id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084739682-ara1.ms009	false	8075992809228579729	249	291	1299	1530	1575	300	النعمان بن المنذر علي كسري فوجد عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرهم فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم	9	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0185	true	3674528951618987907	181	222	908	1134	1569	300	النعمان بن المنذر علي كسري و----عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارس- ولا غيرها فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم	185	-9163350536959403156	224	434.5	183	231	96.96969604492188	38	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms010	false	-6347896519366615580	39	173	190	917	1603	300	النعمان اصلح الله الملك وجعل يثني عليه ثم قال ------------------------------------الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري--- فانت امن فقال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها ودينها وباسها وسخاءها وحكمة السن-ها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم -مهادهم الارض وسق-فهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين	10	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0186	true	-568595976381124610	160	300	864	1622	1622	300	النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو فضلها ويعظم خطبها وتعلو درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن -قال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهه-------ا وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجن-د لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خي-لهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين-	186	-9163350536959403156	696	1310.0	568	769	90.50714874267578	119	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms010	false	-6347896519366615580	173	300	917	1603	1603	300	وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المتحرقة والصين المحتتمة والترك المشوهة والروم المقشرة واما احسابها وانسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اولها واخرها حتي ان احدهم -يسال عما وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا -ابا حفظوا بذلك احسابهم وضبطوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي يكون عنده البكرة او الناب عليها بلاغه في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزء بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج له من دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الثناء واما حكمة السنتها فان الله------ اعطاهم في-	10	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0187	true	-4188772361256821847	0	124	0	671	1627	300	وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند--------- والصين المنحفة- والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اول-------ها حتي ان احدهم ليسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي تكون عنده البكرة و--الناب عليها بلاغه في حمول-ه وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزء بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج ع---ن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الذكر وا-ما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم في	187	-9163350536959403156	639	1203.0	518	695	91.94244384765625	105	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms011	false	3259624792589367864	0	174	0	952	1629	300	اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضرب ا--لامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة والحجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبعد عن- مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون بها حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا حراما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون---- ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك دم------ه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بالاذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومي الايماء- فهي الب وعقد -لا يحلهما الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما خفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحروب من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك	11	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0187	true	-4188772361256821847	124	300	671	1627	1627	300	اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرف-هم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخي-ل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة و--حجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به ح-تي يبلغ احدهم من ن-سكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا محرما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك رغبته منه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله ب--اذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي ولث وعقدة لا يحله-ا الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما خفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث- من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك-	187	-9163350536959403156	918	1744.5	748	967	94.93278503417969	153	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms011	false	3259624792589367864	175	300	957	1629	1629	300	يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساء----رهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون اليهم بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطء والعسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجب كسري مما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرياسة في---- اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقيص العرب وتهجين امرهم-	11	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0188	true	-824359748447857182	0	235	0	1240	1566	300	يءدون اولادهم---------- فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج اما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلها غاءلة واحلاها مضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج ما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون له--م بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطف بالعسف واما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي جد الملك وليها الذي اتاه عند غلبة الحبش له علي ملك متسق وامر مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا وقد تقاصر عن ايواءه وصغر في عينه ما شيد من بناءه ولولا ما وتر به من يليه من العرب لمال الي مجال ولوجد من يجيد الطعان ويغضب للاحرار من غلبة العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرياسة في اهل اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنق-ص العرب وتهجين امرهم	188	-9163350536959403156	652	1241.0	530	1253	52.03511428833008	114	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms012	false	8260572043453634589	0	39	0	189	1544	300	بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة وجماعة من رءوس العرب سماهم--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة اتخوف- ان يكون لها غدر	12	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0188	true	-824359748447857182	235	290	1240	1519	1566	300	بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث ابن عباد وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة بن معد يكرب الزبيدي والحرث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم---- هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غور	188	-9163350536959403156	159	276.0	124	283	56.183746337890625	28	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms012	false	8260572043453634589	39	124	189	609	1544	300	واقتص عليهم مقالة ك-سري وما رد عليه فقالوا----------- وفقك الله ايها الملك ما احسن ما رددت عليه وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال النعمان انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانك--------------م والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هط وتنطلقوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل واحد منكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثته به نفسه	12	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0189	true	-3628779053864063664	13	109	73	545	1534	300	فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله----------- ما احسن ما رددت----- وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال-------- انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم و-ما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي كسري فاذا دخلتم نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان العرب الرهط وتنطلقوا الي كسري فاذا دخلتم نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------عرب علي غير ما ظن او حدثت---ه نفسه	189	-9163350536959403156	299	421.0	238	589	50.764007568359375	52	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms013	false	5174744668914430742	125	166	618	824	1554	300	ملوك الهند الذين كتب احدهم الي عمر بن عبد العزيز---------- من ملك الاملاك الذي هو ابن الف ملك والذي تحته -بنت الف ملك والذي في مربطه الف فيل والذي له نهران ينبتان العود والف-وة والجوز والكافور والذي يوجد ريحه علي------ اثني	13	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0299	true	-9124043904272066411	259	300	1230	1436	1436	300	مل-ك الهند---------------- الي عمر بن عبد العزيز كتابا فيه من ملك الاملاك الذي هو ابن الف ملك والذي تحته ابنة الف ملك والذي في مربطه الف فيل والذي له نهران ينبتان العود والالوة والجوز والكافور والذي يوجد ريحه علي مسيرة اثني-	299	-9163350536959403156	186	327.5	149	224	83.03571319580078	33	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms135	false	-3308743818348759271	52	82	262	401	1527	300	حسان بن ثابت فقال--------------- اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا سموت	135	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0337	true	4400094178314558703	190	224	964	1118	1518	300	حسان بن ثابت في عبد الله بن عباس اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جذا ولا هزلا ولقي	337	-9163350536959403156	129	242.0	99	154	83.7662353515625	25	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms121	false	2531699235670124927	0	73	0	425	1660	300	شاعرا راوية وطلابة للعلم علامة قال سمعت ابا داود بن جرير يقول وقد جري شء من ذكر الخطب وتحبير الكلام واقتضابه وصعوبة ذلك المقام واهواله فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب قال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	121	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0341	true	-6607557613246653104	192	255	981	1358	1601	300	شاعرا راويا وطالبا للنحو علامة-قال سمعت ابا داود الايادي و--------جري شء من ذكر الخطب وتمييز الكلام----------------------------------- فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق في غير اهل البادية نقص والنظر في عيوب الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه الك----لام اسهاب قال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بعلة الاستكراه	341	-9163350536959403156	350	638.5	287	425	82.35294342041016	50	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms126	false	3038736142713319545	222	247	1203	1317	1583	300	احسنه لولا انك تكثر ترداده فقال اردده حتي يفهمه من لم يفهمه قالت الي ان يفهمه من لم يفهمه يكون قد مله من فهمه قال	126	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0342	true	839277866695313083	0	25	0	113	1446	300	احسنه لولا انك تكثر ترداده -قال اردده حتي يفهمه من لم يفهمه قالت الي ان يفهمه من لم يفهمه يكون قد مله من فهمه باب	342	-9163350536959403156	111	215.0	86	114	97.36842346191406	23	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms016	false	-938553102868682989	209	291	1060	1465	1511	300	وقال اخر ا----------------نا وان كرمت اواءلنا لسنا علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال قس بن ساعدة لاقضين بين العرب بقضية لم يقض بها احد قبلي ولا يرددها احد بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لوم عليه وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له ومثله قول عاءشة ام المءمنين-- كل كرم دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه كرم فالكرم اولي به تعني بقولها ان اولي الاشياء بالانسان طباءع نفسه	16	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0351	true	-9015592098465138076	105	189	543	952	1481	300	وقال عبد الله بن معاوية لسنا وان كرمت اواءلنا يوما علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال قس بن ساعدة لاقضين بين العرب بقضية لم يقض بها احد قبلي ولا ير-دها احد بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لوم عليه وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له وقالت---- عاءشة رضي الله عنها كل كرم دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه كرم فالكرم اولي به تريد------- ان اولي الامور- بالانسان خصال- نفسه	351	-9163350536959403156	363	655.0	284	423	85.81560516357422	70	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms126	false	3038736142713319545	203	246	1108	1313	1583	300	ابن السماك يوما يتكلم وجارية له حيث تسمع كلامه فلما انصرف اليها قال لها كيف سمعت كلامي قالت ما احسنه لولا انك تكثر ترداده فقال اردده حتي يفهمه من لم يفهمه قالت الي ان يفهمه من لم يفهمه يكون قد مله من فهمه	126	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0456	true	-4335854231957510825	230	266	1194	1364	1544	300	ابن السماك يوما------ وجارية له---- تسمع كلامه فلما دخل --------قال لها كيف سمعت كلامي قالت ما احسنه لولا انك تردده -------قال اردده ---ليفهمه من لم يفهمه قالت الي ان يفهمه من لم يفهمه ي-------مله من فهمه	456	-9163350536959403156	160	274.5	126	205	78.04878234863281	28	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms017	false	6322796045234664602	38	174	194	925	1585	300	ابن العيناء الهاشمي عن الفخذمي عن شبيب بن ش-بة قال كنا وقوفا بالمربد موضع بالبصرة وكان المربد مالف الاشراف اذ اقبل ابن المقفع فبششنا به وبداناه بالسلام فرد علينا السلام ثم قال لو ملتم الي دار نيروز وظلها الظليل وسورها المديد ونسيمها العجيب فعودتم ابدانكم تمهيد الارض وارحتم دوابكم من جهد الثقل فان الذي تطلبونه لم تفلتوه ومهما قضي الله لكم من شء تنالوه فقبلنا وملنا ولما استقر بنا المكان قال لنا اي الامم اعقل فنظر بعضنا الي بعض فقلنا لعله اراد اصله من فارس فقلنا فارس فقال ليسوا بذلك انهم ملكوا كثيرا من الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الح-ق ولبث فيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قلنا فالروم قال اصحاب صنعة قلنا فالصين قال اصحاب طرفة قلنا الهند قال اصحاب فلسفة قلنا السودان قال	17	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0676	true	5113959471710577396	167	300	866	1583	1583	300	ابو العيناء الهاشمي عن القحذمي عن شبيب بن شيبة قال كنا وقوفا بالمربد------------- وكان المربد مالف الاشراف اذ اقبل ابن المقفع فبششنا به وبداناه بالسلام فرد علينا السلام ثم قال لو ملتم الي دار نيروز وظلها الظليل وسورها المديد ونسيمها العجيب فعودتم ابدانكم تمهيد الارض وارحتم دوابكم من جهد الثقل فان الذي تطلبونه لم تفاتوه ومهما قضي الله لكم من شء تنالوه فقبلنا وملنا فلما استقر بنا المكان قال لنا اي الامم اعقل فنظر بعضنا الي بعض فقلنا لعله اراد اصله من فارس فقلنا فارس فقال ليسوا بذلك انهم ملكوا كثيرا من الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الخلق ولبث فيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم ب--نفوسهم قلنا فالروم قال اصحاب صنعة قلنا فالصين قال اصحاب طرفة قلنا الهند قال اصحاب فلسفة قلنا السودان قال-	676	-9163350536959403156	708	1377.5	576	733	96.58935546875	124	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms017	false	6322796045234664602	171	300	908	1585	1585	300	قلنا السودان قال شر خلق الله قلنا الخزر قال بقر ساءمة قلنا فقل قال العرب قال فضحكنا قال اما اني ما اردت موافقتكم ولكن اذا فاتني حظي من النسبة فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجوز احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شاء فيحسن ويقبح ما شاء فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حياء الله فيهم وحياءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم فقال سبحانه ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فمن وضع-	17	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0677	true	7816451664010502949	3	131	12	685	1534	300	قلنا ال--ترك قال كلاب ضالة قلن--ا الخزر قال بقر ساءمة قلنا فقل قال العرب قال فضحكنا قال اما اني ما اردت موافقتكم ولكن اذا فاتني حظي من النسبة فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شاء فيحسن ويقبح ما شاء فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حباء الله فيهم وحباءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم فقال تعالي ا-ن الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فمن وضع	677	-9163350536959403156	646	1272.0	522	678	95.28023529052734	119	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms014	false	4657905231565453002	86	121	480	662	1594	300	زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة ناسل وبرجان من اولاد عمرو بن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك	14	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0689	true	4170720327562826454	265	300	1302	1483	1483	300	زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة باسل وبرجان من اولاد عمرو بن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك-	689	-9163350536959403156	180	354.0	146	182	98.9011001586914	33	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms012	false	8260572043453634589	139	300	690	1544	1544	300	ومن حجة الشعوبية علي العرب ان قالت انا ذهبنا الي العدل والتسوية وان الناس كلهم من طينة واحدة وسلالة رجل واحد واحتججنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام المءمنون اخوة تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم وقوله في حجة الوداع وهي خطبته التي ودع فيها امته وختم بها نبوته ايها الناس ان الله اذهب عنكم نخوة الجاهلية وفخرها بالاباء كلكم لادم وادم من تراب ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي وهذا القول من النبي عليه الصلاة والسلام موافق لقول الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فابيتم الا فخرا وقلتم لا تساوينا ------وان تقدمتنا الي الاسلام ثم صليت حتي تصير كالحني وص-مت حتي تصير كاوتار ونحن نسامحكم ونجيبكم الي الفخر بالاباء الذي نهاكم عنه نبيكم صلي الله عليه وسلم اذا ابيتم الا خلافه وانما نجيبكم الي ذلك لاتباع حديثه وما امر به صلي الله عليه وسلم فنرد عليكم حجتكم في المفاخرة ونقول اخبرونا ان قالت لكم العجم هل تعدون الفخر كله ان يكون ملكا او نبوة فان-	12	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0733	true	6937959943648546571	33	194	161	1017	1536	300	ومن حجة الشعوبية علي العرب ان قالت انا ذهبنا الي العدل والتسوية وان الناس كلهم من طينة واحدة وسلالة رجل واحد واحتججنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام المءمنون اخوة تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم وقوله في حجة الوداع وهي خطبته التي ودع فيها امته وختم---- نبوته ايها الناس ان الله اذهب عنكم نخوة الجاهلية وفخرها بالاباء كلكم لادم وادم من تراب ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي وهذا القول من النبي عليه الصلاة والسلام موافق لقول الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فابيتم الا فخرا وقلتم لا تساوينا العجم وان تقدمتنا الي الاسلام ثم صل-ت حتي تصير كالحني وصامت حتي تصير كاوتار ونحن نسامحكم ونجيبكم الي الفخر بالاباء الذي نهاكم عنه نبيكم صلي الله عليه وسلم اذ- ابيتم الا خلافه وانما نجيبكم الي ذلك لاتباع حديثه وما امر به صلي الله عليه وسلم فنرد عليكم حجتكم في المفاخرة ونقول اخبرونا ان قالت لكم العجم هل تعدون الفخر كله ان يكون ملكا او نبوة فان	733	-9163350536959403156	848	1662.0	689	862	98.37586975097656	156	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms013	false	5174744668914430742	0	107	0	522	1554	300	زعمتم انه ملك قالت لكم وان لنا ملوك الارض كلها من الفراعنة والنماردة والعمالقة والاكاسرة والقياصرة وهل ينبغي لاحد ان يكون له مثل ملك سليمان الذي سخرت له الانس والجن والطير والريح وانما هو رجل منا ام هل كان لاحد مثل ملك الاسكندر الذي ملك الارض كلها وبلغ مطلع الشمس ومغربها وبني ردما من حديد ساوي به بين الصدفين وسجن وراءه خلقا من الناس تربي علي خلق الارض كلها كثرة لقول الله عز وجل حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فليس شء ادل علي كثرة عددهم من هذا او ليس لاحد من ولد ادم مثل اثاره في الارض ولو لم يكن له الا	13	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0733	true	6937959943648546571	194	300	1017	1536	1536	300	زعمتم انه ملك قالت لكم وان لنا ملوك الارض كلها من الفراعنة والنماردة والعمالقة والاكاسرة والقياصرة وهل ينبغي لاحد ان يكون له مثل ملك سليمان الذي سخرت له الانس والجن والطير والريح وانما هو رجل منا ام هل كان لاحد مثل ملك الاسكندر الذي ملك الارض كلها وبلغ مطلع الشمس ومغربها وبني ردما من حديد ساوي به بين الصدفين وسجن وراءه خلقا من الناس تربي علي خلق الارض كلها كثرة يقول الله عز وجل حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فليس شء ادل علي كثرة عددهم من هذا و--ليس لاحد من ولد ادم مثل اثاره في الارض ولو لم يكن له الا-	733	-9163350536959403156	517	1021.5	412	522	99.04214477539062	103	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms013	false	5174744668914430742	107	300	522	1554	1554	300	منارة الاسكندرية التي اسسها في قعر البحر وجعل في راسها مراة يظهر البحر كله في زجاجتها وكيف ومنا ملوك الهند الذين كتب احدهم الي عمر بن عبد العزيز من ملك الاملاك الذي هو ابن الف ملك والذي تحته بنت الف ملك والذي في مربطه الف فيل والذي له نهران ينبتان العود والفوة والجوز والكافور والذي يوجد ريحه علي اثني عشر ميلا الي ملك العرب الذي لا يشرك بالله شيءا اما بعد فاني اردت ان تبعث الي رجلا يعلمني الاسلام ويوقفني علي حدوده والسلام وان زعمتم انه لا يكون الفخر الا بنبوة فان منا الانبياء والمرسلين قاطبة من لدن ادم ما خلا اربعة هودا وصالحا واسماعيل ومحمدا ومنا المصطفون من العالمين ادم ونوح وهما العنصران اللذان تفرع منهما البشر فنحن الاصل وانتم الفرع وانما انتم غصن من اغصاننا فقولوا بعد هذا ما شءتم وادعوا ولم تزل للامم كلها من الاعاجم في كل شق من الارض م----لوك تجمعها ومداءن تضمها واحكام تدين بها وفلسفة تنتجها وبداءع تفتقها في الادوات والصناعات مثل صنعة الديباج وهي ابدع صنعة ولعب الشطرنج وهي اشرف لعبة ورمانة القبان التي يوزن بها رطل واحد وماءة رطل ومثل فلسفة الروم في ذات الخلق والقانون والاسطرلاب الذي يعدل به النجوم--------------------- ودوران الافلاك وعلم-	13	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0734	true	-1581875369305144007	0	197	0	1055	1604	300	منارة الاسكندرية الذي اسسها في قعر البحر وجعل في راسها مراة يظهر البحر كله في زجاجتها وكيف ومنا ملوك الهند الذين كتب احدهم الي عمر بن عبد العزيز من ملك الاملاك الذي هو ابن الف ملك والذي تحته بنت الف ملك والذي في مربطه الف فيل والذي له نهران ينبتان العود والفوه والجوز والكافور ال-ذي يوجد ريحه علي اثني عشر ميلا-الي ملك العرب الذي لا يشرك بالله شيءا اما بعد فاني اردت ان تبعث الي رجلا يعلمني الاسلام ويوقفني علي حدوده والسلام وان زعمتم انه لا يكون الفخر الا بنبوة فان منا الانبياء والمرسلين قاطبة من لدن ادم ما خلا اربعة هودا وصالحا واسماعيل و-حمدا ومنا المصطفون من العالمين ادم ونوح وهما العنصران اللذان تفرع منهما البشر فنحن الاصل وانتم الفرع وانما انتم غصن من اغصاننا فقولوا بعد هذا ما شءتم وادعوا ولم تزل الامم كلها من الاعاجم في كل شق من الارض لها ملوك تجمعها ومداءن تضمها واحكام تدين بها وفلسفة تنتجها وبداءع تفتقها في الادوات والصناعات مثل صنعة الديباج وهي ابدع صنعة ولعب الشطرنج وهي اشرف لعبة ورمانة القبان التي يوزن بها رطل واحد وماءة رطل ومثل فلسفة الروم في ذات الخلق والقانون والاسطرلاب الذي يعدل به النجوم ويدرك به علم الابعاد ودوران الافلاك وعلم	734	-9163350536959403156	1023	2013.5	832	1058	96.6918716430664	185	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms014	false	4657905231565453002	2	77	10	421	1594	300	يكن للعرب ملك يجمع سوادها ويضم قواصيها ويقمع ظالمها وينهي سفيهها ولا كان لها قط نتيجة في صناعة ولا اثر في فلسفة الا ما كان من الشعر وقد شاركتها فيه العجم وذلك ان للروم اشعارا عجيبة قاءمة الوزن والعروض فما الذي تفخر به العرب علي العجم فانما هي كالذءاب العادية والوحوش النافرة ياكل بعضها بعضا ويغير بعضها علي بعض فرجالها موثوقون في حلق الاسر ونساءها سبايا مردفات علي حقاءب الابل فاذا ادركهن الصريخ استنقذن بالعشي	14	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0734	true	-1581875369305144007	204	279	1093	1503	1604	300	يكن للعرب ملك يجمع سوادها ويضم قواصيها ويقمع ظالمها وينهي سفيهها ولا كان لها قط نتيجة في صناعة ولا اثر في فلسفة الا ما كان من الشعر وقد شاركتها فيه العجم وذلك ان للروم اشعارا عجيبة قاءمة الوزن والعروض فما الذي تفخر به العرب علي العجم فانما هي كالذءاب العادية والوحوش النافرة ياكل بعضها بعضا ويغير بعضها علي بعض فرجالها موث-قون في حلق الاسر ونساءها سبايا مردفات علي حقاءب الابل فاذا ادركهن الصريخ استنقذن بالعشي	734	-9163350536959403156	410	815.0	335	411	99.7566909790039	74	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms014	false	4657905231565453002	78	300	425	1594	1594	300	بجير يعير العرب باختلافها في النسب واستلحاقها للادعياء زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة ناسل وبرجان من اولاد عمرو بن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربانا ملوك الاكاسر اتطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم تر سترا عن دعي مجاهر وتشتم لءما رهطه وقبيله وتمدح جهلا طاهرا وابن طاهر ----------------------------------------------------------وقال الحسن بن هانء علي مذهب الشعوبية وجاورت قوما ليس بيني وبينهم اواصر الا دعوة وبطون اذا ما دعا باسمي العريف اجبته الي دعوة مما علي يهون لازد عمان بن الملهب نزوة اذا افتخر الاقوام ثم تلين وبكر يري ان النبوة انزلت علي مسمع في البطن وهو جنين وقالت تميم لا تري ان واحدا كاحنفنا حتي الممات يكون فلا لمت قيسا بعدها في قتيبة اذا افتخروا ان الحديث شجون-------------------------- قال ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب واما اهل التسوية فان منهم قوما اخذوا ظاهر بعض الكتاب والحديث فقضوا به ولم يفتشوا عن معناه فذهبوا الي قوله عز وجل ----------------------------------------------------------------------ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقوله انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم والي قول النبي صلي الله عليه وسل----------م في خطبته في حجة الوداع ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتفاخرها بالاباء ليس لعربي علي عجمي فخر الا بالتقوي كلكم لادم وادم من تراب وقوله المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم-	14	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0736	true	-1124274753447700702	18	264	91	1413	1589	300	بجير يعير العرب باختلافها في النسب واستلحاقها للادعياء زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة باسل وبرجان من اولاد عمرو بن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربانا ملوك الاكاسر اتطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم تر سترا من دعي مجاهر وتشتم لءما رهطه وقبيله وتمدح جهلا طاهرا وابن طاهر وقد ذكرت هذا الشعر تاما في كتاب النساء والادعياء والنجباء وقال الحسن بن هانء علي مذهب الشعوبية وجاورت قوما ليس بيني وبينهم اواصر الا دعوة وبطون اذا ما دعا باسمي العريف اجبته الي دعوة مما علي يهون لازد-عمان ب--المهلب نزوة اذا افتخر الاقوام ثم تلين وبكر يري ان النبوة انزلت علي مسمع في البطن وهو جنين وقالت تميم لا نري ان واحدا كاحنفنا حتي الممات يكون فلا لمت قيسا بعدها في قتيبة اذا افتخروا ان الفخار فنون رد ابن قتيبة علي الشعوبية قال ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب واما اهل التسوية فان منهم قوما اخذوا ظاهر بعض الكتاب والحديث فقضوا به ولم يفتشوا عن معناه فذهبوا الي قوله عز وجل يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقوله انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم والي قول النبي--------- عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتفاخرها بالاباء ليس لعربي علي عجمي فخر الا بالتقوي كلكم لادم وادم من تراب وقوله المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم	736	-9163350536959403156	1143	2204.0	926	1334	85.68215942382812	209	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms015	false	-1754293819087965148	0	36	0	177	1576	300	يد علي من سواهم وانما المعني في هذا ان الناس كلهم من المءمنين سواء في طريق الاحكام والمنزلة عند الله عز وجل والدار الاخرة لو كان الناس كلهم سواء في امور الدنيا ليس لاحد فضل الا	15	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0736	true	-1124274753447700702	264	300	1413	1589	1589	300	يد علي من سواهم وانما المعني في هذا ان الناس كلهم من المءمنين سواء في طريق الاحكام والمنزلة عند الله عز وجل والدار الاخرة لو كان الناس كلهم سواء في امور الدنيا ليس لاحد فضل الا-	736	-9163350536959403156	176	347.0	141	177	99.43502807617188	35	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms015	false	-1754293819087965148	36	300	177	1576	1576	300	بامر الاخرة لم يكن في الدنيا شريف ولا مشروف ولا فاضل ولا مفضول فما معني قوله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقوله صلي الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم وقوله صلي الله عليه وسلم في قيس بن عاصم هذا سيد الوبر وكانت العرب تقول لا يزال الناس بخير ما تباينوا فاذا تساووا هلكوا نقول لا يزالون بخير ما كان فيهم اشراف واخيار فاذا حملوا كلهم جملة واحدة هلكوا او اذا ذمت العرب قوما قالوا سواسية كاسنان الحمار وكيف يستوي الناس في فضاءلهم والرجل الواحد لا تستوي في نفسه اعضاءه ولا تتكافا مفاصله ولكن لبعضها الفضل علي بعض وللراس الفضل علي جميع البدن بالعقل والحواس الخمس وقالوا القلب امير الجسد ومن الاعضاء خادم- ومنها مخدومة قال و----------من اعظم ما ادعت الشعوبية فخرهم علي العرب بادم عليه السلام وبقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني عليه فانما انا حسنة من حسناته ثم فخرهم بالانبياء اجمعين وانهم من العجم غير اربعة هود وصالح واسماعيل ومحمد عليهم الصلاة والسلام واحتجوا بقول الله عز وجل ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ثم فخروا باسحاق بن ابراهيم وانه لسارة وان اسماعيل لامة تسمي هاجر -قال شاعرهم في بلدة لم يصل عكن بها طنبا ولا خباء ولا عك وهمدان ولا لجرم ولا نهد بها- وطن لكنها لبني الاحرار اوطان ارض تبني بها كسري مساكنه فما بها من بني اللخناء انسان فبنوا الاحرار عندهم العجم وبنوا اللخناء عندهم العرب لانهم من ولد هاجر وهي امة وقد غلطوا في هذا التاويل وليس كل امة يقال لها اللخناء انما اللخناء من الاماء الممتهنة في رعي الابل وسقيها-	15	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0737	true	-6523785945076246299	0	265	0	1409	1599	300	بامر الاخرة لم يكن في الدنيا شريف ولا مشروف ولا فاضل ولا مفضول فما معني قوله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقوله صلي الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم وقوله صلي الله عليه وسلم في قيس بن عاصم هذا سيد الوبر وكانت العرب تقول لا يزال الناس بخير ما تباينوا فاذا تساووا هلكوا تقول لا يزالون بخير ما كان فيهم اشراف واخيار فاذا جملوا كلهم جملة واحدة هلكوا و--اذا ذمت العرب قوما قالوا سواسية كاسنان الحمار وكيف يستوي الناس في فضاءلهم والرجل الواحد لا تستوي في نفسه اعضاءه ولا تتكافا مفاصله ولكن لبعضها الفضل علي بعض وللراس الفضل علي جميع البدن بالعقل والحواس الخمس وقالوا القلب امير الجسد ومن الاعضاء خادمة ومنها مخدومة قال ابن قتيبة ومن اعظم ما ادعت الشعوبية فخرهم علي العرب بادم عليه السلام وبقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني عليه فانما انا حسنة من حسناته ثم فخرهم بالانبياء اجمعين وانهم من العجم غير اربعة هود وصالح واسماعيل ومحمد عليهم الصلاة والسلام واحتجوا بقول الله عز وجل ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ثم فخروا باسحاق بن ابراهيم وانه لسارة وان اسماعيل لامة تسمي هاجر وقال شاعرهم في بلدة لم تصل عكل بها طنبا ولا خباء ولا عك وهمدان ولا لجرم ولا بهراء من وطن لكنها لبني الاحرار اوطان ارض يبني بها كسري مساكنه فما بها من بني اللخناء انسان فبنو- الاحرار عندهم العجم وبنو- اللخناء عندهم العرب لانهم من ولد هاجر وهي امة وقد غلطوا في هذا التاويل وليس كل امة يقال لها اللخناء انما اللخناء من الاماء الممتهنة في رعي الابل وسقيها	737	-9163350536959403156	1382	2709.0	1121	1413	97.80608367919922	250	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms016	false	-938553102868682989	0	36	0	192	1511	300	وجمع الحطب وانما اخذ من اللخن وهو نتن الريح يقال لخن السقاء اذا تغير ريحه فاما مثل هاجر التي طهرها الله من كل دنس وارتضاها للخليل فراشا وللطيبين اسماعيل ومحمد اما وجعلهما سلالة فهل يجوز لملحد	16	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0737	true	-6523785945076246299	265	300	1409	1599	1599	300	وجمع الحطب وانما اخذ من اللخن وهو نتن الريح يقال لخن السقاء اذا تغير ريحه فاما مثل هاجر التي طهرها الله من كل دنس وارتضاها للخليل فراشا وللطيبين اسماعيل ومحمد اما وجعلهما سلالة-فهل يجوز لملحد-	737	-9163350536959403156	190	370.0	156	192	98.95833587646484	33	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms016	false	-938553102868682989	36	300	192	1511	1511	300	فضلا عن مسلم ان يسميها اللخناء --------------------------قال بعض من يري راي الشعوبية فيما يرد به علي ابن قتيبة في تباين الناس وتفاضلهم والسيد منهم والمسود اننا نحن لا ننكر تباين الناس ولا تفاضلهم ولا السيد منهم والمسود والشريف والمشروف ولكنا نزعم ان تفاضل الناس فيما بينهم ليس باباءهم ولا باحسابهم ولكنه بافعالهم واخلاقهم وشرف انفسهم وبعد هممهم الا تري انه من كان دنء الهمة ساقط المروءة لم يشرف وان كان من بني هاشم في ذءابتها ومن امية في ارومتها ومن قيس في اشرف بطن منها انما الكريم من كرمت افعاله والشريف من شرفت همته وهو معني حديث النبي صلي- الله عليه وسلم اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقوله في قيس بن عاصم هذا سيد اهل الوبر انما قال فيه لسءدده في قومه بالذب عن حريمهم وبذله رفده لهم الا تري ان عامر بن الطفيل كان في اشرف بطن في قيس يقول واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مركب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال اخر انا وان كرمت اواءلنا لسنا علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال قس بن ساعدة لاقضين بين العرب بقضية لم يقض بها احد قبلي ولا يرددها احد بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لوم عليه وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له ومثله قول عاءشة ام المءمنين كل كرم دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه كرم فالكرم اولي به تعني بقولها ان اولي الاشياء بالانسان طباءع نفسه وخصالها فاذا كرمت فلا يضره لءم اوليته وان لءمت-	16	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0738	true	-4752825946767367820	0	268	0	1344	1509	300	فضلا عن مسلم ان يسميها --لخناء رد الشعوبية علي ابن قتيبة قال بعض من يري راي الشعوبية فيما يرد به علي ابن قتيبة في تباين الناس وتفاضلهم والسيد منهم والمسود اننا نحن لا ننكر تباين الناس ولا تفاضلهم ولا السيد منهم والمسود والشريف والمشروف ولكنا نزعم ان تفاضل الناس فيما بينهم ليس باباءهم ولا باحسابهم ولكنه بافعالهم واخلاقهم وشرف انفسهم وبعد هممهم الا تري انه من كان دنء الهمة ساقط المروءة لم يشرف وان كان من بني هاشم في ذءابتها ومن امية في ارومتها ومن قيس في اشرف بطن منها انما الكريم من كرمت افعاله والشريف من شرفت همته وهو معني حديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقوله في قيس بن عاصم هذا سيد اهل الوبر انما قال فيه لسءدده في قومه بالذب عن حريمهم وبذله رفده لهم الا تري ان عامر بن الطفيل كان في اشرف بطن في قيس يقول واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال اخر انا وان كرمت اواءلنا لسنا علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال قس بن ساعدة لاقضين بين العرب بقضية لم يقض بها احد قبلي ولا ير-دها احد بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لءم عليه وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له ومثله قول عاءشة ام المءمنين كل كرم دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه كرم فالكرم اولي به تعني بقولها ان اولي الاشياء بالانسان طباءع نفسه وخصالها فاذا كرمت فلا يضره لءم اوليته وان لءمت	738	-9163350536959403156	1302	2560.5	1041	1347	96.65924072265625	256	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms017	false	6322796045234664602	0	32	0	166	1585	300	فلا ينفعه كرم اوليته وقال الشاعر نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والاقداما وجعلته ملكا هماما وقال اخر مالي عقلي وهمتي حسبي ما انا مولي ولا انا عربي ان انتمي منتم الي	17	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0738	true	-4752825946767367820	268	300	1344	1509	1509	300	فلا ينفعه كرم اوليته وقال الشاعر نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والاقداما وصيرته ملكا هماما وقال اخر مالي عقلي وهمتي حسبي ما انا مولي ولا انا عربي ان انتمي منتم الي-	738	-9163350536959403156	162	316.0	131	166	97.59036254882812	30	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms019	false	1855669903097144226	181	300	847	1441	1441	300	اذا مر عليه بالجنازة سال عن--ها فان قيل--- قرشي قال وا قوماه وان قيل--- عربي قال وا مادتاه وا-ن قيل-- مولي او عجمي قال اللهم هم عبادك تاخذ منهم من شءت وتدع من شءت ويروي ان ناسكا من بني الهجيم بن عمر بن تميم كان يقول في قصصه اللهم اغفر للعرب خاصة وللموالي عامة فاما العجم فهم عبيدك والامر اليك ومثل ذلك ما كان بعضهم يقولونه لا يقطع الصلاة الا ثلاثة حمار او كلب او مولي وكانوا لا يكنونهم بالكني ولا يدعونهم الا بالاسماء والالقاب ولا يمشون في الصف معهم ولا يتقدمونهم في الموكب وان حضروا طعاما قاموا علي رءوسهم وان اطعموا المولي لسنه وفضله وعلمه اجلسوه في طريق الخبار لءلا يخفي علي الناظر انه ليس من العرب ولا-	19	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0740	true	-60948390423952174	41	127	208	648	1522	300	اذا مرت به ----جنازة قال من هذا فاذا قالوا قرشي قال وا-قوماه واذا قالوا عربي قال وابل-دتاه واذا قالوا مولي قال هو م-ال الله ي----------اخذ----- ما شاء ويدع ما شاء قال وكانوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون -لا يقطع الصلاة الا ثلاثة حمار او كلب او مولي وكانوا لا يكنونهم بالكني ولا يدعونهم الا بالاسماء والالقاب ولا يمشون في الصف معهم ولا يتقدمونهم في الموكب وان حضروا طعاما قاموا علي رء-سهم وان اطمعوا المولي لسنه وفضله وعلمه اجلسوه في طر-ف الخوان لءلا يخفي علي الناظر انه ليس من العرب ولا	740	-9163350536959403156	374	611.5	300	606	61.71617126464844	55	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms020	false	4389439041851080480	0	52	0	256	1616	300	يدعونهم يصلون علي الجناءز اذا حضر احد من العرب وان كان الذي يحضر عزيزا وكان الخاطب لا يخطب المراة منهم الي ابيها ولا الي اخيها وانما يخطبها الي مواليها فان رضي زوج والا رد فان زوج الاب والاخ بغير راي مواليه فسخ النكاح وان كان قد دخل بها كان سفاحا غير نكاح	20	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0740	true	-60948390423952174	127	179	648	903	1522	300	يدعونهم يصلون علي الجناءز اذا حضر احد من العرب وان كان الذي يحضر غريرا وكان الخاطب لا يخطب المراة منهم الي ابيها ولا الي اخيها وانما يخطبها الي مواليها فان رضي زوج والا رد فان زوج الاب والاخ بغير راي مواليه فسخ النكاح وان كان قد دخل بها كان سفاح- غير نكاح	740	-9163350536959403156	252	496.0	200	256	98.4375	50	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms020	false	4389439041851080480	52	177	256	900	1616	300	وذكر عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب الموالي والعرب ان الحجاج لما خرج عليه ابن الاشعث وعبد الله بن الجارود ولقي ما لقي من قراء اهل العراق وكان اكثر من قاتله وخلعه وخرج عليه الفقهاء والمقاتلة والموالي من اهل البصرة فلما علم انهم الجمهور الاكبر والسواد الاعظم احب ان يسقط ديوانهم ويفرق جماعتهم حتي لا يتالفوا ولا يتعاقدوا فاقبل علي الموالي وقال انتم علوج وعجم وقراءكم اولي بكم ففرقهم وفض جمعهم كيف احب وصيرهم كيف شاء ونقش علي يد كل رجل منهم اسم البلدة التي وجهه اليها وكان الذي تولي ذلك منهم رجل من بني سعد بن عجل -بن لجين يقال له حراش و--------قال شاعرهم وانت من نقش العجلي راحته وفر شيخك حتي عاد بالحكم يريد الحكم بن ايوب التميمي عامل الحجاج علي البصرة ولقد	20	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0743	true	-1657386872580991892	4	131	20	671	1508	300	وذكر عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب الموالي والعرب ان الحجاج لما خرج عليه ابن الاشعث وعبد الله بن الجارود ولقي ما لقي من قراء اهل العراق وكان اكثر من قاتله وخلعه وخرج عليه الفقهاء والمقاتلة والموالي من اهل البصرة فلما علم انهم الجمهور الاكبر والسواد الاعظم احب ان يسقط ديوانهم ويفرق جماعتهم حتي لا يتالفوا ولا يتعاقدوا فاقبل علي الموالي وقال انتم علوج وعجم وقرا-كم اولي بكم ففرقهم وفض جمعهم كيف احب وصيرهم كيف شاء ونقش علي يد كل رجل منهم اسم البلدة التي وجهه اليها وكان الذي تولي ذلك منهم رجل من بني سعد بن عجل ابن لجيم يقال له خراش بن جابر وقال شاعرهم وانت من نقش العجلي راحته وفر شيخك حتي عاذ بالحكم يريد الحكم بن ايوب الثقف-ي عامل الحجاج علي البصرة وقال	743	-9163350536959403156	632	1233.5	507	653	96.78407287597656	117	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms121	false	2531699235670124927	0	73	0	425	1660	300	شاعرا راوية وطلابة للعلم علامة قال سمعت ابا داود بن جرير يقول وقد جري شء من ذكر الخطب وتحبير الكلام واقتضابه وصعوبة ذلك المقام واهواله فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس عي ومس- اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب قال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	121	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0843	true	8186222442864888890	138	196	752	1103	1672	300	شاعرا راوية وطالبا للنحو علامة-قال سمعت ابا دواد يقولو------------جري شء من ذكر الخطب وتحبير الكلام------------------------------------فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق في غير اهل البادية نقص والنظر في عيوب الناس عي ومسح اللحية هلك والخروج عما بني عليه الك----لام اسهاب قال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة---------------------- وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	843	-9163350536959403156	328	593.5	270	426	76.99530792236328	45	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms123	false	-3515262947754509371	23	90	131	482	1624	300	مر بشر بن المعتمر بابراهيم بن جلبة -----------------الخطيب وهو يعلم فتيانهم الخطابة فوقف بشر------ فظن ابراهيم انه انما وقف ليستفيد او ليكون رجلا من النظارة فقال بشر اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من --------تحبيره وتنسيقه وكان اول ذلك الكلام خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاس-ماع واحلي في	123	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0843	true	8186222442864888890	232	300	1314	1672	1672	300	مر بشر بن المعتمر بابراهيم بن جبلة بن مخرمة السكوني الخطيب وهو يعلم فتيانهم الخطابة فوقف بشر يستمع فظن ابراهيم انه انما وقف ليستفيد او -يكون رجلا من النظارة فقال بشر اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من تنميقه وتحبيره فيها----------------------- خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاستماع واحلي في-	843	-9163350536959403156	320	575.0	258	383	83.55091094970703	57	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms123	false	-3515262947754509371	90	297	482	1611	1624	300	الصد-ر واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وعزة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراع معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاث- منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا و--فخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتصنع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك -لطف مداخلك واقتدارك علي نفسك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الوا-سطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام -قال	123	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms0844	true	4438728391269401575	0	204	0	1114	1583	300	الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين----- من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وتر-هن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما فكن في ثلاثة منازل فاول ذلك ان ي-------كون لفظك رشيقا عذبا او فخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتض-ع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة لفظك ولطف مداخلك وقدرتك ف---ي نفسك-----ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ المتوسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام فقال	844	-9163350536959403156	1083	2087.0	883	1136	95.33451080322266	185	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms221	false	-8172484726399309069	81	118	398	581	1575	300	في العقد الفريد-------- قال بعض اهل التفسير في قول الله------ يزيد في الخلق ما يشاء هو الصوت الحسن------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي موسي الاشعري لما اعجبه---- صوته لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود	221	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms1498	true	4898811475737295723	148	193	758	984	1553	300	في الصوت الحسن للمفسرين قال بعض اهل التفسير في قول الله تعالي يزيد في الخلق ما يشاء هو الصوت الحسن للنبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي موسي الاشعري لما اعجبه حسن صوته لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود	1498	-9163350536959403156	176	311.5	139	226	77.87610626220703	35	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms221	false	-8172484726399309069	119	182	585	921	1575	300	ابو يوسف القاضي ربما حضر مجلس الرشيد وفيه الغناء فيجعل مكان السرور به بكاء كانه يتذكر به نعيم الاخرة وق--------------ال احمد بن ابي دءاد ان كنت لاسمع الغناء من مخارق عند المعتصم فيقع علي البكاء حتي ان البهاءم لتحن الي الصوت الحسن وتعرف فضله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان صاحب الفلاحات يقول بان النحل اطرب الحيوان كله الي الغناء وان افراخها -تستنزل بمثل الزجل والصوت الحسن قال	221	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms1499	true	1304623720140817012	146	232	770	1234	1564	300	ابو يوسف القاضي ربما حضر مجلس الرشيد وفيه الغناء فيجعل مكان السرور به بكاء كانه يتذكر به نعيم الاخرة لابن ابي داود وقال احمد بن ابي داود ان كنت لاسمع الغناء من مخارق عند المعتصم فيقع علي البكاء حتي ان البهاءم لتحن الي الصوت الحسن وتعرف فضله وقال العتابي وذكر رجلا فقال والله ان جليسه لطيب عشرته لاطرب من الابل علي الحداء والنحل علي الغناء لصاحب الفلاحات وكان صاحب الفلاحات يقول بان النحل اطرب الحيوان كله الي الغناء وان افراخها لتستنزل بمثل الزجل والصوت الحسن قال	1499	-9163350536959403156	332	640.5	269	464	71.55172729492188	60	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms221	false	-8172484726399309069	187	300	946	1575	1575	300	الله عليه وسلم الشريد فاستنشده من شعر امية فانشده ماءة قافية وهو يقول هيه استحسانا لها فلما اعياهم القدح في الشعر والقول فيه قالوا الشعر حسن ولا نري ان يءخذ بلحن حسن واجازوا ذلك في القران وفي الاذان فان كانت الالحان مكروهة فالقران والاذان احق بالتنزيه عنها وان كانت غير مكروهة فالشعر احوج اليها لاقامة الوزن واخراجه عن- حد الخبر وما الفرق بين ان ينشد الرجل اتعرف رسما كاطراد المذاهب مرسلا او ليرفع بها صوته مرتجلا وانما جعلت العرب الشعر موزونا لمد الصوت فيه والدندنة ولولا ذلك لكان الشعر المنظوم كالخبر المنثور------------------------- واحتجوا في اباحة الغناء واستحسانه بقول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة اهديتم الفتاة الي بعلها قالت نعم قال فبعثتم معها-	221	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms1501	true	-321302971103746484	0	118	0	655	1502	300	الله عليه وسلم الشريد فاستنشده من شعر امية فانشده ماءة قافية وهو يقول هيه استحسانا لها فلما اعياهم القدح في الشعر والقول فيه قالوا الشعر حسن ولا نري ان يءخذ بلحن حسن واجازوا ذلك في القران وفي الاذان فان كانت الالحان مكروهة فالقران والاذان احق بالتنزيه عنها وان كانت غير مكروهة فالشعر احوج اليها لاقامة الوزن واخراجه علي حد الخبر وما الفرق بين ان ينشد الرجل اتعرف رسما كاطراد المذانب مرسلا او -يرفع بها صوته مرتجلا وانما جعلت العرب الشعر موزونا لمد الصوت فيه والدندنة ولولا ذلك لكان الشعر المنظوم كالخبر المنثور النبي صلي الله عليه وسلم واحتجوا في اباحة الغناء واستحسانه بقول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة اهديتم الفتاة الي بعلها قالت نعم قال فبعثتم معها	1501	-9163350536959403156	626	1223.0	514	656	95.42682647705078	110	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms222	false	1054762233300954654	0	73	0	351	1453	300	من يغني قالت لا قال او ما علمت ان الانصار قوم يعجبهم الغزل الا بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الحبة السمرا ء لم نحلل بواديكم واحتجوا بحديث عبد الله بن اويس ابن عم مالك وكان من افضل رجال الزهري قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بجارية بظل ق--ارع وهي تغني هل علي ويحكم ان لهوت من حرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حرج ان شاء الله	222	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms1501	true	-321302971103746484	118	191	655	1006	1502	300	من يغني قالت لا قال او ما علمت ان الانصار قوم يعجبهم الغزل الا بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الحبة السمرا ء-لم نحلل بواديكم واحتجوا بحديث عبد الله بن ان-س ابن عم مالك وكان من افضل رجال الزهري قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بجارية في ظل فارع وهي تغني هل علي ويحكم ان لهوت من حرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حرج ان شاء الله	1501	-9163350536959403156	343	673.5	272	353	97.1671371459961	68	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms222	false	1054762233300954654	74	192	355	937	1453	300	عباس بن المفضل قاضي المدينة قال حدثني الزبير بن بكار قاضي مكة عن مصعب بن عبد الله قال دخل الشعبي علي بشر بن مروان وهو والي العراق لاخيه عبد الملك بن مروان وعنده جارية في حجرها عود فلما دخل الشعبي امرها فوضعت العود فقال له الشعبي لا ينبغي للامير ان يستحي من عبده قال صدقتم ثم قال للجارية هات- ما عندك فاخذت العود وغنت ومما شجاني انها يوم ودعت تولت وماء العين في الجفن حاءر فلما اعادت من بعيد بنظرة الي التفاتا اسلمته المحاجر فقال الشعبي الصغير اكيسهما يريد الزير ثم قال يا هذه ارخي من بمك وشدي من زيرك فقال له بشر وما علمك قال اظن العمل فيهما قال صدقت ومن لم ينفعه ظنه لم ينفعه يقينه	222	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms1506	true	303315308482392076	138	256	712	1295	1515	300	عباس بن المفضل قاضي المدينة قال حدثني الزبير بن بكار قاضي مكة عن مصعب بن عبد الله قال دخل الشعبي علي بشر بن مروان وهو والي العراق لاخيه عبد الملك بن مروان وعنده جارية في حجرها عود فلما دخل الشعبي امرها فوضعت العود فقال له الشعبي لا ينبغي للامير ان يستحي من عبده قال صدقتم ثم قال للجارية هاتي ما عندك فاخذت العود وغنت ومما شجاني انها يوم ودعت تولت وماء العين في الجفن حاءر فلما اعادت من بعيد بنظرة الي التفاتا اسلمته المحاجر فقال الشعبي الصغير اكيسهما يريد الزير ثم قال يا هذه ارخي من يمك وشدي من زيرك فقال له بشر وما علمك قال اظن العمل فيهما قال صدقت ومن لم ينفعه ظنه لم ينفعه يقينه	1506	-9163350536959403156	581	1156.0	463	583	99.65694427490234	116	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms222	false	1054762233300954654	193	300	941	1453	1453	300	معاوية---- ذات ليلة فقال لخادمه خديج اذهب فانظر من عند عبد الله ابن جعفر وكان ضيفه انزله في دار عياله بالشام واخبره بخروجي اليه فذهب فاخبره فاقام كل من كان عنده ثم جاء معاوية فلم ير في المجلس غير عبد الله فقال مجلس من هذا قال مجلس فلان قال معاوية مره يرجع الي مجلسه ثم قال مجلس من هذا قال مجلس فلان قال مره يرجع الي مجلسه حتي لم يبق الا مجلس رجل فقال مجلس من هذا قال مجلس رجل يداوي الاذان يا امير المءمنين قال له معاوية فان اذني عليلة فمره فليرجع الي موضعه وكان موضع بديج المغني فامره ابن جعفر فرجع الي موضعه فقال له-	222	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms1510	true	-453970538449274783	109	208	544	1016	1485	300	معاوية ارق ذات ليلة فقال لخادمه حديج اذهب فانظر من عند عبد الله--------------------------------------------- واخبره بخروجي اليه فذهب فاخبره فاقام كل من كان عنده ثم جاء معاوية فلم ير في المجلس غير عبد الله فقال مجلس من هذا قال مجلس فلان قال معاوية مره يرجع الي مجلسه ثم قال مجلس من هذا قال مجلس فلان قال مره يرجع الي مجلسه حتي لم يبق الا مجلس رجل فقال مجلس من هذا قال مجلس رجل يداوي الاذان يا امير المءمنين قال له معاوية فان اذني عليلة فمره فليرجع الي موضعه وكان موضع بديح المغني فامره ابن جعفر فرجع الي موضعه فقال له	1510	-9163350536959403156	465	889.5	368	517	89.94197082519531	95	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms223	false	-7778701215559515127	0	92	0	471	1510	300	معاوية داو اذني من علتها فتناول العود ثم غني امن ام اوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم فحرك عبد الله بن جعفر راسه فقال معاوية لم حركت راسك يا ابن جعفر قال اريحية اجدها يا امير المءمنين لو لاقيت عندها لابليت ولءن سءلت عندها لاعطيت وكان معاوية قد خضب فقال ابن جعفر لبديح هات غير هذا وكانت عند معاوية جارية اعز جواريه عنده كانت متولية خضابه فغناه بديح وليس عندك شكر للتي جعلت ما ابيض من قادمات الشعر كالحمم وجددت منك ما قد كان اخلقه صرف الزمان وطول الدهر والقدم فطرب	223	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms1510	true	-453970538449274783	208	300	1016	1485	1485	300	معاوية داو اذني من علتها فتناول العود ثم غني امن ام اوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم فحرك عبد الله بن جعفر راسه فقال معاوية لم حركت راسك يا -بن جعفر قال اريحية اجدها يا امير المءمنين لو لاقيت عندها لابليت ولءن سءلت عندها لاعطيت وكان معاوية قد خضب فقال ابن جعفر لبديح هات غير هذا وكانت عند معاوية جارية اعز جواريه عنده كانت متولية خضابه فغناه بديح اليس عندك شكر للتي جعلت ما ابيض من قادمات الشعر كالحمم وجددت منك ما قد كان اخلقه صرف الزمان وطول الدهر والقدم فطرب-	1510	-9163350536959403156	468	925.0	377	471	99.3630599975586	89	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms223	false	-7778701215559515127	92	149	471	756	1510	300	معاوية طربا شديدا وجعل يحرك رجله فقال ابن جعفر يا امير المءمنين سالتني عن تحريك راسي فاخبرتك وانا اسالك عن تحريك رجلك فقال معاوية كل كريم طروب ثم قام وقال لا يبرح احد منكم حتي ياتيه اذني فبعث الي ابن جعفر بعشرة الاف دينار وماءة ثوب من خاص ثيابه والي كل رجل منهم بالف دينار وعشرة اثواب	223	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms1511	true	-2160364616915563254	0	57	0	285	1487	300	معاوية طربا شديدا وجعل يحرك رجله فقال ابن جعفر يا امير المءمنين سالتني عن تحريك راسي فاخبرتك وانا اسالك عن تحريك رجلك فقال معاوية كل كريم طروب ثم قام وقال لا يبرح احد منكم حتي ياتيه اذني فبعث الي ابن جعفر بعشرة الاف دينار وماءة ثوب من خاص ثيابه والي كل رجل منهم بالف دينار وعشرة اثواب	1511	-9163350536959403156	285	570.0	228	285	100.0	57	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms219	false	4445535214356665451	72	153	397	877	1685	300	اوجه النصب والسناد والهزج فاما النصب فغناء الركبان والقينات واما السناد فالثقيل الترجيع الكثير النغمات واما الهزج فالخفيف كله وهو الذي يثير القلوب ويهيج الحليم وانما كان اصل الغناء ومعدنه في امهات القري من بلاد العرب ظاهرا فاشيا وهي المدينة والطاءف وخيبر ووادي القري ودومة الجندل واليمامة وهذه القري مجامع اسواق العرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت العرب تسمي القينة الكرنية والعود الكران والمزهر ايضا هو العود وهو البربط وكان اول من غني في الاسلام الغناء الرقيق طويس وهو علم ابن سريج والدلال ونءم-ة الضحي	219	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms1516	true	-8723814236880806119	0	142	0	787	1549	300	اوجه النصب والسناد والهزج فاما النصب فغناء الركبان والقينات واما السناد فالثقيل الترجيع الكثير النغمات واما الهزج فالخفيف كله وهو الذي يثير القلوب ويهيج الحليم وانما كان اصل الغناء ومعدنه في امهات القري من بلاد العرب ظاهرا فاشيا وهي المدينة والطاءف وخيبر ووادي القري ودومة الجندل واليمامة وهذه القري مجامع اسواق العرب صانع العود وقيل ان اول من صنع العود لامك بن قابيل بن ادم وبكي به علي ولده ويقال ان صانعه بطلميوس صاحب المويسيقي وهو كتاب اللحون الثمانية اول من غني وكان اول من غني في العرب قينتان لعاد يقال لهما الجرادتان ومن غناءهما الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يصبحنا غماما وانما غنتا بهذا اللحن حين حبس عنهما المطر وكانت العرب تسمي القينة الكرينة والعود الكران والمزهر ايضا هو العود وهو البربط وكان اول من غني في الاسلام الغناء الرقيق طويس وهو علم ابن سريج والدلال ونءومة الضحي	1516	-9163350536959403156	477	937.0	396	787	60.60991287231445	79	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms220	false	1186355090126241279	128	173	729	937	1573	300	قال يزيد بن عبد الملك يوما وذكر عنده البربط----- ليت شعري ما هو فقال له عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انا اخبرك ما--- هو محدودب الظهر ارسح البطن له اربعة اوتار اذا حركت لم يسمعها احد الا حرك اعطافه وهز راسه	220	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms1551	true	8107922253328819394	46	93	236	451	1499	300	قال يزيد بن عبد الملك يوما وذكر عنده البربط فقال ليت شعري ما هو فقال له عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انا اخبرك ما هو هو محدو-ب الظهر ارسح البطن له اربعة اوتار اذا حركت لم يسمعها احد الا حرك اعطافه وهز راسه	1551	-9163350536959403156	207	396.0	162	216	95.83333587646484	44	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi084739682-ara1.ms014	false	4657905231565453002	96	150	538	814	1594	300	من نسل ابن ضبة ناسل وبرجان من اولاد عمرو بن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربانا ملوك الاكاسر اتطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم تر سترا عن دعي مجاهر وتشتم لءما رهطه وقبيله وتمدح جهلا طاهرا وابن طاهر وقال الحسن بن	14	1036105755448474156	Shamela0023789-ara1.completed.ms1600	true	-5897653416995349076	0	43	0	219	1520	300	من نسل ابن ضبة باسل وبرجان من اولاد عمرو بن عام--------------------------------------------------------ر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربانا ملوك الاكاسر ااطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم نر شرا في- دعي مجاهر ويشتم لءما عرضه وعشيره ويمدح جهلا طاهرا وابن طاهر وقال زرارة بن	1600	-9163350536959403156	197	370.0	155	276	71.3768081665039	32	Hindawi084739682-ara1	Shamela0023789-ara1.completed