id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi083586869-ara1.ms021	true	6964293335706523713	106	151	572	812	1622	300	ان المنهج Method والموضوع Object لا يمكن ان ينفصلا لقد خطط لنا المنهج مقدما ما سوف نراه لقد انبانا ماذا يكون الموضوع بوصفه موضوعا لهذا السبب يعد كل منهج تاويلا بحد ذاته غير ان- احد التاويلات فحسب والموضوع الذي يري بمنهج اخر سيكون موضوعا اخر	21	-2827813789487581400	Hindawi086048474-ara1.ms155	false	6657222422653862208	45	90	249	490	1721	300	ان المنهج method والموضوع object لا يمكن ان ينفصلا لقد حدد لنا المنهج مقدما ما سوف نراه لقد انبانا ماذا يكون الموضوع بوصفه موضوعا لهذا السبب يعد كل منهج تاويلا بحد ذاته غير انه احد التاويلات فحسب والموضوع الذي يري بمنهج اخر سيكون موضوعا اخر	155	4702799667689098656	235	460.0	190	241	97.5103759765625	41	Hindawi083586869-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi083586869-ara1.ms060	true	9027999920237471878	130	300	767	1723	1723	300	في كتابه العلم الجديد يسلم فيكو بتميز الطبيعة البشرية والتاريخ البشري ويخلص من ذلك الي استحالة تطبيق نماذج العلم الطبيعي علي الطبيعة الانسانية ويعلن ان الدراسة العلمية للطبيعة الانسانية لا بد لها ان تقوم علي اساس صيغة انسانية بحتة من التفاعل والتفاهم يري فيكو ان هناك هوة لا يمكن اجتيازها بين البشري والطبيعي بين ما شيده البشر وما هو معطي في الطبيعة لم يصنع الانسان الاعمال الفنية والقوانين وحسب وانما صنع التاريخ كذلك حتي هذه النقطة لا يوجد اختلاف بين فيكو وبين ديكارت يبدا الاختلاف الجذري بين فيكو وبين ديكارت وخلفاءه الذين كانوا يبتغون علما موحدا يقوم علي غرار العلوم الطبيعية حين يذهب فيكو الي ان منتجات العمل البشري كالفن والقانون والتاريخ نفسه وبالضبط لانها من صنع الانسان يمكن فهمها فهما افضل من فهم العالم الطبيعي حيث ان هذا العالم الطبيعي هو عالم مغاير لنا بشكل لا حيلة فيه وغير قابل لان نعرف حقيقته النهاءية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اية محاولة لدراسة البشر علي انهم كيانات طبيعية صرف شانهم شان الانهار والنباتات والاحجار هي عمل يقوم علي خطا اساسي ونحن البشر---- فيما يتعلق-	60	-2827813789487581400	Hindawi086048474-ara1.ms189	false	7531839768608596030	31	198	182	1085	1665	300	في كتابه العلم الجديد ينكر امكاني------------------------------------------------------------ة تطبيق نماذج العلم الطبيعي علي الطبيعة الانسانية ويعلن ان الدراسة العلمية للطبيعة الانسانية لا بد لها ان تقوم علي اساس صيغة انسانية بحتة من التفاعل والتفاهم يري فيكو ان هناك هوة لا يمكن اجتيازها بين البشري والطبيعي بين ما شيده البشر وما هو معطي في الطبيعة ويري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان منتجات العمل البشري كالفن والقانون والتاريخ نفسه وبالضبط لانها من صنع الانسان يمكن فهمها فهما افضل من فهم العالم الطبيعي حيث ان---- العالم الطبيعي هو عالم مغاير لنا بشكل لا حيلة فيه وغير قابل لان نعرف حقيقته النهاءية 10 في كتابه ضد التيار مقالات في تاريخ الافكار يلخص ايزايا برلين حجة فيكو في قوله اذا كانت الانسنة هي ان نسبغ علي عالم الجماد عقلا وارادة دون وجه حق فهناك عالم لعل من الصواب ان نضفي عليه هذه الصفات بالتحديد هذا العالم هو عالم الانسان عليه يمكن القول ان اية محاولة لدراسة البشر علي انهم كيانات طبيعية صرف شانهم شان الانهار والنباتات والاحجار هي عمل يقوم علي خطا اساسي ونحن البشر نعد فيما يتعلق	189	4702799667689098656	638	1202.5	522	1210	52.727272033691406	111	Hindawi083586869-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi083586869-ara1.ms061	true	2738694221585845178	0	34	0	188	1746	300	بانفسنا ملاحظين نتمتع بامتياز خاص هو الرءية من الداخل الرءية الباطنة ويعد تجاهل ذلك سعيا وراء مثال من العلم الموحد لكل ما هو موجود وطريقة عالمية مفردة للبحث يعد اصرارا علي الجهل وتعمدا له	61	-2827813789487581400	Hindawi086048474-ara1.ms189	false	7531839768608596030	198	232	1085	1273	1665	300	بانفسنا ملاحظين نتمتع بامتياز خاص هو الرءية من الداخل الرءية الباطنة ويعد تجاهل ذلك سعيا وراء مثال من العلم الموحد لكل ما هو موجود وطريقة عالمية مفردة للبحث يعد اصرارا علي الجهل وتعمدا له	189	4702799667689098656	188	376.0	154	188	100.0	34	Hindawi083586869-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi083586869-ara1.ms124	true	4686310490973639773	3	120	16	609	1561	300	الوصول الي تاويل مبرا من اي تحيز او فرض مسبق هي محاولة عابثة لانها تمضي في --حقيقة الامر ضد الطريقة التي يتم بها الفهم ان ما يظهر من الشء او الموضوع Object هو ما يسمح له المرء ان يظهر وهو -امر يتوقف علي فروضه المسبقة ومنظومته اللغوية ومن السذاجة ان نفترض ان ما هو هناك حقا هو امر واضح بذاته بل ان تعريف ما نفترض وضوحه الذاتي هو نفسه شء يقوم علي حشد غير مرءي من الفروض المسبقة تلك الفروض الحاضرة العتيدة في كل بناء تاويلي يشيده المءول الذي يظن نفسه موضوعيا وبريءا من الفروض المسبقة لقد اماط هيدجر اللثام عن هذا الحشد من الفروض المسبقة القاءمة والمندسة في كل تاويل ممكن وذلك في تحليله لعملية الفهم	124	-2827813789487581400	Hindawi086048474-ara1.ms185	false	-6551591328155574611	174	290	995	1585	1633	300	الوصول الي تاويل مبرا من اي تحيز او فهم مسبق هي محاولة عابثة لانها تمضي في الحقيقة------ ضد الطريقة التي يتم بها الفهم ان ما يظهر من الشء او الموضوع object هو ما يسمح له المرء ان يظهر وذاك امر يتوقف علي فروضه المسبقة ومنظومته اللغوية ومن السذاجة ان نفترض ان ما هو هناك حقا هو امر واضح بذاته بل ان تعريف ما نفترض وضوحه الذاتي هو نفسه شء يقوم علي حشد غير مرءي من الفروض المسبقة تلك الفروض الحاضرة العتيدة في كل بناء تاويلي يشيده المءول الذي يظن نفسه موضوعيا وبريءا من الفروض المسبقة لقد اماط هيدجر اللثام عن هذا الحشد من الفروض المسبقة القاءمة والمندسة في كل تاويل ممكن وذلك في تحليله لعملية الفهم	185	4702799667689098656	581	1141.0	466	596	97.48322296142578	111	Hindawi083586869-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi083586869-ara1.ms174	true	-3536655118610810355	91	112	536	651	1735	300	ان معني القوانين وروحها لا تتبلور و---تبزغ الا بكدح القضاة في تطبيقها علي الحالات الخاصة قاضيا تلو اخر وحالة تلو اخري	174	-2827813789487581400	Hindawi086048474-ara1.ms090	false	1498874661146758301	163	185	871	989	1662	300	ان معني القوانين وروحها لا تتبلور ولا تبزغ الا بكدح القضاة في تطبيقها علي الحالات الخاصة قاضيا تلو اخر وحالة تلو اخري	90	4702799667689098656	115	224.0	94	118	97.45762634277344	20	Hindawi083586869-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi083586869-ara1.ms176	true	-4672047714913701833	175	228	969	1259	1614	300	الاسطورة----- ما الذي يخاطبنا فيها------- ومن خلالها ليست الاسطورة وهما او كذبة او خرافة انها حقيقة كبري نضجت علي مهمل في ضمير الاجيال كما ينضج اللءلء في ضمير الصدف فاكتسبت قواما واتخذت شكلا وصارت مشهدا حيا يملا علينا مسارح الوجدان وياخذ بمجامع الوعي ويوقظ فينا شيءا هاجعا ما كنا لنذكره وما كنا لننساه	176	-2827813789487581400	Hindawi086048474-ara1.ms192	false	1144436594246577413	154	209	832	1133	1613	300	الفهم وتساءلت ما الذي يخاطبنا في الاسطورة ومن خلالها ليست الاسطورة وهما او كذبة او خرافة انها حقيقة كبري نضجت علي مه-ل في ضمير الاجيال كما ينضج اللءلء في ضمير الصدف فاكتسبت قواما واتخذت شكلا وصارت مشهدا حيا يملا علينا مسارح الوجدان وياخذ بمجامع الوعي ويوقظ فينا شيءا هاجعا ما كنا لنذكره وما كنا لننساه	192	4702799667689098656	282	541.0	229	302	93.37748718261719	50	Hindawi083586869-ara1	Hindawi086048474-ara1