id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084739682-ara1.ms158	true	-2471059780783097185	149	183	848	1022	1650	300	فقالوا هو----- عالم بذاته قادر بذاته حي بذاته لا يعلم وقدرة وحياة هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف لمشاركته في الالهية واتفقوا علي- ان	158	1036105755448474156	Rafed0000040Vols-ara1.ms0312	false	2041149764687017951	122	157	623	800	1574	300	فقالوا ان الله عالم بذاته قادر بذاته حي بذاته لا بعلم وقدرة وحياة هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف ل-شاركته في الالهية --يلاحظ عليه ان	312	8294777287230442931	163	295.5	129	180	90.55555725097656	29	Hindawi084739682-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms158	true	-2471059780783097185	136	203	775	1119	1650	300	القول بان الله تعالي قديم والقدم اخص وصف لذاته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذاته قادر بذاته حي بذاته لا يعلم وقدرة وحياة هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف لمشاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فان-ما وجد في المحل عرض فقد	158	1036105755448474156	Rafed0000040Vols-ara1.ms0745	false	-4836953766387418338	232	300	1260	1601	1601	300	القول بان الله تعالي قديم والقدم اخص وصف ذ-اته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذاته قادر بذاته حي بذاته لا بعلم وقدرة وحياة هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف ل-شاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فان ما وجد في المحل عرض قد--	745	8294777287230442931	336	652.0	270	345	97.39130401611328	62	Hindawi084739682-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms158	true	-2471059780783097185	203	300	1119	1650	1650	300	فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته لكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها---------- واتفقوا علي نفي رءية الله------ بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق---- ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان-	158	1036105755448474156	Rafed0000040Vols-ara1.ms0746	false	17224862932527884	0	101	0	552	1654	300	فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته لكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها كما سياتي واتفقوا علي نفي روية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان	746	8294777287230442931	530	1030.5	434	552	96.01449584960938	92	Hindawi084739682-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms159	true	4844583465822741574	1	129	7	728	1695	300	لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح واللطف ففي وجوبه خلاف عندهم----- وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب- قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة -----------واختلفوا في الامامة والقول فيها نصا واختيارا وهنا ذكر الشهرستاني مقالة كل طاءفة من طواءف -----المعتزلة	159	1036105755448474156	Rafed0000040Vols-ara1.ms0746	false	17224862932527884	103	234	563	1294	1654	300	لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح واللطف ففي وجوبه----- عندهم خلاف وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجبة قبل ورود السمع والحسن والقب-ح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للبارء تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة الانفال 42 واختلفوا في الامامة والقول فيها نصا واختيارا كما سياتي عند------ مقالة كل طاءفة يلاحظ عليه ان المعتزلة	746	8294777287230442931	685	1306.5	562	743	92.19380950927734	115	Hindawi084739682-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms160	true	1449272479414129	1	37	6	195	1597	300	في البلاد-------------------------- فبعث عبد الله بن الحارث الي المغرب فاجابه خلق كثير وبعث الي خراسان حفص بن سالم وبع---------------------------------------------------ث القاسم الي اليمن وبعث ايوب الي الجزيرة وبعث الحسن بن ذكوان الي الكوفة وعثمان الطويل الي ارم-نية	160	1036105755448474156	Rafed0000040Vols-ara1.ms0691	false	-7738167431731412032	1	51	7	273	1634	300	في البلاد حتي يكونوا دعاة الي طريقه فبعث عبد-الله بن الحارث الي المغرب فاجابه خلق كثير وبعث الي خراسان حفص بن سالم فدخل ترمذ ولزم المسجد حتي اشتهر ثم ناظر جهما فقطعه وبعث القاسم الي اليمن وبعث ايوب الي الجزيرة وبعث الحسن بن ذكوان الي الكوفة وعثمان الطويل الي ارمينية	691	8294777287230442931	185	342.0	150	267	69.28839111328125	33	Hindawi084739682-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms160	true	1449272479414129	54	93	287	486	1597	300	بقوله صلي الاله عليك من متوسل قبرا مررت به علي مران قبر- تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالقر-ان واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الحديث بحج-ة وبيان ولو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	160	1036105755448474156	Rafed0000040Vols-ara1.ms0701	false	-6359401545724598185	129	168	633	834	1546	300	يقول- صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالفرقان واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الخطاب بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	701	8294777287230442931	189	349.0	150	202	93.5643539428711	32	Hindawi084739682-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms175	true	-6636535920847999721	248	286	1327	1523	1589	300	ويعمر اركان الشريعة هادما مشاهد ضل الناس فيها عن الرشد اعادوا بها معني سواع ومثله يغوث و-ود بءس ذلك من ود وقد هتفوا عند الشداءد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفرد وكم عقروا في سوحها من عقيرة اهلت	175	1036105755448474156	Rafed0000040Vols-ara1.ms2199	false	848889274699382950	43	82	206	401	1488	300	ويعمر اركان الشريعة هادما مشاهد ضل الناس فيه- عن الرشد اعادوا بها معني سواع ومثله يغوث و ود بءس ذلك من ود وقد هتفوا عند الشداءد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفرد وقد -سرني ما جاءني من طريقة وكنت	2199	8294777287230442931	176	319.0	138	197	89.34010314941406	30	Hindawi084739682-ara1	Rafed0000040Vols-ara1