id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi083029750-ara1.ms23	true	-8703432523999532499	83	115	464	634	1637	300	ولا باليوم الاخر و----------------لا يحرمون ما حرم الله ورسوله يعني الخمر والميسر ولا يدينون دين الحق لا يدي-نون بدين الاسلام من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا الاية في	23	-3098921087664027058	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04996	false	606300257555542112	0	35	0	187	1564	300	ولا باليوم الاخر كايمان الموحدين ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يعني الخمر والميسر ولا يدينون دين الحق لا يتدينون بدين الاسلام من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا عن يد اي	4996	5365446019048736136	162	308.0	130	187	86.63101959228516	28	Hindawi083029750-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Hindawi083029750-ara1.ms24	true	5812570518119552368	168	229	948	1228	1579	300	عن ابي هريرة 4 رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله------ ثلاثة من الناس انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي اي اعطي العهد باسمي ثم غدر و-------------رجل باع حر-------------ا فاكل ثمنه وفي حديث عبد الله بن عمر 5 عن ابي داود 6 ورجل اعتبد محررا ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه العمل ولم يعطه اجره	24	-3098921087664027058	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03656	false	-8840386259187163774	230	281	1172	1423	1508	300	عن ابي هريرة-- رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي ثلاثة من الناس انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي اي اعطي العهد باسمي ثم غدر اي نقض العهد ورجل باع حرا عالما متعمدا فاكل ثمنه ور----------------------------------------------------------جل استاجر اجيرا فاستوفي منه العمل ولم يعطه اجره	3656	5365446019048736136	217	391.0	172	312	69.55128479003906	42	Hindawi083029750-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Hindawi083029750-ara1.ms27	true	4509064589164275716	0	54	0	297	1519	300	المعجمة والواو اي خدمكم---------- لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها ومنه الخولي لمن يقوم باصلاح البستان او التخويل التمليك جعلهم الله تحت ايديكم اي ملككم اياهم فمن كان اخوه تحت يده---------------------------- فليطعمه م---------------ما ياكل وليلبسه م--------------------ما يلبس اي من جنس كل منهما والمراد المواساة لا المساواة من كل وجه نعم الاخذ بالاكمل وهو المساواة كما	27	-3098921087664027058	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04103	false	-4371900494249894552	233	300	1223	1586	1586	300	المعجمة والواو اي خدمكم سموا بذلك لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها ومنه الخولي لمن يقوم باصلاح البستان او التخويل التمليك جعلهم الله تحت ايديكم اي ملكك------م فمن كان اخوه تحت يده ملكه ولابي ذر يديه بالتثنية فليطعمه علي سبيل الندب مما ياكل وليلبسه علي سبيل الندب ايضا مما يلبس اي من جنس كل منهما والمراد المواساة لا المساواة من كل وجه نعم الاخذ بالاكمل وهو المساواة كما-	4103	5365446019048736136	288	522.0	236	370	77.83783721923828	48	Hindawi083029750-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Hindawi083029750-ara1.ms27	true	4509064589164275716	54	116	297	614	1519	300	فعل ابو ذر افضل 15 فلا يستاثر المرء علي عياله وان كان جاءزا قال النووي 16 يجب علي السيد نفقة المملوك وكسوته بالمعروف بحسب البلدان والاشخاص سواء كان من جنس نفقة السيد------- او فوقه حتي لو قتر ------علي نفسه تقتيرا خارجا عن عادة امثاله اما زهدا او شحا لا يحل له التقتير علي المملوك والزامه بموافقته الا برضاه ولا تكلفوهم------------ ما يغلبهم	27	-3098921087664027058	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04104	false	-3764314225960170235	0	65	0	336	1554	300	فعل ابو ذر افضل--- فلا يستاثر المرء علي عياله وان كان جاءزا قال النووي--- يجب علي السيد نفقة المملوك وكسوته بالمعروف بحسب البلدان والاشخاص سواء كان من جنس نفقة السيد ولباسه او فوقه حتي لو قتر السيد علي نفسه تقتيرا خارجا عن عادة امثاله اما زهدا او شحا لا يحل له التقتير علي المملوك والزامه بموافقته الا برضاه ولا تكلفوهم اي من العمل ما يغلبهم	4104	5365446019048736136	311	584.0	251	342	90.9356689453125	57	Hindawi083029750-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Hindawi083029750-ara1.ms32	true	6112710054002419911	74	114	416	634	1610	300	قال الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا اي غني واعتلاء واصله الفضل والزيادة ----------------ان ينكح المحصنات المءمنات اي----------------------------------------------------------- يعتلي نكاح المحصنات او من لم يستطع غني يبلغ به نكاح المحصنات----- الحراءر لقوله فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات	32	-3098921087664027058	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10168	false	-2779768505551241983	102	158	567	860	1628	300	قول الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ---غني واعتلاء واصله الفضل والزيادة وهو مفعول يستطع ان ينكح المحصنات المءمنات في موضع نصب بطولا او بفعل يقدر صفة له اي ومن لم يستطع منكم ان يعتلي نكاح المحصنات او من لم يستطع غني يبلغ به نكاح المحصنات يعني الحراءر لقوله فم--ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات	10168	5365446019048736136	211	366.0	173	298	70.80536651611328	34	Hindawi083029750-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Hindawi083029750-ara1.ms34	true	5753592719946105953	4	56	16	282	1481	300	الله ا---------ي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله ق--------------------------------------ال قلت ا-ي الرقاب افضل ق---------ال اغل---------------------------------------------------اها ث------------------------------------------------------------------------------منا وانفسها عند اهلها 38 قال الفقهاء محله----------- فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين فال-----ثنتان افضل	34	-3098921087664027058	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04058	false	2162957825281081185	75	161	374	836	1552	300	الله عليه وسلماي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قرنهما لان الجهاد كان اذ ذاك افضل الاعمال قلت فاي الرقاب افضل اي للعتق قال اغلاها بالغين المعجمة ولابي ذر عن الحموي والمستملي اعلاها ثمنا بالعين المهملة ومعناهما متقارب ولمسلم من طريق حماد بن زيد عن هشام اكثرها ثمنا وهو يبين المراد ق-----ال النووي- محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين قال فالاثنتان افضل	4058	5365446019048736136	236	400.0	188	468	50.42734909057617	38	Hindawi083029750-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Hindawi083029750-ara1.ms34	true	5753592719946105953	173	263	857	1290	1481	300	ابي هريرة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ---من اعتق------------- شقيصا نصيبا -------------------------------في مملوك مشتري بينه وبين غيره فخلاصه كله من الرق عليه في ماله بان يءدي قيمة باقيه من ماله ان كان له مال والا قوم عل-------------------------------------------------يه فاستسعي بضم التاء اي الزم العبد به اي باكتساب ما قوم من قيمة نصيب الشريك ليفك بقية رقبته من الرق او يخدم سيده الذي لم يعتقه بقدر ما له فيه من الرق والتفسير الاول هو الاصح عند القاءل بالاستسعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مشقوق عليه في الاكتساب اذا عجز وقيل---------------- لا يستغلي عليه في الثمن	34	-3098921087664027058	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04070	false	7149595167981772923	15	154	77	763	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال من اعتق نصيبا او قال شقيصا بفتح اوله وكسر ثانيه والشك من الراوي في مملوك مشترك بينه وبين غيره فخلاصه كله من الرق عليه في ماله بان يءدي قيمة باقيه من ماله ان كان له مال والا بان لم يكن للذي اعتق مال قوم بضم القاف مبنيا للمفعول عليه فاستسعي بضم التاء اي الزم العبد به اي باكتساب ما قوم من قيمة نصيب الشريك ليفك بقية رقبته من الرق او يخدم سيده الذي لم يعتقه بقدر ما له فيه من الرق والتفسير الاول هو الاصح عند القاءل بالاستسعاء لاسيما وفي رواية عبدة عند النساءي ومحمد بن بشر عند ابي داود كلاهما عن سعيد ما يوضح ان المراد الاول ولفظه واستسعي في قيمته لصاحبه غير مشقوق عليه في الاكتساب اذا عجز وقال ابن التين معناه لا يستغلي عليه في الثمن	4070	5365446019048736136	418	759.5	330	686	60.932945251464844	80	Hindawi083029750-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Hindawi083029750-ara1.ms35	true	-5953777171237572446	140	239	697	1190	1525	300	عاءشة رضي الله عنها------ ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها---------- صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فان-- الولاء لمن اعتق---- ثم قام ف----------------------------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة شرط الله احق واوثق وقد	35	-3098921087664027058	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04125	false	1779648643813622712	186	290	893	1421	1472	300	عاءشة رضي الله عنهااخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة---- لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذ------لك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط- ماءة مرة شرط الله احق واوثق وبه	4125	5365446019048736136	463	831.0	369	553	83.72513580322266	83	Hindawi083029750-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Hindawi083029750-ara1.ms35	true	-5953777171237572446	140	208	697	1048	1525	300	عاءشة رضي الله عنها------ ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فان-- الولاء لمن اعتق	35	-3098921087664027058	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04375	false	3003526643937862364	53	116	259	599	1573	300	عاءشة-رضي الله عنهااخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي -اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذ------لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لها------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4375	5365446019048736136	319	569.5	258	369	86.44986724853516	55	Hindawi083029750-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Hindawi083029750-ara1.ms59	true	753019097315791626	204	259	1065	1371	1587	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم	59	-3098921087664027058	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10168	false	-2779768505551241983	43	97	236	540	1628	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم	10168	5365446019048736136	304	602.5	250	306	99.34640502929688	54	Hindawi083029750-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown