id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084739682-ara1.ms009	true	8075992809228579729	249	290	1299	1524	1575	300	النعمان بن المنذر علي كسري فوجد عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرهم فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من	9	1036105755448474156	Sham19Y0021505-ara1.ms110	false	-8774035145358455996	57	97	307	525	1635	300	النعمان بن المنذر علي كسري وعند----- وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جم-ع الامم لا يستثني فارس- ولا غيرها فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من	110	6723461448415280273	214	408.5	174	225	95.11111450195312	36	Hindawi084739682-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms010	true	-6347896519366615580	39	299	190	1601	1603	300	النعمان اصلح الله الملك وجعل يثني عليه ثم قال -------------------------------------الا ان عندي جوابا في كل ما -نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري--- فانت امن فقال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها ودينها وباسها وسخاءها وحكمة السن-ها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم -مهادهم الارض وسق-فهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ -غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما -حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المتحرقة والصين المحتتمة والترك المشوهة والروم المقشرة واما احسابها وانسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اولها واخرها حتي ان احدهم -يسال عما وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا -يسمي اباءه ابا -ابا حفظوا بذلك احسابهم وضبطوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي يكون عنده البكرة او الناب عليها بلاغه في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزء بالشربة فيعقرها -له ويرضي ان يخرج له من دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الثناء واما حكمة السنتها فان الله------ اعطاهم	10	1036105755448474156	Sham19Y0021505-ara1.ms111	false	2808975936253583569	36	300	191	1627	1627	300	النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو فضلها ويعظم خطبها وتعلوا درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما ينطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن -قال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمه ا-لله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهه-------ا وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دخلوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجن-د لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خي-لهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذا غيرها من لا-مم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما احسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المنحرفة والصين المنحفة- والت-ك المشوهة والروم المقسرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اول-------ها حتي ان احدهم ليسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا ويسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان اذناهم رجلا الذي تكون عند- البكرة --والنا -عليها بلاغة في حمول-ه وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتري بالشربة فيعقرها وله ويرضي ان يخرج ع---ن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الذكر وا-ما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم-	111	6723461448415280273	1322	2451.5	1075	1467	90.11588287353516	207	Hindawi084739682-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms011	true	3259624792589367864	0	246	0	1354	1629	300	اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضرب ا--لامثال وابلاغهم في الصفات -ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة والحجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبعد عن- مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون بها حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا حراما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون---- ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك دم-----ه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بالاذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومي الايماء فهي الب------- وعقد --لا يحلهما الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما خفر- من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحروب من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك انهم يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساء----رهم في-لقون اليهم امورهم وينقادون اليهم بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا	11	1036105755448474156	Sham19Y0021505-ara1.ms112	false	1653096128831106566	1	299	3	1628	1629	300	اشعارهم ورونق كلامهم وحسنة -وزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات وما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخي-ل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومع-دنهم الذهب والفضة و--حجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها لانهم متمسكون به ح-تي يبلغ احدهم من ن-سكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلجا محرما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وه- قادر علي اخذ ثاره وادراك رغمه منه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بالاذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومء الايماء فهي ولت اي عهد وعقدة ولا يحلها -الا خروج نفسه وان احدهم -يرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تحفز ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني------- لما احفز من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث- من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك----- يءدون اولادهم---------- فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا ل فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلعها غاءلة واحلاها ومضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج ما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تجاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدو------ها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيقولون اليهم امورهم وينقادون له--م بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا	112	6723461448415280273	1274	2381.5	1037	1666	76.47058868408203	206	Hindawi084739682-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms011	true	3259624792589367864	247	300	1357	1629	1629	300	يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطء و---------------------------------العسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجب كسري مما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرياسة في---- اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقيص العرب وتهجين امرهم-	11	1036105755448474156	Sham19Y0021505-ara1.ms113	false	-7962309497443309212	0	101	0	525	1540	300	يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطث اي الضرب الشديد بالرجل علي الارض بالعسف واما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي جد الملك اليها الذي اتاه عند غلبة الجيش له علي ملك وامر مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا ولولا ما وتر به من يليه العرب لمال الية مجال واحد من يجيد الطعان ويغضب الاحرار من غلبة العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به و-ال انك لاهل لموضعك من الرياسة في اهل اقليمك------------- ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع كس---ري من تنق-ص العرب وتهجين امرهم	113	6723461448415280273	249	439.5	201	543	45.856353759765625	41	Hindawi084739682-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms012	true	8260572043453634589	13	124	63	609	1544	300	فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة اتخوف -ان يكون لها غدر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتص عليهم مقالة ك-سري وما رد عليه فقالوا----------- وفقك الله ايها الملك ما احسن ما رددت عليه وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت -----قال النعمان انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف -من ناحيتكم و--ليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانك--------------م والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل واحد منكم بما حضره ليعلم ان العرب -علي غير ما ظن او حدثته به نفسه	12	1036105755448474156	Sham19Y0021505-ara1.ms113	false	-7962309497443309212	143	271	746	1389	1540	300	فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم---- هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غوار او يكون انما اظهرها لامر اراد ان يتخذ العرب خولا كبعض طماطمته في تاديتهم الخراج اليه كما يفعل بملوك الامم الذي حوله فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله----------- ما احسن ما رددت----- وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت AUTO قال ان--------ما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم و-ما يتخوف ومن ناحيتكم ولاليس شء احب الي مما سدد الل---ه امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيرزا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي ك---------------سري فاذا دخلتم----- نطق كل رجل م-نكم بما حضره ليعلم ان العرب تعلي غير ما ظن او حدثت---ه نفسه	113	6723461448415280273	466	807.5	372	699	66.66666412353516	77	Hindawi084739682-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms123	true	-3515262947754509371	104	165	550	900	1624	300	واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراع معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فا---ن حق المعني الشريف اللفظ الشريف	123	1036105755448474156	Sham19Y0021505-ara1.ms005	false	-1747530059241524948	213	256	1153	1408	1651	300	واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطالبة والمجاهدة و-التكلف والمعاودة------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراد معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان من حق المعني الشريف اللفظ الشريف	5	6723461448415280273	249	475.0	207	353	70.53824615478516	38	Hindawi084739682-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms124	true	2178451764660152269	193	299	1056	1579	1582	300	احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك نصيرا بما عليك او ما لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي -----من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصنعة ولم تسمح لك الطباع------------- في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجابة الفكرة فلا تعجل ----------------ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليل-ك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع ذلك عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول --اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك	124	1036105755448474156	Sham19Y0021505-ara1.ms006	false	3606562566538457194	1	76	5	391	1617	300	احد وان---- تكلفته و-لم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا------------------ عابك من انت اقل عيبا منه وزري عليك من هو ---------دونك فان ---------------------------------------لم تسمح لك الطبيعة بنظم الكلام في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل ودعه سحابة يومك ولا تضجر وامهله----------- سواد ليلتك وعاوده عند نشاطك----------- فانك لا تعدم الاجابة والمءاتاة ----------------------------------------------فان تمنع---- عليك بعد ذلك مع ترويح الخاطر و-----------طول الامهال ف--------------------تحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك	6	6723461448415280273	319	487.5	252	560	56.96428680419922	50	Hindawi084739682-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms124	true	2178451764660152269	14	39	67	189	1582	300	اما انا فلم ار قوما قط امثل طريقة في البلاغة من الكتاب ف----انهم قد التمسوا من الالفاظ ما لم يكن متوعرا وحشيا ولا ساقطا سوقيا	124	1036105755448474156	Sham19Y0021505-ara1.ms008	false	-4589296765053561747	273	298	1499	1622	1632	300	اما انا فلم ار قوما--- امثل طريقة في البلاغة من الكتاب وذلك انهم قد التمسوا من الالفاظ ما لم يكن متوعرا وحشيا ولا ساقطا عاميا	8	6723461448415280273	115	213.5	91	126	91.26984405517578	22	Hindawi084739682-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms125	true	-6871443718234916573	0	97	0	518	1562	300	لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع المحبة والشهوة ما يجب علي الخطيب وما لا يجب قال بشر بن المعتمر وينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينهما وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان كان	125	1036105755448474156	Sham19Y0021505-ara1.ms006	false	3606562566538457194	77	123	396	655	1617	300	لم تشتهها --------------الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما -شاكله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان ت--------عرف اقدار المعاني فتوازن بينه-ا وبين اوزان المستمعين وبين اقدار الحالات فتجعل لكل طبقة------- كلاما ولكل حال-------- مقاما حتي تقسم اقدار المع-------------------------------------اني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار---- الحالات عن كتاب	6	6723461448415280273	239	397.0	196	518	46.13899612426758	34	Hindawi084739682-ara1	Sham19Y0021505-ara1