكاء فسلم انسان عينه من الغرق في الدموع ب واما غير ممكن- كقول الخطيب القزويني لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق	175	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms132	false	-219462918722883382	26	75	130	381	1529	300	والثانية------------------ اما ممكنة كقوله-------------- يا واشيا حسنت فينا اساءته بجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن -لكن -لما خالف الناس فيه عقبه ب-------------ان حذاره منه بحي انسا--------------------------نه من الغرق في الدموع او ----غير ممكنة كقوله--------------- لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق	132	2693172475666387578	228	361.0	184	343	66.47230529785156	40	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	111	184	558	933	1525	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة 14 تشقي به الروم والصلبان والبيع للرق- ما نسلوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا ونحو ساطلب حقي بالقنا ومشايخ 15 كانهم من طول ما الثموا مرد ونحو ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذ عدوا والثاني كقول سيدنا حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	178	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms127	false	1855661043862156351	41	86	221	463	1570	300	حت- اقام علي ارباض خرشنة--- تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني كقوله---------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سحية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	127	2693172475666387578	233	426.5	188	376	61.96808624267578	40	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms179	true	-7737098977962110356	23	73	110	354	1493	300	تاكيد المدح بما يشبه الذم نوعان الاول ------ان يستثني من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح بتقدير دخولها فيها كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب 17 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يثبت لشء صفة مدح ثم يءتي بعدها باداة --استثناء 18 تليها صفة مدح اخري والنوع	179	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms133	false	3425216306666377991	56	155	300	789	1549	300	تاكيد المدح -ما يشبه الذم وهو ضربان افضلهما ان يسشن-- من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح بتقدير دخولها فيها كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم -هن فلول من قراع الكتاءب اي ان كان فلول السيف عيبا فاثبت شيءا منه علي تقدير كونه منه وهو محال فهر في المعني تعليق بالحال فالتاكيد فيه من جهة انه كدعوي الشء ببينة وان الاصل في الاستثناء هو الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج شء مما قبلها فاذا وليها صفة مدح جاء التاكيد والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب-------- باداة الاستثناء--- تليها صفة مدح اخري له نحو	133	2693172475666387578	203	334.5	158	504	40.27777862548828	36	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms179	true	-7737098977962110356	111	186	550	912	1493	300	المدح----- تاكيد الذم بما يشبه المدح 19- ضربان ايضا الاول ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقوله خلا من الفضل غير اني اراه في الحمق لا يجاري ونحو لا فضل للقوم الا انهم لا يعرفون للجار حقه ونحو الجاهل عدو نفسه الا انه صديق السفهاء ونحو فلان ليس اهلا للمعروف الا انه يسء الي من يحسن اليه الثاني ---ان يثبت -لشء صفة ذم ثم يءتي بعدها باداة استثناء	179	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms134	false	-2432420004157387049	148	192	758	972	1532	300	الوبل ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ----ان يستثن- من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلان لا خير فيه الا ------انه يسء الي من احسن اليه -وثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم وتعقب-------- باداة استثناء	134	2693172475666387578	171	271.0	134	372	45.967742919921875	29	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms189	true	9095055385673492255	17	88	85	452	1542	300	اختلف فيه اللفظان في ترتيب الحروف----------- نحو حسامه فتح لاولياءه وحتف لاعداءه ويسمي قلب كل لانعكاس الترتيب ونحو اللهم استر عوارتنا وامن روعاتنا- ويسمي قلب بعض ونحو رحم الله امرا امسك ما بين فكيه واطلق ما بين كفيه واذا وقع احد المتجانسين في اول البيت والاخر في اخره سمي مقلوبا مجنحا كانه ذو جناحين مثل قوله لاح انوار الهدي من كفه في كل حال واذا ولي احد المتجانسين الاخر قيل له	189	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms139	false	-3322342802912896002	79	130	383	651	1628	300	اختلفا----------- في ترتيبها سمي تجنيس القلب نحو حسامه فتح لاولياءه -حتف لاعداءه ويسمي قلب كل و----------------نحو اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا1 ويسمي قلب بعض وا------------------------------------------------------ذا وقع احدهما --------في اول البيت والاخر في اخره سمي مقلوبا مجتحا ك------------------قوله لاح انوار الهدي من كفه في كل حال واذا ولي احد المتجانسين الاخر سمي ---	139	2693172475666387578	237	388.0	190	379	62.532981872558594	41	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms192	true	-7683205691185294099	117	247	578	1229	1510	300	رد العجز علي الصدر---- في النثر هو ان يجعل احد اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين بهما بان جمعهما اشتقاق او شبهه في اول الفقرة ثم تعاد في اخرها مثل قوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخ-شاه وقولك ساء---------ل اللءيم يرجع ودمعه ساءل فساءل الاول من السءال وساءل الثاني من السيلان ونحو قوله سبحانه استغفروا ربكم انه كان غفارا واللذان يجمعهما شبه اشتقاق نحو قوله عز وجل قال اني لعملكم من القالين ب رد العجز علي الصدر في النظم هو ان يكون احدهما في اخر البيت والاخر يكون اما في صدر المصراع الاول او في حشوه او في اخره 7 واما في صدر المصراع الثاني نحو قوله سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع وقوله تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار	192	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms140	false	-7484908564016142199	28	121	160	644	1621	300	رد العجز علي الصدر وهو في النشر ا---ن يجعل احد اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين -هما --------------------------في اول الفقرة والاخر في -اخرها نحو----------- وتخشي الناس والله احق ان تخحشاه الاحزاب37 ونحو ساءل اللعيم يرجع ودمعه ساءل ونحو---------------------------------------------------------- استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح10 ونحو-------------------------------- قال اني لعملكم من القالين الشعراء168 وفي--------- النظم ---ان يكون احدهما في اخر البيت والاخر--------- في صدر المصراع الاول او--- حشوه او ---اخره------- او صدر المصراع الثاني كقو---له سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسري-----------ع من ش-يم عرار بجد فما بعد العشية من عرار	140	2693172475666387578	415	652.0	328	665	62.40601348876953	70	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms194	true	-921268651910797464	146	182	760	916	1550	300	كما فعل--- عبد الله بن الزبير------------ بقول معن بن اوس 1 اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل وي-كب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	194	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms146	false	-3322069411382086407	3	42	20	190	1482	300	كما حكي عن عبد الله بن الزبير انه فعل ذلك بقول معن بن اوس --اذا انت لم تنصف اخاك وحدته علي طرف الهحران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	146	2693172475666387578	149	269.0	114	172	86.6279067993164	30	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms195	true	5603061839601648502	119	203	648	1083	1610	300	فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب ونحو قول الحريري انا انبءكم بتاويله واميز صحيح القول من عليله وكقول عبد المءمن الاصفهاني لا تغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والانصار انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ومثاله من الشعر قوله 2 وثغر تنضد من لءلء بالباب اهل الهوي يلعب اذا ما ادلهمت خطوب الهوي يكاد سنا برقه يذهب وكقول الشاعر الاخر ان كنت ازمعت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل وكقول	195	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms151	false	-2784642266482034464	77	110	419	576	1515	300	فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد واغرب1 وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر ان كنت ازمعت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل و-قول	151	2693172475666387578	151	269.0	119	435	34.712642669677734	30	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms196	true	-2565176708261514531	77	215	386	1093	1556	300	-هو ان يضمن الشاعر كلامه شيءا من مشهور شعر الغير مع التنبيه عليه 4 ان لم يكن مشهورا لدي نق--------------اد الشعر وذوي اللسن وبذلك يزداد شعره حسنا كقول الصاحب بن عباد اشكو اليك زمانا ظل يعركني عرك الاديم ومن يعدو علي الزمن وصاحبا كنت مغبوطا بصحبته دهرا فغادرني فردا بلا سكن وباع صفو وداد كنت اقصره عليه مجتهدا---------------------- في السر-- والعلن كانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان م-طويا علي -احن ولم يكن في قديم الدهر انشدني ان الكرام اذا ما ايسروا ذكروا من كان يالفهم في المنزل الخشن وكقوله اذا ضاق صدري وخفت العدا تمثلت بيتا بحالي يليق فبالله ابلغ ما ارتجي وبالله ادفع ما لا اطيق وكقول الحريري يحكي ما قاله الغلام الذي عرضه ابو زيد للبيع علي اني سانشد عند بيعي اضاعوني واي فتي اضاعوا 5 فالمصراع الاخير للعرجي وهو محبوس واصله اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد -ثغر	196	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms151	false	-2784642266482034464	184	292	937	1472	1515	300	فهو ان يضمن الشعر------- شيءا من------ شعر الغير مع التنبيه عليه-- ان لم يكن مشهورا عند البلغاي كقوله بواد الخ هذا مقتبس من قوله تعالي ربنا اني اس-----------------------------------------------------------------------------------كنت م-------------------------------------ن ذريتي بواو غير ذي زرع عند بيتك المحرم ابراهيم37 لكن معناه في القران واد لا ماء فيه ولا نبات وقد نقله ابن الرومي عن هذا المعني الي جناب لا خير فيه ولا تفع انا الي الله وفي القران انا لله وانا اليه راجعون البقرة156 ان لم يكن مشهورا وان كان مشهورا فلا حاحة الي التنبيه كق------------------------------------------------------------------------------وله اي كقول الخ----------------------------------------------------------------------------------------ريري يحكي ما قاله الغلام الذي عرضه ابو زيد للبيع علي اني الخ1----------------------------------- فالمصراع الثاني للعرحي وتمامه-------------------------------- ليوم كريهة وسداد وثغر	151	2693172475666387578	220	210.5	167	903	24.36323356628418	30	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms197	true	-1932099122979515560	105	149	539	775	1582	300	فو-الله--- ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع 7 والثاني وهو الاشارة الي شعر مشهور نحو قول الشاعر------- لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشارة الي قول الاخ----ر المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار ----	197	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms153	false	5658930839558653139	18	62	87	323	1595	300	فو الله ما ادري ااخلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع ----------------اشار- الي قصة يوشع واستيقافه الشمس وكقوله لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار- الي البيت المشهور المسح-ير بعمرر عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالتار فصل	153	2693172475666387578	184	284.5	147	255	72.1568603515625	27	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms198	true	3943144757666731195	132	239	715	1259	1582	300	لو راي الله ان في الشيب خيرا جاورته الابرار في الخلد شيبا كل يوم تبدي صروف الليالي خلقا من ابي سعيد غريبا وحسن الانتهاء ويقال له حسن الختام هو ان يجعل المتكلم اخر كلامه عذب اللفظ حسن السبك صحيح المعني مشعرا بالتمام حتي تتحقق براعة المقطع بحسن الختام اذ هو اخر ما يبقي منه في الاسماع وربما حفظ من بين ساءر الكلام لقرب العهد به يعني ان يكون اخر الكلام مستعذبا حسنا لتبقي لذته في الاسماع مءذنا بالانتهاء بحيث لا يبقي تشوقا الي ما وراءه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي نواس------------------------------ واني جدير اذ بلغتك بالمني وانت بما املت فيك ج-دير فان تولني منك الجميل فاهله والا فاني عاذر وشكور	198	-3836694248185984160	Kraken220201000819-ara1.ms154	false	-4501027151644599962	206	295	1098	1540	1568	300	لو راي الله ان في الشيب خيرا جاورته الابرار في الخلد شيبا كل يوم ثبدي صروف الليالي خلقا من ابي سعيد غريبا ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب من التخلص كقولك بعد حمد الله تعالي لاما بعذا وقيل هو فصل الخطاب وكقوله تعالي هذا وان للطاغين لشر ماب ص5ه اي الامر هذا او هذا كما ذكر وقوله تعالي هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب ص49 ومنه قول الكاتب هذا باب1 وثالثها الانتهاء كقوله واني جدير اذ بلغتك بالمني وانت -ما املت منك جحدير فان تولني منك الجميل فاهله والا فاني عاذر وشكور	154	2693172475666387578	211	194.0	166	762	27.690288543701172	38	Hindawi085925824-ara1	Kraken220201000819-ara1