id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi083096496-ara1.ms135	true	-4816353580956893715	0	251	0	1386	1654	300	مقالته جعلت الملكة تقول له هكذا اننا قد عرفنا عدم امكان وجود حرية للانسان بل ولا لساءر الانواع وان جميع الاشياء لكونها مرتبطة بخدمة بعضها البعض فهي مقيدة ايضا بعبودية بعضها البعض ولكن عندما تكون هذه العبودية غريبة عن الفاءدة او مضرة لصالح الامور فالاجتهاد بابطالها ضرب من اللزوم وقانون صوابي وبناء علي ذلك عندما نظرنا دولة الاستعباد تتداخل ما بين شعوبنا تحت طرق مختلفة حيثما لا ينجم عن هذا التداخل سوي الاضرار بهم وفساد طباءعهم السليمة نهضنا حالا ضدها وسطونا عليها سطوة اسكندر علي داريوس وسجناهم كما علمت اما حصول الشخص علي لذة الحياة معتوقة من كل حاكم وصافية من كل مكدر فهو امر لا يمكنه البتة ولو تطبع علي تتبع تلك النواميس التي ذكرتها والتي تصعب في الاجراء بمقدار سهولتها في التصور حسب كل الاعمال الفلسفية لان التطبع لا ينقلب طبعا وما كان هكذا فهو غير لذيذ عند الطبيعة وبعيد عن السهولة واذا امكن الانسان السلوك كما اشرت فلا يكون ذلك الا لمن وسمته العناية بسمة الانفراد وهذا شاذ وليس حكم الشاذ الا الحفظ وعدم القياس عليه وعلي كل حال ان الانسان اذا كان متعبدا لاحكام دولة التمدن والصلاح يكون داخلا في حقيقة الحرية التي تطلبها الواجبات الانسانية علي انه اذا كان ذلك التعبد لازما فتلك الحرية ملزومة لان اعتناق الانسان واجباته لا يدعي عبودية ولكن اذا كان الشخص معتوقا من رق تلك الدولة فهو يكون بالضرورة داخلا في عبودية ضدها تبعا لمقتضي الحال ولكون الدخول في احكام دولة الخشونة والبربرية يفسد احوال البشر وينثر عظام جمعيتهم نازعا عنهم كل الصفات الحميدة والسلوك السليم وذلك هو الامر الذي لا	135	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms20	false	2270350505225555812	50	300	304	1685	1685	300	مقالته جعلت الملكة تقول له هكذا اننا قد عرفنا عدم امكان وجود حرية للانسان بل ولا لساءر الانواع وان جميع الاشياء لكونها مرتبطة بخدمة بعضها البعض فهي مقيدة ايضا بعبودية بعضها للبعض ولكن عندما تكون هذه العبودية غريبة عن الفاءدة او مضرة لصالح الامور فالاجتهاد بابطالها ضرب من اللزوم وقانون صوابي وبناء علي ذلك عندما نظرنا دولة الاستعباد تتداخل ما بين شعوبنا تحت طرق مختلفة حيثما لا ينجم عن هذا التداخل سوي الاضرار بهم وفساد طباءعهم السليمة نهضنا حالا ضدها وسطونا عليها سطوة اسكندر علي داريوس وسجناهم كما علمت اما حصول الشخص علي لذة الحياة معتوقة من كل حاكم وصافية من كل مكدر فهو امر لا يمكنه البتة ولو تطبع علي تتبع تلك النواميس التي ذكرتها والتي تصعب في الاجراء بمقدار سهولتها في التصور حسب كل الاعمال الفلسفية لان التطبع لا ينقلب طبعا وما كان هكذا فهو غير لذيذ عند الطبيعة وبعيد عن السهولة واذا امكن الانسان السلوك كما اشرت فلا يكون ذلك الا لمن وسمته العناية بسمة الانفراد وهذا شاذ وليس حكم الشاذ الا الحفظ وعدم القياس عليه وعلي كل حال ان الانسان اذا كان متعبدا لاحكام دولة التمدن والصلاح يكون داخلا في حقيقة الحرية التي تطلبها الواجبات الانسانية علي انه اذا كان---- التعبد لازما فتلك الحرية ملزومة لان اعتناق الانسان واجباته لا يدعي عبودية ولكن اذا كان الشخص معتوقا من رق تلك الدولة فهو يكون بالضرورة داخلا في عبودية ضدها تبعا لمقتضي الحال ولكون الدخول في احكام دولة الخشونة والبربرية يفسد احوال البشر وينثر نظام جمعيتهم نازعا عنهم كل الصفات الحميدة والسلوك السليم وذلك هو الامر الذي لا-	20	-1781440232935410259	1379	2744.5	1130	1386	99.49494934082031	248	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms135	true	-4816353580956893715	251	300	1386	1654	1654	300	يوجد اضر منه لمملكة التمدن والصلاح وجب علينا دفعا لوقوع البلبال والوبال فيما بين رعايانا ان نثور علي تلك الدولة الابقة التي اذا لم نمح اثارها لم تقم حرية الانسان المطلوبة اصلا وهي الحرية التي لا يمكنك انكارها مهما رددت الهواجس والاوهام الفلسفية التي لا وجود لها الا في-	135	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms21	false	2406446630916537166	0	49	0	269	1649	300	يوجد اضر منه لمملكة التمدن والصلاح وجب علينا دفعا لوقوع البلبال والوبال فيما بين رعايانا ان نثور علي تلك الدولة الابقة التي اذا لم نمح اثارها لم تقم حرية الانسان المطلوبة اصلا وهي الحرية التي لا يمكنك انكارها مهما رددت الهواجس والاوهام الفلسفية التي لا وجود لها الا في	21	-1781440232935410259	268	531.0	220	269	99.62825012207031	48	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms136	true	7931565325258432927	0	112	0	627	1702	300	العقل الذي قد يخطر فيه ما لا حقيقة له في الظاهر فاردف الفيلسوف كلامه قاءلا انا لم امنع امكان الحرية الادبية بل الطبيعية ولا شك انا اذا اطلقنا انظارنا الي عالم الاداب وتبصرنا بشراءع الحكمة نعاين اقواما احرارا واخرين عبيدا حسبما تقتضي احوالهم وكيفياتهم وعلي كل حال ان الاجتهاد في عتق العبيد وهدم مباني العبودية هو امر ضروري وواجب فطرح الملك انظاره علي الفيلسوف وقال اذن مشروعنا في محاربة مملكة العبودية واستنقاذ شعوبنا من قيودها لا يستحق الملام كلا بل هو حسن وواجب يا ايها الملك المعظم لان الاستعباد مكروه عقلا وطبعا وقد نهض العالم باسره ضد هذه العادة المستهجنة وما سواها فحاربوا من ظلم واعتدي واعدوا له سلاسل واغلالا حالة الصلح	136	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms21	false	2406446630916537166	49	160	269	891	1649	300	العقل الذي قد يخطر فيه ما لا حقيقة له في الظاهر فاردف الفيلسوف كلامه قاءلا انا لم امنع امكان الحرية الادبية بل الطبيعية ولا شك انا اذا اطلقنا انظارنا الي عالم الاداب وتبصرنا بشراءع الحكمة نعاين اقواما احرارا واخرين عبيدا حسبما تقتضي احوالهم وكيفياتهم وعلي كل حال ان الاجتهاد في عتق العبيد وهدم مباني العبودية هو امر ضروري وواجب فطرح الملك انظاره علي الفيلسوف وقال اذن مشروعنا في محاربة مملكة العبودية واستنقاذ شعوبنا من قيودها لا يستحق الملام كلا بل هو حسن وواجب يا ايها الملك المعظم لان الاستعباد مكروه عقلا وطبعا وقد نهض العالم باسره ضد هذه العادة المستهجنة وما سواها فحاربوا من ظلم واعتدي واعدوا له سلاسل واغلالا الفصل -----	21	-1781440232935410259	616	1229.0	506	627	98.24561309814453	110	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms136	true	7931565325258432927	110	300	616	1702	1702	300	حالة الص-لح العام ان اهم دواعي السياسة واعظم بواعثها هو النظر الداءم الي الصالح العام وتواصل السهر عليه بحيث مهما اتقنت السياسة نظامها واحكمته ولم تلتفت الي هذا الص-لح او تغافلت عنه فلا تعتبر الا كمساعد علي نثر عقد الهيءة الاجتماعية الذي لا يمكن دوامه منظوما ما لم تكن الملاحظة السياسية عاصمة له اذ ان اهمال ما يسبب العمار هو تسبيب لوقوع الخراب وهذه الملاحظة تنحصر جميعها في توقيع ما يءول نفعه الي العامة اجمالا وافرادا ودفع ما يفضي الي الضرر وذلك يستريح علي خمسة اركان وهي تمهيد سبل العلوم وتسهيل طراءق التجارة وتقوية وساءط الصناءع والاشغال ومساعدة الزراعة والفلاحة وقطع اسباب التعدي اما الركن الاول الذي يناط بتمهيد سبل العلوم فهو يتضمن المساعدة علي تشييد المدارس وتسهيل الدخول فيها لاجل كل من يرغب وترقية الناجحين بالدراسة علي قدر الاستحقاق واما الركن الثاني الذي يلاحظ تسهيل طراءق التجارة فهو يتوقف اولا علي تقريب ابعاد الاسفار بواسطة اصلاح الطرقات ثانيا علي ازالة مخاوف ومعاثر الطريق وايقاع الامان والسهولة ثالثا علي وضع حدود ونظامات تجري علي كل ارباب هذه الحرفة بحيث لا يمكن احدا تجاوزها رابعا وهو الاخير علي منع كل الصعوبات التي يمكنها صدم تقدم التجارة وابطال كل عاءق لسيرها والركن-	136	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms40	false	-2033390263969792867	30	220	175	1263	1744	300	حالة الصالح العام ان اهم دواعي السياسة واعظم بواعثها هو النظر الداءم الي الصالح العام وتواصل السهر عليه بحيث مهما اتقنت السياسة نظامها واحكمته ولم تلتفت الي هذا الصالح او تغافلت عنه فلا تعتبر الا كمساعد علي نثر عقد الهيءة الاجتماعية الذي لا يمكن دوامه منظوما ما لم تكن الملاحظة السياس-ة عاصمة له اذ ان اهمال ما يسبب العمار هو تسبيب لوقوع الخراب وهذه الملاحظة تنحصر جميعها في توقيع ما يءول نفعه الي العامة اجمالا وافرادا ودفع ما يقضي الي الضرر وذلك يستريح علي خمسة اركان وهي تمهيد سبل العلوم وتسهيل طراءق التجارة وتقوية وساءط الصناءع والاشغال ومساعدة الزراعة والفلاحة وقطع اسباب التعدي اما الركن الاول الذي يناط بتمهيد سبل العلوم فهو يتضمن المساعدة علي تشييد المدارس وتسهيل الدخول فيها لاجل كل من يرغب وترقية الناجحين بالدراسة علي قدر الاستحقاق واما الركن الثاني الذي يلاحظ تسهيل طراءق التجارة فهو يتوقف اولا علي تقريب ابعاد الاسفار بواسطة اصلاح الطرقات ثانيا علي ازالة مخاوف ومعاثر الطريق وايقاع الامان والسهولة ثالثا علي وضع حدود ونظامات تجري علي كل ارباب هذه الحرفة بحيث لا يمكن احدا تجاوزها رابعا وهو الاخير علي منع كل الصعوبات التي يمكنها صدم تقدم التجارة وابطال كل عاءق لسيرها والركن	40	-1781440232935410259	1084	2147.0	895	1089	99.54086303710938	185	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms137	true	-4442109355987991779	110	300	662	1702	1702	300	حالة الاستواء ان اعظم المقومات لصحة السياسة واقامة الحق هو مجري شراءعها متساوية علي كل ابناءها بدون ادني امتياز بين الاشخاص او تفريق بين الاحوال فلا يجب الاخذ بيد الكبير ودفع الصغير ولا الالتفات الي الغني والاعراض عن الفقير ولا مءازرة القوي ومواراة الضعيف بل يجب معاملة الجميع علي حد سواء كي-لا يقع خلل في نظام الحق لان كل فءة من الناس لها منزلة في طريق السياسة تستدعي النظر اليها فكما ان العظماء والاغنياء هم القوة الواصلة كذلك الصغار والفقراء هم الالة الموصلة فلولا يد الصغير لم يطل ساعد الكبير ولولا تعب ذوي الفاقة لم تسهل متاجر ارباب الغني ولم تحرس اموالهم ولم تقم قصورهم العالية وسرادقهم المشيدة لعل ذلك الغني عندما ياتي من محل ملاهيه ومراسحه الي مسكنه الوسيع ويضجع علي فراشه المصنوع من ريش النعام وينظر الي رقوش حجرته ونقوشها لا يفكر في ذاك المسكين الذي بعد ان يكد ويكدح طول النهار مقاسيا حر صيفه ومتكبدا برد شتاءه لاجل تشييد ذاك المسكن وتنميق تلك الحجرة يذهب الي كوخه الحقير وياكل خبزته اليابسة مع اولاده العراة الجاءعين ثم يضجع علي طراحته المتخرقة تحت لحاف الاعياء والوصب فهل كل هذا التباين لا يكفيه حتي يرغب ايقاعه ايضا في موقف الحق-	137	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms38	false	-7915949053771607116	41	232	243	1285	1680	300	حالة الاستواء ان اعظم المقومات لصحة السياسة واقامة الحق هو مجري شراءعها متساوية علي كل ابناءها بدون ادني امتياز بين الاشخاص او تفريق بين الاحوال فلا يجب الاخذ بيد الكبير ودفع الصغير ولا الالتفات الي الغني والاعراض عن الفقير ولا مءازرة القوي ومواراة الضعيف بل يجب معاملة الجميع علي حد سواء كي لا يقع خلل في نظام الحق لان كل فءة من الناس لها منزلة في طريق السياسة تستدعي النظر اليها فكما ان العظماء والاغنياء هم القوة الواصلة كذلك الصغار والفقراء هم الالة الموصلة فلولا يد الصغير لم يطل ساعد الكبير ولولا تعب ذوي الفاقة لم تسهل متاجر ارباب الغني ولم تحرس اموالهم ولم تقم قصورهم العالية وسرادقهم المشيدة لعل ذلك الغني عندما ياتي من محل ملاهيه ومراسحه الي مسكنه الوسيع ويضجع علي فراشه المصنوع من ريش النعام وينظر الي رقوش حجرته ونقوشها لا يفكر في ذاك المسكين الذي بعد ان يكد ويكدح طول النهار مقاسيا حر صيفه ومتكبدا برد شتاءه لاجل تشييد ذاك المسكن وتنميق تلك الحجرة يذهب الي كوخه الحقير وياكل خبزته اليابسة مع اولاده العراة الجاءعين ثم يضجع علي طراحته المنخرقة تحت لحاف الاعياء والوصب فهل كل هذا التباين لا يكفيه حتي يرغب ايقاعه ايضا في موقف الحق	38	-1781440232935410259	1039	2067.0	850	1042	99.71208953857422	187	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms137	true	-4442109355987991779	0	80	0	484	1702	300	الثالث الذي يخص تقوية وساءط الصناءع والاشغال فهو يتاسس اولا علي اثارة همم ذوي الاختراعات بتعظيم جواءزهم ورفع شانهم وتثبيت ما به يمكنهم اقتطاف ثمرات اتعابهم ثانيا علي توسيع دواءر الادوات الصناعية وتضييق مساحة التلف والمصاريف ثالثا علي رفع كل ما يوقف الخطوات عن الهجوم الي معاناة الاشغال اخيرا علي المساعدة في تكثير المعامل وتسهيل مجراها واما الركن الرابع الذي يتعلق بمساعدة الزراعة والفلاحة فهو يقوم برفع الجور عن الفلاحة وفتح الطريق للزارع وتعجيل خطوات الحصاد ومنع حشر العشار واحتشاد	137	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms40	false	-2033390263969792867	220	300	1263	1744	1744	300	الثالث الذي يخص تقوية وساءط الصناءع والاشغال فهو يتاسس اولا علي اثارة ه-م ذوي الاختراعات بتعظيم جواءزهم ورفع شانهم وتثبيت ما به يمكنهم اقتطاف ثمرات اتعابهم ثانيا علي توسيع دواءر الادوات الصناعية وتضييق مساحة التلف والمصاريف ثالثا علي رفع كل ما يوقف الخطوات عن الهجوم الي معاناة الاشغال اخيرا علي المساعدة في تكثير المعامل وتسهيل مجراها واما الركن الرابع الذي يتعلق بمساعدة الزراعة والفلاحة فهو يقوم برفع الجور عن الفلاح- وفتح الطريق للزراع وتعجيل خطوات الحصاد ومنع حشر العشار واحتشاد-	40	-1781440232935410259	479	941.0	400	484	98.9669418334961	77	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms137	true	-4442109355987991779	80	111	484	667	1702	300	الخزان وبملاشاة كل موانع البذار وتسديد جميع مطاليب الارض واما الركن الخامس الذي يشمل رفع اسباب التعدي فهو يستوي علي ثلاث قضايا فقط وهي حماية المتاع وصيانة الاعم-ار ووقاية الارواح حالة ---	137	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms41	false	848512046489317881	0	31	0	187	1683	300	الخزان وبملاشاة كل موانع البدار وتسديد جميع مطاليب الارض واما الركن الخامس الذي يشمل رفع اسباب التعدي فهو يستوي علي ثلاث قضايا فقط وهي حماية المتاع وصيانة الاعتبار ووقاية الارواح الدعامة	41	-1781440232935410259	176	343.0	146	187	94.11764526367188	28	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms138	true	7985104007665808932	0	69	0	399	1689	300	الذي يستوي عنده الجميع وهل يسوغ لارباب السياسة ان يقبلوا وقوع هذا التباين ويجحفوا بذلك المسكين الذي بدونه لا تصل قوتهم الي مواقعها فلا يخافوا من وثوب التسعة والتسعين وفرط عقد الجمعية ولماذا يوجد حق لاصوات الاغنياء فترن في قاعات السياسة ولا يوجد هذا الحق لاصوات بقية الشعب الذين هم الجانب الاكبر والاهم والذين بواسطتهم تقوم سطوة الممالك وقوات الملوك وعليهم يتوقف مدار السياسات فلا شك ان لسان السياسة	138	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms38	false	-7915949053771607116	232	300	1285	1680	1680	300	الذي يستوي عنده الجميع وهل يسوغ لارباب السياسة ان يقبلوا وقوع هذا التباين ويجحفوا بذلك المسكين الذي بدونه لا تصل قوتهم الي مواقعها فلا يخافون من وثوب التسعة والتسعين وفرط عقد الجمعية ولماذا يوجد حق لاصوات الاغنياء فترن في قاعات السياسة ولا يوجد هذا الحق لاصوات بقية الشعب الذين هم الجانب الاكبر والاهم والذين بواسطتهم تقوم سطوة الممالك وقوات الملوك وعليهم يتوقف مدار السياسات فلا شك--- لسان السياسة-	38	-1781440232935410259	394	776.0	327	399	98.74686431884766	67	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms138	true	7985104007665808932	77	300	444	1689	1689	300	تثقيف العقل انه اذا فحص الجوهر الانساني من حيث فطرته الاولي واصله الطبيعي انما يشاهد لامعا بكل الصفات الساذجة والخصال البسيطة حسبما يتبين ذلك من كل انسان يتربي منفردا عن ازدحامات عالم المخالطة ولما كان عظم لطافة هذا الجوهر وشدة احتياجه الي وقاية نفسه سببا فعالا لقبوله التاثر بكل صورة تلوح له والتخلق بكل سمة يحافظ بها علي ذاته كان انضمامه في سلك الجمعية اذ ذاك موجبا لانطباع صور الحوادث الاجتماعية والوقاءع الادبية علي ستاءر قلبه وتطبعه باخلاق وطباع بها يمكنه ان يعارك ويزاحم امواج العالم البشري ويعيش تحت لواء حوادثه غير ان كثرة تقلبات الاحوال والاجيال تادت به الي ان يفقد كل اطوار تلك الفطرة الاولي ويصير من اشر المخلوقات واوحشها ومن ثم لم يعد الانسان قادرا علي الدخول في داءرة التمدن الذي يطلب سذاجة الصفات وسلامة الطباع الا اذا كان متزينا بتثقيف العقل الذي يعتبر كالة عظيمة بها يمكن لكل من البشر ان يسترجع الي طبيعته ما افقدها التوحش ولا يتم هذا التثقيف الا بالتروض في العلوم والفنون ودراسة المعارف الطبيعية والادبية ومن المعلوم ان العلم يخلق في الانسان قلبا نقيا وروحا مستقيمة ويجعله ظافرا بكل الصفات الصافية ونافرا عن كل ما يشين الجوهر الانساني ولا يترك له سبيلا الي التفكر في الامور الدنية والاميال المنحرفة وهو الامر الذي تشتق منه كل افعال الشر وعليه تبني كل دعاءم التوحش فكيف يفكر الانسان مثلا في دناءة السلوك عندما يكون الفلك طاءرا به-	138	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms41	false	848512046489317881	32	254	195	1435	1683	300	تثقيف العقل انه اذا فحص الجوهر الانساني من حيث فطرته الاولي واصله الطبيعي انما يشاهد لامعا بكل الصفات الساذجة والخصال البسيطة حسبما يتبين ذلك من كل انسان يتربي منفردا عن ازدحامات عالم المخالطة ولما كان عظم لطافة هذا الجوهر وشدة احتياجه الي وقاية نفسه سببا فعالا لقبوله التاثر بكل صورة تلوح له والتخلق بكل سمة يحافظ بها علي ذاته كان انضمامه في سلك الجمعية اذ ذاك موجبا لانطباع صور الحوادث الاجتماعية والوقاءع الادبية علي ستاءر قلبه وتطبعه باخلاق وطباع بها يمكنه ان يعارك ويزاحم امواج العالم البشري------ تحت لواء حوادثه غير ان كثرة تقلبات الاحوال والاجيال تادت به الي ان يفقد كل اطوار تلك الفطرة الاولي ويصير من اشر المخلوقات واوحشها ومن ثم لم يعد الانسان قادرا علي الدخول في داءرة التمدن الذي يطلب سذاجة الصفات وسلامة الطباع الا اذا كان متزينا بتثقيف العقل الذي يعتبر كالة عظيمة بها يمكن لكل من البشر ان يسترجع الي طبيعته ما افقدها التوحش ولا يتم هذا التثقيف الا بالتروض في العلوم والفنون ودراسة المعارف الطبيعية والادبية ومن المعلوم ان العلم يخلق في الانسان قلبا نقيا وروحا مستقيمة ويجعله ظافرا بكل الصفات الصافية ونافرا عن كل ما يشين الجوهر الانساني ولا يترك له سبيلا الي التفكر في الامور الدنية والاميال المنحرفة وهو الامر الذي تشتق منه كل افعال الشر وعليه تبني كل دعاءم التوحش فكيف يفكر الانسان مثلا في دناءة السلوك عندما يكون الفلك طاءرا به	41	-1781440232935410259	1239	2465.5	1018	1246	99.43820190429688	221	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms139	true	5245554010462712287	0	46	0	249	1791	300	الي اعالي الاجرام السماوية حيثما يري الوف الوف وربوات ربوات من النجوم التي هي شموس هاءلة الحجم وكل منها جالس علي عرش الفضاء ثابت في مركزه وتدور حوله كواكب سيارة مختلفة الابعاد والاشكال وجميع ذلك له من السمو والعظمة ما يخبر بعظم اعمال الله وكيف ياخذ	139	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms41	false	848512046489317881	254	300	1435	1683	1683	300	الي اعالي الاجرام السماوية حيثما يري الوف الوف وربوات ربوات من النجوم التي هي شموس هاءلة الحجم وكل منها جالس علي عرش الفضاء ثابت في مركزه وتدور حوله كواكب سيارة مختلفة الابعاد والاشكال وجميع ذلك له من السمو والعظمة ما يخبر بعظم اعمال الله وكيف ياخذ-	41	-1781440232935410259	248	491.0	203	249	99.59839630126953	46	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms139	true	5245554010462712287	46	300	249	1791	1791	300	بذهنه الهتك بالقريب بينما تكون الطبيعة هاتكة له اسرارها ومبدية لديه غوامضها فاذا نظر الي الارض يراها تدعوه الي تمييز تراكيب طبقاتها وتعديد مفردات عناصرها ومعرفة نسبة كل من موادها الي غيره واذا تامل في الحيوان يراه باسطا انواعه لدي حكمه وطالبا منه فصل كل عن الاخر واذا لحظ النباتات يراها كانها تدعوه الي معاينة عجاءب نموها وماهية جوهرها وكيفية تغذيتها وعملية انتاجها وتاثير خاصياتها وكانها تكلفه احصاء كل من انواعها وتحديده تكليفا فوق وسعه وكيف يرتضي بعمل المنكرات حينما تكون الكيمياء مقدمة له مشكلاتها وطارحة عليه مساءل غوامضها فما ينتهي من معرفة صفات عنصر منها وادراك نسبة اتحاده بغيره وكيفية قوامه الا ويبرز لديه عنصر اخر ويدعوه الي تفنيده فيذهب خابطا في عباب المشكلات حيثما يقابله مولد الحوامض بايقاده وانارته ويطارحه مولد الماء برشاقته ولهيبه ويناقشه حامل الانوار بلمعانه واضاءته ويدهشه الذهب بثباته وثقله وتذهله الفضة بوضاءتها ونقاوتها ويلطمه الحديد بكثافته وصدءه ويحيره الزءبق بفراره ونفاره وكيف يسمح لامياله ان تسرح في عالم الشرور والمعاصي حينما تكون الجغرافية سارحة به علي ظهر هذه الكرة الارضية المملوءة من عجاءب الخليقة وغراءب الحوادث فتارة تطير به الي قمم الجبال العالية فيري ما بها من الاودية العميقة والسلاسل المستطيلة والينابيع الجارية فيفكر فيما سبب المرتفعات وما احدث المنخفضات وما جمع المياه واحيانا تمر به علي السهول الواسعة والبح-ر الشاسعة والانهار المتدفقة فيقف متفكرا فيما جمد اليابسة وجمع السواءل الي مكان واحد واوقاتا تسبح به في الاقاليم والاقطار فيستوقفه اختلاف العرض والطول في ميدان التامل لتباين المناخات والاهوية وطورا تترحل به الي بلاد لا عدد لها واماكن لا تحصي وجميعها تختلف باختلاف المواقع والوقاءع فيقف متحيرا بما-	139	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms42	false	6306041332186155372	0	253	0	1538	1829	300	بذهنه الهتك بالقريب بينما تكون الطبيعة هاتكة له اسرارها ومبدية لديه غوامضها فاذا نظر الي الارض يراها تدعوه الي تمييز تراكيب طبقاتها وتعديد مفردات عناصرها ومعرفة نسبة كل من موادها الي غيره واذا تامل في الحيوان يراه باسطا انواعه لدي حكمه وطالبا منه فصل كل عن الاخر واذا لحظ النباتات يراها كانها تدعوه الي معاينة عجاءب نموها وماهية جوهرها وكيفية تغذيتها وعملية انتاجها وتاثير خاصياتها وكانها تكلفه احصاء كل من انواعها وتحديده تكليفا فوق وسعه وكيف يرتضي بعمل المنكرات حينما تكون الكيمياء مقدمة له مشكلاتها وطارحة عليه مساءل غوامضها فما ينتهي من معرفة صفات عنصر منها وادراك نسبة اتحاده بغيره وكيفية قوامه الا ويبرز لديه عنصر اخر ويدعوه الي تفنيده فيذهب خابطا في عباب المشكلات حيثما يقابله مولد الحوامض بايقاده وانارته ويطارحه مولد الماء برشاقته ولهيبه ويناقشه حامل الانوار بلمعانه واضاءته ويدهشه الذهب بثبات------ه وتذهله الفضة بوضاءتها ونقاوتها ويلطمه الحديد بكثافته وصدءه ويحيره الزءبق بفراره ونفاره وكيف يسمح لامياله ان تسرح في عالم الشرور والمعاصي حيثما تكون الجغرافية سارحة به علي ظهر هذه الكرة الارضية المملوءة من عجاءب الخليقة وغراءب الحوادث فتارة تطير به الي قمم الجبال العالية فيري ما بها من الاودية العميقة والسلاسل المستطيلة والينابيع الجارية فيفكر فيما سبب المرتفعات وما احدث المنخفضات وما جمع المياه واحيانا تمر به علي السهول الواسعة والبحار الشاسعة والانهار المتدفقة فيقف متفكرا فيما جمد اليابسة وجمع السواءل الي مكان واحد واوقاتا تسيح به في الاقاليم والاقطار فيستوقفه اختلاف العرض والطول في ميدان التامل لتباين المناخات والاهوية وطورا تترحل به الي بلاد لا عدد لها واماكن لا تحصي وجميعها تختلف باختلاف المواقع والوقاءع فيقف متحيرا بما	42	-1781440232935410259	1534	3050.0	1282	1544	99.35233306884766	248	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms140	true	-4151865459928025139	0	47	0	293	1755	300	تحويه الارض من الامم والقباءل المختلفة بالمذاهب والمشارب والهيءات ومندهشا لما يراه من احوال البلدان والسياسات والشراءع وممعنا فيما يعانيه من الصناءع المتنوعة والاشكال والتجارات المتشكلة الاحوال وهكذا يطوف به هذا العلم الي اقاصي العالم بدون ان يترك له سبيلا للجولان في عالم الماثم وهو جالس علي	140	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms42	false	6306041332186155372	253	300	1538	1829	1829	300	تحويه الارض من الامم والقباءل المختلفة بالمذاهب والمشارب والهيءات ومندهشا لما يراه من احوال البلدان والسياسات والشراءع وممعنا فيما يعاينه من الصناءع المتنوعة -الاشكال والتجارات المتشكلة الاحوال وهكذا يطوف به هذا العلم الي اقاصي العالم بدون ان يترك له سبيلا للجولان في عالم الماثم وهو جالس علي-	42	-1781440232935410259	289	566.0	243	293	98.63481140136719	45	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms140	true	-4151865459928025139	47	300	293	1755	1755	300	وسادته غير مبارح صديقا ولا مفارق حبيبا وكيف لا يبدل الاعمال الرديءة بالصالحة عندما يكشف له التاريخ حجب الاجيال الغابرة ويطلعه علي كثيرين من البشر الذين كانت اعمالهم سببا لاحوالهم ان رديءة فرديءة او صالحة فصالحة ويظهر له كثير من الناس الذين بواسطة سمو افعالهم قد بلغوا اسمي المراتب واعلي المنازل وكم وكم من الناس الذين بواسطة دناءة افعالهم قد هبطوا الي الحضيض لا بل يظهر له ان كثيرا من الممالك العظيمة القوة والراسخة الاركان قد افضت بها قباءح السلوك الي الاضمحلال والملاشاة وكثيرا من الولايات الصغيرة قد الت بها قوة الاطوار الحميدة الي الاتساع والامتداد ورفعتها الي سماء المجد والكرامة وخاصة يظهر له ان افعال الخشونة والتوحش ليس كانت تبدد الممالك وتستاصل الملوك فقط بل كانت ايضا تشتت العباد وتهدم البلاد مهما كانت حصينة وغنية افلا يشعر بحركة غامضة في اعماق قلبه تدعوه الي احتقار العظمات الانسانية والفخفخات --الكاذبة الخالية وتجذبه الي الاتصاف بالصفات السليمة والتخلق بالاخلاق الحميدة وذلك حينما تمتطي تاملاته السرية خيول التاريخ وتجري في برية سوريا مثلا حيثما يشاهد ان عظمة ذلك الاقليم القديم العهد والكريم التربة والاصل قد استحالت بفعل الاجيال الخشنة الي دمار مهول حيث لا يري سوي خرابات تلقي الكابة علي الابصار وعدد قليل من الشعوب المفتقرة بدل تلك العظمات السابقة والمجد الزاهر والغني الوافر افلا يطرق تاسفا اذ يري صور مدينة الفينيقيين التي كانت مركز تجارة العالم ومحط رحال الامال وقد صارت نسيا منسيا ولم يبق فيها سوي شباك الصيادين افلا يرتعد لدي سطوة الحدثان حينما يري اورشليم مدينة داود ومحل عظمة سليمان قد اصبحت قرية لا يذكر منها سوي المحلات التي لم تحفظها سوي-	140	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms43	false	-4717171207879795962	0	253	0	1456	1717	300	وسادته غير مبارح صديقا ولا مفارق حبيبا وكيف لا يبدل الاعمال الرديءة بالصالحة عندما يكشف له التاريخ حجب الاجيال الغابرة ويطلعه علي كثيرين من البشر الذين كانت اعمالهم سببا لاحوالهم ان رديءة فرديءة او صالحة فصالحة ويظهر له كثير من الناس الذين بواسطة سمو افعالهم قد بلغوا اسمي المراتب واعلي المنازل وكم وكم من الناس الذين بواسطة دناءة افعالهم قد هبطوا الي الحضيض لا بل يظهر له ان كثيرا من الممالك العظيمة القوة والراسخة الاركان قد افضت بها قباءح السلوك الي الاضمحلال والملاشاة وكثيرا من الولايات الصغيرة قد الت بها قوة الاطوار الحميدة الي الاتساع والامتداد ورفعتها الي سماء المجد والكرامة وخاصة يظهر له ان افعال الخشونة والتوحش ليس كانت تبدد الممالك وتستاصل الملوك فقط بل كانت ايضا تشتت العباد وتهدم البلاد مهما كانت حصينة وغنية افلا يشعر بحركة غامضة في اعماق قلبه تدعوه الي احتقار العظمات الانسانية والفخفخات 1 الكاذب--------ة وتجذبه الي الاتصاف بالصفات السليمة والتخلق بالاخلاق الحميدة وذلك حينما تمتطي تاملاته السرية خيول التاريخ وتجري في برية سوريا مثلا حيثما يشاهد ان عظمة ذلك الاقليم القديم العهد والكريم التربة والاصل قد استحالت بفعل الاجيال الخشنة الي دمار مهول حيث لا يري سوي خرابات تلقي الكابة علي الابصار وعدد قليل من الشعوب المفتقرة بدل تلك العظمات السابقة والمجد الزاهر والغني الوافر افلا يطرق تاسفا اذ يري صور مدينة الفينيقيين التي كانت مركز تجارة العالم ومحط رحال الامال -قد صارت نسيا منسيا ولم يبق فيها سوي شباك الصيادين افلا يرتعد لدي سطوة الحدثان حينما يري اورشليم مدينة داود ومحل عظمة سليمان قد اصبحت قرية لا يذكر منها سوي المحلات التي لم يحفظها سوي	43	-1781440232935410259	1452	2881.5	1201	1465	99.11262512207031	248	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms141	true	-6901734093420271411	0	47	0	260	1717	300	يد القداسة افلا يضطرب مخافة من بواءق الزمان عندما يري انطاكية مدينة الله العظمي ذات الاسوار العالية والحصون المنيعة قد اضحت رمة مضجعة في قبر الوبال افلا يرتجف لدي هيبة الايام اذ يري مدينة تدمر التي هي-- مبنية بالصفاح والعمد قد صارت اطلالا دارسة ورسوما بالية حتي	141	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms43	false	-4717171207879795962	253	300	1456	1717	1717	300	يد القداسة افلا يضطرب مخافة من بواءق الزمان عندما يري انطاكية مدينة الله العظمي ذات الاسوار العالية والحصون المنيعة قد اضحت رمة مضجعة في قبر انوبال افلا يرتجف لدي هيبة الايام اذ يري مدينة تدمر التي كانت مبنية بالصفاح والعمد قد صارت اطلالا دارسة ورسوما بالية حتي-	43	-1781440232935410259	256	498.5	210	262	97.70992279052734	45	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms141	true	-6901734093420271411	47	290	260	1664	1717	300	لا يشاهد فيها سوي عواميد هابطة وعضايد ساقطة وهياكل مهدومة افلا يهجس كربا اذ يعاين ان منبج ذات الصيت الرنان قد غدت كالسمك الذي لا صوت له افلا يقف متحيرا عندما يصعد علي راس سمعان ويري ان جميع ما كان يحويه من المدن العظيمة والقري الخصبة والمزارع الناضرة والاديرة العامرة والكناءس الرحبة قد صارت خرابا تاما ودمارا لا مزيد عليه بحيث لم يبق سوي بعض رسوم واشكال وبعد هذا افلا تسحقه صواعق الاشمءزاز عندما يتاكد ان جميع هذا الخراب هو نتيجة الجهل والتوحش فبالاجمال نقول ان العلم هو الفاعل الاعظم لتثقيف العقل والمروض الاكبر لجماح الطباءع والسبب الاهم لتشييد التمدن والعمار اذ هو يرفع افكار الانسان الي الحقاءق السامية فلا تعود داءرة علي مستحقرات الاشياء ويرسم في مراة ذهنه صور الكاءنات الدقيقة فلا يعود هاذيا بخزعبلات الامور فتنطفي من قلبه توقدات الحسد بنظره الي زوال المحسودات ويطرد من صدره ضواغط الطمع بادراكه حقيقة المطموعات وتتلاشي من روحه بقية الاطوار المنتنة الرجسة الخراب كالقساوة التي غرقت مراكب مصر والالتطاخ الذي هدم قصور اثور والتغفل الذي كسف شمس فارس والطمع الذي كسر صولجان مكدونية والضغينة التي مزقت احشاء فلسطين والكبرياء التي ثلت عرش الروم والخيانة التي قلبت ممالك الرومانيين والبغض الذي شتت شمل لبنان وزعزع اركان دمشق ثم تنمو به الصفات الداعية الي جلالة العمار كالشجاعة والنباهة والمحبة والاتضاع والدعة والاحسان والوفاء والامنية اذ يعود خبيرا بغواءل تلك الاطوار الصالحة وعليما بنتاءج هذه الصفات الصالحة فبدون تثقيف العقل اذن لا يعد الانسان الا مع البهاءم التي لا عقل لها ولا يمكن ان يدعي متمدنا قط	141	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms44	false	3764291192057567211	0	243	0	1400	1726	300	لا يشاهد فيها سوي عواميد هابطة وعضايد ساقطة وهياكل مهدومة افلا يهجس كربا اذ يعاين ان منبج ذات الصيت الرنان قد غدت كالسمك الذي لا صوت له افلا يقف متحيرا عندما يصعد علي راس سمعان ويري ان جميع ما كان يحويه من المدن العظيمة والقري الخصبة والمزارع الناضرة والاديرة العامرة والكناءس الرحبة قد صار- خرابا تاما ودمارا لا مزيد عليه بحيث لم يبق سوي بعض رسوم واشكال وبعد هذا ف-لا تسحقه صواعق الاشمءزاز عندما يتاكد ان جميع هذا الخراب هو نتيجة الجهل والتوحش فبالاجمال نقول ان العلم هو الفاعل الاعظم لتثقيف العقل والمروض الاكبر لجماح الطباءع والسبب الاهم لتشييد التمدن والعمار اذ هو يرفع افكار الانسان الي الحقاءق السامية فلا تعود داءرة علي مستحقرات الاشياء ويرسم في مراة ذهنه صور الكاءنات الدقيقة فلا يعود هاذيا بخزعبلات الامور فتنطفي من قلبه توقدات الحسد بنظره الي زوال المحسودات ويطرد من صدره ضواغط الطمع بادراكه حقيقة المطموعات وتتلاشي من روحه بقية الاطوار المنتجة --رجسه الخراب كالقساوة التي غرقت مراكب مصر والالتطاخ الذي هدم قصور اثور والتغفل الذي كسف شمس فارس والطمع الذي كسر صولجان مكدونية والضغينة التي مزقت احشاء فلسطين والكبرياء التي ثلت عرش الروم والخيانة التي قلبت ممالك الرومانيين والبغض الذي شتت شمل لبنان وزعزع اركان دمشق ثم تنمو به الصفات الداعية الي جلالة العمار كالشجاعة والنباهة والمحبة والاتضاع والدعة والاحسان والوفاء والامنية اذ يعود خبيرا بغواءل تلك الاطوار الطالحة وعليما بنتاءج هذه الصفات الصالحة فبدون تثقيف العقل اذن لا يعد الانسان الا مع البهاءم التي لا عقل لها ولا يمكن ان يدعي متمدنا قط	44	-1781440232935410259	1396	2775.5	1153	1404	99.4301986694336	238	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms142	true	1591674650496694643	1	25	3	145	1697	300	نظيره البخل لانه يجتهد علي الدوام ان يحتشد ارزاق البشر ويحشر قوت العباد احتشادا وحشرا يوجبان خلل النظام العام واستعباد الانام وهاك قاءد البخل	142	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms79	false	1651388955513177058	276	300	1492	1632	1632	300	نظير- البخل لانه يجتهد علي الدوام ان يحتشد ارزاق البشر ويحشر قوت العباد احتشادا وحشرا يوجبان خلل النظام العام واستعباد الانام وهاك قاءد البخل-	79	-1781440232935410259	140	270.0	117	142	98.591552734375	23	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms142	true	1591674650496694643	25	300	145	1697	1697	300	منتصبا لدينا تجاه الكرم وهو قابض بيديه علي ساعد دولاب المعاملات ومساعد قيام الحياة فلنوجه خطابنا اليه قاءلين ها قد نهضت المسكونة عليك يا ايها الروح الخبيث قاءد البخل والشح وها جميع الناس يقذفونك باللعنات والمسبات فانت مستوجب ان يحكم عليك بالخذل والرذل بدون تردد لانك تود ان ينغلق كل باب لتقدم الخلاءق وتنفتح كل سبل التقهقر فتخزن الاموال ولا تدع لها منفذا اما تعلم ان العطاء ينهج طرق الخير ويسند اخاك الجاءع وتكنز الدنانير والدراهم في اعماق الصناديق حذرا من ان يلامسها الهواء و--يمسها الضياء اما تدري ان الدراهم قد صارت الان محورا لمدار عالم المعاطاة وان حجزها يضيق داءرة العلاقات البشرية ويعيق تبادل المعاملات وتطرد كل ساءل ومحتاج ولو علي فلس وتميل عن كل عمل كريم او سمة تقتضي بذل الورق اما تعرف ان العضد الاعظم لترتيب حياتك يءخذ من مثل الساءلين والمحتاجين فهم يبنون دارك وحانوتك وهم ينسجون ثوبك ورداءك وهم يجهزون كل ادوات طعامك وشرابك وهم يتسارعون اليك من كل الجهات ليحرسوك من وثبات المختلس وهجمات العدو وهم يمدون ايديهم ليرفعوك لءلا تعثر رجلك بحجر واذا انتشبت حريقة في منزلك القوا ارواحهم لينقذوك واولادك ويحموا امتعتك فلماذا تدوس في اعناقهم اذا انطرحوا تحت قدميك يطلبون اسعافا ولماذا تعرض عنهم وتشتمهم اذا مدوا ايديهم اليك ليطلبوا سداد رمقهم حتي اذا امكن للالحاح ان يقتلع من فولاذ يدك بارة واحدة استشعرت بالم اقتلاع الضرس ولماذا تعصي الامر باشباع الجاءع وستر العريان اما تخشي وقوعك في ثورتي الدنيا والاخرة وكم تهجس علي مضجعك في امر التوفير وتتصل به الي حسابات وكميات تفوق طور الادراك مرتقيا في سلسلة التضعيف والضرب حيث تقول في ضميرك انني من الغد ساشرع في تنقيص كمية اللح-م والبقول والزيوت وفي اجهاد الاولاد في تتميم الاعمال الخدمية استغناء بهم عن الخدم-	142	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms80	false	4588412611274821615	0	276	0	1554	1680	300	منتصبا لدينا تجاه الكرم وهو قابض بيديه علي ساعد دولاب المعاملات ومساعد قيام الحياة فلنوجه خطابنا اليه قاءلين ها قد نهضت المسكونة عليك يا ايها الروح الخبيث قاءد البخل والشح وها جميع الناس يقذفونك باللعنات والمسبات فانت مستوجب ان يحكم عليك بالخذل والرذل بدون تردد لانك تود ان ينغلق كل باب لتقدم الخلاءق وت-فتح كل سبل التقهقر فتخزن الاموال ولا تدع لها منفذا اما تعلم ان العطاء ينهج طرق الخير ويسند اخاك الجاءع وتكنز الدنانير والدراهم في اعماق الصناديق حذرا من ان يلامسها الهواء او يمسها الضياء اما تدري ان الدراهم قد صارت الان محورا لمدار عالم المعاطاة وان حجزها يضيق داءرة العلاقات البشرية ويعيق تبادل المعاملات وتطرد كل ساءل ومحتاج ولو علي فلس وتميل عن كل عمل كريم او سمة تقتضي بذل الورق اما تعرف ان العضد الاعظم لترتيب حياتك يءخذ من مثل الساءلين والمحتاجين فهم يبنون دارك وحانوتك وهم ينسجون ثوبك ورداءك وهم يجهزون كل ادوات طعامك وشرابك وهم يتسارعون اليك من كل الجهات ليحرسوك من وثبات المختلس وهجمات العدو وهم يمدون ايديهم ليرفعوك لءلا تعثر رجلك بحجر واذا انتشبت حريقة في منزلك القوا ارواحهم لينقذوك واولادك ويحموا امتعتك فلماذا تدوس في اعناقهم اذا انطرحوا تحت قدميك يطلبون اسعافا ولماذا تعرض عنهم وتشتمهم اذا مدوا ايديهم اليك ليطلبوا سداد رمقهم حتي اذا امكن للالحاح ان يقتلع من فولاذ يدك بارة واحدة استشعرت بالم اقتلاع الضرس ولماذا تعصي الامر باشباع الجاءع وستر العريان اما تخشي وقوع- في ثورتي الدنيا والاخرة وكم تهجس علي مضجعك في امر التوفير وتتصل به الي حسابات وكميات تفوق طور الادراك مرتقيا في سلسلة التضعيف والضرب حيث تقول في ضميرك انني من الغد ساشرع في تنقيص كمية اللحوم والبقول والزيوت وفي اجهاد الاولاد في تتميم الاعمال الخدمية استغناء بهم عن الخدم	80	-1781440232935410259	1549	3071.5	1275	1556	99.55012512207031	270	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms143	true	-7648700467652169579	0	23	0	125	1578	300	ولم ازل انقص مقدار الطعام واعود الاولاد علي الخدمة حتي نصير اخيرا قابلين ان نعيش علي النزر من الخبز والقليل من الجبن و--الزعتر	143	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms80	false	4588412611274821615	276	300	1554	1680	1680	300	ولم ازل انقص مقدار الطعام واعود الاولاد علي الخدمة حتي نصير اخيرا قابلين ان نعيش علي النزر من الخبز والقليل من الجبن او الزعتر-	80	-1781440232935410259	123	234.5	101	127	96.85039520263672	22	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms143	true	-7648700467652169579	23	177	125	927	1578	300	وقادرين علي قضاء كل الاعمال الشاقة وبهذا العمل يمكنني ان اجمع كل مال العالم لان درهما ودرهما درهمان ودرهمان ودرهمان اربعة دراهم واربعة دراهم في اربعة دراهم ستة عشر درهما و16 16 و256 256 وهكذا ترتقي من المضروب الي المضروب فيه الي ان تبلغ الحاصل الاعلي حيثما لا يوجد رقم ولا يجري قلم وحينءذ تاخذ نفسا وتقول ها انا مزمع ان املك العالم باسره واوقف كل دواليب الاشغال واجعل الناس عبيدا لي ث-م ستفعل هكذا يا هذا البخيل ولكن بعد الوف من السنين اذا لم تمت بداء التكميل فليعش راسك الكريم ولينجح مقصدك العظيم ولا عتب عليك اذا فكرت في نفسك هكذا لانك ترافق القمر في مشروعه فكما ان هذا الجرم يخال انه سيوقف دوران الارض بعد عدد م-----ن الوف من السنين لا يحصي وذلك بتاخير جاذبيته لحركتها ست ثوان في كل جيل هكذا تخال انت ايضا انك ستوقف حركة الاشغال بجذبك كل الاموال من ايدي الناس وتعود منفردا بالسطوة والغني بعد العمر الطويل	143	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms81	false	-5242146275640534656	0	155	0	808	1589	300	وقادرين علي قضاء كل الاعمال الشاقة وبهذا العمل يمكنني ان اجمع كل مال العالم لان درهما ودرهما درهمان ودرهمين ودرهمين اربعة دراهم واربعة دراهم في اربعة دراهم ستة عشر درهما و16 16 و256 256 وهكذا ترتقي من المضروب الي المضروب فيه الي ان تبلغ الحاصل الاعلي حيثما لا يوجد رقم ولا يجري قلم وحينءذ تاخذ نفسا وتقول ها انا مزمع ان املك العالم باسره واوقف كل دواليب الاشغال واجعل الناس عبيدا لي نعم ستفعل هكذا يا هذا البخيل ولكن بعد الوف من السنين اذا لم تمت بداء التكميل فليعش راسك الكريم ولينجح مقصدك العظيم ولا عتب عليك اذا فكرت في نفسك هكذا لانك ترافق القمر في مشروعه فكما ان هذا الجرم يخال انه سيوقف دوران الارض بعد عدد من الوف الوف من السنين لا يحصي وذلك بتاخير جاذبيته لحركتها ست ثوان في كل جيل هكذا تخال انت ايضا انك ستوقف حركة الاشغال بجذبك كل الاموال من ايدي الناس وتعود منفردا بالسطوة والغنا بعد العمر الطويل	81	-1781440232935410259	797	1584.0	643	808	98.63861083984375	149	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1
Hindawi083096496-ara1.ms143	true	-7648700467652169579	177	249	927	1305	1578	300	فلا -عتب علي العالم اذ----- اثار عليك الفتن يا قاءد البخل وارتفعت اصواته ضدك وتبادرت قواته الي الفتك بك لانك انت العدو المبين له ولكل صوالحه وانت المصر علي هتك ستار هيءته واستعباد قلوب ابناءه بحشرك اهم ادوات مداره ومع كل هذا فلا باس من ترك ظفر لك في جسد التمدن لتكون مانعا لهجوم التبذير الكثير النصر ولكن يجب ان تكون ملحوقا باوامر الكرم لكي تحصل الرتبة المطلوبة ما بين التبذير والبخل	143	-8771689447512784703	Hindawi083858057-ara1.ms82	false	3718016876424728274	2	74	8	388	1658	300	فلا يعتب---- العالم اذن اذا اثار عليك الفتن يا قاءد البخل وارتفعت اصواته ضدك وتبادرت قواته الي الفتك بك لانك انت العدو المبين له ولكل صوالحه وانت المصر علي هتك ستار هيءته واستعباد قلوب ابناءه بحشرك اهم ادوات مداره ومع كل هذا فلا باس من ترك ظفر لك في جسد التمدن لتكون مانعا لهجوم التبذير الكثير الضرر ولكن يجب ان تكون ملحوقا باوامر الكرم لكي تحصل الرتبة المطلوبة ما بين التبذير والبخل	82	-1781440232935410259	372	723.5	301	384	96.875	68	Hindawi083096496-ara1	Hindawi083858057-ara1