id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084739682-ara1.ms123	true	-3515262947754509371	31	64	173	347	1624	300	وهو يعلم --فتيانهم الخطابة فوقف بشر فظن ابراهيم انه انما وقف ليستفيد او ليكون رجلا من النظارة فقال بشر اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من تحبيره وتنسيقه	123	1036105755448474156	Shamela0007380-ara1.ms049	false	8802109835685315052	2	27	10	143	1701	300	وهو يعلم الفتيان-- الخطابة فوقف بشر فظن ابراهيم انه انما وقف ليستفيد------------------------- فقال بشر اضربوا عما قال صف----------------حا ثم دفع اليهم صحيفة من تحبيره وتنميقه	49	7807936661927268755	130	230.0	105	176	73.86363983154297	22	Hindawi084739682-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms123	true	-3515262947754509371	27	64	149	347	1624	300	بابراهيم بن جلبة الخطيب-- وهو يعلم --فتيانهم الخطابة فوقف بشر فظن ابراهيم انه انما وقف ليستفيد او ليكون رجلا من النظارة فقال بشر اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من تحبيره وتنسيقه	123	1036105755448474156	Shamela0007380-ara1.ms068	false	-8352618847049597913	244	282	1394	1594	1690	300	بابراهيم بن جبلة بن مخرمة وهو يعلم الفتيان --الخطابة فوقف بشر فظن ابراهيم انه انما وقف ليستفيد او ليكون رجلا من النظارة فقال بشر اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من تحبيره وتنميقه	68	7807936661927268755	186	351.5	150	202	92.07920837402344	33	Hindawi084739682-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms123	true	-3515262947754509371	22	229	123	1241	1624	300	الخطابة مر بشر بن المعتم---------------------------------ر بابراهيم بن جلبة -----------------الخطيب وهو يعلم --فتيانهم الخطابة فوقف بشر فظن ابراهيم انه انما وقف ليستفيد او ليكون رجلا من النظارة فقال بشر اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من تحبيره وتنسيقه وكان اول ذلك الكلام خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصد-ر واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وعزة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراع معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان	123	1036105755448474156	Shamela0007380-ara1.ms079	false	499684866901678961	87	300	460	1613	1613	300	البلاغة لب--شر بن المعتمر عن البيان والتبيين للجاحظ مر بشر بابراهيم بن جبلة بن مخرمة السكوني الخطيب وهو يعلم الفتيان-- الخطابة فوقف بشر فظن ابراهيم انه انما وقف ليستفيد او ليكون رجلا من النظارة فقال بشر اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من تحبيره وتنميقه وكان اول ذلك الكلام خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جواهر واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يك-ن مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد م--------ستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فلي-تمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما ي-سدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا -قريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف ان--	79	7807936661927268755	1083	2076.0	880	1171	92.48505401611328	187	Hindawi084739682-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms123	true	-3515262947754509371	229	297	1241	1611	1624	300	يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتصنع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك -لطف مداخلك واقتدارك علي نفسك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام قال	123	1036105755448474156	Shamela0007380-ara1.ms080	false	3931713386587905263	0	67	0	365	1550	300	يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتض-ع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاص -فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدراك علي نفسك ----ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام فان	80	7807936661927268755	358	691.5	292	371	96.49595642089844	62	Hindawi084739682-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms124	true	2178451764660152269	118	299	659	1579	1582	300	فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسنح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة التي لم تقع موقعها ولم تصر الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قريض الشعر -الموزون ولم تتكلف اختبار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك نصيرا بما عليك او ما لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصنعة و-------------لم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجابة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع ذلك عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك	124	1036105755448474156	Shamela0007380-ara1.ms080	false	3931713386587905263	66	244	361	1270	1550	300	فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسمح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة -----لم تقع موقعها ولم تصر الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قر-ض الشعر والموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك او ما-لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان ت-------------تعاطي الصنعة وتتكلف القول ولم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتعصي علبك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودع- بياض يومك او سواد ليلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع---- عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة علي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك	80	7807936661927268755	888	1715.5	712	934	95.07494354248047	165	Hindawi084739682-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms125	true	-6871443718234916573	0	49	0	239	1562	300	لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع المحبة والشهوة ما يجب علي الخطيب وما لا يجب قال بشر	125	1036105755448474156	Shamela0007380-ara1.ms080	false	3931713386587905263	245	286	1275	1481	1550	300	لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها---------- ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود م---ع المحبة والشهوة فكذا هذا-------------------- قال بشر	80	7807936661927268755	197	364.0	157	239	82.4267807006836	38	Hindawi084739682-ara1	Shamela0007380-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms127	true	1531854125263173829	78	115	400	585	1594	300	بن يحيي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بالفكرة والذي لا بد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن	127	1036105755448474156	Shamela0007380-ara1.ms071	false	1554949454497170354	132	169	714	899	1618	300	بن يحيي من البيان وهو ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بالفكرة والذي لا بد منه ان يكون سليما عن التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن	71	7807936661927268755	180	355.0	143	185	97.29729461669922	34	Hindawi084739682-ara1	Shamela0007380-ara1