id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084739682-ara1.ms058	false	2204777805432798620	39	228	221	1340	1740	300	قال---- حجة الاسلام الغزالي في ال---------------------------------------------------احياء------------------ اعلم ان الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تولاها الخلفاء الراشدون المهديون وكانوا اءمة علماء بالله تعالي فقهاء في احكامه وكانوا مستقلين بالفتاوي في الاقضية فكانوا لا يستعينون بالفقهاء الا نادرا في وقاءع لا يستغني فيها عن المشاورة فتفرغ العلماء لعلم الاخرة وتجردوا لها وكانوا يتدافعون الفتاوي وما يتعلق باحكام الخلق من الدنيا واقبلوا علي الله تعالي بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم فلما افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفو الدين-------------------- ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طولبوا هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتولية القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم و--اعراضهم عليهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطلبوا ا-----لولايات والصلات منهم فمنهم من حرم ومنهم من انجح والمنجح لم يخل من ذل الطلب ومهانة الابتذال فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا	58	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms00535	true	-4184782305930573166	91	300	491	1701	1701	300	-الامام حجة الاسلام الغزالي في بيان سبب اقبال الخلق علي علم الخلاف في كتاب العلم من احياء علوم الدين ما نصه اعلم ان الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تولاها الخلفاء الراشدون المهديون وكانوا اءمة علماء بالله تعالي فقهاء في احكامه وكانوا مستقلين بالفتاوي في الاقضية فكانوا لا يستعينون بالفقهاء الا نادرا في وقاءع لا يستغني فيها عن المشاورة فتفرغ العلماء لعلم الاخرة وتجردوا لها وكانوا يتدافعون الفتاوي وما يتعلق باحكام الخلق من الدنيا واقبلوا علي الله تعالي بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم فلما افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفو الدين بكسر الصاد اي جانبه ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طل-بوا هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتولية القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عن-هم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطلبوا منهم الولايات والصلات----- فمنهم من حرم ومنهم من انجح والمنجح لم يخل من ذل الطلب ومهانة الابتذال فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا-	535	966709047781157506	1104	2130.5	917	1219	90.5660400390625	182	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms058	false	2204777805432798620	228	300	1340	1740	1740	300	مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة--------------- الا من وفقه الله تعالي في كل عصر من علماء دين الله وقد كان اكثر الاقبال في تلك الاعصار علي---- الفتاوي والاقضية لشدة الحاجة اليها في الولايات والحكومات ثم ظهر بعدهم من الصدور والامراء من يس-مع مقالات الناس في قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها فعلمت رغبته الي المناظرة والمجادلة في الكلام فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا فيه التصانيف-	58	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms00536	true	-3984116423556590783	0	75	0	421	1684	300	مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله تعالي في كل عصر من علماء دين الله وقد كان اكثر الاقبال في تلك الاعصار علي علم الفتاوي والاقضية لشدة الحاجة اليها في الولايات والحكومات ثم ظهر بعدهم من الصدور والامراء من يستمع مقالات الناس في قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها فغلبت رغبته الي المناظرة والمجادلة في الكلام فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا فيه التصانيف	536	966709047781157506	398	766.0	327	421	94.53681945800781	70	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms059	false	-5220244156445587707	0	213	0	1196	1731	300	ورتبوا فيه طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضهم الذب عن دين الله والنضال عن السنة وقمع المبتدعة كما زعم من قبلهم ان غرضهم بالاشتغال بالفتاوي الدين وتقلد احكام المسلمين اشفاقا علي خلق الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد من فتح بابه من التعصبات الفاحشة والخصومات الفاشية المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة رضي الله عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام وفنون العلم وانثال-------وا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رحمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذ-هب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون الي----- الان وليس ندري ما الذي يحدث الله فيما بعدنا من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي الخلافيات والمناظرات لا غير ولو مالت نفوس ارباب الدنيا الي الخلاف مع امام اخر من الاءمة او ع----لم اخر من العلوم لمالوا ايضا معهم ولم يسكتوا عن التعلل بان ما اشتغلوا به هو علم الدين وا--لا مطلب لهم سوي التقرب الي رب العالمين اه----- هذا موجز من تاريخ المتحذلقين في الدين وصف به حجة الاسلام	59	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms00536	true	-3984116423556590783	75	287	421	1607	1684	300	ورتبوا فيه طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضهم الذب عن دين الله والنضال عن السنة وقمع المبتدعة كما زعم من قبلهم ان غرضهم بالاشتغال بالفتاوي الدين وتقلد احكام المسلمين اشفاقا علي خلق الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد من فتح بابه من التعصبات الفاحشة والخصومات الفاشية المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة رضي الله عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام وفنون العلم وانثالوا انصبوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رحمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان وليس ندري ما الذي يحدث الله فيما بعدنا من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي الخلافيات والمناظرات لا غير ولو مالت نفوس ارباب الدنيا الي الخلاف مع امام اخر من الاءمة او الي علم اخر من العلوم لمالوا ايضا معهم ولم يسكتوا عن التعلل بان ما اشتغلوا به هو علم الدين وان لا مطلب لهم سوي التقرب من- رب العالمين اه اقول هذا ما قال---------------------------------ه حجة الاسلام	536	966709047781157506	1153	2245.0	947	1220	94.50819396972656	200	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms237	false	8709049878519953796	30	108	173	612	1747	300	الاستقلال والاتكال1--------------------------------------------- يطالع المستفيد مءات من كتب الفلسفة والادب وعلوم العمران فلا يعتم ان يستقل منها ما ياخذ ماخذه من العقول ويحدث اثرا في النفوس ولا عجب فقد تنصرف وجهة الالوف الي خدمة العلم وبث الملكات الصحيحة فاذا فوضل بينهم ووضعت اعمالهم في ميزان النصفة وعلي محك الاستبصار يكثر الشاءل ويقل الراجح والمءثرون في الافكار في كل الاعصار والامصار اندر من الغراب الاعصم والكبريت الاحمر علي ان كل من بذر بذورا طيبة لا ينفك مثلوجا فءاده مهما تاخر	237	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02499	true	1509221428923751560	214	300	1164	1647	1647	300	الاستقلال والاتكال بقلم الكاتب الفاضل محمد افندي كرد علي الدمشقي يطالع المستفيد مءات من كتب الفلسفة والادب وعلوم العمران فلا يعتم ان يستقل منها ما ياخذ ماخذه من العقول ويحدث اثرا في النفوس ولا عجب فقد تنصرف وجهة الالوف الي خدمة العلم وبث الملكات الصحيحة فاذا فوضل بينهم ووضعت اعمالهم في ميزان النصفة وعلي محك الاستبصار يكثر الشاءل ويقل الراجح والمءثرون في الافكار في كل الاعصار والامصار اندر من الغراب الاعصم والكبريت الاحمر علي ان كل من بذر بذورا طيبة لا ينفك مثلوجا فءاده مهما تاخر-	2499	966709047781157506	437	853.0	360	484	90.28925323486328	77	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms237	false	8709049878519953796	108	300	612	1747	1747	300	نباتها وايتاءها لعلمه بانها ستءتي اكلها عاجلا او اجلا اذ- لاءمتها طبيعة المنبت واحسنت تعهدها ايدي القاءمين عليها وقد وقع شء من هذا ان صح حدسي للكتاب الذي الفه المسيو ادمون ديمولان الفرنساوي وعربه احمد فتحي بك زغلول المصري المسمي سر تقدم الانكليز السكسونيين فانه اثر في الفرنسيس اثرا حسنا وسري قول مءلفه في بلاد الافرنج منذ نحو خمس سنين فترجم الي لغاتهم وتناولته السن الناقدين والمسلمين وعاد بعض المنشءين يرون راي صاحبه وينطقون بلسانه ويكتبون بقلمه ودل كثير من اهل العلم علي مواقع الفساد من تربيتهم ونقص الاستعداد من عاداتهم واشاروا الي تخلفهم في حلبة تنازع البقاء عن جيرانهم الالمان والانكليز والاميركان تخلفا يخشي معه ان يبتلعهم الجنس السكسوني فيكون مستقبل العالم له دون سواه هكذا يقولون وغير منكر ان الفرنسيس نفعوا الانسانية نفعا لا تنكره وكفاهم مفاداتهم بابناءهم مرارا تخفيفا من سلطة الملوك ورفعا لغشاوة جهالة ظلت مسدولة علي اوروبا قرونا جعلتها وراء شعوب الارض فخلعت ربقة الاستعباد وقررت حقوق الانسان وقواعد الحرية والاخاء والمساواة ونشرت المعارف في الاطراف حتي ابتذلت واشترك في الاخذ من بحرها المحيط عامة الطبقات فاصبح الحراث الفرنساوي يقرا ويكتب ويفهم اكثر من بعض من ندعوهم بالمنورين في بلادنا وما ياخذه الان بعض علماء الفرنسيس علي-	237	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02500	true	2282135274593110970	0	192	0	1136	1750	300	نباتها وايتاءها لعلمه بانها ستءتي اكلها عاجلا او اجلا اذا لاءمتها طبيعة المنبت واحسنت تعهدها ايدي القاءمين عليها وقد وقع شء من هذا ان صح حدسي للكتاب الذي الفه المسيو ادمون ديمولان الفرنساوي وعربه احمد فتحي بك زغلول المصري المسمي سر تقدم الانكليز السكسونيين فانه اثر في الفرنسيس اثرا حسنا وسري قول مءلفه في بلاد الافرنج منذ نحو خمس سنين فترجم الي لغاتهم وتناولته السن الناقدين والمسلمين وعاد بعض المنشءين يرون راي صاحبه وينطقون بلسانه ويكتبون بقلمه ودل كثير من اهل العلم علي مواقع الفساد من تربيتهم ونقص الاستعداد من عاداتهم واشاروا الي تخلفهم في حلبة تنازع البقاء عن جيرانهم الالمان والانكليز والاميركان تخلفا يخشي معه ان يبتلعهم الجنس السكسوني فيكون مستقبل العالم له دون سواه هكذا يقولون وغير منكر ان الفرنسيس نفعوا الانسانية نفعا لا ننكره وكفاهم مفاداتهم بابناءهم مرارا تخفيفا من سلطة الملوك ورفعا لغشاوة جهالة ظلت مسدولة علي اور-با قرونا جعلتها وراء شعوب الارض فخلعت ربقة الاستعباد وقررت حقوق الانسان وقواعد الحرية والاخاء والمساواة ونشرت المعارف في الاطراف حتي ابتذلت واشترك في الاخذ من بحرها المحيط عامة الطبقات فاصبح الحراث الفرنساوي يقرا ويكتب ويفهم اكثر من بعض من ندعوهم بالمنورين في بلادنا وما ياخذه الان بعض علماء الفرنسيس علي	2500	966709047781157506	1133	2250.0	942	1137	99.648193359375	189	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms238	false	-271492628732788057	0	108	0	614	1738	300	امتهم ان هو الا من باب الاستزادة من الفضيلة والدعوة الي الكمال والسبق في ميدان التغلب والسيادة نعم انه ليستنشق من غال- المكتوب راءحة الغرض ويعترض علي بعضهم مبالغتهم في وصف اعراض الضعف حتي اوشكت الفاءدة ان تضيع وينسب كل ما يخطونه الي التشيع والتحزب ويءيد ذلك ان ما يكتب صادر من بلاد تاصل فيها الانشقاق الداخلي وراجت بضاعة الاحزاب وساد فيها تباين الاراء فلا يكتب الملكي او الكهنوتي الا ويرمي ببصره الي القديم يمجده والتليد يبكيه وينشده ولا يجهر الجمهوري الا ويفاخر بما تم علي يديه من ارتقاء ونماء ولا ينبري الفوضوي او العدمي او الاشتراكي الا ويستدعي الامثلة ويستجيش البراهين اعلانا بدعوته واستتماما لرغبته ولكن فرنسا	238	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02500	true	2282135274593110970	192	300	1136	1750	1750	300	امتهم ان هو الا من باب الاستزادة من الفضيلة والدعوة الي الكمال والسبق في ميدان التغلب والسيادة نعم انه ليستنشق من غالب المكتوب راءحة الغرض ويعترض علي بعضهم مبالغتهم في وصف اعراض الضعف حتي اوشكت الفاءدة ان تضيع وينسب كل ما يخطونه الي التشيع والتحزب ويءيد ذلك ان ما يكتب صادر من بلاد تاصل فيها الانشقاق الداخلي وراجت بضاعة الاحزاب وساد فيها تباين الاراء فلا يكتب الملكي او الكهنوتي الا ويرمي ببصره الي القديم يمجده والتليد يبكيه وينشده ولا يجهر الجمهوري الا ويفاخر بما تم علي يديه من ارتقاء ونماء ولا ينبري الفوضوي او العدمي او الاشتراكي الا ويستدعي الامثلة ويستجيش البراهين اعلانا بدعوته واستتماما لرغبته ولكن فرنسا-	2500	966709047781157506	613	1216.0	506	615	99.67479705810547	106	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms238	false	-271492628732788057	108	300	614	1738	1738	300	ما زالت بفضل اساسها القديم ام المدنية وربيبة الحضارة وان تقهقرت في سياستها واخلاقها فلمرتبتها الميزة علي ساءر الشعوب الاوروبية خلا السكسونيين ولكن صحة الوطنية التي عرف بها مساعير ابطالها ومشاهير رجالها جعلتهم اليوم يفرطون في النصح والقدح استقلالهم وبعد فان الامم من حيث كيانها قسمان استقلالية واتكالية فالامة الاستقلالية هي التي طبعت علي حب الانفراد يعتمد كل فرد منها علي نفسه لا علي حكومة ولا جمعية ولا حزب ولا عشيرة ولا اسرة وانما رجل الدنيا وواحدها من لا يعول في الدنيا علي رجل ومثالها الشعوب الانكليزية السكسونية والامم الاتكالية هي التي يعتمد افرادها علي مجموعها من الامة او الدولة فيتوكا كل فرد علي غيره واعظم مثال لها الامم الشرقية حاشا سيدتها الامة اليابانية العظيمة فان التربية الاستقلالية عندها علي ما يبلغنا قاءمة علي اعظم هياكلها وابناءها ابعد المشارقة عن النشاة الاتكالية وبديهي ان العلم وحده لا يكفي في سعادة الشعوب ما لم يقرن بالعمل وفرنسا وقعت مع من وقع في مثل ذلك من امم الخليقة فزاد فيها التكالب علي المصالح الهينة والوظاءف اللينة فكثر فيها الموظفون والمحامون والاطباء والمهندسون واهل الصحافة والادب بحيث تعذر قبول من تخرجهم المدارس العالية باسمها فسدت في وجوه الناشءة ابواب الرزق لان معظمهم يري السعادة ان-	238	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02501	true	-4914630187100379593	0	192	0	1124	1714	300	ما زالت بفضل اساسها القديم ام المدنية وربيبة الحضارة وان تقهقرت في سياستها واخلاقها فلمرتبتها الميزة علي ساءر الشعوب الاور-بية خلا السكسونيين ولكن صحة الوطنية التي عرف بها مساعير ابطالها ومشاهير رجالها جعلتهم اليوم يفرطون في النصح والقدح استقلالهم وبعد فان الامم من حيث كيانها قسمان استقلالية واتكالية فالامة الاستقلالية هي التي طبعت علي حب الانفراد يعتمد كل فرد منها علي نفسه لا علي حكومة ولا جمعية ولا حزب ولا عشيرة ولا اسرة وانما رجل الدنيا وواحدها من لا يعول في الدنيا علي رجل ومثالها الشعوب الانكليزية السكسونية والامم الاتكالية هي التي يعتمد افرادها علي مجموعها من الامة او الدولة فيتوكا كل فرد علي غيره واعظم مثال لها الامم الشرقية حاشا سيدتها الامة اليابانية العظيمة فان التربية الاستقلالية عندها علي ما يبلغنا قاءمة علي اعظم هياكلها وابناءها ابعد المشارقة عن النشاة الاتكالية وبديهي ان العلم وحده لا يكفي في سعادة الشعوب ما لم يقرن بالعمل وفرنسا وقعت مع من وقع في مثل ذلك من امم الخليقة فزاد فيها التكالب علي المصالح الهينة والوظاءف اللينة فكثر فيها الموظفون والمحامون والاطباء والمهندسون واهل الصحافة والادب بحيث تعذر قبول من تخرجهم المدارس العالية باسمها فسدت في وجوه الناشءة ابواب الرزق لان معظمهم يري السعادة ان	2501	966709047781157506	1123	2236.0	932	1125	99.82221984863281	191	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms239	false	-6040449204550542105	0	107	0	585	1612	300	يعيش في باريس ونحوها من المدن الحافلة ليستمتع برفاهها وانسها ولو عاش في قل وزهدوا في الاشتغال بالصناءع الحرة كالفلاحة والصناعة والتجارة وذلك غير معهود عند من كان دمه سكسونيا اذ لا يري حطة عليه ان يحترف ايه حرفة----- مهما كان علمه واستعداده ليضمن لنفسه وذويه مرتزقا فسيحا وعيشا استقلاليا لبابا فان لم يجد ما يعمل في بلاده يغادرها ليستعمر مكا-نا اخر من الكرة ويستوي عنده العيش بلندن او برلين والعيش في زيلندة الجديدة او مستعمرة الراس او زنجبار وان شءت فقل في اقاصي صحاري افريقيا حيث الوحوش ضارية والسموم لافج والعيش مر المذاق وتاييدا لذلك انقل هنا ما صرح به احد علماء الاخلاق من الفرنسيس بهذا	239	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02501	true	-4914630187100379593	192	300	1124	1714	1714	300	يعيش في باريس ونحوها من المدن الحافلة ليستمتع برفاهها وانسها ولو عاش في قل وزهدوا في الاشتغال بالصناءع الحرة كالفلاحة والصناعة والتجارة وذلك غير معهود عند من كان دمه سكسونيا اذ لا يري حطة عليه ان يحترف اية حرفة كانت مهما كان علمه واستعداده ليضمن لنفسه وذويه مرتزقا فسيحا وعيشا استقلاليا لبابا فان لم يجد ما يعمل في بلاده يغادرها ليستعمر مكاننا اخر من الكرة ويستوي عنده العيش بلندن او برلين والعيش في زيلندة الجديدة او مستعمرة الراس او زنجبار وان شءت فقل في اقاصي صحاري افريقية حيث الوحوش ضارية والسموم لافح والعيش مر المذاق وتاييدا لذلك انقل هنا ما صرح به احد علماء الاخلاق من الفرنسيس بهذا-	2501	966709047781157506	581	1142.0	475	591	98.30795288085938	102	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms239	false	-6040449204550542105	107	300	585	1612	1612	300	الشان قال يزعمون ان شهادة العالمية عندنا باب يدخل منه الي كل سبيل وتسلك بحاملها في كل مسلك وهي علي التحقيق لا تفتح الا ثقبا كبيرا هجم عليه اصحاب الرغبات من كل صوب فاستغرقت الحرف الشريفة ووظاءف الحكومة جملة بحيث وجب علي الامة ا--لا تساعد علي شر ما برح يتفاقم امره منذ سبعة قرون حتي صار جرحا نغارا وضربة مبرحة واعني بذاك الشر داء الاستخدام والتوظف لا جرم ان الحركة التي بدات طلاءعها في فرنسا زمن فيليب الجميل ازعج امرها علي عهد لويس الرابع عشر فزاد الحال اشكالا علي اثر عودة الملكية الي فرنسا واستيلاء اسرة بوربون علي منصة الحكم وصار علي عهد الجمهورية الثالثة الحالية ادهي وامر فاذا نشا الابناء علي اسال اباءهم ولم يصلح حالهم يضيعون مجد اسلافهم ويخربون مملكة قويت علي الحوادث علي حين تعدهم عدتها في شدتها وبيدهم انقاذها واسقاطها فالجيل الفرنساوي الحاضر س-ء حاله وماله وهو الي الكسل والجبن اميل منه الي العمل والنصب حتي يصح ان يقال ان البلاد به اضاعت من فتاءها وامست تسير الي فلاة فناءها ومن الاسف ان فرنسا التي كانت علي مر العصور في مقدمة من يحسن الاعمال واول مثيرة لكل نجاح هي اليوم من حيث تهذيب ابناءها متقهقرة عدة قرون الي الوراء-	239	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02502	true	-8660456898886764137	0	194	0	1031	1633	300	الشان قال يزعمون ان شهادة العالمية عندنا باب يدخل منه الي كل سبيل وتسلك بحاملها في كل مسلك وهي علي التحقيق لا تفتح الا ثقبا كبيرا هجم عليه اصحاب الرغبات من كل صوب فاستغرقت الحرف الشريفة ووظاءف الحكومة جملة بحيث وجب علي الامة ان لا تساعد علي شر ما برح يتفاقم امره منذ سبعة قرون حتي صار جرحا نغارا وضربة مبرحة واعني بذاك الشر داء الاستخدام والتوظف لا جرم ان الحركة التي بدات طلاءعها في فرنسا زمن فيليب الجميل ازعج امرها علي عهد لويس الرابع عشر فزاد الحال اشكالا علي اثر عودة الملكية الي فرنسا واستيلاء اسرة بوربون علي منصة الحكم وصار علي عهد الجمهورية الثالثة الحالية ادهي وامر فاذا نشا الابناء علي اسال اباءهم ولم يصلح حالهم يضيعون مجد اسلافهم ويخربون مملكة قويت علي الحوادث علي حين تعدهم عدتها في شدتها وبيدهم انقاذها واسقاطها فالجيل الفرنساوي الحاضر سيء حاله وماله وهو الي الكسل والجبن اميل منه الي العمل والنصب حتي يصح ان يقال ان البلاد به اضاعت من فتاءها وامست تسير الي فلاة فناءها ومن الاسف ان فرنسا التي كانت علي مر العصور في مقدمة من يحسن الاعمال واول مثيرة لكل نجاح هي اليوم من حيث تهذيب ابناءها متقهقرة عدة قرون الي الوراء	2502	966709047781157506	1027	2038.5	835	1031	99.61203002929688	192	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms240	false	9153139326887748151	0	107	0	605	1725	300	وكان تعاليمها الان هي عينها في القرون المتوسطة التي تركت المانيا وشانها الي ان علا صوت جهوري من الشاعر كيتي 2 يبين للالمان مواقع الضعف ومزالق المقاتل ومداحض المخاطر ويقود الافكار الي الحملة علي كسر القيود ونزع ربق الرق وتجديد جدة الشباب ينادي يا قوم هءلاء الانكليز امعنوا في حالهم وانسجوا علي منوالهم فانكم واياهم سواء في القيم فما ضركم لو باريتموهم في الهمم عملكم قليل ولا تحسنونه وقلما تنهضون باعباءه وليس لكم نصيب مما اوتوا من مميز الواجب الشخصي والكفاءة الشخصية وهما دعامتا القوي التي تشتد بها سواعد الملل ولما كان كيتي يصرح بهذه الافكار كانت المانيا بعيدة عن معاناة التجارة مقطورة في مءخر الشعوب ولم	240	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02502	true	-8660456898886764137	194	300	1031	1633	1633	300	وكان تعاليمها الان هي عينها في القرون المتوسطة التي تركت المانيا وشانها الي ان علا صوت جهوري من الشاعر كيتي-- يبين للالمان مواقع الضعف ومزالق المقاتل ومداحض المخاطر ويقود الافكار الي الحملة علي كسر القيود ونزع ربق الرق وتجديد جدة الشباب ينادي يا قوم هءلاء الانكليز امعنوا في حالهم وانسجوا علي منوالهم فانكم واياهم سواء في القيم فما ضركم لو باريتموهم في الهمم عملكم قليل ولا تحسنونه وقلما تنهضون باعباءه وليس لكم نصيب مما اوتوا من مميز الواجب الشخصي والكفاءة الشخصية وهما دعامتا القوي التي تشتد بها سواعد الملل ولما كان كيتي يصرح بهذه الافكار كانت المانيا بعيدة عن معاناة التجارة مقطورة في مءخر الشعوب ولم-	2502	966709047781157506	602	1193.5	497	605	99.50413513183594	104	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms240	false	9153139326887748151	107	300	605	1725	1725	300	تمض علي ذلك ماءة سنة حتي استولي انصار ذلك الشاعر الكبير والمتعظون باقواله علي محور التجارة فهاج نشاطهم قلق الامة التي حذوا حذوها وان الانكليز لينظرون اليوم نظر المرتجف الي انبساط ظل النفوذ الالماني بهذه السرعة والقوة ويزعمون انه لا بد من ان تخلف طوابع البرد الجرمانية الطوابع الانكليزية قريبا كل هذا نتيجة تغير التربية وانتشار المعارف بين الافراد وكثرة الكفاءات في كل فروع العمل فمن العقل والحالة هذه ان يتدرع الفرنسيس بسلاح من العمل مفيد ويعتاضوا من الركوب علي متن عمياء بالجري في طريق جديد من اتقان المبادء الصحيحة والاخلاق الفاضلة من رقاعة الفرنسيس ان يعتقدوا علو كعبهم في كل منحي ومنزع ولو ذهب احدهم الي المانيا ودرس احوالها عن امم لراي شعبا كان يشكو مما نشكو منه داء اصيب به زمنا فشفي نفسه من اوصابه يري السكسونية مجسمة بابهي مظاهرها فيقدس كارلايل 3 ظهيرها ونصيرها ويقيس حاله بالانكليز علي انهم سباق غايات واصحاب ايات بينات ثم اذا قضي من تينك المملكتين لبانته وعرف بالنسبة اليهما حالته يركب البحر المحيط الاتلانتيكي ليتبصر فيما تورثه جدد الفضاءل في هذا القرن الحديث وينجلي له الفرق بين رغاءبه ورغاءب الاميركان لفرنسا نظارة للمعارف العمومية ولامريكا مدرسة للتربية فالاولي تعلم والثانية تربي الاولي تلقن ابناءها كلمات-	240	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02503	true	-2724117691623537168	0	192	0	1118	1726	300	تمض علي ذلك م-ءة سنة حتي استولي انصار ذلك الشاعر الكبير والمتعظون باقواله علي محور التجارة فهاج نشاطهم قلق الامة التي حذوا حذوها وان الانكليز لينظرون اليوم نظر المرتجف الي انبساط ظل النفوذ الالماني بهذه السرعة والقوة ويزعمون انه لا بد من ان تخلف طوابع البرد الجرمانية الطوابع الانكليزية قريبا كل هذا نتيجة تغير التربية وانتشار المعارف بين الافراد وكثرة الكفاءات في كل فروع العمل فمن العقل والحالة هذه ان يتدرع الفرنسيس بسلاح من العمل مفيد ويعتاضوا من الركوب علي متن عمياء بالجري في طريق جديد من اتقان المبادء الصحيحة والاخلاق الفاضلة من رقاعة الفرنسيس ان يعتقدوا علو كعبهم في كل منحي ومنزع ولو ذهب احدهم الي المانيا ودرس احوالها عن امم لراي شعبا كان يشكو مما نشكو منه داء اصيب به زمنا فشفي نفسه من اوصابه يري السكسونية مجسمة بابهي مظاهرها فيقدس كارلايل-- ظهيرها ونصيرها ويقيس حاله بالانكليز علي انهم سباق غايات واصحاب ايات بينات ثم اذا قضي من تينك المملكتين لبانته وعرف بالنسبة اليهما حالته يركب البحر المحيط الاتلانتيكي ليتبصر فيما تورثه جدد الفضاءل في هذا القرن الحديث وينجلي له الفرق بين رغاءبه ورغاءب الاميركان لفرنسا نظارة للمعارف العمومية ولاميركا مدرسة للتربية فالاولي تعلم والثانية تربي الاولي تلقن ابناءها كلمات	2503	966709047781157506	1115	2212.5	924	1121	99.46475982666016	189	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms241	false	-4975511585746705518	0	110	0	613	1766	300	يحفظونها والثانية تعلم مبادء يسيرون عليها تعد فرنسا ادمغة لحفظ قانون وتهيء اميركا اذرعا للعمل الاميركان رجال عمل والفرنسيس ليسوا كذلك يغرس الاميركان في نفوس ناشءتهم شهامة الارادة التي لا تجدي اجمل الهبات الخلقية بدونها ولا يكون العلم نفسه الا عطلا من النفع مع فقدها وهذا هو القانون الذي سنه لهم فيلسوفهم اميرسون 4 تلميذ هيكل الالماني 5 القاءل في فلسفته ان الحياة ليست شغلا عقليا ولا مناقشة ومهاوشة بل الحياة انما هي العمل ولقد علق في اعلي باب كل مدرسة باميركا شعار معناه ان تهذيب الخلق اسمي غاية للمدرسة وعلي الشبان ان يحسنوا معرفة الحياة بارادة ثابتة ثم توسع الكاتب في بيان نقص تربية ابناء وطنه وعاد يقول يلزمنا	241	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02503	true	-2724117691623537168	192	300	1118	1726	1726	300	يحفظونها والثانية تعلم مبادء يسيرون عليها تعد فرنسا ادمغة لحفظ قانون وتهيء اميركا اذرعا للعمل الاميركان رجال عمل والفرنسيس ليسوا كذلك يغرس الاميركان في نفوس ناشءتهم شهامة الارادة التي لا تجدي اجمل الهبات الخلقية بدونها ولا يكون العلم نفسه الا عطلا من النفع مع فقدها وهذا هو القانون الذي سنه لهم فيلسوفهم اميرسون-- تلميذ هيكل الالماني --القاءل في فلسفته ان الحياة ليست شغلا عقليا ولا مناقشة ومهاوشة بل الحياة انما هي العمل ولقد علق في اعلي باب كل مدرسة باميركا شعار معناه ان تهذيب الخلق اسمي غاية للمدرسة وعلي الشبان ان يحسنوا معرفة الحياة بارادة ثابتة ثم توسع الكاتب في بيان نقص تربية ابناء وطنه وعاد يقول يلزمنا-	2503	966709047781157506	608	1200.0	501	613	99.18434143066406	105	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms241	false	-4975511585746705518	110	300	613	1766	1766	300	رجال مهذبون لا رجال متعلمون وفي فرنسا طبقتان من المدارس اولاهما للصغار وثانيتهما للكبار وبعبارة اجلي مدارس الصناع ومدارس المفكرين اما حسن التربية الانكليزية السكسونية ورجحانها علي التربية الفرنساوية فهي قاءمة فيما اوتيه --بعضهم من الصفات الشخصية مثل المروءة وحسن الخلق والحصافة والبداهة والجراة والاقدام علي المشروعات والاكتشاف والافتتاح والمخاطر فبدلا من ان تنمي فرنسا في نفوس ابناءها هذه الصفات تغرس فيهم ملكات حب التالف والاجتماع تبث فيهم التاثر بدل المروءة وتبث فيهم الخشية من اقوال الناس فيشاكل المرء الجمهور باقواله وافعاله بدل تنشءتهم علي خلق يبقي فيه الانسان مستقلا بنفسه وبدل الحصافة التي يتاتي بها للمرء ايجاد الاشياء بذاته تقوي فيه ملكة الذاكرة التي تعيد عليه ذكر الاشياء التي يحفظها مما عثر عليها غيره بالتجارب وعوضا عن البداهة التي يتمكن بها المرء من تطبيق ما اوجده بنفسه تبث فيه الثقة فيصبح عرضة لاغراض حكامه وبدل الجراة تبث فيه الحذر وبدل الاقدام علي المشروعات والفتوح والاستنفاض فتح البلاد تبث فيه ملكة الاقتصاد والسلم وحب السكن وبدلا من اقتحام المخاطر تحسن له الرضي بالاستخدام ثم اجمل الكلام هنا علي الفلاحين والصناع والتجار والعملة من مجموع الامة الفرنساوية وانتقل الي الخيار من قومه وعني بهم العلماء والفلاسفة واهل البصر فقال مستندا الي-	241	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02504	true	-7602079245447973563	0	190	0	1154	1848	300	رجال مهذبون لا رجال متعلمون وفي فرنسا طبقتان من المدارس اولاهما للصغار وثانيتهما للكبار وبعبارة اجلي مدارس الصناع ومدارس المفكرين اما حسن التربية الانكليزية السكسونية ورجحانها علي التربية الفرنساوية فهي قاءمة فيما اوتيه البعض م--ن الصفات الشخصية مثل المروءة وحسن الخلق والحصافة والبداهة والجراة والاقدام علي المشروعات والاكتشاف والافتتاح والمخاطر فبدلا من ان تنمي فرنسا في نفوس ابناءها هذه الصفات تغرس فيهم ملكات حب التالف والاجتماع ثبت فيهم التاثر بدل المروءة وتبث فيهم الخشية من اقوال الناس فيشاكل المرء الجمهور باقواله وافعاله بدل تنشءتهم علي خلق يبقي فيه الانسان مستقلا بنفسه وبدل الحصافة التي يتاتي بها للمرء ايجاد الاشياء بذاته تقوي فيه ملكة الذاكرة التي تعيد عليه ذكر الاشياء التي يحفظها مما عثر عليها غيره بالتجارب وعوضا عن البداهة التي يتمكن بها المرء من تطبيق ما اوجده بنفسه تبث فيه الثقة فيصبح عرضة لاغراض حكامه وبدل الجراة تبث فيه الحذر وبدل الاقدام علي المشروعات والفتوح والاستنفاض فتح البلاد تبث فيه ملكة الاقتصاد والسلم وحب السكن وبدلا من اقتحام المخاطر تحسن له الرضا بالاستخدام ثم اجمل الكلام هنا علي الفلاحين والصناع والتجار والعملة من مجموع الامة الفرنساوية وانتقل الي الخيار من قومه وعني بهم العلماء والفلاسفة واهل البصر فقال مستندا الي	2504	966709047781157506	1147	2277.0	959	1156	99.22145080566406	186	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms242	false	7835483000765199969	0	110	0	695	1791	300	اقوال العلماء ان دماغ الجنس السكسوني متمدد ومحدود وذكاءه تحليلي وجنسه جنس العمل والكد وعلي عكسه دماغ الجنس الفرنساوي فانه موسع وذكاءه تاليفي وهو خيالي يعشق التصورات وبالجملة يعني الجنس الاول ابدا بالحقاءق علي حين يفضل الثاني الافكار والخواطر يجيد السكسوني في الغالب القيام علي الاعمال المادية وبعض الفرنسيس يحرزون قصب السبق في ميادين الذكاء المتسعة الاطراف الا وان قيمة الجنس السكسوني بمجموعه وقيمة الجنس الفرنساوي بخياره فالافرنسي المتوسط لا يساوي الانكليزي المتوسط والافرنسي العالي يساوي اكثر من انكليزي عال ولكن الخيار من الفرنسيس لا يشغلون المكانة التي يستحقونها لانهم مغلوبون للاخلاق الحالية -لم يستوفوا شروط النفع ولا اتموا ادوات التهذيب وانجح طريقة يجب علي فرنسا سلوكها تحسين تربية خيارها	242	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02504	true	-7602079245447973563	190	300	1154	1848	1848	300	اقوال العلماء ان دماغ الجنس السكسوني متمدد ومحدود وذكاءه تحليلي وجنسه جنس العمل والكد وعلي عكسه دماغ الجنس الفرنساوي فانه موسع وذكاءه تاليفي وهو خيالي يعشق التصورات وبالجملة يعني الجنس الاول ابدا بالحقاءق علي حين يفضل الثاني الافكار والخواطر يجيد السكسوني في الغالب القيام علي الاعمال المادية وبعض الفرنسيس يحرزون قصب السبق في ميادين الذكاء المتسعة الاطراف الا وان قيمة الجنس السكسوني بمجموعه وقيمة الجنس الفرنساوي بخياره فالافرنسي المتوسط لا يساوي الانكليزي المتوسط والافرنسي العالي يساوي اكثر من انكليزي عال ولكن الخيار من الفرنسيس لا يشغلون المكانة التي يستحقونها لانهم مغلوبون للاخلاق الحالية غير مستوفيي شروط النفع ولا تامي- ادوات التهذيب وانجح طريقة يجب علي فرنسا سلوكها تحسين تربية خيارها-	2504	966709047781157506	685	1347.0	576	696	98.41954040527344	106	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms242	false	7835483000765199969	110	300	695	1791	1791	300	وتربية افرادها ومزج الخاصتين السكسونية والافرنسية وتطبيق تربية جمهور الانكليز علي تربية خيار الفرنسيس لياتي الغد ولفرنسا من وراء هذه التربية شعب صغير كالشعب الاثيني يهب لها فاتحين ذوي افهام ورجالا صحاح الاحلام يساوون الجيوش ويوازون كل عدد وعدة ويخدمون امتهم خدمة ارخميدس 6 وينقذون وطنهم انقاذ تيمستوكلس 7- اتكالنا بمثل هذا اللسان يخاطب الكاتب الفرنساوي امته ويقرعها تقريعا امر من الصاب والعلقم لتستفيق من غشية تخشي مغبتها وتفلت من الوقوع في مخالب اسود السكسون لءلا يكون حظها في الوجود حظ الامم الباءدة كالرومان واليونان والفرس والعرب وما القصد من ايراد كلامه بنصه الا ليحصل التمثيل بيننا وبين امة نشابهها في الاعراض وان كانت اعلي منا جوهرا ولعله يخيل لبعض سكان هذه الديار ان الفرنسيس مثلهم في الانحطاط وان لهم بهم قدوة حسنة واعظم سلوي ولكن شتان بين حالنا وحالهم ورجالنا ورجالهم وحضارتنا وحضارتهم امة تشخص الداء وتفكر في وصف الدواء او تشعر بنقصها وتسعي الي كمالها وامة موقنة بان داءها عين الصحة لا باس عليها ولا خشية من ناحية حياتها يرضيها نقصها فلا تريد استبدال غيره به وكل من محضها النصح رمته بانحلال عقدة الوطنية والمروق من عهود الحمية وصدق التابعية لا جرم ان الرجل الفرنساوي الراغب في الاستخدام-	242	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02505	true	-3398206910319536670	0	189	0	1096	1681	300	وتربية افرادها ومزج الخاصتين السكسونية والافرنسية وتطبيق تربية جمهور الانكليز علي تربية خيار الفرنسيس لياتي الغد ولفرنسا من وراء هذه التربية شعب صغير كالشعب الاثيني يهب لها فاتحين ذوي افهام ورجالا صحاح الاحلام يساوون الجيوش ويوازون كل عدد وعدة ويخدمون امتهم خدمة ارخميدس-- وينقذون وطنهم انقاذ تميستوكلس اه اتكالنا بمثل هذا اللسان يخاطب الكتاب الفرنساوي امته ويقرعها تقريعا امر من الصاب والعلقم لتستفيق من غشية تخشي مغبتها وتفلت من الوقوع في مخالب اسود السكسون لءلا يكون حظها في الوجود حظ الامم الباءدة كالرومان واليونان والفرس والعرب وما القصد من ايراد كلامه بنصه الا ليحصل التمثيل بيننا وبين امة نشابهها في الاعراض وان كانت اعلي منا جوهرا ولعله يخيل لبعض سكان هذه الديار ان الفرنسيس مثلهم في الانحطاط وان لهم بهم قدوة حسنة واعظم سلوي ولكن شتان بين حالنا وحالهم ورجالنا ورجالهم وحضارتنا وحضارتهم امة تشخص الداء وتفكر في وصف الدواء او تشعر بنقصها وتسعي الي كمالها وامة موقنة بان داءها عين الصحة لا باس عليها ولا خشية من ناحية حياتها يرضيها نقصها فلا تريد استبدال غيره به وكل من محضها النصح رمته بانحلال عقدة الوطنية والمروق من عهود الحمية وصدق التابعية لا جرم ان الرجل الفرنساوي الراغب في الاستخدام	2505	966709047781157506	1089	2157.5	901	1098	99.18032836914062	185	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms243	false	4272935324446450613	0	111	0	586	1617	300	لا يشبه الرجل المصري او السوري او العراقي مثلا فان الاول يستعد ليحسن الاضطلاع بما يوسد اليه من امر امته ومعظم هءلاء علي نقص في المدارك وانحطاط في الفضيلة يطمحون الي السعادة والسيادة بلا سابق معرفة سوي اواصر القربي او التقرب او اواخي المءاخاة والتزلف او وشاءج الدرهم والدينار ولقد اصبح من الراي المقرر بين الناس ان كل من ليس له علاقة بالحكام كعضو اصيب بالاكلة لا حيلة فيه الا بالبتر او الموت بيد انه لا تثريب علي الفقير اذا رشح ابنه لاي خدمة كانت ليرتفع بها من الدنية ما دامت البلاد صفرا من اصناف المعاش الذي يزعج صاحبه عن العيش الاتكالي ويورده موارد الاستقلال بل اللوم كل اللوم علي رجل	243	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02505	true	-3398206910319536670	189	300	1096	1681	1681	300	لا يشبه الرجل المصري او السوري او العراقي مثلا فان الاول يستعد ليحسن الاضطلاع بما يوسد اليه من امر امته ومعظم هءلاء علي نقص في المدارك وانحطاط في الفضيلة يطمحون الي السعادة والسيادة بلا سابق معرفة سوي اواصر القربي او التقرب او اواخي المءاخاة والتزلف او وشاءج الدرهم والدينار ولقد اصبح من الراي المقرر بين الناس ان كل من ليس له علاقة بالحكام كعضو اصيب بالاكلة لا حيلة فيه الا بالبتر او الموت بيد انه لا تثريب علي الفقير اذا رشح ابنه لاي خدمة كانت ليرتفع بها من الدنية ما دامت البلاد صفرا من اصناف المعاش الذي يزعج صاحبه عن العيش الاتكالي ويورده موارد الاستقلال بل اللوم كل اللوم علي رجل-	2505	966709047781157506	585	1165.0	475	586	99.82935333251953	110	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms243	false	4272935324446450613	111	300	586	1617	1617	300	يعد من نواصي اهل وطنه وعليتهم وله من العقار والقري ما يسد عوزه وعوز مءات معه وهو علي ما له من الاعتبار بين جيله وقبيله يسف الي الاستخدام في وظيفة ليتباهي بها امام العدو والصديق اعرف رجلا في احدي مدن الشام الحافلة له عراقة في محتده واصالة بين قومه وسعة من دنياه وتراه مع هذا يصرف من نهاره وليله في نيل الزلفي من الامراء كبتا لخصومه فيبذل كل عام في هذا السبيل من الصفراء والبيضاء ما يكفي لاعالة الف نسمة من اصحاب الباساء وكلما طعن في السن يزداد غلوا في مباديه واصرارا علي نكاية اعاديه وهو داءما اجول من قطرب واشغل من ذات النحيين ومساعيه ابدا مخفقة واماله مخيبة وهكذا حال خصمه اللدود له مال وبنون ومقام بين اهل حيه كريم ولكن لا يهدا له بال الا بالجلوس علي اراءك الحكم ومقاعد التصدر يتلمس لبنيه اذنا بملازمة الدواوين مزاحمة لاولاد الفقراء ليستاثروا بعد بالرواتب دونهم وينالوا المعالي بنفوذ والدهم عفوا صفوا ولو عقلا لاستعاضا عن التلهي بهذه السفاسف بادارة شءون مزارعهما الواسعة وتحسين طرقها وتنمية غلاتها وثمراتها ولكن هو حب الرءاسة يستلب الالباب وفي الامثال يا حبذا الامارة ولو علي الحجارة ولطالما سمعنا ان فلانا غادر سكنه ومسكنه تاركا-	243	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02506	true	-1881785052872951113	0	188	0	1029	1636	300	يعد من نواصي اهل وطنه وعليتهم وله من العقار والقري ما يسد عوزه وعوز مءات معه وهو علي ما له من الاعتبار بين جيله وقبيله يسف الي الاستخدام في وظيفة ليتباهي بها امام العدو والصديق اعرف رجلا في احدي مدن سورية الحافلة له عراقة في محتده واصالة بين قومه وسعة من دنياه وتراه مع هذا يصرف--- نهاره وليله في نيل الزلفي من الامراء كبتا لخصومه فيبذل كل عام في هذا السبيل من الصفراء والبيضاء ما يكفي لاعالة الف نسمة من اصحاب الباساء وكلما طعن في السن يزداد غلوا في مباديه واصرارا علي نكاية اعاديه وهو داءما اجول من قطرب واشغل من ذات النحبين ومساعيه ابدا مخفقة واماله مخيبة وهكذا حال خصمه اللدود له مال وبنون ومقام بين اهل حيه كريم ولكن لا يهدا له بال الا بالجلوس علي اراءك الحكم ومقاعد التصدر يتلمس لبنيه اذنا بملازمة الدواوين مزاحمة لاولاد الفقراء ليستاثروا بعد بالرواتب دونهم وينالوا المعالي بنفوذ والدهم عفوا صفوا ولو عقلا لاستعاضا عن التلهي بهذه السفاسف بادارة شءون مزارعهما الواسعة وتحسين طرقها وتنمية غلاتها وثمراتها ولكن هو حب الرءاسة يستلب الالباب وفي الامثال يا حبذا الامارة ولو علي الحجارة ولطالما سمعنا ان فلانا غادر سكنه ومسكنه تاركا	2506	966709047781157506	1022	2027.0	835	1032	99.031005859375	185	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms244	false	-93368471880393162	0	112	0	608	1770	300	دخلا يكفيه وعياله لان يعيش عيش الاستقلال فيوكل به من يسرق نصفه لينتظم في سلك الموظفين وياخذ من استخدامه ما يوازي النصف الذي فقده بغيابه ويغتذي من دماء الامة سحتا بحتا وحراما محضا ليقال عنه انه من الموظفين ويخاطب بالفضيلة والسعادة ثم اذا كثر سواد اقرانه يقضي حياته قلق الضمير وربما انفق كل ما يملكه من تراث اباءه ليرتقي الي وظيفة اعلي من وظيفته ويسبق من سبقوه او هم لاحقوه وما الموظفون في الحكومات الاستبدادية براغبين ان يعدوا من ممثليها ليحموا ما يملكونه من اعتداء المعتدي وتعسف الظالم كما هي دعواهم بل ليكونوا جلادين في تلك الدولة ويسوغ لهم اتيان كل منكر ارادوه بلا وازع ولا رادع الا وان الامثال لكثيرة علي	244	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02506	true	-1881785052872951113	188	300	1029	1636	1636	300	دخلا يكفيه وعياله لان يعيش عيش الاستقلال فيوكل به من يسرق نصفه لينتظم في سلك الموظفين وياخذ من استخدامه ما يوازي النصف الذي فقده بغيابه ويغتذي من دماء الامة سحتا بحتا وحراما محضا ليقال عنه انه من الموظفين ويخاطب بالفضيلة والسعادة ثم اذا كثر سواد اقرانه يقضي حياته قلق الضمير وربما انفق كل ما يملكه من تراث اباءه ليرتقي الي وظيفة اعلي من وظيفته ويسبق من سبقوه او هم لاحقوه وما الموظفون في الحكومات الاستبدادية براغبين ان يعدوا من ممثليها ليحموا ما يملكونه من اعتداء المعتدي وتعسف الظالم كما هي دعواهم بل ليكونوا جلادين في تلك الدولة ويسوغ لهم اتيان كل منكر ارادوه بلا وازع ولا رادع الا وان الامثال لكثيرة علي-	2506	966709047781157506	607	1209.0	496	608	99.83552551269531	111	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms244	false	-93368471880393162	112	300	608	1770	1770	300	من اثروا العيش الاتكالي ورضوا بالاسفاف الي الدنايا كاصحاب الاوقاف ممن يرضون بالكفاف من العيش ويقنعون بدريهمات تاتيهم من وراء اجدادهم اضف الي زمرتهم من حبسوا انفسهم في الصوامع والجوامع مثل المدرس والمءذن والخطيب ممن يكتفون بالنزر من المشاهرات يقبضونها ببذل ماء المحيا ويصرفون لاجلها من الاوقات ما لو صرفوه في بيع الثري لاثروا به ثم يرقبون ما ياتيهم من اجور الطلاق والمناكحات ويتلمظون بطعام الولاءم والوضاءم ويقنعون بتقبيل الايدي ومصافحة المريدين وكذلك حال الرهبان والقسيسين وساءر من يتصرف باسم الدين وهم فاءضون عن الحاجة فكلهم يتقربون بالفاقة الي مولاهم ويستوكفون اكف الصدقات وينتظرون قيم الصلوات والدعوات وهذا الخلق مستحكم من المسلمين بحكم التربية اكثر منه بغيرهم من الطواءف اليك شرح الاتكال المجسم الذي شكا منه كبار الفرنسيس وهو عندنا في ارقي درجاته ولا نشكو ولا نتبرم واما شكواهم من كثرة المرشحين للحرف الادبية فيقابله شكوانا من قلتهم اذا لم نقل من فقدهم يعوزنا الصحفي العلامة والطابع الماهر والطبيب النطاسي والمحامي الحاذق والاقتصادي المدرب والرياضي المنجذ والطبيعي المتعقل والمهندس الفطن والساءح الثابت والممثل الفاضل ممن تبرم بكثرتهم في فرنسا صاحب سر تقدم الانكليز السكسونيين ولكننا نحن في غنية عن هذا العدد الدثر من الحاجب والكاتب والمصاحب والجاسوس والمسجل-	244	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02507	true	2913107844356147888	0	188	0	1162	1776	300	من اثروا العيش الاتكالي ورضوا بالاسفاف الي الدنايا كاصحاب الاوقاف ممن يرضون بالكفاف من العيش ويقنعون بدريهمات تاتيهم من وراء اجدادهم اضف الي زمرتهم من حبسوا انفسهم في الصوامع والجوامع مثل المدرس والمءذن والخطيب ممن يكتفون بالنزر من المشاهرات يقبضونها ببذل ماء المحيا ويصرفون لاجلها من الاوقات ما لو صرفوه في بيع الثري لاثروا به ثم يرقبون ما ياتيهم من اجور الطلاق والمناكحات ويتلمظون بطعام الولاءم والوضاءم ويقنعون بتقبيل الايدي ومصافحة المريدين وكذلك حال الرهبان والقسيسين وساءر من يتصرف باسم الدين وهم فاءضون عن الحاجة فكلهم يتقربون بالفاقة الي مولاهم ويستوكفون اكف الصدقات وين-ظرون قيم الصلوات والدعوات وهذا الخلق مستحكم من المسلمين بحكم التربية اكثر منه بغيرهم من الطواءف اليك شرح الاتكال المجسم الذي شكا منه كبار الفرنسيس وهو عندنا في ارقي درجاته ولا نشكو ولا نتبرم واما شكواهم من كثرة المرشحين للحرف الادبية فيقابله شكوانا من قلتهم اذا لم نقل من فقدهم يعوزنا الصحفي العلامة والطابع الماهر والطبيب النطاسي والمحامي الحاذق والاقتصادي المدرب والرياضي المنجذ والطبيعي المتعقل والمهندس الفطن والساءح الثابت والممثل الفاضل ممن تبرم بكثرتهم في فرنسا صاحب سر تقدم الانكليز السكسونيين ولكننا نحن في غنية عن هذا العدد الدثر من الحاجب والكاتب والمصاحب والجاسوس والمسجل	2507	966709047781157506	1161	2312.0	974	1163	99.82803344726562	187	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms245	false	4067565789629796786	0	112	0	616	1670	300	والرءيس والمرءوس بل والوف مءلفة من اصحاب الرواتب بلا عمل الذين ياكلون مال الامة بالباطل ويعيشون علي عاتقها حملا ثقيلا فلا هم بوجودهم ينفعونها ولا هم عن مغرمها غافلون اين حال الاغنياء والاعيان المتهافتين علي المناصب في بلادنا من اهل تلك الطبقة في انكلترا مثلا حيث الحكومة تخطبهم والشعب يطلبهم وشتان بين خاطب ومخطوب كتب احد سراة بريطانيا الي صديق له يقول دع الناس يطلبون الارزاق من الدولة فانا لا انحو منحاهم لانني اقدر ان اكون غنيا بتسامي عن الدنايا ولا ارتضي ان اشين خدمتي لوطني بفواءد ذاتية فاني اعمل في بستاني بيدي واجتزء بالقليل من النفقة عن الكثير وهو كما رايت كلام من يوقن ان الامارة ليست بمذهب طبيعي للمعاش بل	245	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02507	true	2913107844356147888	188	300	1162	1776	1776	300	والرءيس والمرء-س بل والوف مءلفة من اصحاب الرواتب بلا عمل الذين ياكلون مال الامة بالباطل ويعيشون علي عاتقها حملا ثقيلا فلا هم بوجودهم ينفعونها ولا هم عن مغرمها غافلون اين حال الاغنياء والاعيان المتهافتين علي المناصب في بلادنا من اهل تلك الطبقة في انكلترا مثلا حيث الحكومة تخطبهم والشعب يطلبهم وشتان بين خاطب ومخطوب كتب احد سراة بريطانيا الي صديق له يقول دع الناس يطلبون الارزاق من الدولة فانا لا انحو منحاهم لانني اقدر ان اكون غنيا بتسامي عن الدنايا ولا ارتضي ان اشين خدمتي لوطني بفواءد ذاتية فاني اعمل في بستاني بيدي واجتزء بالقليل من النفقة عن الكثير وهو كما رايت كلام من يوقن ان الامارة ليست بمذهب طبيعي للمعاش بل-	2507	966709047781157506	614	1218.0	503	616	99.67532348632812	110	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms245	false	4067565789629796786	112	300	616	1670	1670	300	كلام من ارتقي وتهذب وعلم علم اليقين ان الحكومات ليست الا خادمة للامم وان الشعب في غنية عنها ولا غني لها عنه فمتي يكون مثل هذا القول لسان حال اعيان بلادنا حتي لا يكونوا علي امتهم اضر من العث في الصوف والدودة في الكرمة ولكن المشارقة انغمسوا في مضال الجهالة منذ قرون حتي اصبحوا يقدسون حكامهم ومن انتسب اليهم وغالوا في تعظيمهم الي ان بلغوا بهم منازل الالوهية وانشءوا يستحلون لهم المحارم ويطلقون عليهم القاب الربوبية وما برح الناس يبحثون عن داء المجتمع الانساني ويصفون له الادوية وهو لا يزداد الا تفشيا وقد اعضل ما يسميه الغربيون بالمسالة الاجتماعية حتي حار في طبها رجال العلم والسياسة واصبحت شغلا شاغلا لاهل المدارك السامية ولذا قال صاحب سر تقدم الانكليز السكسون ليست المسالة الاجتماعية عبارة عن مساعدة الافراد كما ان مسالة الحياة لا تقوم بكثرة تناول الادوية والعقاقير اذ ليست المساعدة او العقاقير من وساءل الحياة الطبيعية وليست الحكمة الا ما ادت الي الاستغناء عن تلك الوساءل الصناعية وليس من حل للمسالة الاجتماعية الا جعل الافراد بحيث يستطيع كل فرد منهم ان يقوم بامر نفسه وان يرتقي بجده وعمله لان سلامة الاجتماع كالسلامة الاخروية تقوم بكل واحد علي حدته وعلي-	245	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02508	true	7394484020473744954	0	188	0	1055	1663	300	كلام من ارتقي وتهذب وعلم علم اليقين ان الحكومات ليست الا خادمة للامم وان الشعب في غنية عنها ولا غني لها عنه فمتي يكون مثل هذا القول لسان حال اعيان بلادنا حتي لا يكونوا علي امتهم اضر من العث في الصوف والدودة في الكرمة ولكن المشارقة انغمسوا في مضال الجهالة منذ قرون حتي اصبحوا يقدسون حكامهم ومن انتسب اليهم وغالوا في تعظيمهم الي ان بلغوا بهم منازل الالوهية وانشاوا يستحلون لهم المحارم ويطلقون عليهم القاب الربوبية وما برح الناس يبحثون عن داء المجتمع الانساني ويصفون له الادوية وهو لا يزداد الا تفشيا وقد اعضل ما يسميه الغربيون بالمسالة الاجتماعية حتي حار في طبها رجال العلم والسياسة واصبحت شغلا شاغلا لاهل المدارك السامية ولذا قال صاحب سر تقدم الانكليز السكسون ليست المسالة الاجتماعية عبارة عن مساعدة الافراد كما ان مسالة الحياة لا تقوم بكثرة تناول الادوية والعقاقير اذ ليست المساعدة او العقاقير من وساءل الحياة الطبيعية وليست الحكمة الا ما ادت الي الاستغناء عن تلك الوساءل الصناعية وليس من حل للمسالة الاجتماعية الا جعل الافراد بحيث يستطيع كل فرد منهم ان يقوم بامر نفسه وان يرتقي بجده وعمله لان سلامة الاجتماع كالسلامة الاخروية تقوم بكل واحد علي حدته وعلي	2508	966709047781157506	1053	2100.0	866	1055	99.8104248046875	187	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms246	false	-5113743369370207130	0	111	0	606	1581	300	كل واحد ان يسعي اليها وقولي هذا لا يروق في اعين الذين اتخذوا السياسة حرفة وغيرهم ممن طلبوا رزقهم من انحطاط الامة وضعف مدارك الطبقات النازلة وكانت منفعتهم في بقاء الناس داءما علي حالة يشبهون فيها القاصرين حتي يتيسر لهم ان يكونوا عليهم اوصياء--- ونحن لو استشهدنا التاريخ لراينا اجدادنا كانوا في منازع حياتهم اشبه بالجنس السكسوني لا يعرفون مع بسطة الجاه واتساع الثروة والملك الا النشاة الاستقلالية بعيدين في كل اطوارهم عن السرف والترف فقد اشتهر من سيرة الصديق الاكبر رضي الله عنه انه كان يغدو كل يوم الي السوق فيبيع ويبتاع وكانت له قطعة غنم تروح عليه وربما خرج هو بنفسه فيها وربما رعيت له وكان يحلب للحي اغنامهم	246	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02508	true	7394484020473744954	188	300	1055	1663	1663	300	كل واحد ان يسعي اليها وقولي هذا لا يروق في اعين الذين اتخذوا السياسة حرفة وغيرهم ممن طلبوا رزقهم من انحطاط الامة وضعف مدارك الطبقات النازلة وكانت منفعتهم في بقاء الناس داءما علي حالة يشبهون فيها القاصرين حتي يتيسر لهم ان يكونوا عليهم اوصياء اه ونحن لو استشهدنا التاريخ لراينا اجدادنا كانوا في منازع حياتهم اشبه بالجنس السكسوني لا يعرفون مع بسطة الجاه واتساع الثروة والملك الا النشاة الاستقلالية بعيدين في كل اطوارهم عن السرف والترف فقد اشتهر من سيرة الصديق الاكبر رضي الله عنه انه كان يغدو كل يوم الي السوق فيبيع ويبتاع وكانت له قطعة غنم تروح عليه وربما خرج هو بنفسه فيها وربما رعيت له وكان يحلب للحي اغنامهم-	2508	966709047781157506	605	1199.0	495	609	99.34318542480469	110	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms246	false	-5113743369370207130	111	294	606	1549	1581	300	فلما بويع بالخلافة قالت جارية منهم الان لا يحلب لنا مناءح 8 دارنا فسمعها فقال بلي لعمري لاحلبنها لكم واني لارجو ا--لا يغير بي ما دخلت فيه فكان يحلب لهم ثم قال ما تصلح امور الناس مع التجارة وما يصلح الا التفرغ لهم والنظر في شانهم فترك التجارة وقيل اراده الصحابة علي تركها وانفق من مال المسلمين ما يصلحه وعياله يوما بيوم فكان الذي فرضوا له في كل سنة ستة الاف درهم وقيل فرضوا له ما يكفيه فلما حضرته الوفاة اوصي ان تباع ارض له ويصرف ثمنها بدلا مما اخذه من مال المسلمين ولما فرض عمر بن الخطاب رضي الله عنه العطاء قال للمسلمين اني كنت امرا تاجرا يغني الله عيالي بتجارتي وقد شغلتموني بامركم هذا فما ترون انه يحل لي في هذا المال وعلي ساكت فاكثر القوم فقال ما تقول يا علي فقال ما اصلحك وعيالك بالمعروف ليس لك غيره فاخذ عمر قوته وان لنا في غير هذين الامامين من رجال سلفنا الصالح الاسوة الحسنة في فضيلة الاستقلال وترك الاتكال ولنا الاسوة في الامم الحية لعهدنا التي نري اثارها باهتين شاخصين فالعبر بين ايدينا ومن وراءنا وعن ايماننا وشماءلنا ولكننا لا نعتبر	246	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms02509	true	-5906162337374946862	0	183	0	943	1642	300	فلما بويع بالخلافة قالت جارية منهم الان لا يحلب لنا مناءح-- دارنا فسمعها فقال بلي لعمري لاحلبنها لكم واني لارجو ان لا يغير بي ما دخلت فيه فكان يحلب لهم ثم قال ما تصلح امور الناس مع التجارة وما يصلح الا التفرغ لهم والنظر في شانهم فترك التجارة وقيل اراده الصحابة علي تركها وانفق من مال المسلمين ما يصلحه وعياله يوما بيوم فكان الذي فرضوا له في كل سنة ستة الاف درهم وقيل فرضوا له ما يكفيه فلما حضرته الوفاة اوصي ان تباع ارض له ويصرف ثمنها بدلا مما اخذه من مال المسلمين ولما فرض عمر بن الخطاب رضي الله عنه العطاء قال للمسلمين اني كنت امرا تاجرا يغني الله عيالي بتجارتي وقد شغلتموني بامركم هذا فما ترون انه يحل لي في هذا المال وعلي ساكت فاكثر القوم فقال ما تقول يا علي فقال ما اصلحك وعيالك بالمعروف ليس لك غيره فاخذ عمر قوته وان لنا في غير هذين الامامين من رجال سلفنا الصالح الاسوة الحسنة في فضيلة الاستقلال وترك الاتكال ولنا الاسوة في الامم الحية لعهدنا التي نري اثارها باهتين شاخصين فالعبر بين ايدينا ومن وراءنا وعن ايماننا وشماءلنا ولكننا لا نعتبر	2509	966709047781157506	941	1871.0	759	945	99.57672119140625	181	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms049	false	-4319284862014928587	0	117	0	639	1672	300	الشرق وفي الغرب ان ولاة الاقاليم والوزراء كانوا ينافسون الخلفاء في اعلاء مقام العلم والعلماء وبسط اليد في الانفاق علي اقامة بيوت العلم ومساعدة الفقراء علي طلبه وكان من ذلك ان ذوق العلم ووجدان اللذة في تحصيله قد انتشرا في نفوس الناس من سمرقند وبخاري الي فاس وقرطبة وقد انفق وزير واحد لاحد السلاطين هو نظام الملك ماءتي الف دينار علي بناء مدرسة في بغداد المدرسة النظامية وجعل لها من الريع ليصرف في شءونها خمسة عشر الف دينار في السنة وكان الذين يغذون بالمعارف فيها ستة الاف تلميذ فيهم ابن اعظم العظماء في المملكة وابن افقر الصناع فيها غير ان الفقير ينفق عليه من الريع المخصص للمدرسة وابن الغني يكتفي بمال ابيه وكان المعلمون------ ينقدون رواتب وافرة	49	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms03173	true	-5037255666306488141	32	146	170	789	1632	300	الشرق وفي الغرب ان ولاة الاقاليم والوزراء كانوا ينافسون الخلفاء في اعلاء مقام العلم والعلماء وبسط اليد في الانفاق علي اقامة بيوت العلم ومساعدة الفقراء علي طلبه وكان عن ذلك ان ذوق العلم ووجدان اللذة في تحصيله قد انتشرا في نفوس الناس من سمرقند وبخاري الي فاس وقرطبة---- انفق وزير واحد لاحد السلاطين هو نظام الملك ماءتي الف دينار علي بناء مدرسة في بغداد----------------- وجعل لها من الريع -يصرف في شءونها خمسة عشر الف دينار في السنة وكان الذين يغذون بالمعارف فيها ستة الاف تلميذ فيهم ابن اعظم العظماء في المملكة وابن افقر الصناع فيها غير ان الفقير ينفق عليه من الريع المخصص للمدرسة وابن الغني يكتفي بمال ابيه و----المعلمون كانوا ينقدون رواتب وافرة	3173	966709047781157506	612	1185.5	499	645	94.88372039794922	108	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms061	false	9173002452341623495	167	300	940	1680	1680	300	تعليم اللغات1 ان تعليم اللغات علي الطريقة التي جري عليها الغربيون واقتبسها المشارقة قد تكون نظرية اكثر مما هي عملية فيطول امرها ويصعب تناولها ولطالما راينا من يترجم اشعار شكسبير الانكليزي او بوالو الافرنسي -اذا رمته الاقدار في شوارع لندن او باريز لا يطاوعه لسانه ان يلفظ كلمات يهتدي بها لوجه طريقه ذلك لان الطريقة في تعلمه تلك اللغة الاجنبية هي عين الطريقة التي يستخدمها الاوروبيون في تعليم الصم البكم بل عين النهج الذي ينهجه المغاربة في تعليم احدي اللغات الميتة من لاتينية ويونانية او احدي اللغات الحية من انكليزية وافرنسية وايطالية وغيرها اذ يكون تدريس النحو والصرف والترجمة من الكتب هو العدة في اتقان اللغات ويسهل علي المعلم ان يدرس تلميذه علي هذا النحو وربما اخذ في تعليمه لغة وهو لا يحسن ان يءلف بين جملتين صحيحتين في تلك اللغة التي عهد-	61	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05750	true	-8103528407071738149	139	271	788	1518	1679	300	-----قالت---- ان تعليم اللغات علي الطريقة التي جري عليها الغربيون واقتبسها المشارقة قد تكون نظرية اكثر مما هي عملية فيطول امرها ويصعب تناولها ولطالما راينا من يترجم اشعار شكسبير الانكليزي او بوالو الافرنسي واذا رمته الاقدار في شوارع لندن او باريز لا يطاوعه لسانه ان يلفظ كلمات يهتدي به- لوجه طريقه ذلك لان الطريقة في تعلمه تلك اللغة الاجنبية هي عين الطريقة التي يستخدمها الاورب-يون في تعليم الصم البكم بل عين النهج الذي ينهجه المغاربة في تعليم احدي اللغات الميتة من لاتينية ويونانية او احدي اللغات الحية من انكليزية وف-رنسية وايطالية وغيرها اذ يكون تدريس النحو والصرف والترجمة من الكتب هو العدة في اتقان اللغات ويسهل علي المعلم ان يدرس تلميذه علي هذا النحو وربما اخذ في تعليمه لغة وهو لا يحسن ان يءلف بين جملتين صحيحتين في تلك اللغة التي عهد	5750	966709047781157506	724	1422.0	593	742	97.57412719726562	127	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms062	false	-7930527732076132157	0	29	0	162	1607	300	اليه تدريسها ولم يجود التلفظ بها فكان شغله الشاغل تعليم تلامذته اصول التصريف والاعراب والترجمة علي حين قد ثبت ان الدارس قد يستظهر قواعد لغة وقوانينها ولا يبرع في	62	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05750	true	-8103528407071738149	271	300	1518	1679	1679	300	اليه تدريسها ولم يجود التلفظ بها فكان شغله الشاغل تعليم تلامذته اصول التصريف والاعراب والترجمة علي حين قد ثبت ان الدارس قد يستظهر قواعد لغة وقوانينها ولا يبرع في-	5750	966709047781157506	161	317.0	133	162	99.3827133178711	28	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms062	false	-7930527732076132157	29	300	162	1607	1607	300	اللغة نفسها واسقم المذاهب في تعلم لغة ان يتكلم المرء بلغته في خلال تعلمه لغة غيرها من اجل هذا قضت الحال ان تكون دراسة قواعد الاعراب والتصريف بعد معرفة اللغة معرفة عملية لا نظرية ولا تفيد الترجمة والنقل الا اذا توفرت للطالب بادء بدء معرفة الاساليب في اللغة الغريبة فعلي من رام ان يتكلم لغة ويكتب فيها ان يفكر في تلك اللغة ويكون شعوره شعور اهلها فيها لا ان يصيغ تراجم وينقل جملا فتستدعي الافكار والانفعالات للحال ما يحتاج اليه الطالب من الالفاظ التي يعبر بها عنها فتصير اللغة التي يتعلمها لغة ثانية له ولا تكون الترجمة من لغته او اليها اذا دعت الحال حرفا بحرف بل علي طريقة تنقل بها الصورة الي التعبير عنها وقلما يسمع المتعلم في معظم المدارس اليوم صدي اللغة التي يتعلمها ويقتضي له ان يربي عليها اذنه وذاكرته ما امكن وما اشبه المدرس وهو يشرح للدارس دروسه بلغته الاصلية الا بام تود ان تعلم طفلها وهو الكن تم-ام قواعد الفعل الماضي وتصريف الافعال الشاذة بدلا من ان تعني بتعليمه ان يحسن تلفظ الكلمات الاولي التي يحاول التلفظ بها وما فتء تعلم اللغات يختلف باختلاف الاجتهاد في كل قوم ومعظمه داءر في الغرب منذ ثلاثين سنة علي طريقتين وهما اما ان يقيم المتعلم زمنا في بلد اللغة التي يريد تعلمها او ان يكون اهل الطفل في سعة من العيش فيتخذون له مءدبا او مءدبة يعلمه اللغة بالعمل بين ظهراني اهله واسرته وقد ابتدع الاستاذ برليتز الامريكاني طريقة سهلة لتعليم اللغات جري عليها بعضهم في اميركا واوروبا فاسفرت عن نجاح اكيد وطريقته عبارة عن نظر عقلي وعلم عملي وبلفظ اخر نظر في المحسوسات لا المجردات اذ اللغة عبارة عن اصوات محكية لا--- اشارات مكتوبة والتعليم سماعي اولا ثم-	62	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05751	true	-2479226123193570498	0	271	0	1444	1604	300	اللغة نفسها واسقم المذاهب في تعلم لغة ان يتكلم المرء بلغته في خلال تعلمه لغة غيرها من اجل هذا قضت الحال ان تكون دراسة قواعد الاعراب والتصريف بعد معرفة اللغة معرفة عملية لا نظرية ولا تفيد الترجمة والنقل الا اذا توفرت للطالب بادء بدء معرفة الاساليب في اللغة الغريبة فعلي من رام ان يتكلم لغة ويكتب فيها ان يفكر في تلك اللغة ويكون شعوره شعور اهلها فيها لا ان يصيغ تراجم وينقل جملا فتستدعي الافكار والانفعالات للحال ما يحتاج اليه الطالب من الالفاظ التي يعبر بها عنها فتصير اللغة التي يتعلمها لغة ثانية له ولا تكون الترجمة من لغته او اليها اذا دعت الحال حرفا يحرف بل علي طريقة تنقل بها الصورة الي التعبير عنها وقلما يسمع المتعلم في معظم المدارس اليوم صدي اللغة التي يتعلمها ويقتضي له ان يربي عليها اذنه وذاكرته ما امكن وما اشبه المدرس وهو يشرح للدارس دروسه بلغته الاصلية الا بام تود ان تعلم طفلها وهو الكن تمتام قواعد الفعل الماضي وتصريف الافعال الشاذة بدلا من ان تعني بتعليمه ان يحسن تلفظ الكلمات الاولي التي يحاول لفظ-----ها وما فتء تعلم اللغات يختلف باختلاف الاجتهاد في كل قوم ومعظمه داءر في الغرب منذ ثلاثين سنة علي طريقتين وهما اما ان يقيم المتعلم زمنا في بلد اللغة التي يريد تعلمها او ان يكون اهل الطفل في سعة من العيش فيتخذون له مءدبا او مءدبة يعلمه اللغة بالعمل بين ظهراني اهله واسرته وقد ابتدع الاستاذ برليتز الاميركاني طريقة سهلة لتعليم اللغات جري عليها بعضهم في اميركا واور-با فاسفرت عن نجاح اكيد وطريقته عبارة عن نظر عقلي وعلم عملي وبلفظ اخر نظر في المحسوسات لا المجردات اذ اللغة عبارة عن اصوات محكية لا عن اشارات مكتوبة والتعليم سماعي اولا ثم	5751	966709047781157506	1433	2836.5	1164	1450	98.82758331298828	265	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms063	false	-5524742779433487727	0	29	0	160	1687	300	نظري ولا يعمد في طريقته الي الترجمة ولا الي النقل ولا يستخدم فيها الطالب معجما ولا يستصحب كتاب قواعد بل يتعلم الانسان القوانين بعد -كمال المعرفة العملية علي نحو	63	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05751	true	-2479226123193570498	271	300	1444	1604	1604	300	نظري ولا يعمد في طريقته الي الترجمة ولا الي النقل ولا يستخدم فيها الطالب معجما ولا يستصحب كتاب قواعد بل يتعلم الانسان القوانين بعد اكمال المعرفة العملية علي نحو-	5751	966709047781157506	159	308.0	131	161	98.75776672363281	27	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms063	false	-5524742779433487727	29	300	160	1687	1687	300	ما يتعلم الطفل لغة ابيه وامه وليس لتعل--م القواعد نفع حقيقي الا متي عرف المرء اللغة فالقواعد تشرح اللغة شرحا علميا فتبحث عن علل يتاتي الاستغناء عنها بادء بدء وقلما تنفع في تلقين اللغة شان المصور لا يحتاج الي اتقان العلوم الطبيعية والكيماوية ليصنع صورا شمسية بديعة ما اللغة في الحقيقة الا صورة محكية من الحياة فاقتضي في تعلمها ان يسير الانسان من نفس الحياة لا ان يعمد الي اشكال من التعبير لا تمس ولا تتحرك وقلما تتلاءم الالفاظ وصور الافكار بين لغة واخري كل التلاءم فالبداءة بالترجمة الحرفية من لغة الي لغة يراد تعلمها اضاعة للوقت واتعاب للذهن علي غير طاءل ومن العسر المعتذر ان يرسم المرء صورتين رسما خفيفا علي حين لا يضع احداهما علي الاخري وكذلك الحال في اللغات فقد امتنع ان يحكم وضع لغتين احداهما علي الاخري واللغة بموجب هذه الاصول الجديدة عبارة عن محادثة داءمة باللغة الغريبة فكل ما يقع نظر التلميذ عليه مباشرة يكون له منه مادة درس وموضوع تعلم وذلك بتربية الاذن والحواس الصوتية فيلقن الاستاذ تلميذه حسن اللفظ وسرعة التركيب فيدرس الافعال الاولي بالاعمال والحركات يقوم ويذهب الي اللوح الاسود فيكتب او يفتح الباب ويرفع الكتاب ويضعه ثم تعرض علي سمعه مشاهد الحياة اليومية فيسهل عليه تاليف جمل صغيرة يتزايد كل يوم عددها بسرعة فيكون التلميذ بهذه الطريقة في تاليف الجملة ما يلزمه من اوليات القواعد والروابط والامم باسرها تتعلم لغاتها بالعمل اولا ثم بالنظر فيتعلم المتعلم ما تمس حاجته اليه الي ان يكتب بدون غلط او يتعلم التلميذ اولا معاني الكلمات الغريبة ثم يلقي التمرينات العديدة بعد معرفة اللغة معرفة فطرية فمعرفة عقلية ومن اللازم اللازب الاعتياد علي الصور قبل القواعد ثم يبدا المعلم بالسءال فيجيبه المتعلم ولا يزالان ينتقلان من البسيط-	63	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05752	true	2988342869679158004	0	270	0	1520	1690	300	ما يتعلم الطفل لغة ابيه وامه وليس في تعلم القواعد نفع حقيقي الا متي عرف المرء اللغة فالقواعد تشرح اللغة شرحا علميا فتبحث عن علل يتاتي الاستغناء عنها بادء بدء وقلما تنفع في تلقين اللغة شان --مصور لا يحتاج الي اتقان العلوم الطبيعية والكيماوية ليصنع صورا شمسية بديعة ما اللغة في الحقيقة الا صورة محكية من الحياة فاقتضي في تعلمها ان يسير الانسان من نفس الحياة لا ان يعمد الي اشكال من التعبير لا تحس ولا تتحرك وقلما تتلاءم الالفاظ وصور الافكار بين لغة واخري كل التلاءم فالبداءة بالترجمة الحرفية من لغة الي لغة يراد تعلمها اضاعة للوقت واتعاب للذهن علي غير طاءل ومن العسر المتعذر ان يرسم المرء صورتين رسما خفيفا علي حين لا يضع احداهما علي الاخري وكذلك الحال في اللغات فقد امتنع ان يحكم وضع لغتين -بعضهما علي بعض--- واللغة بموجب هذه الاصول الجديدة عبارة عن محادثة داءمة باللغة الغريبة فكل ما يقع نظر التلميذ عليه مباشرة يكون له منه مادة درس وموضوع تعلم وذلك بتربية الاذن والحواس الصوتية فيلقن الاستاذ تلميذه حسن اللفظ وسرعة التركيب فيدرس الافعال الاولي بالاعمال والحركات يقوم ويذهب الي اللوح الاسود فيكتب و--يفتح الباب ويرفع الكتاب ويضعه ثم تعرض علي سمعه مشاهد الحياة اليومية فيسهل عليه تاليف جمل صغيرة يتزايد كل يوم عددها بسرعة فيكون للتلميذ بهذه الطريقة في تاليف الجملة ما يلزمه من اوليات القواعد والروابط والامم باسرها تتعلم لغاتها بالعمل اولا ثم بالنظر فيتعلم المتعلم ما تمس حاجته اليه الي ان يكتب بدون غلط --ويتعلم التلميذ اولا معاني الكلمات الغريبة ثم يلقن التمرينات العديدة بعد معرفة اللغة معرفة فطرية فمعرفة عقلية ومن اللازم اللازب الاعتياد علي الصور قبل القواعد ثم يبدا المعلم بالسءال فيجيبه المتعلم ولا يزالان ينتقلان من البسيط	5752	966709047781157506	1500	2954.0	1232	1530	98.03921508789062	259	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms064	false	3090821377306184044	0	30	0	171	1670	300	الي المركب ومن شرح المفردات الي تفسير العبارات ويكون كل ذلك باللغة التي يراد اتقانها وللفظ في هذه الطريقة المقام الاعلي ولم يكن يعني بتقديمه من قبل والاساتذة الذين يحسنون	64	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05752	true	2988342869679158004	270	300	1520	1690	1690	300	الي المركب ومن شرح المفردات الي تفسير العبارات ويكون كل ذلك باللغة التي يراد اتقانها وللفظ في هذه الطريقة المقام الاعلي ولم يكن يعني بتقويمه من قبل والاساتذة الذين يحسنون-	5752	966709047781157506	169	332.0	140	171	98.83040618896484	28	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms064	false	3090821377306184044	30	300	171	1670	1670	300	التلفظ بلغة ما هم ممن تعلموها -من الاسلوب الطبيعي في طفوليتهم او اتقنوها بمقامهم في البلاد التي تتكلم فيها تلك اللغة وجودة التلفظ هو روح اللغة علي التحقيق ولا تعد العبارة شيءا مهما بلغت من الضبط متي قبح اللفظ وتجلت اللهجة الاعجمية فيه عيانا ومن المءكد ان التلفظ لا يكاد يصلح اذا فسد لاول مرة- وصعب علي الانسان ما لم يعود- فالطريقة المشار اليها مغايرة لطريقة الترجمة المالوفة في الاغلب اذ كل معرفة يرشد اليها المتعلم علي هذه الصورة لا تحسب ناقصة الجهاز مشوشة الاسلوب وقلما تجد الالفاظ في لغة ما يقابلها في لغة ثانية ولكل لغة اصطلاحاتها الخاصة بها ليس للترجمة مهما اتقنت ان تنقلها علي اصلها اذ التصورات التي تمثلها لغة لا تتحد مع تصورات تمثلها الفاظ لغة اخري اتحادا ذاتيا معني ومبني كتب احد الغرباء الي فن-لون العالم الفرنسوي المشهور ان لي منك يا مولاي امعاء والد يريد ان يقول قلب والد وقال الفونس الثاني عشر ملك اسبانيا وقد جاء قصره في يوم احتفال اتود ان تتعب معي نحو النافذة يعني بذلك ان تقترب نحو النافذة ولو تعلم ذاك الكاتب وهذا الملك ان يتكلما الافرنسية علي طريقة الاستاذ برليتز اذن لنجيا من هذا الغلط الشاءن وكان شانهما في سهولة التعبير وجودة التصوير شان اولءك التجار والسوقة ممن ينزلون بلادا لا يحسنون لغتها فما هو الا قليل حتي يمرنوا علي تكلمها زمنا فيحسنونها ولا احسان من تعلموها علي دكات المدارس وهو يقلبون المعاجم ويتابطون كتب نحوها وصرفها وبيانها ناقلين ناسخين مستظهرين ناسين وطريقة برليتز هذه ان يستعمل اولا اللغة المتعلمة خاصة وان يتابع التصور في اللغة الغريبة مباشرة بدون وساطة اللغة الاصلية وان تعلم اسماء الاعيان بقوة الحس وتعلم اسماء المعاني بتتابع التصور او يدرس النحو بالامثلة والشواهد-	64	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05753	true	6958610364410465911	0	269	0	1501	1664	300	التلفظ بلغة ما هم ممن تعلموها علي الاسلوب الطبيعي في طفوليتهم او اتقنوها بمقامهم في البلاد التي تتكلم فيها تلك اللغة وجودة التلفظ هو روح اللغة علي التحقيق ولا تعد العبارة شيءا مهما بلغت من الضبط متي قبح اللفظ وتجلت اللهجة الاعجمية فيه عيانا ومن الهجنة ان التلفظ لا يكاد يصلح اذا فسد لاول امره وصعب علي الانسان ما لم يعوده فالطريقة المشار اليها مغايرة لطريقة الترجمة المالوفة في الاغلب اذ كل معرفة يرشد اليها المتعلم علي هذه الصورة لا تحسب ناقصة الجهاز مشوشة الاسلوب وقلما تجد الالفاظ في لغة ما يقابلها في لغة ثانية ولكل لغة اصطلاحاتها الخاصة بها ليس للترجمة مهما اتقنت ان تنقلها علي اصلها اذ التصورات التي تمثلها لغة لا تتحد مع تصورات تمثلها الفاظ لغة اخري اتحادا ذاتيا معني ومبني كتب احد الغرباء الي فنيلون العالم الفرنسوي المشهور ان لي منك يا مولاي امعاء والد يريد ان يقول قلب والد وقال الفونس الثاني عشر ملك اسبانيا وقد جاء قصره في يوم احتفال اتود ان تتعب معي نحو النافذة يعني بذلك ان تقترب نحو النافذة ولو تعلم ذاك الكاتب وهذا الملك ان يتكلما ال-فرنسية علي طريقة الاستاذ برليتز اذا لنجيا من هذا الغلط الشاءن وكان شانهما في سهولة التعبير وجودة التصوير شان اولءك التجار والسوقة ممن ينزلون بلادا لا يحسنون لغتها فما هو الا قليل حتي يمرنوا علي تكلمها زمنا فيحسنونها ولا احسان من تعلموها علي دكات المدارس وهم يقلبون المعاجم ويتابطون كتب نحوها وصرفها وبيانها ناقلين ناسخين مستظهرين ناسين وطريقة برليتز هذه ان يستعمل اولا اللغة المتعلمة خاصة وان يتابع التصور في اللغة الغريبة مباشرة بدون وساطة اللغة الاصلية وان تعلم اسماء الاعيان بقوة الحس وتعلم اسماء المعاني بتتابع التصور و--يدرس النحو بالامثلة والشواهد	5753	966709047781157506	1484	2926.5	1216	1504	98.67021179199219	260	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms065	false	7278258455852701743	0	30	0	158	1621	300	هذا مذهب الاستاذ برليتز في اتقان ملكة اللغات وقد انتقل من نيويورك الي باريز عا------م فاسست في هذه العاصمة اول مدرسة علي تلك الطريقة وانتقل هذا المذهب في تلك السنة	65	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05753	true	6958610364410465911	269	300	1501	1664	1664	300	هذا مذهب الاستاذ برليتز في اتقان ملكة اللغات وقد انتقل من نيويورك الي باريز عام 1889م فاسست في هذه العاصمة اول مدرسة علي تلك الطريقة وانتقل هذا المذهب في تلك السنة-	5753	966709047781157506	157	301.5	128	164	95.73170471191406	28	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms065	false	7278258455852701743	30	300	158	1621	1621	300	الي انكلترا والمانيا فاسست في كل من لندن وبريس م-دارس لهذا الغرض وما برحت مدارسها تتكاثر في الاصقاع الاوروبية حتي كانت في بدء هذه السنة 343 مدرسة في اوروبا وحدها وكلها اسفرت عن ارتقاء واقتصاد في الوقت والمال وطريقة القاءمين بهذا الامر ان يكون لكل تلميذ استاذه الخاص به فياخذ هذا يعلم تلميذه ما يقع نظره عليه في قاعة الدرس من منضدة وكرسي وكتاب وباب -نافذة يلفظها بلغتها ولا يزال يكررها المتعلم حتي يتقن التلفظ فاذا نفدت المسميات لدي الاستاذ في الغرفة يعمد الي صور سهلة واضحة رسمت علي صفحات مجموعة----- فما هو الا ان يتعلم التلميذ اسماء الاشياء الواقعة تحت بصره مع الالوان التي يمتاز بها كل منها ثم ينتقل الي صفات الجسم وافعال الحركات والاعداد فاذا انجز درس الاشياء يشرع المعلم في اختيار جمل يكون التلميذ قد عرف اكثر مفرداتها فلا يمضي ثلاثون درسا الا وقد عرف التلميذ الافعال الشاءعة في الاستعمال والمفردات التي تدخل غالبا في الاحاديث العامة ويتمكن في ستين درسا من بيان فكره اصح بيان في كل حالة- علاقة بمجري الحياة الاجتماعية العادي ويحسن في اختيار المعلمين ان يكونوا ممن لا يعلمون لغة المتعلم ومما يضحك ما وقع لولد احد كبار المنشءين الفرنسويين وكان يدرس الالمانية علي طريقة برليتز قيل انه لما بلغ به المعلم الي تمييز الفعل المتعدي من اللازم لم يفهم التلميذ المراد من المتعدي واللازم واخذ معلمه يشرحهما له بالاشارة تارة والتشبيه طورا فلم يفلح وكان تلميذه معه كاعجم طمطم لا يفهم ولا يفهم وابي الاستاذ علي تلميذه ان يفسر له شيءا بلغته مع الحاحه عليه في ذلك وراح الطفل الي دار ابيه وقد بلغ منه الغيظ وانشا يقلب كتاب نحوه يفتش عن الاشكال فاهتدي بنفسه الي حله وشكا امره الي والده-	65	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05754	true	5655899524233297446	0	272	0	1468	1595	300	الي انكلترا والمانيا فاسست في كل من لندن وبرلين مدارس لهذا الغرض وما برحت مدارسها تتكاثر في الاصقاع الاور-بية حتي كانت في بدء هذه السنة 242 مدرسة في اور-با وحدها وكلها اسفرت عن ارتقاء واقتصاد في الوقت والمال وطريقة القاءمين بهذا الامر ان يكون لكل تلميذ استاذه الخاص به فياخذ هذا يعلم تلميذه ما يقع نظره عليه في قاعة الدرس من منضدة وكرسي وكتاب وباب ونافذة يلفظها بلغتها ولا يزال يكررها المتعلم حتي يتقن ال-لفظ فاذا نفدت المسميات لدي الاستاذ في الغرفة يعمد الي صور سهلة واضحة رسمت علي صفحات مجموعة رسوم فما هو الا ان يتعلم التلميذ اسماء الاشياء الواقعة تحت -حسه مع الالوان التي يمتاز بها كل منها ثم ينتقل الي صفات الحجم وافعال الحركات والاعداد فاذا انجز درس الاشياء يشرع المعلم في اختيار جمل يكون التلميذ قد عرف اكثر مفرداتها فلا يمضي ثلاثون درسا الا وقد عرف التلميذ الافعال الشاءعة في الاستعمال والمفردات التي تدخل غالبا في الاحاديث العامة ويتمكن في ستين درسا من بيان فكره اصح بيان في كل ما له علاقة بمجري الحياة الاجتماعية العادي ويحسن في اختيار المعلمين ان يكونوا ممن لا يعلمون لغة المتعلم ومما يضحك ما وقع لولد احد كبار المنشءين الفرنسويين وكان يدرس الالمانية علي طريقة برليتز قيل انه لما بلغ به المعلم الي تمييز الفعل المتعدي من اللازم لم يفهم التلميذ المراد من المتعدي واللازم واخذ معلمه يشرحهما له بالاشارة تارة والتشبيه طورا فلم يفلح وكان تلميذه معه كاعجم طمطم لا يفهم ولا يفهم وابي الاستاذ علي تلميذه ان يفسر له شيءا بلغته مع الحاحه عليه في ذلك وراح الطفل الي دار ابيه وقد بلغ منه الغيظ وانشا يقلب كتاب نحوه يفتش عن الاشكال فاهتدي بنفسه الي حله وشكا امره الي والده	5754	966709047781157506	1446	2844.0	1178	1472	98.23369598388672	260	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms066	false	-4698644893708492769	0	28	0	128	1635	300	فقال له اي بني لقد احسن الاستاذ ان ابي عليك شرح ما يريد تعليمك بلغتك ولو قاله لك لعزب عن ذهنك واصبح لديك بعد زمن نسيا منسيا اما	66	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05754	true	5655899524233297446	272	300	1468	1595	1595	300	فقال له اي بني لقد احسن الاستاذ ان ابي عليك شرح ما يريد تعليمك بلغتك ولو قاله لك لغرب عن ذهنك واصبح لديك بعد زمن نسيا منسيا اما-	5754	966709047781157506	125	243.0	98	128	97.65625	26	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms066	false	-4698644893708492769	28	119	128	607	1635	300	الان فاني علي ثقة من انك لا تنس- التفرقة بين الفعل اللازم والمتعدي ولو بعد ماءة سنة قال الكاتب الذي عربنا عنه اكثر هذا المبحث وقد كان ارباب الافكار والحصافة يجمعون علي ان اللغات الحية لا تعلم كاللغات الميتة بل انه لا بد في الاولي من المران علي التكلم بها من اول وهلة وانه ما من لغة مهما تراءي من صعوبتها علي المتعلمين لاول الامر سواء كانت اللغة الروسية او الهندية او العربية او الصينية الا ويتيسر اتقانها علي طريقة برليتز في مدة تختلف باختلاف ذكاء المتعلم وصعوبة اللغة والله اعلم	66	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05755	true	8532637507557931607	0	90	0	472	1702	300	الان فاني علي ثقة من انك لا تنسي التفرقة بين الفعل اللازم والمتعدي ولو بعد م-ءة سنة قال الكاتب الذي عربنا عنه----- هذا المبحث وقد كاد ارباب الافكار والحصافة يجمعون علي ان اللغات الحية لا تعلم كاللغات الميتة بل انه لا بد في الاولي من المران علي التكلم بها من اول وهلة وانه ما من لغة مهما تراءي من صعوبتها علي المتعلمين بادء بدء-- سواء كانت اللغة الروسية او الهندية او العربية او الصينية الا ويتيسر اتقانها علي طريقة برليتز في مدة تختلف باختلاف ذكاء المتعلم وصعوبة اللغة والله اعلم	5755	966709047781157506	464	898.5	374	480	96.66666412353516	84	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms220	false	1186355090126241279	254	300	1361	1573	1573	300	صلي الله عليه وسلم رجع من بعض مغازيه فجاءته--------- جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاضربي------------------- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل-	220	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms05847	true	-9153498135821537423	80	131	403	638	1572	300	صلي الله عليه وسلم في---- بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك -الدف واتغني -قال لها ان كنت نذرت فاضربي والا لا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل	5847	966709047781157506	197	355.0	153	241	81.74273681640625	40	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms059	false	-5220244156445587707	263	300	1476	1731	1731	300	واني تتجلي اسرار الملكوت لقوم الههم هواهم ومعبودهم سلاطينهم وقبلتهم دراهمهم ودنانيرهم وشريعتهم رعونتهم وارادتهم جاههم وشهواتهم وعبادتهم خدمتهم اغنياءهم وذكرهم وساوسهم وكنزهم سواسهم وفكرهم استنباط الحيلة لما تقتضيه حشمتهم فهءلاء من اين تتميز لهم ظلمة الكفر-	59	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms09096	true	5312089599698717204	48	85	276	531	1651	300	واني تتجلي اسرار الملكوت لقوم الههم هواهم ومعبودهم سلاطينهم وقبلتهم دراهمهم ودنانيرهم وشريعتهم رعونتهم وارادتهم جاههم وشهواتهم وعبادتهم خدمتهم اغنياءهم وذكرهم وساوسهم وكنزهم سواسهم وفكرهم استنباط الحيل- لما تقتضيه حشمتهم فهءلاء من اين تتميز لهم ظلمة الكفر	9096	966709047781157506	254	498.0	218	256	99.21875	36	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms008	false	4099428167097522243	172	199	875	1022	1556	300	العرب قال ابن منظور وقد غلبت الشعوب بلفظ الجمع علي جيل العجم حتي قيل لمحتقر امر العرب شعوبي اضافوا الي الجمع لغلبته علي الجيل الواحد كقولهم انصاري	8	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms11690	true	342468512221368983	86	113	421	568	1641	300	التاج قال ابن منظور وقد غلبت الشعوب بلفظ الجمع علي جيل العجم حتي قيل لمحتقر امر العرب شعوبي اضافوا الي الجمع لغلبته علي الجيل الواحد كقولهم انصاري	11690	966709047781157506	144	285.0	117	147	97.95918273925781	26	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms162	false	2064193383539867299	239	297	1318	1595	1609	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر------------------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضلل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي ولا يضر الا نفسه ولن يضر الله	162	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms12757	true	-2498395727162116480	161	214	889	1151	1591	300	الحمد لله -------نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مض-ل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد---------------- ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي حتي يفء الي ام---------ر الله	12757	966709047781157506	232	421.0	181	295	78.6440658569336	42	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms164	false	-373790021590449507	116	162	596	827	1535	300	الشفاعة كلها لله كما قال تعالي----------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا------------------------------------------- وهو سبحانه وتعالي لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي ولا	164	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms13888	true	5815822591170084216	196	256	974	1249	1460	300	الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا الزمر ولا تكون الا من بعد اذن الله كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ----------البقرة ولا يشفع في احد ----------------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله فيه كما قال عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء وهو --------------لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي ومن	13888	966709047781157506	119	163.5	90	345	34.49275207519531	21	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms175	false	-6636535920847999721	257	291	1376	1546	1589	300	الرشد-- اعادوا بها معني سواع ومثله يغوث وود بءس ذلك من ود- وقد هتفوا عند الشداءد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفرد وكم عقروا في سوحها من عقيرة اهلت لغير الله جهرا علي عمد	175	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms14895	true	-5824809131641663941	128	162	721	894	1570	300	النجدية اعادوا بها معني سواع ومثله يغوث وود ليس ذلك من ودي وقد هتفوا عند الشداءد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفرد وكم نحروا في سوحها من نحيرة اهلت لغير الله جهلا علي عمد	14895	966709047781157506	161	302.5	127	173	93.06358337402344	28	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms018	false	4801269773733790707	68	128	354	632	1485	300	لقد طعنتم في امارة ابيه قبله ولقد كان لها اهل----ا وان اسامة لها --------------------------------------------لاهل وقالت-------------------------------------------------- عاءشة------------------------------------ لو كان زيد حيا ما استخلف رسول الله------------------- غيره وقال عبد الله بن عمر لابيه لم فضلت اسامة علي وانا وهو سيان فقال كان ابوه احب الي رسول الله من ابيك-------------------------------------------------------------- وكان احب الي رسول الله منك اوصي رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم	18	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms15273	true	-9034915993566569644	126	212	629	1070	1549	300	لقد طعنتم في امارة ابيه وكان------------- اهلا لها وان اسامة لها اهل فتامل في قوله عليه السلام كيف كرر كلمة الاهل ليعلم ان الامارة والرءاسة تتوقف علي الاهلية لا غير وقول عاءشة رضي الله عنها في زيد مشهور حيث قالت لو كان زيد حيا ما استخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم غيره وسرية اسامة التي نحن بصددها كانت مشتمل-ة علي---------------------------------------- سادات من المهاجرين والانصار وفحول من العرب العرباء وقريش اصحاب المجد الباذخ وكان فيها ابو بكر الصديق الذي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	15273	966709047781157506	144	150.5	109	495	29.090909957885742	24	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms135	false	-3308743818348759271	56	81	280	396	1527	300	اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	135	1036105755448474156	Shamela0006947-ara1.ms16909	true	5381842680974268587	128	153	726	842	1634	300	اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	16909	966709047781157506	114	226.0	89	116	98.27586364746094	23	Hindawi084739682-ara1	Shamela0006947-ara1