id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084739682-ara1.ms124	false	2178451764660152269	121	262	676	1396	1582	300	الاولي- لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسنح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة التي لم تقع موقعها ولم تص-ر الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قريض الشعر الموزون ولم تتكلف اختبار الكلام ---------المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها و--لم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما ل-------------------------------------------------------------------------------------سانك نصيرا بما عليك او ما لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصنعة ولم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجابة الفكرة فل------------ا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم----- الاجابة ---------والمواتاة ان	124	1036105755448474156	Shamela0037475-ara1.ms016	true	7502669997447468719	189	295	1027	1579	1600	300	التاليف لا يواتيك ولا تصل قدرتك اليه------------------------------- وتجد اللفظة لا----- تقع موقعها ولا تصير ال------------------------------------------------------------ي مركزها ولا----------- تتصل بسلكها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير مواطنها فانك ان ل-م تتعاط صناعة التاليف من-------------------------- المنظوم والمنثور لم يعبك علي ذ-لك احد ولو ----تكلفت ذلك ولم تكن حاذفا به ----ولا محكما له استحققت عند ذلك العيب واستوجبت الذم وجعلت نفسك غرضا لسهام الملام وان كانت قريحتك لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسمح لك------------------- وتعصي عليك بعد اجالة الفكر واطالة النظر فلا تعجل واترك نفسك في تلك الحالة ثم عاود امرك ------عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم حالة الاجابة من خاطرك والمواتاة ان	16	-169559828895296189	327	382.5	259	844	38.744075775146484	45	Hindawi084739682-ara1	Shamela0037475-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms107	false	-1964098858809263975	1	104	4	637	1724	300	تع-ني بالفاظها وتصلحها وتهذبها وتداعبها وتلاحظ احكامها بالشعر تارة وبالخطب اخري وبالاسجاع التي تلزمها وتكلف استمرارها فان المعاني اقوي عندها واكرم عليها وافخم قدرا في نفوسها فاول ذلك عنايتها بالفاظها فانها لما كانت عنوان معانيها وطريقا الي اظهار اغراضها ومرءيها اصلحو--------ها وبالغوا في تجييدها وتحسينها ليكون ذلك اوقع لها في السمع واذهب ف----ي الدلالة علي القصد-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظها وحسنوها وحم-وا حواشيها وهذبو-------ها وصقلوا غروبها وارهفوها فلا تريد ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ---- بل هي عندهم خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها ونظير ذلك اصلاح الوعاء وتحصينه وتكوينه وتقديسه وانما المبغي بذلك منه الاحتياط للموعي وعل-----يه جوازه	107	1036105755448474156	Shamela0037475-ara1.ms046	true	-1134948612700849906	148	264	785	1450	1628	300	تعتني بالفاظها فتصلحها وتهذبها وتراعيها وتلاحظ احكامها بالنظم تارة -بالنثر اخري-------------------------------------- فان المعاني اقوي عندها واكرم عليها وافخم قدرا في نفوسها فاول ذلك عنايتها بالفاظها لانها لما كانت عنوان حاجت-ها وطريقا الي اظهار اغراض--------ها اصلحوها ورتبوها وبالغوا في تحبيرها وتحسينها ليكون ذلك اوقع لها في النفس واذهب بها في الدلالة علي القصد الا تري ان الكلام اذا كان مسجوعا لذ لسامعه فحفظه واذا لم يكن مسجوعا لم يانس به انسه في حالة السجع فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظهم وحسنوها ورققوا حواشيها ونمقوا اطرافها وصقلوا غروب---------ها فلا تظن ا-ن العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ فقط بل هي------ خدمة منهم للمعاني وتنويه به------------ا ونظير ذلك اصلاح الوعاء واحكام----------------ه وانما المبغي بذلك---- الاحتياط للموعي لءلا يتغير جوهره	46	-169559828895296189	497	845.0	408	761	65.30880737304688	65	Hindawi084739682-ara1	Shamela0037475-ara1