id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi083828042-ara1.ms158	true	-9152583177091231107	0	49	0	275	1617	300	الناس وقفوا من الاحداث التي حدثت ايام عثمان ومن نصيب عثمان منها مواقف متباينة اشد التباين فقوم اراحوا انفسهم جملة وقالوا ان اكثر هذه الاحداث مكذوب مصنوع لم يصح وقوعه وانما تكلفه المتكلفون اراد بعضهم به الكيد للاسلام ودفع بعضهم اليه بما كان من الخصومة العنيفة بين الاحزاب وهم	158	-8504777157978362950	Zaydiyya0000153-ara1.ms341	false	2755608302166826834	253	300	1303	1567	1567	300	الناس وقفوا من الاحداث---------- ايام عثمان ومن نصيب عثمان منها مواقف متباينة اشد التباين فقوم اراحوا انفسهم جملة وقالوا ان اكثر هذه الاحداث مكذوب مصنوع لم يصح وقوعه وانما تكلفه المتكلفون اراد بعضهم به الكيد للاسلام ودفع بعضهم اليه بما كان من الخصومة العنيفة بين الاحزاب وهم-	341	-1569945605949552070	264	517.0	218	275	96.0	47	Hindawi083828042-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Hindawi083828042-ara1.ms158	true	-9152583177091231107	49	300	275	1617	1617	300	من اجل ذلك يرفضون اكثر الاحداث ويرون فيما يقبلون منها انها امور ليست بذات خطر ذهب فيها الامام مذهب الاجتهاد فان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر واحد وهو علي كل حال لم يرد الا الخير ولم يكن يريد ولا يمكن ان يريد الا الخير وهم يرون مثل هذا الراي فيما يقبلون من الروايات التي تتحدث ببعض ما كان بين عثمان واصحاب النبي من الخصومة اكثر هذه الروايات عندهم مكذوب مصنوع وقليل منها يقبل علي ما مضي من التاو-ل اي علي انه كان نتيجة الاجتهاد ومن اجتهد فاصاب فله اجران ومن اجتهد فاخطا فله اجر واحد واكثر الذين يذهبون هذا المذهب انما يدفعون اليه لانهم يقدسون ذلك العصر من عصور الاسلام ويكرهون ان يحملوا علي اصحاب النبي ما يحمل عادة علي الذين يستقبلون امور الدنيا بما في نفوسهم من استعداد للمنافسة والاصطراع حول اعراض واغراض لا تلاءم قوما صحبوا رسول الله وابلوا في سبيل الله احسن البلاء واسسوا الدولة بما انفقوا في ذلك من دماءهم واموالهم وجهودهم فهم يخطءون ويصيبون ولكنهم يجتهدون داءما ويسرعون الي الخير داءما فلا يمكن ان يتورطوا في الكباءر ولا ان يحدثوا الا هذه الصغاءر التي يغفرها الله للمحسنين من عباده وقليل من الذين يرون هذا الراي ويذهبون هذا المذهب يدفعون الي ذلك بحكم الكسل -العقلي الذي يمنعهم من البحث والدرس والاستقصاء وقوم اخرون يريحون انفسهم نوعا اخر من الاراحة فيستبعدون ان تقع هذه الاحداث والفتن من اصحاب النبي ويرون انها مءامرات دبرها الكاءدون للاسلام---- كعبد الله بن سبا ومن لف لفه من اهل الكتاب وغير اهل الكتاب وواضح جدا اننا لا نستطيع ان نذهب هذا-	158	-8504777157978362950	Zaydiyya0000153-ara1.ms342	false	-5537810143301686171	0	251	0	1344	1593	300	من اجل ذلك يرفضون اكثر الاحداث ويرون فيما يقبلون منها انها امور ليست بذات خطر ذهب فيها الامام مذهب الاجتهاد فان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر----- وهو علي كل حال لم يرد الا الخير ولم يكن يريد ولا يمكن ان يريد الا الخير وهم يرون مثل هذا الراي فيما يقبلون من الروايات التي تتحدث ببعض ما كان بين عثمان واصحاب النبي من الخصومة اكثر هذه الروايات عندهم مكذوب مصنوع وقليل منها يقبل علي ما مضي من التاويل اي علي انه كان نتيجة الاجتهاد ومن اجتهد فاصاب فله اجران ومن اجتهد فاخطا فله اجر واحد واكثر الذين يذهبون هذا المذهب انما يدفعون اليه لانهم يقدسون ذلك العصر من عصور الاسلام ويكرهون ان يحملوا علي اصحاب النبي ما يحمل عادة علي الذين يستقبلون امور الدنيا بما في نفوسهم من استعداد للمنافسة والاصطراع حول اعراض واغراض لا تلاءم قوما صحبوا رسول الله وابلوا في سبيل الله احسن البلاء واسسوا الدولة بما انفقوا في ذلك من دماءهم واموالهم وجهودهم فهم يخطءون ويصيبون ولكنهم يجتهدون داءما ويسرعون الي الخير داءما فلا يمكن ان يتورطوا في الكباءر ولا ان يحدثوا الا هذه الصغاءر التي يغفرها الله للمحسنين من عباده وقليل من الذين يرون هذا الراي ويذهبون هذا المذهب يدفعون الي ذلك بحكم الكسل والعقلي الذي يمنعهم من البحث والدرس والاستقصاء وقوم اخرون يريحون انفسهم نوعا اخر من الاراحة فيستبعدون ان تقع هذه الاحداث والفتن من اصحاب النبي ويرون انها مءامرات دبرها الكاءدون للاسلام 361 كعبد الله بن سبا ومن لف لفه من اهل الكتاب وغير اهل الكتاب وواضح جدا اننا لا نستطيع ان نذهب هذا	342	-1569945605949552070	1337	2645.5	1088	1349	99.1104507446289	246	Hindawi083828042-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Hindawi083828042-ara1.ms159	true	-1668696851828626699	0	49	0	249	1529	300	المذهب او ذاك فنحن لا نحب الكسل ولا نطمءن الي الراحة ولا نغلو في تقديس الناس الي هذا الحد البعيد ولا نري في اصحاب النبي ما لم يكونوا يرون في انفسهم فهم كانوا يرون انهم بشر ي-تعرضون لما يتعرض له غيرهم من الخطايا والاثام وهم تقاذفوا التهم الخطيرة وكان	159	-8504777157978362950	Zaydiyya0000153-ara1.ms342	false	-5537810143301686171	251	300	1344	1593	1593	300	المذهب او ذاك فنحن لا نحب الكسل ولا نطمءن الي الراحة ولا نغلو في تقديس الناس الي هذا الحد البعيد ولا نري في اصحاب النبي ما لم يكونوا يرون في انفسهم فهم كانوا يرون انهم بشر فيتعرضون لما يتعرض له غيرهم من الخطايا والاثام وهم تقاذفوا التهم الخطيرة وكان-	342	-1569945605949552070	247	486.0	199	250	98.80000305175781	48	Hindawi083828042-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Hindawi083828042-ara1.ms159	true	-1668696851828626699	49	300	249	1529	1529	300	منهم فريق تراموا بالكفر والفسوق فقد روي ان عمار بن ياسر كان يكفر عثمان ويستحل دمه ويسميه نعثلا وروي ان ابن مسعود كان يستحل دم عثمان ايام كان في الكوفة وهو كان يخطب الناس فيقول ان شر الامور محدثاتها وكل محدث ب-دعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار يعرض في ذلك بعثمان وعامله الوليد وروي ان عبد الرحمن بن عوف قال لعلي ان شءت اخذت سيفك واخذ سيفي فانه خالف ما اعطاني وروي كذلك انه قال لبعض اصحابه في المرض الذي مات فيه عاجلوه------- قبل ان يطغي ملكه والذين ناصروا عثمان من اصحاب النبي كانوا يرون ان خصومهم قد خرجوا علي الدين وخالفوا عن امره وهم جميعا من اجل ذلك قد استحلوا ان يقاتل بعضهم بعضا وقاتل بعضهم بعضا بالفعل يوم الجمل ويوم صفين الا ما كان من سعد واصحابه القليلين الذين اعتزلوا فلم يشاركوا في الفتنة ولم يدفعوا الي الحرب والذين كان سعد يصور رايهم احسن تصوير حين كان يقول لا اقاتل حتي تاتوني بسيف يقول هذا مءمن وهذا كافر واذا دفع اصحاب النبي انفسهم الي هذا الخلاف وتراموا بالكباءر وقاتل بعضهم بعضا في سبيل -ذلك فما ينبغي ان يكون راينا فيهم احسن من رايهم هم في انفسهم وما ينبغي ان نذهب مذهب الذين يكذبون اكثر الاخبار التي نقلت الينا ما كان بينهم من فتنة واختلاف فنحن ان فعلنا ذلك لم نزد علي ان نكذب التاريخ الاسلامي كله منذ بعث النبي لان الذين رووا اخبار هذه الفتن هم انفسهم الذين رووا اخبار الفتح واخبار المغازي وسيرة النبي والخلفاء فما ينبغي ان نصدقهم حين يروون ما يروقنا وان نكذبهم حين-	159	-8504777157978362950	Zaydiyya0000153-ara1.ms343	false	-8365034056801953236	0	207	0	1059	1553	300	منهم فريق تراموا بالكفر والفسوق فقد روي ان عمار بن ياسر كان يكفر عثمان ويستحل دمه ويسميه نعثل- وروي ان ابن مسعود كان يستحل دم عثمان ايام كان في الكوفة وهو كان يخطب الناس فيقول ان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار يعرض في ذلك بعثمان وعامله الوليد وروي ان عبد الرحمن بن عوف ق----------------------------------------------------------------------ال لبعض اصحابه في المرض الذي مات فيه عاجلوه اي علي قبل ان يطغي ملكه والذين ناصروا عثمان من اصحاب النبي كانوا يرون ان خصومهم قد خرجوا علي الدين وخالفوا عن امره وهم جميعا من اجل ذلك قد استحلوا ان يقاتل بعضهم بعضا وقاتل بعضهم بعضا بالفعل يوم الجمل ويوم صفين الا ما كان من سعد واصحابه القليلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا دفع اصحاب النبي انفسهم الي هذا الخلاف وتراموا بالكباءر وقاتل بعضهم بعضا في سبيل الله فما ينبغي ان يكون راينا فيهم احسن من راي---هم في انفسهم وما ينبغي ان نذهب مذهب الذين يكذبون اكثر الاخبار التي نقلت الينا ما كان بينهم من فتنة واختلاف فنحن ان فعلنا ذلك لم نزد ع-ن ان نكذب التاريخ الاسلامي كله منذ بعث النبي لان الذين رووا اخبار هذه الفتن هم انفسهم الذين رووا اخبار الفتح واخبار المغازي وسيرة النبي والخلفاء فما ينبغي ان نصدقهم حين يروون ما يروقنا وان نكذبهم حين	343	-1569945605949552070	1044	2035.0	841	1290	80.93022918701172	198	Hindawi083828042-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Hindawi083828042-ara1.ms160	true	-8190009760821367531	0	92	0	492	1571	300	يروون ما لا يعجبنا وما ينبغي ان نصدق بعض التاريخ ونكذب بعضه الاخر لا لشء الا لان بعضه يرضينا وبعضه يءذينا وما ينبغي كذلك ان نصدق كل ما يروي او نكذب كل ما يروي وانما الرواة انفسهم ناس من الناس يجوز عليهم الخطا والصواب ويجوز عليهم الصدق والكذب والقدماء انفسهم قد عرفوا ذلك وتهيءوا له ووضعوا قواعد التعديل والتجريح والتصديق والتكذيب وترجيح ما يمكن ترجيحه واسقاط---- ما يمكن اسقاطه والشك فيما يجب الشك فيه فليس علينا باس من ان نسلك الطريق التي سلكوها وان نضيف الي القواعد التي عرفوها ما عرف المحدثون	160	-8504777157978362950	Zaydiyya0000153-ara1.ms343	false	-8365034056801953236	207	300	1059	1553	1553	300	يروون ما لا يعجبنا وما ينبغي ان نصدق بعض التاريخ ونكذب بعضه الاخر لا لشء الا لان بعضه يرضينا وبعضه يءذينا وما ينبغي كذلك ان نصدق كل ما يروي او نكذب كل ما يروي وانما الرواة انفسهم ناس من الناس يجوز عليه- الخطا والصواب ويجوز عليهم الصدق والكذب والقدماء انفسهم قد عرفوا ذلك وتهيءوا له ووضعوا قواعد التعديل والتجريح والتصديق والتكذيب وترجيح ما يمكن ترجيحه واسقاط 362 ما يمكن اسقاطه والشك فيما يجب الشك فيه فليس علينا باس من ان نسلك الطريق التي سلكوها وان نضيف الي القواعد التي عرفوها ما عرف المحدثون-	343	-1569945605949552070	490	963.5	399	496	98.79032135009766	90	Hindawi083828042-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Hindawi083828042-ara1.ms160	true	-8190009760821367531	92	139	492	745	1571	300	من القواعد الجديدة التي يستعينون بها علي تحقيق النصوص وتحليلها وفقهها والشء الذي لا يمكن ان يتعرض للشك هو ان المسلمين قد اختلفوا علي عثمان وان هذا الاختلاف قد انتهي الي ثورة قتل فيها عثمان وان هذه الثورة قد فرقت المسلمين تفريقا لم يجتمعوا بعده الي الان	160	-8504777157978362950	Zaydiyya0000153-ara1.ms344	false	-5033469774642008827	0	47	0	253	1562	300	من القواعد الجديدة التي يستعينون بها علي تحقيق النصوص وتحليلها وفقهها والشء الذي لا يمكن ان يتعرض للشك هو ان المسلمين قد اختلفوا علي عثمان وان هذا الاختلاف قد انتهي الي ثورة قتل فيها عثمان وان هذه الثورة قد فرقت المسلمين تفريقا لم يجتمعوا بعده الي الان	344	-1569945605949552070	253	506.0	206	253	100.0	47	Hindawi083828042-ara1	Zaydiyya0000153-ara1