id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi082959503-ara1.ms093	true	-4194392493166355200	22	64	107	308	1451	300	الاموات كثرة --قلة الا اذا شقيت بك الا-----------------------حياء 69 والقلب لا ينشق عما تحته حتي تحل به لك الشحناء 70 لم تسم يا هارون الا بعدما اق ترعت ونازعت اسمك الاسماء 71----------------- فغدوت واسمك فيك غير مشارك والناس فيما في يديك سواء	93	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms008	false	6800532891343951624	220	264	1159	1386	1567	300	الاموات حينءذ بقلة---------------- الاحياء والدليل عليه ما يتلوه وهو والقلب لا ينشق عما تحته حتي تحل به لك الشحناء اي والقلب لا ينشق عما فيه حتي تحل بالقلب لك الشحناء والبغض فحينءذ ينشق القلب فغدوت واسمك فيه غير مشارك والناس فيما في يديك سواء	8	1889142160733279605	120	171.5	92	243	49.38271713256836	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms095	true	8206322561371273968	176	211	849	1027	1448	300	وماذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا 138 بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا 139 واسود مشفره نصفه يقال له انت بدر الدجي 140 وشعر مدحت به الكركدن بين القريض وبين الرقي	95	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms010	false	-7328649138127195724	167	199	915	1081	1603	300	وماذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا---- بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا---- واسود مشفره نصفه يقال له انت بدر الدجي---- وشعر مدحت به الكركدن بين القريض وبين الرقي	10	1889142160733279605	166	312.5	134	178	93.25843048095703	32	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms101	true	1034168484399378700	122	161	638	836	1540	300	وان يك سيف دولة غير قيس فمنه جلود قيس والثياب 136 وتحت رباب--------------------------------------------------ه نبتوا واثوا وفي---- ايامه كثروا وطابوا 137 وتحت لواءه ضربوا الاعادي وذل لهم من العرب الصعاب 138 ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب	101	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms018	false	-1976817800800801968	64	102	355	565	1619	300	وان يك سيف دولة غير قيس فمنه جلود قيس والثياب نسبهم اليه بانهم منه كانوا وبالاءه كثروا ونشءوا وتحت ظله ونعماءه نبتوا واثوا وبسعادة ايامه واقبال دولته تاثلوا وتجملوا------------------------------------------ ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب	18	1889142160733279605	117	177.0	91	252	46.42856979370117	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms102	true	1278651418057382801	5	52	23	239	1464	300	اجل قدرك ان تسمي مءبنة ومن يصفك فقد سماك للعرب 152 لا يملك الطرب----------------------------------------------------- المحزون منطقه ودمعه وهما في قبضة الطرب 153 غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درت يا موت كم افنيت من عدد بمن اصبت وكم اسكت من لجب 154 وكم صحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اخاها في منازلة وكم سالت فلم يبخل ولم تخب	102	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms019	false	-2106789276011787439	77	250	390	1216	1463	300	اجل قدرك ان تسمي مءبنة ومن يصفك فقد سماك للعرب قال ابو الفتح اي اجلك ان اسميك في المرثية ولكني اذا وصفت ما كان فيك من المح----------------------------------------امد والمحاسن عرفت لان ذلك مما لا يوجد في غيرك قال الشيخ هذا جميل ولكن الرجل يقول غير هذا وهو انه يقول اذا وصفتك بقولي يا اخت خير اخ يا بنت خير اب علمت العرب قاطبة ان خير اخ سيف الدولة وخير اب ابو الهيجاء فعرفت بهذه الصفة دون التسمية فهذه الصفة جامعة بين مدح الاخ والاب والاخت ويدلك علي صحة ما قلنا قوله في المصراع الثاني كناية بهما عن اشرف النسب غدرت يا موت كم افنيت من عدد بمن اصبت وكم اسكت من لجب قال ابو الفتح اي غدرت بها يا موت لانك كنت بها تصل الي افناء عدد الاعداء واسكات لجبهم اي كانت فاضلة تغزي الجيوش وتبير الاعداء قال الشيخ هذا الشرح شر من الاول ولو كان ينظر فيما قبل من الابيات وفيما بعدها لما وقعت له هذه الهفوات وتفسيره في البيت الذي يليه وكم اصبحت اخاها في منازلة وكم سالت فلم يبخل ولم تخب	19	1889142160733279605	152	59.5	115	866	17.551963806152344	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms104	true	-3607560439334260777	134	247	628	1191	1456	300	بذا اللفظ ناداك اهل الثغور فلبيت والهام تحت القضب 217 وقد يءسوا من لذيذ الحياة فعين تغور وقلب يجب 218 وغر الدمستق قول العدا ة ان عليا ثقيل وصب 219 وقد علمت خيله انه اذا هم وهو عليل ركب 220 اتاهم باوسع من ارضهم طوال السبيب قصار العسب 221 تغيب الشواهق في جيشه وتبدو صغارا اذا لم تغب 222 ولا تعبر الريح في جوه اذا لم تخط القنا او تثب 223 فغرق مدنهم بالجيوش واخفت اصواتهم باللجب 224 فاخبث به طالبا قهرهم واخبث به تاركا ما طلب 225 نايت فقاتلهم باللقاء وجءت فقاتلهم بالهرب 226 وكانوا له الفخر لما اتي وكنت له العذر لما ذهب 227 سبقت اليهم مناياهم ومنفعة الغوث قبل العطب	104	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms022	false	5271230275948898505	185	211	939	1077	1508	300	بذا اللفظ ناداك اهل الثغور فلبيت والهام تحت القضب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا له الفخر لما اتي وكنت له العذر لما ذهب---- سبقت اليهم مناياهم ومنفعة الغوث قبل العطب	22	1889142160733279605	137	254.5	111	563	24.333925247192383	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms106	true	6952789140550870392	79	115	405	571	1488	300	جاءت باشجع من يسمي واسمح من اعطي وابلغ من املي ومن كتبا 269 لو حل خاطره في مقعد لمشي او جاهل لصحا او اخرس خطبا 270 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا	106	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms022	false	5271230275948898505	222	292	1127	1467	1508	300	جاءت باشجع من يسمي واسمح من اعطي وابلغ من املي ومن كتبا -----------------------------------------------------------قال ابو الفتح اي جاءت عجل بانسان هذه حاله وان شءت كان المعني جاءت هذه المراة المشيب بها بانسان هذه حاله اي شبهت نفسها به فجاءت بذكره قال الشيخ ما لعجل في قوله جاءت مجال او مقال وما للمشيءة والشرط مكان وانما جاءت به هذه المراة لا غير اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا	22	1889142160733279605	107	63.0	85	399	26.81704330444336	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms106	true	6952789140550870392	234	278	1133	1366	1488	300	لا يقنع ابن علي نيل منزلة يشكو محاولها التقصير والتعبا 282 هز اللواء بنو عجل به فغدا راسا لهم وغدا كل لهم ذنبا 283 التاركين من الاشياء اهونها والراكبين من الاشياء ما صعبا 284------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبرقعي خيلهم بالبيض متخذي هام الكماة علي ارماحهم عذبا 285	106	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms023	false	-9092287281646490858	110	216	568	1109	1558	300	لا يقنع ابن علي نيل مرتبة يشكو محاولها التقصير والتعبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح اي لا يقنع بنيل هذه المنزلة العظيمة التي يشكو طالبها قصوره عنها وتعبه بطلبها وشدة معاناته لما قرب منها قال الشيخ اوما الي شء من معناه وما شرح ما عناه وهو يقول لا يقنع ابن علي وجود منزلة يقف طالبها بين القصور عنها والتعب فيها ولا يجدها اي منزلة يتعب طالبها ويعجز عن وجودها لبعدها علي الطلاب واباءها علي الخطاب لا يقنعه وجودها وتسمو به الي اجل واعلي منها والدليل علي صحة ما قلنا انك لا تقف مما شرحه علي ما شرحناه لك مبرقعي خيلهم بالبيض متخذي هام الكماة علي ارماحهم عذبا قال	23	1889142160733279605	108	-68.0	87	660	16.363636016845703	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms111	true	-1822821697615085694	266	299	1312	1477	1480	300	اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب 410------------ ولو -------صدقوا في جدهم ل------------------حذرتهم فهل------------------------------------------------------------------------------------------------ في وحدي قولهم غير كاذب 411----------------------------------- الي لعمري قصد كل عجيبة كاني عجيب في عيون العجاءب	111	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms030	false	4614275904300364662	69	130	355	688	1537	300	اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب ليقتلوني ثم قال ولو كانوا صادقين في جدهم الذي انتحلوا نسبه لحذرتهم ليس لمكانهم في الشرف بل لحذرت مكاءدهم ومراصدهم لي بالسودان التي اعدوها لي من كفر عاقب ولكنهم كاذبون في وعيدهم بسودانهم كما انهم كاذبون في جدهم ومحلهم عنه ومكانهم الي لعمري قصد كل عجيبة كاني عجيب في عيون العجاءب	30	1889142160733279605	134	200.5	104	333	40.24024200439453	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms114	true	3933603905565389806	101	131	499	661	1513	300	فتن المهالك حتي قال قاءلها ماذا لقينا من الجرد السراحيب 475 تهوي بمنجرد ليست مذاهبه للبس ثوب وماكول ومشروب 476 ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النجوم بعيني من يحاولها كانها سلب في عين مسلوب	114	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms033	false	2601159965510312938	232	292	1167	1488	1526	300	فتن المهالك حتي قال قاءلها ماذا لقينا من الجرد الس---------------------------------------------------------------لاهيب قال ابو الفتح اي ضجت المفاوز من سرعة خيلي ونجاتها وقوتها قال الشيخ لست اتصور فيها الضجيج ولو قال شكت لكان امثل فانه يقول جابت خيلي المفاوز الي كافور حتي قالت ماذا لقينا من تبريحها بنا واختراقها لنا وامتزاقها فينا يرمي النجوم بعيني من يحاولها كانها سلب في عين مسلوب	33	1889142160733279605	99	50.5	80	384	25.78125	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms114	true	3933603905565389806	132	220	665	1116	1513	300	حتي وصلت الي نفس مححبة تلقي النفوس بفضل غير محجوب 478 في جسم اروع صافي العقل تضحكه خلاءق الناس اضحاك الاعاجيب 479 فالحمد قبل له والحمد بعد لها وللقنا ولادلاجي وتاويبي 480 وكيف اكفر يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا كل مطلوبي يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب 481 انت الحبيب ولكني اعوذ به من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكون محبا غير محبوب 482------------------------------------------------- وقال يمدحه في شوال سنة سبع واربعين وثلاثماءة 483 اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب 484	114	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms034	false	-1287853469422895312	144	235	722	1169	1477	300	حتي وصلت الي نفس محجبة تلقي النفوس بفضل غير محجوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح هذا كقول ابي تمام ليس الحجاب بمقص عنك لي املا ان السماء ترجي حين تحتجب قال الشيخ ما هذا كقول ابي تمام فان ابا تمام يقول اذا حجبتني لم يبعد حجابك املي عنك ثم استشهد بالسماء في احتجابها واحسن وهو يقول حتي وصلت الي نفس محجبة عن الناس لا عني وفضله عن ا----لناس غير محجوب كني بان فضله يلقاهم شاملا ويغشاهم داءبا وشتان ما هما وقال-------------------------------------------- اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب قال	34	1889142160733279605	128	36.0	99	757	16.908851623535156	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms117	true	-8562573871950129244	246	290	1183	1401	1448	300	وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب 564 وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب 565 وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب 566 واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	117	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms011	false	9137221158878709404	2	43	9	214	1538	300	وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب ----وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثوب -----وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب---- واعلم قوما خالفوني وشرقوا وغريت اني قد ظفرت وخابوا	11	1889142160733279605	201	381.0	161	218	92.20183563232422	38	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms117	true	-8562573871950129244	11	85	52	416	1448	300	وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب 543 وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فيصاب 544 وغير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب 545 تركنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب 546 نصرفه للطعن فوق حوادر قد انقصفت فيهن منه كعاب 547 اعز مكان في الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب 548--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب	117	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms036	false	-2073059419087634392	162	241	812	1227	1516	300	وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال ابو الفتح انما اجتمع مع المراة ساعة وباقي دهري للفلا والمهامه قال الشيخ اصاب في المصراع الاول ولم يصب في المصراع الثاني فانه يقول ثم بيننا اي بيني وبين الخود فلاة لا تجاب الي لقاء الساءل تجاب الي لقاء المجد والعلاء ولا فلاة هناك علي الحقيقة كما فسره وانما مراده التباعد بعدها عنهن والاشتغال بطلب المعالي دونهن وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب	36	1889142160733279605	100	-94.5	79	679	14.727540969848633	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms117	true	-8562573871950129244	86	120	420	585	1448	300	تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب 550 وغالبه الاعداء ثم عنوا له كما غالبت بيض السيوف رقاب 551 واكثر ما تلقي ابا المسك بذلة اذا لم تصن الا الحديد ثياب	117	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms037	false	-4574795726103750024	11	33	58	163	1558	300	تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب------------------------------------------------------------ واكثر ما تلقي ابا المسك بذلة اذا لم تصن الا الحديد ثياب	37	1889142160733279605	105	198.0	83	165	63.6363639831543	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms126	true	1766901386461918796	130	166	651	835	1510	300	مهما يعز الفتي الامير به فلا باقدامه--------- ولا الجود 26 ومن منانا بقاءه ابدا حتي--------------------------------------------------------------------------------- يعزي بكل مولود 27------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يمدحه ويذكر هجوم الشتاء الذي عاقه عن غزو خرشنة ويذكر الواقعة عواذل ذات الخال في حواسد	126	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms047	false	1887646427611182677	49	116	254	585	1583	300	مهما يعز الفتي الامير به فلا باقدامه بالبيداء ولا الجود قال ابو الفتح اي اذا سلم له اقدامه وجوده هان فقد ما سواهما قال الشيخ يقول اذا عزي سيف الدولة بابي واءل فانما يعزي لقرابته منه لا لعدمه جوده واقدامه فان عدمه اياه غير مءثر في معاليه فان جوده واقدامه خلفا عن كل تالف وعوضا عن كل ماض وقال في قصيدة اولها---------------------------------------------- عواذل ذات الخال في حواسد	47	1889142160733279605	87	98.5	68	377	23.076923370361328	15	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms128	true	-2725701525719314733	31	96	165	502	1512	300	فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد 71-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يمدح سيف الدولة ويهنءه بعيد الاضحي سنة اثنتين واربعين وثلاثماءة انشده اياها في ميدانه بحلب وهما علي فرسيهما لكل امرء من دهره ما تعودا وعادات سيف الدولة الطعن في العدا 72 وان يكذب الارجاف عنه بضده ويمسي بما تنوي اعاديه اسعدا 73 ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي	128	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms048	false	1347417743680397095	193	294	1076	1559	1584	300	فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد قال ابو الفتح اي انا احبك بعقل فتنتفع بي وغيري يحبك بجهل فلا تنتفع به قال الشيخ فسره فعسره فان الرجل يقول احبك لفضلك لا لنيلك وذلك الحب حب العقل الذي قليله خير من كثير حب الجهل فان قليله نافع وكثير ذلك ضاءر وهو شطر مما يقول الناس عدو عاقل خير من صديق جاهل وليس يقول احبك حبا قليلا يقول احبك من طريق العقل الذي قليل حبه صالح فكيف كثيره وقال في قصيدة اوله---------------------------------------------------------------------------------------------ا لكل امرء من دهره ما تعودا--------------------------------------------------------------------------------------------- ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي	48	1889142160733279605	138	227.5	107	669	20.6278018951416	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms128	true	-2725701525719314733	122	219	620	1117	1512	300	فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا 77 تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا 78 وتحيي له الم--------------------------------------------------------------ال الصوارم والقنا ويقتل ما يحيي التبسم والجدا 79------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا 80 وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا 81 لذلك سمي ابن الدمستق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا 82 سريت الي جيحان----------------------------------------- من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا 83 فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع ليحمدا 84 عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا	128	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms049	false	1801986629025547141	78	246	398	1241	1508	300	فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا قال ابو الفتح اي ليس اغناء البحر من يغنيه عن قصد وتعمد وهذا يتعمد بالغني من يغنيه وذلك لفظ العرب الذي يعتاد في ذكر الخير والشر قال الشيخ فسر نصفا واغفل نصفا وبه يختل المعني فلا يستبين بتمامه ولا يستنير عن اكمامه فانه يقول فاني رايت البحر يعثر بالفتي اي يعثره ويفرقه وهذا يغني متعمدا له متصورا لما يعلمه ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا ---------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح اي لصحة رايه وفرط ذكاءه اذا ظن شيءا راه بعينه لا محالة ويجوز ان يكون معني البيت غير هذا اي يحفظ نفسه مخافة الحديث الباقي قال الشيخ المعني هو الاول لكنه غير مشبع ولا مستوفي والثاني وجوه احدها ان يقول يري في يومه بالفكر ما يري في غده بالبصر فكيف تري عينه الحديث الباقي وهو عين الثاني علي ان الحديث من اخبار السمع دون العين ومعناه انه يري في يومه الكاءن في غده وروايته طرفه--------------------- عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا	49	1889142160733279605	184	58.0	141	945	19.47089958190918	33	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms129	true	6355774480873136950	12	37	63	185	1487	300	فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا 94---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يصير اليوم لليوم سيدا	129	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms050	false	-1180014518495301557	109	170	590	890	1559	300	فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا قال ابو الفتح اي اوحدك الناس فتركوك وحدك قال الشيخ لا والله ما دري ما التفسير والخطب العسير والمعني انه يقول هذا اليوم في الايام مثلك في الانام فكما لا شبيه لك فيهم لا شبيه له فيها هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا	50	1889142160733279605	117	207.0	92	300	39.0	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms129	true	6355774480873136950	166	191	823	936	1487	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا 107 فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	129	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms104	false	799065514592897388	49	73	264	373	1559	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا---- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	104	1889142160733279605	109	211.5	85	113	96.46017456054688	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms130	true	6829815325971328546	116	160	612	831	1593	300	اشد عصف الرياح يسبقه تحتي من خطوها تايدها 129 في مثل ظهر المجن متصل بمثل بطن المجن قرددها 130 مرتميات بنا الي ابن عبي د الله غيطانها وفدفدها 131 الي فتي يصدر الرماح وقد انهلها في القلوب موردها 132---------------------------------------------------------------------- له اياد الي سابقة اعد	130	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms051	false	-8609036441300065350	271	300	1371	1505	1505	300	اشد عصف الرياح يسبقه تحتي من خطوها تايدها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح يريد شدة عدوه قال الشيخ لا بل شدة مشيه وما للعدو هنا وجه له اياد الي سابقة اعد-	51	1889142160733279605	64	6.0	51	289	22.145328521728516	13	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms133	true	-4559490085901309356	184	216	916	1074	1497	300	حتي انثنوا ولو ان حر قلوبهم في قلب هاجرة لذاب الجلمد 220 نظر العلوج فلم يرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حولهم لما راوك وقيل هذا السيد 221--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت جموعهم كانك كلها وبقيت بينهم كانك مفرد	133	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms053	false	4758864780503117360	200	295	1033	1501	1521	300	حتي انثنوا ولو ان حر قلوبهم في قلب هاجرة لذاب الجملد قال ابو الفتح اي لذاب الصخر لشدة الحر وجعل للهاجرة قلبا لما ذكر قلوبهم تمثيلا قال الشيخ ما وفي حقه فانه يقول حتي رجعوا بحر غيظ لو كان ذلك الحر في قلب هاجرة لذاب صخرها وما صبر عليه واراد بقلب الهاجرة وسطها وهو اشد حرا من طرفيها وما هو كما قال وجعل للهاجرة قلبا لما ذكر قلوبهم لان له معني مفيدا وكما ان مكان الغيظ من الانسان قلبه كذلك مكان اشد الحر من الهاجرة قلبها ووسطها بقيت جموعهم كانك كلها وبقيت بينهم كانك مفرد	53	1889142160733279605	107	152.5	83	468	22.86324691772461	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms135	true	-2758728046925261600	120	157	587	762	1414	300	ما الشوق مقتنعا مني بذا الكمد حتي اكون بلا قلب ولا كبد 267 ولا الديار التي كان الحبيب بها تشكو الي ولا اشكو الي احد 268---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زال كل هزيم الودق ينحلها والسقم ينحلني حتي حكت جسدي	135	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms055	false	5793853633321175568	171	223	901	1145	1541	300	ما الشوق مقتنعا مني بذا الكمد و-----------------------------لا الديار التي كان الحبيب بها تشكو الي ولا اشكو الي احد قال ابو الفتح اي لم يبق في فضل للشكوي ولا في الديار ايضا فضل لها لان الزمان ابلاها الا تراه قال ما بعده ما زال كل هزيم الودق ينحلها لشوق --ينحلني حتي حكت جسدي	55	1889142160733279605	135	240.5	106	275	49.09090805053711	27	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms142	true	-6088234788579013731	40	64	202	309	1531	300	ينشد من ذا الخشف ما لم يفقد فثار من اخضر ممطور ندي 438---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه بدء عذار الامرد فلم يكد الا لحتف يهتدي ولم يقع	142	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms058	false	4006387410561222000	188	265	947	1316	1488	300	ينشد من ذا الخشف ما لم يفقد وثار من اخضر ممطور ند قال ابو الفتح ينشد اي يطلب من هذه الخشفان مل لم يفقده فوضع الخشف مكان الخشفان اي فثار من مكان اخضر قال الشيخ ما معني وضع الواحد مكان الجمع ولم يذكر الا واحدا وما هذا التعسف وهو يقول يطلب من ذا الخشف ما لم يفقده فان النشدان للضالة والمفقود وهذا الكلب ينشده ولما يفقده كانه بدء عذار الامرد فلم يكد الا لحتف يهتدي قال ابو	58	1889142160733279605	95	169.0	72	369	25.745258331298828	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms146	true	5703658503484981870	105	208	493	1009	1468	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد 540 اصخرة انا ما لي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الاغاريد 541 اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود 542 ماذا لقيت من الدنيا واعجبه اني بما انا باك منه محسود 543 امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد 544 اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود 545 جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود 546 ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود 547 من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود 548	146	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms061	false	-5311961789021174428	8	47	47	235	1488	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد---- اصخرة انا ما-لي لا تغيرني هذي المدام ولا هذي الاغاريد وهذه ليس-----------------------------------------------------------ت من الجد في شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود قال	61	1889142160733279605	166	282.0	130	516	32.1705436706543	33	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms147	true	-2834512894480024159	205	289	1039	1470	1522	300	كيف يرتد منكبي عن سماء والنجاد الذي عليه نجاده 574 قلدتني يمينه بحسام اعقبت منه واحدا اجداده 575 كلما استل ضاحكته اياة تزعم الشمس انها اراده 576--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلوه في جفنه خشية الفق د ففي مثل اثره اغماده 577 منعل لا من الحفا ذهبا يح مل بحرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرنده ازباده 578 يقسم الفارس المدجج لا يس لم من شفرتيه الا بداده 579 جمع الدهر حده ويديه وثناءي فاستجمعت احاده 580 وتقلدت شامة في نداه جلدها منفساته وعتاده 581--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرستنا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده	147	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms062	false	-3218286250949063644	55	268	278	1352	1505	300	كيف يرتد منكبي عن سماء والنجاد الذي عليه نجاده -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح كان قد حمل اليه فيما حباه به سيفا ذا قيمة نفيسا يريد طول حماءل سيفه لطوله قال الشيخ هذا والله طول فاحش بارد سمعت لابي نءاس وموف علي هام الرجال كانما يناط نجادا سيفه بلواء ولم اسمع نجادا سيفه بسماء ان كان هذا طول ابن العميد فيا له من طول وان طال المتنبي بتقلد سيفه فيا له من كلام مدخول ومعناه عندي ان منكبي لا يرتد عن سماء ومزاحمتها عزا ومنعة وشرفا وابهة وحمالة سيفه عليه كم يقال فلان ياخذ عنان السماء ويزاحم منكب الجوزاء في نظاءر لها مثلوه في جفنه خشية الفق د ففي مثل اثره اغماده -------------------------------------قال ابو الفتح كان جفن السفينة مغشي فضة منسوجة عليه فكانهم حلوه بهذه الفضة التي علي جفنه صونا له من الفقد لءلا ياكل جفنه اي هو يغمد من الفضة في مثل اثره قال الشيخ قوله الي حيث قال صونا له سديد ثم ما بعده من المعني بعيد لان قوله ياكل جفنه عبارة عن صيانة الجفن لا عن صيانة السيف ومعني قوله خشية الفقد ان ذلك السيف يعرف بجفنه المحلي كفرنده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما بين ساءر السيوف فيصان ولا يذال ولا يهان ويحرس عن وصول الافتقاد اليه والضياع والاستراق وساءر انواع الافتراق فيبقي بمكانه لنفاسته وتفرده بجفنه لحراسته فرستنا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده	62	1889142160733279605	144	-335.5	114	1361	10.580455780029297	27	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms148	true	-1704909882080909813	0	53	0	256	1480	300	هل لعذري عند الهمام ابي الفض ل قبول سواد عيني مداده 584 انا من شدة الحياء عليل مكرمات المعله عواده 585 ما كفاني ت----------------------------------------------قصير ما قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه عن علاه حتي ثناه انتقاده 586 انني اصيد البزاة ولكن اجل النجوم لا اصطاده 587 رب ما لا يعبر اللفظ عن ه والذي يضمر الفءاد اعتقاده	148	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms063	false	-6740018267673332759	79	182	412	920	1514	300	هل لعذري الي الهمام ابي الفض ل قبول سواد عيني مداده قال ابو الفتح اي قد رضيت ان يجعل المداد الذي يكتب به قبول عذري سواد عيني حبا له وتقربا منه واعترافا له بالتقصير قال الشيخ هذا الذي ذهب اليه لا باس به لو لم يكلف الممدوح ان يكتب اليه بقبول عذره فيكون سواد عينه مداد كتبه قبول عذره وهذا مع ما فيه من امتهان الممدوح اساطير الاولين علي ان عبارة التفسير بعيدة من البيت والمعني عندي انه يقول علي وجه الدعاء سواد عيني كان مداده عذري اليه عن تقصيري في خدمته ومدحته-------------------------------------------------- رب ما لا يعبر اللفظ عن-ه والذي يضمر الفءاد اعتقاده	63	1889142160733279605	117	140.0	89	559	20.930233001708984	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms151	true	7179622605852377745	112	217	547	1075	1462	300	وممطر الموت والحياة معا وانت لا بارق ولا راعد 669 نلت وما نلت من مضرة وهشو ذان ما نال رايه الفاسد 670 يبدا من كيده بغايته وانما الحرب غاية الكاءد 671------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا علي------------ من اتي يحاربكم فذم ما اختار لو اتي وافد بلا سلاح سوي رجاءكم ففاز بالنصر وانثني راشد 672 يقارع الدهر من يقارعكم علي مكان المسود والساءد 673 وليت يومي فناء عسكره ولم تكن داني------------------------------------------------------------------ا ولا شاهد 674 ولم يغب غاءب خليفته جيش ابيه وجده الصاعد 675 وكل خطية مثقفة يهزها مارد علي مارد 676-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوافك ما يدعن فاصلة بين طري الدماء والجاسد 677---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا المنايا بدت فدعوتها ابدل نونا بداله الحاءد 678	151	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms067	false	-7822255124316151557	171	296	912	1586	1603	300	وممطر الموت والحياة معا وانت لا بارق ولا راعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الفتح اي كنت تقتل اعداءك وتحيي اولياءك فكانك سحاب تبرق وترعد وليس في الحقيقة سحاب قال الشيخ ليت شعري ماذا في البرق والرعد من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاماتة والاحياء وان كان فيهما فلم لم يشرح حالهما ومعناه انك تمطرهما ولا--------------------------------------------------------------------------------------------- تبرق ولا ترعد كالبارق الرامي بالصواعق والراعد الماطر للخلاءق وقريب منه قوله فتي كالسحاب الجون يخشي ويتقي يرجي الحيا منه وتخشي الصواعق سوافك ما يدعن فاصلة بين طري الدماء والجاسد قال ابو الفتح كانه قال ما يدعن بضعة ولا مفصلا الا اسلنه دما قال الشيخ لم افهم تفسيره ومعناه عندي ان رماحه تسفك مهج اعداءه داءما ما يتركن فاصلة بين الدم والطري والجامد بل يسفحنها داءما بلا اجمام اذا المنايا بدت فدعوتها ابدل نونا بداله الحاءد قال	67	1889142160733279605	154	-75.5	122	1039	14.821944236755371	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms152	true	9029503576357921558	10	146	47	675	1438	300	يقلقه الصبح لا يري معه بشري بفتح كانه فاقد 688 والامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب مجتهد ما خاب الا لانه جاهد 689 ومتق والسهام مرسلة يحيد عن حابض الي صارد 690 فلا يبل قاتل اعاديه اقاءما نال ذاك ام قاعد 691 ليت ثناءي الذي اصوغ فد------------------------------------ي من صيغ فيه فانه خالد 692 لويته دملجا علي عضد لدولة ركنها ------------------------------------------------------------له والد 693---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في صباه وشادن روح من يهواه في يده سيف الصدود علي اعلي مقلده 694 ما اهتز منه علي عضو ليبتره الا اتقاه بترس من تجلده 695 ذم الزمان اليه من احبته ما ذم من بدره في حمد احمده 696 شمس اذا الشمس لاقته علي فرس تردد النور فيها من تردده 697 ان يقبح الحسن الا عند طلعته فالعبد يقبح الا عند سيده 698 قالت عن الرفد طب نفسا فقلت لها لا يصدر الحر الا بعد مورده	152	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms068	false	503206991666071782	69	224	333	1095	1472	300	يقلقه الصبح لا يري معه بشري بفتح كانه فاقد قال ابو الفتح معناه اذا اصبح ولم يرد عليه من يبشره بفتح قلق كانه امراة فقدت ولدها قال الشيخ عندي ان تشبيهه بامراة فاقد قبيح فاسد وتشبيه الملوك بالنساء غير جميل ولا جاءز وهو اذا اصبح لا يبشر بفتح قلق كانه فقد شيءا عزيزا عليه فالامر لله رب مجتهد ما خاب الا لانه جاهد ----------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح اي ما اهلكك الا انك طلبت الملك بتعرضك لهءلاء القوم كما انا قد نري من يكون سبب خيبته اجتهاده في طلب الشء قال الشيخ ليس في شء من الهلك فاما طلب الملك فمعناه ينبء عنه والرجل يقول الامر لله والرزق والحرمان اليه وبيديه قل اللهم مالك الملك الاية ثم قال رب مجتهد كانت خيبته في اجتهاده وحرمانه في حرصه علي مراده كما قال الحرص شءم والمحروص محروم وقال في قطعة اولها-------------------- سيف الصدود علي اعلي مقلده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت عن الرفد طب نفسا فقلت لها لا يصدر الحر الا بعد مورده	68	1889142160733279605	195	258.0	147	1086	17.955801010131836	37	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms156	true	-5670293809886340831	192	231	1009	1194	1557	300	وجيش كلما حاروا بارض واقبل اقبلت فيه- تحار 92 يحف اغر لا قود عليه ولا دية تساق ولا اعتذار 93 تريق سيوفه مهج الاعادي وكل دم اراقته جبار 94------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانوا الاسد ليس لها مصال علي طير وليس لها مطار	156	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms071	false	8062302538300510454	152	235	852	1281	1627	300	وجيش كلما حاروا بارض واقبل اقبلت فيها تحار ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح اي صبحهم بجيش اذا شرف هءلاء الهراب علي ارض واسعة فحاروا اي تحيروا فيها لسعتها ثم اقبل الجيش وانثال اقبلت تلك الارض ايضا تتحير به اي من كثرته قال الشيخ هذا وجه حسن ومعناه عندي فصبحهم سيف الدولة براي لا يدار وبجيش كلما حاروا بارض من تلك المهامه لسعتها واقبل سيف الدولة حارت تلك الارض في سيف الدولة لكماله وجماله وبهاءه وغناءه فكانوا الاسد ليس لها مصال علي طير وليس لها مطار	71	1889142160733279605	91	-43.5	72	523	17.39961814880371	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms165	true	-6071711617519706415	98	123	477	601	1475	300	فجءناك دون الشمس والبدر في النوي ودونك في احوالك الشمس والبدر 290-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك برد الماء لا عيش دونه ولو كنت برد الماء لم يكن العشر	165	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms074	false	3926372336002485109	109	216	548	1112	1543	300	فجءناك دون الشمس والبدر في النوي ودونك في احوالك الشمس والبدر اي كنت اقرب علينا مطلبا من الشمس والبدر وهما دونك في الشرف والفضل قال الشيخ لا والله ما ادري ما قوله كنت اقرب علينا مطلبا من الشمس والبدر فهذا يعلمه الصبي والغبي والعالمون فيه شرع وليس له في العقل والطبع مدفع وما فيه مدح وان اراد غيره فلا ادري ومعناه سرنا النهار وسرينا الليل تحت شمس النهار في الحر وتحت برد الليل في البرد فجءناك وهما دونك في الاشراق والجلال وكرم الخصال والجمال والعلو والكمال والبهاء والافضال وانت تفوقهما قدرا في هذه الاحوال كانك برد الماء لا عيش دونه ولو كنت برد الماء لم يكن العشر	74	1889142160733279605	121	207.5	96	564	21.453901290893555	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms165	true	-6071711617519706415	124	205	605	1024	1475	300	دعاني اليك العلم والحلم والحجا وهذا الكلام النظم والناءل النثر ----------------------------------------------292 وما قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض-------------------------------- من نورها الحبر 293---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءقك الزهر 294 وجنبني قرب السلاطين مقتها وما يقتضيني من جماجمها النسر 295 واني رايت الضر احسن منظرا واهون من مراي صغير به كبر 296 لساني وعيني والفءاد وهمتي اود اللواتي ذا اسمها منك والشطر 297 -----------------------------------------------------------------------وما انا وحدي قلت ذا الشعر كله ولكن لشعري فيك من نفسه شعر	165	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms075	false	-269690682677565892	47	176	238	909	1508	300	دعاني اليك العلم والحلم والحجي وهذا الكلام النظم والناءل النثر قال ابو الفتح اي دعاني اليك ما فيك من هذه الفضاءل وما تنظمه من كلامك في شعرك وما تنثره وتاتيه علي غير نظام لكثرته وافراطه من ناءلك قال الشيخ هذا عندي نقيض التفسير فانه يقول دعاني اليك ما فيك من العلم والحلم والعقل وهذا الكلام المنظوم الذي مدحتك به وحملته اليك والناءل المنثور لك في الدنيا كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خلاءقي الزهر قال الشيخ يستحيل ان يشبه شعر الممدوح باخلاق نفسه علي تفسير من فسره علي رواية خلاءقي وانما يشبه شعر نفسه بخلاءق الممدوح وروايتي خلاءقك الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر ولا اقل من هذا ليكون للممدوح في البيت نصيب ولا يكون كله في مدح شعره وما انا وحدي قلت ذا الشعر كله ولكن -شعري فيك من نفسه شعر	75	1889142160733279605	183	174.0	145	856	21.378503799438477	30	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms172	true	1558095710615316463	71	140	329	671	1462	300	فما خاشيك للتكذيب راج ولا راجيك للتخييب خاشي 22 تطاعن كل خيل كنت فيها ولو كانوا النبيط علي الجحاش 23 اري---------- الناس الظلام وانت نور واني منهم لاليك عاش 24 بليت بهم بلاء الورد يلقي انوفا هن اولي بالخشاش 25 عليك اذا هزلت مع الليالي وحولك حين تسمن في هراش 26 اتي خبر الامير فقيل كروا فقلت نعم ولو لحقوا بشاش 27------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقودهم الي الهيجا لجوج يسن قتاله والكر	172	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms079	false	-7340403253004013748	15	117	78	587	1501	300	فما خاشيك للتكذيب راج ولا راجيك للتخييب خاش قال ابو الفتح اي ليس يرجو من يخشاك ان يلقي من يكذبه ويخطءه في خوفك لان الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجتمعون علي خوفك وخشيتك ومعني راج خاءف قال الشيخ هذا التفسير جعله مخوفا بواسطة فقط وليس كذلك فان الرجل يصفه بانه يخشي ويرجي وما في احدهما خلاف الذي يخشاك لا يرجو ان يكذب خوفه بل يوقن ان يوقع به والذي لا يرجوك لا يخشي ان تخيب رجاءه بل يتيقن ان تحقق امله فانك جد في جميع الاحوال كقوله فتي كالسحاب الجون يخشي ويرتجي وهذا المعني يتردد في شعره وشعر غيره يقودهم الي الهيجا لجوج يسن قتاله والكر	79	1889142160733279605	95	-132.0	73	700	13.571428298950195	15	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms173	true	305142970354125518	1	112	6	558	1490	300	مضي الليل والفضل الذي لك لا يمضي---------------------- ورءياك احلي في العيون من الغمض 6 علي انني طوقت منك بنعمة شهي------د بها بعضي لغيري علي بعضي 7 سلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي فوق السموات عرشه تخص به يا خير ماش علي الارض هوامش قافية حرف العين وخرج يماك مملوك سيف الدولة الي الرقة فخرج سيف الدولة يشيعه وهبت ريح شديدة فقال لا عدم المشيع المشيع ليت الرياح صنع ما تصنع 1 بكرن ضرا وبكرت تنفع وسجسج انت وهن زعزع 2 وواحد انت وهن اربع وانت نبع والملوك خروع 3 وقال يمدحه ويذكر الوقعة التي نكب فيها المسلمون بالقرب من بحيرة الحدث وذلك في جمادي الاولي سنة تسع وثلاثين وثلاثماءة 4 غيري باكثر هذا الناس ينخدع	173	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms081	false	-2123031854856286968	39	131	209	695	1561	300	مضي الليل والفضل الذي لك لا يمض بل يعود ويتجدد كل ساعة ورءياك احلي في العيون من الغمض مع--- انني طوقت منك بنعمة لساني شاهد بها للناس -----علي بدني واللباس واذا كان لقاءك احلي في الجفون من النعاس وانضاف اليه انف هذا الاكرام والايناس فكيف يكون الحال وهذا قريب من قوله تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه وقوله فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا والاصل فيه فعادوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب-------------- قافية ----العين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في قصيدة اولها-------------------------------------------------------------------------------------------------- غيري باكثر هذا الناس ينخدع	81	1889142160733279605	152	200.0	117	819	18.559219360351562	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms173	true	305142970354125518	176	203	866	1002	1490	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع 11 واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع 12 بالجيش تمتنع السادات كلهم	173	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms083	false	-6183673485873520132	155	180	846	976	1654	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع--- واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع--- بالجيش يمتنع السادات كلهم	83	1889142160733279605	129	245.0	104	136	94.85294342041016	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms174	true	-7148321861973795897	75	150	391	775	1491	300	وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع 29 يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع 30 كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع 31 يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع 32 تغدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنايا فلا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندفع 33 قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما صنعوا 34 وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا	174	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms082	false	6627684788418638688	104	170	549	891	1603	300	وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع--- يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وهو وان اختار هجنة الفرار ورضي لنفسه بهذا الشنار فليس معها بناج من شفار السيوف مع ما في قلبه من الفزع المنغص عليه عيشه المختبل عقله بعد مباشرة الامن دهرا المغبر لونه بعد شرب الخمر حولا----------------------------- وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا	82	1889142160733279605	164	167.0	129	488	33.6065559387207	29	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms174	true	-7148321861973795897	257	291	1278	1454	1491	300	لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع 45 ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع 46 رضيت منهم بان زرت الوغي فراوا وان قرعت حبيك البيض فاستمعوا	174	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms083	false	-6183673485873520132	100	131	571	735	1654	300	لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع--- ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع--- رضيت منهم بان زرت الوغي------ وان قرعت حبيك البيض فاستمعوا	83	1889142160733279605	164	308.5	133	176	93.18181610107422	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms179	true	-8747828479650728975	39	64	189	299	1473	300	ان كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا 163 ان كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسعي لجود ماجد الا كذا فالغيث ابخل من سعي	179	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms084	false	-6465941516846560246	1	113	4	545	1474	300	ان كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا قال ابو الفتح رجلا منصوب لانه مفعول ثان ليدعي وهو الذي يقال له خبر ما لم يسم فاعله كانه قال ان لا يدعي الفتي رجلا حتي يكون هكذا مثلك فسم الناس اي جميع الناس اصبعا لانهم لو وزنوا باصبعك ما وفوا بها قال الشيخ ما في اضافة الاصبع الي الممدوح معني لانها غض من قدره وانه يقول ان كان لا يدعي الفتي رجلا الا اذا كان مثله فعد جميع الناس اصبعا في جنبه لكماله وجلالة خصاله وفخامة افعاله وقصورهم عن غاياته في المعالي وسقوطهم عن نهاياته في المساعي ان كان لا يسعي لجود ماجد الا كذا فالغيث ابخل من سعي	84	1889142160733279605	102	192.5	79	541	18.853973388671875	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms186	true	3339258036357116432	121	169	596	851	1504	300	وما ينصر الفضل المبين علي العدا اذا لم يكن فضل السعيد الموفق 82 وقال يمدحه ويذكر ايقاعه ببني عقيل وقشير وبني العجلان وكلاب لما عاثوا في نواحي اعماله وقصده اياهم واهلاك من اهلكه منهم وعفوه عمن عفا بعد تضافرهم وتضامهم عن لقاءه سنة تذكرت ما بين العذيب وبارق	186	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms086	false	2372027403736809641	203	224	1016	1123	1514	300	وما ينصر الفضل المبين علي العدا اذا لم يكن فضل السعيد الموفق--- وقال في قصيدة اولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكرت ما بين العذيب وبارق	86	1889142160733279605	93	157.5	74	255	36.47058868408203	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms200	true	-8433333676600241231	162	300	802	1442	1442	300	فتي لا يعيد علي الناصل 88 ولا يستغيث الي ناصر ولا يتضعضع من خاذل 89 ولا يزع الطرف عن مقدم ولا يرجع الطرف عن هاءل 90 اذا طلب التبل لم يشاه وان كان دينا علي ماطل 91 خذوا ما اتاكم به واعذروا فان الغنيمة في العاجل 92 وان كان اعجبكم عامكم فعودوا الي حمص من قابل 93 فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل 94 ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود بمثل الذي رمتم فلم تدركوه علي الساءل 95 امام الكتيبة تزهي به مكان السنان من العامل 96 واني لاعجب من امل قتالا بكم--------------- علي بازل 97 اقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الل--------------------------------------------------------ه لا تلقهم بماض علي فرس حاءل 98 اذا ما ضربت به هامة براها وغناك في الكاهل 99 وليس باول ذي همة دعته لما ليس بالناءل 100 يشمر للج عن ساقه ويغمره الموج في الساحل 101----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما للخلافة من مشفق علي سيف-	200	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms094	false	-445994925175060638	4	129	22	664	1538	300	فتي لا يعيد علي الناصل اي -لا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الخضاب علي الشعر الناصل فان نصوله عنه خروج نفسه عن جسمه وسمعت اللحي بالضم والقصر واللحاء بالمد والكسر كقوله فرقا تهزون اللحاء الشيبا يجود بمثل الذي رمتم فلم تدركوه علي الساءل ف-------------------------ان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل قال ابو الفتح اي يجود علي الساءل بمثل ضمان ابي واءل لكم الذي لم تدركوه ويعني بالحسام سيف الدولة قال الشيخ تفسير هذا البيت صواب وتفسير الحسام خطا فاحش والعجب انه يري قوله الحسام الخضيب في يد القاتل ثم يفسره بسيف الدولة ولا يعلم انه لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون خضيبا بالدم ولا يكون بيد القاتل يقتل به وانما الحسام الخضيب يكون في يده وهو القاتل لهم به واف لمثل هذا الكلام اف والسلام اما للخلافة من مشفق علي سيف	94	1889142160733279605	131	-14.5	98	1088	12.040441513061523	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms204	true	6250108814844786581	226	300	1174	1543	1543	300	لو لم تكن تجري علي اسيافه مهجاتهم لجرت علي اقباله 201 لم يتركوا اثرا-------------------------------------- عليه من الوغي الا دماءهم علي سرباله 202 فلمثله جمع العرمرم نفسه وبمثله انفصمت عري ا----------قتاله 203 يا ايها القمر المباهي وجهه لا تكذبن فلست من اشكاله 204 واذا طما البحر المحيط فقل له دع ذا فانك عاجز عن حاله 205 وهب الذي ورث الجدود وما راي افعالهم لابن بلا افعاله 206 حتي اذا فني التراث سوي العلا قصد العداة-	204	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms095	false	43638145848652765	0	66	0	321	1510	300	لو لم تكن تجري علي اسيافه مهجاتهم لجرت علي اقباله قال ابو الفتح هذه استعارة حسنة لانه جعل لاقباله جثة تجري عليها مهجاتهم قال الشيخ ما جعل للاقبال جثة لها شخص ولا عجلا جسدا له خوار وانما قال من سلم من قتاله تلف في اقباله كما قال فكم خر في اقباله من مصارع فقا--------------------------------ل له الادبار لليد والفم----------------------------------------------------------------- حتي اذا فني التراث سوي العلي قصد العداة	95	1889142160733279605	122	100.0	89	418	29.186603546142578	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms206	true	9218668950502029053	49	216	241	1058	1484	300	فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المقصل 241 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جاد قبلك قوم مضوا فانك في الكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول 242 وكيف تقصر عن غاية وامك من ليثها مشبل 243 وقد ولدتك فقال الوري الم تكن الشمس لا تنجل 244 فتبا لدين عبيد النجوم ومن يدعي انها تعقل 245 وقد عرفتك فما بالها تراك تراها ولا تنزل 246 ولو بتما عند قدريكما لبت واعلاكما الاسفل 247 انلت عبادك ما املوا انالك ربك ما تامل 248--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يمدحه ويعتذر اليه وذلك في شعبان سنة احدي واربعين 249 اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل 250 ظللت بين اصيحابي اكفكفه وظل يسفح بين العذر والعذل 251 اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك كنت وما اشكو سوي الكلل 252 وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل 253 متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل 254 والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل 255 ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	206	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms095	false	43638145848652765	151	297	734	1497	1510	300	فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المقصل قال ابو الفتح ومعني البيت انك لافراط قطعك وظهوره علي قطع جميع السيوف كانك انت اول من قطع اذ لم ير قبلك مثلك ويءكد هذا قوله فيما بعده وان جاد قبلك قوم مضوا قال الشيخ ما خلق الله من هذا شيءا وهذا المعني فاسد مردود ببديهة العقل والرجل يقول فانك من قبلها المقصل اي بالحدة لا بالمدة وبالطبع والعمل لا الطبع الاول يعني انك من قبلها اي قبل قص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصل في الحرب واللقاء للاعداء فتقطع امالهم قبل ان تقطع المرهفات اجالهم وتخرق صفوفهم قبل ان تجلب السيوف حتوفهم وتهزم نفوسهم قبل ان تحز الصوارم رءوسهم فانت المقصل القاطع قبل المرهفات بالفعل والطبع وان كانت هي قبلك بالعمل والطبع فخذ بالتعيين معناه والتحقيق دون التخييل والتشبيه وقال في قصيدة اولها-------------------------------------- اجاب دمعي وما الداعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوي الطلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	95	1889142160733279605	175	13.0	135	1352	12.94378662109375	32	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms206	true	9218668950502029053	201	262	994	1296	1484	300	البلل 255- ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي--------------- وما ب--------------ي غير منتقل 256 مطاعة اللحظ في الالحاظ مالكة لمقلتيها عظيم الملك في المقل 257 تشبه الخفرات الانسات بها في مشيها فينلن الحسن بالحيل 258 قد ذقت شدة ايامي ولذتها فما حصلت علي صاب ولا عسل 259 وقد اراني الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح في بدلي	206	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms096	false	265943371508384423	31	91	147	423	1433	300	الرجل يقول ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي من الهوي والحب وما بي ثابت في فءادي غير منتقل عنه فيحل بفءاد غيري وفي كل فءاد من عشيرتها م---------------------------------------------ا في فءادي وهو لازم له غير منتقل فكيف يحل بغيره ما لم ينتقل عنه هذا شء عجاب وقد اران-----------ي الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح في بدلي	96	1889142160733279605	125	146.0	91	332	37.650604248046875	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms207	true	-5150540507977230293	138	197	693	991	1496	300	تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي 276 انظر اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في الخلق والعمل هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المعد لريب الدهر منصلتا اعد هذا لراس الفارس البطل 277 فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل 278------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل 279 جاز	207	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms096	false	265943371508384423	159	252	741	1185	1433	300	تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي ------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح اي دون ان يبلغ الي قلبه فتستميله او الي لسانه فتجري عليه قال الشيخ كان يجب ان يقول علي هذا التفسير دون همته او منيته او فكرته او نهمته او مطلبه لا دون مبلغه ويا بعد بين هذا المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ني والتفسير فانه يقول تمسي الاماني صرعي دون مبلغه ومناله من الدنيا فما يري ولا يتمني شيءا ليس له فيقول ليته لي فان الدنيا بما فيها له وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل قال ابو	96	1889142160733279605	120	-21.0	93	616	19.480520248413086	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms210	true	-9061221207771191452	66	118	344	606	1524	300	فخاضت نجيع الجمع خوضا كانه بكل نجيع لم تخضه كفيل 341 تساير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها النيران في كل مسلك به القوم صرعي والديار طلول 342 وكرت فمرت في دماء ملطية ملطية ام للبنين ثكول 343 واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي كان الماء فيه عليل 344--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول	210	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms100	false	8311672832524050998	75	185	388	925	1533	300	فخاضت نجيع الجمع حتي- كانه بكل نجيع لم تخضه كفيل قال ابو الفتح اي علم من راها تخوض الدماء العظيمة انه لا يتعذر عليها خوض دم بعد ذلك اي لا تروم قتل عدو فيصعب عليها قال الشيخ ما في البيت وفيما قبله وبعده ذكر من العلم وعبارة من راها واجتماع تلك الدماء لا يوجب انه لا يصعب عليه قتل عدو بعدها البتة ومعناه ان خيله خاضت------------------------------------- دماء الروم خوضا عاما شاملا لمهجاتهم بدماءهم حتي------------------- كان سيف الدولة كفيل باراقة كل دم لم تخضه خيله اي يريقه ويخوضه خيله اذ لم يذر منها حيا احدا ولا دما محقونا الا هراقه واخاضه خيله ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول	100	1889142160733279605	118	110.5	89	594	19.865320205688477	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms212	true	-421705054830986073	173	196	892	1010	1504	300	فان كان خوف القتل والاسر ساقهم فقد فعلوا ما القتل والاسر فاعل 403 فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تراد السلاسل	212	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms055	false	5793853633321175568	53	75	270	384	1541	300	فان كان خوف القتل والاسر ساقهم فقد فعلوا ما القتل والاسر فاعل---- فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تراد السلاسل	55	1889142160733279605	114	221.5	92	118	96.61016845703125	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms212	true	-421705054830986073	108	245	557	1240	1504	300	واكبر منه همة بعثت به اليك العدا واستنظرته الجحافل 397--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو عاذل 398 تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل 399 وما لونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تجس الانامل 400-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل -401 رجا ا-----------لروم من ترجي النوافل كلها لديه ولا ترجي لديه الطواءل 402 فان كان خوف القتل والاسر ساقهم فقد فعلوا ما القتل والاسر فاعل 403 فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تراد السلاسل 404 اري كل ذي ملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليك مصيره --------------------كانك بحر والملوك جداول 405 اذا مطرت منهم ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل 406 كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك باذل 407 اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل 408 افي	212	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms103	false	-8503095110392926132	50	227	271	1258	1637	300	واكبر منه همة بعثت به اليك العدا واستنظرته الجحافل قال ابو الفتح اي اكبر العدا همته التي بعثت به اليك اي استعظموها وسالته الجحافل ان ينظرها بشغله سيف الدولة عنهم قال الشيخ لم تبعثه همته الي سيف الدولة انما بعثته اليه الروم فكيف قال اكبر العدا همته التي بعثته اليك وهم الباعثوه ومعناه عندي ورب رسول اكبر من هذا الرسول همة ونفسا بعثته اليك العدا واستنظرته جيوشهم كما فسر وجوابه فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد اليهم -----وهو عاذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي تركهم المسارعة الي طاعتك والدخول في جماعتك والاعتصام بطاعتك ليامنوا هلاكهم ويحموا نفوسهم واهاليهم واملاكهم واجتناب معارضتك بعين الخضوع والانقياد اذ لا طاقة لهم بك وبما لك من العدد والعتاد والعساكر والاجناد اذا عاينتك الروم هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل هكذا رواه ابو الفتح الروم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروايتي الرسل قال الشيخ روايتي الرسل وهو الصواب وهذا يءكد ما قلنا اي اذا عاينتك هذه الرسل الرومية هانت عليهم نفوسهم والهدايا والرساءل التي جاءت بها وكبيرهم الذي ارسلهم اليك وراسلك علي السنتهم لرفعة مكانك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل قال ابو	103	1889142160733279605	230	26.5	182	1415	16.254417419433594	41	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms212	true	-421705054830986073	244	289	1236	1457	1504	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول 409 لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل 410 واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل 411 وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	212	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms104	false	799065514592897388	199	241	1027	1236	1559	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول---- لساني بنطقي صامت عنه عاذل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل---- واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل---- وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	104	1889142160733279605	208	395.5	166	221	94.11764526367188	41	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms213	true	9177079376294291062	132	155	686	804	1523	300	رايتك لو لم يقتض الطعن في الوغي اليك انقيادا لاقتضته الشماءل 426-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم تعلمه لك الذل نفسه من الناس طرا علمته المناصل	213	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms105	false	120110888515830682	7	53	44	278	1508	300	رايتك لو لم يقتض الطعن في العدا اليك انقيادا لاقتضته الشماءل قال ابو الفتح اي لو لم يطعك الناس هيبة لاطاعوك محبة قال الشيخ اظنه تفسير البيت الذي بعده وليس بصواب ايضا ما ذكره والبيت ومن لم تعلمه لك الذل نفسه من الناس طرا علمته المناصل	105	1889142160733279605	112	203.0	89	234	47.86324691772461	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms215	true	4860915918533759175	44	153	204	767	1547	300	ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا لا 471 شرف ينطح النجوم بروق--------ي ه وعز يقلقل الاجبالا 472 حال اعداءنا عظيم وسيف الد دولة ابن السيوف اعظم حالا 473 كلما اعجلوا النذير مسيرا اعجلته جياده الاعجالا 474 فاتتهم خوارق الارض ما تح مل الا الحديد والابطالا 475 خافيات الالوان قد نسج النق ع------------------------- عليها براقعا وجلالا 476 حالفته صدورها والعوالي لتخوضن دونه الاهوالا 477 ولتمضن حيث لا يجد الرم ح مدارا ولا الحصان مجالا 478 لا الوم ابن لاون ملك الرو م وان كان ما تمني محالا 479---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقلقته بنية بين اذني ه وبان بغي السماء فنالا 480 ك------------------------------------------------------لما رام حطها اتسع البن ي فغطي جبينه والقذالا	215	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms105	false	120110888515830682	157	262	812	1325	1508	300	ذي المعالي فليعلون من تعالي----------------------------------- اقلقته بنية بين اذني ه وبان بغي السماء فنالا قال ابو الفتح يعني قلعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحدث وذكر مءخر راسه لان ذلك ابلغ في هجاءه قال الشيخ هذا عذره لا هجوه يدلك عليه قوله وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا الوم ابن لاون ملك الرو م وان كان ما تمني محالا ولم يذكر مءخر راسه انما ذكر هامته وقمته وهما بين الاذنين وما يوضع علي سواء الراس لا يثبت ولا تحسن العبارة عن البناء عليه ومعناه اقلقته قلعة الحدث التي بناها علي قمته فلا يجب ان يلام علي القلق وقلة الصبر تحتها ويدلك علي ذلك ما بعده كلما رام حطها اتسع البن ي فغطي جبينه والقذالا	105	1889142160733279605	160	172.5	121	774	20.67183494567871	27	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms217	true	4178901606383554655	118	153	616	793	1526	300	واذا العذل في الندي زار سمعا ففداه العذول والمعذول 535-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموال تحييهم من يديه نعم غيرهم بها مقتول 536 فرس سابق ورمح طويل ودلاص زغف وسيف صقيل--- 537 كلما صبحت---------- ديار عدو قال------ تلك الغيوث	217	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms107	false	-2719640410821745462	26	157	132	788	1502	300	فاذا العذل في الندي زار سمعا ففداه العذول والمعذول قال ابو الفتح اي المعذول الذي دخل العذل سمعه لا غيره ممن يرد العذل قال الشيخ لا بل المعذول الذي يعذل دخل العذل سمعه ولم يدخل ومعناه فداه العاذل والمعذول الذي يعذل علي الجود فانه قاصر عن شاوه قاعد عن امده كلما صبحت ديار عدو قال تلك الغيوث هذي السيول قال ابو الفتح يعني بالغيوث سيف الدولة وبالسيول مواليه وسلاحه ضربه مثلا وذلك ان السيل عن الغيث يكون فكذلك مواليه به قدروا وعزوا قال الشيخ لا والله ليس مما فسره شء في البيت الم ير الي الذي قبله حتي وضح له المعني وهو قوله وموال تحييهم من يديه نعم غيرهم بها مقتول---- فرس سابح ورمح طويل ودلاص زغف وسيف صقيل ثم قال كلما صبحت هذا النعم ديار عدو قال العدو تلك الغيوث	107	1889142160733279605	165	268.0	131	660	25.0	27	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms224	true	-1770074325477150519	65	147	314	696	1455	300	فحال ما للقفز للتجدل وصار ما في جلده في المرجل 703 فلم يضرنا معه فقد الاجدل اذا بقيت سا---------------------------------------------------------لما ابا علي فالملك لله العزيز ثم لي 704----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يمدح بدر بن عمار وقد فصد لعلة فغاص المبضع فوق حقه فاضر به ذلك ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما لا تكلف الابل 705 ملولة ما يدوم ليس لها من ملل داءم بها ملل 706 كانما قدها اذا انفتلت سكران من خمر طرفها ثمل 707 يجذبها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل	224	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms110	false	8461491058651210934	173	266	912	1370	1557	300	فحال ما للقفز للتجدل وصار ما في جلده في المرجل قال ابو الفتح اي استحال فصار ما كان يقفز به وهو قواءمه وهو الذي يجدله يعني انه فحص بقواءمه الارض لما اخذه الكلب ويجوز ان تكون ما عبارة عن الظبي اي صار الظبي الذي كان يقفز الي التجدل قال الشيخ ما ادري ما هذا الخبط الرجل يقول حال الظبي الذي كان للقفز للوقوع بالجدالة وهي وجه الارض وصار جسمه ولحمه الذي كان في جلده في المرجل للطبخ وقال في قصيدة اولها----------------------------------------------- ابعد ناي المليحة البخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجذبها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل	110	1889142160733279605	128	143.5	97	630	20.317461013793945	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms225	true	3131631191080159956	3	98	17	453	1476	300	ان ادبرت قلت لا تليل لها او اقبلت قلت ما لها كفل 725 والطعن شزر والارض واجفة كانما في فءادها وهل 726 قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل 727 والخيل تبكي جلودها عرقا بادمع ما تسحها مقل 728 سار ولا قفر من مواكبه كانما كل سبسب جبل 729 يمنعها ان يصيبها مطر شدة ما قد تضايق الاسل 730 يا بدر يا بحر يا عمامة يا ليث الشري يا حمام يا رجل 731----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البنان الذي تقلبه عندك في كل موضع مثل 732--------------------------------------------------------------------- انك من معشر اذا وهبوا ما دون اعمارهم فقد بخلوا	225	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms111	false	1712019364343542078	168	237	856	1198	1529	300	ان ادبرت قلت لا تليل لها او اقبلت قلت ما لها كفل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح اي من حيث تاملت رايتها مشرفة ويستحب من الفرس ان تهتز مقبلة وتنصب مدبرة قال الشيخ اشار الي المعني ولم يستوفه لانه يقول ان اقبلت لم ير كفلها لاشراف هاديها وعرض لوحه وارتفاع صدرها ورحبه وان ادبرت لم تر عنقها لعظم كفلها وانافته واشفاءه انك من معشر اذا وهبوا ما دون اعمارهم فقد بخلوا	111	1889142160733279605	107	-44.5	80	636	16.82390022277832	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms227	true	-5522382952584040907	167	189	830	935	1520	300	يا نظرة نفت الرقاد وغادرت في حد قلبي ما حييت فلولا 795 كانت من الكحلاء سءلي انما اجلي تمثل في فءادي سولا	227	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms003	false	6846465794805823380	224	245	1097	1198	1478	300	يا نظرة نفت الرقاد وغادرت في حد قلبي ما حييت فلولا---- كانت من الكحلاء سءلي انما اجلي تمثل في فءادي سولا	3	1889142160733279605	101	195.5	80	105	96.19047546386719	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms232	true	-8715097953148722409	154	186	775	929	1502	300	وربما اشهد الطعام معي من لا يساوي الخبز الذي اكله 929 ويظهر الجهل بي واعرفه والدر در برغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من جهله 930-------------------------------------------------------------- مستحييا من ابي العشاءر ان اسحب في غير ارضه حلله 931	232	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms115	false	7024254935339055858	23	102	111	499	1542	300	وربما اشهد الطعام معي من لا يساوي الخبز الذي اكله قال ابو الفتح اراد ومعي فلما عادت الياء من معي علي الضمير الذي في اشهد استغني عن الواو كما تقول مررت به علي يده باز وان شءت قلت وعلي يده قال الشيخ روايتي عن التوزي عن المتنبي وربما يشهد الطعام معي وقد صفا الكلام من كل هذا الكدر والهذر والمضمر والمظهر وحصل المعني خالصا من الخبث كما تري مستحييا من ابي العشاءر ان اسحب في غير ارضه حلله قال	115	1889142160733279605	111	164.5	85	388	28.608247756958008	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms234	true	-3440250835761631466	7	74	37	382	1532	300	تغير عنه علي الغارات هيبته وماله باقاصي الارض اهمال 968 له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق وخنساء وذيال 969 تمسي الضيوف مشهاة بعقوته كان اوقاتها في الطيب اصال 970 لو اشتهت لحم قاريها لبادرها خرادل منه في------------------------------------------------------------------------------------- الشيزي واوصال 971 لا يعرف الرزء في ----------------------مال ولا ولد الا اذا حفز الاضياف ترحال 972---------------------------------------------------------------------------------------- يروي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال	234	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms117	false	-4664710946599029365	11	80	61	425	1561	300	تغير منه علي الغارات هيبته وماله باقاصي الارض اهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال ابو الفتح يقول يهابه اهل الغارات ان يتعرضوا له فكان هيبته تغير علي غاراتهم قال الشيخ روايتي اه--------------------مال وهي جمع همل وهو المال بلا راع اي لماله راع من هيبته وعلي الخيول المغيرة مغيرة منها اي ان امرهم بترك الغناءم وتسليمها الي من يامر بادروا اليه لهيبته يروي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال	117	1889142160733279605	128	75.0	103	540	23.703702926635742	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms237	true	2724347188250460550	184	241	904	1196	1502	300	1059 عدد الوفود العامدين له دون السلاح الشكل والعقل 1060------------------------------- فلشكلهم في خيله عمل ولعقلهم في بخته شغل 1061--------- تمسي -----------------علي ايدي مواهبه هي او بقيت-------------------------------------ها او ------------البدل 1062----------------------- يشتاق من يده الي سبل شوقا اليه ينبت الاسل 1063 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبل تطول المكرمات به والمجد لا الحوذان والنفل 1064 والي حصي ارض اقام بها بالناس من تقبيلها يلل	237	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms118	false	2349279175234766121	147	277	742	1405	1517	300	يقول عدد الوفود العاملين--- دون السلاح الشكل والعقل لامر حدوده وثقة وفوده بسماحته وجوده فلشكلهم في خيله عمل ولعقلهم في بخته شغل ثم فسرها فقال تمسي هذه الشكل والعقل علي ايدي مواهبه من خيله وبخته الموهوبة اي تلك الشكل والعقل بعينها او ما بقي منه والبدل عنها بعدما لم تبق منها بقية يشتاق من يده الي سبل شوقا اليه ينبت الاسل قال ابو الفتح يقول كان الرماح انما تنبت شوقا الي ان تباشر يده قال الشيخ روايتي عن التوزي عن المتنبي نشتاق بفتح النون من يده الي سبل من دماء الاعداء شوقا ينبت الاسل اليه ايضا وهذا قريب من قوله لعل لسيف الدولة الملك هبة يعيش بها حق ويهلك باطل ويدلك علي قوله سبل تطول المكرمات به والمجد لا الحوذان والنفل----- والي حصي ارض اقام بها بالناس من تقبيله- يلل	118	1889142160733279605	252	356.0	199	672	37.5	42	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms242	true	3967055595798117562	44	72	220	386	1509	300	علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السم-وات قاءمه 39 تحاربه الاعداء وهي عبيده وتدخر الاموال وهي غن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمه 40 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه	242	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms121	false	-997932457611881737	186	278	1001	1489	1595	300	علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه قال ابو الفتح الملك برفع الميم لا غير قال الشيخ روايتي الملك بفتح الميم يعني الخليفة والدليل علي صحته انه سيف دولته والملك لا يتقلد السيف انما يتقلده الملك يقول قاءمه في يد الله ونجاده علي عاتق خليفة الله كما قال ان الخليفة لم يسمك سيفها حتي بلاك فكنت عين الصارم فاذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم وكما قال فوا عجبا من داءل انت سيفه اما يتوقي شفرتي ما تقلدا ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه	121	1889142160733279605	120	184.0	98	488	24.590164184570312	16	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms243	true	5429950277152016533	83	139	417	687	1425	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم----------------------- اكل فصيح قال شعرا متيم 67 لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم 68---- اطعت الغواني--------------------- قبل --مطمح ناظري الي منظر--------------- يصغرن عنه ويعظم 69 تعرض سيف الدولة الدهر كله يطبق في اوصاله ويصمم 70---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاز له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم	243	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms122	false	8135941141748738509	158	244	842	1281	1561	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم ثم قال علي وجه الانكار اكل فصيح قال شعرا متيم--- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم ثم قال اطعت الغواني في حبهن والتشبيب بهن قبل ان طمح-----ت الي شخص سيف الدولة الذي يصغرن عنه ويعظم ذلك المنظر من هذا فحولت التشبيب عنهن الي حبه فابتدات به واختتمت به ويدلك عليه البيتان المتقدمان وروايتي يعظم بالياء اي بالجمع بينه وبينهن في شعر بالتشبيب بهن والمدح فجاز له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم	122	1889142160733279605	205	299.5	160	447	45.861297607421875	38	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms245	true	2810018819449774358	218	240	1058	1170	1476	300	رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم 128------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومرهف سرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم	245	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms124	false	-5911813026956784585	178	287	914	1486	1549	300	رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفع--------------------------له ما تريد الكف والقدم قال ابو الفتح يصف استواء وقع قواءمه وصحة جريه كما قال جرير من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال اي يتوقي في جريه وطء الصخور لحذقه به وقوله وفعله ما تريد الكف والقدم اي جريه يغنيك عن تحريك السوط والقدم قال الشيخ هذا وجه والمعني عندي انه يصفه بلين العنق والمعاطف اي يدور كما يدار عنانه ويعمل كما يستعمله القدم من انواع الجري والطمور والحضر وغيرها بتثقيل ركابه وتخفيفه كما يقول تثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود وقوله يحك اني حك الباشق ومرهف سرت بين الموجتين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم	124	1889142160733279605	82	-101.0	65	598	13.712374687194824	15	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms247	true	724292450550385951	99	135	517	721	1549	300	وتعلم اي الساقيين الغماءم 169 سقتها الغمام الغر قبل نزوله----------------- فلما دنا منها سقتها الجماجم 170 بنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم 171 وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	247	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms126	false	1557933700443778124	116	174	588	913	1534	300	وتعلم اي الساقيين الغماءم سقاه----ا الغمام الغر قبل نزوله فغسلها وصف لونها فلما دنا منها سقتها الجماجم فخضبتها وغيرت لونها وجعلتها حمراء فهل تعرف لونها فانها ساعة تكون كذا في سفح الغماءم وساعة كذا في سقي الجماجم فقد حارت في لونيها وساقييها فما تدري ايهما لونها وايهما ساقيها---------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	126	1889142160733279605	149	222.5	119	339	43.95280075073242	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms247	true	724292450550385951	136	293	725	1514	1549	300	طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم 173 تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم 174 اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه الجوازم 175 وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم 176 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم 177 اتوك يجرون------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم 178 اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم 179 خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم 180 تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم 181 فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم 182 تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابطال من لا يصادم 183 وقفت وما------ في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم 184 تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم 185 تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم	247	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms127	false	5736312772196617942	9	217	47	1147	1565	300	طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم---- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم قال ابو الفتح اخذنه بالنون قال الشيخ سمعته بالنون والتاء والتاء ابلغ في المدح واحسن واعظم في القدرة لسيف الدولة وذك انه يقول تفيت الليالي انت يا سيف الدولة كل شء اخذته فما تقدر الليالي علي------------------------------------------------------------------------- ارتجاعه عنك وهن لما ياخذن منك غوارم بعجزها عنك فتحتاج تردها راغمة وتغرمه صاغرة كما ردت الحدث اليك فكلا طرفي روايتي التاء مدح سيف الدولة والطرف الاول في رواية النون صفة او مدح الليالي والثاني مدح سيف الدولة وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم قال ابو الفتح اي لما ظموا وعتوا بقصدهم هدمها اهلكهم سيف الدولة وسلم اصحابه قال الشيخ المعني غيره وهو ان الروم حاكموا الحدث الي المنايا ظالمين فعاش المظلوم وهو الحصن بمن فيه ومات الظالم وهو من قصدها باغيا------------ خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح جعل للجوزاء اذنا استعارة اي لو كانت لها اذن لسمعت بها قال الشيخ ليس كذلك ولو كان كذلك لما خص الجوزاء دون ساءر البروج فان الا-----------------------ستعارة جاءزة في الجميع وقد مر شرحه في شرح قوله تساوت به الاقتار حتي كانه يجمع اشتات الجبال وينظم----------------- تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم	127	1889142160733279605	305	159.5	243	1373	22.214130401611328	49	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms248	true	7893169058855822455	35	56	204	318	1583	300	نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم 191-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذرا وقد كثرت حول الوكور المطاعم	248	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms128	false	-5715119334490849444	233	290	1183	1485	1534	300	نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم رواه ابو الفتح كله قال الشيخ كلهم وهذا احسن وابلغ في القهر والمدح لان كلهم يشتمل علي جميعهم وكله لا يءدي هذا المعني فانه يجوز ان يغمر ويشتمل الاحيدب بعضهم ولا يدخل الباقون في نثره علي الاحيدب تدوس بك الخيل الوكور علي الذرا وقد كثرت حول الوكور المطاعم	128	1889142160733279605	111	207.0	90	302	36.754966735839844	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms249	true	-5590181812574127494	81	141	408	727	1540	300	اذا خاف ملك من مليك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسام 220 لهم عنك بالبيض الخفاف تفرق وحولك بالكتب اللطاف زحام 221--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام 222----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي يختارها ويضام 223 فلو كان صلحا لم يكن بشفاعة ولكنه ذل لهم وغرام 224 ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام	249	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms129	false	-3642551409531432122	125	289	674	1531	1585	300	اذا خاف ملك من ملوك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسا-------------------------------------------------------------م قال ابو الفتح اذا كنت تجير من غيرك فان تجير من نفسك اولي قال الشيخ المعني هذا غير ان العبارة رديءة وكان يجب ان يقول انت ملك الملوك وسيدهم فاذا خاف يعضهم بعضا اجرته وخفرته فامن في ذراك وامتنع بحماك والروم يخافون سفك ويرومون جوارك فكيف لا تجيبهم اليه ولا تجيرهم تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام قال ابو الفتح قلوبها اي قلوب النفوس فتختار الهرب خوف القتل وهو كالقتل قال الشيخ ليس كذلك فانه يصف الطلب لا الهرب فيقول تغر حلاوات النفوس قلوبها حتي تذل وتخضع وتخشع وتطلب الامن بالسلم وتنقاد لما تسام من الخسف والظلم ويجري عليها من القضاء والحكم وتختار بها بعضا من العيش لتبقي مديدة فيه وهو موت كقوله ولموت في العز يدنو محب ولعيش يطول في الذل قالي ويدلك علي ما قلناه قوله بعده وشر الحمامين الزءامين عيشة وقوله بعده---------------- فلو كان صلحا لم يكن بشفاعة وقوله----------------- ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام	129	1889142160733279605	208	195.0	167	951	21.871713638305664	36	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms252	true	-6533402001025155815	123	169	651	878	1522	300	انها نقم 301 جيش كانك في ارض تطاوله فالارض لا امم والجيش لا امم 302---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مضي علم منها بدا علم وان مضي علم منه بدا علم 303 وشزب احمت الشعري شكاءمها ووسمتها علي انافها الحكم 304 حتي وردن بسمنين بحيرتها تنش بالماء في اشداقها اللجم	252	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms131	false	-2448951028257086498	158	257	780	1273	1486	300	انها نقم ج----يش كانك في ارض تطاوله فالارض لا امم والجيش لا امم قال ابو الفتح اي الارض عظيمة والجيش كذلك اي فكانهما يتطاولان قال الشيخ بخس المعني والله حقه علي شرفه او لم يغص عليه فتغاباه لشرفه ولم لم يفسر قوله كانك في ارض تطاوله وفسر المصراع الثاني لظهوره ومعناه في ارض تطاول هي جيشك وليس من المعهود والمعتاد مطاولة الجماد غيره فكانك في ارض تطاول هي جيشك فلا ارض قريبة ولا جيش قريب ثم فسره بعده اذا مضي علم منها بدا علم وان مضي علم منه بدا علم---------------------------------------------------------- حتي وردن بسمنين بحيرتها تنش بالماء في اشداقها اللجم	131	1889142160733279605	161	265.0	126	555	29.009008407592773	33	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms253	true	4495611384811451191	142	276	735	1399	1509	300	قلم 330 فلا سقي الغيث ما واراه من شجر لو زل عنه لوارت شخصه الرخم 331 الهي الممالك عن فخر قفلت به شرب المدامة والاوتار والنغم 332 مقلدا فوق شكر الله ذا شطب لا تستدام بامضي منهما النعم 333 القت اليك دماء الروم طاعتها فلو دعوت بلا ضرب اجاب دم 334 يسابق القتل فيهم كل حادثة فما يصيبهم موت ولا هرم 335 نفت رقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي عن محاجره نفس يفرج نفسا غير-----------------------------ها الحلم 336 القاءم الملك الهادي الذي شهدت قيامه وهداه العرب والعجم 337 ابن المعفر في نجد فوارسها بسيفه وله كوفان والحرم 338 لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا 339 ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم 340 وقال يمدح انسانا واراد ان يستكشفه عن مذهبه وهي من قوله في صباه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي اراني ويك لومك الوما	253	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms132	false	4577669300748139339	35	172	202	930	1611	300	الماء-- فلا سقي الغيث ما و-راه من شجر لو زل عنه لوارت شخصه الرخم ------------------------قال ابو الفتح اي لو لم يعتصم بما دخل فيه من الدغل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقتل ف------------------------------------------------اكلته الطير فوارته في اجوافها قال الشيخ المعني الصحيح الي قوله فوارته اجوافها فانه سقيم فان المتنبي يقول لوارت شخصه الرخم والذي وارته الطير منه في اجوافها اجزاء شخصه لا شخصه فانه يسمي شخصا ما بقي بحاله فاذا تفرق وتجزا كان اجزاء لا شخصا وقوله لوارت شخصه الرخم اي اذا وقعن علي شخصه صريعا ينهشه لكثرتها وتزاحمها عليه ما يتواري شخصه في----------ها القاءم الملك الهادي الذي شهدت قيامه وهداه العرب والعجم قال ابو الفتح القاءم المدبر للامور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء قال الشيخ القاءم صاحب الامر يقول هو ملك العرب والعجم وهاديهم ومرشدهم وهم شاهدو قيامه بامورهم وارشادهم وقال في قصيدة اولها كفي اراني ويك لومك الوما	132	1889142160733279605	176	53.5	134	1108	15.884476661682129	29	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms257	true	4368219624992407354	39	121	206	615	1478	300	وان تمس داء في القلوب قناته فممسكها منه الشفاء من العدم 423 مقلد طاغي الشفرتين محكم علي الهام الا انه جاءر الحكم 424 تحرج عن حقن الدماء كانه يري قتل نفس ترك راس علي جسم 425------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجدنا ابن اسحاق الحسين كجده علي كثرة القتلي بريءا من الاثم 426 مع الحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي لو تعمد تركه لالحقه تضييعه الحزم بالحزم 427 وفي الحرب حتي لو اراد تاخرا لاخره الطبع الكريم الي القدم 428---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له رحمة تحيي العظام وغضبة بها فضلة للجرم عن صاحب الجرم	257	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms133	false	3607094010290878536	29	176	175	907	1560	300	وان تمس داء في القلوب قناته فممسكها منه الشفاء من العدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح ممسكها موضع امساكها يعني كفه كقولك المدخل والمخرج قال الشيخ روايتي فممسكها بكسر السين يعني كفه وجدنا ابن اسحاق الحسين كحده علي كثرة القتلي بريءا من الاثم قال ابو الفتح اي كحد هذا السيف هو كثير القتلي ولا اثم عليه لانه لا يضع الشء في غير موضعه كما ان حد السيف كثير القتل وهو مع هذا غير اثيم قال الشيخ حد السيف لا يكون اثيما لانه جماد لا يجوز ان يكون الممدوح لا يغفل وهو لا يعلم حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ياثم ولو كان عاقلا لكان ياثم فانه يقتل البرء والسقيم وروايتي كجده بالجيم اي هو ملك وابن ملوك ومن بيت المملكة ولابد للملك من اقامة الحدود وكثرة القتل بالحق وهذا كجده علي كثرة القتل برء من الاثم لانه يقتل بالحق في اقامة الحد له رحمة تحيي العظام وغضبة بها فضلة للجرم عن صاحب الجرم	133	1889142160733279605	177	30.5	140	953	18.572927474975586	33	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms262	true	-1747187415901614307	38	129	191	635	1471	300	صفوفا لليث في ليوث حصونها متون المذاكي والوشيج المقوم 560 تغيب المنايا عنهم وهو غاءب وتقدم في ساحاتهم حين يقدم 561 اجدك ما تنفك عان تفكه عم بن سليمان ومال تقسم 562 مكافيك من اوليت دين رسوله يدا لا تءدي شكرها اليد والفم 563 علي مهل ان كنت لست براحم لنفسك------------------------------------------------------------------------ من جود فانك ترحم 564 محلك مقصود وشانيك مفحم ومثلك مفقود ونيلك خضرم 565 وزارك بي دون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملوك تحرجي اذا عن بحر لم يجز لي التيمم 566------------------------------ فعش لو فدي المملوك ربا بنفسه من الموت لم تفقد وفي الارض مسلم	262	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms135	false	1473050325571812469	76	159	388	796	1486	300	صفوفا لليث في ليوث حصونها متون المذاكي والوشيج المقوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح اي برزن له صفوفا لان عاتق ها هنا في معني جماعة كما تقول كم من ج-------------------------------------------------------------------------------ل جاءني فالرجل هنا جماعة ويجوز ان تكون الصفوف هي الكتاءب قال الشيخ ما تصنع النساء بمصافة الرجال وهل هو الا عين المحال وصفوفا حال كم من كتيبة الملك الطاغي تساير من الممدوح حتفها وهي تعلم كقوله وكم من مريد ضره ضر نفسه فعش لو فدي المملوك ربا بنفسه من الموت لم تفقد وفي الارض مسلم	135	1889142160733279605	131	-35.0	104	686	19.096210479736328	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms264	true	-7952506992303967410	137	237	672	1152	1470	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما 614 الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي 615 لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما 616 احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما 617 بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما 618 ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما 619 عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما 620--------------------------------------------------------------------------------- منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما 621	264	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms136	false	-8351511906777477523	142	185	722	924	1503	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو الفتح بضم الالف وكسر الراء قال الشيخ روايتي اري اي لا اراها موضع حمد وذم منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما قال	136	1889142160733279605	118	8.0	91	561	21.03386878967285	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms269	true	507654607050411208	249	300	1289	1532	1532	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم 736 وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم 737 سجية نفس ما تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم 738 رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم 739 وما ربة القرط المليح مكانه باجزع-	269	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms035	false	3574203933571258833	13	41	71	210	1577	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم وفيها يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------- رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم ----وما ربة القرط المليح مكانه باجزع	35	1889142160733279605	128	227.5	102	244	52.459014892578125	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms271	true	-2744984935044807837	50	74	237	350	1488	300	وقد وصل المهر الذي فوق فخذه من اسمك ما في كل عنق ومعصم 771 لك الحيوان الراكب الخيل كله وان كان بالنيران غير موسم	271	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms123	false	-5183996316547673947	30	53	143	252	1531	300	وقد وصل المهر الذي فوق فخذه من اسمك ما في كل عنق ومعصم---- لك الحيوان الراكب الخيل كله وان كان بالنيران غير موسم	123	1889142160733279605	109	211.5	86	113	96.46017456054688	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms271	true	-2744984935044807837	2	74	10	350	1488	300	قد اخترتك الاملاك فاختر لهم بنا حديثا وقد حكمت رايك فاحكم 767 فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم 768 واشرفهم من كان اشرف همة واكبر اقداما علي كل معظم 769--- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم 770 وقد وصل المهر الذي فوق فخذه من اسمك ما في كل عنق ومعصم 771---------------------------------------------------------------------- لك الحيوان الراكب الخيل كله وان كان بالنيران غير موسم	271	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms139	false	7287475890882525956	71	152	337	715	1472	300	قد اخترتك الاملاك فاختر لهم بنا حديثا وقد حكمت رايك فاحكم---- فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم---- واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما الي كل معظم ثم قال لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها ---------------------------وقد وصل المهر الذي فوق فخذه من اسمك ما في كل عنق ومعصم قال ابو الفتح اي انت مالك كل حي فرسا كان او انسانا وقد فسر هذا بقوله بعده لك الحيوان الراكب الخيل كله وان كان بالنيران غير موسم	139	1889142160733279605	297	543.5	233	413	71.91283416748047	60	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms274	true	-6427564342837384923	238	300	1194	1502	1502	300	حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم 868 اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم 869 اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم 870 من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم 871 توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم 872 ولم تزل قلة الانصاف قاطعة-	274	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms140	false	8758198850363192140	90	147	468	757	1585	300	حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم---- اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم---- اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم---- من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم---- توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم---- ولم تزل قلة الانصاف قاطعة	140	1889142160733279605	288	538.5	232	309	93.2038803100586	56	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms275	true	3073474283740783859	0	51	0	252	1498	300	بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم 873 فلا زيارة الا ان تزورهم ايد نشان مع المصقولة الخذم 874 من كل قاضية بالموت شفرته ما بين منتقم منه ومنتقم 875--- صنا قواءمها عنهم -------------------------------------فما وقعت-------- مواقع اللء-----------------م ف---------------------------------------------ي الايدي ولا الكزم 876---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم	275	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms140	false	8758198850363192140	147	251	757	1319	1585	300	بين الرجال وان كانوا ذوي رحم---- فلا زيارة الا ان تزورهم ايد نشان مع المصقولة الخذم---- من كل قاضية بالموت شفرته ما بين منتقم منه ومنتقم ثم قال صنا قواءمها عنهم بترك محاربتهم لعواءق تعوق وعواد تعدو فما وقعت قواءمها مواقع اللءم والكزم من ايديهم في حربنا وقتالنا فانهم جبناء في القتال لءماء في الاحساب بخلاء بالنوال فما يقع في ايديهم مواقع اللءم والكزم والعوادي التي تعدو عن قتالهم قلة موافقة الزمان وكثرة خلاف الاخوان وعوز مساعدة الانصار والاعوان كقوله وحيد من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد ويدلك عليه قوله هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم	140	1889142160733279605	223	366.5	177	570	39.122806549072266	39	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms280	true	-115218798995063117	80	192	426	975	1542	300	فكانه والطعن من قدامه متخوف من خلفه ان يطعنا 116 نفت التوهم عنه حدة ذهنه فقضي علي غيب الامور تيقنا 117 يتفزع الجبار من بغتاته فيظل في خلواته متكفنا 118 امضي ارادته فسوف له قد واستقرب الاقصي فثم له هنا 119 يجد الحديد علي بضاضة جلده ثوبا اخف من الحرير والينا 120 وامر من فقد الاحبة عنده فقد السيوف الفاقدات الاجفنا 121 لا يستكن الرعب بين ضلوعه يوما ولا الاحسان ان لا يحسنا 122 مستنبط من علمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما في غد فكان ما سيكون فيه دونا 123 تتقاصر الافهام عن ادراكه مثل الذي الافلاك فيه والدنا 124 من ليس من قتلاه من طلقاءه من ليس ممن دان ممن حينا 125 لما ق--------------فلت من	280	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms143	false	-8814729946678490095	216	275	1075	1359	1482	300	وكانه والطعن من قدامه متخوف من خلفه ان يطعنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض روايات ابي الفتح متحرف قال الشيخ وروايتي متخوف بالتاء والخاء والواو اي لا يولي ظهره البتة كقوله تقي جبهاتهم ما في ذراهم واذا تحرف من خلفه فقد تعطف وولي من ل-------------------------------------------------يس من قتلاه من طلقاءه من ليس ممن دان ممن حينا قال ابو الفتح يقول من افلت من	143	1889142160733279605	108	-59.5	80	677	15.952733039855957	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms285	true	817173451882942228	54	78	243	351	1420	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن 239 فما يدوم سرور- ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	285	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms141	false	-1144209473006970538	66	89	325	430	1552	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن---- فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	141	1889142160733279605	103	193.5	80	109	94.49541473388672	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms287	true	6183225151107957901	22	142	112	698	1518	300	ودي ما جني قبل المبيت بنفسه ولم يده بالجامل العكنان 288 اتمسك ما اوليته يد عاقل وتمسك في كفرانه بعنان 289 ويركب ما اركبته من كرامة ويركب للعصيان ظهر حصان 290 ثني يده الاحسان حتي كانها وقد قبضت كانت------------------------------------------------------------------------------------------ بغير بنان 291 وعند من اليوم الوفاء لصاحب شبيب واوفي من تري اخوان 292 قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثان 293 فما لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان 294 وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان 295 ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان 296 ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني 297 لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	287	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms122	false	8135941141748738509	37	84	209	460	1561	300	ودي ما جني قبل المبيت بنفسه ولم يده بالجامل العكنان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يدر ان الموت فوق شواته معا جناح محسن الطيران وقوله فمالك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	122	1889142160733279605	157	152.5	126	676	23.224851608276367	29	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms287	true	6183225151107957901	53	76	270	383	1518	300	ثني يده الاحسان حتي كانها وقد قبضت كانت بغير بنان 291--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند من اليوم الوفاء لصاحب شبيب واوفي من تري اخوان 292 قضي	287	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms146	false	8063959076339540286	52	109	269	559	1561	300	ثني يده الاحسان حتي كانها وقد قبضت كانت بغير بنان رواه ابو الفتح قبضت بفتح القاف قال الشيخ يعني كفره نعمتك ادركه شءمه حتي خذلته يده وقوته فكانها اذا قبضت بضم القاف عن المدافعة والمكافحة لم يكن لها بنان فلم تقطع فتيلا ولم تغن قليلا وعند من اليوم الوفاء لصاحب شبيب واوفي من تري اخوان قال ابو	146	1889142160733279605	104	181.0	81	290	35.86206817626953	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms287	true	6183225151107957901	246	292	1231	1483	1518	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان 306 ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان 307-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان 308 طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران 309---------------- غدونا تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان	287	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms146	false	8063959076339540286	171	278	866	1455	1561	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني---------------------------- ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان قال ابو الفتح يعني باليد ان سلاحه السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة والترس قال الشيخ ليس كذلك لان الاسلحة وان تفننت فنونا وتنوعت انواعا فان اليد في ممارستها واحدة سواء كانت تعمل بالرمح او بالحربة فلا يقال لمثلها غريب وانما يقال الغريب لما لا يكون بينه وبين صاحبه فيه مجانسة ومءانسة والرجل يريد بغريب اليد انه كاتب واهل الشعب اميون ويدلك عليه قوله بعده ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان اي لسنهم ولغتهم لا تفهم ولا تعلم وكذلك تكون كتابتهم فيكونون اميين عنده غدونا تنفض الاغصان فيه- علي اعرافها مثل الجمان	146	1889142160733279605	170	256.0	137	618	27.50809097290039	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms288	true	-2050481697292083856	102	181	525	918	1520	300	بوان حصاني اعن---- هذا------- يسار الي الطعان 322 ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة- الجنان 323 فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان 324--- فان الناس والدني-------ا طريق -----الي من ما- له في الناس ثان 325 لقد علمت نفسي القول فيهم كتعليم الطراد بلا سنان 326 بعضد الدولة امتنعت وعزت وليس لغير ذي عضد يدان 327 ولا قبض علي---------------------------------------- البيض المواضي ولا حظ من السمر اللدان 328 دعته بمفزع الاعضاء منها ليوم الحرب بكر او عوان	288	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms147	false	8540124923942881874	150	213	787	1092	1588	300	بوان وقال- اعن مثل هذا المكان يسار الي الطعان واحتج علي بادم و----------------مفارقته الجنة----- فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن --عباد الله وعن شعب بوان فان -------الدنيا واهلها طريق يعبر الي من ليس له في الناس ثان فلا يوقف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي احد ولا يقام بمكان حتي يبلغ فاي شبه بين البيتين وشتان ما هما-------------------- دعته بموضع الاعضاء منها ليوم الحرب بكر او عوان	147	1889142160733279605	176	202.5	134	461	38.17787551879883	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms289	true	3833669080754137806	129	191	650	952	1474	300	اغلب الحيزين ما كنت فيه وولي النماء من تنميه 1 ذا الذي انت جده وابوه دنية دون جده وابيه 2 واجمل----------------------------------------------------------------------------------- سيف الدولة ذكره وهو يسايره فقال انا بالوشاة اذا ذكرتك اشبه تاتي الندي ويذاع عنك فتكره 3 واذا رايتك دون عرضي عارضا ايقنت ان الله يبغي نصره 4 وقال يمدح ابا العشاءر ويودعه وقد اراد سفرا الناس ما لم يروك اشباه	289	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms148	false	-3274298786355077203	54	115	305	594	1569	300	اغلب الحيزين ما كنت--------------------- فيه-- ذا الذي انت جده وابوه دنية دون جده وابيه قال ابو الفتح اي انت اقرب اليه واعطف عليه من ابيه وجده قال الشيخ الرجل يقول ذا الذي انت يا سيف الدولة جده وابوه لاصق النسب دون جده وابيه اي ولدك وحافد-------------------------------------تك دونك في الشرف فانهم شرفوا بك------------ وقال في قطعة اوله------------------------ا الناس ما لم يروك اشباه	148	1889142160733279605	124	98.5	96	385	32.20779037475586	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms290	true	-5851930729631744276	222	285	1121	1433	1503	300	اوه بديل من قولتي واها لمن نات والبديل ذكراها 28 او------------------------------------------------------------------------------------------ه لمن لا اري محاسنها واصل واها واوه مراها 29 شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها 30 فقبلت ناظري تغالط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وانما قبلت به فاها 31 فليتها لا تزال اوية وليته لا يزال ماواها 32 كل جريح ترجي سلامته الا فءادا دهته عيناها 33----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها	290	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms149	false	-2760682609139057838	6	173	33	863	1509	300	اوه بديل من قولتي واها لمن نات والبديل ذكراها قال ابو الفتح ومعناه يقول التالم لما الاقيه من بعدها اولي بي من التعجب لما اتذكره من امرها وقوله لمن----------- نات والبديل ذك------راها اي التي نات ومكان تذكري ا---------------ياها توجعي لفقدها قال الشيخ هذه العبارة مختلطة بزيادة ونقصان في بسط المعني والرجل يريد قولي اوه لفراقها بدل من قولتي واها لوصلها وقوله واها لمن نات قبل ان نات وهذا البديل ذكراها وهو اوه وهذه كلمة توجع وواها كلمة ------تلذذ فليتها لا تزال اوية وليته لا يزال ماواها------------------------------------------------ قال ابو الفتح اي ليتها لا تفارق ادمان النظر الي ناظري اي لا زالت قريبة مني ومقابلة لي وقال اويه ولم يقل اويته وان كانت مءنثة لانه اراد فليتها لا تزال شخصا اويه او انسانا اويه كما قال قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر قال الشيخ روايتي لا تزال اوية بالتنوين وقد خلص البيت من كل هذا الاضمار تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها	149	1889142160733279605	159	-19.5	124	916	17.358078002929688	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms292	true	-8326108505403729815	52	107	265	565	1553	300	الناس كالعابدين الهة وعبده كالموحد الله 76 هوامش قافية الياء وفارق ابو الطيب سيف الدولة ورحل الي دمشق وكاتبه الاستاذ كافور بالمسير اليه فلما ورد مصر اخلي له كافور دارا وخلع عليه وحمل اليه الافا من الدراهم فقال يمدحه وانشد---ه اياها في جمادي الاخرة سنة ست واربعين وثلاثماءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي بك داء ان تري الموت شافيا	292	454135703726996075	Shamela0037491-ara1.ms152	false	-2452650778806225223	9	77	51	421	1644	300	الناس كالعابدين الهة وعبده كالموحد الله قال----------------------- ابو الفتح اي عبده مقبل بالطاعة--------------------------------------------------------------------------- عليه ومفوض بالرجاء اليه لا يلتفت الي من سواه لاغناءه اياه عنه وغير عبده يطلب من هذا مرة ويرجو هذا اخري قال الشيخ معناه عندي انه يفتخر بخدمته ويقول الناس في خدمة غيره ضلالا كالمشركين والعابدين الهة ومن يخدمه ويعبده كالمءمن الموحد القافية الياءية وقال في قصيدة اولها كفي بك داء ان تري الموت شافيا	152	1889142160733279605	98	100.5	75	468	20.940170288085938	15	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037491-ara1