id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi082959503-ara1.ms081	true	3733133408101356213	31	270	172	1434	1590	300	ابو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الحسني المعروف بابن الشجري البغدادي قال-------------------------------------------------------------- ابن خلكان كان اماما في النحو واللغة واشعار العرب وايامها واحوالها كامل الفضاءل متضلعا من الادب صنف فيه عدة تصانيف فمن ذلك كتاب الامالي وهو اكبر تاليفه واكثرها افادة املاه في اربعة وثمانين مجلسا وهو يشتمل علي فءا-د جمة من فنون الادب وختمه بمجلس قصره علي ابيات من شعر ابي الطيب المتنبي تكلم عليها وذكر ما قاله الشراح فيها وزاد من عنده ما سنح له وهو من الكتب الممتعة ولما فرغ من املاءه حضر اليه ابو محمد عبد الله المعروف بابن الخشاب ------------والتمس فيه سماعه عليه فلم يجبه الي ذلك فعاداه ورد عليه في مواضع من الكتاب ونسبه فيها الي الخطا فوقف ابو السعادات المذكور علي ذلك الرد فرد عليه في رده وبين وجوه غلطه وجمعه كتابا وسماه الانتصار وهو علي صغر حجمه مفيد- جدا وسمعه عليه الناس وجمع ايضا كتابا سماه الحماسة ضاهي به حماسة ابي تمام الطاءي وهو كتاب غريب مليح احسن فيه وله في النحو عدة تصانيف ما اتفق لفظه واختلف معناه وشرح اللمع لابن جني وشرح التصريف الملوكي وكان حسن الكلام حلو الالفاظ فصيحا جيد البيان والتفهيم وقرا الحديث بنفسه علي جماعة من الشيوخ المتاخرين مثل ابي الحسن المبارك بن عبد الجبار بن احمد الق---اسم الصيرفي وابي علي محمد بن سعيد بن شهاب الكاتب وغيرهما وذكره الحافظ ابو سعيد بن السمعاني في كتاب الذيل وقال اجتمعنا في دار الوزير ابي القاسم علي بن طراد الزينبي وقت قراءتي عليه الحديث	81	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0744	false	7034702427658395479	46	300	243	1583	1583	300	ابو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الحسني المعروف بابن الشجري البغدادي مرت ترجمته في الصفحة 262 من المجلد العاشر ونضيف اليها هنا ما ذكره ابن خلكان كان اماما في النحو واللغة واشعار العرب وايامها واحوالها كامل الفضاءل متضلعا من الادب صنف فيه عدة تصانيف فمن ذلك كتاب الامالي وهو اكبر تاليفه واكثرها افادة املاه في اربعة وثمانين مجلسا وهو يشتمل علي فواءد جمة من فنون الادب وختمه بمجلس قصره علي ابيات من شعر ابي الطيب المتنبي تكلم عليها وذكر ما قاله الشراح فيها وزاد من عنده ما سنح له وهو من الكتب الممتعة ولما فرغ من املاءه حضر اليه ابو محمد عبد الله المعروف بابن الخشاب المقدم ذكره والتمس منه سماعه عليه فلم يجبه الي ذلك فعاداه ورد عليه في مواضع من الكتاب ونسبه فيها الي الخطا فوقف ابو السعادات المذكور علي ذلك الرد فرد عليه في رده وبين وجوه غلطه وجمعه كتابا وسماه الانتصار وهو علي صغر حجمه مفيدا جدا وسمعه عليه الناس وجمع ايضا كتابا سماه الحماسة ضاهي به حماسة ابي تمام الطاءي وهو كتاب غريب مليح احسن فيه وله في النحو عدة تصانيف ما اتفق لفظه واختلف معناه وشرح اللمع لابن جني وشرح التصريف الملوكي وكان حسن الكلام حلو الالفاظ فصيحا جيد البيان والتفهيم وقرا الحديث بنفسه علي جماعة من الشيوخ المتاخرين مثل ابي الحسن المبارك بن عبد الجبار بن احمد بن القاسم الصيرفي وابي علي محمد بن سعيد بن شهاب الكاتب وغيرهما وذكره الحافظ ابو سعيد بن السمعاني في كتاب الذيل وقال اجتمعنا في دار الوزير ابي القاسم علي بن طراد الزينبي وقت قراءتي عليه الحديث-	744	6308851397490815126	1252	2457.5	1014	1341	93.3631591796875	233	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms081	true	3733133408101356213	270	300	1434	1590	1590	300	وعلقت عنه شيءا من الشعر في المدرسة ثم مضيت اليه وقرات عليه جزءا من امالي ابي العباس ثعلب النحوي وحكي ابو البركات عبد الرحمن بن الانباري النحوي في كتابه الذي-	81	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0745	false	-107185486144588275	0	30	0	157	1570	300	وعلقت عنه شيءا من الشعر في المدرسة ثم مضيت اليه وقرات عليه جزءا من امالي ابي العباس ثعلب النحوي وحكي ابو البركات عبد الرحمن بن الانباري النحوي في كتابه الذي	745	6308851397490815126	156	307.0	127	157	99.3630599975586	29	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms082	true	259394168552857013	0	300	0	1574	1574	300	سماه مناقب الادباء ان العلامة ابا القاسم محمودا الزمخشري لما قدم بغداد قاصدا الحج في بعض اسفاره مضي الي زيارة شيخنا ابي السعادات ابن الشجري فمضينا معه اليه فلما اجتمع به انشده قول المتنبي واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر ثم انشده بعد ذلك كانت مساءلة الركبان تخبرنا عن جعفر بن فلاح احسن الخبر ثم التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري وهذان البيتان منسوبان الي ابي القاسم محمد بن هانء الاندلسي وينسبان الي غيره ايضا قال ابن الانباري فقال العلامة الزمخشري روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما قدم عليه زيد الخيل قال له يا زيد ما وصف لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته دون ما وصف لي غيرك قال ابن الانباري فخرجنا من عنده ونحن نعجب كيف يستشهد الشريف بالشعر والزمخشري بالحديث وهو رجل اعجمي وكان ابن الشجري نقيب الطالبيين بالكرخ نيابة عن والده الطاهر وله شعر حسن فمن ذلك قصيدة يمدح بها الوزير نظام الدين ابا نصر المظفر بن علي -بن محمد بن جهير واولها هذي السديرة والغدير الطافح فاحفظ فءادك انني لك ناصح يا سدرة الوادي الذي ان ضله ال ساري هداه نشره المتفاوح هل عاءد قبل الممات لمغرم عيش تقضي في ظلالك صالح ما انصف الرشا الضنين بنظرة لما دعا مضني الصبابة طامح شط المزار به وبوء منزلا بصميم قلبك فهو دان نازح غصن يعطفه النسيم وفوقه قمر يحف به ظلام جانح واذا العيون تساهمته لحاظها لم يرو منه الناظر المترواح ولقد مررنا بالعقيق فشاقنا فيه مراتع للمها ومسارح ظللنا به نبكي فكم من مضمر وجدا اذاع هواه دمع سافح برت السنون رسومها فكانما تلك العراص المقفرات نواضح يا صاحبي تاملا حييتما وسقي دياركما الملث الراءح ادمي بدت لعيوننا ام ربرب ام خرد اكفالهن رواجح ام هذه مقل الصوار رنت لنا خلل البراقع ام قنا وصفاءح لم يبق جارحة وقد واجهننا الا وهن-	82	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0745	false	-107185486144588275	30	266	157	1404	1570	300	سماه مناقب الادباء ان العلامة ابا القاسم محمود- الزمخشري لما قدم بغداد قاصدا الحج في بعض اسفاره مضي الي زيارة شيخنا ابي السعادات ابن الشجري فمضينا معه اليه فلما اجتمع به انشده قول المتنبي واستكثر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر ثم انشده بعد ذلك كانت مسامرة الركبان تخبرنا عن جعفر بن فلاح احسن الخبر ثم التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصري قال ابن الانباري فخرجنا من عنده ونحن نعجب كيف يستشهد الشريف بالشعر والزمخشري بالحديث وهو رجل اعجمي------------------------------------------------------------ وله شعر حسن فمن ذلك قصيدة يمدح بها الوزير نظام الدين ابا نصر المظفر بن علي ابن محمد بن جهير واولها هذي السديرة والغدير الطافح فاحفظ فءادك انني لك ناصح يا سدرة الوادي الذي ان ضله ال-ساري هداه نشره المتفاوح هل عاءد قبل الممات لمغرم عيش تقضي في ظلالك صالح ما انصف الرشا الضنين بنظرة لما دعا مصفي الصبابة طامح شط المزار به وبوء منزلا بصميم قلبك فهو دان نازح غصن يعطفه النسيم وفوقه قمر يحف به ظلام جانح واذا العيون تساهمته لحاظها لم يرو منه الناظر المتراوح ولقد مررنا بالعقيق فشاقنا فيه مراتع للمها ومسارح ظ-لنا به نبكي فكم من مضمر وجدا اذاع هواه دمع سافح برت السنون رسومها فكانما تلك العراص المقفرات نواضح يا صاحبي تاملا حييتما وسقي دياركما الملث الراءح ادمي بدت لعيوننا ام ربرب ام خرد اكفالهن رواجح ام هذه مقل الصوار رنت لنا خلل البراقع ام قنا وصفاءح لم يبق جارحة وقد واجهننا الا وهن	745	6308851397490815126	1235	2426.0	1000	1576	78.36294555664062	228	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms083	true	3055487892913820323	0	35	0	169	1534	300	لها بهن جوارح كيف ارتجاع القلب من اسر الهوي ومن الشقاوة ان يراض القارح لو بله من ماء ضارج شربة ما اثرت للوجد فيه لواقح ومن ها هنا يخرج الي المديح فاضربت عنه خوف الاطالة	83	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0745	false	-107185486144588275	266	300	1404	1570	1570	300	لها بهن جوارح كيف ارتجاع القلب من اسر الهوي ومن الشقاوة ان يراض القارح لو بله من ماء ضارج شربة ما اثرت للوجد فيه لواقح ومن ه--هنا يخرج الي المديح فاضربت عنه خوف الاطالة-	745	6308851397490815126	166	321.5	133	169	98.224853515625	34	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms083	true	3055487892913820323	35	81	169	395	1534	300	ولم يكن المقصود الا اثبات شء من نظمه لتستدل به علي طريقته فيه ومن شعره ايضا هل الوجد خاف والدموع شهود وهل مكذب قول الوشاة جحود وحتي متي تفني شءونك بالبكا وقد حد حدا للبكاء لبيد واني وان خفت قناتي كبرة لذو مرة في الناءبات جليد	83	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0746	false	-1550315668302680448	0	46	0	226	1561	300	ولم يكن المقصود الا اثبات شء من نظمه ليستدل به علي طريقته فيه ومن شعره ايضا هل الوجد خاف والدموع شهود وهل مكذب قول الوشاة جحود وحتي متي تفني شءونك بالبكا وقد حد حدا للبكاء لبيد واني وان خفت قناتي كبرة لذو مرة في الناءبات جليد	746	6308851397490815126	225	449.0	179	226	99.55752563476562	45	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms083	true	3055487892913820323	202	264	1020	1334	1534	300	وكان بين ابي السعادات المذكور وبين ابي محمد الحسن بن احمد بن محمد -بن حكينا البغدادي الحريمي الشاعر المشهور تنافس جرت العادة بمثله بين اهل الفضاءل فلما وقف علي شعره عمل فيه قوله يا سيدي والذي يعيذك من نظم قريض يصدا به الفكر ما لك من جدك النبي سوي انك ما ينبغي لك الشعر---------------------- وكانت ولادته في شهر رمضان سنة خمسين واربعماءة	83	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0746	false	-1550315668302680448	46	110	226	561	1561	300	وكان بين ابي السعادات المذكور -بين ابي محمد الحسن بن احمد بن محمد ابن جكينا البغدادي الحريمي الشاعر المشهور تنافس جرت العادة بمثله بين اهل الفضاءل فلما وقف علي شعره عمل فيه قوله يا سيدي والذي يعيذك من نظم قريض يصدا به الفكر ما-لك من جدك النبي سوي انك ما ينبغي لك الشعر وشعره وماجرياته كثيرة وكانت ولادته في شهر رمضان سنة خمسين واربعماءة	746	6308851397490815126	311	597.0	250	337	92.28486633300781	58	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms101	true	1034168484399378700	49	156	254	810	1540	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب 128 وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا 129 وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا 130 وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب 131 وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب 132 وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب 133 وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب 134 فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب 135 وان يك سيف دولة غير قيس فمنه جلود قيس والثياب 136 وتحت ربابه نبتوا واثوا وفي ايامه كثروا وطابوا 137 وتحت لواءه ضربوا الاعادي وذل -لهم من العرب الصعاب 138 ولو غير الامير غزا	101	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0842	false	-7887656638749393058	227	300	1243	1638	1638	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب---- وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا---- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا---- وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب---- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب ثم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يك سيف دولة غير قيس فمنه جلود قيس والثياب و----تحت ربابه نبتوا واثوا وفي ايامه كنزوا وطابوا و----تحت لواءه ضربوا الاعادي وذلك لهم من العرب الصعاب---- ولو غير الامير غزا-	842	6308851397490815126	382	697.0	312	557	68.5816879272461	67	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms119	true	8856875713204153538	213	300	993	1401	1401	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه 617 تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه 618 فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه 619 لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه 620 لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه 621 يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه 622 وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه 623 وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه 624 فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق-	119	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms1420	false	4229104708997111679	172	206	952	1114	1599	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه---- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق	1420	6308851397490815126	160	286.5	127	409	39.11980438232422	32	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms143	true	-2835902943199698647	67	104	341	519	1499	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده 460 ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده 461 فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	143	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0851	false	2274641458735929384	104	139	524	694	1535	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده---- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده---- فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	851	6308851397490815126	170	327.0	135	178	95.505615234375	35	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms173	true	305142970354125518	107	153	531	756	1490	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا 5 اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع 6 وما الحياة ونفسي بعد-ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع 7 ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع	173	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0845	false	-6773721950539764322	244	288	1283	1503	1565	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا-- اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع-- وما الحياة ونفسي بعد ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع-- ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع	845	6308851397490815126	219	416.5	176	226	96.90265655517578	42	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms173	true	305142970354125518	132	198	651	973	1490	300	الحياة ونفسي بعدما علمت ا----------ن الحياة كما ل----ا تشتهي طبع 7 ليس-------------- الجمال --لوجه صح مارنه انف ----------------العزيز بقطع العز يجتدع 8-------------- ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع 9 والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع 10 وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع 11 واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	173	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0846	false	-9110995304269589544	104	179	566	938	1548	300	الحياة ونفسي وقد-- علمت هذه النفس ان الحياة علي غير ما تشتهي ليست سوي دنس ثم هو ينفي الجمال عن وجه يلين انفه ويخنع ويذل ويري ان العزيز كالمقطوع انفه حين ينقطع عنه عزه ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع-- والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع--- وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع--- واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	846	6308851397490815126	268	434.5	213	382	70.15706634521484	47	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms187	true	3092486145597409798	274	296	1419	1534	1552	300	فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشواهق 120 ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق	187	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0843	false	-377999673983906777	111	132	595	706	1642	300	فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشواهق---- ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق	843	6308851397490815126	111	215.5	90	115	96.52173614501953	21	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms199	true	4871611367972152340	209	233	1083	1213	1522	300	-----استنقاذه ابا----------- واءل تغلب بن داود بن حمدان العدوي من اسر الخارجي----- سنة سبع و--ثلاثين وثلاثماء--------------------------------------------------ة الام طماعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل	199	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0842	false	-7887656638749393058	103	139	571	774	1638	300	فيها استنقاذ سيف الدولة لابي واءل تغلب بن داود بن حمدان العدوي من اسر الخارجي وذلك سنة ثماني وثلاثين وثلاثماءة وكان الخارجي يطمع في الخلافة والملك ومطلع القصيدة الام طواعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل	842	6308851397490815126	119	200.5	97	203	58.620689392089844	17	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms209	true	-901388601539133437	104	280	529	1430	1520	300	سنة اثنتين واربعين وثلاثماءة 316--------------------------------------------------------------------------- ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل 317 يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل 318 وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول 319 وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل 320 اذا كان شم الروح ادني اليكم فلا برحتني روضة وقبول 321 وما شرقي بالم-------------------------------------------------------------------اء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول 322 يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظم--------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليه وصول 323 اما في النجوم الساءرات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دليل 324----------------- الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول 325 لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل 326 ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول 327 وما قبل سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول 328 ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول 329 رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدا وما علموا ان السهام خيول 330 شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل 331 وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول	209	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0844	false	-4673306009494484984	57	220	300	1176	1634	300	سنة اثن-ين واربعين وثلاثماءة هجرية يسرد فيها وقاءع عدة معارك ويسمي امكنتها واشخاصها وهي القصيدة التي مطلعها ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه القصيدة تكاد تكون لوحة كبيرة متقنة الصنع متكاملة الاجزاء تصف بلاء الا---------------مير الحمداني في جيوش الروم وتصف فنون الكر والفر ولكنها ليست وصفا حقيقيا بقدر ما هي غناء وجداني نحس فيه وهج العاطفة ولهب الحماسة وفرح الانتصار حتي لكان المتنبي ينشء في كل بيت من القصيدة معركة ويحرز في كل معركة نصرا ويتذوق مع كل نصر فرحة جديدة الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول---- لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل---- ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول ----وما قبل سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذخول و----لكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول---- رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدا وما علموا ان السهام خيول---- شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل ----وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول	844	6308851397490815126	502	694.5	401	1158	43.35060501098633	89	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms241	true	-6173069076278969620	273	300	1354	1487	1487	300	سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه 33 مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه 34 فابصرت بدرا لا يري-	241	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0838	false	-1887153003734639489	258	283	1333	1461	1552	300	سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه--- مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه--- فابصرت بدرا لا يري	838	6308851397490815126	127	237.0	103	134	94.776123046875	24	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms247	true	724292450550385951	192	236	1014	1240	1549	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم 178 اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم 179 خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم 180 تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم 181 فلله	247	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0316	false	-5848200918805786205	250	281	1389	1549	1663	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم-------------------------------------------------------------- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم---- تجمع فيه كل لسن وامة فما يفهم الحداث الا التراجم فرد عليه	316	6308851397490815126	154	286.0	123	226	68.14159393310547	28	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms247	true	724292450550385951	260	282	1348	1454	1549	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم 184 تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	247	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0318	false	4924798167537766243	261	282	1453	1555	1644	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم---- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	318	6308851397490815126	102	197.5	81	106	96.2264175415039	21	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms247	true	724292450550385951	195	234	1032	1231	1549	300	كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم 178 اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم 179 خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم 180 تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	247	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0319	false	-3513756189466079831	0	36	0	187	1579	300	كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم---- اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم---- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم---- تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	319	6308851397490815126	187	354.5	151	199	93.9698486328125	36	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms247	true	724292450550385951	260	282	1348	1454	1549	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم 184 تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	247	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0633	false	6325819233042249588	47	68	266	368	1672	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم---- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	633	6308851397490815126	102	197.5	81	106	96.2264175415039	21	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms254	true	7286471725145378415	200	238	983	1156	1456	300	الي اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم 361 والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاس- الذل غير مكرم 362 فثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	254	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0835	false	4765052440627779997	113	150	580	748	1505	300	الي اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم وان --لا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم---- فثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	835	6308851397490815126	164	308.0	127	174	94.25287628173828	34	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms258	true	-3093268280521809203	13	51	68	248	1478	300	احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم 445 وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها عجم 446 لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم 447 بكل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غنم	258	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0838	false	-1887153003734639489	30	65	175	343	1552	300	احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم---- وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها عجم---- لا ادب عندها ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم---- بكل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غنم	838	6308851397490815126	167	313.5	132	180	92.77777862548828	34	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms259	true	-8948671338932268831	146	183	756	939	1520	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام 489 ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام 490 وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام 491 ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام	259	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0838	false	-1887153003734639489	167	201	844	1015	1552	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام---- ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام---- وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام---- ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام	838	6308851397490815126	171	322.5	137	183	93.44261932373047	34	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms264	true	-7952506992303967410	137	187	672	915	1470	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما 614 الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي 615 لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما 616 احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما	264	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms1462	false	8700187417914549255	36	83	190	421	1563	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما ----الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي---- لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما---- احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما	1462	6308851397490815126	231	442.5	184	243	95.06172943115234	47	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms286	true	-9086145990410661676	89	119	437	590	1482	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا 268 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا 269 واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	286	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0859	false	-7798806933816121370	48	163	239	844	1581	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا وكان الشاعر يريد ان يقول نحن مستعدون للتنازل عن مراد النفوس لان مرادها اصغر من ان تكون العداوة ثمنا له ولكن حذار ان يفهم هذا التنازل علي انه جبن او هزيمة فنحن مستعدون في سبيل اعادتكم الي الفهم الصحيح ان نلاقي المنية ولو كانت كالحة ونحن مدركون ان الحياة مقبلة علي الفناء وانها قصيرة مهما طالت ومع ذلك فنحن مستعدون لاختصارها اكثر اذا كنتم تظنون ان تنازلنا عن مراد النفوس هزيمة وخوف منكم ويكاد لشدة حرصه علي هذا المعني ان ينقلب عن فكرته الاساسية الي مبشر بالنضال ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا---- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	859	6308851397490815126	145	268.5	117	609	23.809524536132812	27	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms292	true	-8326108505403729815	124	240	648	1223	1553	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا 3 ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا 4 فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن انت وافيا 6 واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا 7 فان دموع العين غدر بربها اذا كن اثر الغادرين جواريا 8 اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا 9 وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا 11 خلقت الوفا لو رحلت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	292	454135703726996075	Shia003634Vols-ara1.ms0850	false	-8095241769009333558	7	192	34	952	1494	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا-- ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا-- فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا ماذا يعني المتنبي بهذه اللهجة يفتتح بها عهده مع كافور لقد اراد ان يحذره منذ البدء اراد ان يقول له اياك ان تسومني المذلة فلقد فارقت سيف الدولة مذ رايته يريدني ان ارضي عيش الذل ولن ارضي ابدا هذا العيش فكن علي حذر ثم اراد ان يوحي لكافور انه لم يفارق سيف الدولة كارها له بل لا يزال يضمر له الحب وان كان يعبر عن هذا الحب بصورة عتاب وتحذير لقلبه حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن انت وافيا-- واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا-- فان دموع العين غدر بربها اذا كن اثر الغادرين جواري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فهل نري الي قوله واعلم ان البين يشكيك بعده اليس هذا اصرح تعبير عما يهيج في قلبه من مشاعر الحنين الي سيف الدولة بل هل ابلغ صراحة في ذلك من قوله اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس صافيا--- خلقت الوفا لو رجعت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	850	6308851397490815126	431	667.0	347	1057	40.775779724121094	80	Hindawi082959503-ara1	Shia003634Vols-ara1