id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi083863050-ara1.ms053	false	5164297486341478694	29	115	173	699	1722	300	الكعبة مهوي----------- قلوب العرب اجمعين و--------موضع عزهم وفيه---------------ا مكة ام القري العربية ومسكن قريش سيدة القباءل العربية واعزها سلطانا في الدين والدنيا وفيه----ا يثرب اخصب اراضي الجزيرة---- واطيبها تربة واعمرها بقعة وفيها جدة والجار خير فرض الجزيرة واغناها تجارة وربحا وفيها الطاءف مدينة العلم والنشاط الفكري والتجارة وفيها افصح --قباءل العرب-- واكثرها شعرا وفيها اجل اسواق العرب شهرة ك----عكاظ ومجنة وذي المجاز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجاز--------- بلد عريق --------------------في استقلاله وسيادته منذ اقدم العصور لمكانه الحصين وحرمته المقدسة وصموده امام النكبات والاحتلال الاجنبي وما ذلك الا لمكانة مكة المكرمة	53	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms006	true	-5491578976095527153	14	131	71	750	1729	300	الكعبة التي تهوي اليها قلوب العرب اجمعين والتي هي موضع عزهم ومن هذا الاقليم ايضا مكة ام القري-------- ومسكن قريش سيدة القباءل العربية واعزها سلطانا في الدين والدنيا وفيه ايضا يثرب اخصب اراضي ذلك الاقليم واطيبها تربة واعمرها بقعة وفيه ايض-------------------------------------------------ا الطاءف مدينة العلم والنشاط الفكري والتجارة وفيها افصح القباءل العربية واكثرها حكمة وفيه- اجل اسواق الجزيرة العربية عكاظ ومجنة وذي المجاز وهذا القسم الاوسط من الجزيرة ممتاز عن القسمين الشمالي والجنوبي بانه عربي بحت لم تطاه قدم محتل اجنبي ولا تسلط عليه انسان غير عربي بخلاف الشمال والجنوب فالحجاز وما اليه بلد عربي عريق في عروبته عريق في استقلاله وسيادته منذ اقدم العصور لمكانه الحصين وحرمته المقدسة وصموده امام النكبات ------------------وما ذلك الا لمكانة مكة المقدسة	6	-2985307035396988017	415	695.0	343	755	54.966888427734375	60	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms081	false	-1824061509172103861	65	166	351	965	1711	300	الاعظم في الوهيته وربوبيته وقد اختلف العرب في هءلاء الشركاء----------------- فبعضهم جعلهم----- الملاءكة وبعضهم جعلهم الشياطين-------- وبعضهم جعلهم الشمس وال---------قمر وبعضهم جعلهم الاصنام والتماثيل وبعضهم جعلهم غير ذلك وقد جعلوا لهءلاء الشركاء او الانداد او الالهة ما لله سبحانه من صفات القدرة والربوبية وقد ذكر القران الكريم كثيرا من عقاءد هءلاء المشركين وحمل عليهم لهذا الاعتقاد السخيف وانذرهم بسوء العاقبة ومما تجد الاشارة اليه ان العرب لم يكونوا متساوين في شركهم فقد كان للعقلاء والخاصة اعتقاد يخالف اعتقاد العامة والبدو فالاولون كانوا يعتقدون بان الله هو المعبود الاعظم وان شركاء من الاصنام او المخلوقات الاخري ليسوا الا وساءل ووساءط بينهم وبينه	81	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms008	true	-5315398426211167151	0	58	0	362	1694	300	الاعظم في الوهي---------ته وقد اختلف العرب في هءلاء الشركاء اختلاف تلك الامم فبعضهم جعل شركاءه الملاءكة وبعضهم جعلهم الشياطين والمردة وبعضهم جعلهم الشمس والقمر والكواكب وبعضهم جعلهم الاصنام والتماثيل ولم يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب---------- متساوين في شركهم فقد كان للعقلاء والخاصة اعتقاد يخالف اعتقاد العامة والبدو فالاولون كانوا يعتقدون بان الله هو المعبود------- وان شركاءه------------------------------ ليسوا الا -------وساءط بينهم وبينه	8	-2985307035396988017	312	534.0	261	653	47.77947998046875	44	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms083	false	-631272914422008870	0	140	0	829	1775	300	اللغة العربية هي احدي اللغات المعروفة باللغات السامية وهي الاشورية والبابلية والكنعانية والفينيقية والسريانية والارامية والعبرية والحميرية والحبشية وعلي الرغم من كون هذه اللغات توا-------لدت من ام واحدة في عصور متباعدة اقدمها الاشورية والبابلية التي ترجع الي الالف الثالث قبل الميلاد واحدثها العربية التي ترجع الي ما قبل القرن الثالث بعد الميلاد فانها تختلف اختلافا كبيرا فيما بينها كما انها تختلف ------فصاحة ورقا ويظهر ان ارقي اللغات السامية وافصحها واوسعها هي اللغة العربية و----------------------------------------ان اقدم النصوص العربية الفصيحة التي عثر عليها ترجع الي الفترة التي تمتد من القرن الثالث بعد الميلاد الي القرن الخامس-------- وهذه النصوص هي الشعر الجاهلي والحكم الجاهلية ولكن من يدقق في هذه النصوص يجدها كاملة مهذبة ذات نمو متسق وصرف من-ظم وقواعد عروض--------ية وشعرية راقية ولا شك في ----ان اللغة العربية قد مرت ب---------------اطوار بعيدة العهد تطورت فيها وتدرجت الي هذا الكمال الذي وجدناه في الشعر	83	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms008	true	-5315398426211167151	116	230	689	1301	1694	300	اللغة العربية هي احدي اللغات التي سموها سامية وانه --------------------------------------------------------------------------------------------------علي الرغم من ا-ن هذه اللغات كلها قد تولدت من ام واحدة في عصور متباعدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تختلف اختلافا كبيرا فيما بينها كم-----ا تختلف رقيا وفصاحة ولا ريب في ان اخص----------------------ها وارقاها هي اللغة العربية كما تشهد بذلك ابحاث العلماء اللسانيين ثم ان اقدم النصوص العربية الفصيحة التي عثر عليها ترجع الي --فترة----- تمتد من القرن الثالث------------ الي القرن الخامس للميلاد وهذه النصوص هي الشعر الجاهلي والحكم الجاهلية ولكن من يدقق في هذه النصوص يجدها كاملة مهذبة ذات نحو متسق وصرف منتظم وقواعد عروضية وبيانية وشعرية راقية فلا شك اذن في ان العر------بية قد مرت قبل ذلك بادوار واطوار حتي بلغت------------------------- هذا الكمال والاتساق ---في القرن	8	-2985307035396988017	458	692.5	368	918	49.89106750488281	69	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms085	false	6385241222824903530	12	176	72	1023	1678	300	وهذا ال--وصف علي الرغم من تناقضه- وتهافته- لا يستند علي حقيق------ة ولا يقوم امام المناقش---------ة فلا يعقل----- ان يكونوا------- فصحاء --------شعراء اذا لم يكونوا -----------------------مثقفين كتابا ذوي --مستوي --علمي --حسن و--تفكير م--نطقي --معقول و--ذوق --فني --راق اما ----------اميتهم فوصف خاطء لا ينطبق علي الحقيقة وتنقضه نصوص موثوقة قديمة وادلة علمية حديثة اما النصوص العلمية القديمة فاجلها----------- ما في---- القران الكريم من ايات كثيرة تذكر الكتاب والكتابة وادوات الكتابة والصحف والسجل والمداد والاقلام وما اليها-- مما يتعلق بالخط--------------------------- حتي ان الاستاذ العلامة محمد عزة دروزه قد احصي كلمات الكتابة ومشتقاتها في القران الكريم فوجدها اكثر من ثلاثماءة كلمة كما احصي كلمات القراءة ومشتقاتها فوجدها نحو تسعين مر-ة ونيف- باساليب متنوعة وقد علق الاستاذ العلامة علي هذا-------- بقوله فورود هذه الايات الكثيرة في القران تحتوي اسماء ووساءل وادوات القراءة والكتابة وتحتفي بالقراءة والكتابة هذه الحفاوة الكبيرة دليل واهن علي ان العرب في بيءة النبي صلي الله عليه وسلم وعصره قد عرفوا تلك الوساءل والادوات واستعملوها وعلي ان القراءة والكتابة فيهم كانتا منتشرتين في نطاق غير ضيق	85	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms009	true	875072288959448102	34	197	171	1115	1735	300	وهذه الاقوال علي الرغم من تناقضها وتهافتها لا تستند الي حقيقة علمية ولا تثبت امام المناقشة المنطقية فلا يعقل اصلا ان يكون في العرب فصحاء وخطباء وشعراء اذا لم يكن فيهم عدد كبير من الكتاب المثقفين------ ذوي المستوي العلمي الحسن والتفكير المنطقي المعقول والذوق الفني الراقي ثم ان القول باميتهم قول- خاطء لا ينطبق علي الواقع- وتنقضه نصوص موث-قة قديمة وادلة علمية حديثة اما النصوص-------- القديمة فاجلها القران فان ما فيه من الايات الكثيرة التي-------- تذكر الكتاب والكتابة وادوات الكتابة والصحف والسجل والمداد والقل--م وما الي ذلك مما يتعلق بالخط والاقلام لدليل علي ما نقول حتي ان الاستاذ الفاضل------ عزة دروزة قد احصي كلمات الكتابة ومشتقاتها في القران------- فوجدها------------------------------------------------------------------ تسعين كلمة ونيفا باساليب متنوعة وقد علق ----------------علي هذا الاحصاء بقوله فورود هذه الايات الكثيرة في القران تحتوي اسماء -وساءل وادوات الكتابة والقراءة وتحتفي بالقراءة والكتابة هذه الحفاوة الكبيرة دليل راهن علي ان العرب في بيءة النبي------------------- وعصره قد عرفوا تلك الوساءل--------- واستعملوها وعلي ان القراءة والكتابة فيهم كانتا منتشرتين في نطاق غير ضيق	9	-2985307035396988017	745	1148.5	608	1095	68.03652954101562	95	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms086	false	241269451729660325	0	77	0	472	1612	300	كتبه--- نشاة الخط العربي واثبت فيه بالادل--------ة المادية والاكتشافات النقشية والوثاءق الخطية وبخاصة ف--------ي الشام والجزير--------ة ان الخط العربي قديم الوضع وان الكتاب--------ة كانت راءجة في الجزيرة ومشارف الشام قبل البعثة النبوية بكثير 52 ثم ان----- وجود---- الكتابيين بكثرة في الحجاز واليمن ومشارف الشام من يهود ونصاري وصلتهم القديمة بالعرب ي-جعل العرب من متهودين ومتنصرين يفيدون من اخوانهم و-----------جيرانهم--------- فيتعلمون الكتابة والقراءة حتي الكتابة غير العربية من ------------------عبرانية وسريانية ورومية وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم	86	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms009	true	875072288959448102	213	300	1215	1735	1735	300	كتبه عن نشاة الخط العربي واثبت فيه بالادلة العلمية المادية والاكتشافات النقشية والوثاءق الخطية التي عثر عليها في الشام والجزيرة العربية ان الخط العربي قديم الوضع وان الكتابة العربية كانت ذاءعة في الجزيرة ومشارف الشام قبل البعثة النبوية--------- ثم ان كثرة وجود اهل الكتاب ف---------ي الحجاز------- ومشارف الشام من يهود ونصاري وصلتهم القوي-ة بالعرب لتجعل العرب من متهودين ومتنصرين يفيدون من اخوانهم في الدين او جيرانهم في الدار فيتعلمون الكتابة والقراءة حتي كت--ابة غير العربية وقراءتها من سريانية وعبرانية وكلدانية وقصة------ امر النبي صلي الله عليه وسلم-	9	-2985307035396988017	411	686.5	343	555	74.0540542602539	55	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms086	false	241269451729660325	78	300	478	1612	1612	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه بتعلم العبر--ية كما روي البخاري --------في صحيحه في------------------------------------------------------------------------- كتاب بدء الوحي ان ورقة بن نوفل كان قد تنصر-------------------------------- في الجاهلية وكان يكتب العبرانية ويظهر ان الكت-------------اتيب كانت معروفة في الجاهلية في البدو كما كانت معروفة في الحضر فالمءرخون يذكرون ان يوسف الثقفي ابا الحجاج كان معلم--- كتاب في -الطاءف 53 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل السيد الكت---------اني عن الماوردي في ادب الدنيا والدين نقلا عن ابن قتيبة ان العرب كانت تعظم قدر الخط وتعده اجل نافع حتي قال عكرمة بلغ قراء اهل مكة اربعة الاف حتي ان الرجل ليغاوي علي انه يعلم الخط لما هو مستقر في نفوسهم عن عظ-م خطره وظهور نفعه واثره قال الله لنبيه اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم فوصف نفسه بانه علم بالقلم كما وصف نفسه بالكرم -عد ذلك من نعمه العظام ومن اياته الجسام حتي اقسم به في كتابه فقال ن والقلم وما يسطرون فاقسم بالقلم وما يخط بالقلم -هذا يبطل ما قاله ابن خلدون من جهلهم بالخط فان عكرمة كان يتكلم عن مشاهدة وابن خلدون قال ما قال عن تخمين 54 و------------------------------يشير السيد الكتاني بهذا الي ما قاله ابن خلدون----------- من ان الخط والكتابة من عداد الصناءع الانسانية وان العرب كانوا بعيدين عنها لانهم كانوا بداة بعيدين عن الحضارة غير مجيدين لها شان الصناءع اذا وقعت بالبدو فل-ا تكون محكمة المذاهب ولا ماءلة الي الاتقان والتنميق 55 الي اخر ذلك الكلام الطويل------- المبني-	86	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms010	true	-3456567742927851575	1	281	7	1433	1533	300	زيد بن ثابت ان ي----------تعلم العبرانية كما روي البخاري قصة معروفة معقولة تدل علي ما ذهبنا اليه فهذا كله يدل علي خطا النظرية القاءلة بامية العرب وان كتاب مكة --وهي اكبر مدنهم لم يكونوا يتجاوزون عدد الاصابع ثم انه لا شك عندي في ا-----------------------------------ن الكتاتيب ودور التعليم كانت معروفة في الجاهلية---------------------------------- فالمءرخون يءكدون ان يوسف الثقفي ابا الحجاج كان يعلم في كتاب له بالطاءف وان ابا قيس بن عبد مناف بن زهرة وابا سفيان بن امية بن عبد شمس قد علمهما بشر بن عبد الملك العبادي فكانا يعلمان اهل مكة ولا شك في ان هءلاء المعلمين في الجاهلية لم يكونوا وحدهم يقومون بذلك العمل الثقافي بل كان هناك معلمون اخرون وينقل السيد عبد الحي الكتاني عن الماوردي في ادب الدنيا والدين -----عن ابن قتيبة ان العرب كانت تعظم امر الخط وتعده اجل نافع حتي قال عكرمة بلغ فداء اهل مكة اربعة الاف حتي ان الرجل ليفادي علي انه يعلم الخط لما هو مستقر في نفوسهم من عظيم خطره وظهور نفعه و-----قال الله لنبيه اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم فوصف نفسه بانه علم بالقلم كما وصف نفسه بالكرم وعد ذلك من نعمه العظام و---اياته الجسام حتي اقسم به في كتابه فقال ن والقلم----------- فاقسم بالقلم وما يخط بالقلم وهذا يبطل ما قاله ابن خلدون عن جهلهم بالخط فان عكرمة كان يتكلم عن مشاهدة وابن خلدون قال ما قال عن تخمين 4 هذا ما قاله الكتاني وهو في قوله يشير -------------------الي ما قاله ابن خلدون في المقدمة من ان الخط والكتابة من عداد الصناءع الانسانية وان العرب كانوا بعيدين عنها لانهم كانوا بداة بعيدين عن الحضارة غير مجيدين لها شان الصناءع اذا وقعت بالبدو قلما تكون محكمة المذاهب ولا ماءلة الي الاتقان والتنميق -5 الي اخر ذلك الكلام الطويل الغريب المبني	10	-2985307035396988017	938	1653.5	748	1551	60.47711181640625	159	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms087	false	-4105452578594841151	15	91	84	510	1745	300	ما ينيف علي الاربعين 56 وكان اكثرهم من الشبان المكيين والمدنيين ولا شك في انهم قد تعلموا الخط والقراءة وما اليها -في بعض كتاتيب البلدين والكتا----------------------تيب كانت معروفة في بلاد- الشام ومصر------ والعراق قبل الاسلام فلا غرابة اذا نقل القريشيون ذلك عنهم في رحلاتهم التجارية كما ان الجوالي النصرانية واليهود ف--ي الجزيرة قد كانت تعلم ابناءها في --مدارسها و--------------كناءسها--------- وليس بعيدا ان يكون جيرانهم العرب قد افادوا ذلك منهم اما ما كان ي-علم ل-لاطفال------ في -------------الكتاتيب	87	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms011	true	5818894516578545530	0	88	0	488	1734	300	ما ينيف علي الاربعين -6 وكان اكثرهم من الشبان-------- والمدنيين ولا شك في انهم قد تعلموا الخط والقراءة وما اليهما في بعض كتاتيب المدينة ومكة قبل الاسلام ثم ان الكتاتيب كانت معروفة بكثرة في الشام ومصر وفارس والعراق قبل الاسلام فلا غرابة اذا نقل القر-شيون ذلك عنهم في رحلاتهم التجارية كما ان الجوالي النصرانية واليهودية في الجزيرة قد كانت تعلم ابناءها في المدارس او الكتاتيب او الكناءس او الاديرة وليس بعيدا ان يكون جيرانهم------ قد افادوا ذلك منهم اما ما كان يتعلمه الاطفال العرب في تلك المدارس والكتاتيب	11	-2985307035396988017	383	652.0	314	504	75.9920654296875	58	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms076	false	4973995435595512002	0	126	0	724	1771	300	كثيرا في هذا الباب ومنها ان كل من كتبوا -----------عنه من المسلمين او اكثرهم--- صوروا ذلك العص-ر صورة قبيحة مغرقة في الجهالة------- ليبينوا فضل الاسلام وعمق اثر الحركة الاسلامية ومنها ان دراسات علمية صحيحة تعتمد علي علو-------------------------------م الاركولوجيا والاتتوغرافيا والفيلولوجيا لم توجد بعد ومنها---------------------------------------------------------------------- طول العهد------------- وامتزاج التاريخ ال--عربي ب--------الاساطير والخرافات مما جعل تمييز الصحيح من المدخول--------------------------------------------------------------------- امرا عسيرا ومنها ان كتابات------------------------- المستشرقين كتا-------------------------------------------------------بات لم تخل من الغرض ككتاب المسلمين ولم يكتب من كتب منهم في هذا الموضوع الا وهو مغرض وعلي راسهم كاتبان وغولدزبير وماسينيون وديمومبين وغيرهم من اعلام المستشرقين لهذا كله اري ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران هو-- خير ما يمكن الاعتماد عليه الان في تبيين الحياة العقل-----------------ية قبل البعثة النب---------------------------------------------وية عن--د العرب قبل الاسلام كما اري ان نتريث الان في احكامنا علي تاريخ العرب قبل الاسلام	76	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms023	true	3703503386074600272	15	231	92	1302	1693	300	كثيرا في هذا الباب ومنها ان كل من كتبوا في هذا الموضوع من المسلمين او اكثرهم قد صوروا تلك العصور صورة قتيمة مغرقة في الجهالة والحمق ليبينوا فضل الاسلام وقوة اثر الحركة المحمد-ية ومنها ان دراسات علمية صحيحة تعتمد علي دراسة الاثار وبحوث طبقات الارض وعلم الاجناس فيما يتعلق بعرب وسط الجزيرة لم تجر حتي الان ولم يقم بها احد من علماء الاستشراق فضلا عن الشرقيين والعرب انفسهم ومنها ان طول العهد بيننا وبينهم وامتزاج --تاريخنا العربي بكثير من الاساطير والخرافات وعدم قيام دراسات تاريخية علمية صحيحة تعتمد علي اصول النقد لمما يجعل التعرف الي حقيقة تاريخ تلك الحقب امرا عسيرا ومنها ان كتابات من كتب في هذا الموضوع من المستشرقين والمبشرين وبعض شعوبيي الكتاب الشرقيين والمسلمين والعرب كتابات لم تخل من الغرض ---او الجهل 1 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا كله عزمت في دراستي هذه ان لا اعتمد الا علي نصوص ثابتة لا يمكن ان يتطرق اليها الشك ولا يمكن ان يطعن في صحتها لثبوت وصولها الينا بطرق موثوقة او علي اخبار تناقلها الرواة المامونون الذين تعضد اقوالهم الشواهد التاريخية الموثوقة والبحوث العلمية الحديثة وان اول تلك النصوص واوثقها بلا ريب هو القران فانه خير ما يمكن الاعتماد عليه----- في تب-ين الحياة العقلية والحضارة العربية قبل البعثة النبوية ويليه في المرتبة بعض القصاءد الشعرية المروية عن شعراء ما قبل الاسلام -----او عن شعراء الاسلام فانهم-------- قوم نشءوا قبل الاسلام	23	-2985307035396988017	429	551.0	342	1359	31.56732940673828	60	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms076	false	4973995435595512002	178	300	1043	1771	1771	300	علي الحقيقة والتاريخ--------------- ان نسمي هذا العصر ب-الجاهلية لانه بعيد كل البعد عن الجهل والجهالة---------------------------------------------------------------- يذهب بعض الباحثين من المستشرقين مثل -------------------------------------------------------البروفسور كول-ذريهم في كتابه العقيدة والشريعة في الاسلام 35 ومثل البرنس كابتاني في كتابه------------ سني الاسلام 36 الي ان نمو الاسلام وتكو-نه---- متاثران تاثرا عميقا بالافكار والاراء الهيلينية وان نظامه التشريعي متاثر بالفقه--------- الروماني وان تصوفه وفلسفته ليس -الا تمثلا لتيارات الافكار الهندية والافلاطونية الحديثة وان الاسلام قد صهر ذلك كله واخرج للناس مجموعة افكار نشرها بين الناس باسم دين جديد ويغالي كولد-زيهر فيقول ان تبشير النبي العربي ليس الا مزيجا منتخبا من معارف واراء دينية عرفها او استقاها بسبب اتصاله بالعناصر اليهودية او المسيحية وغيرها التي تاثر بها تاثرا عميقا والتي راها جديرة بان توقظ عاطفة دينية حقيقية عند بني-	76	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms024	true	8409423976194608260	10	165	54	932	1661	300	علي الحقيقة والتاريخ وانه لمن السخف ان يسمي ذلك العصر ب الجاهلية لانه بعيد كل البعد عن الجهل وان ما ورد في القران من ذكر الجاهلية لم يكن مقصودا به الا الدين وما اليه يذهب بعض الباحثين من المستشرقين مثل الفيلسوف المستشرق كارا دي فو في كتابه مفكرو الاسلام 2 والبروفسور غولد زيهر في كتابه العقيدة والشريعة في الاسلام 3 و-----البرنس كايتاني في كتابه الضخم تاريخ سني الاسلام 4- الي ان نمو الاسلام وتكوينه كان متاثرا- تاثرا عميقا بالافكار والاراء الهيلينية وان نظامه التشريعي متاثر بالفقه التشريعي الروماني وان تصوفه وفلسفته ليسا الا تمثلا لتيارات الافكار الهندية والافلاطونية الحديثة وان الاسلام قد صهر ذلك كله واخرج للناس مجموعة افكار نشرها فيهم علي انها- دين جديد ويغالي غولد زيهر فيقول ان تبشير النبي العربي ليس الا مزيجا منتخبا من معارف واراء دينية عرفها او استقاها بسبب اتصاله بالعناصر اليهودية او المسيحية------- التي تاثر بها تاثرا عميقا والتي راها جديرة بان توقظ عاطفة دينية حقيقية عند بني	24	-2985307035396988017	682	1221.0	567	893	76.37178039550781	106	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms077	false	2545066831994245906	0	133	0	731	1697	300	وطنه لقد تاثر بهذه الافكار تاثرا وصل الي اعماق نفسه وادرك بايحاء قوته التاث-رات الخارجية فصارت عقيدة انطوي عليها قلبه كما صار يعتبر هذه التعاليم وحيا الهيا واصبح باخلاص علي يقين بانه اداة لهذا الوحي 37 ويقول المستشرق الفرنسي البارون كارا دي فو يري المسلم-----ون ان التشريع الاسلامي الفق-----------ه ذو علاقة قوية بالدين بل هم يذهبون الي انه جزء منه وان الفق----ه ماخوذ كله من الوحي اي الق---ران كساءر اجزاء الدين ولما كان في القران شء من الايجاز فقد عمدوا الي توضيحه بالاثار اي بسنة النبي والصحابة والتابعين هذه هي النظرية الاساس-ية وبناء عليها ذكر الفقه في الكتب الاسلامية علي انه بع-د القران والاثار الاسلامية من غير اشارة الي اصولها الاجنبية قط وهذه النظرية لا تثبت عند النقد واذا قرا انسان بعض ايات الاحكام ثم قرا صحيفتين من اصل- مبسوطات الفقه راي الفرق	77	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms024	true	8409423976194608260	165	300	932	1661	1661	300	وطنه لقد تاثر بهذه الافكار تاثرا وصل الي اعماق نفسه وادرك بايحاء قوته التاثيرات الخارجية فصارت عقيدة انطوي عليها قلبه كما صار يعتبر هذه التعاليم وحيا الهيا فاصبح باخلاص علي يقين بانه اداة لهذا الوحي 5- ويقول----------------- البارون كارا دي فو ان -المسلمين يرون ان التشريع الاسلامي اي الفقه ومباحثه ذو علاقة قوية بالدين بل هم يذهبون الي انه جزء منه وان الفقه كله ماخوذ م----ن الوحي اي من القران كساءر اجزاء الدين ولما كان في القران شء من الايجاز فقد عمدوا الي توضيحه بالاثار اي بسنن النبي والصحابة والتابعين هذه هي النظرية الاسلامية وبناء عليها ذكر الفقه في الكتب الاسلامية علي انه وليد القران والاثار الاسلامية من غير اشارة الي اصول ----اجنبية قط وهذه النظرية لا تثبت عند النقد واذا قرا انسان بعض ايات الاحكام ثم قرا صفح-تين من احدي مبسوطات الفقه راي الفرق-	24	-2985307035396988017	680	1272.0	553	758	89.70976257324219	113	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms077	false	2545066831994245906	133	300	731	1697	1697	300	الواضح بين الاثنين فذلك نص ساذج عليه مسحة البداوة وهذا تحليل منطقي علمي دقيق عليه اثار الثقافة ذاك شبه مسودة جافة بالية قاءمة في الصحراء وهذا بحث ممحص معقول متسق مع التطور المدني هاتان هما حالتا الاسلام اللتان ينبغي شرحهما فمن اين جاءت قوانين القران ومن اين جاءت قوانين الفقهاء ولست اريد ان انكر بادء الراي طرافة القران ولكني لا اري مساغا من الاشارة الي ان تلك القوانين الفقهية متاثرة------------ بالتلمود والق-انون المسيحي- وقد تكون--------- بقايا العادات العربية القديمة قد-- وجدت لها منفذا في بعض الاحوال 38 وهناك اقوال لمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشرقين اخرين امثال------------- ديمو-ين في كتابه--- النظم الاسلامية وكولدزير في مقاله عن الفقه الاسلامي في داءرة المعارف الاسلامية وساتتلانا المستشرق الايطالي في مشروعه للقانون المدني التونسي الذي وضعه سنة و----------فون كرامر في --------مباحثه الاسلامية----------------------------------------------------------------------------------------------------- وواضح من هذه الاقوال ان روح التعصب المقيت السخيف قد املتها---------- لان صلات النبي صلي الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم ----باليهود والنصاري لم تكن صلات قوية بحيث يتدارس النبي وصحابته مع اليهود والنصاري ويفيدون منهم هذه الفواءد العقلية التي تجلي امرها في-	77	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms025	true	-7448007217427818916	0	231	0	1304	1678	300	الواضح بين الاثنين فذلك نص ساذج عليه مسحة البداوة وهذا تحليل منطقي علمي دقيق علي- اثار الثقافة ذاك شبه مسودة جافة بالية قاءمة في الصحراء وهذا بحث ممحص مصقول متسق مع التطور المدني هاتان هما حالتا الاسلام اللتان ينبغي شرحهما فمن اين جاءت قوانين القران ومن اين جاءت قوانين الفقهاء ولست اريد ان انكر بادء الراي طرافة القران ولكني لا اري مساغا من الاشارة الي ان تلك القوانين الفقهية متاثرة تاثرا عميقا بالتلمود والقوانين المسيحية وقد تكون هناك بعض بقايا العادات العربية القديمة التي وجدت لها منفذا في بعض الاحوال 6 فانت تري من هذه الاحوال ان الفقه وما اليه ليس للعقلية العربية فيه من اثر الا بعض بقايا العادات القديمة العربية اما ما فيه من منطق وبحث وتشريع فهو اما ماخوذ من تلمود اليهود او قوانين النصاري وليس البارون كارا دي فو وغولد زيهر وحدهما اللذين يقولان هذا القول الظالم فان كثيرا من المستشرقين قد قالوا مثله كالبروفسور ديمومين في كتابه عن النظم الاسلامية والسنيور سان-------------------------------------------------------تلانا ------------------في مشروعه للقانون المدني التونسي الذي وضعه سنة والبروفسور فون كرامر في كتابه المباحث- الاسلامية فانهم كلهم ذهبوا هذا المذهب ووصفوا العقلية العربية بالقحط والنضوب لا قبل الاسلام فقط بل بعده كما تري وواضح من هذا-------- ان روح التعصب-------------- قد املت هذه الاقوال لان صلات النبي صلي الله عليه وسلم والمشرعين الاسلاميين بعده باليهود والنصاري لم تكن صلات قوية بحيث يتدارسون هذه الامور م-ع اليهود والنصاري ويفيدون منهم---- الفواءد العقلية التي تجلي امرها في	25	-2985307035396988017	786	1329.5	645	1406	55.90327072143555	125	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms078	false	7081216397119686363	0	58	0	328	1684	300	القران والحديث وال-----اثار ثم ان --يهود--- الجزير--------ة ونصاراها كانوا يهودا------- مستعربين او بداة يعيشون مثل معيشة العرب ويفكرون مثل تفكيرهم ولم يكونوا--- ارقي منهم--- مستوي------ ولا افضل منهم درجة و-------------اذا قرانا الشعر اليهودي العربي الذي خلفه---- يهود الجاهلية او-------------- صدر الاسلام نري انه شقيق الشعر العربي الذي قاله العرب في افكاره والفاظه ومعانيه وفي هذا دليل علي ان	78	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms025	true	-7448007217427818916	231	300	1304	1678	1678	300	القران والحديث من سنة واثار ثم ان اليهود في الجزيرة العربية ونصاراها كانو -يهودا ونصاري مستعربين او بداة يعيشون---- معيشة العرب ويفكرون مثل تفكيرهم ولم يكونوا قط ارقي منهم في مستوي الفكر ولا افضل منهم درجة في العلم ونحن اذا قرانا الشعر اليهودي العربي الذي خلفه لنا يهود الجزيرة قبل الاسلام او في صدر الاسلام نري انه شقيق الشعر العربي ----------------في افكاره والفاظه ومعانيه وفي هذا دليل علي ان-	25	-2985307035396988017	293	476.5	242	396	73.98989868164062	45	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms078	false	7081216397119686363	175	251	1007	1435	1684	300	اما التوحيد فقد عرفه العرب في الجاهلية لا خاصتهم فحسب مث-ل خالد بن حسان العبسي الحكيم المتاله 40 قه 39 واكثم بن صيفي الواعظ الراشد 9ه-------- بل عامتهم وليس هذا------ بالقول العجيب فان الحقيقة التي جاء بها ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام والنبي تقول بتوحيد الله وتصفه بالكمال والجلال والقدرة -------وغير ذلك من صفات التنزيه كانت معروفة بل وشاءعة بين العرب وان الاصنام والاوثان والالهة المتعددة وما اخترعته- عقول العرب ما كانت الا -لتقر--بهم الي الله	78	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms026	true	3375787859779579904	224	298	1242	1668	1680	300	اما التوحيد فقد عرفه --عرب--- الجاهلية لا خاصتهم فحسب مثال خالد بن سنان------- الحكيم المتاله 40-قه 8- واكثم بن صيفي الواعظ الرشيد 9ه وغيرهما بل عامتهم وليس هذا القول بالقول العجيب فان الحقيقة التي جاء بها ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام والت-ي تقول بتوحيد الله وتصفه بالكمال والجلال والقدرة والعلم وغير ذلك من صفات التنزيه كانت معروفة بل وشاءعة بينهم---- وان الاصنام والاوثان والالهة المتعددة -ما اخترعتها عقول العرب-------- الا للتقرب بهم الي الله	26	-2985307035396988017	392	677.0	322	454	86.34361267089844	59	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms078	false	7081216397119686363	58	175	328	1007	1684	300	القوم من عرب ويهود بل ونصاري كانوا -علي صعيد فكري واحد وان تمسك اليهود والنصاري بدينهم ولم يكن تمسكا مشينا ولا -----معرفتهم بدينهم-------------- الا معرفة ضحلة والا ظهر ذلك في اقوالهم واشعارهم وحكمهم هذه مذاهب المستشرقين في تبيين العقلية العربية---- الاسلامية و-------------------لم يفكر واحد منه-----------م بدراسة اوضاع العرب قبل الاسلام والفحص عن حالتهم العقلية ومستواهم الفكري وانه -من المعقول جدا ان يتاثر النبي صلي الله عليه وسلم وكبار --صحابته ببيءتهم العربية قبل ان يتاثر بالبيءات الاجنبية الغريبة عنهم -لهذا كله نري ان من واجب الباحثين ان ينصرفوا الي دراسة عصر ما قبل الاسلام ليبينوا حقيقة ما كان عليه القوم والدرجة ---------الثقافية والعقلية التي كانوا عليها ان اركان الدين المحمدي هي خمسة الشهادة بالتوحيد والصلاة والصوم والزكاة والحج	78	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms026	true	3375787859779579904	0	120	0	701	1680	300	القوم من عرب ويهود بل ونصاري يعيشون علي صعيد فكري واحد وان تمسك اليهود والنصاري بدينهم -لم يكن تمسكا متينا ولا كانت معرفتهم بالنصرانية واليهودية الا معرفة ضحلة والا ظهر ذلك في اقوالهم واشعارهم وبعد فان مذ---هب المستشرقين في تبيين العقلية العربية قبل الاسلام وبعده مذهب خاطء مغرض ولم يفكر واحد منهم علي كثرتهم بدراسة اوضاع العرب قبل الاسلام والفحص عن حالتهم العقلية ومستواهم الفكري وانه لمن المعقول جدا ان يتاثر النبي------------------- وكبار الصحابة وفقهاء عصره والتابعين من بعده بالبيءات الاجنبية القريبة منهم ولهذا---- نري ان من واجب الباحثين ان ينصرفوا الي دراسة عصر ما قبل الاسلام ليثبتوا حقيقة ما كان عليه القوم والدرجة العلمية والثقافية--------- التي كانوا عليها ان اركان الدين المحمدي هي خمسة ---------التوحيد والصلاة والصوم والزكاة والحج	26	-2985307035396988017	573	994.0	472	746	76.80965423583984	87	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms079	false	2168676732614646894	0	199	0	1064	1606	300	وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين سورة يونس اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون ا--------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون سورة العنكبوت اية 6163 فهذه الايات تدل------- علي ايمانهم---------- بالله القوي الجبار الخالق------- الضار النافع الخالق الاعظم الرزاق وان هذه الاصنام والتماثيل وساءط وشفعاء لديه واما الصلاة فما هي الا ادعية وحركات تعبدية مع التوجه الي الكعبة وقد كانت للعرب قبل الاسلام صلوات ذات طقوس وحركات وادعية كما تدل عليه الاية وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون سورة الانفال اية قالوا والمكاء هو الت--------------صفير والتصدية هي التصفيق----------------------------------------------------------------------------------- وكلمة الصلاة في هذه الاية تعني ان العرب كانت لهم في جاهليتهم صلاة ذات طقوس دينية معينة وليس هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيحا ما يقرره الفقهاء---------- من ان كلمة الصلاة كانت تعني في الجاهلية الدعاء وحسب وانها خصصت في الاسلام فقط لهذا النوع من-------- العبادة ثم ان ذكر المكاء والتصدية يفهم منه انه كانت لهم حركات وانغام	79	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms027	true	7985239765565835238	56	299	291	1608	1615	300	وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين ------12 وقال ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون 13 وقال الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون 14-------------------- فهذه الايات وغيرها تدل علي انهم كانوا مءمنين بالله القوي العزيز العليم الخالد الضار النافع --------------الرزاق وان هذه الاصنام والتماثيل وساءط وشفعاء اليه واما الصلاة فما هي الا ادعية وحركات تعبدية مع التوجه الي الكعبة وقد كانت للعرب قبل الاسلام صل-اة ذات طقوس وحركات وادعية كما تدل عليها ا-ية وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 15 قال القاضي البيضاوي في تفسير هذه الاية المكاء الصفير والتصدية ال---تصفيق روي انهم كانوا يطوفون عراة الرجال والنساء مشبكين بين اصابعهم يصفرون بها ويصفقون 16 وكلمة الصلاة في هذه الاية تعني ان العرب كانت لهم في جاهليتهم صلاة ذات طقوس------ معينة كما يفهم من كلام القاضي البيضاوي وبهذا يتبين خطا ما يقرره الفقهاء من ان كلمة صلاة بمدلولها الديني المعروف انما هي من الكلمات الاسلامية التي استحدثها الدين الجديد فليس صحيحا ما يقرره الفقهاء واللغويون من ان هذه الكلم-ة كانت تعني في الجاهلية الدعاء فحسب وانها خصصت في الاسلام فقط بهذا النوع المخصوص من العبادة ثم ان ذكر المكاء والتصدية يفهم منه انه كانت لهم حركات وانغام	27	-2985307035396988017	923	1700.0	741	1369	67.42147827148438	162	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms079	false	2168676732614646894	199	300	1064	1606	1606	300	في صلواتهم وليس هذا غريبا فقد امر الل-------ه ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ان يطهرا بيته للطاءفين والعاكفين والركع السجود سورة البقرة اية وسورة الحج اية فلعل بعض هذه الطقوس الصلاتية قد بقيت عند --عرب-------- الجاهلية بل تكاد تءكد -ذلك لما روي من ان زيد بن عمرو بن نفيل احد العباد-------- الموحدين الحنفاء في الجاهلية ك----------------------------------------ان يسجد امام الكعبة واما الصوم فهو الامساك عن الطعام و--الشراب و--الحديث-------------- وقد روينا سابقا ان العرب في الجاهلية كانوا يصومون في العاشر من المحرم ونصيف هنا ما رواه الامام الخازن في تقريره ان عاءشة----------------------------- روت في حديث لها ان قريشا كانت تصوم في الجاهلية يوم عاشوراء-	79	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms028	true	-4338522444501268367	0	105	0	553	1543	300	في صلواتهم وليس هذا غريبا فقد امر الله سبحانه ابراهيم واسماعيل-------------- ان يطهرا بيته للطاءفين والعاكفين والركع السجود------------------------------- فلعل بعض هذه الطقوس الصلو-ية قد بقي- عند العرب مما قبل ال-اسلام بل نكاد نجزم بذلك لما روي--- ان زيد بن عمرو بن نفيل احد العباد الحنفاء الموحدين قبل الاسلام كان يقوم ببعض الحركات التعبدية امام الكعبة وانه كان يسجد امامها----- واما الصوم فهو الامساك عن الطعام او الشراب او الحديث او غير ذلك 17 وقد ك-----------ان العرب في --جاهليتهم---- يصومون في العاشر من المحرم وروي-------------------- الخارق ع----------ن عاءشة بنت ابي بكر ام المءمنين انها روت في حديث لها ان قريشا كانت تصوم في الجاهلية يوم عاشوراء	28	-2985307035396988017	397	597.0	319	656	60.51829147338867	61	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms080	false	-1297163912461182761	0	199	0	1007	1538	300	اي اليوم العاشر من المحرم وانه كان يوم ستر الكعبة وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصومه كذلك قبيل بعث-ه ويروي السيوطي -----------------------------------ان اول من صام ادم عليه السلام صام ثلاثة ايام في كل شهر وعن ابن ابي حاتم عن الضحاك ان الصوم الاول صامه نوح فمن دونه حتي صامه النبي محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه وكان صومهم في كل شهر ثلاثة ايام الي العشاء وهكذا صامه النبي صلي الله عليه وسلم 40 واما الزكاة فهي صدقة وتعطي لبيت المال كما تعطي للفقراء والايتام وابناء السبيل بشراءط معينة وقد كانت للعرب قبل الاسلام انواع من الصدقات يعطونها للفقراء او الحكام قال المجد الفيروز ابادي في القاموس مكس في البيع اذا جبي مالا والمكس الظلم ودراهم كانت تءخذ من باءعي السلع في الاسواق في الجاهلية او دراهم ي----اخذها المصدق بعد فراغه من الصدقة وقال ابن الاثير في النهاية في شرح قوله صلي الله عليه وسلم اذا لقيتم عاشرا فاقتلوه اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه 41 واخرج ابن ابي شيبة عن سع-د بن زيد انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا معشر العرب احمدوا الله الذي وضع عنكم العشور وقال --رسول الله صلي الله عليه	80	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms028	true	-4338522444501268367	105	300	553	1543	1543	300	اي اليوم العاشر من المحرم وانه كان يوم ستر الكعبة وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصومه قب------ل بعثته ويروي السيوطي في كتاب الوساءل عن الخطيب البغدادي ان اول من صام ادم عليه السل----ام ثلاثة ايام في كل شهر وعن ----ابي حاتم--- الضحاك ان الصوم الاول صامه نوح فمن دونه حتي صامه النبي محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه وكان صومهم في كل شهر ثلاثة ايام الي العشاء وهكذا صامه النبي صلي الله عليه وسلم 18 واما الزكاة فهي صدقة تع-طي لبيت المال كما تعطي للفقراء----------------------- بشراءط معينة وقد كان- للعرب قبل الاسلام انواع من الصدقات يعطونها للفقراء او الحكام قال المجد الفيروز-ابادي في القاموس مكس في البيع اذا جبي مالا والمكس الظلم ودراهم كانت تءخذ من باءعي السلع في الاسواق في الجاهلية او دراهم كان ياخذها------- بعد فراغه من الصدقة وقال ابن الاثير في النهاية في شرح قوله صلي الله عليه وسلم اذا لقيتم عاشرا فاقتلوه اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه 19 واخرج ابن ابي شيبة عن سعيد بن زيد ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا معشر العرب احمدوا الله الذي وضع عنكم العشور وقال الرسول----- صلي الله عليه-	28	-2985307035396988017	938	1766.0	751	1050	89.33333587646484	172	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi083863050-ara1.ms080	false	-1297163912461182761	199	300	1007	1538	1538	300	وسلم ليس علي المسلم عشور انما علي اليهود والنصاري 42 وفي هذا دلي-------------------ل علي ان العرب في الجاهلية كانوا ---------------يدفعون جزءا من اموالهم للحكام واما الحج------------------------------------------------------------ فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راينا مفصلا ما كان عليه في الجاهلية وما اخذه الاسلام واستبقاه- من طقوسه وبعد فاذا كانت هذه--- حال اركان الاسلام الخمسة تبين ضع----ف نظرية هءلاء المستشرقين المغرضين الذين يريدون ان ينسبوا كل شء جاء به الرسول العربي الي تق-ليد اليهود والنصاري ومن كان من الامم السالفة ناسين او متناسين انه------------------- نشا في اقليم----------- وتربي في بيءة----------- فيجب ان يظهر اثر اقليمه في تعاليمه كما يجب ان يتجلي طابع بيءته في طقوس ديانته وليس في-	80	5083680036249255464	Hindawi017083713-ara1.ms029	true	-7192654011185053158	0	152	0	844	1630	300	وسلم ليس علي المسلم عشور انما علي اليهود والنصاري ف---في هذه النصوص والاحاديث ما يدل علي ان العرب قبل الاسلام كانوا يزكون اموالهم ويدفعون جزءا من اموالهم للحكام واما الحج فكانوا يقومون به وهو مما ورثوه من ديانة ابراهيم عليه السلام فقد كان العرب يعظمون الكعبة ولو كانوا نصاري او متهودين او متمجسين فكانوا يحجون ويعتمرون ويحرمون ويطوفون ويمسحون الحجر الاسود ويسعون بين الصفا والمروة ويلبون ويقفون المواقف كلها ويهدون الهدي ويرمون الجمرات وغير ذلك من مشاعر الحج 20 التي تبناها الاس-------------------------------------------------لام واستبقاها من طقوسه----- فاذا كانت هذه هي حال اركان الاسلام الخمسة تبين لنا سخف نظرية هءلاء المستشرقي---------ن الذين يريدون ان ينسبوا كل شء جاء به الرسول العربي الي تقاليد اليهود والنصاري ومحاكاة--- الامم الاخري- ناسين او متناسين انه صلي الله عليه وسلم نشا في بيءة لها ثقافتها وتربي في اقليم له حضارته فيجب ان يظهر اثر ذلك--- في تعاليمه كما يجب ان يتجلي طابع بيءته في طقوس دين--ه وليس في	29	-2985307035396988017	421	532.0	336	919	45.810665130615234	69	Hindawi083863050-ara1	Hindawi017083713-ara1