id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084739682-ara1.ms227	false	-1642081463858248547	9	34	53	194	1740	300	كتاب الموسيقي الكبير الفه للوزير ابي جعفر محمد بن القاسم الكرخي وكتاب في احصاء الايقاع وكلام له في النقلة مضافا- الي الايقاع كلام في الموسيقي	227	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms0091	true	34197081392696930	196	221	1225	1365	1819	300	كتاب الموسيقي الكبير الفه للوزير ابي جعفر محمد بن القاسم الكرخي ك-تاب في احصاء الايقاع ك-لام له في النقلة مضافات الي الايقاع كلام في الموسيقي	91	-1565415704678795426	137	263.0	112	142	96.47887420654297	22	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms228	false	-7662854677806072202	161	200	904	1100	1607	300	ابن خلكان ان ابا بكر---- محمد بن زكريا الرازي الطبيب المشهور- كان في شبيبته يضرب بالعود ويغني فلما التحي وجهه قال كل غناء يخرج من بين شارب ولحية لا يستظرف فنزع عن ذلك واقبل علي دراسة كتب الطب والفلسفة	228	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms0580	true	7697330200772689092	60	95	325	510	1559	300	ابن زكرياء الرازي الطبيب محمد بن زكريا الرازي الطبيب الفيلسوف كان في صباه مغنيا- بالعود------ فلما التحي----- قال كل غناء يخرج--- بين شارب ولحية ما يطرب فاعرض- عن ذلك واقبل علي دراسة كتب الطب والفلسفة	580	-1565415704678795426	141	220.5	110	201	70.14925384521484	23	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms227	false	-1642081463858248547	252	275	1464	1604	1740	300	ابو المجد بن ابي الحكم من الحكماء المشهورين ------------------------------------------------يعرف الموسيقي ويلعب بالعود ويجيد الغناء والايقاع والزمر و------ساءر الالات--------------- وعمل ارغنا وبالغ في اتقانه	227	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms0806	true	-8458472990676315379	170	204	859	1043	1583	300	ابو المجد بن ابي الحكم من الحكماء المشهورين كان طبيبا حاذقا وله يد طولي في الهندسة والنجوم ويعرف الموسيقي ويلعب بالعود وي-----------------------زمر وله في ساءر --الات الطرب يد عمالة وعمل ارغنا وبالغ في اتقانه	806	-1565415704678795426	115	178.5	95	209	55.023921966552734	17	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms081	false	5153954885807343765	67	140	356	727	1573	300	ابو رياش احمد بن ابراهيم من رواة---------------------------- الادب-------------------------------------------------------------------------------------------------- يحفظ خمسة الاف ورقة لغة وعشرين الف بيت شعر الا ان ابا محمد المافروخي بذ- عليه لانهما اجتمعا اول ما تشاهدا بالبصرة فتذاكر- اشعار الجاهلية وكان ابو محمد يذكر القصيدة فياتي ابو رياش علي عيونها فيقول ابو محمد الا--- ان تهذها من اولها الي اخرها فينشد معه ويتناشدان الي اخرها ثم اتي ابو محمد بعدة -قصاءد لم يتمكن ابو رياش ان ياتي بها الي اخرها	81	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms1408	true	-7080121134449043516	0	99	0	502	1526	300	ابو رياش احمد بن ابراهيم ابو رياش الشيباني قال ياقوت في معجم الادباء توفي فيما ذكره ابو غالب همام بن الفضل بن مهذب في تاريخه سنة تسع واربعين وثلاث ماءة كان يقال انه يحفظ خمسة الاف ورقة لغة وعشرين الف بيت شعر الا ان ابا محمد المافروخي ابر عليه لانهما اجتمعا اول ما تشاهدا بالبصرة ف-ذاكرا اشعار الجاهلية وكان ابو محمد يذكر القصيدة فياتي ابو رياش علي عيونها فيقول ابو محمد لا الا ان تهذها من اولها الي اخرها فينشد معه ويتناشدان الي اخرها ثم اتي ابو محمد بعده بقصاءد لم يتمكن ابو رياش ان ياتي بها الي اخرها	1408	-1565415704678795426	357	670.0	285	503	70.97415161132812	65	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms091	false	1492444351903287317	233	300	1339	1703	1703	300	وابو حنيفة اكثر ندارة وابو عثمان الجاحظ اكثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة في السمع ولفظ ابي حنيفة ------اعذب واعرب وادخل في اساليب العرب قال ابو حيان التوحيدي والذي اقول- واعتقده واخذ به واساه-م عليه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر الا ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم------------------------------------ لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد-	91	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms1515	true	-5694529243080326637	26	97	128	510	1531	300	-ابو حنيفة اكثر بداوة وابو عثمان ا-------كثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة في السمع ولفظ ابي حنيفة اغرب واعذ------ب وادخل في اساليب العرب قال ابو حيان--------- والذي اقوله واعتقده واخذ به واستهام عليه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر---- ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله بزوالها لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد	1515	-1565415704678795426	334	607.0	272	409	81.66259002685547	55	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms189	false	5083077585537714780	233	270	1290	1492	1677	300	وكان المقتدر يجريه مجري بني حمدان وتقلد عدة ولايات وكان شاعرا كاتبا جيد البديهة والروية وكان ياخذ القلم ويكتب ما اراد من نثر ونظم كانه عن حفظه وكان- بينه وبين سيف الدولة مكاتبات بالشعر والنثر مشهورة وان	189	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms2717	true	5155933970130856973	7	44	42	243	1608	300	وكان المقتدر يجريه مجري بني حمدان وتقلد عدة ولايات وكان شاعرا كاتبا جيد البديهة والروية -كان ياخذ القلم ويكتب ما اراد من نثر ونظم كانه عن حفظ- وكانت بينه وبين سيف الدولة مكاتبات بالشعر والنثر مشهورة ومن	2717	-1565415704678795426	199	382.0	162	203	98.02955627441406	33	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms083	false	3081480222692496199	42	77	213	379	1549	300	العرباء قال اسماعيل بن نوبخت ما رايت قط اوسع علما من ابي نواس ولا احفظ منه مع قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا فيه الا قمطرا فيه جزاز مشتمل علي غريب ونحو	83	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms3048	true	3546326233865431187	193	227	959	1119	1504	300	العجب-- قال اسماعيل بن نوبخت ما رايت قط اوسع علما من ابي نواس ولا احفظ منه مع قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا---- الا قمطرا فيه جزار مشتمل علي غريب ونحو	3048	-1565415704678795426	158	302.0	124	166	95.18072509765625	31	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms080	false	2866460704343291503	167	209	873	1086	1549	300	بن جبير من اعلام التابعين--------------- قرات القران في ركعة في البيت الحرام وقال اسماعيل بن عبد الملك كان سعيد بن جبير يءمنا في شهر رمضان فيقرا ليلة بقراءة عبد الله بن مسعود وليلة بقراءة زيد بن ثابت وليلة بقراءة غيره هكذا ابدا	80	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms3675	true	-5497332729027244645	54	90	257	440	1476	300	بن جبير س------------بعين قتلة وقال سعيد قرات القران في ركعة في البيت الحرام وقال اسماعيل بن عبد الملك كان سعيد بن جبير يءمنا في شهر رمضان فيقرا ليلة بقراءة ا--------بن مسعود وليلة بقر-------------------------اءة غيره هكذا ابدا	3675	-1565415704678795426	166	305.0	133	228	72.80701446533203	30	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms135	false	-3308743818348759271	56	81	280	396	1527	300	اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	135	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms4267	true	8500927522703959731	32	57	155	271	1453	300	اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بمنتظمات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	4267	-1565415704678795426	112	220.0	87	116	96.55172729492188	23	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms186	false	6657090925070981604	184	223	907	1081	1497	300	قد جدت لي باللها حتي ضجرت بها وكدت من ضجر- اثني علي البخل ان كنت ترغب في بذل النوال لنا فاخلق لنا رغبة او لا فلا تنل لم يبق جودك لي شيءا اءمله تركتني اصحب الدنيا بلا امل مثال	186	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms4768	true	4399108453723905380	40	78	197	371	1522	300	قد جدت لي باللهي حتي ضجرت بها وكدت من ضجري اثني علي البخل ان كنت ترغب في اخذ النوال لنا فاخلق لنا املا او-لا فلا تنل لم يبق جودك لي شيءا اءمله تركتني اصحب الدنيا بلا امل وقال	4768	-1565415704678795426	163	306.0	125	175	93.14286041259766	32	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms082	false	-8997694706478325511	207	248	1063	1269	1516	300	ابا عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدة فقال له قم الي هذا الفرس وامسك عضوا عضوا منه وسمه فقال لست بيطارا وانما هذا شء اخذته عن العرب فقال للاصمعي قم--------- وافعل انت ذلك فقام الاصمعي وامسك- ناصيته وشرع ي-ذكر عضوا عضوا	82	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms4881	true	-2146867108212136947	0	40	0	195	1559	300	ابا عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدا فقال له قم الي هذا الفرس وامسك ع-----ضوا منه وسمه فقال لست بيطارا وانما هذا شء اخذته عن العرب فقال ل-----ي قم يا اصمعي وافعل---- ذلك فق--------مت وامسكت ناصيته وجعلت اذكر عضوا عضوا	4881	-1565415704678795426	176	303.0	139	217	81.10598754882812	30	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms088	false	-7591327918946968578	145	187	781	999	1570	300	قال ابو عمر الطلمنكي دخلت مرسية فتشبث بي اهلها -يسمعون علي الغريب المصنف فقلت---- انظروا- من يقرا لكم وامسكت انا كتابي فاتوني برجل اعمي يعرف بابن سيدة وهو صاحب المخصص في اللغة الذي طبع مءخرا فقراه علي من اوله الي اخر-------------ه فعجبت	88	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms5156	true	8113520088294823726	63	100	329	519	1580	300	قال ابو عمر الطلمنكي دخلت مرسيه فتشبث بي اهلها ليسمعوا علي --غريب المصنف فقلت لهم انظرونا من يقرا وانا امسك----- كتابي فاتوني برجل اعمي يعرف بابن سيده---------------------------------------- فقراه علي من اوله الي اخره حفظا من قلبه فعجبت	5156	-1565415704678795426	162	265.0	130	237	68.35443115234375	25	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms161	false	-7536577061070043340	199	280	1015	1460	1560	300	حتي وجدته يختار في بعض المواضع قول المعتزلة وما بنوه علي اصولهم الفاسدة ومن ذلك مصيره في الاعراف الي ان الله لا يشاء عبادة الاوثان -قال في قوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن وجهان في جعلنا احدهما معناه حكمنا بانهم اعداء والثاني تركناهم علي العداوة فلم نمنعهم منها وتفسيره عظيم الضرر لكونه مشحونا بتاويلات اهل الباطل تلبيسا وتدليسا علي وجه لا يفطن له غير اهل العلم والتحقيق مع انه تاليف رجل لا يتظاهر بالانتساب الي---- المعتزلة بل	161	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms5513	true	-7925459334610877702	122	175	706	1005	1685	300	حتي وجدته يختار في بعض الاوقات اقوالهم قال في تفس---------------------------------يره في الاعراف ------------لا يشاء عبادة الاوثان وقال في قوله تعالي جع------لنا لكل نبي عدوا علي وجهين------------------------------- معناه حكمنا بانهم اعداء والثاني تركناهم علي العداوة فلم نمنعهم منها وتفسيره عظيم الضرر لكونه مشحونا بتاويلات اهل الباطل وكان ---------------------------------------------------------------------لا يتظاهر بالانتساب الي اهل الاعتزال بل	5513	-1565415704678795426	255	426.5	208	450	56.66666793823242	39	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms084	false	-6864895657101287269	39	69	193	335	1513	300	حفظت ما لم يحفظه احد ونسيت ما لم ينسه احد كان لي عم يعاتبني علي حفظ القران فدخلت بيتا وحلفت ا--لا اخرج منه حتي احفظ القران فحفظته في ثلاثة ايام	84	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms6028	true	-7037722350968376611	259	290	1346	1490	1538	300	حفظت ما لم يحفظه احد ونسيت ما لم ينسه احد كان لي عم يعاتبني علي حفظ القران فدخلت بيتا وحلفت ان لا اخرج منه حتي احفظ القران فحفظته في ثلاثة ايام	6028	-1565415704678795426	142	278.5	112	144	98.61111450195312	30	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms159	false	4844583465822741574	10	71	52	378	1695	300	رعاية مصالح العباد واما----------------------- الاصلح واللطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا وو--------------------------عيدا واتفقوا علي ان------------ اصول	159	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms6261	true	-8771406166172787046	53	106	274	561	1620	300	رعاية مصالح العباد علي الله تعالي ولهم خلاف في الاصلح وا------------------------------------------للطف واتفقوا علي ان المءمن اذا مات عن ت-----------------وبة استحق الثواب والعوض----------------------------- واذا مات------------ عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا فلهذا يسمون الوعيدية ايضا واتفقوا عليه من المساءل في اصول	6261	-1565415704678795426	205	342.5	164	387	52.97157669067383	32	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms335	false	5282391989607218066	102	300	546	1579	1579	300	حصلت وحشة بين نور الدين وصلاح الدين وذلك ان الاول طلب الي الثاني ان يجمع العساكر المصرية وياتي الي الكرك ليجمع هو العساكر الشامية وياتيها ليخلصوها من الافرنج فبعد ان صدع بالامر ارسل اليه كتابا يعتذر فيه عن الوصول باختلال الديار المصرية لامور بلغته عن بعض شيعة العلويين وانهم عازمون علي الوثوب بها وانه يخاف عليها مع البعد عنها ان يقوم اهلها علي من تخلف بها فلم يقبل نور الدين هذا الاعتذار منه وتغير عليه وكان سبب تقاعد صلاح الدين ان اصحابه وخواصه خوفوه من الاجتماع بنور الدين فاذا لم يمتثل امر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده وعزم علي الدخول الي مصر واخراج صلاح الدين منها فبلغ الخبر الي صلاح الدين فجمع اهله ومنهم والده نجم الدين وخاله شهاب الدين الحازمي ومعهم- ساءر الامراء واعلمهم ما بلغه من عزم----- نور الدين علي قصده واخذ مصر منه واستشارهم فلم يجبه احد منهم بشء فقام تقي الدين عمر ابن اخي صلاح الدين وقال اذا جاء قاتلناه ومنعناه عن البلاد ووافقه غيره من اهله فشتمهم نجم الدين ايوب وانكر ذلك واستعظمه وكان ذا راي وفكر وعقل وقال لتقي الدين اقعد وسبه وقال لصلاح الدين انا ابوك وهذا شهاب الدين خالك اتظن ان في هءلاء كلهم من يحبك ويريد لك-	335	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms6399	true	2555425949706649899	2	124	10	661	1536	300	حصلت----- بين نور الدين وصلاح الدين لانه--------- طلب منه المسير اليه ال-------------------------ي الكرك --------بالعساكر المصرية لحصار ال---------------فرنج فا----------------------------------عتذر-------------- باختلال البلاد ---------------------------------------------------------------------وانه متي سار بالعساكر خاف لبعده عن-----------------------ها فلم يقبل نور الدين عذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعزم علي الدخول الي مصر واخراج صلاح الدين عنها فبلغ الخبر---- صلاح الدين فجمع اهله وفيهم والده نجم الدين وخاله شهاب الدين الحارمي ومعهما ساءر الامراء واعلمهم بما------- عزم عليه نور الدين ----------------------واستشارهم فلم يجبه احد منهم و----قام تقي الدين عمر ابن اخي صلاح الدين وقال اذا جاء قاتلناه وصددناه عن البلاد ووافقه غيره من اهله فشتمهم نجم الدين ايوب وانكر ذلك واستعظمه وكان ذا راي ومكر وعقل وقال لتقي الدين اقعد وسبه وقال لصلاح الدين انا ابوك وهذا شهاب الدين خالك اتظن ان في هءلاء----- من يحبك ويريد لك	6399	-1565415704678795426	570	918.0	457	1040	54.80769348144531	90	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms336	false	1009317807598479691	0	206	0	1050	1511	300	الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رايته انا وخالك شهاب الدين نور الدين لم يمكننا الا ان نترجل له ونقبل الارض بين يديه ولو امرنا ان نضرب عنقك بالسيف لفعلنا فاذا كنا نحن هكذا فكيف يكون غيرنا وكل من تراه من الامراء والعساكر لو راي نور الدين وحده لم يتجاسر من- الثبات علي سرجه ولا وسعه الا النزول وتقبيل الارض بين يديه وهذه البلاد له وقد اقامك فيها وان- اراد عزلك سمعنا واطعنا والراي ان تكتب اليه كتابا وتقول بلغني انك تريد الحركة لاجل البلاد فاي حاجة الي هذا يرسل المولي نجابا يضع في رقبتي منديلا وياخذني اليك فما ههنا من يمتنع عليك وقال -لجماعته كلهم قوموا عنا فنحن مماليك نور الدين وعبيده يفعل-------- بنا ما يريد فتفرقوا علي هذا وكتب اكثرهم الي نور الدين بالخبر-------------- ولما خلا ايوب بابنه صلاح الدين قال له انت جاهل قليل المعرفة تجمع هذا الجمع الكثير وتطلعهم علي سرك وما في نفسك فاذا سمع نور الدين انك عازم علي منعه عن البلاد- جعلك اهم الامور- واولاها بالقصد ولو قصدك لم تر معك احدا من هذا العس-كر وكانوا اسلموك اليه واما الان فبعد هذا المجلس سيكتبون اليه ويعرفونه قولي وتكتب انت اليه وترسل اليه في المعني وتقول اي حاجة الي قصدي يجء نجاب ياخذني بحبل يضعه في عنقي فهو اذا	336	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms6399	true	2555425949706649899	124	300	661	1536	1536	300	الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رايت- انا وخالك هذا------- نور الدين لم يمك-نا الا ان نترجل له ونقبل الارض بين يديه ولو امرنا ان نضرب عنقك بالسيف لفعلنا فاذا كنا نحن هكذا فكيف يكون غيرنا ولك من تراه من الامراء والعساكر لو راي نور الدين وحده لم يتجاسر علي الثبات علي سرجه ولا وسعه الا النزول وتقبيل الارض بين يديه وهذه البلاد له وقد اقامك فيها واذا اراد عزلك------------------------------------------------------------------------------- فاي حاجة له في المجء يامر بكتاب مع نجاب حتي تقصد خدمته ويولي بلاده---------- من يريد------ وقال للجماعة- كلهم قوموا عنا فنحن مماليك نور الدين وعبيده يفعل ما يشاء بنا فترف---------وا علي هذا وكتب بعضهم--------------- بالخبر الي نور الدين ولما خلا ايوب بابنه صلاح الدين قال له انت جاهل------------- تجمع هذا الجمع الكبير وتطلعهم علي سرك و------------اذا سمع نور الدين انك ت--------منعه -----بلاده جعلك اهم --اموره واولاها بالقصد ولو قصدك لم تر معك احدا من هذه العساكر وكانوا اسلموك اليه واما الان ف---------------سيكتبون اليه بهذا الذي جري وتكتب انت اليه وتقول له------------------ اي حاجة الي قصدي يجء نجاب ياخذني بحبل يضعه في عنقي فهو اذا-	6399	-1565415704678795426	759	1268.0	600	1078	70.40816497802734	133	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms338	false	4686847936131200907	240	282	1396	1613	1719	300	الصلح بينه وبين الافرنج في القدس مثلا ان يءدوا عن كل رجل عشرين دينارا وعن كل امراة خمسة دنانير صورية وعن كل ذكر صغي----ر او انثي دينارا واحدا فمن احضر قطيعته نجا بنفسه والا اخذ اسيرا ف----------------------------------------------------اقام صلاح الدين يجمع الاموال ويفرقها	338	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms6404	true	-5452126635045266514	252	300	1382	1625	1625	300	الصلح وقع علي ان اهل------ القدس يزنون-------- عن كل رجل عشرين دينارا وعن كل امراة خمسة دنانير صورية وعن كل---- صغير ذكر او انثي دينارا واحدا فمن احضر قطيعته نجي بنفسه والا اخذ اسيرا وافرج عن من كان بالقدس من الاساري وكانوا خلقا عظيما واقام----------- يجمع الاموال ويفرقها-	6404	-1565415704678795426	166	276.0	133	273	60.80586242675781	27	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms343	false	3023482066138644915	229	300	1243	1627	1627	300	القاضي الفاضل في ساعة موته الي ولده الملك الظاهر صاحب حلب من بطاقة-------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------- ان زلزلة الساعة شء عظيم------- كتبت ل---مولانا السلطان الملك الظاهر احسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر و---بلغت القلوب الحناجر وقد ودعت اباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقد قبلت وجهه -----عني وعنك واسلمته الي الله تعالي-	343	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms6410	true	-1297850219271703532	209	281	1115	1509	1603	300	القاضي الفاضل -------------الي ول------ده الظاهر غازي يعزيه- بطاقة مضمونها لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج 1 كتبت الي مولانا السلطان الملك الظاهر احسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر وقد بلغت القلوب الحناجر وقد ودعت اباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقلب---ت وجهه عنك وعني----- واسلمته الي الله تعالي	6410	-1565415704678795426	343	598.5	280	422	81.27961730957031	58	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms344	false	-7834694206063238952	19	80	95	432	1630	300	الجنود المجندة والاسلحة المغمدة ما لا يدفع البلاء ولا -ملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا عليك يا يوسف لمحزونون و--------اما الوصايا مما يحتاج اليها والاراء فقد شغلني المصاب عنها واما لاءح الامر فانه ان وقع اتفاق فما عدمتم الا شخصه الكريم وان كان غير ذلك فالمصاءب المستقبلة اهونها موته وهو الهول العظيم والسلام	344	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms6411	true	-3325950686124923011	0	60	0	333	1750	300	الجنود المجندة والاسلحة المع-دة ما لم يدفع البلاء ولا يملك -رد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا عليك-------- لمحزونون يا يوسف واما الوصايا فلا تحتاج اليها والاراء فقد شغلني المصاب عنها واما لاءح الامر فانه ان وقع اتفاق فما عدمتم الا شخصه الكريم وان كان غيره--- فالمصاءب المستقبلة اهونها موته وهو الهول العظيم والسلام	6411	-1565415704678795426	317	592.0	259	346	91.61849975585938	49	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms324	false	6226687958686188074	74	199	402	1051	1607	300	وتوجه الي حلب ل-جمع كلمة الاخوة اولاد صلاح الدين وتحليف بعضهم لبعض وكتب الملك الظاهر غياث الدين بن صلاح الدين صاحب حلب الي اخيه الملك الافضل نور الدين علي بن صلاح الدين صاحب دمشق يطلبه منه فاجابه الي ذلك فارسله الملك الظاهر الي مصر لاستخلاف اخيه الملك العزيز عماد الدين عثمان بن صلاح الدين وعرض عليه الظاهر الحكم بحلب فلم يوافق علي ذلك ثم ولي قضاءها ووقو-------------------------------------------------فها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت حلب في ذلك الزمان قليلة المدارس وليس بها من العلماء الا نفر يسير فاعتني ابن شداد بترتيب امورها وجمع الفقهاء بها وعمرت في ايامه المدارس الكثيرة وكان الملك الظاهر قد قرر له اقطاعا جيدا يحصل منه جملة مستكثرة ولم يكن له خرج كثير فانه لم يولد له ولا كان له اقارب فتوفر له شء كثير فعمر مدرسة	324	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms6440	true	7335504868750591437	49	166	261	863	1604	300	وتوجه الي حلب ليجمع كلمة الاخوة اولاد صلاح الدين وتحليف بعضهم لبعض ثم جهزه الظ---اهر غازي من ح----------------------لب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مصر لتحلي--ف اخيه------ العزيز----------- عثما--------------ن وعرض عليه ال-------حكم بحلب فلم يوافق ثم انه لما عاد من مصر اتفق موت الحاكم بحلب فعرض عليه الحكم فاجاب وولاه اوقافها وقيل بل عزل قاضي حلب زين الدين ابا البيان بن البانياسي ناءب محيي الدين بن الزكي ثم ان القاضي بهاء الدين كان عند الظاهر في رتبة الوزير والمشير وكانت حلب اذ ذاك -------قليلة المدارس والفقهاء فعني بها القاضي بهاء الدين--------------------------- وجمع الفقهاء---- وعمرت--------- المدارس-------- وكان الظ------اهر قد قرر له اقطاعا جيدا يحصل منه جملة كبيرة وكان القاضي قليل الخرج---- لم يولد له ولا ل----ه اقارب فتوفر له شء كثير فعمر مدرسة	6440	-1565415704678795426	301	415.5	234	841	35.79072570800781	41	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms324	false	6226687958686188074	221	299	1177	1604	1607	300	وكان بيد القاضي ابي المحاسن بن شداد حل الامور وعقدها ولم يكن لاحد معه -----في الدولة كلام وكان سلطانها الملك العزيز ابو المظفر ابن الملك الظاهر ابن السلطان صلاح الدين وهو صغير السن تحت حجر الطواشي شهاب الدين ابي سعيد طغرل -----------وهو اتابكه و-تولي امور الدولة باشارة القاضي ابي المحاسن لا يخرج عنهما شء من الامور وكان للفقهاء في ايامه حرمة تام-ة ورعاية كبيرة خصوصا جماعة مدرسته فانهم كانوا يحضرون مجالس السلطان ويفطرون في شهر رمضان علي سماطه	324	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms6440	true	7335504868750591437	223	283	1179	1510	1604	300	وكان---- القاضي بيده--------------- حل الامور وعقدها -لم يكن لاحد معه كلام في الدولة ولما ولي الملك المل---ك العزيزي محمد بن------------ الظاهر غازي كا----------------------------ن تحت حجر الطواشي -----------ابي سعيد طغرل شهاب الدين وهو اتابكه ومتولي تدبيره----- باشارة القاضي بهاء الدين و----------------------------كان للفقهاء في ايامه حرمة كبيرة ورعاية تام-ة خصوصا فقهاء مدرسته------ كانوا يحضرون مجالس السلطان ويفطرون في شهر رمضان علي سماطه	6440	-1565415704678795426	248	336.5	198	445	55.7303352355957	35	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms325	false	-9096640707096071037	8	198	44	1092	1680	300	وكان القاضي ابو المحاسن المذكور سلك طريق البغاددة في ترتيبهم واوضاعهم حتي انه كان يلبس ملبوسهم و----------الرءساء------ يترددون اليه وكانوا ينزلون عن دوابهم علي قدر اقدارهم لكل واحد منهم--- مكان معين لا يتعداه ثم انه---------- تجهز الي الديار المصرية لاحضار ابنة الملك الكامل ابن الملك الع-----ادل للملك العزيز صاحب حلب وكان قد عقد له عليها فسار في اول سنة تسع وعشرين وستم------------------------اءة وعاد وقد جاء بها------------------------ ولما وصل كان قد استقل الملك العزيز بنفسه ورفعوا عنه الحجر ونزل الاتابك طغرل من القلعة الي داره تحت القلعة واستولي علي الملك العزيز جماعة من الشباب الذين كانوا يعاشرونه ويجالسونه فاشتغل------- بهم ولم ير القاضي ابو المحاسن وجها يرتضيه فلازم داره الي حين وفاته وهو باق علي الحكم و--اقطاعه جار عليه غاية ما في الباب انه لم يبق له حديث في الدولة وكان---وا يراجعونه في الامر فكان يفتح بابه لاسماع الحديث كل يوم بين الصلاتين --------------------------------------------------------------------------واستمر علي ذلك حتي توفي سنة اثنتين وثلاثين وستماءة بحلب--- وصنف كتابه ملجا الحكام عند التباس الاحكام يتعلق بالاقضية في مجلدين وكتاب دلاءل الاحكام تكلم فيه علي الاحاديث المستنبط منها الاحكام في مجلدين وكتاب الموجز الباهر في الفقه وكتاب سيرة صلاح الدين وغير ذلك وجعل داره خانقاه للصوفية	325	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms6441	true	8342551746656265172	84	277	439	1459	1564	300	وكان القاضي بهاء الدين قد------ سلك طريق البغاددة في ترتيبهم واوضاعهم حتي انه كان يلبس ملبوسهم وزيهم وكان الرءساء الذين يترددون الي بابه--- ينزلون عن دوابهم علي قدر اوضاعهم كل------ منهم له مكان -----لا يتعداه وكان قبل موته قد تجهز الي مصر----------- لاحضار ابنة الملك الكامل ابن الملك العادل لاجل الملك العزيز صاحب حلب فسافر --------------------في اول سنة تسع وعشرين واواخر سنة ثمان وعشرين وست ماءة وعاد و---جاء في شهر رمضان سنة تسع وعشرين ولما وصل كان قد استقل الملك العزيز بنفسه ورفعوا عنه الحجر ونزل الاتابك طغرل من القلعة الي داره تحت القلعة واستولي علي الملك العزيز -----------شباب كان------وا يعاشرونه ويجالسونه فاشتغل العزيز بهم ولم ير القاضي منه-------- وجها يرتضيه فلازم داره الي ان توفي-- وهو باق علي الحكم والاقطاع---------- غاية ما في الباب انه لم يكن له حكم في- الدولة ولا كانوا يراجعونه فصار--------- يفتح بابه لاسماع الحديث كل يوم بين الصلاتين وخرف اخر الحال بحيث انه اذا جاءه انسان لا يعرفه واذا قام من عنده يسال عنه واستمر علي ذلك مديدة ومرض اياما قلاءل ومات رحمه الله تعالي وصنف كتابا ملجا الحكام عند التباس الاح-----------------------------------------------------------------------------------------كام في مجلدين وكتاب الموجز الباهر في الفقه وكتاب سيرة صلاح الدين--------- وجعل داره خانقاه للصوفية	6441	-1565415704678795426	743	1216.0	598	1219	60.95159912109375	119	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi084739682-ara1.ms096	false	7544549289008575061	9	33	50	183	1645	300	فن الكتابة بمصر في زمن الدولة العلوية غضا طريا وكان لا يخلو--- ديوان المكاتبات من راس يراس مكانا وبيانا ويقيم لسلطانه بقلمه سلطانا وممن	96	1036105755448474156	JK003609-ara1.mARkdown.ms6497	true	-3570871892342863425	68	93	352	488	1542	300	فن الكتابة بمصر في زمن الدولة العلوية غضا طريا وكان لا يخلو من ديوان المكاتبات من راس يراس مكانا وبيانا ويقيم لسلطانه بقلمه سلطانا وكان	6497	-1565415704678795426	131	254.0	107	136	96.32353210449219	23	Hindawi084739682-ara1	JK003609-ara1.mARkdown