id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi083096496-ara1.ms067	true	-6141599468235441987	279	300	1576	1687	1687	300	الحكماء الذين لم ياتوا بدين جديد ولا تمسكوا بمعاداة كل دين------------------------ بل رتقوا فتوق الدهر في دينهم بما نقحوا وهذبوا وسهلوا-	67	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms064	false	-7239573351261412988	15	39	84	220	1771	300	الحكماء الذين لم ياتوا بدين جديد ولا تمسكوا بمعاداة كل دين كمءسسي جمهورية الفرنسيس بل رتقوا فتوق الدهر في دينهم بما نقحوا وهذبوا وسهلوا	64	-1109259872778267551	111	208.0	91	136	81.61764526367188	19	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms068	true	-7622871366730792656	18	75	115	405	1639	300	ان الحكومة من اي نوع كانت لا تخرج عن وصف الاستبداد ما لم تكن تحت المراقبة الشديدة والمحاسبة التي لا تسامح فيها كما جري في صدر الاسلام في-ما نقم علي عثمان بن عفان--- رضي الله عنه يوم خص بحكمه ذوي قرباه دون المسلمين وكما جري في عهد هذه الجمهورية الحاضرة في فرنسا في مساءل النياشين وبناما ودريفوس	68	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms006	false	2645274251076258591	34	86	205	464	1695	300	ان الحكومة من اي نوع كانت لا تخرج عن وصف الاستبداد ما لم تكن تحت المراقبة الشديدة والاحتساب الذي لا تسامح فيه- كما جري في صدر الاسلام في ما نقم علي عثمان ثم علي علي رضي الله عنهما---------------------------------- وكما جري في عهد هذه الجمهورية الحاضرة في فرنسا في مساءل النياشين وبناما ودريفوس	6	-1109259872778267551	243	444.0	193	294	82.65306091308594	44	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms072	true	7117725556199775875	129	168	766	991	1758	300	ان بين الاستبداد والعلم حربا------ وطرادا مستمرا يسعي العلماء في نش--ر العلم- ويجتهد المستبد في اطفاء نوره- والطرفان يتجاذبان العوام ومن هم العوام هم ال------ذين اذا جهلوا خافوا واذا خافوا استسلموا وهم ال--------ذين متي علموا قالوا ومتي قالوا فعلوا	72	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms025	false	8373999008576024566	69	112	356	605	1657	300	ان بين الاستبداد والعلم حربا داءمة وطرادا مستمرا يسعي العلماء في تنوير العقول ويجتهد المستبد في اطفاء نورها والطرفان يتجاذبان العوام ومن هم العوام هم اولءك الذين اذا جهلوا خافوا واذا خافوا استسلموا كما انهم هم الذين متي علموا قالوا ومتي قالوا فعلوا	25	-1109259872778267551	216	396.0	177	249	86.74698638916016	32	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms090	true	3504754098374394855	247	275	1447	1604	1736	300	نعم لا يقتضي ان يتساوي العالم الذي صرف----- حياته في تحصيل العلم النافع او الصنعة المفيدة بذلك الجاهل الناءم في ظل الحاءط ولا----------- المجتهد المخاطر بالكسول الخامل ولكن	90	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms044	false	-5464669015916971696	21	52	125	298	1676	300	نعم لا يقتضي ان يتساوي العالم الذي صرف زهوة حياته في تحصيل العلم النافع او الصنعة المفيدة بذاك الجاهل الناءم في ظل الحاءط ولا ذاك التاجر المجتهد المخاطر بالكسول الخامل ولكن	44	-1109259872778267551	156	294.0	128	173	90.17340850830078	25	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms113	true	-1086517186396858452	34	90	202	489	1657	300	ان الحكومة من اي نوع كانت لا تخرج عن وصف الاستبداد ما لم تكن تحت المراقبة الشديدة والمحاسبة التي لا تسامح فيها نظر اولا الي التاريخ العربي فقال كما جري في صدر الاسلام في-ما نقم علي عثمان بن عفان--- رضي الله عنه-- وكما جري في عهد هذه الجمهورية الحاضرة في فرنسا في مساءل النياشين وبناما ودريفوس	113	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms006	false	2645274251076258591	34	86	205	464	1695	300	ان الحكومة من اي نوع كانت لا تخرج عن وصف الاستبداد ما لم تكن تحت المراقبة الشديدة والاحتساب الذي لا تسامح فيه---------------------------------- كما جري في صدر الاسلام في ما نقم علي عثمان ثم علي علي رضي الله عنهما وكما جري في عهد هذه الجمهورية الحاضرة في فرنسا في مساءل النياشين وبناما ودريفوس	6	-1109259872778267551	243	445.5	193	293	82.93515014648438	43	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms115	true	1139016728190157058	274	300	1523	1672	1672	300	لما كان ضبط اخلاق الطبقات العليا من الناس من اهم الامور اطلقت الامم الحرة حرية الخطابة والتاليف والمطبوعات مستثنية القذف فقط ورات ان تحمل مضرة الفوضي-	115	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms057	false	-4279884177072742741	258	283	1384	1531	1619	300	لما كان ضبط اخلاق الطبقات العليا من الناس--- اهم الامور اطلقت الامم الحرة حرية الخطابة والتاليف والمطبوعات مستثنية القذف فقط ورات ان تحمل مضرة الفوضي	57	-1109259872778267551	146	281.0	122	150	97.33333587646484	24	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms116	true	-8632217500896164685	103	233	576	1392	1779	300	الغريب ان يقول الكواكبي هذا القول وهو يعلم ان--------- النتاءج التي تستقر عندها افكار المتكلمين في مساءل السياسة وطباءع الاستبداد خاصة انما هي نتاءج متحدة المدلول مختلفة التعبير ب---حسب اختلاف المشارب والانظار في الباحثين ---فيقول المادي الداء القوة والدواء المقاومة ويقول السياسي الداء استعباد البرية والدواء استرداد الحرية ويقول الحكيم الداء القدرة علي الاعتساف والدواء الاقتدار علي الاستنصاف ويقول الحقوقي الداء تغلب السلطة علي الشريعة والدواء تغل-ب الشريعة علي السلطة ويقول الرباني الداء مشاركة الله في الجبروت والدواء توحيد الله حقا ه-ذه اقوال اهل النظر واما اهل العزاءم فيقول الابي الداء مد الرقاب للسلاسل والدواء الشموخ عن الذل ويقول الشهم الداء التعالي علي الناس باطلا والدواء تذليل المتكبرين ويقول المتين الداء وجود الرءساء بلا زمام والدواء ربطهم بالقيود الثقال ويقول----------------------------------------------------------------- المفادي الداء حب الحياة والدواء حب الموت فاذا تلاقت عند -	116	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms004	false	-1240846793632835028	114	243	642	1445	1797	300	الاستبداد -قبل الخوض في هذه المساءل يمكننا ان نشير الي النتاءج التي تستقر عندها افكار الباحثي-ن في هذا-- الموضوع و--------------------------هي نتاءج متحدة المدلول مختلفة التعبير علي حسب اختلاف المشارب والانظار في الباحثين وهي يقول المادي الداء القوة والدواء المقاومة ويقول السياسي الداء استعباد البرية والدواء استرداد الحرية ويقول الحكيم الداء القدرة علي الاعتساف والدواء الاقتدار علي الاستنصاف ويقول الحقوقي الداء تغلب السلطة علي الشريعة والدواء تغليب الشريعة علي السلطة ويقول الرباني الداء مشاركة الله في الجبروت والدواء توحيد الله حقا وهذه اقوال اهل النظر واما اهل العزاءم فيقول الابي الداء مد الرقاب للسلاسل والدواء الشموخ عن الذل ويقول ------------------------------------------------------------------المتين الداء وجود الرءساء بلا زمام والدواء ربطهم بالقيود الثقال ويقول الحر الداء التعالي علي الناس باطلا والدواء تذليل المتكبرين ويقول المفادي الداء حب الحياة والدواء حب الموت ما هو الاستبداد	4	-1109259872778267551	668	1227.0	558	899	74.3047866821289	96	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms151	true	1204779304617176633	124	184	780	1146	1835	300	الاستبداد الاستبداد لغة هو اقتصار المرء علي راي نفسه فيما تنبغي الاستشارة فيه وبعبارة اخري الاستبداد ان يحكم الحاكم بامره حسب هواه وامياله يراد بالاستبداد عند اطلاقه استبداد الحكومات خاصة لانها هي اقوي العوامل-- التي جعلت الانسان اشقي ذوي الحياة ولو انصفت لجعلته اسعد الخلاءق واما تحكم --------------------------------------------رءساء بعض الاديان وبعض العاءلات وبعض الاصناف فيوصف بالاستبداد مجازا او مع الاضافة	151	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms004	false	-1240846793632835028	242	299	1435	1788	1797	300	الاستبداد الاستبداد لغة هو غرو--ر المرء برايه والانفة عن قبول النصيحة او الاستقلال في الراي وفي الحقوق المشتركة و--------------------------يراد بالاستبداد عند اطلاقه استبداد الحكومات خاصة لانها اعظم مظاهر اضراره التي جعلت الانسان اشقي ذوي الحياة------------------------------ واما تحكم النفس علي العقل وتحكم الاب والاستاذ والزوج ورءساء بعض الاديان وبعض الشرك-ات وبعض الطبقات فيوصف بالاستبداد مجازا او مع الاضافة	4	-1109259872778267551	213	327.5	176	412	51.69902801513672	31	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms151	true	1204779304617176633	192	300	1191	1835	1835	300	في اصطلاح السياسيين هو تصرف افراد او جمع في حقوق قوم ----------بلا خوف تبعة او احترام شريعة الهية او قانون بشري وقد تطرق مزيدات علي هذا المعن----------ي فيستعملون في مقام كلمة استبداد كلمات استعباد واعتساف وتسلط وتحكم -في مقابلتها كلمات شرع مصون وحقوق محترمة وحس مشترك وحيا-------ة طيبة ويستعملون في مقام صفة مستبد كلمات حاك-------------م بامره وحاكم مطلق وظالم وجبار يقابلها حاكم بالشوري وحاكم مقيد بقوانين وعادل ووديع وفي مقابلة حكومات مستبدة كلمات عادلة ومسءولة ومقيدة ودستورية ويستعملون في مقام صفة مس---------تبد عليهم كلمات اسري واذلاء ومستصغرين -------ومستنبتين وفي مقابلتها محتسبون واباة واحرار واحي-------اء هذا تعريف الاستبداد باسلوب ذكر المرادفات والمقابلات واما تعريفه بالوصف فهو ان الاستبداد صفة-	151	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms005	false	-8095083536601123507	0	94	0	575	1731	300	في اصطلاح السياسيين هو تصرف فر--د او جمع في حقوق قوم بالمشيءة وبلا خوف تبعة------------------------------------ وقد تطرق مزيدات علي هذا المعني الاصطلاحي فيستعملون في مقام كلمة استبداد كلمات استعباد واعتساف وتسلط وتحكم وفي مقابلتها كلمات مساوا---------------ة وحس مشترك وتكافء وسلطة عامة ويستعملون في مقام صفة مستبد كلمات جبار وطاغية وحاكم بامره وحاكم مطلق وفي م----------------------------------------------------------------قابلة حكومة م-ستبدة كلمات عادلة ومسءولة ومقيدة ودستورية ويستعملون في مقام وصف الرعية المستبد عليهم كلمات اسري -------ومستصغرين وبءساء ومستنبتين وفي مقابلتها احرار-- واباة------- واحياء واعزاء هذا تعريف الاستبداد باسلوب ذكر المرادفات والمقابلات واما تعريفه بالوصف فهو ان الاستبداد صفة	5	-1109259872778267551	480	834.0	397	709	67.70098876953125	68	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms152	true	8111043448778951272	0	187	0	1056	1665	300	للحكومة المطلقة العنان ال-------------تي تتصرف في شءون الرعية كما تشاء بلا خشية حساب ولا عقاب محققين ومنشا الاستبداد اما هو من كون الحكومة غ-------ير مكلفة بتطبيق تصرفها علي شريعة او علي امثلة او ع--------لي ارادة الامة وهذه حالة الحكومات المطلقة التي تخلصت من قيود القوانين بجهل رعاياها واما من كونها مقيدة بنوع من ذلك ولكنها تملك بنفوذها ابطال قوة القيد بما تهوي وهذه حالة اكثر الحكومات التي تسمي نفسها بالمقيدة والصحيح ان الانسان لم يتوفق حتي الان لايجاد حكومة دستورية تحكم بمشورة الامة بمعني الشوري الحقيقي واشكال الحكومة المستبدة كثيرة ليس هذا البحث محل تفصيلها ويكفي هنا الاشارة الي ان صفة الاستبداد كما تشمل حكومة الحاكم الفرد المطلق الذي تولي الحكم بالغلبة او الوراثة تشمل ايضا الحاكم الفرد المقيد الوارث او المنتخب متي كان غير محاسب وكذلك تشمل حكومة الجمع ولو منتخبا لان الاشتراك في الراي لا يدفع الاستبداد وانما قد يعدله--------- نوعا وقد يكون احكم و------اضر من استبداد الفرد ويشمل ايضا الحكومة الدستورية المفرقة فيها قوة-------- التشريع عن قوة التنفيذ لان ذلك ايضا ------------------لا يرفع الاستبداد ولا يخففه ما لم يك-------------------------------ن المنفذون مسءولين لدي المشرعين وهءلاء مسءولون لدي ال----------امة التي تعر---------------------------ف ان تراقب وان تتقاضي الحساب	152	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms005	false	-8095083536601123507	94	274	575	1590	1731	300	للحكومة المطلقة العنان فعلا او حكما التي تتصرف في شءون الرعية كما تشاء بلا خشية حساب ولا عقاب محققين وتفسير ذلك هو------------ كون الحكومة اما هي غير مكلفة بتطبيق تصرفها علي شريعة او علي امثلة تقليدية او علي ارادة الامة وهذه حالة الحكومات المطلقة او هي------------------------------------------------- مقيدة بنوع من ذلك ولكنها تملك بنفوذها ابطال قوة القيد بما تهوي وهذه حالة اكثر الحكومات التي تسمي نفسها بالمقيدة او بالجمهورية----------------------------------------------------------------------------------- واشكال الحكومة المستبدة كثيرة ليس هذا البحث محل تفصيلها ويكفي هنا الاشارة الي ان صفة الاستبداد كما تشمل حكومة الحاكم الفرد المطلق الذي تولي الحكم بالغلبة او الوراثة تشمل ايضا الحاكم الفرد المقيد ----------المنتخب متي كان غير مسءول و-----تشمل حكومة الجمع ولو منتخبا لان الاشتراك في الراي لا يدفع الاستبداد وانما قد يعدله الاختلاف نوعا وقد يكون عند الاتفاق اضر من استبداد الفرد ويشمل ايضا الحكومة الدستورية المفرقة فيها بالكلية قوة التشريع عن قوة التنفيذ وعن قوة المراقبة لان الاستبداد لا يرتفع------------------- ما لم يكن هناك ارتباط في المسءولية فيكون المنفذون مسءولين لدي المشرعين وهءلاء مسءولين لدي الامة تلك الامة التي تعرف انها صاحبة الشان كله وتعرف ان تراقب وان تتقاضي الحساب	5	-1109259872778267551	816	1478.5	666	1193	68.39899444580078	132	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms152	true	8111043448778951272	196	295	1100	1633	1665	300	ان الحكومة من اي نوع كانت لا تخرج عن وصف الاستبداد ما لم تكن تحت المراقبة الشديدة والمحاسبة التي لا تسامح فيها كما جري في صدر الاسلام في-ما نقم علي عثمان بن عفان--- رضي الله عنه يوم خص بحكمه ذوي قرباه دون المسلمين وكما جري في عهد هذه الجمهورية الحاضرة في فرنسا في مساءل النياشين وبناما ودريفوس ومن الامور المقررة-------------- انه ما من حكومة عادلة تامن المسءولية والمءاخذة بسبب من اسباب غفلة الامة او---------- اغفالها لها الا وتسارع الي التلبس بصفة الاستبداد وبعد ان تتمكن فيه لا تتركه وفي خدمتها شء من القوتين الهاءلتين المهولتين جهالة الامة والجنود المنظمة	152	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms006	false	2645274251076258591	34	127	205	709	1695	300	ان الحكومة من اي نوع كانت لا تخرج عن وصف الاستبداد ما لم تكن تحت المراقبة الشديدة والاحتساب الذي لا تسامح فيه- كما جري في صدر الاسلام في ما نقم علي عثمان ثم علي علي رضي الله عنهما---------------------------------- وكما جري في عهد هذه الجمهورية الحاضرة في فرنسا في مساءل النياشين وبناما ودريفوس ومن الامور المقررة طبيعة وتاريخا انه ما من حكومة عادلة تامن المسءولية والمءاخذة بسب---------ب غفلة الامة او التمكن من اغفا----لها الا وتسارع الي التلبس بصفة الاستبداد وبعد ان تتمكن فيه لا تتركه وفي خدمتها ---------احدي الوسيلتين العظيمتين جهالة الامة والجنود المنظمة	6	-1109259872778267551	453	815.5	366	561	80.74866485595703	75	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms153	true	-6358437612719974543	0	117	0	614	1664	300	في نسبته الي رعيته بالوصي الخاءن القوي علي ايتام اغنياء يتصرف في امواله------م وانفسهم كما يهوي ما دامو------ا قاصرين فكما انه ليس من صالح الوصي ان يبلغ الايتام رشدهم كذلك ليس من غرض المستبد ان تتنور الرعية بالعلم لا يخفي علي المستبد-------------- ان لا استعباد ولا اعتساف ما لم تكن الر-عية حمقاء تخبط في ظلام- جهل وتيه عماء فلو كان المستبد طيرا لكان خفاشا يصطاد هوام العوام في ظلام الجهل ولو كان وحشا لكان ابن اوي يتلقف دواجن الحواضر في غشاء الليل ال----------------------------------علم قبسة من نور الله وقد خلق الله النور كشافا مبصرا ولادا للحرارة والقوة وجعل العلم مثله وضاحا للخير فضاحا للشر يولد في النفوس حرارة وفي الرءوس شهامة المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبد لا يخشي علوم اللغة المقومة --------------------للسان	153	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms023	false	5035037667844969956	141	285	790	1555	1626	300	في نسبته الي رعيته بالوصي الخاءن القوي----------------- يتصرف في اموال الايتام وانفسهم كما يهوي ما داموا ضعافا قاصرين فكما انه ليس من صالح الوصي ان يبلغ الايتام رشدهم كذلك ليس من غرض المستبد ان تتنور الرعية بالعلم لا يخفي علي المستبد مهما كان غبيا ان لا استعباد ولا اعتساف الا مادامت الرعية حمقاء تخبط في ظلامة جهل وتيه عماء فلو كان المستبد طيرا لكان خفاشا يصطاد هوام العوام في ظلام الجهل ولو كان وحشا لكان ابن اوي يتلقف دواجن الحواضر في غشاء الليل ولكنه هو الانسان يصيد عالمه جاهله العلم قبسة من نور الله وقد خلق الله النور كشافا مبصرا------------------------------------------------------------ يولد في النفوس حرارة وفي الرءوس شهامة العلم نور والظلم ظلام ومن طبيعة النور تبديد الظلام والمتامل في حالة كل رءيس ومرءوس يري كل سلطة الرءاسة تقوي وتضعف بنسبة نقصان علم المرءوس وزيادته المستبد لا يخشي علوم اللغة تلك العلوم التي بعضها يقوم اللسان	23	-1109259872778267551	514	945.0	414	842	61.04513168334961	92	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms153	true	-6358437612719974543	192	286	1034	1601	1664	300	ترتعد فراءص المستبد من علوم الحياة مثل الحكمة النظرية والفلسفة العقلية وحقوق الامم و------------------سياسة المدنية والتاريخ المفضل والخطابة الادبية و--غيرها من العلوم الممزقة للغيوم المنبثقة الشموس المحرقة الرءوس ويقال بالاجمال ان المستبد لا يخاف من العلوم كلها بل من التي -------------توسع العقول وتعرف الانسان ما هو الانسان وما هي حقوقه وهل هو مغبون وكي-----ف الطلب وكيف النوال وكيف الحفظ --------------المستبد عاشق للخيانة والعلماء عواذله المستبد سارق ومخادع والعلماء منبهون محذرون وللمستبد اعمال وصوالح لا يفسدها عليه الا العل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء المست-------------------------------------------بد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يب--------غض العلم لنتاءجه يبغضه----- لذاته لان للعلم سلطانا اقوي من كل سلطان فلا بد	153	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms024	false	5164463046052725003	151	300	853	1736	1736	300	ترتعد فراءص المستبد من علوم الحياة مثل الحكمة النظرية والفلسفة العقلية وحقوق الامم وطباءع الاجتماع والسياسة المدنية والتاريخ المفصل والخطابة الادبية ونحو ذلك من العلوم----------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تكبر النفوس وتوسع العقول وتعرف الانسان ---------------ما هي حقوقه وكم هو مغبون فيها وكيف الطلب وكيف النوال وكيف الحفظ واخوف ما يخاف المستبد من اصحاب هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------- العلوم المندفعين منهم لتعليم الناس الخطابة او الكتابة وهم المعبر عنهم في القران بالصالحين والمصلحين في نحو قوله تعالي ان الارض يرثها عبادي الصالحون وفي قوله وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون وان كان علماء الاستبداد يفسرون مادة الصلاح والاصلاح بكثرة التعبد كما حولوا معني مادة الفساد والافساد من تخريب نظام الله الي التشويش علي المستبدين والخلاصة ان المستبد يخاف من هءلاء العاملين الراشدين المرشدين لا من العلماء المنافقين او الذين حفر رءوسهم محفوظات كثيرة كانها مكتبات مقفلة كما يبغض المستبد العلم ونتاءجه يبغضه ايضا لذاته لان للعلم سلطانا اقوي من كل سلطان فلا بد-	24	-1109259872778267551	323	514.0	266	1100	29.363636016845703	43	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms153	true	-6358437612719974543	121	192	630	1034	1664	300	اللسان حكمة حماسة تعقد الالوية او سحر بيان يحل---- الجيوش لانه يعرف ان الزمان ضنين بان تلد الامهات كثيرا من امثال الكميت وحسان او مونت-سكيو وشيلار وكذلك لا يخاف المستبد من العلوم الدينية المتعلقة بالمعاد---------------------------- لاعتقاده انها لا ترفع غباوة ولا تزيل غشاوة وانما يتلهي بها المتهوسون للعلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نبغ فيهم البعض ونالوا شهرة بين العوام لا يعدم-------- وسيلة لاستخدامهم في تاييد امره بنحو --------------------------------------------------سد افواههم بلقيمات من فتات ماءدة الاستبداد	153	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms024	false	5164463046052725003	0	114	0	636	1736	300	اللسان حكمة حماس- تعقد الالوية او سحر بيان يحل عقد الجيوش لانه يعرف ان الزمان ضنين بان تلد الامهات كثيرا من امثال الكميت وحسان او مونتيسكيو وشيللر وكذلك لا يخاف المستبد من العلوم الدينية المتعلقة بالمعاد المختصة ما بين الانسان وربه لاعتقاده انها لا ترفع غباوة ولا تزيل غشاوة -انما يتلهي بها المتهوسون للعلم حتي اذا ضاع فيها عمرهم وامتلاتها ادمغتهم واخذ منهم الغرور فصاروا لا يرون علما غير علمهم فحينءذ يامن المستبد منهم كما يءمن شر السكران اذا خمر علي انه اذا نبغ منهم البعض ونالوا حرمة بين العوام لا يعدم المستبد وسيلة لاستخدامها في تاييد امره ومجاراة هواه في مقابلة انه يضحك عليهم بشء من التعظيم ويسد افواههم بلقيمات من----- ماءدة الاستبداد	24	-1109259872778267551	384	685.0	315	643	59.720062255859375	57	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms154	true	6904926496138548024	0	227	0	1270	1657	300	ولذلك لا يحب المستبد ان يري وجه عالم ذكي فا----------------ذا اضطر لمثل الطبيب والمهندس يختار ------المتصاغر المتملق وعلي هذه القاعدة بني ابن خلدون قوله فاز المتملقون بل هذه طبيعة في كل المتكبرين -----------------وعليها مبني ثناءهم علي كل من يكون مسكينا خاملا لا يرجي لخير ولا لشر وينتج مما تقدم ان بين الاستبداد والعلم حربا داءمة وطرادا مستمرا يسعي العلماء في --نشر العلم- ويجتهد المستبد في اطفاء نوره- والطرفان يتجاذبان العوام ومن هم العوام هم اولءك الذين اذا جهلوا خافوا واذا خافوا استسلموا وه--------م الذين متي علموا قالوا ومتي قالوا فعلوا العوام هم قوت المستبد وقوته بهم عليهم يصول وبهم علي غيرهم يطول ياسرهم فيتهللون لشوكته ويغصب اموالهم فيحمدونه علي ابقاء الحياة- ويهينهم فيثنون علي رفعته ويغري بعضهم علي بعض فيفتخرون بسياسته واذا اسرف --باموالهم يقولون عنه انه كريم و-اذا قتل و----لم يمثل يعتبرونه رحيما ويسوقهم الي خطر الموت فيطيعونه حذر التاديب وان نقم عليه منهم بعض الاباة قاتلوهم كانهم بغاة والحاصل ان العوام يذبحون انفسهم بايديهم بسبب الخوف الناشء عن الجهل فا---------ذا ارتفع الجه------------ل زال الخوف وانقلب الوضع اي انقلب المستبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رغم طبعه الي وكيل امين يهاب الحساب ورءيس عادل يخشي الانتقام واب حليم يتلذذ بالتحابب وحينءذ تنال الامة حياة رضية هنية حياة رخاء ونماء حياة عز وسعادة ويكون حظ الرءيس من ذلك راس الحظوظ بعد ان كان في دور الاستبداد اشقي العباد لانه كان علي الدوام محاطا بالاعداد ملحوظا بالبغضاء ---------------غير امين ---------------علي حياته طرفة عين	154	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms025	false	8373999008576024566	14	278	65	1552	1657	300	ولذلك لا يحب المستبد ان يري وجه عالم عاقل يفوق عليه فكرا فاذا اضطر لمثل الطبيب والمهندس يختار الغبي المتصاغر المتملق وعلي هذه القاعدة بني ابن خلدون قوله فاز المتملقون و--هذه طبيعة--- كل المتكبرين بل في غالب الناس وعليها مبني ثناءهم علي كل من يكون مسكينا خاملا لا يرجي لخير ولا لشر وينتج مما تقدم ان بين الاستبداد والعلم حربا داءمة وطرادا مستمرا يسعي العلماء في تنوير العقول ويجتهد المستبد في اطفاء نورها والطرفان يتجاذبان العوام ومن هم العوام هم اولءك الذين اذا جهلوا خافوا واذا خافوا استسلموا كما انهم هم الذين متي علموا قالوا ومتي قالوا فعلوا العوام هم قوة المستبد وقوته بهم عليهم يصول و--------------يطول ياسرهم فيتهللون لشوكته ويغصب اموالهم فيحمدونه علي ابقاءه حياتهم ويهينهم فيثنون علي رفعته ويغري بعضهم علي بعض فيفتخرون بسياسته واذا اسرف في اموالهم يقولون-------- كريما واذا قتل منهم لم يمثل يعتبرونه رحيما ويسوقهم الي خطر الموت فيطيعونه حذر التوبيخ وان نقم عليه منهم بعض الاباة قاتل-هم كانهم بغاة والحاصل ان العوام يذبحون انفسهم بايديهم بسبب الخوف الناشء عن الجهل والغباوة فاذا ارتفع الجهل وتنور العقل زال الخوف واصبح الناس لا ينقادون طبعا لغير منافعهم كما قيل العاقل لا يخدم غير نفسه وعند ذلك لا بد للمستبد من الاعتزال او الاعتدال وكم اجبرت الامم بترقيها المستبد اللءيم علي الترقي معها والانقلاب رغم طبعه-الي وكيل امين يهاب الحساب ورءيس عادل يخشي الانتقام واب حليم يتلذذ بالتحابب وحينءذ تنال الامة حياة رضية هنية حياة رخاء ونماء حياة عز وسعادة ويكون حظ الرءيس من ذلك راس الحظوظ بعد ان كان في دور الاستبداد اشقي العباد لانه عل----ي الدوام--------------- ملحوظا بالبغضاء محاطا بالاخطار غير امين علي رياسته بل وعلي حياته طرفة عين	25	-1109259872778267551	1165	2143.5	956	1535	75.89576721191406	192	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms154	true	6904926496138548024	229	297	1277	1639	1657	300	ان خوف المستبد من نقمة رعيته اكثر من خوفهم--- باسه لان خوفه ينشا عن علم وخو-----------------فهم ناشء عن جهل وخوفه من انتقام بحق وخوف---هم عن توهم التخاذل---- وخوفه علي فقد حياته وسلطانه وخوفهم علي لقيمات من النبات وعلي وطن لا يالفون غيره في ايام و-------------------------------------------------------كلما زاد المستبد ظلما واعتسافا زاد خوفه من رعيته و----من حاشيته وحتي -من هواجسه وخيالاته وكثيرا ما تختم حياة المستبدين الضعيفي القلوب منهم بالجنون	154	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms026	false	-5076563963534215707	77	160	392	815	1564	300	ان خوف المستبد من نقمة رعيته اكثر من خوفهم من باسه لان خوفه ينشا عن علمه بما يستحقه منهم وخوفهم ناشء عن جهل وخوفه عن عجز حقيقي فيه وخوفهم عن توهم التخاذل فقط وخوفه علي فقد حياته وسلطانه وخوفهم علي لقيمات من النبات وعلي وطن--- يالفون غيره في ايام وخوفه علي كل شء تحت سماء ملكه وخوفهم علي حياة تعيسة فقط كلما زاد المستبد ظلما واعتسافا زاد خوفه من رعيته وحتي من حاشيته وحتي ومن هواجسه وخيالاته واكثر- ما تختم حياة المستبد---------------------- بالجنون	26	-1109259872778267551	313	549.5	252	449	69.71046447753906	52	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms155	true	-8418087729102711463	9	222	55	1275	1731	300	وتيمور مثلا يكتفي ان يوازن درجة ما كانا عليه من التحذر والتحفظ واذا اراد المفاضلة بين عادلين كانو-شروان وصلاح الدين يواز-----ن مرتبتي امنهما في قوم-هما لما كانت اكثر الديانات القديمة مءسسة علي مبداي الخير والشر كالنور والظلام والشمس وزحل والعقل والشيطان رات بعض الامم الغابرة ان اضر شء علي الانسان هو الجهل واضر اثار الجهل هو الخوف فعملت هيكلا مخصصا للخوف يعبد اتقاء لشره قال احد المحررين السياسيين اني اري قصر المستبد في كل زمان هو هيكل الخوف عينه فالملك الجبار هو المعبود واعوانه هم الكهنة ومكتبته هي المذبح المقدس والاقلام هي السكاكين وعبارات التعظيم هي الصلوات والناس هم الاسري الذين يقدمون القرابين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اهل النظر في احوال البشر ان خير ما يست-دل به علي صفة السياسة في الامم--------------- شنان الملوك وفخامة القصور وعظمة الحفلات ومراس-م التشريف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون انه كذلك يستدل علي عراقة الامة في الاستبداد او الحرية باستنطاق لغتها هل هي كثيرة الفاظ التعظيم-------------------- غنية في عبارات الخضوع كالفارسية مثلا ام فقيرة في هذا الباب كالعربية----------------------------- والخلاصة ان الاستبداد والعلم ضدان متغالبان فكل ادارة مستبدة تسعي جهدها في اطفاء نور العلم وحصر الرعية في حالك الجهل وكذلك بعض العلما--------ء الذين ينبتون------- في مضايق صخور الاستبداد يسعون جهدهم في تنوير افكار الناس والغالب ان رجال الاستبداد يطاردون رجال العلم وينكلون بهم فالسعيد منهم من يتمكن من مهاجرة دياره وهذا سبب ان كل الانبياء	155	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms027	false	6042209145297174219	0	300	0	1729	1729	300	وتيمور مثلا يكتفي ان يوازن درجة ما كانا عليه من التحذر والتحفظ واذا اراد المفاضلة بين عادلين كانو شروان وعمر الفاروق يوازن بين مرتبتي امنهما في قوميهما لما كانت اكثر الديانات-------- مءسسة علي مبداي الخير والشر كالنور والظلام والشمس وزحل والعقل والشيطان رات بعض الامم الغابرة ان اضر شء علي الانسان هو الجهل واضر اثار الجهل هو الخوف فعملت هيكلا مخصصا للخوف يعبد اتقاء لشره قال احد المحررين السياسيين اني اري قصر المستبد في كل زمان هو هيكل الخوف عينه فالملك الجبار هو المعبود واعوانه هم الكهنة ومكتبته هي المذبح المقدس والاقلام هي السكاكين وعبارات التعظيم هي الصلوات والناس هم الاسري الذين يقدمون --قرابين الخوف وهو اهم النواميس الطبيعية في الانسان والانسان يقرب من الكمال في نسبة ابتعاده عن الخوف ولا وسيلة لتخفيف الخوف او نفيه غير العلم بحقيقة المخيف منه وهكذا اذا زاد علم افراد الرعية بان المستبد امرء عاجز مثلهم زال خوفهم منه وتقاضوه حقوقهم ويقول اهل النظ---------------ر ان خير ما يستبدل به علي درجة استبداد الحكومات هو تغاليها في شنان الملوك وفخامة القصور وعظمة الحفلات ومراسيم التشريفات وعلاءم الابهة ونحو ذلك من التمويهات التي يسترهب بها الملوك رعاياهم عوضا عن العقل والمفاداة وهذه التمويهات يلجا اليها المستبد كما يلجا قليل العز للتكبر وقليل العلم للتصوف وقليل الصدق لليمين وقليل المال لزينة اللباس ويقولون انه كذلك يستدل علي عراقة الامة في الاستعباد او الحرية باستنطاق لغتها هل هي قليلة الفاظ التعظيم كالعربية مثلا ام هي غنية في عبارات الخضوع كالفارسية وكتلك اللغة التي ليس فيها بين المتخاطبين انا وانت بل سيدي وعبدكم والخلاصة ان الاستبداد والعلم ضدان متغالبان فكل ادارة مستبدة تسعي جهدها في اطفاء نور العلم وحصر الرعية في حالك الجهل وا---------لعلماء الحكماء الذين ينبتون احيانا في مضايق صخور الاستبداد يسعون جهدهم في تنوير افكار الناس والغالب ان رجال الاستبداد يطاردون رجال العلم وينكلون بهم فالسعيد منهم من يتمكن من مهاجرة دياره وهذا سبب ان كل الانبياء-	27	-1109259872778267551	1113	2047.0	917	1764	63.095237731933594	180	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms155	true	-8418087729102711463	236	300	1372	1731	1731	300	قال المدققون ان اخوف ما يخافه المستبدون الغربيون من العلم ان يعرف الناس حقيقة ان الحرية افضل من الحياة وان يعرفوا النفس وعزها والشرف وعظمته والحقوق وكيف تحفظ والظلم وكيف يرفع والانسانية وما هي وظاءفها والرحمة وما هي لذاتها اما المستبدون الشرقيون وخوفهم من العلم فافءدتهم هواء ترتجف من صولة العلم وكان -----------اجسامهم من بارود والعلم نار نعم يخافون من العلم حتي من علم-	155	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms028	false	-7973102996622919610	141	202	772	1121	1635	300	قال المدققون ان اخوف ما يخافه المستبدون الغربيون من العلم ان يعرف الناس حقيقة ان الحرية افضل من الحياة وان يعرفوا النفس وعزها والشرف وعظمته والحقوق وكيف تحفظ والظلم وكيف يرفع والانسانية وما هي وظاءفها والرحمة وما هي لذاتها اما المستبدون الشرقيون---------------- فافءدتهم هواء ترتجف من صولة العلم -كان العلم نار واجسامهم من بارود المستبدون -----يخافون من العلم حتي من علم	28	-1109259872778267551	327	612.5	270	371	88.1401596069336	55	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms156	true	4315894428203333399	0	61	0	320	1663	300	الناس معني كلمة لا اله الا الله ولماذا كانت افضل الذكر ولماذا بني عليها الاسلام بني الاسلام بل وكافة الاديان علي لا اله الا الله ومعني ذلك انه لا يعبد حقا سواه اي سوي الصانع الاعظم ومعني العبادة التذلل والخضوع--------- فيكون معني لا اله الا الله لا يستحق التذلل والخضوع شء غير الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهل والحالة هذه يناسب---- المستبدين ان يعلم عبيدهم	156	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms028	false	-7973102996622919610	202	284	1121	1552	1635	300	الناس معني كلمة لا اله الا الله ولماذا كانت افضل الذكر ولماذا بني عليها الاسلام بني الاسلام بل وكافة الاديان علي لا اله الا الله ومعني ذلك انه لا يعبد حقا-------- سوي الصانع الاعظم ومعني العبادة الخضوع ومنها لفظة العبد فيكون معني لا اله الا الله لا يستحق الخ--------ضوع شء غير الله وما افضل تكرار هذا المعني علي الذاكرة اناء الليل واطراف النهار تحذرا من الوقوع في ورطة شء من الخضوع لغير الله وحده فهل والحالة هذه-يناسب غرض المستبدين ان يعلم عبيدهم	28	-1109259872778267551	292	532.5	235	448	65.17857360839844	53	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms156	true	4315894428203333399	70	101	362	550	1663	300	العلم لا يناسب صغار المستبدين----- كخدمة الاديان الاقوياء او الاغبياء والاباء الجهلاء والازواج الحمقي و-رءساء كل الجمعيات الضعيفة ولهذا------ ما انتشر نور التوحيد في امة قط الا وتكسرت فيها قيود الاسر	156	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms029	false	-2677540686802750885	25	56	128	316	1664	300	العلم لا يناسب صغار المستبدين ايضا كخدمة الاديان المتكبرين وك----------الاباء الجهلاء والازواج الحمقي وكرءساء كل الجمعيات الضعيفة والحاصل انه ما انتشر نور العلم-- في امة قط الا وتكسرت فيها قيود الاسر	29	-1109259872778267551	161	277.0	133	200	80.5	23	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms156	true	4315894428203333399	114	236	628	1326	1663	300	تفعل العدالة في اخلاق البشر ما تفعله العناية في انماء الشجر ف---الاقوام كالاجام ان تركت مهملة تزاحمت اشجار---------ها وسقم اكثرها وتغلب قويها علي ضعيفها فاهلكه وهذا مثل القباءل المتوحشة وان صادفت بستانيا يهمه بقاءها وزهوها فدبرها حسبما تطلبه طباعها قويت واينعت وحسنت ثمارها وهذا مثل الحكومة العادلة واذا بليت بحطاب ----------------------لا يعنيه الا عاجل الاكتساب افسدها وخربها وهذا مثل الحكومة المستبدة ومتي كان البستاني او الحطاب غريبا لم يخلق من تراب تلك الديار وليس له فيها فخار ولا يلحقه منها عار انما همه الحصول علي الفاءدة العاجلة ولو باقتلاع الاصول فهناك الطامة وهناك البوار فبناء علي هذا المثال يكون مقام الاستبداد بازاء الاخلاق مقام----- ذلك الحطاب الذي لا يرجي منه غير الافساد لا تكون الاخلاق اخلاقا ما لم تكن----- مطردة علي قانون	156	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms055	false	-3721794154432032389	166	294	999	1723	1757	300	تفعل السياسة في اخلاق البشر ما تفعله العناية في انماء الشجر نعم الاقوام كالاجام ان تركت مهملة تزاحمت اشجارها وافلاذها وسقم اكثرها وتغلب قويها علي ضعيفها فاهلكه وهذا مثل القباءل المتوحشة وان صادفت بستانيا يهمه بقاءها وزهوها فدبرها حسبما تطلبه طباعها قويت واينعت وحسنت ثمارها وهذا مثل الحكومة العادلة واذا بليت ببستاني جدير بان يسمي حطابا لا يعنيه الا عاجل الاكتساب افسدها وخربها وهذا مثل الحكومة المستبدة ومتي كان الح------------طاب غريبا لم يخلق من تراب تلك الديار وليس له فيها فخار ولا يلحقه منها عار انما همه الحصول علي الفاءدة العاجلة ولو باقتلاع الاصول فهناك الطامة وهناك البوار فبناء علي هذا المثال يكون فعل- الاستبداد -----في اخلاق الامم فعل ذلك الحطاب الذي لا يرجي منه غير الافساد لا تكون الاخلاق اخلاقا ما لم تكن ملكة مطردة علي قانون	55	-1109259872778267551	662	1264.5	544	742	89.21833038330078	109	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms156	true	4315894428203333399	236	300	1326	1663	1663	300	-وهذا ما يسمي عند الناس بالناموس ومن اين لاسير الاستبداد ان يكون صاحب ناموس وهو كالحيوان المملوك العنان يقاد حيث يراد ويعيش كالريش يهب حيث تهب الريح لا نظام ولا ارادة وما هي الارادة هي ام ناموس الاخلاق هي ما قيل فيها تعظيما لشانها لو جازت عبادة غير الله لاختار العقلاء عبادة الارادة هي تلك الصفة التي تفصل الحيوان عن النبات في تعريفه بانه-	156	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms056	false	3411155543216655933	15	78	94	424	1610	300	هو--- ما يسمي عند الناس بالناموس ومن اين لاسير الاستبداد ان يكون صاحب ناموس وهو كالحيوان المملوك العنان يقاد حيث يراد ويعيش كالريش يهب حيث يهب الريح لا نظام ولا ارادة وما هي الارادة هي ام------ الاخلاق هي ما قيل فيها تعظيما لشانها لو جازت عبادة غير الله لاختار العقلاء عبادة الارادة هي تلك الصفة التي تفصل الحيوان عن النبات في تعريفه بانه	56	-1109259872778267551	327	636.5	265	339	96.46017456054688	60	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms157	true	2286684149367282091	0	151	0	816	1651	300	متحرك بالارادة ف--اسير الاستبداد الفاقد الارادة هو مسلوب حق الحيوانية فضلا عن الانسانية لانه يعمل بامر--- غيره لا باراد----ته ولهذا قال الفقهاء لا نية للرقيق في كثير من احواله انما هو تابع لنية مولاه--------------------------------------------------------------------- اسير الاستبداد لا نظام في حيات-------------------ه قد يصبح غنيا فيضحي شجاعا كريما و---يمسي فقيرا فيبيت جبانا خسيسا وهكذا كل شءونه تشبه الفوضي لا ترتيب فيها فهو يتبعها بلا وجهة ----فالاسير لا يبغي علي الاسير فيزجر او لا يزجر ويبغي عليه فينصر او لا ينصر ويجوع يوما فيضوي ويخصب يوما فيتخم يريد اشياء فيمنع ويابي شيءا فيرغم------------------------------------ ومن كانت هذه حاله كيف يكون له خ-لاق وان وجد ابتداء فكيف لا يفسد--------------------------------------------------------- اقل ما يءثر- الاستبداد في اخلاق الناس انه يرغم---- الاخيار منهم علي الفة الرياء والنفاق و-بءس السيءتان و----يعين الاشرار علي اجراء غي نفوسهم امنين حتي من ال-------------------------------انتقاد والفضيحة --لان اكثر اعمالهم------ تبقي مستورة يلقي عليها الاستبداد رداء خوف الناس من تبعة الشهادة---------- وعقبي ذكر الفاجر بما فيه	157	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms056	false	3411155543216655933	78	265	424	1418	1610	300	متحرك بالارادة فالاسير اذن دون----------------------------- الحيوان-------------------- لانه يتحرك بارادة غيره لا بارادة نفسه ولهذا قال الفقهاء لا نية للرقيق في كثير من احواله انما هو تابع لنية مولاه وقد يعذر الاسير علي فساد اخلاقه لان فاقد الخيار غير مءاخذ عقلا وشرعا اسير الاستبداد لا نظام في حياته فلا نظام في اخلاقه قد يصبح غنيا فيضحي شجاعا كريما وقد يمسي فقيرا فيبيت جبانا خسيسا وهكذا كل شءونه تشبه الفوضي لا ترتيب فيها فهو يتبعها بلا وجهة اليس الاسير قد يرهق ويسء كثيرا فيعفي وقليلا فيشنق-------------------------- ويجوع يوما فيضوي ويخصب يوما فيتخم يريد اشياء فيمنع ويابي شيءا فيرغم وهكذا يعيش كما تقتضيه الصدف ان يعيش ومن كانت هذه حاله كيف يكون له اخلاق وان وجد ابتداء يتعذر استمراره عليه ولهذا لا تجوز الحكمة الحكم علي الاسراء بخير او شر اقل ما يءثره الاستبداد في اخلاق الناس انه يرغم حتي الاخيار منهم علي الفة الرياء والنفاق ولبءس السيءتان وانه يعين الاشرار علي اجراء غي نفوسهم امنين---- من كل تبعة ولو ادبية فلا اعتراض ولا انتقاد ولا افتضاح لان اكثر اعمال الاشرار تبقي مستورة يلقي عليها الاستبداد رداء خوف الناس من تبعة الشهادة علي ذي شر وعقبي ذكر الفاجر بما فيه	56	-1109259872778267551	669	1111.5	540	1073	62.34855651855469	104	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms157	true	2286684149367282091	151	300	816	1651	1651	300	اقوي ضابط للاخلاق النهي عن المنكر بالنصيحة والتوبيخ وهو في عهد الاستبداد-------------------------------- غير مقدور عليه ل------------------غير ذوي المنعة مع الغيرة وقليل ما هم وقليلا ما ي-----------------فيد نهيهم لانه لا يمكنهم توجيهه لغير المستضعفين الذين لا يملكون ض-را ولا نفعا بل ولا يملكون من انفسهم شيءا و-----ينحصر موضوع نهيهم وانتقادهم في---------------------------- الرذاءل النفسية الشخصية فقط مما لا يخفي علي احد اما المتصدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في عهد الاستبداد للوعظ والارشاد فيكونون مطلقا ولا اقول غالبا من المتملقين المراءين------------------- وما ابعد هءلاء عن التاثير لان النصح الذي لا اخلاص فيه هو بذر مي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اما النهي عن المنكرات في الادارة الحرة فيمكن -كل غيور-------------- ان يقوم به بامان واخلاص و---يوجهه ا-----------لي الضعفاء والاقوياء سواء ويفوق سهام قوارصه علي ذو---------------------------ي الشوكة والزعماء و---يخوض-------------- في مواضيع تخفيف الظلم وتسديد النظ-ام وهذا هو النصح ا---------لذي يغذي ويجدي و---------------------------------------------------------------------------لما كان ضبط اخلاق الطبقات العليا من الناس من اهم الامور اطلقت الامم الحرة حرية الخطابة والتاليف والمطبوعات مستثنية القذف فقط-	157	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms057	false	-4279884177072742741	23	278	114	1506	1619	300	اقوي ضابط للاخلاق النهي عن المنكر بالنصيحة والتوبيخ اي بحرص الافراد علي حراسة نظام الاجتماع وهذه الوظيفة غير مقدور عليها في عهد الاستبداد لغير ذوي المنع----------ة وقليل ما هم وقليلا ما يفعلون وقليلا ما يفيد نهيهم لانه لا يمكنهم توجيهه لغير المستضعفين الذين لا يملكون ضررا ولا نفعا بل ولا يملكون من انفسهم شيءا ولانه ينحصر موضوع نهي----------هم فيما لا تخفي قباحته علي احد من الرذاءل النفسية الشخصية فقط ومع ذلك فالجسور لا يري بدا من الاستثناء المخل للقواعد العامة كقوله السرقة قبيحة الا اذا كانت استردادا منها والكذب حرام الا للمظلوم والموظفون في عهد الاستبداد للوعظ والارشاد -يكونون مطلقا-ولا اقول غالبا من المنافقين الذين نالوا الوظيفة بالتملق وما ابعد هءلاء عن التاثير لان النصح الذي لا اخلاص فيه هو بذر عقيم لا ينبت وان نبت كان رياء كاصله ثم ان النصح لا يفيد شيءا اذا لم يصادف اذنا تتطلب سماعه لان النصيحة وان كانت عن اخلاص فهي لا تتجاوز حكم البذر الحي ان القي في ارض صالحة نبت وان القي في ارض قاحلة مات اما النهي عن المنكرات في الادارة الحرة فيمكن لكل غيور علي نظام قومه ان يقوم به بامان واخلاص وان يوجه سهام قوارصه علي الضعفاء والاقوياء سواء فلا يخص بها الفقير المجروح الفءاد بل تستهدف ايضا ذوي الشوكة وال-عناد وان يخوض في كل واد حتي في مواضيع تخفيف الظلم ومءاخذة الحكام وهذا هو النصح الانكاري الذي يعدي ويجدي والذي اطلق عليه النبي عليه السلام اسم الدين تعظيما لشانه فقال الدين النصيحة لما كان ضبط اخلاق الطبقات العليا من الناس--- اهم الامور اطلقت الامم الحرة حرية الخطابة والتاليف والمطبوعات مستثنية القذف فقط	57	-1109259872778267551	708	1152.0	579	1418	49.92947769165039	106	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms158	true	1750836786013409561	0	23	0	116	1710	300	ورات ان تحمل مضرة الفوضي في ذلك خير من التحديد لانه لا ضامن للحكام ان يجعلوا الشعرة من التقييد سلسلة من حديد -يخنقون	158	-8771689447512784703	Shamela0036085-ara1.ms057	false	-4279884177072742741	278	300	1506	1619	1619	300	ورات ان تحمل مضرة الفوضي في ذلك خير--- التحديد لانه لا مانع للحكام ان يجعلوا الشعرة من التقييد سلسلة من حديد ويخنقون-	57	-1109259872778267551	109	199.0	88	117	93.16239166259766	20	Hindawi083096496-ara1	Shamela0036085-ara1