id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084739682-ara1.ms218	false	29707082105933901	19	131	116	733	1639	300	ابي طالب المكي اباحة السماع عن جماعة فقال سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم وقال قد فعل ذلك كثير من السلف الصالح صحابي وتابعي باحسان وقال -لم يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في افضل ايام السنة وهي الايام المعدودات التي امر الله------- عباده فيها بذكره كايام التشريق ولم يزل اهل المدين-----ة مواظبين كاهل مكة علي السماع الي زماننا هذا فادركنا ابا مروان القاضي وله جوار يسمعن الناس التلحين قد اعدهن للصوفية قال وكان لعطاء جاريتان يلحنان فكان اخوانه يستمعون اليهما قال وقيل لابي الحسن بن سالم كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يستمعون فقال وكيف انكر السماع	218	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0808	true	-7944863821116533894	192	300	1014	1605	1605	300	ابو طالب المكي اباحة السماع عن جماعة وقال سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وا--------بن الزبير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم و----قد فعل ذلك كثير من السلف------- صحابي وتابعي --------قال ولم يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في افضل ايام السنة وهي الايام المعدودات التي امر الله عز وجل عباده فيها بذكره كايام التشريق ولم يزل اهل المدينة ومكة مواظبين--------- علي السماع الي زماننا هذا فادركنا ابا مروان القاضي وله جوار يسمعن الناس التلحين قد اعدهن للصوفية قال وكان لعطاء جاريتان تلحنان وكان اخوانه يستمعون اليهما قال وقيل لابي الحسن بن سالم كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يسم-عون فقال -كيف انكر السماع-	808	-166781166239542393	572	1065.5	468	630	90.79364776611328	91	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms217	false	3936080225032903523	140	189	730	1004	1660	300	ان الغناء اجتمعت فيه معان ينبغي ان يبحث عن افرادها ثم عن مجموعها فان فيه سماع صوت طيب موزون مفهوم المعني --محرك للقلب فالوصف الاعم انه صوت طيب ثم الطيب ينقسم الي الموزون وغيره والموزون ينقسم الي المفهوم كالاشعار والي غير المفهوم كاصوات الجمادات و------ساءر الحيوانات اما سماع الصوت	217	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0809	true	-5576305421544927732	250	300	1281	1561	1561	300	ان الغناء اجتمع -فيه معان ينبغي ان يبحث عن افرادها ثم عن مجموعها فان فيه سماع صوت طيب موزون مفهوم المعني المحرك للقلب فالوصف الاعم انه صوت طيب ثم الطيب ينقسم الي الموزون وغيره والموزون ينقسم الي المفهوم كالاشعار والي غير المفهوم كاصوات الجمادات واصوات ساءر الحيوانات اما سماع الصوت-	809	-166781166239542393	271	521.0	224	282	96.09928894042969	46	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms217	false	3936080225032903523	189	300	1004	1660	1660	300	الطيب من حيث انه طيب فلا ينبغي ان يحرم بل هو حلال بالنص والقياس اما القياس فهو انه يرجع الي تلذذ حاسة السمع بادراك ما هو مخصوص به وللانسان عقل وخمس حواس ولكل حاسة ادراك وفي مدركات تلك الحاسة ما يستلذ فلذة النظر في المبصرات الجميلة كالخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وبالجملة ساءر الالوان الجميلة وهي في مقابلة ما يكره من الالوان الكدرة القبيحة وللشم الرواءح الطيبة وهي في مقابلة الانتان المستكرهة وللذوق الطعوم اللذيذة كالدسومة والحلاوة والحموضة وهي في مقابلة المرارة ا---------لمستبشعة وللمس لذة اللين والنعومة والملاسة وهي في مقابلة الخشونة والضراسة وللعقل لذة العلم والمعرفة وهي في مقابلة الجهل والبلادة فكذلك الاصوات المدركة بالسمع تنقسم الي مستلذة كصوت العنادل-	217	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0810	true	2358035256730608314	0	110	0	655	1617	300	الطيب من حيث انه طيب فلا ينبغي ان يحرم بل هو حلال بالنص والقياس اما القياس ف---انه يرجع الي تلذذ حاسة السمع بادراك ما هو مخصوص به وللانسان عقل وخمس حواس ولكل حاسة ادراك وفي مدركات تلك الحاسة ما يستلذ فلذة البصر في المبصرات الجميلة كالخضرة والماء الجاري والوجه الحسن و--------ساءر الالوان الجميلة وهي في مقابلة ما يكره من الالوان الكدرة القبيحة وللشم الرواءح الطيبة وهي في مقابلة الانتان المستكرهة وللذوق الطعوم اللذيذة كالدسومة والحلاوة والحموضة وهي في مقابلة المرارة والمزازة المستبشعة وللمس لذة اللين والنعومة والملاسة وهي في مقابلة الخشونة والضراسة وللعقل لذة العلم والمعرفة وهي في مقابلة الجهل والبلادة فكذلك الاصوات المدركة بالسمع تنقسم الي مستلذة كصوت العنادل	810	-166781166239542393	642	1258.5	534	666	96.39639282226562	105	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms216	false	-3707492409781006395	11	86	69	462	1588	300	لله --------تعالي سر في مناسبة النغمات الموزونة للارواح حتي انها لتءثر فيها تاثيرا عجيبا فمن الاصوات ما يفرح ومنها ما يحزن ومنها ما ينوم ومنها ما يضحك ويطرب ومنها ما يستخرج من الاعضاء حركات علي وزنها باليد والرجل والراس ولا ينبغي ان يظن ان ذلك لفهم معاني الشعر بل هذا جار في الاوتار حتي قيل من لم يحركه الربيع وازهاره والعود واوتاره فهو فاسد المزاج ليس له علاج وكيف يكون ذلك لفهم المعني وتاثيره مشاهد	216	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0812	true	7927154010914236353	224	300	1153	1553	1553	300	لله سبحانه وتعالي سر في مناسبة النغمات الموزونة للارواح حتي انها لتءثر فيها تاثيرا عجيبا فمن الاصوات ما يفرح ومنها ما يحزن ومنها ما ينوم ومنها ما يضحك ويطرب ومنها ما يستخرج من الاعضاء حركات علي وزنها باليد والرجل والراس ولا ينبغي ان يظن ان ذلك لفهم معاني الشعر بل هذا جار في الاوتار حتي قيل من لم يحركه الربيع وازهاره والعود واوتاره فهو فاسد المزاج ليس له علاج وكيف يكون ذلك بفهم المعني وتاثيره مشاهد-	812	-166781166239542393	391	767.5	317	401	97.50623321533203	72	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms216	false	-3707492409781006395	86	300	462	1588	1588	300	في الصبي في مهده فانه يسكته الصوت الطيب عن بكاءه وتنصرف نفسه عما يبكيه الي الاصغاء اليه والجمل مع بلادة طبعه يتاثر بالحداء تاث-را يستخف معه الاحمال الثقيلة ويستقصر لقوة نشاطه في سماعه المسافات الطويلة وينبعث فيه من النشاط ما يسكره ويولهه فتري الجمال اذا طالت عليها البوادي واعتراها الاعياء والكلال تحت المحامل والاحمال اذا سمعت منادي الحداء تمد اعناقها وتصغي الي الحادي ناصبة اذانها وتسرع في سيرها حتي تتزعزع عليها احمالها ومحاملها وربما تتلف انفسها من شدة السير وثقل الحمل وهي لا تشعر به لنشاطها فقد حكي ابو بكر محمد بن داود الدينوري المعروف بالرقي رضي الله عنه قال كنت ب--البادية فوافيت قبيلة من قباءل العرب فاضافني رجل منهم وادخلني خباءه فرايت في الخباء عبدا اسود مقيدا بقيد ورايت جمالا قد ماتت بين يدي البيت وقد بقي منها جمل وهو ناحل ذابل كانه ينزع روحه فقال لي الغلام انت ضيف ولك حق فتشفع في ----الي مولاي فانه مكرم لضيفه فلا يرد شفاعتك في هذا القدر فعساه يحل القيد عني قال فلما احضروا الطعام امتنعت وقلت لا اكل ما لم اشفع في هذا العبد فقال ان هذا العبد قد افقرني واهلك جميع مالي فقلت ماذا فعل فقال ان له صوتا طيبا واني كنت اعيش من ظهور هذه الجمال فحملها احمالا ثقالا وكان يحدو بها حتي قطعت مسيرة ثلاثة ايام في ليلة واحدة من طيب-	216	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0813	true	-8258825363556466873	0	207	0	1091	1569	300	في الصبي في مهده فانه يسكته الصوت الطيب عن بكاءه وتنصرف نفسه عما يبكيه الي الاصغاء اليه والجمل مع بلادة طبعه يتاثر بالحداء تاثيرا يستخف معه الاحمال الثقيلة ويستقصر لقوة نشاطه في سماعه المسافات الطويلة وينبعث فيه من النشاط ما يسكره ويولهه فتراها -----اذا طالت عليها البوادي واعتراها الاعياء والكلال تحت المحامل والاحمال اذا سمعت منادي الحداء تمد اعناقها وتصغي الي الحادي ناصبة اذانها وتسرع في سيرها حتي تتزعزع عليها احمالها ومحاملها وربما تتلف انفسها في شدة السير وثقل الحمل وهي لا تشعر به لنشاطها فقد حكي ابو بكر محمد بن داود الدينوري المعروف بالرقي -------------قال كنت في البادية فوافيت قبيلة من قباءل العرب فاضافني رجل منهم وادخلني خباء- فرايت في الخباء عبدا اسود مقيدا بقيد ورايت جمالا قد ماتت بين يدي البيت وقد بقي منها جمل وهو ناحل ذابل كانه ينزع روحه فقال لي الغلام انت ضيف ولك حق فتشفع في حقي الي مولاي فانه مكرم لضيفه فلا يرد شفاعتك------------- فعساه يحل القيد عني---- فلما احضروا الطعام امتنعت وقلت لا اكل ما لم اشفع في هذا العبد فقال ان هذا العبد قد افقرني واهلك جميع مالي فقلت ماذا فعل فقال ان له صوتا طيبا واني كنت اعيش من ظهور هذه الجمال فحملها احمالا ثقالا وكان يحدو بها حتي قطعت مسيرة ثلاث ليال- في ليلة------ من طيب	813	-166781166239542393	1072	2072.0	870	1134	94.53263092041016	195	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms217	false	3936080225032903523	0	97	0	500	1660	300	نغمته فلما حطت احمالها ماتت كلها الا هذا الجمل الواحد ولكن انت ضيفي فلكرامتك قد وهبته لك قال فاحببت ان اسمع صوته فلما اصبحنا امره ان يحدو علي جمل يستقي الماء من بءر هناك فلما رفع صوته هام ذلك الجمل وقطع حباله ووقعت انا علي وجهي فما اظن اني--- سمعت قط صوتا اطيب منه قال الغزالي بعد ايراد ما تقدم فاذن تاثير السماع في القلب محسوس ومن لم يحركه السماع فهو ناقص ماءل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية زاءد في غلظ الطبع وكثافته علي الجمال والطيور بل علي جميع البهاءم فان جميعها تتاثر بالنغمات الموزونة ولذلك كانت	217	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0813	true	-8258825363556466873	207	299	1091	1564	1569	300	نغمته فلما حطت احمالها موتت كلها الا هذا الجمل الواحد ولكن انت ضيفي فلكرامتك قد وهبته لك قال فاحببت ان اسمع صوته فلما اصبحنا امره ان يحدو علي جمل يستقي الماء من بءر هناك فلما رفع صوته هام ذلك الجمل وقطع حباله ووقعت انا علي وجهي فما اظن اني قط سمعت--- صوتا اطيب منه قال فاذا-------------------------- تاثير السماع في القلب محسوس ومن لم يحركه السماع فهو ناقص ماءل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية زاءد في غلظ الطبع وكثافته علي الجمال والطيور بل علي ساءر البهاءم فان جميعها تتاثر بالنغمات الموزونة ومهما كان -	813	-166781166239542393	456	881.0	366	503	90.65606689453125	86	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms217	false	3936080225032903523	109	143	565	747	1660	300	في السماع باعتبار تاثيره في القل-ب لم يجز ان يحكم فيه مطلقا باباحة ولا تحريم بل يختلف ذلك بالاحوال والاشخاص واختلاف طرق النغمات فحكمه حكم ما في القلب قال حجة الاسلام ان الغناء اجتمعت -	217	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0814	true	-8225042422319036056	0	34	0	180	1624	300	في السماع باعتبار تاثيره في القلوب لم يجز ان يحكم فيه مطلقا باباحة ولا تحريم بل يختلف ذلك بالاحوال والاشخاص واختلاف طرق النغمات فحكمه حكم ما في القلب قال ابو سليم----ان السماع لا يجعل	814	-166781166239542393	162	302.0	130	184	88.0434799194336	28	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms218	false	29707082105933901	16	54	100	299	1639	300	الغزالي ايضا----------- عن ابي طالب المكي اباحة السماع عن جماعة فقال سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم وقال قد فعل ذلك كثير من السلف الصالح صحابي وتابعي باحسان	218	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0835	true	-5719434808851844224	144	178	711	887	1555	300	الغزالي رحمه الله تعالي عن ابي طالب المكي--------------------------- سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم وقال قد فعل ذلك كثير من السلف------- صحابي وتابعي باحسان	835	-166781166239542393	161	290.0	129	210	76.66666412353516	29	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms229	false	7684843444725953148	119	143	667	804	1593	300	وكان المامون يقول لولا ما سبق لاسحاق علي السنة الناس واشتهر ب-----------الغناء لوليته القضاء------- فانه اولي--- واعف واصدق واكثر دينا وامانة من هءلاء القضاة	229	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0943	true	-8234567648475592601	107	135	543	692	1536	300	وكان المامون يقول لولا ما سب-------ق علي السنة الناس و--شهر به عندهم من الغناء لوليته القضاء بحضرتي فانه اولي به واعف واصدق واكثر دينا وامانة من هءلاء القضاة	943	-166781166239542393	127	215.5	104	158	80.37974548339844	21	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms127	false	1531854125263173829	77	117	394	597	1594	300	لجعفر بن يحيي ما البيان -قال ان يكون الاسم يحيط- بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه ب----الفكرة والذي لا بد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من---- الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل قال	127	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1412	true	3538044054731215735	44	81	215	410	1553	300	لجعفر بن يحيي ما البيان فقال ان يكون اللفظ محيطا بمعناك كاشفا عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بطول الفكرة وي------------------كون سليما من التكلف بعيدا من سوء الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التامل وقال	1412	-166781166239542393	171	294.5	137	213	80.28169250488281	28	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms135	false	-3308743818348759271	47	81	240	396	1527	300	عبد الله بن عباس ذكره حسان بن ثابت فقال اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	135	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1414	true	8479585297412415421	206	238	1095	1242	1563	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهم--------- اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	1414	-166781166239542393	133	249.0	103	156	85.25640869140625	28	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms115	false	-487505674199744587	218	295	1161	1550	1571	300	الي اهل مدين الذين غلبت عليهم الشقوة قال تعالي------------ والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفيظ الي ان قال قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه	115	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2440	true	1559912614655659307	192	300	1023	1557	1557	300	الي اهل مدين وقال لهم ما اخبر الله------ تعالي به في كتابه والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ فلما سمعوا ذلك منه اجابوه بما اخبر الله به عنهم قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم ال----رشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه-	2440	-166781166239542393	354	659.0	283	545	64.95413208007812	67	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms116	false	-8593101335838858912	0	51	0	246	1638	300	اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	116	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2441	true	-825152824061813303	5	56	22	268	1537	300	اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	2441	-166781166239542393	246	492.0	195	246	100.0	51	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms246	false	-5113743369370207130	86	172	482	918	1581	300	يغدو كل يوم الي السوق فيبيع ويبتاع وكانت له قطعة غنم تروح عليه وربما خرج هو بنفسه فيها وربما رعيت له وكان يحلب للحي اغنامهم فلما بويع بالخلافة قالت جارية منهم الان لا يحلب لنا مناءح 8 دارنا فسمعها فقال بلي لعمري لاحلبنها لكم واني لارجو الا يغير بي ما دخلت ف----------------يه فكان يحلب لهم ثم قال م-----------------------------------------ا تصلح امور الناس مع التجارة وما يصلح الا التفرغ لهم والنظر في شانهم فترك التجارة وقيل اراده الصحابة علي تركها وانفق من مال المسلمين ما يصلحه و-----عياله يوما	246	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4029	true	1678719964803834981	208	300	1056	1520	1520	300	يغدو كل يوم الي السوق فيبيع ويبتاع وكانت له قطعة غنم تروح عليه وربما خرج هو بنفسه فيها وربما رعيت له وكان يحلب للحي اغنامهم فلما بويع بالخلافة قالت جارية منهم الان لا يحلب لنا مناءح-- دارنا فسمعها فقال بل- لعمري لاحلبنها لكم واني لارجو الا يغيرن-ي ما دخلت فيه عن خلق كنت عليه فكان يحلب لهم ثم تحول الي المدينة بعد ستة اشهر من خلافته وقال لا تصلح امور الناس مع التجارة وما يصلح الا التفرغ لهم والنظر في شانهم فترك التجارة----------------------------- وانفق من مال المسلمين ما يصلحه ويصلح عياله يوما-	4029	-166781166239542393	396	730.5	319	498	79.51807403564453	71	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms246	false	-5113743369370207130	209	252	1092	1309	1581	300	رضي الله عنه العطاء قال للمسلمين اني كنت امرا تاجرا يغني الله عيالي بتجارتي وقد شغلتموني بامركم هذا فما ترون انه يحل لي في هذا المال وعلي ساكت فاكثر القوم فقال----------------------- ما تقول يا علي فقال ما اصلحك و-----عيالك بالمعروف ليس لك غيره	246	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4151	true	4252322767889507439	82	127	403	627	1530	300	رضي الله عنه----------- للمسلمين اني كنت امرا تاجرا يغني الله عيالي بتجارتي وقد شغلتموني بامركم هذا فما ترون انه يحل لي في هذا المال---------- فاكثر القوم وعلي رضي الله عنه ساكت فقال ما تقول يا علي فقال ما اصلحك واصلح عيالك بالمعروف ليس لك غيره	4151	-166781166239542393	192	353.5	153	245	78.36734771728516	36	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms304	false	8648805655283075393	188	284	953	1478	1566	300	المتوكل امر اهل الذمة بلبس الطيالسة العسلية وشد الزنانير وركوب السروج بالركب الخشب وعمل كرتين في مءخر السروج وعمل رقعتين علي لباس مماليكهم مخالف-ين لون الثوب كل واحد منهما قدر-------------- اربع اصابع ولون كل واحدة منهما غير لون الاخري ومن خرج من نساءهم تلبس ازارا عسليا ومنعهم من لب-س المناطق وامرهم بهدم بيعهم الم--حدثة وباخذ العشر من منازلهم وان يجعل علي ابواب دورهم صور شياطين من خشب ونهي ان يستعان بهم في اعمال السلطان ولا يعلمهم مسلم و----ان يظهروا في شعانينهم صليبا وان يستعملوا في الطريق وامر بتسوية قبورهم مع الارض وكتب في ذلك الي الافاق	304	1036105755448474156	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5065	true	-3363495017822048321	96	190	495	1017	1589	300	المتوكل---- اهل الذمة بلبس الطيالسة العسلية وشد الزنانير وركوب السروج بالركب الخشب وعمل كرتين في مءخر السر-ج وعمل رقعتين علي لباس مماليكهم مخالفتين لون الثياب------------- قدر كل رقعة منهما اربع اصابع ولون كل واحدة منهما غير لون الاخري ومن خرج من نساءهم تلبس ازارا عسليا ومنعهم من لباس المناطق وامر-- بهدم بيعهم المستحدثة وباخذ العشر من منازلهم وان يجعل علي ابواب دورهم صور شياطين من خشب ونهي ان يستعان بهم في اعمال السلطان-ولا يعلمهم مسلم ونهي ان يظهروا في شعانينهم صليبا وان يشع--لوا في الطريق وامر بتسوية قبورهم مع الارض وكتب ب--ذلك الي الافاق	5065	-166781166239542393	494	904.5	404	547	90.31078338623047	80	Hindawi084739682-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown