id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi084602738-ara1.ms001	true	-4819052228971035079	48	300	273	1734	1734	300	الكتب الالكترونية هبة العصر مقدمة لطبعة الاعمال غير الكاملة فاتحة 1 الدين والفلسفة 2 الدين والحضارة 3 الدين والاسطورة 4 الديانات التوحيدي--------------ة 5 التناص بين الكتب المقدسة 6 التناص بين الكتب المقدسة 7 التناص بين الكتب المقدسة 8 اله----------------------------------------------- الغنوصية 9 صيغ اخري لمفهوم الله 10 غروب الالهة الله والكون والانسان الله والكون والانسان نظرات في تاريخ الافكار الدينية تاليف فراس السواح الكتب الالكترونية هبة العصر في عام 1970م بدات الافكار العامة لكتابي الاول مغامرة العقل الاولي تتشكل في ذهني وعندما بذلت المحاولات الاولي لكتابتها شعرت بحاجة الي مراجع اكثر من المراجع القليلة التي في حوزتي فرحت ابحث في منافذ بيع الكتب وفي المراكز الثقافية التابعة لوزارة الثقافة السورية وفي مكتبة جامعة دمشق عن مراجع باللغة الانجليزية فلم اجد ضالتي فتاكدت لي استحالة اتمام المشروع وتوقفت عن الكتابة وفي عام 1971م قمت برحلة طويلة الي اوروبا والولايات المتحدة دامت ستة اشهر رحت خلالها اشتري ما يلزمني من مراجع واشحنها بالبريد البحري الي سوريا وعندما عدت شرعت في الكتابة وانجزت الكتاب في نحو سنة ونصف بعد ذلك رحت استعين باصدقاءي المقيمين في الخارج لامدادي بما يلزمني من مراجع وكانت مهمة شاقة وطويلة تستنفد المال والجهد وكان عمل الباحث في تلك الايام وفي مثل تلك الظروف عملا بطوليا ان لم يكن مهمة مستحيلة بعد ذلك ظهر الحاسوب الشخصي في اواءل الثمانينيات ثم تاسست شبكة الانترنت التي لعبت دورا مهما في وضع الثقافة في متناول الجميع ووفرت للباحثين ما يلزمهم من مراجع من خلال الكتب الالكترونية المجانية او المدفوعة الثمن فازاحت هم تامين المراجع عن الكاتب الذي يعيش في الدول النامية ووصلته بالثقافة العالمية من-	1	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms001	false	-683103531437992161	41	285	239	1658	1729	300	الكتب الالكترونية هبة العصر مقدمة -طبعة الاعمال غير الكاملة فاتحة مقدمة 1 نظرية التكوين 2 صفة العالم 3 معرفة النفس 4 ارتقاء النفس والنجاة من اسر الطبيعة 5 الاخرة والنشاة الثاني--ة 6 اسلام اخوان الصفاء 7 طريق النجاة المشترك والمساءل التنظيمية طريق اخوان الصفا طريق اخوان الصفا المدخل الي الغنوصية الاسلام-----------------------------------------------------------------------------------------------------ية تاليف فراس السواح الكتب الالكترونية هبة العصر في عام 1970م بدات الافكار العامة لكتابي الاول مغامرة العقل الاولي تتشكل في ذهني وعندما بذلت المحاولات الاولي لكتابتها شعرت بحاجة الي مراجع اكثر من المراجع القليلة التي في حوزتي فرحت ابحث في منافذ بيع الكتب وفي المراكز الثقافية التابعة لوزارة الثقافة السورية وفي مكتبة جامعة دمشق عن مراجع باللغة الانجليزية فلم اجد ضالتي فتاكدت لي استحالة اتمام المشروع وتوقفت عن الكتابة وفي عام 1971م قمت برحلة طويلة الي اوروبا والولايات المتحدة دامت ستة اشهر رحت خلالها اشتري ما يلزمني من مراجع واشحنها بالبريد البحري الي سوريا وعندما عدت شرعت في الكتابة وانجزت الكتاب في نحو سنة ونصف بعد ذلك رحت استعين باصدقاءي المقيمين في الخارج لامدادي بما يلزمني من مراجع وكانت مهمة شاقة وطويلة تستنفد المال والجهد وكان عمل الباحث في تلك الايام وفي مثل تلك الظروف عملا بطوليا ان لم يكن مهمة مستحيلة بعد ذلك ظهر الحاسوب الشخصي في اواءل الثمانينيات ثم تاسست شبكة الانترنت التي لعبت دورا مهما في وضع الثقافة في متناول الجميع ووفرت للباحثين ما يلزمهم من مراجع من خلال الكتب الالكترونية المجانية او المدفوعة الثمن فازاحت هم تامين المراجع عن الكاتب الذي يعيش في الدول النامية ووصلته بالثقافة العالمية من	1	2136820110689030543	1209	2330.0	998	1523	79.38279724121094	204	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms002	true	7971995196922805190	15	300	72	1667	1667	300	علي الكتابة من دونه مع ابقاءي استخدام القلم في الكتابة لا برنامج الوورد ولرد الجميل للانترنت اردت لطبعة الاعمال الكاملة لمءلفاتي التي صدرت في 20 مجلدا ان توضع علي الشبكة تحت تصرف عامة القراء والباحثين واخترت مءسسة هنداوي لحمل هذه المهمة لانها مءسسة راءدة في النشر الالكتروني سواء من جهة جودة الاخراج او من حيث المواضيع المتنوعة التي تثري الثقافة العربية جزيل الشكر ل مءسسة هنداوي وقراءة ممتعة ارجوها للجميع مقدمة لطبعة الاعمال غير الكاملة عندما وضعت امامي علي الطاولة في دار التكوين كومة مءلفاتي الاثنين والعشرين ومخطوط كتاب لم يطبع بعد لنبحث في اجراءات اصدارها في طبعة جديدة عن الدار تحت عنوان الاعمال الكاملة كنت وانا اتاملها كمن ينظر الي حصاد العمر اربعون عاما تفصل بين كتابي الاول مغامرة العقل الاولي والكتاب الجديد الله والكون والانسان ومشروع تكامل تدريجيا دون خطة مسبقة في ثلاث وعشرين مغامرة هي مشروعي المعرفي الخاص الذي احببت ان اشرك به قراءي وفي كل مغامرة كنت كمن يرتاد ارضا بكرا غير مطروقة ويكتشف مجاهلها وتقودني نهاية كل مغامرة الي بداية اخري علي طريقة سندباد الليالي العربية ها هو طرف كتاب مغامرة العقل الاولي دراسة في الاسطورة يبدو لي في اسفل الكومة اسحبه واتامله انه في غلاف طبعته الحادية عشرة الصادرة عام التي عاد ناشرها الي غلاف الطبعة الاولي الصادرة عام الذي صممه الصديق الفنان احسان عنتابي ولكن الوانه بهتت حتي بدت وكانها بلون واحد لعدم عناية الناشر بتجديد بلاكاتها المتاكلة من تعدد الطبعات التي صدرت منذ ذلك الوقت وفي حالة التامل هذه يخطر لي ان هذا الكتاب قد رسم مسار حياتي ووضعني علي سكة ذات اتجاه واحد فقد ولد نتيجة ولع شخصي بتاريخ الشرق القديم وثقافته وانكباب علي دراسة ما انتجته هذه الثقافة من معتقدات واساطير واداب في زمن لم تكن فيه هذه الامور موضع اهتمام عام ولكني لم اكن-	2	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms002	false	-5627042543107773027	0	285	0	1595	1665	300	علي الكتابة من دونه مع ابقاءي استخدام القلم في الكتابة لا برنامج الوورد ولرد الجميل للانترنت اردت لطبعة الاعمال الكاملة لمءلفاتي التي صدرت في 20 مجلدا ان توضع علي الشبكة تحت تصرف عامة القراء والباحثين واخترت مءسسة هنداوي لحمل هذه المهمة لانها مءسسة راءدة في النشر الالكتروني سواء من جهة جودة الاخراج او من حيث المواضيع المتنوعة التي تثري الثقافة العربية جزيل الشكر ل مءسسة هنداوي وقراءة ممتعة ارجوها للجميع مقدمة -طبعة الاعمال غير الكاملة عندما وضعت امامي علي الطاولة في دار التكوين كومة مءلفاتي الاثنين والعشرين ومخطوط كتاب لم يطبع بعد لنبحث في اجراءات اصدارها في طبعة جديدة عن الدار تحت عنوان الاعمال الكاملة كنت وانا اتاملها كمن ينظر الي حصاد العمر اربعون عاما تفصل بين كتابي الاول مغامرة العقل الاولي والكتاب الجديد الله والكون والانسان ومشروع تكامل تدريجيا دون خطة مسبقة في ثلاث وعشرين مغامرة هي مشروعي المعرفي الخاص الذي احببت ان اشرك به قراءي وفي كل مغامرة كنت كمن يرتاد ارضا بكرا غير مطروقة ويكتشف مجاهلها وتقودني نهاية كل مغامرة الي بداية اخري علي طريقة سندباد الليالي العربية ها هو طرف كتاب مغامرة العقل الاولي دراسة في الاسطورة يبدو لي في اسفل الكومة اسحبه واتامله انه في غلاف طبعته الحادية عشرة الصادرة عام التي عاد ناشرها الي غلاف الطبعة الاولي الصادرة عام الذي صممه الصديق الفنان احسان عنتابي ولكن الوانه بهتت حتي بدت وكانها بلون واحد لعدم عناية الناشر بتجديد بلاكاتها المتاكلة من تعدد الطبعات التي صدرت منذ ذلك الوقت وفي حالة التامل هذه يخطر لي ان هذا الكتاب قد رسم مسار حياتي ووضعني علي سكة ذات اتجاه واحد فقد ولد نتيجة ولع شخصي بتاريخ الشرق القديم وثقافته وانكباب علي دراسة ما انتجته هذه الثقافة من معتقدات واساطير واداب في زمن لم تكن فيه هذه الامور موضع اهتمام عام ولكني لم اكن	2	2136820110689030543	1594	3178.0	1310	1596	99.87468719482422	283	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms003	true	5759840608169295935	15	300	71	1652	1652	300	علي هوايته الا ان النجاح المدوي للكتاب الذي نفدت طبعته الاولي الصادرة عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق في ستة اشهر ثم تتابعت طبعاته في بيروت اشعرني بالمسءولية لان القراء كانوا يتوقعون مني عملا اخر ويتلهفون اليه ان النجاح الكبير الذي يلقاه الكتاب الاول للمءلف يضعه في ورطة ويفرض عليه التزامات لا فكاك منها فهو اما ان ينتقل بعده الي نجاح اكبر او يسقط ويءول الي النسيان عندما لا يتجاوز نفسه في الكتاب الثاني وقد كنت واعيا لهذه الورطة ومدركا لابعادها فلم اتعجل في العودة الي الكتابة وانما تابعت مسيرتي المعرفية التي صارت وقفا علي التاريخ العام والميثولوجيا وتاريخ الاديان وعاما بعد عام كان كتاب لغز عشتار يتكامل في ذهني واعد له كل عدة ممكنة خلال ثمانية اعوام ثم كتبته في عامين ودفعته الي المطبعة فصدر عام اي بعد مرور عشر سنوات علي صدور الكتاب الاول وكان نجاحا مدويا اخر فاق النجاح الاول فقد نفدت طبعته الاولي 2000 نسخة بعد اقل من ستة اشهر وصدرت الطبعة الثانية قبل نهاية العام ثم تتالت الطبعات كان العمل الدءوب خلال السنوات العشر الفاصلة بين الكتابين الذي كان لغز عشتار من نواتجه قد نقلني من طور الهواية الي طور التخصص فتفرغت للكتابة بشكل كامل ولم افعل شيءا اخر خلال السنوات الثلاثين الاخيرة التي انتجت خلالها بقية افراد اسرة الاعمال الكاملة الي ان دعتني جامعة بكين للدراسات الاجنبية في صيف عام 2012 للعمل محاضرا فيها وعهدت الي بتدريس مادة تاريخ العرب لطلاب الليسانس ومادة تاريخ اديان الشرق الاوسط لطلاب الدراسات العليا وهناك انجزت كتابي الاخير الله والكون والانسان علي انني افضل ان ادعو هذه الطبعة بالاعمال غير الكاملة وذلك علي طريقة الزميلة غادة السمان التي فعلت ذلك من قبلي لان هذه المجموعة مرشحة دوما لاستقبال اعضاء جدد ما زالوا الان في طي الغيب وعلي الرغم من انني كنت اخاطب العقل العربي-	3	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms003	false	-2437999247143372112	0	285	0	1582	1664	300	علي هوايته الا ان النجاح المدوي للكتاب الذي نفدت طبعته الاولي الصادرة عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق في ستة اشهر ثم تتابعت طبعاته في بيروت اشعرني بالمسءولية لان القراء كانوا يتوقعون مني عملا اخر ويتلهفون اليه ان النجاح الكبير الذي يلقاه الكتاب الاول للمءلف يضعه في ورطة ويفرض عليه التزامات لا فكاك منها فهو اما ان ينتقل بعده الي نجاح اكبر او يسقط ويءول الي النسيان عندما لا يتجاوز نفسه في الكتاب الثاني وقد كنت واعيا لهذه الورطة ومدركا لابعادها فلم اتعجل في العودة الي الكتابة وانما تابعت مسيرتي المعرفية التي صارت وقفا علي التاريخ العام والميثولوجيا وتاريخ الاديان وعاما بعد عام كان كتاب لغز عشتار يتكامل في ذهني واعد له كل عدة ممكنة خلال ثمانية اعوام ثم كتبته في عامين ودفعته الي المطبعة فصدر عام اي بعد مرور عشر سنوات علي صدور الكتاب الاول وكان نجاحا مدويا اخر فاق النجاح الاول فقد نفدت طبعته الاولي 2000 نسخة بعد اقل من ستة اشهر وصدرت الطبعة الثانية قبل نهاية العام ثم تتالت الطبعات كان العمل الدءوب خلال السنوات العشر الفاصلة بين الكتابين الذي كان لغز عشتار من نواتجه قد نقلني من طور الهواية الي طور التخصص فتفرغت للكتابة بشكل كامل ولم افعل شيءا اخر خلال السنوات الثلاثين الاخيرة التي انتجت خلالها بقية افراد اسرة الاعمال الكاملة الي ان دعتني جامعة بكين للدراسات الاجنبية في صيف عام 2012 للعمل محاضرا فيها وعهدت الي بتدريس مادة تاريخ العرب لطلاب الليسانس ومادة تاريخ اديان الشرق الاوسط لطلاب الدراسات العليا وهناك انجزت كتابي الاخير الله والكون والانسان علي انني افضل ان ادعو هذه الطبعة بالاعمال غير الكاملة وذلك علي طريقة الزميلة غادة السمان التي فعلت ذلك من قبلي لان هذه المجموعة مرشحة دوما لاستقبال اعضاء جدد ما زالوا الان في طي الغيب وعلي الرغم من انني كنت اخاطب العقل العربي	3	2136820110689030543	1581	3157.0	1297	1582	99.9367904663086	284	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms004	true	-5108794424413263029	15	300	83	1710	1710	300	البحث في الثقافة العربية قدر حرصي علي الاضافة الي مساحة البحث علي المستوي العالمي وهذا ما ساعدني علي اختراق حلقة البحث الاكاديمي الغربي المغلقة فدعاني الباحث الاميركي الكبير توماس تومبسون المتخصص في تاريخ فلسطين القديم والدراسات التوراتية الي المشاركة في كتاب من تحريره صدر عام 2003 عن دار T T Clark في بريطانيا تحت عنوان Jerusalem in History and Tradition ونشرت فيه فصلا بعنوان Jerusalem During the Age of Judah Kingdom كنت قد تعرفت علي تومبسون في ندوة دولية عن تاريخ القدس في العاصمة الاردنية عمان عام شاركت فيها الي جانب عدد من الباحثين الغربيين في التاريخ وعلم الاثار وربطت بيننا صداقة متينة استمرت بعد ذلك من خلال المراسلات الي ان جمعتنا مرة ثانية ندوة دولية اخري انعقدت في دمشق بمناسبة اختيار القدس عاصمة للثقافة العربية وكانت لنا حوارات طويلة حول تاريخ اورشليم القدس وما يدعي بتاريخ بني اسراءيل واختلفنا في مساءل عديدة اثارها تومبسون في ورقة عمله التي قدمها الي الندوة وكان الباحث البريطاني الكبير كيث وايتلام قد دعا كلينا الي المشاركة في كتاب من تحريره بعنوان The Politics of Israels Past فاتفقنا علي ان نثير هذه الاختلافات في دراستينا اللتين ستنشران في ذلك الكتاب وهكذا كان فقد صدر الكتاب الذي احتوي علي دراسات الباحثين من اوروبا واميركا عام 2013 عن جامعة شيفلد ببريطانيا وفيه دراسة لي عن نشوء الديانة اليهودية بعنوان The Faithful Remnent and the Invention of Religious Identity خصصت اخرها لمناقشة افكار تومبسون ول تومبسون دراستان الاولي بعنوان What We Do And Do Not Know About PreHellenistic AlQuds والثانية خصصها للرد علي بعنوان The Literary Trope of Return A Reply to Firas Sawah اي العودة من السبي كمجاز ادبي رد علي فراس السواح الكتاب يشبه الكاءن الحي في دورة حياته فهو يولد ويعيش مدة ثم يختفي ولا تجده بعد ذلك الا-	4	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms004	false	7246799170982981855	0	285	0	1628	1709	300	البحث في الثقافة العربية قدر حرصي علي الاضافة الي مساحة البحث علي المستوي العالمي وهذا ما ساعدني علي اختراق حلقة البحث الاكاديمي الغربي المغلقة فدعاني الباحث الاميركي الكبير توماس تومبسون المتخصص في تاريخ فلسطين القديم والدراسات التوراتية الي المشاركة في كتاب من تحريره صدر عام 2003 عن دار T T Clark في بريطانيا تحت عنوان Jerusalem in History and Tradition ونشرت فيه فصلا بعنوان Jerusalem During the Age of Judah Kingdom كنت قد تعرفت علي تومبسون في ندوة دولية عن تاريخ القدس في العاصمة الاردنية عمان عام شاركت فيها الي جانب عدد من الباحثين الغربيين في التاريخ وعلم الاثار وربطت بيننا صداقة متينة استمرت بعد ذلك من خلال المراسلات الي ان جمعتنا مرة ثانية ندوة دولية اخري انعقدت في دمشق بمناسبة اختيار القدس عاصمة للثقافة العربية وكانت لنا حوارات طويلة حول تاريخ اورشليم القدس وما يدعي بتاريخ بني اسراءيل واختلفنا في مساءل عديدة اثارها تومبسون في ورقة عمله التي قدمها الي الندوة وكان الباحث البريطاني الكبير كيث وايتلام قد دعا كلينا الي المشاركة في كتاب من تحريره بعنوان The Politics of Israels Past فاتفقنا علي ان نثير هذه الاختلافات في دراستينا اللتين ستنشران في ذلك الكتاب وهكذا كان فقد صدر الكتاب الذي احتوي علي دراسات الباحثين من اوروبا واميركا عام 2013 عن جامعة شيفلد ببريطانيا وفيه دراسة لي عن نشوء الديانة اليهودية بعنوان The Faithful Remnent and the Invention of Religious Identity خصصت اخرها لمناقشة افكار تومبسون ول تومبسون دراستان الاولي بعنوان What We Do And Do Not Know About PreHellenistic AlQuds والثانية خصصها للرد علي بعنوان The Literary Trope of Return A Reply to Firas Sawah اي العودة من السبي كمجاز ادبي رد علي فراس السواح الكتاب يشبه الكاءن الحي في دورة حياته فهو يولد ويعيش مدة ثم يختفي ولا تجده بعد ذلك الا	4	2136820110689030543	1627	3249.0	1343	1628	99.9385757446289	284	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms005	true	3605073866172679723	15	61	82	326	1707	300	التداول وقد اطال القراء في عمر مءلفاتي حتي الان ولم يختف احدها من رفوف باعة الكتب اما تحول بعضها الي كلاسيكيات فامر في حكم الغيب فالي قراءي في كل مكان اهدي هذه الاعمال غير الكاملة مع محبتي وعرفاني فراس السواح بكين كانون الثاني يناير 2016 فاتحة	5	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms005	false	5220678896463600465	0	46	0	244	1738	300	التداول وقد اطال القراء في عمر مءلفاتي حتي الان ولم يختف احدها من رفوف باعة الكتب اما تحول بعضها الي كلاسيكيات فامر في حكم الغيب فالي قراءي في كل مكان اهدي هذه الاعمال غير الكاملة مع محبتي وعرفاني فراس السواح بكين كانون الثاني يناير 2016 فاتحة	5	2136820110689030543	244	488.0	198	244	100.0	46	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms168	true	2167706974832100531	13	52	62	288	1651	300	اشبه بالطرق الصوفية الاسلامية التي تتبع كل طريقة منها شيخها وهذه الطواءف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تتصارع ولم يستبعد بعضها بعض----------------------------------------------ا ولم يعتبر اي منها نفسه ---------قيم-ا وحيدا علي الايمان الغنوصي وانما تعاونت واغني بعضها بعضا ووجدت في التنوع اثراء لفكرها المشترك	168	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms030	false	3009884192301458705	154	247	861	1398	1703	300	اشبه بالطرق الصوفية الاسلامية التي يتبع كل م------نها شيخا ذا نهج خاص علي اشتراك هذه الفرق بالافكار العامة الرءيسة ولقد قاد تعدد المدارس الغنوصية وتوكيد معلميها علي حرية الابداع الي خلق تيارات فكرية غنوصية لم تنتظم ابدا في كنيسة واحدة ذات هيكلية مراتبية تفرض عقيدة يعد الاخلال بواحد من بنودها هرطقة وخروجها عن الايمان القويم هذه التيارات لم تتصارع ولم يستبعد بعضها بعضا كما فعلت الفرق المسيحية او الاسلامية من بعدها ولم يعتبر اي منها نفسه بمثابة القيم الوحيد ع-لي الايمان الغنوصي بل--- تعاونت واغنت بعضها بعضا ووجدت في التنوع اثراء لفكرها المشترك	30	2136820110689030543	193	320.5	160	547	35.283363342285156	26	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms170	true	-4118028134605056936	27	110	128	576	1583	300	--ما فاض عن الل----------------ه جوهر----- روحاني في غاية التمام والكمال والفضل فيه صور جميع الاشياء يسمي العقل الفعال ومن العقل- الفعال فاض جوهر اخر --هو النفس الكلية وم------ن النفس الكلية فاض جوهر اخر --هو الهيولي او المادة الاولي التي توقفت عندها سلسلة الفيض ثم ان المادة الاولي قبلت المقدار الذي هو الطول والعرض والعمق فصارت----- جسما مطلقا وهو المادة- الثانية ثم ان الجسم المطلق قبل الشكل الكروي الذي هو افضل الاشكال فكان من ذلك عالم الافلاك التي اعلاها--------------------------------- الفلك المحيط بالكل يليه فلك	170	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms043	false	-8714844272995022764	213	298	1134	1593	1602	300	شء اخترعه-- الله جل ثناءه واوجده جوهر بسيط روحاني في غاية التمام والكمال والفضل فيه صور جميع الاشياء يسمي العقل الفعال وان من ذلك الجوهر فاض جوهر اخر يسمي النفس الكلية وانبجس من النفس----------- جوهر اخر يسمي الهيولي---------- الاولي وان الهيولي الا------------------------------ولي قبلت المقدار الذي هو الطول والعرض والعمق فصارت بذلك جسما مطلقا وهو الهيولي الثانية ثم ان الجسم------- قبل الشكل الكر-ي الذي هو افضل الاشكال فكان من ذلك عالم الافلاك والكواكب ما صفا منه ولطف الاول فالاول من لدن الفلك المحيط الي منتهي- فلك	43	2136820110689030543	330	515.0	264	521	63.3397331237793	51	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms176	true	-6105851083121492	105	300	614	1714	1714	300	الخلاف بين -فكر الاخوان وفك-------------------ر الغنوصية ج ا-----------------لروح الانسانية عند الغنوصيين-------------- هي شرارة من النور الالهي الاسمي تم احتباسها في الجسد المادي وقد عبر الاخوان عن هذه الفكرة بقولهم ا-----------------ن النفس الجزءية كما يفضلون تسميتها ------هي قوة منبعثة وفاءضة من النفس الكل----------------------------------------------------------------ية وقد اهبطت هذه النفس الجزءية الي مركز العالم المادي وهو الارض واتحدت بالاجسام الجزءية ويتبع ذلك عند الاخوان ان الانسان عبارة عن جملة مجموعة من جوهرين متباينين هما جسد-------------------------------------------------------------- مادي---------- منفسد يتحو---------ل بعد الموت الي العنا--------صر التي تشكل -------------------------------------------منها -ونفس روحانية سماوية نورانية حية بذاتها وفعالة في الجسد ومستعملة له الي وقت معلوم ثم انها تاركة له وراجعة الي -اصلها السماوي وهم يتفقون مع الغنوصية في ان فكاك النفس من اسر العالم المادي وسجن الجسد لن يتاتي لها الا بمعرفتها لاصلها بعد صحوها من حالة الجهل والنسيان التي الت اليها عقب ارتباطها بالجسد فالشريعة وحدها لا تكفي عندهم لتحقيق الانعتاق ولا بد من اقترانها بالكدح المعرفي الذي يحول النفس الغافلة-------------------------------- الي نفس منتبهة مهياة-------- للانعتاق-------- بعد الموت ولكن الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوس العارفة التي فارقت اجسادها بالموت لن ترد اليها اثر قيامة عامة لل-موتي لان الجسد يسقط ولا يقوم ابدا ولكنها تبقي سعيدة ملتذة حرة في عالم الافلاك بينما تبقي النفوس غير العارفة ------بعد مفارقة اجسادها-	176	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms031	false	7028566083230947364	18	284	105	1636	1730	300	الكتاب فان مذهب الاخوان يقوم علي عدد من الافكار الغنوصية الاساسية واهمها ان الروح الانسانية او النفس كما يفضلون تسميتها هي شرارة من النور الالهي الاسمي تم احتباسها في الجسد المادي وبمصطلح الاخوان المستمد من نظريتهم في الخلق والتكوين فان النفس الجزءية التي تسكن الجسد الانساني هي قوة منبعثة وفاءضة عن النفس الكلية التي هي فيض فاءض من العقل الكلي الذي فاض بدوره عن الذات الالهية وقد اهبطت هذه النفس الجزءية الي مركز العالم المادي وهو الارض واتحدت بالاجسام الجزءية ويتبع ذلك ان- الا-----------نسان عبارة عن جملة مجموعة من جوهرين متباينين---- جسد جسماني ونفس روحانية فالصفات المختصة بالجسد بمجرده هي انه جوهر مادي طبيعي وهو منفسد ومتغير ومستحيل بعد الموت الي العناصر المادية التي تكون منها اما الصفات المختصة بالنفس بمجردها فهي انها جوهرة روحانية سماوية نورانية حية بذاتها -فعالة في الجسد ومستعملة له الي وقت معلوم ثم انها تاركة له وراجعة الي عنصرها ومبدءها-------------------------- ان فكاك النفس من اسر العالم المادي وسجن الجسد لن يتاتي لها الا بمعرفتها لاصلها و---صحوها من حالة الجهل والنسيان التي الت اليها عقب ارتباطها بالجسد والتي يدعوها الاخوان بنوم الغفلة ورقدة الجهالة ان--------------------------------------- النفس العارفة ترتقي عبر المراتب الروحية صعودا الي اعلي رتبة انسانية تهيءها للانعتاق النهاءي بعد الموت ولكن الانعتاق الحقيقي يتحقق لها قبل ذلك في لحظة الصحو والانتباه التي تكشف البصيرة فالبعث علي ما يقول الاخوان هو انتباه النفوس من نوم الغفلة ورقدة الجهالة والقيامة هي قيامة النفس من قبرها وهو الجسد اما الجسد فيسقط ولا يقوم ابدا ان النفوس العارفة التي فارقت اجسادها بالموت لن ترد اليها اثر قيامة عامة للاموات وانما ت------------------------------بقي سعيدة ملتذة حرة في عالم الافلاك اما الن-------فوس غير العارفة فتبقي بعد مفارقة اجسادها	31	2136820110689030543	806	1278.5	656	1653	48.759830474853516	118	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms177	true	36544135397396640	43	128	239	725	1741	300	الاخوا--------ن مع الغنوصية التقليدية اما عن نقاط الاختلاف فان الغنوصية تري ان العالم شر-- ولا سبيل الي اصلاحه لانه من صنع الديميرج------------------------- لا من صنع---------- الاب النوراني الاعلي خالق العوالم الروحانية التي تسمو علي العالم المادي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من هنا ياتي رفض الغنوصية للعالم واحتقارها ل-------------------لجسد الذي ينتمي الي هذا العالم وال--------------------------تنكر ل--------رغباته ----------------------------------------------------------------------------اما الاخوان فلا يرون ان العالم شر ولكنه------------------------- ناقص ولكنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نقصه وكونه سجنا للنفوس الهابطة ---فانه يقدم لتلك النفوس------ فرصة للانعتاق--------- عن طريق المعرفة المنجية فالنفوس انما تقضي الم------------------دة اللازمة في هذا العالم	177	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms032	false	5191088088818578849	106	290	592	1626	1679	300	الاخوان يختلفون مع الغنوصية التقليدية في اكثر من نظرة وممارسة فالعالم عند الغنوصيين شر كله ولا سبيل الي اصلاحه لانه من صنع اله التوراة الذي يقرنونه بالشيطان لا من صنع الله الحق الاب النوراني الاعلي خالق العوالم الروحانية التي تسمو علي العالم المادي وقد راف الله بالبشر وارسل اليهم ابنه المسيح من اجل تخليص ارواحهم التي تنتمي الي العوالم الروحانية العليا من هنا ياتي رفض الغنوصية للعالم ومحاولة الانسحاب منه وبما ان الجسد----- ينتمي الي---- العالم المادي علينا ان نرفضه ايضا ونتنكر لشهواته ورغباته حتي ان بعض الفرق الغنوصية قد شجعت علي ترك الزواج والانجاب والعلاقات الجنسية اما الاخوان فلا يرون ان العالم شر بطبيعته لانه من صنع الله بل هو ناقص ونقصه ناجم عن كونه الحلقة الاخيرة من سلسلة الفيض الالهي حيث قصرت كل حلقة من هذه السلسلة عن اللحوق بسابقتها وعجزت عن التماثل معها وصولا الي الحلقة المادية الدنيا التي تلي فلك القمر وهي اكثر الحلقات نقصا وعجزا ولكن هذا العالم المادي الادني علي نقصه وكونه سجنا للنفوس الهابطة الا انه -قدم لها في الوقت نفسه فرصة للانفلات من عقاله عن طريق المعرفة والاخوان يشبهون---------- المدة التي تقضيها النفس الجزءية في---- العالم	32	2136820110689030543	357	460.5	289	1058	33.74291229248047	49	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms177	true	36544135397396640	6	44	35	247	1741	300	حان وقت دمار العالم انسحبت منه النفس الكلية فبطلت حركته وتهاوي وال الي --فناء وحشرت النفوس الجزءية اي اجتمعت بالنفس الكلية واتحدت معها ثم ان النفس------- تلتحق بالعقل والعقل---- يلتحق بباريه عز وجل هذه اهم نقاط اتفا--------ق الاخوان	177	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms032	false	5191088088818578849	0	38	0	221	1679	300	حان وقت دمار العالم انسحبت منه النفس الكلية فبطلت حركته------- وال الي الفناء وحشرت النفوس الجزءية اي اجتمعت بالنفس الكلية واتحدت معها -----والنفس الكلية تلتحق بالعقل الكلي الذي يلتحق بباريه عز وجل ان المهمة الملقاة علي عاتق الانسان	32	2136820110689030543	175	293.5	143	233	75.1072998046875	27	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms177	true	36544135397396640	176	222	998	1281	1741	300	المنجية كما تختلف غنوصية الاخوان عن الغنوصية التقليدية في وساءل واساليب تحقيق المعرفة فبينما تركز الغنوص----------ية علي المعرفة الصوفية--------------------------- في معزل عن العالم ومءثراته فان الاخوان يرون ان معرف---------------------------ة النفس------------ لن تتاتي قبل معرفة العالم ومجرياته ومعرفة الجسد بكل----------- وظاءفه لانه مسكن النفس ووسيلتها الي الانعتاق	177	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms033	false	-4313545778298318028	195	250	1138	1486	1775	300	المنشود كما تختلف غنوصية الاخوان---------------------- في وساءل واساليب تحقيق المعرفة فبينما تركز الغنوصية التقليدية علي المعرفة الصوفية التي يحققها التامل الباطني في معزل عن العالم ومءثراته فان الاخوان يرون ان الثمرة الاخيرة للمعرفة وهي معرفة النفس ومعرفة الله لن تتاتي قبل معرفة العالم ومجرياته ومعرفة الجسد الانساني بجميع وظاءفه لانه مسكن النفس ووسيلتها الي الانعتاق	33	2136820110689030543	251	434.5	208	370	67.83783721923828	37	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms177	true	36544135397396640	123	182	697	1034	1741	300	المدة اللازمة في هذا العالم من اجل التعلم والتبصر والارتقاء -من اجل الانتفاع بالحياة الثانية وال--------------------------------جسد ليس--------- شرا الا بالنسبة ل---اولءك الذين ينظرون الي انفسهم علي انهم مجرد جسد------------------------------------------------------------------------------------ اما العارفون-------------------------------------------------------------- فانهم في موقع السادة لاجسادهم لا في موقع العبيد ويتحول الجسد عندهم بما فيه من -------وظاءف حسية وعقلية ونفسية ا-------لي اداة للمعرفة المنجية ----------كما تختلف غنوصية الاخوان عن	177	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms033	false	-4313545778298318028	23	115	136	666	1775	300	المدة اللازمة في هذا العالم من اجل التعلم والتبصر والارتقاء ومن ثم- الانتفاع بالحياة الثانية وينجم عن ذلك ان الاخوان علي ذمهم للجسد لا يجدون فيه شرا الا بالنسبة الي اولءك الذين ينظرون الي انفسهم علي انهم مجرد جسد فينغمسون في اللذات وتلبية دواعي الشهوات غافلين عن نفوسهم وعن معادها ونشاتها الثانية اما العارفون الذين يدركون مثنوية الجسد والنفس ويعون العلاقة الجدلية بينهما فانهم في موقع السادة لاجسادهم لا في موقع العبيد ويتحول الجسد عندهم بما فيه من اعضاء ووظاءف -------------نفسية وعصبية الي اداة للمعرفة المنجية فالجسد علي ما --------يكرر الاخوان هو	33	2136820110689030543	300	487.0	244	552	54.34782791137695	43	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms177	true	36544135397396640	249	280	1455	1652	1741	300	وفي غمار ذلك كانوا يبسطون لمذهبهم ويدعون اليه---------------------------------------------------------------- هذه الذخيرة المعرفية للاخوان--- خطفت ابصار الباحثين في ------------------رساءلهم فاعتقدوا انها مقصودة لذاتها واشبعوا فروع المعرفة التي تكلم فيها الاخوان بسطا وبحثا وتحليلا	177	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms034	false	-2888513749641684736	189	234	1181	1454	1840	300	وفي غمار ذلك كانوا يبسطون -مذهبهم ويدعون اليه اثر تعليقهم علي كل علم من العلوم وظاهرة من ظواهر الطبيعة والكون هذه الذخيرة المعرفية للاخوان قد خطفت ابصار الباحثين الذين تصدوا لدراسة الرساءل-- فاعتقدوا انها مقصودة لذاتها واشبعوا فروع المعرفة التي تكلم فيها الاخوان ------بحثا وتحليلا	34	2136820110689030543	185	318.5	156	282	65.60283660888672	24	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi084602738-ara1.ms183	true	-1211362399467227750	236	300	1222	1547	1547	300	الباري م---------ن الموجودات كنسبة الواحد من العدد وكما ان الواحد اصل العدد ومنشء------------ه كذلك الله------- هو علة الاشياء وخالقها واولها واخرها وكما ان الواحد لا جزء له ولا مث-ل في العدد فكذلك الل---------ه لا مثل له ولا شبه في خلق--------ه وكما ان الواحد محيط بالعدد كله ويعده كذلك الله جل جلاله---------------------------- واما القول ان الواحد اصل العدد ومنشءه ف--لان الواحد اذا رفعته من الوجود-	183	-5995773671168407296	Hindawi050597179-ara1.ms042	false	7055301755681846582	219	296	1145	1539	1564	300	الباري جل ثناءه من الموجودات كنسبة الواحد من العدد وكما ان الواحد اصل العدد ومنشءه واوله واخره كذلك الله عز وجل هو علة الاشياء وخالقها واولها واخرها وكما ان الواحد لا جزء له ولا مثيل في العدد فكذلك الله جل ثناءه لا مثل ل--------ه في خلقه ولا شبه وكما ان الواحد محيط بالعدد كله ويعده كذلك الله جل جلاله عالم بالاشياء وماهيتها 4955 واما قولنا ان الواحد اصل العدد ومنشءه فهو ان الواحد اذا رفعته من الوجود	42	2136820110689030543	310	537.5	249	402	77.11442565917969	51	Hindawi084602738-ara1	Hindawi050597179-ara1