id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi085205353-ara1.ms018	true	-4551178667250234704	183	218	991	1165	1654	300	ان الشعر لا يختص باللسان العربي---- بل هو موجود في كل لغة سواء كانت عربية او عجمية وقد كان في الفرس شعراء وفي يونان كذلك وذكر منهم ارسطو في كتاب المنطق او-ميروس الشاعر واثني عليه	18	-1263167968456791224	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0686	false	-1161586654815377303	208	245	1181	1360	1665	300	ان الشعر لا يختص باللسان العربي فقط بل هو موجود في كل لغة سواء كانت عربية او عجمية وقد كان في الفرس شعراء وفي يونان كذلك وذكر منهم ارسطو في كتاب المنطق او ميروس الشاعر واثني عليه	686	6320427750536596293	174	336.5	139	179	97.20670318603516	33	Hindawi085205353-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi085205353-ara1.ms065	true	7714650087587904926	79	293	398	1552	1591	300	الامم كلها متساوية في النطق بتلك الحروف فقد يكون لامة من الحروف ما ليس لامة اخري والحروف التي نطقت بها العرب هي ثمانية وعشرون حرفا كما عرفت ونجد للعبرانيين حروفا ليست في لغتنا وفي لغتنا ايضا حروف ليست في لغتهم وكذلك الافرنج والترك والبربر وغير هءلاء من العجم ثم ان اهل الكتاب من العرب اصطلحوا في الدلالة علي حروفهم المسموعة باوضاع حروف مكتوبة متميزة باشخاصها كوضع الف وباء وجيم وراء وطاء الي اخر الثمانية والعشرين واذا عرض لهم الحرف الذي ليس من حروف لغتهم بقي مهملا عن الدلالة الكتابية مغفلا عن البيان وربما يرسمه بعض الكتاب بشكل الحرف الذي يلي--ه من لغتنا قبله او بعده وليس ذلك بكاف في الدلالة بل هو تغيير للحرف من اصله ولما كان كتابنا مشتملا علي اخبار البربر وبعض العجم وكانت تعرض لنا في اسماءهم او بعض كلماتهم حروف ليست من لغة كتابتنا ولا اصطلاح اوضاعنا اضطررنا الي بيانه ولم نكتف برسم الحرف الذي يليه كما قلناه لانه عندنا غير واف بالدلالة عليه فاصطلحت في كتابي هذا علي ان اضع ذلك الحرف العجمي بما يدل علي الحرفين اللذين يكتنفانه ليتوسط القارء بالنطق ---بين مخرجي ذينك الحرفين فتحصل تاديته وانما اقتبست ذلك من رسم اهل المصحف حروف الاشمام كالصراط في قراءة خلف فان النطق بصاده فيها معجم متوسط بين الصاد والزاي فوضعوا الصاد ورسموا في داخلها شكل الزاي ودل ذلك	65	-1263167968456791224	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0033	false	8878424954263272453	86	300	479	1633	1633	300	الامم كلها متساوية في النطق بتلك الحروف فقد يكون لامة من الحروف ما ليس لامة اخري والحروف التي نطقت بها العرب هي ثمانية وعشرون حرفا كما عرفت ونجد للعبرانيين حروفا ليست في لغتنا وفي لغتنا ايضا حروف ليست في لغتهم وكذلك الافرنج والترك والبربر وغير هءلاء من العجم ثم ان اهل الكتاب من العرب اصطلحوا في الدلالة علي حروفهم المسموعة باوضاع حروف مكتوبة متميزة باشخاصها كوضع الف وباء وجيم وراء وطاء الي اخر الثمانية والعشرين واذا عرض لهم الحرف الذي ليس من حروف لغتهم بقي مهملا عن الدلالة الكتابية مغفلا عن البيان وربما يرسمه بعض الكتاب بشكل الحرف الذي يكتنفه من لغتنا قبله او بعده وليس---- بكاف في الدلالة بل هو تغيير للحرف من اصله ولما كان كتابنا مشتملا علي اخبار البربر وبعض العجم وكانت تعرض لنا في اسماءهم او بعض كلماتهم حروف ليست من لغة كتابتنا ولا اصطلاح اوضاعنا اضطررنا الي بيانه ولم نكتف برسم الحرف الذي يليه كما قلناه لانه عندنا غير واف بالدلالة عليه فاصطلحت في كتابي هذا علي ان اضع ذلك الحرف العجمي بما يدل علي الحرفين اللذين يكتنفانه ليتوسط القارء بالنطق به بين مخرجي ذينك الحرفين فتحصل تاديته وانما اقتبست ذلك من رسم اهل المصحف حروف الاشمام كالصراط في قراءة خلف فان النطق بصاده فيها معجم متوسط بين الصاد والزاي فوضعوا الصاد ورسموا في داخلها شكل الزاي ودل ذلك-	33	6320427750536596293	1147	2269.0	935	1159	98.9646224975586	211	Hindawi085205353-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi085205353-ara1.ms066	true	7198414820534073863	0	114	0	586	1578	300	انا كل حرف يتوسط بين حرفين من حروفنا كالكاف المتوسطة عند البربر بين الكاف الصريحة عندنا والجيم او القاف مثل اسم بلكين فاضعها كافا وانقطها بنقطة الجيم واحدة من اسفل او بنقطة القاف واحدة من فوق او -ثنتين 57 فيدل ذلك علي انه متوسط بين الكاف والجيم او القاف وهذا الحرف اكثر ما يجء في لغة البربر وما جاء من غيره فعلي هذا القياس اضع الحرف المتوسط بين حرفين من لغتنا بالحرفين معا ليعلم القارء انه متوسط فينطق به كذلك فنكون قد دللنا عليه ولو وضعناه برسم الحرف الواحد عن جانبيه لكنا قد صرفناه من مخرجه الي مخرج الحرف الذي من لغتنا وغيرنا لغة القوم فاعلم ذلك والله الموفق للصواب بمنه وفضله ذلك ما	66	-1263167968456791224	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0034	false	5265706262351448856	7	119	40	623	1652	300	انا كل حرف يتوسط بين حرفين من حروفنا كالكاف المتوسطة عند البربر بين الكاف الصريحة عندنا والجيم او القاف مثل اسم بلكين فاضعها كافا وانقطها بنقطة الجيم واحدة من اسفل او بنقطة القاف واحدة من فوق او اثنتين--- فيدل ذلك علي انه متوسط بين الكاف والجيم او القاف وهذا الحرف اكثر ما يجء في لغة البربر وما جاء من غيره فعلي هذا القياس اضع الحرف المتوسط بين حرفين من لغتنا بالحرفين معا ليعلم القارء انه متوسط فينطق به كذلك فنكون قد دللنا عليه ولو وضعناه برسم الحرف الواحد عن جانب-ه لكنا قد صرفناه من مخرجه الي مخرج الحرف الذي من لغتنا وغيرنا لغة القوم فاعلم ذلك والله الموفق للصواب بمنه وفضله الكتاب	34	6320427750536596293	578	1136.0	466	587	98.46678161621094	109	Hindawi085205353-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi085205353-ara1.ms093	true	9161317993007109456	12	96	64	520	1685	300	ان الشعر كان ديوانا للعرب فيه علومهم واخبار-------هم وكان رءساء العرب ينافسون فيه وكانوا يقفون في سوق عكاظ لانشاده وعرض كل واحد منهم ديباجته علي فحول الشبان واهل البصر------------ حتي انتهوا الي المناغاة في تعليق اشعارهم باركان البيت الحرام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انصرف العرب عن ذلك اول الاسلام بما شغلهم من امر الدين والنبوة والوحي وما ادهشهم من اسلوب القران ونظمه ف---------------سكتوا عن الخوض فيه------------ زمانا ثم استقر ذلك واونس الرشد في الملة ولم ينزل الوحي في تحريم-----------ه وسمعه النبي------------------- واثاب عليه فرجعوا ------الي دي-نهم منه	93	-1263167968456791224	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0685	false	-8880908632499013368	143	299	866	1705	1709	300	ان الشعر كان ديوانا للعرب فيه علومهم واخبارهم وحكمهم وكان رءساء العرب منافسين فيه وكانوا يقفون ب--سوق عكاظ لانشاده وعرض كل واحد منهم ديباجته علي فحول الش-ان واهل البصر لتمييز حوله حتي انتهوا الي المناغاة في تعليق اشعارهم باركان البيت الحرام موضع حجهم وبيت ابيهم ابراهيم كما فعل امرء القيس ابن حجر والنابغة الذبياني وزهير بن ابي سلمي وعنترة بن شداد وطرفة بن العبد وعلقمة بن عبدة والاعشي وغيرهم من اصحاب المعلقات السبع فانه انما كان يتوصل الي تعليق الشعر بها من كان له قدرة علي ذلك بقومه وعصبيته ومكانه في مضر علي ما قيل في سبب تسميتها بالمعلقات ثم انصرف العرب عن ذلك اول الاسلام بما شغلهم من امر الدين والنبوة والوحي وما ادهشهم من اسلوب القران ونظمه فاخرسوا عن ذلك وسكتوا عن الخوض في النظم والنثر زمانا ثم استقر ذلك واونس الرشد من الملة ولم ينزل الوحي في تحريم الشعر وحظره وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم واثاب عليه فرجعوا حينءذ الي ديدنهم منه	685	6320427750536596293	447	798.0	364	842	53.087886810302734	71	Hindawi085205353-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi085205353-ara1.ms115	true	-2009815746832594998	221	281	1161	1467	1563	300	الخطيب----- الاندلسي------------------------------ جادك الغيث اذا الغيث هما يا زمان الوصل بالاندلس لم يكن وصلك الا حلما في الكري او خلسة المختلس دور اذ يقول الدهر اسباب المني تنقل الخطو علي ما ترسم زمر- بين فرادي وثنا مثل-ما يدعو الوفود الموسم والحيا قد جلل الروض سنا فسنا الازهار فيه تبسم وروي النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن انس فكساه	115	-1263167968456791224	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0699	false	6931217173480167942	233	300	1193	1530	1530	300	الخطيب شاعر الاندلس والمغرب لعصره وقد مر ذكره فقال جادك الغيث اذا الغيث همي يا زمان الوصل بالاندلس لم يكن وصلك الا حلما في الكري او خلسة المختلس---- اذ يقود الدهر اشتات المني ينقل الخطو علي ما يرسم زمرا بين فرادي وثنا مثل ما يدعو الوفود الموسم والحيا قد جلل الروض سني فثغور الزه-ر فيه تبسم وروي النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن انس فكساه-	699	6320427750536596293	284	499.0	227	343	82.79883575439453	47	Hindawi085205353-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi085205353-ara1.ms116	true	8398975596880567027	91	117	445	550	1557	300	عبادة القزاز--------------------- بدر تم شمس ضحا غصن نقا مسك شم ما اتم ما اوضحا ما اورقا ما انم لا جرم من لمحا قد عشقا قد حرم	116	-1263167968456791224	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0696	false	-2015526553156958131	129	160	721	847	1591	300	عبادة القزاز فيما اتفق له من قوله بدر تم شمس ضحا غصن نقا مسك شم ما اتم ما اوضحا ما اورقا ما انم لا جرم من لمحا قد عشقا قد حرم	696	6320427750536596293	105	201.0	79	126	83.33333587646484	25	Hindawi085205353-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi085205353-ara1.ms116	true	8398975596880567027	27	90	144	440	1557	300	ما لذ لي شر-ب راح علي رياض الاقاح لولا هضيم الوشاح اذا اسي في الصباح او في الاصيل اضحي يقول ما للشمول لطمت خدي وللشمال هبت فمال غصن اعتدال ضمه بردي مما اباد القلوبا يمشي لنا مستريبا يا لحظه رد ثوبا ويا لماه الشنيبا برد غليل حب عليل لا يستميل فيه عن عهدي ولا يزال في كل حال يرجو الوصال وهو في الصد	116	-1263167968456791224	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0697	false	4674640976111968038	91	154	452	749	1462	300	ما لذ لي شراب راح علي رياض الاقاح لولا هضيم الوشاح اذا اسا في الصباح او في الاصيل اضحي يقول ما للشمول لطمت خدي وللشمال هبت فمال غصن اعتدال ضمه بردي مما اباد القلوبا يمشي لنا مستريبا يا لحظه رد نوبا ويا لماه الشنيبا برد غليل صب عليل لا يستحيل فيه عن عهدي ولا يزال في كل حال يرجو الوصال وهو في الصد	697	6320427750536596293	292	575.0	229	297	98.31649780273438	58	Hindawi085205353-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown