id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084739682-ara1.ms009	true	8075992809228579729	249	291	1299	1530	1575	300	النعمان بن المنذر علي كسري فوجد عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرهم فقال كسري واخذته عز-ة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم	9	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms1672	false	-9213347279941647708	253	293	1278	1503	1530	300	النعمان بن المنذر علي كسري و----عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا--- ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرها فقال كسري واخذته غيرة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم	1672	2719091581651273726	220	418.5	180	232	94.82758331298828	38	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms010	true	-6347896519366615580	62	300	291	1603	1603	300	ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري--- فانت امن فقال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرن-ها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها ودينه--ا وباسها وسخاءها وحكمة السن-ها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم -مهادهم الارض وسقفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر--- اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المتحرقة والصين المحتتمة والترك المشوهة والروم المقشرة واما احسابها وانسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اوله-ا واخر-ها حتي ان احدهم يسال عما وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا -ابا حفظوا بذلك احسابهم وضبطوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي يكون عنده البكرة او الناب عليها بلاغه في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزء بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج له من دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة------ وطيب الثناء واما حكمة السنتها فان الله اعطاهم في-	10	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms1674	false	-6404348670095962518	0	237	0	1302	1679	300	ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن -قال النعمان اما امتك ايها الملك فليس- تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسط- محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم الذي ذكرت فاي امة -قرنتها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها والوانها وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمح فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم ومهادهم الارض وسقفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر ثم ان غيرهم من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحار واما حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المحترقة والصين المحس-مة والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسا---------بها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اياءها واصولها وكثيرا من اولاها واخراها حتي ان احدهم يسال عما وراء ابيه دنية فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا--- انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ين-سب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءهم فان ادناهم رجلا للذي----- عنده البكرة يكون---- عليها بلاغه في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويحتزء بالسربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج له عن دنياه كلها فيما يكسبه من ---احدوثة السكر وطيب الذكر وا-ما حكمة السنتها فان الله اعطاهم في	1674	2719091581651273726	1242	2338.0	1011	1333	93.17329406738281	198	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms011	true	3259624792589367864	0	64	0	370	1629	300	اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضرب-- الامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة وال-----حجارة جباله-------م الجزع ومطاياهم التي لا يبعد عن مثلها --سفر ولا يقطع بمثلها --بلد --قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون بها حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما	11	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms1674	false	-6404348670095962518	237	300	1302	1679	1679	300	اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضربهم الامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم -------الفضة والذهب وحجارة جبالهم جبالهم الجزع ومطاياهم التي تبلغ علي-- مثلها السفر و---يقطع بمثلها البلد القفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به- حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حراما	1674	2719091581651273726	347	629.0	288	390	88.97435760498047	50	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms011	true	3259624792589367864	64	257	370	1416	1629	300	وبلدا حراما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك دمه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بالاذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومي الايماء- فهي الب وعقد لا يحلهما الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدين-ه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما -خفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحروب من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون- ماله واما قولك ايها الملك انهم يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من -نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة -اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءرهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون اليهم بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطء والعسف	11	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms1675	false	2329847019981118628	0	241	0	1306	1600	300	وبلدا محرما وبيتا محجوبا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه و--اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك دمه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله وا-------ما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي عقدة---- لا يحلها -الا خروج نفسه وان احدهم -يرفع عودا من الارض فيكون رهنا في يده فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم -يبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءبا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني---- القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما يخفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث ع-ن غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دونه ماله واما قولك ايها الملك انهم يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فم تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلها غاءلة واحلاها مضغة وانه لا شء من اللحم يعالج بما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم وقتل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من انفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما تكون--- المملكة العظيمة لاهل بيت واحد يعرف فضله -علي ساءرهم فيلقون اليه- امورهم وينقادون اليه- بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطء والعسف	1675	2719091581651273726	993	1882.0	808	1333	74.49362182617188	165	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms011	true	3259624792589367864	257	300	1416	1629	1629	300	فعجب كسري مما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرياسة في---- اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقيص العرب وتهجين امرهم-	11	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms1676	false	6070879687132396367	3	46	19	228	1535	300	فعجب كسري لما اجابه-------- به وقال انك لاهل لموضعك من الرءاسة في اهل اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنق-ص العرب وتهجين امرهم	1676	2719091581651273726	202	377.0	161	218	92.66055297851562	37	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms012	true	8260572043453634589	0	124	0	609	1544	300	بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة وجماعة من رءوس العرب سماهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة اتخوف- ان يكون لها غدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتص عليهم مقالة كسري وما رد عليه فقالوا وفقك الله ايها الملك ما احسن ما رددت عليه وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال النعمان انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانك-----------م والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل واحد منكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثته به نفسه	12	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms1676	false	6070879687132396367	46	211	228	1073	1535	300	بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث بن عباد وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة ابن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد السلمي وعمرو بن معدي كرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة -تخوفت ان يكون لها غور وان يكون انما اظهرها لامر اراده ان يتخذ العرب خولا كبعض طماطميه في اداءهم الخراج اليه كما يفعل ملوك الامم الذين حوله واقتص عليهم مقالة كسري وما رد عليه فقالوا وفقك الله ايها الملك--------------------------------------- فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال ان--------ما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح--- شانكم وادام عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل رجل م-نكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثت---ه نفسه	1676	2719091581651273726	526	959.5	417	900	58.44444274902344	100	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms016	true	-938553102868682989	167	229	860	1163	1511	300	عامر بن الطفيل كان في اشرف بطن في قيس يقول واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مرك--ب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال اخر ا--------------------------------------------------------نا وان-------- كرمت اواءلنا لسنا علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال	16	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms0281	false	8801511040039520544	189	256	952	1294	1524	300	عامر بن الطفيل من الطويل -------------------اني وان كنت ابن سيد عامر وفي السر منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب والي هذا المعني نظر المتوكل الليثي في شعره الساءر وهو من الكامل لسنا وان احسابنا كرمت يوم--------ا علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقول	281	2719091581651273726	233	384.0	182	369	63.14363098144531	41	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms018	true	4801269773733790707	198	259	976	1280	1485	300	فقال علي بن ابي طالب عليه السلام ----------سلمان منا اهل البيت ويروي ان المهدي نظر اليه ويد------------------------------------------------------------------------------- عمارة بن حمزة--------------------------------------------------- في يد-----ه فقال له رجل من هذا يا امير المءمنين فقال------- اخي وابن عمي عمارة بن حمزة فلما ولي الرجل ذكر ذلك المهدي كالممازح لعمارة فقال له عمارة انتظرت انه ي-----قول ومولاي فانفض والله يدك من يدي فتبسم امير المءمنين المهدي	18	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms0585	false	-688490876068367964	138	226	663	1100	1454	300	-قال علي بن ابي طالب عليه السلام لصعصعة بن صوحان في المنذر بن الجارود ما قال قال صعصعة لءن قلت ذاك يا امير المءمنين انه لنظار في عطفيه نقال في شراكيه تعجبه حمرة برديه كان عمارة بن حمزة اتيه الناس علي جود فيه وسخاء فمشي المهدي يوما ويده في يد عمارة فقال له رجل من هذا يا امير المءمنين فقال المهدي اخي وابن عمي عمارة بن حمزة فلما ولي الرجل ذكر ذلك المهدي كالممازح لعمارة فقال عم---ارة انتظرت والله ان تقول ومولاي فانفض يدي------ من يدك فت--------------بسم المهدي	585	2719091581651273726	221	370.0	173	461	47.93926239013672	37	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms019	true	1855669903097144226	216	244	1005	1141	1441	300	ان ناسكا من بني الهجيم بن عمر- بن تميم كان يقول في قصصه اللهم اغفر للعرب خاصة وللموالي عامة فاما العجم فهم عبيدك والامر اليك ومثل ذلك ما -	19	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms2235	false	7720800290366361421	21	48	101	239	1488	300	ان ناسكا من بني الهجيم بن عمرو بن تميم كان يقول في قصصه اللهم اغفر للعرب خاصة وللموالي عامة فاما العجم فهم عبيدك والامر اليك وزعم الاصمعي	2235	2719091581651273726	128	241.0	102	138	92.75362396240234	24	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms088	true	-7591327918946968578	233	300	1241	1570	1570	300	قال ابو الحسن محمد بن عل--------ي العلوي كان المتنبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلازم الوارقين فاخبرني وزان ك---------------------ان يجلس اليه قال ما رايت--- احفظ من هذا ال-فتي ابن عبدان السقي المتنبي قلت له كيف قال------------------- اليوم كان عندي وقد احضر رجل كتابا من كتب الاصمعي ي-------كون نحوا من ثلاثين ورقة لبيعه فاخذه فنظر اليه طويلا فقال له الرجل اريد بيعه ----------وقد قطعتني عن ذلك فان كنت------------------------------------------------------------------ قد حفظته في هذه المدة-	88	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms2128	false	4114717470413171194	115	230	599	1161	1500	300	قال ابو الحسن محمد بن عمر بن يحيي العلوي كان المتنبي وهو صبي ينزل في جوارنا بالكوفة وكان ابوه يعرف بعيدان السقاء يستقي علي جمل له ولاهل المحلة ونشا له المتنبي فكان يتبع اهل العلم والادب ويلازم الوراقين وكان ذكيا حسن الذكاء فقال لي وراق كان يجلس اليه---- ما رايت قط احفظ من هذا الغلام ابن عيدان ف-------------قلت له كيف ذاك قال كان جالسا عندي اليوم ---------وقد احضر رجل كتابا من كتب الاصمعي ليبيعه يكون نحو---- ثلاثين ورقة------ فاخذه فنظر ف-يه طويلا فقال له الرجل اريد بيع هذا الدفتر وقد قطعتني عن ذلك فان كنت تريد حفظه فهذا ان شاء الله يكون بعد شهر فقال له ابن عيدان فان كان قد حفظته في هذه المدة	2128	2719091581651273726	264	386.5	208	599	44.073455810546875	43	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms116	true	-8593101335838858912	158	300	875	1638	1638	300	قال الجاحظ انا لا نعرف الخطب الا للعرب والفرس واما الهند فانما لهم معان مدونة وكتب مخلدة لا تضاف الي رجل معروف ولا الي عالم موصوف وانما هي كتب متوارثة واداب علي وجه الدهر ساءرة مذكورة ولليونانيين فلس-فة وصناعة منطق وكان صاحب المنطق نفسه بكء اللسان غير موصوف بالبيان مع علمه بتمييز الكلام وتفصيله ومعانيه بخصاءصه وهم يزعمون ان جالينوس كان انطق الناس- ولم يذكروه بالخطابة ولا بهذا الجنس من البلاغة وفي الفرس خطباء الا ان كل كلام للفرس وكل معني للعجم فانما هو عن طول فكرة وعن اجتهاد و--------خلوة وعن مشاورة ومعاونة وعن طول التفكر ودراسة الكتب وحكاية الثاني علم الاول وزيادة الثالث في علم الثاني حتي اجتمعت ثمار تلك الفكر عند اخرهم وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام وال--ي رجز-	116	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms1329	false	3812319355369502193	87	228	491	1245	1608	300	قال الجاحظ لا ت----عرف الخطب الا العرب والفرس فاما الهند ف-----لهم معان مدونة وكتب مخلدة لا تضاف الي رجل معروف ولا الي عالم موصوف وانما هي كتب متوارثة واداب علي وجه الدهر------ مذكورة ولليونانيين فلسصفة وصناعة منطق وكان صاحب المنطق نفسه بكء اللسان غير موصوف -البيان مع علمه بتم-يز الكلام وتفصيله ومعانيه وخصاءصه وهم يزعمون ان جالينوس كان انطق اللسان ولم يذكروه بالخطابة ولا بهذا الجنس من البلاغة وفي الفرس خطباء الا ان--- كلام للفرس وكل معني للعجم فانما هو عن طول فطرة وعن اجتهاد راي وطول خلوة وعن مشاورة ومعاونة وعن طول التفكر ودرساة الكتب وحكاية الثاني علم الاول وزيادة الثالث في علم الثاني حتي اجتمعت ثمار تلك الفكر عند اخرهم وكل شء للعرب فانما هو -ديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معانا -ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام او الي رجز	1329	2719091581651273726	720	1361.0	586	777	92.66409301757812	119	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms117	true	313995768370593215	0	71	0	363	1558	300	يوم الخصام او حين ان يمنح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة و--المنافلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف -همه الي جملة المذاهب والي العمود الذي يليه بقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر واكث------ر وهم عليه اقدر وام---هر وكل	117	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms1329	false	3812319355369502193	228	300	1245	1608	1608	300	يوم الخصام او حين يمت---ح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة او المناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذ-هب وغلي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يعيده علي نفسه ولا يدرسه احد- من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا تيكلفون وكان الكلام الجيد عندهم ------اكثر واظهر وهم عليه اقدر وله اقهر وكل-	1329	2719091581651273726	338	621.0	270	375	90.13333129882812	57	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms117	true	313995768370593215	71	252	363	1314	1558	300	واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءه-------م اوجز والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيء----ا الذي اب---دينا جزءا منه لبالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو الذي ي--حيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيدة والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما لا يزدوج فمعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنمط الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم ولا ارفعهم في البيان ان يقول في مثل ذلك الا في اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير	117	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms1330	false	-4351585791232927812	0	174	0	917	1540	300	واح- في نفسه انطق ومكانه في البيان ارفع وخطباءهم للكلام اوجد والكلام عليهم اسهل وهو عندهم ايسر من ان يتفقروا الي تحفظ و--يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيءا هذا الذي في ايدينا جزء- منه لبالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو الله المحيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن -----------اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد -والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما لا يزدوج فمعنا علي ---------ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنحت الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم ولا ارفعهم في البيان ان يقول ---مثل ذلك الا في اليسير والشء- القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس----- صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذ -كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد الله وعبد الحميد وغيلان يس---------------تطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير	1330	2719091581651273726	877	1653.0	709	967	90.69286346435547	154	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms121	true	2531699235670124927	230	292	1293	1613	1660	300	قال معاوية بن ابي سفيان لصحار بن عياش العبدي ما هذه البلاغة التي فيكم قال شء تجيش به صدورنا فتقذفه علي السنتنا فقال له رجل من عرض القوم يا امير المءمنين هءلاء بالبشر والرطب ابصر منهم بالخطب فقال له صحار اجل والله انا لنعلم ان الريح لتنقحه وان البرد ليعقده وان القمر ليصبغه وان الحر لينضجه قال ابو عثمان -قال صاحب البلاغة	121	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms1158	false	-1434169739930779488	145	196	791	1061	1642	300	قال معاوية------------- لصحار-------- العبدي ما هذه البلاغة التي فيكم قال شء تجيش به صدورنا فتقذفه علي السنتنا فقال له رجل من عرض القوم----------------- هءلاء بالبسر------- ابصر منهم بالخطب فقال--- صحار اجل والله انا لنعلم ان الريح لتلقحه وان البرد ليعقده وان القمر ليصبغه وان الحر لينضجه قال ---معاوية فما تعدون البلاغة	1158	2719091581651273726	255	439.5	205	321	79.43925476074219	46	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms127	true	1531854125263173829	2	116	8	593	1594	300	كان جعفر بن يحيي انطق الناس قد جمع الهدو والتمهل والجزالة والحلاوة وافهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاسارة لاستغني جعفر عن الاشارة كما استغني عن الاعادة وقال مرة ما رايت احدا كان لا يتجسس ولا يتوقف ولا يتلجلج ولا يتنحنح ولا يرتقب لفظا قد استدعاه من بعد ولا يلتمس التخلص الي معني قد تعصي عليه طلبه اشد اقتدارا ولا اقل تكلفا من جعفر بن يحيي وقال ثمامة قلت لجعفر بن يحيي ما البيان -قال ان يكون الاس-م يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بالفكرة والذي لا بد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	127	1036105755448474156	JK009325-ara1.ms1173	false	-7136982661055326541	9	77	42	406	1633	300	كان جعفر بن يحيي انطق الناس قد جمع -------التمهل والجزالة والحلاوة وافهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاشارة لاستغني جعفر عن الاشارة كما استغني عن الاعادة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لجعفر-------- ما البيان فقال ان يكون الكلام يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بالفكرة والذي لا بد منه ان يكون سليما من التكلف---------------- بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	1173	2719091581651273726	359	669.0	291	587	61.15843200683594	64	Hindawi084739682-ara1	JK009325-ara1