id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084739682-ara1.ms016	true	-938553102868682989	177	210	903	1065	1511	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مرك--ب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال	16	1036105755448474156	JK009230-ara1.ms057	false	-6468879863040363633	27	60	151	315	1501	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفي السر منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال	57	2064049792205304378	140	263.0	110	164	85.36585235595703	28	Hindawi084739682-ara1	JK009230-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms121	true	2531699235670124927	25	73	135	425	1660	300	فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال وسمعته ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	121	1036105755448474156	JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	159	274	805	1458	1615	300	يقول تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتش-دق في الاعراب نقص-------- والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج عما بني عليه الك----لام اسهاب وقال بعضهم يهجو رجلا بالعي الطويل ملء ببهر والتفات وسعلة ومسحة عثنون وفتل الاصابع ووصف العتابي رجلا بليغا فقال كان يظهر ما غمض من الحجة ويصور الباطل في صورة الحق ويفهمك الحاجة من غير اعادة ولا استعانة قيل له وما الاستعانة قال يقول عند مقاطع كلامه يا هناة واسمع وفهمت وما اشبه ذلك وهذا من امارات العجز ودلاءل الحصر وانما ينقطع عليه كلامه فيحاول وصله بهذا فيكون اشد لانقطاعه وكان ابو داود يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	70	2064049792205304378	252	454.5	208	666	37.83783721923828	35	Hindawi084739682-ara1	JK009230-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms126	true	3038736142713319545	125	159	708	890	1583	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء العلماء	126	1036105755448474156	JK009230-ara1.ms257	false	8716396878234938949	103	136	525	699	1550	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب-------- العقلاء الفصحاء	257	2064049792205304378	171	336.0	138	182	93.95604705810547	32	Hindawi084739682-ara1	JK009230-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms127	true	1531854125263173829	77	116	394	593	1594	300	لجعفر بن يحي--------ي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بالفكرة والذي لا بد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	127	1036105755448474156	JK009230-ara1.ms072	false	-6157229764922440079	183	218	1001	1189	1602	300	لجعفر بن يحيي البرمكي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويكشف عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يستعان عليه بالفكر وي-------------------كون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	72	2064049792205304378	171	315.0	138	207	82.60869598388672	28	Hindawi084739682-ara1	JK009230-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms130	true	-6206183527729892725	228	300	1201	1559	1559	300	قال اسحاق بن حسان بن فوهة لم يفسر البل----اغة تفسير--------- ابن المقفع احد سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في امور كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في------------------------ الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون -شعرا ومنها ما يكون سجعا و-------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة-	130	1036105755448474156	JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	120	194	671	1036	1574	300	قال اسحاق بن حسان بن قوهي لم يفسر احد البلاغة تفسير عبد الله ابن المقفع اذ---------------- قال البلاغة اسم----- لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في------------------------ الاستماع ومنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون -شعرا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية	69	2064049792205304378	295	505.0	233	411	71.77615356445312	52	Hindawi084739682-ara1	JK009230-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms130	true	-6206183527729892725	78	111	394	568	1559	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء --------	130	1036105755448474156	JK009230-ara1.ms257	false	8716396878234938949	103	136	525	699	1550	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب-------- العقلاء الفصحاء	257	2064049792205304378	166	323.0	134	182	91.20879364013672	32	Hindawi084739682-ara1	JK009230-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms131	true	-266281495435761095	0	110	0	551	1594	300	ما يكون من--------- هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب -----بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال و----ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المذاهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها -حق -ذلك الموقف قال اذا	131	1036105755448474156	JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	190	300	1016	1574	1574	300	ما يكون رساءل فغاية هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال ولكن ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وخطب--------ة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت---- فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها احق بذلك الموضع قال اذا-	69	2064049792205304378	529	1005.5	423	571	92.64448547363281	99	Hindawi084739682-ara1	JK009230-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms131	true	-266281495435761095	110	153	551	771	1594	300	اعطيت لكل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه --لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا ينال خطباء الجاهلية والاسلام	131	1036105755448474156	JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	0	41	0	207	1615	300	اعطيت -كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة الكل----ام وارضيت من يعرف حقوق ذلك--- فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيان بشء فاما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا ينال الاطال-------ة والايجاز	70	2064049792205304378	187	332.5	148	222	84.23423767089844	33	Hindawi084739682-ara1	JK009230-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms135	true	-3308743818348759271	52	93	262	454	1527	300	حسان بن ثابت فقا--ل اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا سموت الي العليا بغير مشقة فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا ومن	135	1036105755448474156	JK009230-ara1.ms660	false	3642855047353117102	86	127	425	617	1547	300	حسان بن ثابت الطويل اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا شفي وكفي ما في النفوس فلم يدع لذي لسن ف-ي القول جدا ولا هزلا سموت الي العليا بغير مشقة فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا -من	660	2064049792205304378	178	334.5	138	194	91.75257873535156	33	Hindawi084739682-ara1	JK009230-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms208	true	-4481868310335497498	13	92	62	480	1570	300	علي بن الجهم في الجعفري الذي للمتوكل وما زلت اسمع ان الملو ك تبني علي قدر اقدارها واعلم ان عقول الرجا ل تقضي عليها باثارها فلما راينا بناء الاما م راينا الخلافة في دارها بداءع لم ترها فارس ولا الروم في طول اعمارها وللروم ما شيد الاولون وللفرس اثار احرارها وكنا نحس لها نخوة فطامنت نخوة جبارها وانشات تحتج للمسلمين علي ملحديها وكفارها صحون تسافر فيها العيون اذا ما تجلت لابصارها وقبة ملك كان النجو م تضء- اليها باسرارها	208	1036105755448474156	JK009230-ara1.ms121	false	4691132750422289164	107	145	587	780	1657	300	علي بن الجهم المتقارب--------------- وما زلت اسمع ان الملو ك تبني علي قدر اخطارها واعلم ان عقول الرجا ل يقضي عليها باثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها صحون تسافر فيها العيون فتحسر من بعد اقطارها وقبة ملك كان النجو م تفضي اليها باسرارها	121	2064049792205304378	164	288.0	129	419	39.140811920166016	29	Hindawi084739682-ara1	JK009230-ara1
Hindawi084739682-ara1.ms210	true	-6242889715939351889	198	255	1063	1401	1675	300	معشوقة السكني وحبيبة المثوي كوكبها يقظان وجوها عريان وحصاها جوهر ونسيمها معطر وترابها مسك اذفر ويومها غداة وليلها سحر وطعامها هنء وشرابها مرء وتاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها مالك وفقيرها فاتك لا كبغدادكم الوسخة الو-----مدة الهواء جوها ن-ار وارضها خبار وماءها حميم وترابها سرجين وحيطانها نزوز وتشرينها تموز فكم من شمسها من محترق وفي ظلها من غرق----- ضيقة الد-ار قاسية الجوار	210	1036105755448474156	JK009230-ara1.ms447	false	6052112942521878258	144	234	775	1298	1677	300	معشوقة السكني رحب--ة المثوي كوكبها يقظان وجوها عريان وحصاها جوهر ونسيمها معطر وترابها مسك اذفر ويومها غداة وليلها سحر وطعامها هني وشرابها مري بلدة واسعة الرقعة طيبة البقعة كان محاسن الدنيا عليها مفروشة وصورة الجنة فيها منقوشة واسطة البلاد وسرتها ووجهها وغرتها ولهم في ضد ذلك بلد متضايق الحدود والافنية متراكب المنازل والابنية بلد حرها مءذ وماءها غير مغذ بلدة --------وسخة السماء رمدة الهواء جوها غبار وارضها خبار وماءها -طين وترابها سرجين وحيطانها نزوز وتشرينها تموز فكم في شمسها من محترق وفي ظلها من غرق بلدة ضيقة الديار سيءة- الجوار	447	2064049792205304378	286	484.5	234	535	53.457942962646484	40	Hindawi084739682-ara1	JK009230-ara1