id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084602738-ara1.ms143	true	3205975572247024839	17	47	87	244	1567	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	143	-5995773671168407296	Shamela0000922-ara1.ms0651	false	1963549730788736449	123	217	625	1086	1524	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون من بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه والله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض قوله يخل لكم وجه ابيكم يدل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر عليه فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافضاء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهمة قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	651	713501427868044202	156	237.5	126	461	33.8394775390625	28	Hindawi084602738-ara1	Shamela0000922-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms143	true	3205975572247024839	47	87	244	460	1567	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاءوا اباهم عشاء يبكون------------------------------------------------ قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين	143	-5995773671168407296	Shamela0000922-ara1.ms0652	false	159276653128702226	176	285	928	1503	1574	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب وقرءت غيابات الجب وقد فسرنا الجب وجاء في التفسير انها بءر بيت المقدس واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون هذا جاءز ان يكون من صلة لتنبءنهم وهم لا يشعرون وجاءز ان يكون من صلة واوحينا المعني واوحينا اليه وهم لا يشعرون اي انباناه بالوحي وهم لا يشعرون انه نبي قد اوحي اليه وجاءوا اباهم عشاء يبكون عشاء منصوب علي الظرف انا ذهبنا نستبق وقيل ننتضل قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين	652	713501427868044202	215	386.0	175	575	37.39130401611328	36	Hindawi084602738-ara1	Shamela0000922-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms143	true	3205975572247024839	116	211	610	1124	1567	300	واسرو-------ه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين سورة يوسف 920 يوسف في مصر سفر التكوين فاخذوه الي مصر واشتراه رءيس شرطة الفرعون المدعو فوطيفار ولقبه-------------------------------------------------- في القران العزيز وكان الرب مع يوسف فكان رجلا ناجحا ووجد نعمة في عيني سيده الذي اوكله بجميع شءون بيته فبارك الرب بيت فوطيفار وحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكا---------ن يوسف حسن الصورة وحس-----------ن المنظر التكوين 16 سورة يوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	143	-5995773671168407296	Shamela0000922-ara1.ms0654	false	-8891806630740858895	65	196	332	1023	1573	300	واسروه جاعليه بضاعة وقوله---------------- وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين قيل بخس ظلم لان الانسا-------------------------------------------------------ن الموجود لا يحل بيعه وقيل بخس نقصان واكثر التفسير علي ان بخسا ظلما وجاء في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير انه بيع بعشرين درهما وقيل باثنين وعشرين درهما اخذ كل واحد من اخوته درهمين وقيل باربعين درهما وروي كل ذلك وقوله وكانوا فيه من الزاهدين فيه ليست بصلة الزاهدين المعني وكانوا من الزاهدين ثم بين في اي شء زهدوا فكانه قال زهدوا فيه وهذا في الظروف جاءز فاما المفعولات فلا يجوز فيها لا يجوز كنت زيدا من الضاربين لان زيدا من صلة الضاربين فلا يتقدم الموصول صلته وقوله عز وجل وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	654	713501427868044202	244	255.0	195	884	27.601810455322266	38	Hindawi084602738-ara1	Shamela0000922-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms144	true	-3044131195608989166	270	295	1353	1483	1507	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك	144	-5995773671168407296	Shamela0000922-ara1.ms0660	false	780309275337494980	275	300	1439	1568	1568	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك-	660	713501427868044202	129	253.0	105	130	99.23076629638672	25	Hindawi084602738-ara1	Shamela0000922-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms145	true	4581819860788866886	0	36	0	185	1553	300	السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	145	-5995773671168407296	Shamela0000922-ara1.ms0662	false	-9114973799766401450	171	277	873	1402	1519	300	السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان فكان هذا صاحب شراب الملك فاعلمه ان تاويل ما راي هو هذا ويجوز فيسقي والاجود فيسقي تقول سقيته بمنزلة ناولته فشرب واسقيته جعلت له سقيا تقول اسقيته من كذا وكذا اي جعلت له سقيا وقوله عز وجل قضي الامر الذي فيه تستفتيان لما تاول لهما الرءيا قال الذي انباه بانه يصلب انه لم ير شيءا فاعلمه ان ذلك واقع به وان لم ير كما اعلمهما بخبر ما ياتيهما من الطعام وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	662	713501427868044202	185	314.0	149	529	34.97164535522461	35	Hindawi084602738-ara1	Shamela0000922-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms154	true	1656687332508190385	15	59	78	302	1592	300	قوم منكرون لا نعرفهم فراغ مال الي اهله فجاء بعجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبلت امراته في صرة في جلبة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	154	-5995773671168407296	Shamela0000922-ara1.ms1168	false	2306851201714908987	29	166	137	822	1524	300	قوم منكرون---------- فراغ---- الي اهله فجاء بعجل سمين معني فراغ الي اهله عدل اليهم من حيث لا يعلمون لاي شء عدل وكذلك يقول راغ فلان عنا اذا عدل عنهم من حيث لا يعلمون وقوله فقربه اليهم قال الا تاكلون المعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا قال الا تاكلون علي النكير اي امركم في ترك الاكل مما انكره وقوله فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم معني اوجس وقع في نفسه الخوف وقوله عز وجل وبشروه بغلام عليم معني عليم انه يبلغ ويعلم وقوله فاقبلت امراته في صر--------ة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم والصرة شدة الصاح ههنا فصكت وجهها اي لطمت وجهها وقالت عجوز عقيم المعني وقالت انا عجوز عقيم وكيف الد ودليل ذلك قوله في موضع اخر قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1168	713501427868044202	197	249.0	158	707	27.864215850830078	34	Hindawi084602738-ara1	Shamela0000922-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms155	true	-2977676890571733498	231	299	1251	1595	1598	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات هود سفر التكوين فخرج اليهم لوط وقال لا تفعلوا شرا يا اخوتي هو ذا لي ابنتان لم تعرفا رجلا اخرجهما اليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم واما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شيءا لانهما دخلا تحت سقف بيتي سورة هود قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	155	-5995773671168407296	Shamela0000922-ara1.ms0637	false	-2826537427680381128	119	146	573	709	1499	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	637	713501427868044202	136	260.0	109	344	39.53488540649414	27	Hindawi084602738-ara1	Shamela0000922-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms160	true	-5581151048361696981	76	137	426	741	1584	300	فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	160	-5995773671168407296	Shamela0000922-ara1.ms0945	false	-2255962077005746456	89	275	445	1349	1465	300	فالقيه في اليم اليم البحر وقوله تعالي-------------------------------- فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وحزنا ويجوز وحزنا ومعني ليكون لهم عدوا اي ليصير الامر الي ذلك لا انهم طلبوه واخذوه لهذا كما تقول للذي كسب مالا فادي ذلك الي الهلاك انما كسب فلان لحتفه وهو لم يطلب المال للحتف ومثله فللموت ما تلد الوالدة اي فهي لم تلده طلبا ان يموت ولدها ولكن المصير الي ذلك وقوله عز وجل وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون رفع قرة عين علي اضمار هو قرة عين لي ولك وهذا وقف التمام ويقبح رفعه علي الابتداء وان يكون الخبر لا تقتلوه فيكون كانه قد عرف انه قرة عين له ويجوز رفعه علي الابتداء علي بعد علي معني اذا كان قرة عين لي ولك فلا تقتله ويجوز النصب ولكن لا تقرا به لانه لم يات فيه رواية قراءة والنصب علي معني لا تقتلوا قرة لي ولك لا تقتلوه كما تقول زيدا لا تضربه وقوله عز وجل واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	945	713501427868044202	260	471.0	208	936	27.77777862548828	47	Hindawi084602738-ara1	Shamela0000922-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms160	true	-5581151048361696981	150	193	806	1025	1584	300	عليه المراضع من قبل -------------فقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	160	-5995773671168407296	Shamela0000922-ara1.ms0946	false	-5366919897078402669	150	251	720	1229	1490	300	عليه السلام لما تعذر عليهم رضاعه فقالت----- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فلما سمعوا قولها وهم له ناصحون قالوا قد عرفت اهل هذا الغلام بقولك وهم له ناصحون فقال عنيت هم له هم للملك ناصحون فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها تربيه لهم في حسابهم وقوله فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني ما وعدت به مما اوحي اليها من قوله انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين واستقر عندها انه سيكون نبيا قوله عز وجل ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	946	713501427868044202	204	336.0	164	514	39.688716888427734	36	Hindawi084602738-ara1	Shamela0000922-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms161	true	5035335983921434394	92	144	453	715	1505	300	فلما قضي موسي الاجل مدة اقامته في مديان وسار باهله انس من جانب جبل الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين	161	-5995773671168407296	Shamela0000922-ara1.ms0951	false	-6158930862681368933	11	117	51	587	1495	300	فلما قضي موسي الاجل-------------------- وسار باهله انس من جانب---- الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون يروي انه قغسي اتءم الاجلين وهو عشر سنين وقوله انس من جانب الطور نارا انس علم وابصر يقال قد انست ذلك الشخص اي ابصرته قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي لعلي اعلم لم اوقدت او جذوة من النار الجذوة القطعهة الغليظة من الحطب ويقرا او جذوة بالضم ويقال جذوة بالفتح فيها ثلاث لغات وقوله فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين	951	713501427868044202	238	445.5	191	560	42.5	46	Hindawi084602738-ara1	Shamela0000922-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms163	true	-5284735868718200013	208	238	1143	1295	1625	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم و---------اضل فرعون --قومه وما	163	-5995773671168407296	Shamela0000922-ara1.ms0822	false	-6091198084338802620	186	294	954	1493	1525	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويجوز يابسا ويبسا بتسكين الباء فمن قال يابسا جعله نعتا للطريق ومن قال يبسا فانه نعته بالمصدر المعني طريقا ذا يبس يقال يبس الشء وييبس يبسا ويبسا ويبسا ثلاث لغات في المصدر وقوله لا تخاف دركا ولا تخشي ويجوز لا تخف دركا ولا تخشي فمن قرا لا تخاف فالمعني لست تخاف دركا ومن قال لا تخف دركا فهو نهي عن ان يخاف ومعناه لا تخف ان يدركك فرعون ولا تخشي الغرق فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم ويقرا فاتبعهم فرعون بجنوده فمن	822	713501427868044202	143	262.5	113	539	26.53061294555664	26	Hindawi084602738-ara1	Shamela0000922-ara1