id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084739682-ara1.ms089	true	-7197687993151912342	172	196	962	1077	1659	300	ما تكلمت به العر--------------------ب من جيد المنثور-------------- اكثر مما تكلمت به من جيد الموزون ف-------لم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره	89	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0157	false	8461766685862165885	55	86	323	475	1611	300	ما تكلمت به العرب من اهل المدر والوبر من جيد المنثور ومزدوج الكلام اكثر مما تكلمت به من---- الموزون الا انه لم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره	157	3848509968093163541	109	190.0	86	156	69.87179565429688	20	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms107	true	-1964098858809263975	24	85	162	517	1724	300	قدرا في نفوسها فاول ذلك عنايتها بالفاظها فانها لما كانت-------- عنوان --معانيها وطريق-ا الي اظهار اغراضها ومرءيها اصلحو--------ها وبالغوا في تجييدها وتحسينها ليكون ذلك اوقع لها في السمع واذهب ف----ي الدلالة علي القصد-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظها وحسنوها وحم-وا حواشيها وهذبوها وصقلوا غروبها وارهفوها فلا تريد ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ---- بل هي عندهم خدمة منهم للمعاني	107	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0500	false	-212669051724412220	0	76	0	408	1580	300	قدرا في نفوسها و-------------------------------لما كانت الالفاظ عنوان المعاني-- وطريقها الي اظهار اغراض--------ها اصلحوها وزينوها وبالغوا في ---------تحسينها ليكون ذلك اوقع لها في النفس واذهب بها في الدلالة علي القصد الا تري ان الكلام اذا كان مسجوعا لذ لسامعه فحفظه واذا لم يكن مسجوعا لم يانس به انسه في حالة السجع فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظهم وحسنوها ورققوا حواشي--------ها وصقلوا اطراف--------ها فلا تظن ا-ن العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ فقط بل هي------ خدمة منهم للمعاني	500	3848509968093163541	265	418.5	215	481	55.09355545043945	35	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms114	true	-7344988558394150942	240	300	1359	1666	1666	300	قال صاحب الريحان والريعان ان ما تكلمت به العرب من اهل المدر والوبر من جيد المنثور ومزدوج الكلام اكثر مما تكلمت به من الموزون الا انه لم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره لان الخطيب انما كان يخطب في المقام الذي يقوم فيه في مشافهته الملوك او الحالات او الاصلاح بين العشاءر او خطبة النكاح فاذا انقضي-	114	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0157	false	8461766685862165885	50	110	294	601	1611	300	قال صاحب الريحان والريعان ان ما تكلمت به العرب من اهل المدر والوبر من جيد المنثور ومزدوج الكلام اكثر مما تكلمت به من الموزون الا انه لم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره لان الخطيب انما كان يخطب في المقام الذي يقوم فيه في مشافهة- الملوك او الحالات او الاصلاح بين العشاءر او خطبة النكاح فاذا انقضي	157	3848509968093163541	305	599.0	246	308	99.02597045898438	58	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms115	true	-487505674199744587	0	143	0	754	1571	300	المقام حفظه من حفظه ونسيه من نسيه بخلاف الشعر فانه لا يضيع منه بيت واحد قال ولولا ان خطبة قس -بن ساعدة كان سندها مما يتنافسه الانام وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي رواها عنه فاطار ذكرها ما تميزت عما سواها قال القلقشندي وليس ما اشار اليه لرفض النثر عندهم وقلة اعتناءهم به--- لسهولة حفظ الشعر وشيوعه في حاضرهم وباديهم وخاصهم وعامهم بخلاف الخطابة فانه لم يتعاطها منهم الا القليل النادر من الفصحاء المصاقع فلذلك عز حفظها وقل عنهم نقلها وقد كانت تقوم بها في الجاهلية سادات العرب ورءساءهم ممن فاز بقدح الفضل وسبق الي ذري المجد ويخصون ذلك بالمواقف الكرام والمشاهد العظام والمجالس الكريمة والمجامع الحفيلة فيقوم الخطيب في قومه فيحمد الله ويثني عليه ثم يذكر ما سنح له من مطابق قصده وموافق طلبه من وعظ يذكر او فخر او اصلاح او نكاح او غير ذلك مما يقتضيه المقام	115	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0157	false	8461766685862165885	110	253	601	1349	1611	300	المقام حفظه من حفظه ونسيه من نسيه بخلاف الشعر فانه لا يضيع منه بيت واحد قال ولولا ان خطبة قس ابن ساعدة كان سندها مما يتنافسه الانام وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي رواها عنه فاطار ذكرها ما تميزت عما سواها قلت---------- وليس ما اشار اليه لرفض النثر عندهم وقلة اعتناءهم به بل لسهولة حفظ الشعر وشيوعه في حاضرهم وباديهم وخاصهم وعامهم بخلاف الخطابة فانه لم يتعاطها منهم الا القليل النادر من الفصحاء المصاقع فلذلك عز حفظها وقل عنهم نقلها وقد كانت تقوم بها في الجاهلية سادات العرب ورءساءهم ممن فاز بقدح القصل وسبق الي ذري المجد ويخصون ذلك بالمواقف الكرام والمشاهد العظام والمجالس الكريمة والمجامع الحفيلة فيقوم الخطيب في قومه فيحمد الله ويثني عليه ثم يذكر ما سنح له من مطابق قصده وموافق طلبه من وعظ يذكر او فخر او اصلاح او نكاح او غير ذلك مما يقتضيه المقام	157	3848509968093163541	740	1455.5	598	758	97.62532806396484	138	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms123	true	-3515262947754509371	137	214	737	1166	1624	300	واياك ---------والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراع معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما ---------يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون---- اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك ب--ملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند- الخاصة	123	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0592	false	6195416771437627219	49	113	256	620	1688	300	واياك والتعقيد والتوعر فان التوعر--------------------------- هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان يصونهما عما يدنسهما ويفسدهما ويهجنهما فتصير بهما الي حد------- تكون فيه اسوا حالا منك قبل ان تلتمس البلاغة- وترتهن نفسك في ملابسته-ا وليك------------------------------------------------ن لفظك شريفا عذبا -فخما سهلا و-----معناه ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا فان وجدت اللفظة	592	3848509968093163541	298	483.5	241	454	65.63876342773438	42	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms124	true	2178451764660152269	135	271	743	1439	1582	300	وتجد- اللفظة التي لم تقع موقعها ولم تصر الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن-- والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قريض الشعر الموزون ولم تتكلف اختبار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك نصيرا بما عليك او ما لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصن-عة ولم تسمح لك الطباع- في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجابة الفكرة فلا تعجل ----------------ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليل-ك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق	124	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0592	false	6195416771437627219	111	185	608	999	1688	300	-وجدت اللفظة -----لم تقع موقعها ولم تصل ال------------------------------------------------------------ي مركزها ول-----------م تتصل بشكلها وكانت قلقة في موضعها نافرة عن مكانها فلا تكرهها علي اغتصاب --اماكنها والنزول في غير اوطانها------------------------------------------------------------------------------------------ وان ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت بتك----لف القول و-تعاطي الصناعة ولم تسمح لك الطبيعة في اول وهلة و-عصت عليك بعد اجالة الفكر- فلا تعجل ودعه سحابة يومك ولا تضجر وامهله----------- سواد ليلتك وعاوده عند نشاطك ف-----------انك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرف	592	3848509968093163541	348	568.0	277	718	48.46796798706055	51	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms140	true	5512355750405685712	169	233	852	1216	1586	300	ان حفظ خطب البلغاء والتفنن في اساليب الخطباء------------------------------------------------------------------------------ من اكد ما يحتاج اليه الكاتب وذلك ان الخطب من مستودعات سر البلاغة ومجامع الحكم بها تفاخرت العرب في مشاهدهم وبها نطقت الخلفاء -الامراء علي منابرهم بها يتميز الكلام وبها يخاطب الخاص والعام وعلي منوال الخطابة نسجت الكتابة وعلي طريق الخطباء مشت الكتاب---- قال ابو هلال العسكري ------------------------الرساءل والخطب متشاكلتان في انهما كلام لا يلحقه وزن	140	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0156	false	-3281413641699320528	216	300	1153	1623	1623	300	من حفظ خطب البلغاء والتفنن في اساليب الخطباء وفيه مقصدان المقصد الاول في وجه احتياج الكاتب الي ذلك قال ابو جعفر النحاس وهي من اكد ما يحتاج اليه الكاتب وذلك ان الخطب من مستودعات سر البلاغة ومجامع الحكم بها تفاخرت العرب في مشاهدهم وبها نطقت الخلفاء والامراء علي منابرهم بها يتميز الكلام وبها يخاطب الخاص والعام وعلي منوال الخطابة نسجت الكتابة وعلي طريق الخطباء مشت الكتاب وقد قال ابو هلال العسكري رحمه الله في الصناعتين والرساءل والخطب متشاكلتان في انهما كلام لا يلحقه وزن-	156	3848509968093163541	362	664.5	299	471	76.85774993896484	59	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms140	true	5512355750405685712	233	273	1216	1454	1586	300	ولا تقفية وقد يتشاكلان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساء----ل والفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة	140	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0157	false	8461766685862165885	0	41	0	242	1611	300	ولا تقفية وقد يتشاكلان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل قال والفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة	157	3848509968093163541	238	469.5	198	242	98.34710693359375	39	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms140	true	5512355750405685712	220	273	1143	1454	1586	300	قال ابو هلال العسكري--- الرساءل والخطب متشاكلتان في انهما كلام لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل والفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة	140	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0168	false	2408427856364716126	253	287	1384	1576	1647	300	قول ابي هلال العسكري ان الرساءل والخطب متشاكلتان في انهما كلام لا يلحقه وزن ولا تقفية والمشاكلة في ---------------------الفواصل وا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطب- يشافه بها بخلاف الرسالة والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة	168	3848509968093163541	175	300.5	143	314	55.73248291015625	25	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms181	true	481648885984355581	219	266	1171	1461	1634	300	وسياستنا لهذه الممالك قريبها وبعيدها علي عظمتها وسعتها بفضل الله علينا واحسانه الينا ومعونته لنا وتوفيقه ايانا كما كتبت الينا وصح عندك من حسن السيرة وبما يءلف بين قلوب ساءر الطبقات من الاولياء والرعية ويجمعهم علي الطاعة واجتماع الكلمة ويوسعها الامن والدعة في المعيشة ويكسبها المودة والمحبة	181	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2139	false	-1807666518152448355	7	54	32	321	1617	300	وسياستنا لهذه الممالك قريبها وبعيدها علي عظم-ها وسعتها بفضل الله علينا واحسانه الينا ومعونته لنا وتوفيقه ايانا كما كتبت الينا وصح عندك من حسن السيرة وبما يءلف بين قلوب ساءر الطبقات من الاولياء والرعية ويجمعهم علي الطاعة واجتماع الكلمة ويوسعها الامن والدعة في المعيشة ويكسبها المودة والمحبة	2139	3848509968093163541	289	573.0	242	290	99.6551742553711	46	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms200	true	-6646449161462157541	108	155	592	841	1618	300	مقررة علي عربان ذوي اقطاعات عليها خيول موظفة تحضر في------------- هلال كل شهر الي كل مركز اصحاب النوبة بالخيل فاذا انسلخ الشهر جاء-- غيرهم وهم لهذا يسمون خيل الشهارة--------------- وعلي الشهارة وال من قبل السلطان يستعرض في راس كل شهر خيل اصحاب النوبة فيه ويدوغها بالداغ السلطاني	200	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4572	false	-4664540534200530705	237	283	1335	1586	1670	300	مقررة علي عربان ذوي اقطاعات عليهم خيول موظفة يحضر بها اربابها عند هلال كل شهر الي المراكز وتستعيدها في اخر --------------الشهر وياتي غيرها ومن هنالك سم----يت الشهارة قال في التعريف وعليهم------ وال من قبل السلطان يستعرض في راس كل شهر خيل اصحاب النوبة---- ويدوغها بالداغ السلطاني	4572	3848509968093163541	182	269.0	144	279	65.23297119140625	28	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms200	true	-6646449161462157541	256	300	1416	1618	1618	300	ومن غزة الي القدس------- ومن غزة الي نا---------------بلس ومن غزة الي لد ومن لد الي قاقون ومن قاقون الي جينين ومن جينين -----------------------------------------------------------------------------الي ---------------------صفد ومن جينين الي بيسان ومن بيسان الي اربد ومن اربد الي طفس ومن طفس الي الصنمين ومن الصنمين الي دمشق-	200	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4584	false	-5238267035744978212	31	100	150	473	1493	300	ومن غزة الي القدس الشريف ومن غزة الي نابلس واما جهة الشام فمن غزة الي لد ومن لد الي قاقون ومن قاقون الي جينين ومن جينين تتشعب المسارح الي غير جهة دمشق والي جهتها فاما ما الي غير جهة دمشق فمن جينين الي صفد واما ما الي جهة دمشق فمن جينين الي بيسان ومن بيسان الي اربد ومن اربد الي طفس ومن طفس الي الصنمين ومن الصنمين الي دمشق	4584	3848509968093163541	194	355.0	151	323	60.061920166015625	37	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms302	true	9084904715907944589	45	87	245	444	1590	300	ان يتعلق بكل علم حتي- قيل--- كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقال فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقول فلا---------ن الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخوض في كل فن	302	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0105	false	-5036143099179805368	91	132	455	651	1566	300	ان يتعلق بكل فن بل قد قيل ان كل ذي علم يسوغ--- ان ينسب ا-----ليه فيقال فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يجو---ز ان ينسب المتعلق بالكتابة اليها فلا يقال فلان الكاتب----- لما يفتقر اليه من الخوض في كل فن	105	3848509968093163541	159	260.0	124	212	75.0	29	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms305	true	-2870920609220561128	65	113	379	664	1676	300	الحاكم النصاري ---واليهود--------- الا الخيابرة بلبس العماءم السود وان تحمل النصاري في اعناقهم--- الصلبان ما يكون طوله ذراعا ووزنه خمسة ارطال وان تحمل اليهود في اعناقهم قرامي الخشب علي وزن صلبان النصاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون في اعناق النصاري اذا دخلوا الحمام الصلبان وفي اعناق اليهود الجلاجل ليتميزو----ا عن المسلمين	305	1036105755448474156	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4272	false	5428300935533568141	3	80	15	462	1672	300	الحاكم الفاطمي امر اليهود والنصاري الا الجبابرة بلبس العماءم السود وان يحمل النصاري في اعناقهم من الصلبان ما يكون طوله ذراعا ووزنه خمسة ارطال وان تحمل اليهود في اعناقهم قرامي الخشب علي وزن صلبان النصاري وان لا يركبوا شيءا من المراكب المحلاة وان تكون ركبهم من الخشب وان لا يستخدموا احدا من المسلمين ولا يركبوا حمارا لمكار مسلم ولا سفينة نوتيها مسلم وان يكون في اعناق النصاري-اذا دخلوا الحمام-الصلبان وفي اعناق اليهود الجلاجل ليتميزوا بها من المسلمين	4272	3848509968093163541	274	498.5	228	449	61.024497985839844	40	Hindawi084739682-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown