id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi082959503-ara1.ms096	false	-7943080012654424700	234	265	1178	1341	1505	300	سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب 15 تملكها الاتي تملك سالب وفارقه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الماضي فراق سليب 16---------------------------------------------------------- ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب	96	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms006	true	3807889690228665522	24	103	109	527	1524	300	سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب قال اي لو عاش من قبلنا لما امكننا نحن المجء والذهاب لان الله تعالي بني الدنيا علي الكون والفساد ولم يخصصها باحدهما وليس ذلك في الحكمة واقول الظاهر انه اراد اي لو عاش اهل الدنيا فلا يموتون لامتلات الارض من الخلق فتعذرت الحركة عليها المجء والذهاب لكثرة الخلق وفي هذا تسلية لسيف الدولة بكثرة من مات وقوله الطويل ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب	6	-5923119677134419645	117	183.0	93	418	27.99043083190918	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms098	false	-6696676638135195485	67	176	308	864	1530	300	لقد لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا 51----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا 52---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا 53 فرب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الطعن والضربا 54 اذا ا-----------------------------------------------------------------لدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا 55 تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا 56 ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا 57 ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا 58 عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا 59 فبوركت من غيث كان جلودنا	98	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms007	true	-3349835001603900628	97	300	466	1487	1487	300	لقد لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا قال الضب لا يرد الماء وانشد رجزا وضع علي لسانه وقد قال ه الحوت رد يا ضب فقال منهوك الرجز اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا قال والمعني لم يزودني البين شيءا استعين به علي السير ضربه مثلا واقول ان الضب يوصف بالذهول وقد قالوا اذهل من ضب وذلك انه اذا خرج من جحره راعاه بطرفه فاذا غاب عنه ذهل وحار يقول زودني البين الذهول والحيرة بفراق الاحباب وقوله الطويل ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا لم يذكر ابن جني تعلق هذا البيت بما قبله واتصاله به واقول انه لما ذكر في البيت الذي قبله لعب البين به واخبر انه كثير الاسفار قلق في البلاد قال فانا في ذلك ليلي نهار ومطعمي غصب وذلك فعل الاسد لان اجدادي اسود وليت شعري كيف ساغت له هذه الدعوي في اجداده بانهم اسود وهم يقصرون عن ان يكونوا ثعالب وكانه عاد عن هذه الدعوي فيما بعد مخافة الاكذاب فشط فاستفهم فقال الطويل ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا يقول ---------------------------------------------------------اذا ادركت العلا فلا ابالي اورثته عن اباءي ام ادركته بنفسي وقوله الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبوركت من غيث كان جلودنا-	7	-5923119677134419645	200	169.0	159	1368	14.619882583618164	37	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms106	false	6952789140550870392	211	287	1026	1418	1488	300	مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------280 بحر عجاءبه لم تبق في سمر ولا عجاءب بحر بعدها عجبا 281 لا يقنع ابن علي نيل منزلة يشكو محاولها التقصير والتعبا 282 هز اللواء بنو عج---------------------------------------------------ل به ----------------------------------------------------------------------------------------------فغدا راسا لهم وغدا كل لهم ذنبا 283 التاركين من الاشياء اهونها والراكبين من الاشياء ما صعبا 284 مبرقعي خيلهم بالبيض متخذي هام الكماة علي ارماحهم عذبا 285 ان المنية لو لاقتهم وقفت خرقاء تتهم الاقدام والهربا	106	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms010	true	3764135636424727467	59	166	307	856	1579	300	مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا قال بعد ان فرق بين صياح الغراب فقال يقال نعب اذا مد عنقه وصاح ونعق اذا صاح ولم يمد عنقه هذا معني حسن يقول فكما ان غراب البين لا يهدا من الصياح فكذلك الممدوح لا يفتر عن العطاء واقول هذا ليس بشء والمعني انه يصف الممدوح بكثرة تفريق ماله--------------------------------------------------------------------- علي المجتدين وضرب لماله بتفريقه مثلا ما ذكر من صياح الغراب وتفريقه بين الاصحاب فقال مال الممدوح كان غراب البين موكل به يرقبه فاذا جاء مجتد نعب هنالك فتفرق ماله لصياحه كما يتفرق الاحباب عند صياح الغراب وقوله البسيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المنية لو لاقتهم وقفت خرقاء تتهم الاقدام والهربا	10	-5923119677134419645	116	-94.0	91	770	15.064934730529785	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms109	false	503052177227373614	226	285	1169	1464	1535	300	شديد الخنزوانة لا يبالي اصاب اذا تنمر ام اصيبا 355 اعزمي طال هذا الليل فانظر امنك الصبح يفرق ان يءوبا 356 كان الفجر حب مستزار يراعي من دجنته رقيبا 357 كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا 358 كان الجو قاسي ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا 359 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دجاه يجذبها سهادي فليس تغيب الا ان يغيبا 360	109	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms011	true	7193644626404400586	71	161	407	859	1570	300	شديد الخنزوانة لا يبالي اصاب اذا تنمر ام اصيبا ----------قال اراد ااصاب فحذف همزة الاستفهام ضرورة------------------------------------------------------------------------ وقد جاء مثله وانشد سيبويه الطويل لعمرك--- ما ادري وان كنت داريا شعيب بن سهم ام شعيب بن منقر واقول ليس حذف الهمزة هنا بضرورة وليس هذا مثل البيت الذي استشهد به وذلك انه يقال وصاب بمعني لغتان وقد قال ابو الطيب الكامل ورمي وما رمتا يداه فصابني فقد جمع في هذا بين اللغتين كما قال الكامل اسرت اليك ولم تكن تسري وقوله الوافر كان دجاه يجذبها سهادي فليس تغيب الا ان يغيبا قال	11	-5923119677134419645	117	128.5	89	537	21.787710189819336	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms112	false	3062691240531741135	157	271	784	1351	1485	300	يقولون تاثير الكواكب في الوري فما باله تاثيره في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكواكب 427 علا كتد الدنيا الي كل غاية تسير به سير الذلول براكب 428 وحق له ان يسبق الناس جالسا ويدرك ما لم يدركوا غير طالب 429 ويحذي عرانين الملوك وانها لمن قدميه في اجل المراتب 430 يد للزمان الجمع بيني وبينه لتفريقه بيني وبين النواءب 431 هو ابن رسول الله وابن وصيه وشبههما شبهت بعد التجارب 432 يري ان ما ما بان منك لضارب باقتل مما بان منك لعاءب 433 الا ايها الم----ال الذي قد اباده تعز فهذا فعل------ه في الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاءب 434 لعلك في وقت شغلت فءاده عن الجود او كثرت جيش محارب 435 حملت اليه من لساني حديقة سقاها الحجي سقي الرياض السحاءب	112	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms012	true	-8015128186083531568	184	281	988	1504	1606	300	يقولون تاثير الكواكب في الوري فما باله تاثيره في الكواكب قال يقول هو يءثر في الكوكب فكيف قال الناس ان الكواكب تءثر في الناس يعجب من ذلك ويعظم امره وذلك انه يبلغ من الامر ما اراد فكان الكواكب تبع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واقول هذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا المعني الظاهر وقد قال غيره انه اراد بتاثيره في الكواكب تغطيتها واخفاءها بما تثيره سنابك الخيل من العجاج حتي يخفي نور الشمس في النهار فتظهر الكواكب فان كان المعني ذلك فهو من قوله البسيط والشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وقوله الطويل-------------------------------------------------------------- حملت اليه من لساني حديقة سقاها الحجي سقي الرياض السحاءب	12	-5923119677134419645	131	-121.0	107	925	14.162161827087402	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms115	false	6162484323486517904	91	157	439	775	1467	300	واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 500 اذا ترك الانسان اهلا وراءه ويمم كافورا فما يتغرب 501 فتي يملا الافعال رايا وحكمة ونادرة احيان يرضي ويغضب 502 اذا ضربت في الحرب بالسيف كفه تبينت ان السيف بالكف يضرب 503 تزيد عطاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتنضب 504------------------------------------------------------------------------------------ ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب	115	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms013	true	3617831604931619931	189	293	1019	1507	1537	300	واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب قال قوله شءت مدحه وان لم اشا فاخلاقه تعرب عن فضله وكرمه وقوله وان لم اشا فيه ضرب من الهزء وهكذا عامة شعره فيه واقول ان قوله وان لم اشا ليس فيه ضرب من الهزء كما ذكر بل فيه ضرب من الجد يقول تلزمني اخلاقه مديحه وان لم ارده فكانها هي المادحة له لانها تملي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وانا اكتب وهذا ينظر الي قوله الطويل يقر له بالفضل من لا يوده وهو من قول الاخر الكامل والفضل ما شهدت به الاعداء وقوله الطويل ابا المسك هل في الكاس فضل لشارب فاني اغني منذ حين وتشرب	13	-5923119677134419645	112	-32.0	86	672	16.66666603088379	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms127	false	1222915024921363049	159	189	830	984	1537	300	وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد 55------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد 56----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد	127	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms018	true	-241368078905272881	10	180	49	935	1543	300	وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد اقول اشتغل ابن جني بذكر الفرق بين اللثام واللفام فذكر عن الفراء وابي زيد ان الذي علي طرف الانف بالثاء والذي علي الانف بالفاء عن معني قوله تحت اللثامين وهما لثام العمامة ولثام المغفر ومبارك ما تحتهما يعني وجهه يقال فلان مبارك الوجه وميمون النقيبة فيكني بذلك عن الجملة كقوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة و وجوه يومءذ ناعمة وقوله الطويل فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد قال اي يشتهي طول البلاد ووقته والزمان يظهر ما عنده من الفضل والكمال ومع ذلك تضيق به مقاصده واقول ليس في اللفظ ما يدل علي ما ذكره من اظهار الزمان ما عنده من الفضل والكمال ولكن تضيق في موضع الحال يقول ان الممدوح لعظمه وعظم همته يشتهي طول البلاد وطول وقته في حال ضيق اوقاته به ومقاصده ليبلغ من ذلك ما يليق به وما يشابهه ومثله قوله فيه البسيط ضاق الزمان ووجه الارض عن كلك ملء الزمان وملء السهل والجبل وقوله الطويل اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد	18	-5923119677134419645	150	272.0	120	886	16.930023193359375	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms132	false	5668201244672322061	236	290	1137	1409	1458	300	الموت اقرب مخلبا من بينكم و-----------------------------العيش ابعد منكم لا ت------------بعدوا 197 ان التي سفكت دمي بجفونها لم تدر ان دمي الذي تتقلد 198----------------- قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتها المتنهد 199 فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد 200 فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود	132	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms020	true	282185572204966724	131	238	650	1195	1526	300	الموت اقرب منه وعيشي اذا بعدتم بعيد وانتم بعيدون الا ان العيش ابعد منكم فدعا لهم ان لا يبعدوا وانما الدعاء له في الحقيقة لان ببعدهم بعد حياته وبقربهم قربها وقوله الكامل قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد قال اي من المطالب به كذا معناه واقول ليس كذا معناه ومعني من به اي من في قلبه او من يهوي فاجبتها المتنهد اي انت وهذا امثل من قوله لان المطالبة تكون بالقتل والاصفرار يدل علي الهوي لا علي القتل وهو مثل قول الاخر الكامل ظلت تساءل بالمتيم اهله وهي التي فعلت به افعالها وقوله الكامل-------------------------------------------------------------------------- فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود	20	-5923119677134419645	125	-4.0	99	619	20.19386100769043	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms133	false	-4559490085901309356	196	238	973	1189	1497	300	نظر العلوج فلم يروا من حولهم لما راوك وقيل هذا السيد 221 بقيت جموعهم كانك كلها وبقيت بينهم كانك مفرد 222 لهفان يستوبي بك الغضب الوري لو-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينهنهك الحجا والسءدد 223---------------------------- كن حيث شءت تسر اليك ركابنا فالارض واحدة وانت الاوحد	133	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms021	true	268715323201822784	161	215	829	1104	1575	300	نظر العلوج فلم يروا من حولهم لما راوك وقيل هذا السيد -------------------------------------------------------------------قال لما راوك تشاغلوا بالنظر اليك وبرقت ابصارهم فلم يروا احدا لديك واقول لا حاجة الي ذكر البرق بل لما راوا الممدوح لم يروا من دونه لعظمته اشتغالا به عمن سواه وقوله الكامل كن حيث شءت تسر اليك ركابنا فالارض واحدة وانت الاوحد	21	-5923119677134419645	115	159.5	89	342	33.625732421875	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms138	false	-3493426315866780912	164	222	805	1082	1458	300	واكرمهم كلب وابصرهم عم واسهدهم فهد واشجعهم قرد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------351 ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد 352 بقلبي وان لم ارو منها ملالة وبي عن غوانيها وان وصلت صد 353 خليلاي دون الناس حزن وعبرة علي فقد من احببت ما لهما فقد 354 تلج دموعي بالجفون كانما جفوني لعيني كل باكية خد	138	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms026	true	-2162537896606565440	65	131	338	704	1558	300	واكرمهم كلب وابصرهم عم واسهدهم فهد واشجعهم قرد واقول لو قال وابصرهم خلد لكان مناسبا للاجناس الثلاثة التي ذكرها وتكون الهمزة في ابصرهم غير معتد بها لزيادتها او تكون انضرهم بالنون والضاد وذلك احسن في الاستعارة ويكون البيت مصرعا او يكون اذا نون خلد مثل قوله الطويل تفكره علم ومنطقه حكم وباطنه دين وظاهره ظرف وقوله الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلج دموعي بالجفون كانما جفوني لعيني كل باكية خد	26	-5923119677134419645	96	-38.5	78	547	17.550273895263672	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms147	false	-2834512894480024159	134	214	698	1086	1522	300	ينثني عنك اخر اليوم منه ناظر انت طرفه ورقاده 567 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن في ارض فارس في سرور ذا الصباح الذي نري ميل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده 568 عظمته ممالك الفرس حتي كل ايام عامه حساده 569 ما لبسنا فيه الاكاليل حتي لبستها تلاعه ووهاده 570 عند من لا يقاس كسري ابو سا سان ملكا به ولا اولاده 571 عربي لسانه فلسفي رايه فارسية اعياده 572 كلما قال ناءل انا منه سرف قال اخر ذا اقتصاده 573---- كيف يرتد منكبي عن سماء والنجاد الذي عليه نجاده	147	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms030	true	2394801621425135010	91	247	474	1261	1522	300	ينثني عنك اخر اليوم منه ناظر انت طرفه وسهاده قال اي اذا انصرف عنك اخر اليوم خلف عندك طرفه فبقي بعدك بلا طرف ولا نوم الي ان يعود وهذا مثل وقد احسن فيه واقول هذا ليس بشء وقد قال الواحدي قال العروضي هذا هجاء قبيح للممدوح ان اخذنا بقول ابي الفتح لانه يراه وينصرف عنه اعمي عديم النوم ومعناه انه استفاد منه النظر والرقاد وهما اللذان تستطيبهما العين وقوله الخفيف نحن في ارض فارس في سرور ذا الصباح الذي يري ميلاده قال اي نحن كل يوم في سرور لان الصباح كل يوم يري يريد اتصال سرورهم واقول وقال الواحدي قال العروضي ليس كما ذهب اليه وانما يريد ان يخص صباح النيروز بالفضل فقال ميلاد السرور الي مثله من السنة هذا اليوم وقال ابن فورجة يريد ا-----------------------------------------------------------نا في-------------------------------------------------------------- سرور مي--------------لاده في هذا الصباح يعني صباح نيروز لان السرور يولد في صباحه لفرح الناس الشاءع في النيروز وقوله الخفيف كيف يرتد منكبي عن سماء والنجاد الذي عليه نجاده	30	-5923119677134419645	153	70.0	118	922	16.5943603515625	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms147	false	-2834512894480024159	235	289	1198	1470	1522	300	خشية الفق د ففي مثل اثره اغماده 577-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منعل لا من الحفا ذهبا يح مل بحرا فرنده ازباده 578 يقسم الفارس المدجج لا يس لم من شفرتيه الا بداده 579 جمع الدهر حده ويديه وثناءي فاستجمعت احاده 580 وتقلدت شامة في نداه جلدها منفساته وعتاده 581 فرستنا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده	147	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms031	true	6084966102614039583	0	106	0	524	1487	300	خشية الفق د ففي مثل اثره اغماده قال كان جفن هذا السيف مغشي فضة منسوجة عليه صونا له من الفقد لءلا ياكل جفنه واقول المعني غير ما ذكره وهو ان معني مثلوه اي جعلوه قاءما في جفنه خشية ان يفقد لان الشمس تزعم انها رءده اي مثله وتربه فتذهب به اي تاخذه وتستلبه للمناسبة التي بيتها وبينه وهذا البيت علي هذا التفسير مرتب علي ما قبله وهو الصحيح ولم اسبق اليه وقوله ففي مثل اثره اغماده اي جوهره افخر الجواهر فكذلك غمده لانه ذهب لا فضة كما قالوا ويدل عليه قوله منعل لا من الحفا ذهبا وقوله الخفيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرستنا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده	31	-5923119677134419645	101	134.5	78	682	14.8093843460083	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms148	false	-1704909882080909813	33	68	158	321	1480	300	انني اصيد البزاة ولكن اجل النجوم لا اصطاده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------587 رب ما لا يعبر اللفظ عن ه والذي يضمر الفءاد اعتقاده 588 ما تعودت ان اري كابي الفض ل وهذا الذي اتاه اعتياده 589 ان في	148	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms031	true	6084966102614039583	185	264	916	1322	1487	300	انني اصيد البزاة ولكن اجل النجوم لا اصطاده قال لو استوي له ان يقول ولكن اعلي النجوم لكان اليق واقول ان ابا الطيب لو اراد ذلك لاستوي له بان يقول ولكني اعلي النجوم بزيادة الياء ولو قال ذلك لدخل عليه نجوم خفية كالسها وما اشبهه وذلك قبيح ولكنه اراد باجل النجوم الشمس لانها اعظم الكواكب واضوءها وانفعها وقال الواحدي عني باجل الكواكب زحل وقوله الخفيف---------------------------------------------------------- ما تعودت ان اري كابي الفض ل وهذا الذي اتاه اعتياده قال اي لم	31	-5923119677134419645	99	7.5	76	464	21.336206436157227	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms150	false	-2621277181551305592	73	164	363	821	1477	300	يعللنا هذا الزمان بذا الوعد ويخدع عما في يديه من النقد 640 هل الخير شء ليس بالخير غاءب ام الرشد شء غاءب ليس بالرشد 641 ااحزم ذي لب واكرم ذي يد واشجع ذي قلب وارحم ذي كبد واحسن معتم جلوسا وركبة علي الم----------------نبر العالي او الفرس النهد 642 تفضلت الايام بالجمع بيننا فلما حمدنا لم تدمنا علي الحمد 643 جعلن وداعي واحدا لثلاثة جمالك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم المبرح والمجد 644 وقد كنت ادركت المني غير انني يعيرني اهلي بادراكها وحدي 645 وكل شريك في السرور بمصبحي اري بعده من لا يري مثله بعدي	150	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms034	true	6310168642455802084	193	286	1000	1490	1554	300	يعللنا هذا الزمان بذا الوعد ويخدع عما في يديه من النقد قال يقول قد طال انتظارنا لهذا المهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتوقع ولسنا نري لذلك اثرا فكان الزمان يسخر منا ويخدعنا ولا حقيقة لما يدعيه اناس من ذ--------------------------------------------------لك واقول ان هذه العبارة ليست بحسنة والحسنة عبارة الواحدي قال يقول هذا الزمان يعدنا خروج المهدي فيعللنا بوعد طويل ويخدعنا عما عنده من النقد بالوعد يعني ان الممدوح هو المهدي نقدا حاضرا ومن ينتظر خروجه وعد وتعليل وخداع ثم اكد ذلك بالبيت الذي بعده وقوله الطويل--------------------------------------------------------------------------------- وكل شريك في السرور بمصبحي اري بعده من لا يري مثله بعدي	34	-5923119677134419645	136	-8.5	104	725	18.758621215820312	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms161	false	3076821693402747627	86	134	434	684	1496	300	وكذا الذباب علي الطعام يطير 211 ولقد منحت ابا الحسين مودة جودي بها لعدوه تبذير 212 ملك تصور كيف شاء كانما يجري بفصل قضاءه المقدور 213 و-------------------------------قال ارتجالا في ابي الحسين بن ابراهيم وقد دخل علي------------------------------------------------ه وهو يشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتك ابن ابراهيم صافية الخمر وهنءتها من شارب مسكر السكر	161	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms041	true	-3115767509509990155	97	176	535	950	1610	300	وكذا الذباب علي الطعام يطير اذهاب هذا عنه ام اجتماع عليه----------------------------------------------------------------------------- وقال طار الوشاة علي ولو اراد ما قال ابو الفتح لقال طار عنه واقول هذا الذي اخذوه علي ابن جني حسن الا انهم لم يبينوا المعني ويكملوه وهو ان الوشاة تعرضوا لافساد ما بينهم من الوداد ولا يعبا بهم لحقارتهم عندهم فكانوا بينهم بمنزلة الذباب الذي يطير علي الطعام متعرضا لفساده فلا يعبا به ويطرد عنه وقوله الطويل مرتك ابن ابراهيم صافية الخمر وهنءتها من شارب مسكر السكر	41	-5923119677134419645	106	117.0	83	492	21.544715881347656	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms164	false	-383772914400818428	97	155	500	806	1479	300	ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر 265 ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر 266 وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر 267 وتركك في الدنيا دويا كانما تداول س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع المرء انمله العشر 268 اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر	164	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms042	true	3223740848270918518	143	209	706	1021	1486	300	ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران د-رهما --عمر قال اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما النفس مجاورة لهذا الجسم مدة العمر ثم يفترقان اذا فني العمر واقول فسر عجز البيت وعجز ان يفسر صدره وهو دع نفسك تاخذ ما تطيق مما تريد من لذة او مال او حرب فانها غير باقية مع الحسد وقوله الطويل ---اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر	42	-5923119677134419645	131	199.0	102	467	28.0513916015625	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms164	false	-383772914400818428	190	214	983	1100	1479	300	وكم من جبال جبت تشهد انني ال جبال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر شاهد انني البحر 273---------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر	164	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms043	true	8325187632761808764	7	109	40	546	1494	300	وكم من جبال جبت تشهد انني ال جبال وبحر شاهد اني البحر لم يفسر البيت لظهوره الا ان قوله انني البحر يسبق الي الوهم انه في الجود ولم يكن ابو الطيب ليدعي ذلك ولا يدعي له وانما اراد في العلم واقول لو كان قال وكم من جبال جبت تشهد انني اخوها لكان اقل كلفة واوقع تشبيها واحسن من الادماج في البيت وتشبيه الواحد بالجمع ولكنه لما قال وبحر شاهد انني البحر اراد ان يكون الاول مثل الاخر في ازدواج اللفظ فاوقعه في ذلك والتكلف ظاهر فيه مع سوء التشبيه وقوله الطويل وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر	43	-5923119677134419645	114	174.5	90	506	22.529644012451172	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms172	false	1558095710615316463	219	254	1078	1237	1462	300	فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه 1--------------------- فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحة نسجها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه 2 واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه 3 وقال	172	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms049	true	3355709268994121515	80	173	427	917	1548	300	فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه اقول انه لم يذكر معناه فكانه استغني عن ذكره بذكر مثله وهو قوله طويل فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا قال في هذا جعله كالغيث وجلودهم كالارض التي تنبت اذا اصابها 38ب واقول انه يحتمل البيتان معني اخر وهو ان الغيث اذا اصاب الارض انبتت انواعا من الزهر والوانا مختلفة فجعل الخلع في اختلاف الوانها بمنزلة الزهر في اختلاف الوانه وهذا اجود من المعني الاول وقوله الكامل-------------------------------------------- واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه فاقول -	49	-5923119677134419645	107	-8.5	84	535	20.0	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms173	false	305142970354125518	1	26	6	125	1490	300	مضي الليل والفضل الذي لك لا يمضي ورءياك احلي في العيون من الغمض 6 علي انني طوقت منك بنعمة شهيد بها بعضي لغيري علي بعضي	173	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms049	true	3355709268994121515	234	257	1222	1336	1548	300	مضي الليل والفضل الذي لك--- يمضي ورءيتك احلي في العيون من الغمض --علي انني طوقت منك بنعمة شهيد بها بعضي لغيري علي بعضي	49	-5923119677134419645	113	213.5	90	119	94.9579849243164	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms176	false	6407436662545968599	69	155	334	745	1510	300	الا ايها القيل المقيم بمنبج وهمته فوق السماكين توضع --------------------------------------------------------------------------------------------80 اليس عجيبا ان وصفك معجز وان ظنوني في معاليك تظلع 81 وانك في ثوب وصدرك فيكما علي انه من ساحة الارض اوسع 82 وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالجن فيه ما درت كيف ترجع 83 الا كل سمح غيرك اليوم باطل وكل مديح في سواك مضيع 84 و----------------------------------------------------------قال في صباه علي لسان من ساله------------------------ ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوقي اليك نفي لذيذ هجوعي فارقتني فاقام بين ضلوعي 85 اوما وجدتم في الصراة ملوحة مما ارقرق في الفرات دموعي	176	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms052	true	-3799929376460579371	170	276	870	1412	1523	300	الا ايها القيل المقيم بمنبج وهمته فوق السماكين توضع قال القيل دون الملك واقول بل القيل الملك نفسه وكذلك قال ابن السكيت والقيل الملك من ملوك حمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن فارس اقوال حمير ملوكها وقد وافق ابن حماد ابن جني فقال في القيل مثل قوله وهو ماخوذ منه وكان ابن جني اخذ ذلك من الاشتقاق من قولهم فلان يتقبل اباه اي يتبعه فجعله فجعله يتبع الملك بمنزلة الردف للملك والاشتقاق صحيح الا انه من ان الثاني يتبع الاول ومنه ايضا تبايعه اليمن لانه في معناه ولم يذكر ما قال ابن جني الخليل ولا ابن دريد وقوله الكامل -----------------------------------------------------وما وجدتم في الصراة ملوحة مما ارقرق في الفرات دموعي	52	-5923119677134419645	118	-90.5	94	814	14.49631404876709	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms092	false	-142505893306595882	24	45	116	213	1499	300	اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي خفاء 40-------------------------------------------------- وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء	92	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms053	true	-753396187677880202	21	52	106	253	1566	300	اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي خفاء واقول لو قال من البيت الذي بعده لكان اقرب وهو الكامل وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء	53	-5923119677134419645	95	173.0	74	147	64.62584686279297	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms176	false	6407436662545968599	156	199	748	986	1510	300	ما زلت احذر من وداعك جاهدا حتي اغتدي اسفي علي التوديع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------87 رحل العزاء برحلتي فكانما اتبعته الانفاس للتشييع 88 وقال يمدح علي بن ابراهيم التنوخي ملث القطر اعطشها ربوعا والا فاسقها السم النقيعا 89 اساءلها عن المتديريها فلا تدري ولا تذري دموعا	176	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms053	true	-753396187677880202	5	70	29	360	1566	300	ما زلت احذر من وداعك جاهدا حتي اغتدي ع-----لي التوديع قال هذا قريب من قوله الكامل اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي خفاء واقول لو قال من البيت الذي بعده لكان اقرب وهو الكامل وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء وقوله الوافر-------------------------------------------------------------------------------------- ملث القطر اعطشها ربوعا والا فاسقها السم النقيعا--- اساءلها عن المتديريها فلا تدري ولا تذري دموعا	53	-5923119677134419645	143	133.5	116	425	33.64706039428711	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms177	false	2099138484493379388	192	230	1022	1213	1570	300	الاعادي فرد لهم من السلب الهجوعا 122 اذا ما لم تسر جيشا ال-----------------يهم اسرت الي قلوبهم الهلوعا 123 رضوا بك كالرضا بالشيب قسرا وقد وخط النواصي والفروعا 124------------------------------------------------------------ فلا عزل وانت بلا سلاح لحاظك ما تكون به منيعا	177	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms054	true	-8617359373679309217	0	51	0	252	1612	300	الاعادي فرد لهم من السلب الهجوعا قال اي سلبت اعاديك كل شء حتي النوم فلاد علي----------------هم الهجوع فيقال له ولم يرد عليهم سلب النوم وهو اضر الاسلاب لهم وهم اعداءه وانما المعني ما ذكرته في شرح الواحدي وقال في قوله الوافر فلا عزل وانت بلا سلاح لحاظك ما تكون به منيعا	54	-5923119677134419645	95	121.5	73	268	35.44776153564453	16	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms179	false	-8747828479650728975	52	122	247	600	1473	300	ان كان لا يسعي لجود ماجد الا كذا فالغيث ابخل من سعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 164 قد خلف العباس غرتك ابنه مراي لنا والي القيامة مسمعا 165 وقال يرثي ابا شجاع فاتكا وقد توفي بمصر سنة خمسين وثلاثماءة وكانت هذه المرثية بعد خروجه من مصر الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع 166 يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يرجع 167------------------------- النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع	179	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms055	true	-2368608353625463747	72	188	401	958	1532	300	ان كان لا يسعي لجود ماجد الا كذا فالغيث ابخل من سعي قال اي لما لم يصح سعي ماجد لجود حتي يفعل مثل فعلك وجب ان يكون الغيث ابخل الساعين لبعد ما بينك وبينه ووقوعه دونك فان قيل فلم جعل الغيث اذا قصر عن جوده ابخل الساعين وهلا كان كاحدهم فانما جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا علي المبالغة كما تقول فالغيث لم يمرر بشء من الجود واقول ان جاء علي المبالغة ولكن ليس علي ما قال وانما من المعلوم ان الغيث اجود الساعين فاذا اراد ان يسعي الممدوح صار ابخل الساعين وذلك ان من بخل حاتما كان بخله افحش من بخل غيره وهذا ظاهر مسلم لا خلف فيه وقوله الكامل النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع	55	-5923119677134419645	113	-29.0	86	784	14.413265228271484	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms181	false	-7041197754579871543	26	107	123	526	1446	300	السجن 4 اهون بطول الثواء والتلف والسجن والقيد يا ابا دلف 5 غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف 6 كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف 7 لو-------------------------------------------------------- كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف 8 وقال يمدح ابا الفرج احمد بن الحسين القاضي لجنية ام غادة رفع السجف لوحشية لا ما لوحشية شنف 9 نفور عرتها نفرة فتجاذبت سوالفها والحلي والخصر والردف 10 وخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منها مرطها فكانما تثني لنا خوط ولا-حظنا خشف	181	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms057	true	-3860590070865898055	154	297	807	1535	1550	300	المنسرح اهون بطول الثواء والتلف والسجن------- يا ابا دلف --غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف قال ابو دلف هذا صديق له بره ولاطفه وهو في سجن الوالي الذي كتب اليه المتقارب ايا خدد الله ورد الخدود فيقال اذا كان ابو دلف صديقه وقد بره ولاطفه واحسن اليه فكيف يحسن به ان يهجوه ولو انه غير صديق ولا ذو معرفة وقد احسن اليه لما ساغ له ان لا يشكره فضلا عن ان يكون صديقه ويهجوه وانما هذا غير صديق لعله اراد بحباءه اياه اذلاله فقال له ذلك واراد بالبر العطاء وقوله الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفور عرتها نفرة فتجاذبت سوالفها والحلي والخضر والردف قال هذا مثل قوله الوافر اذا ماست رايت لها ارتجاجا له لولا سواعدها نزوعا واقول الاقرب ان يكون مثل قوله المنسرح يجذبها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل وقوله الطويل وخبل منها مرطها فكانها تثني لنا خوط ولا حظنا خشف	57	-5923119677134419645	201	127.0	159	869	23.130035400390625	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms186	false	3339258036357116432	74	173	362	877	1504	300	واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 78 فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويا ايها المحروم يممه ترزق 79 ويا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان فارقه تفرق 80 اذا سعت الاعداء في كيد مجده سعي جده في كيدهم سعي محنق 81 وما ينصر الفضل المبين علي العدا اذا لم يكن فضل السعيد الموفق 82 وقال يمدحه ويذكر ايقاعه ببني عقيل وقشير وبني العجلان وكلاب لما عاثوا في نواحي اعماله وقصده اياهم واهلاك من اهلكه منهم وعفوه عمن عفا بعد تضافرهم وتضامهم عن لقاءه سنة تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق	186	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms063	true	-8276243854822393419	18	76	93	398	1608	300	واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القبب ليس بمطرق قال الاطراق ان يرمي ببصره الي الارض قال الطويل وما كنت اخشي ان تكون منيتي بكف سبنتي ازرق العين مطرق واقول والرواية وما كنت اخشي ان تكون وفاته والشعر للشماخ يرثي عمر ---------------------------------------------------------------------بن الخطاب رحمه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقوله الطويل------------------------------------------------------------------- تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق	63	-5923119677134419645	119	73.0	96	681	17.474302291870117	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms189	false	-8497518086442077388	135	214	643	1059	1533	300	وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق 159 علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق 160 تغير حالي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق 161 سل البيد اين الجن منا بجوزها وعن ذي المهاري اين منها النقانق 162 وليل دجوجي كانا جلت لنا محياك فيه فاهتدينا السمالق 163 فما زال لولا نور وجهك جنحه ولا جابها الركبان لولا الايانق 164 وهز اطار النوم حتي كانني من السكر في الغرزين ثوب شبارق	189	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms065	true	3562599036607522924	85	125	415	613	1535	300	وقد صارت الاجفان قرحا من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق قد ذكرنا في خطبة كتابه هذا مل فيه وما ---------قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له فلا فاءدة في اعادته وقوله الطويل---------------------------------------------------------------------------- وهز اطار النوم حتي كانني من السكر في الغرزين ثوب شبارق	65	-5923119677134419645	129	201.5	102	416	31.009614944458008	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms192	false	-8652188711288774167	155	194	748	959	1467	300	ولسرنا ولو وصلنا عليها مثل انفاسنا علي الارماق 238 ما بنا من هوي العيون اللواتي لون اشفارهن لون الحداق 239 قصرت مدة الليالي---------------------------------- المواضي فاطالت بها الليالي البواقي 240--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاثرت ناءل الامير من الما ل بما نولت من الايراق	192	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms068	true	9220652846406526902	140	223	743	1201	1583	300	ولسرنا ولو وصلنا عليها مثل انفاسنا علي الارماق قال الارماق جمع رمق وهو بقية النفس اي لو صلنا اليك وهي تحملنا علي مشقة وقد بلغنا اواخر انفسنا فيقال له ليس هذا الموضع من شانك باستنباط معناه واستخراج غامضه هذا اراه تشبيهين بمشبيهين شبه اجسامهم بالانفاس للضعف ولشدة النحول وابلهم تحتها بالارماق لشدة الضمر والقفول وله مثل هذا وهو قوله الطويل برتني السري بري المدي فرددنني اخف علي المركوب من نفسي جرمي وقوله الخفيف كاثرت ناءل الامير من الما ل بما نولت من الايراق	68	-5923119677134419645	112	131.5	90	458	24.45414924621582	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms193	false	771904396538448085	15	134	81	655	1454	300	واذا اشفق الفوارس من وق ع القنا اشفقوا من الاشفاق 253 كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق 254 جاعل درعه منيته ان لم يكن دونها من العار واق 255 كرم خشن الجوانب منهم فهو كالماء في الشفار الرقاق 256 ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق 257 يا ابن من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق 258 لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك ابنه بالطلاق 259 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يقوي بكفك الزند والا فاق فيها كالكف في الافاق 260 قل نفع الحديد فيك فما يل قاك الا من سيفه من نفاق 261 الف-------------------------------------------------------------------------------- هذا الهواء اوقع في الان فس ان--------------------------- الحمام مر المذاق 262 وال--------------------------------------------------------اسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق	193	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms070	true	-5122689765298934470	74	230	379	1147	1502	300	واذا اشفق الفوارس من وق ع القنا اشفقوا من الاشفاق وقوله الخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك ابنه بالطلاق قال في المكر وان كان ايضا حشوا فانه شبهه به في المكان الذي يتيقن فيه الفضل والشجاعة فذكر اشرف المواضع فجعل اشبهه به فيه لا في غيره مما ليس له شهرته وهذا النكت الحسن كثير في شعر البحتري فيقال له هذا لعمري نكت حسن كما قلت ولكن لم نتبين ما هو ولا لم خص الشكر بالمكر دون غيره وقد بينته في شرح التبريزي وقوله الخفيف كيف يقوي بكفك الزند والا فاق فيها كالكف في الافاق -----------------------------قال وهذا مثل قول مروان بن ابي حفصة الطويل فيا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا فيقال له ليس هذا لمروان وانما هو للحسين بن مطير ذكره ابو تمام من كتاب الحماسة في باب المراثي من قطعة مشهورة اولها الطويل الما علي معن وقوله الخفيف والاسي قبل فرقة النفس عجز والاسي لا يكون بعد الفراق	70	-5923119677134419645	214	319.5	167	1044	20.498085021972656	38	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms200	false	-8433333676600241231	132	167	657	825	1442	300	بضرب يعمهم جاءر له فيهم قسمة العادل 85 وطعن يجمع شذانهم كما اجتمعت درة الحافل 86---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما نظرت الي فارس تحير عن مذهب الراجل 87-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل يخضب منها اللحي فتي لا يعيد علي--------- الناصل	200	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms073	true	3844363250963660407	203	289	1071	1482	1543	300	بضرب يعمهم جاءر له فيهم قسمة العادل قال هذا الضرب وان كان لافراطه جورا فان قسمته في الحقيقة عدل لان قتل مثله وقربه الي الله عز وجل وهذا مثل قول ابي تمام الكامل ان لست نعم الجار للسنن الالي الا اذا ما كنت بءس الجار فيقال له ان لك ان لا تصيب وعليك ان تخطء الا نادرا وهذا الذي قلته لا يقوله اقل محصل وادني متامل والمعني ما ذكرته في شرح ابي العلاء وقوله المتقارب فظل يخضب منها اللحي فتي لا يعيد علي ناصل قال الناصل	73	-5923119677134419645	95	117.5	72	411	23.114355087280273	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms207	false	-5150540507977230293	183	219	924	1102	1496	300	وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معقل الوعل 279 جاز الدروب---------------- الي ما خلف خرشنة وزال عنها وذاك الروع لم يزل 280 ف----------------------------------------------------------------كلما حلمت عذراء عندهم فانما حلمت بالسبي والجمل 281 ان	207	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms076	true	-5718152273564938398	51	136	257	697	1527	300	وما الفرار الي الاجبال من اسد تمسي النعام به في معققل الوعل قال اي قد اخرج النعام عن البر الي الاعتصام برءوس الجبال وقيل له انت اضل من الضب عن حجره فاين يذهب بك شبه خيله بالنعام لسرعتها ومعناه تمسي به الخيل المشبهة للنعام سرعة في معقل الوعل يعني راس الجبل يقول اين الفرار الي الاجبال ممن هذه حاله واقول قد روي تمسي بالشين المعجمة والسين وقد ذكرت ما معناهما في شرح الواحدي وقوله البسيط وكلما حلمت عذراء عندهم فانما حلمت بالسبي والجمل قال اي	76	-5923119677134419645	119	177.5	94	440	27.045454025268555	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms212	false	-421705054830986073	218	244	1116	1236	1504	300	كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك باذل 407 اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل 408	212	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms077	true	4220370063978485646	57	171	295	856	1505	300	كريم اذا استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك نازل قال وهو كقوله الوافر ولو يممتهم في الحشر تجدو لاعطوك الذي صلوا وصاموا واقول ويحتمل ان يكون هذا من قول ابي تمام الطويل اخا الحرب كم القحتها وهي حاءل واخرتها عن وقتها وهي ماخص فيكون قوله اذا استوهبت ما انت راكب من الجد في القتال وقد لحقت الحرب اي في اواءلها وعند اتصالها فانك نازل اي تارك لها كرما وحياء وابقاء ويكون هذا البيت مثل شطر بيت ابي تمام الا ان ابا الطيب كان اذا اخذ معني زاد عليه ولم ينقص منه والجيد حمله علي التفسير الاول وقوله الطويل اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل قال	77	-5923119677134419645	107	182.0	81	561	19.073083877563477	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms215	false	4860915918533759175	83	153	412	767	1547	300	فاتتهم خوارق الارض ما تح مل الا الحديد والابطالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------475 خافيات الالوان قد نسج النق ع عليها براقعا وجلالا 476 حالفته صدورها والعوالي لتخوضن دونه الاهوالا 477 ولتمضن حيث لا يجد الرم ح مدارا ولا الحصان مجالا 478 لا الوم ابن لاون ملك الرو م وان كان ما تمني محالا 479 اقلقته بنية بين اذني ه وبان بغي السماء فنالا 480------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما رام حطها اتسع البن ي فغطي جبينه والقذالا	215	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms078	true	-3559365556058372242	137	294	697	1505	1540	300	فاتتهم خوضرق الارض ما تح مل الا------- والابطالا قال اي تخرق الارض بحوافرها يعني خيل سف الدولة وهذا نحو قوله الوافر اذا وطءت بايديها صخورا بقين لوطء ارجلها رمالا وقوله الرجز يترك في حجارة الابارق اثار قلع الحلي في المناطق وقول ابي النجم الرجز يغادر الصمد كظهر الاجزل فيقال له لم يرد شدة التاثير بالحوافز كما زعمت وانما يريد قطع الارض بسرعة كقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا وقوله الخفيف- اقلقته بنية بين اذني ه وبان بغي السماء فنالا قال يعني قلعة الحدث وذكر مءخر راسه لان ابلغ في هجاءه فيقال له لم يرد مءخر راسه ولا هجاءه بذلك وقوله بين اذنيه اراد جملة راسه وهذا كما يقال يعجبني ما بين شفتيها يعني ثغرها وما بين جفنيها يعني طرفها والمعني ان هذه البنية كانها لثقلها عليه حامل لها فوق راسه البيت الذي بعده يدل علي ما قلته وهو الخفيف كلما رام حطها اتسع البن ي فغطي جبينه والقذالا	78	-5923119677134419645	148	1.0	114	951	15.562565803527832	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms215	false	4860915918533759175	217	280	1106	1445	1547	300	الرس ل فكان انقطاعها ارسالا 488 وهم البحر ذو الغوارب الا انه صار عند بحرك الا 489 ما مضوا لم يقاتلوك ولكن القتال الذي كفاك القتالا 490 والذي قطع الرقاب من الضر ب بكفيك قطع الامالا 491 والثبات الذي اج---------------------------------------------------------ادوا ------------------------------------------------------------------------------------------------قديما علم الثابتين ذا الاجفالا 492 نزلوا في مصارع عرفوها يندبون الاعمام والاخوالا 493 تحمل الريح بينهم شعر الها م وتذري عليهم الاوصالا	215	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms079	true	-42486414849737177	0	51	0	276	1519	300	الرس ل فكان انقطاعها ارسالا قال اي لما ابط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الاخبار وخالفت العادة تطلعوا الي ما وراء ذلك فوقعوا علي الخبر فعادوا به الي سيف الدولة وقال الواحدي تطلع سيف الدولة واقول وكلاهما اخطا المعني وهو ما ذكرت في شرح الواحدي وقوله الخفيف--------------------------------------------------------------------- تحمل الريح بينهم شعر الها م وتذري عليهم الاوصالا	79	-5923119677134419645	96	118.0	77	492	19.512195587158203	14	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms216	false	-4707885858062600219	78	121	417	631	1543	300	يشك الل-عين في اخذك الجي ش فهل يبعث الجيوش نوالا 505 ما لمن ينصب الحباءل في الار ض ومرجاه------------------------------- ان يصيد الهلالا 506 ان دون التي علي الدرب والاح دب والنهر مخلطا مزيالا 507---------------------------------------------------- غصب الدهر والملوك عليها فبناها في وجنة الدهر خالا	216	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms079	true	-42486414849737177	146	203	792	1084	1519	300	يشك اللضعين في اخذك الجي ش فهل يبعث الجيوش نوالا قد اخذ علي ابي الطيب لفظة النوال هاهنا وقيل ان النوال العطية فكان ينبغي ان يضع موضع النوال الجزية او الرشوة وما اشبههما مما يقرب به اليه واقول انه ذكر النوال علي وجه الهزء به السخري منه وقوله الخفيف غصب الدهر والملوك عليها فبناها في وجنة------ خالا	79	-5923119677134419645	106	131.0	80	298	35.57046890258789	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms220	false	-8738029751951332721	110	152	538	747	1421	300	احببت برك اذ اردت رحيلا فوجدت اكثر ما وجدت قليلا 609 وعلمت انك في المكارم راغب صب اليها بكرة واصيلا 610 فجعلت ما تهدي الي هدية مني اليك وظرفها التاميلا 611 بر يخف علي يديك قبوله ويكون محمله علي ثقيلا 612 وقال	220	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms084	true	-5906714306397051523	236	274	1138	1330	1468	300	احببت برك اذ اردت رحيلا فوجدت اكثر ما وجدت قليلا وراي----ت انك في المكارم راغب صب اليها بكرة واصيلا---- فجعلت ما تهدي الي هدية مني اليك وظرفها التاميلا---- بر يخف علي يديك قبوله ويكون محمله علي ثقيلا -----قال	84	-5923119677134419645	188	348.5	150	209	89.95215606689453	34	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms240	false	-1754753580742421661	247	271	1338	1455	1602	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	240	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms094	true	8730811066971372408	32	85	160	463	1601	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه يقول هذان الصاحبان اللذان سمتهما الاسعاد بالبكاء متصنعين بالهوي متكلفين له غير ملاءمين لي ولا موافقين لطباعي فهذا المعني الذي يقتضيه اللفظ وتدل عليه القراءن ويتبين به الاعراب وقوله الطويل بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	94	-5923119677134419645	116	219.0	92	303	38.28382873535156	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms248	false	7893169058855822455	4	56	27	318	1583	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم 188-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقرت الردينيات حتي طرحتها وحت---------------------------ي كان السيف----- للرمح شاتم 189 ومن ----------------------------------------طلب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم 190 نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم 191 تدوس بك الخيل الوكور علي الذرا وقد كثرت حول الوكور المطاعم	248	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms097	true	-530222750713614612	33	191	178	966	1503	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم قال يقول اذا ضربت عدوك فحصل سيفك في راسه لم تعتد ذلك نصرا ولا ظفرا فاذا فلق السيف راسه فصار الي لبته فحينءذ يكون ذلك عندك ظفرا ولا يرضيك ما دونه واقول ان هذا البيت فيه معني شريف لم يطلع عليه احد من شراح الديوان وقد خبطوا فيه خبطا كثيرا والصحيح ما ذكرته في شرح التبريزي وقوله الطويل حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كن السيف للرمح شاتم قال اي كان السيف يعيب الرمح ويزوي به فلم يلتفت الي الرمح لان صاحب السيف ابلغ ما يطلب النجاح به واقول قوله كان السيف للرمح شاتم اي لما كان السيف اشد غناء في الحرب من الرمح واكثر مضايقة وحامله اشجع من حامل الرمح كان كانه شاتمه وشتمه له ان يقول بلسان الحال يا جبان انت لا تنال من عدو حاملك الا علي بعد ولست مثلي في القرب والفعال وقوله الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذرا وقد كثرت حول الوكور المطاعم	97	-5923119677134419645	172	96.5	138	892	19.28251075744629	27	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms254	false	7286471725145378415	5	27	25	129	1456	300	واذا سحابة صد حب ابرقت تركت حلاوة كل حب علقما 344--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا وجه داهية الذي لو-لاك ما اكل الضني جسدي ورض الاعظما	254	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms099	true	2540960353605253167	109	159	575	827	1503	300	واذا سحابة صد حب ابرقت تركت حلاوة كل حب علقما قد اخذ علي ابي الطيب استعارة السحابة هاهنا وقيل انها غير مناسبة واقول لو قال واذا مرارة صد حب اشرقت لكان اشبه بالمناسبة واقرب الي الصناعة وقوله الكامل يا وجه داهية الذي لو لاك ما اكل الضني جسدي ورض الاعظما	99	-5923119677134419645	101	181.0	79	252	40.07936477661133	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms257	false	4368219624992407354	17	121	84	615	1478	300	اذا بيت الاعداء كان استماعهم صرير العوالي قبل قعقعة اللجم 421 مذل الاعزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعز وان يء-------------------------------------------------ن به يتمهم فالموتم الجابر اليتم 422 وان تمس داء في القلوب قناته فممسكها منه الشفاء من العدم 423 مقلد طاغي الشفرتين محكم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهام الا انه جاءر الحكم 424 تحرج عن حقن الدماء كانه يري قتل نفس ترك راس علي جسم 425 وجدنا ابن اسحاق الحسين كجده علي كثرة القتلي بريءا من الاثم 426 مع الحزم حتي لو تعمد تركه لالحقه تضييعه الحزم بالحزم 427 وفي الحرب حتي لو اراد تاخرا لاخره الطبع الكريم الي القدم 428 له رحمة تحيي العظام وغضبة بها فضلة لل---جرم عن صاحب الجرم	257	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms100	true	-3375266195149482736	162	272	842	1424	1567	300	اذا بيت الاعداء كان استماعهم صرير العوالي قبل قعقعة اللجم قال يبادر الي اخذ الرمح فان لحق اسراج فرسه فذاك والا ركبه عريا وقال الواحدي هذا هذيان المبرسم والناءم وكلام من لم يعرف المعني يقول اذا لاقاهم ليلا اخفي تدبيره ومكره وتحفظ من ان يفطن به فياخذه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي غفلة حتي يسمعوا صرير رماحه بين ضلوعهم قبل ان يسمعوا اصوات اللجم واقول قوله اذا لاقاهم ليلا عبارة ضعيفة ولو قال اذا اطرقهم او غشيهم ليلا او دهمهم ليلا علي غرة لكان احسن لان هذا هو البيات فاما الملاقاة فهي المواجهة والمقابلة وتلك لا تكون عندها الغفلة والغرة وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطويل-------------------- له رحمة تحيي العظام وغضبة بها فضلة في الجرم عن صاحب الجرم	100	-5923119677134419645	134	-66.0	106	947	14.149947166442871	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms261	false	8974162600523673453	144	172	719	847	1468	300	والبخس شء محرم 543 يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم 544 ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	261	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms102	true	4360110857981734665	42	67	235	353	1530	300	والبخل وقوله------ يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخدم ----ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتءلم	102	-5923119677134419645	109	195.0	84	128	85.15625	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms261	false	8974162600523673453	219	300	1081	1468	1468	300	واغرب من عنقاء في الطير شكله واعوز من مسترفد منه يحرم 550-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر من بعد الايادي اياديا من القطر بعد القطر والوبل مثجم 551 سني العطايا لو راي نوم عينه من اللءم الي انه لا يهوم 552 ولو قال هاتوا درهما لم اجد به علي ساءل اعيا علي الناس درهم 553 ولو ضر مرءا قبله ما يسره لاثر فيه باسه والتكرم 554 يروي بكالفرصاد في كل غارة يتامي من الاغماد تنضي فتوتم 555 الي اليوم ما حط الفداء سروجه مذ الغزو-	261	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms103	true	-1224303909620297292	112	160	579	819	1536	300	واغرب من عنقاء في الطير شكله واعوز من مسترفد منه يحرم قال الوجه ان يقول اشد اعوازا ولكنه جاء علي حذف الزيادة فيقال له فقد يمكنه ان يقول واعجب من مسترفد منه يحرم وهذا اشبه بالصناعة واك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر في الكلام وقوله ال---------------------------------------------------------------ي اليوم ما حط الفداء سروجه مذ الغزو	103	-5923119677134419645	98	151.0	78	510	19.215686798095703	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms268	false	8173765097160612117	64	85	335	439	1523	300	يا اخت معتنق الفوارس في الوغي لاخوك ثم ارق منك وارحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرنو اليك مع العفاف وعنده ان المجوس تصيب فيما تحكم	268	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms105	true	-45093399557591190	79	154	413	804	1546	300	يا اخت معتنق الفوارس في الوغي لاخوك ثم ارق منك وارحم قال يرميه باخته وبالابنة وثم اشارة الي المكان الذي تخلي فيه للحالة المكروهة واقول بل يصفه بضد ذلك من العفة والرجولية والشجاعة وثم اشارة الي الحالة المحمودة وهي الوغي واعتناقه الفوارس فيها وقد انقلب فهمه في هذا البيت ففسره بضد ما اراد الشاعر من اوله الي اخره ويدل علي ما قلت قوله بعد ذلك يرنو اليك مع العفاف وعنده ان المجوس تصيب فيما تحكم	105	-5923119677134419645	104	196.0	83	391	26.598464965820312	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms278	false	-4236850505047685494	234	283	1271	1535	1615	300	وجري علي الورق النجيع القاني فكانه النارنج في الاغصان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------80 ان السيوف مع الذين قلوبهم كقلوبهن اذا التقي الجمعان 81 تلقي الحسام علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جراءة حده مثل الجبان بكف كل جبان 82 رفعت بك العرب العماد وصيرت قمم الملوك مواقد النيران 83 انساب فخرهم اليك وانما انساب اصلهم الي عدنان	278	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms108	true	1709441794770323224	79	174	432	932	1530	300	وجري علي الورق النجيع القاني فكانه النارنج في الاغصان قال القانء الاحمر وابدل الهمزة مضطرا واجراها مجري اللام الا تري جعل الياء وصلا كما جعلها عبد الرحمن بن حسان لما اضطر فقال وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي فيقال له ليس في القاني هاهنا والواجي اضطرار وذلك انه وقف--------------------------------------------------------------------- علي الهمزة فسكنت وما قبلها مكسور فقلبها ياء كما قلبت في ذيب وبير وقد قرء بهما وذلك قلب تخفيف لا اضطرار فكذلك هي في قاني و واجي قافيتين لطروء السكون فيهما بوجوب الوقف عليهما وقوله ان---------------------------------------------------------------------------------------------ساب فخرهم اليك وانما انساب اصلهم الي عدنان	108	-5923119677134419645	102	-86.0	83	662	15.407855033874512	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms279	false	7188996687572179479	154	177	758	864	1482	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيه اسراري واعلاني 98 كانه زاد حتي فاض من جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	279	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms108	true	1709441794770323224	216	237	1140	1239	1530	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي---- اسراري واعلاني--- كانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	108	-5923119677134419645	98	182.5	77	106	92.45282745361328	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms289	false	3833669080754137806	214	300	1066	1474	1474	300	اعلي قناة الحسين اوسطها فيه واعلي الكمي رجلاه 8----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه 9 -----------------------------------------------------اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10 سبحان من خار للكواكب بال بعد ولو نلن كن جدواه 11 لو كان ضوء الشموس في يده لصاعه جوده وافناه 12 يا راحلا كل من يودعه مودع دينه ودنياه 13 ان كان فيما نراه من كرم فيك مزيد فزادك الله 14 وقال قوم لم يكنك ابو الطيب يا ابا العشاءر وانت تعرف بكنيتك فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الم تكنه فقلت لهم-	289	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms112	true	7716398406005668488	34	223	174	1192	1581	300	اعلي قناة الحسين اوسطها فيه واعلي الكمي رجلاه قال فيه اي في هذا المارق وسالته عن معني هذا البيت فقال هو مثل البيت الاخر ولربما اطر القناة بفارس وثني فقومها باخر منهم اي قد انثنت القناة لما طعن بها فارسا فصار اوسطها اعلاها واعلي الكمي رجلاه وقال شيخنا ابو اليمن الكندي يردي ان الرمح ينفذ في الكمي فيناطر حتي يصير اوسطه اعلاه والكمي منكس فيه كقول امرء القيس ارجلهم كالخشب الماءل واقول الاحسن ان يكون اعلي القناة اوسطها بالكسر لا بالانثناء واعلي الكمي رجلاه بالانقلاب علي راسه عن سرجه وهذا اقرب الي الحقيقة وامثل في الطريقة وقوله تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه قال اي تقعقع لجدتها ولهذا فسر البيت الذي يليه وهو قوله اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه بقوله اي يراها الاصم فيستغني عن صورتها وهو مما يجانس الاول واقول هذا تفسير يقعقع يجهل ذاكره وينادي بعمي قلبه وانما يقول اذا راي الناس ثيابنا التي هي خلع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشاءر وتفردها بالحسن والشرف علموا انها من عطاءه فهي بلسان الحال تنشر ثناءه وتنشد مداءحه وهذا من قول نصيب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وقوله قالوا الم تكنه فقلت لهم	112	-5923119677134419645	166	74.0	134	1237	13.419563293457031	30	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms094	false	6462289228795393789	218	280	1050	1369	1478	300	بجاوية خنوف وما بي حسن المشي 111 ولكنهن حبال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياة وكيد العداة وميط الاذي 112 ضربت بها التيه ضرب القما ر اما لهذا واما لذا 113 اذا فزعت قدمتها الجياد وبيض السيوف وسمر القنا 114 فمرت بنخل وفي ركبها عن العالمين وعنه غني 115 وامست تخيرنا بالنقا ب وادي المياه ووادي القري 116---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا لها اين ارض العراق فقالت ونحن بتربان ها	94	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms118	true	7278154997163524666	0	160	0	856	1589	300	بجاوية خنوف وما بي حسن المشي ق------------ال البجاوية منسوبة الي البجاة ويقال انه اسم جيل من الناس وقيل بل البجاة البلد ولهم نجب موصوفة ويجب ان يكون قوله بجاوية منسوبة الي علي غير قياس لانه لو حمل علي لفظ البجاة لقيل بجوي واقول ان الجوهري ذكر ان البجاوية تنسب الي بجاء قال وبجاء اسم قبيلة والبجاويات من النوق تنسب اليها فعلي هذا تكون منسوبة علي قياس وقال في قوله المتقارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامست تخبرنا بالنقا ب وادي المياه ووادي القري النقاب من قولهم ورد الماء نقابا اي لم يشعر حتي هجم عليه وقد بالغ في صفة النجاءب واخبر انها تعلم الركبان بمكان المياه فهي اعلم بها منهم واقول الرواية الكثيرة تخيرنا بالياء منقوطة باثنتين من تحتها والمعني ان الابل اوصلتنا الي النقاب وفيه طريقان احداهما الي وادي المياه والاخري الي وادي القري فايا شءنا سلكنا وكلاهما يءدي الي المقصود ويحصل الغرض في السير والنقاب يحتمل ان يكون جمع نقب وقال في قوله المتقارب وقلنا لها اين ارض العراق فقالت ونحن بتربان ها	118	-5923119677134419645	127	-47.0	101	1043	12.176414489746094	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms051	false	3815491179404301468	200	223	1006	1118	1550	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلد نفس المرء باقية وقيل تشرك جسم المرء في العطب	51	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms127	true	6543310578318281378	235	258	1160	1272	1506	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	127	-5923119677134419645	108	212.0	85	112	96.42857360839844	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms103	false	-395915287469963085	163	188	824	944	1539	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب 192 فقيل تخلص نفس المرء سالمة 193 وقيل تشرك جسم المرء في العطب	103	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms127	true	6543310578318281378	235	258	1160	1272	1506	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب---- فقيل تخلص نفس المرء سالمة---- وقيل تشرك جسم المرء في العطب	127	-5923119677134419645	112	211.0	89	120	93.33333587646484	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms104	false	-3607560439334260777	3	56	13	266	1456	300	ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------204 وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب 205 ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب 206 افي الراي يشبه ام في السخا ء ام في الشجاعة ام في الادب 207 مبارك الاسم اغر اللقب كريم الجرشي شريف النسب	104	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms134	true	-4997436518895898245	150	232	785	1227	1582	300	ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب يقال غبب الثور وغبغبه والاظلاف تستعمل للبقر والغنم وقد جاءت مستعملة للناس قال الشاعر الطويل سامنعها وسوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق واقول لم يذكر الشيخ معني هذا البيت ولعله استرذله وذلك كانه يشير بالثور الي كافور وبالجواد الي سيف الدولة فلفظه ركب معهما غير ساءغة وان كني بذلك عن حاله معهما في الضعة بعد الشرف فذلك ساءغ حسن وقال في قوله المتقارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبارك الاسم اغر اللقب كريم الجرشي شريف النسب	134	-5923119677134419645	91	-79.5	73	604	15.066225051879883	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms106	false	6952789140550870392	53	78	278	401	1488	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا 267--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	106	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms139	true	7904581653878434299	160	279	852	1476	1589	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا شبهها بالشادن من الوحش وهو ولد البقرة والظبية اذا قوي واشتد يقال شادن وشادل فتبدل اللام من النون ويقال وحشية مشدن اذا شدن ولدها قال الراجز الرجز يا دار عفراء ودار البخدن فيك المها من مطفل ومشدن البخدن يقال العظيمة الساقين والاعضاد والصحيح انه اسم امراة واقول انما رجح الشيخ ان تكون البخدن اسما علما لا صفة فجعل الدار لامراتين لا لواحدة لقوله الرجز فيك المها من مطفل ومشدن والمها جمع ويجوز ان تكون البخدن صفة فتكون الدار لواحدة وان كان فيها نساء جماعة علي معني الحلة او القرية ونحو ذلك وقال في قوله البسيط فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	139	-5923119677134419645	120	222.0	95	624	19.230770111083984	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms121	false	2339671539951836492	199	224	978	1091	1502	300	لا سرت من ابل لو اني فوقها لمحت حرارة مدمعي سماتها 14 وحملت ما حملت من هذي المها وحملت ما حملت من حسراتها----- 15 اني	121	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms141	true	-1281460427492511	104	129	532	647	1575	300	لا سرت من ابل لو اني فوقها لمحت حرارة مدمعي سماتها--- وحملت ما حملت من هذي المها وحملت ما حملت من حسراتها يقول لو اني	141	-5923119677134419645	108	201.0	84	118	91.52542114257812	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms183	false	-5349216432731458250	241	287	1181	1431	1489	300	تركنا من وراء العيس نجدا ونكبنا السماوة والعراقا 11 فما زالت تري والليل داج لسيف الدولة الملك اءتلاقا 12 ادلتها رياح المسك منه اذا فتحت مناخرها انتشاقا 13 اباحك ايها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحش--------------------------------------------------------------------------------------------- الاعادي فلم تتعرضين ----------------------------------------------------------------------------------------------له الرفاقا 14 ولو تبعت ما طرحت قناه لكفك عن رذايانا وعاقا	183	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms145	true	-1242418839725093711	159	256	806	1319	1541	300	تركنا من وراء العيس نجدا ونكبنا السماوة والعراقا يقال اسمي الحمار الوحشي با-------------------------------------------------نه اذا------------- اتي بهن السماوة قال الاخطل البسيط كانها لاحق الاقراب في لقح اسمي بهن وغرته الاناصيل فيقال له اسمي بمنزلة اعرق واشام وانجد اذا اتي تلك الاماكن فلا يختص اسمي بالحمار الوحشي دون غيره وكذلك ما اتي من نحو ذلك مثل اتهم وايمن الا غار اذا اتي الغور فانه بغير الهمزة وبيت الاعشي يروي الطويل غار لعمري في البلاد وانجدا بالخرم في النصف الثاني ومنهم من روي اغار قياسا علي اخواته وقال في قوله الوافر---- ولو تبعت ما طرحت قناه لكفك عن رذايانا وعاقا	145	-5923119677134419645	125	156.5	100	579	21.588947296142578	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms184	false	690443805837238358	77	104	398	539	1495	300	فوق الهوادي --------------وقد ضرب العجاج لها رواقا 25 تميل كان في الابطال خمرا عللن بها اصطباحا واغتباقا 26------------------------------------------------- تعجبت المدام وقد حساها فلم يسكر وجاد فما افاقا	184	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms147	true	5261984957772862015	47	86	262	466	1615	300	دون الهوادي ويجوز ان يقال وقد ضرب العجاج لها رواقا بنصب العجاج مفعولا والفاعل الضمير في ضرب عاءد علي سيف الدولة وهذا الوجه اقوي من الاول وقال في قوله الوافر تعجبت المدام وقد حساها فلم يكسر وجاد فما افاقا	147	-5923119677134419645	90	118.0	70	204	44.117645263671875	14	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms193	false	771904396538448085	66	134	336	655	1454	300	يا ابن من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق 258-------------------------------------------------- لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا---------------------------------------------------------------------- انك ابنه بالطلاق 259 كيف يقوي بكفك الزند والا فاق فيها كالكف في الافاق 260 قل نفع الحديد فيك فما يل قاك الا من سيفه من نفاق 261------------------------------------- الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق 262 وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق	193	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms156	true	-1391348133922075460	49	175	233	848	1450	300	يا ابن من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق فالضمير في قوله ابنه راجع الي ابيه لا الي المكر وقوله لو تنكرت في المكر لم يبين لم خص المكر بذلك وهو لما يظهر فيه من شجاعته واقدامه وشدة قتاله فيحلف علي انك ابنه لما علم من شجاعة ابيك واشتهر من اقدامه انه لا يفعل ذلك الفعل---------------------------------- الا من هو منه وفي هذا احسن مدح له ولابيه وقال في قوله الخفيف الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق هذا البيت والذي بعده يفضلان كتابا من كتب الفلاسفة لانهما متناهيان في الصدق وحسن النظام ولو لم يقل شاعر سواهما لكان له فيهما جمال وشرف وقال في قوله وهو البيت الثاني منهما الخفيف والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق	156	-5923119677134419645	200	280.0	151	649	30.816640853881836	39	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms196	false	2895158914516335171	168	198	804	945	1452	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا 57------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان اك-------------------------------------------------------------ثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا 58--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما	196	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms162	true	8040295685270660852	0	99	0	494	1498	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا يقول ان قلبي لكراهية الفراق يامرني بالصمت عند الوداع فيدعو علي اذا عزمت عليه فيقول لا صاحبت فاك ان نطقت به فقال ولولا ان اكثر مناه العود الي عضد الدولة لقلت وانت لا صاحبت مناك وقوله اكثر ما تمني معاودة يدل علي انه تمني الاقامة في الاهل والاوطان وتمني العود الي الممدوح الا ان تمنيه العود اكثر فلم يقدر ان يقول له وانت لا صاحبت مناك لان اكثر مناه العود الي عضد الدولة فهذا هو المعني لا سواه وقوله الوافر قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما	162	-5923119677134419645	123	201.0	96	494	24.898784637451172	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms197	false	-8676795713446367268	210	231	1015	1114	1452	300	وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا في السماح له عذول 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخشي نبوك عن طريق وسيف الدولة الماضي الصقيل	197	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms162	true	8040295685270660852	163	265	820	1330	1498	300	وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا في السماح له عذول قال المعني اني كنت اعيب عذلا في السماح فلما دام هذا المطر عذلته في الدوام لانه قد منعنا من السير وهذا اللفظ علي ان سيف الدولة اراد المسير فساله الشاعر ان يثبت واقول هذا التفسير فيه تناقض وذلك انه كما ذكر ساله التثبت وكما قال رويدك وتاي وجودك بالمقام فكيف يعذل السحاب علي الدوام وقد حصل له به ما اراد من التثبت والمقام فذكر الدوام ليس بشء وانما عذله بسبب الكثرة وان كانت لا تمنع سيف الدولة من السفر كما قال الوافر وما اخشي نبوك عن طريق وسيف الدولة الماضي الصقيل	162	-5923119677134419645	98	183.0	77	510	19.215686798095703	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms200	false	-8433333676600241231	65	167	307	825	1442	300	فلما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل 77 شفن لخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي من طلبن قبيل الشف----------------------------ون الي نازل 78 فدانت مرافقهن الثري علي ثقة بالدم الغاسل 79 وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل 80 فلقين كل ردينية ومصبوجة لبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاءل 81 وجيش امام علي ناقة صحيح الامامة في---------------------------------------------------------------------------------------------------- الباطل 82 فاقبلن ينحزن قدامه نوافر كالنحل والعاسل 83 فلما بدوت لاصحابه رات اسدها اكل الاكل 84 بضرب يعمهم جاءر له فيهم قسمة العادل 85 وطعن يجمع شذانهم------------------------------------------------------------------------------------------- كما اجتمعت درة الحافل 86----------- اذا ما نظرت الي ----------------------------------------------------------------------------فارس تحير عن مذهب الراجل 87---------------------------- فظل يخضب منها اللحي فتي لا يعيد علي الناصل	200	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms163	true	91329624974532170	4	245	25	1267	1534	300	فلما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل قال يقول ان عرف الخيل ابيض فلما يبس علي ظهورها لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل اي انها مبيضة بالعرق فكان السياط منها بارض بيضاء لم يصبها مطر واقول انظر الي هذا التفسير الذي لم يقله بصير واين هو عن تشبيه اكفالها بالصخر في البلد المحل فهو اصلب له وهذه شنشنة لهم معروفة وطريقة مالوفة كقول علقمة البسيط جلذية كاتان الضحل علكوم واشباه ذلك فالتشبيه انما وقع من جانب الصلابة لا من جانب اللون علي ان الصخر يختلف لونه باختلاف الارض فلا يختص بلون البياض دون غيره وقوله المتقارب------------------------- وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل قال شبه العرق ونزوله بنزول البول وقد ذهب بعض من فسر هذا البيت الي ان الفرس اذا اعيا تباعد ما بين فخذيه فكانه فرجهما ليبول والاول اشبه واقول لم يرد الشا-------------عر ذلك وانما وصفه بتباعد ما بين الرجلين فان تقاربهما صكك كما قال زهير البسيط لا فحج فيها ولا صكك فجعل تباعد ما بين فخذيه كتباعد الباءل للمبالغة وقوله المتقارب--------------------------------------------------------------- بضرب يعمهم جاءر له فيهم قسمة العادل قال وصف الضرب بالجور اي انه يسرف فيكون كمن يجوز وقوله فيهم قسمة العادل اي يقد الرجل فيجعله كالذي قسم جسمه وهذا كما يروي عن علي عليه السلام انه كان اذا اعتلي قد واذا اعترض قط واقول مثل هذا قوله في وصف السيف وهبه له ابن العميد الخفيف يقسم الفارس المدجج لا يس لم من شفرتيه الا بداده وقوله المتقارب فظل يخضب منها اللحي فتي لا يعيد علي الناصل	163	-5923119677134419645	222	143.5	169	1343	16.5301570892334	34	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms225	false	3131631191080159956	217	261	1044	1259	1476	300	ابلغ ما يطلب النجاح به ال-طبع وعند التعمق الزلل 745 ارث لها انها بما ملكت وبالذي قد اسلت تنهمل 746 مثلك يا بدر لا يكون ولا تصلح الا لمثلك الدول 747 وقال ايضا يمدحه بقاءي شاء ليس هم ارتحالا وحسن الصبر زموا لا الجمالا	225	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms172	true	-2499475538882857727	240	262	1206	1319	1513	300	ابلغ ما يطلب النجاح به ال طبع وعند التعمق الزلل وقوله الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقاءي شاء ليس هم ارتحالا وحسن الصبر زموا لا الجمالا	172	-5923119677134419645	100	178.5	80	216	46.296295166015625	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms227	false	-5522382952584040907	210	250	1044	1258	1520	300	تشكو روادفك المطية فوقها شكوي التي وجدت هواك دخيلا 799 ويغيرني جذب الزمام ل----------------------قلبها فمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليك كطالب تقبيلا 800 حدق الحسان من الغواني هجن لي يوم الفراق صبابة وغليلا 801 --------------------------------------حدق يذم من القواتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا	227	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms175	true	-4329691125553332100	127	225	675	1186	1558	300	تشكو روادفك المطية فوقها شكوي التي وجدت هواك دخيلا قال يقول تشكو المطية حملك كانها تشكو دخيلا في قلبها من حبك واقول هذا التفسير علي ان المطية الموصوفة المحذوفة التابعة هي في المعني الاولي وهو كما تقول لقي الرجل الذي تعهده عمرا لقاء المسرور به اي الرجل المسرور به ولا يعني بالرجل الثاني غير الاول ويحتمل وجها اخر وهو ان يكون الضمير في وجدت عاءدا الي النفس وان لم يجر لها ذكر كقوله تعالي كل من عليها وقوله علي مثلها ويعني الشاعر بذلك نفسه لانه العاشق وقوله الكامل حدق يذم من القواتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا	175	-5923119677134419645	118	143.5	94	511	23.091976165771484	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms243	false	5429950277152016533	33	139	155	687	1425	300	واذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم 65 ابدي سخاءك عجز كل مشمر في وصفه واضاق ذرع الكاتم 66 وقال يمدحه وك---------------------------------------------------------------------------------------------------ان سيف الدولة قد امر غلم-----------------------------------------------انه-------- ان يلبسوا وقصد ميافارقين في خمسة الاف من الجند والفين من غلمانه ليزور قبر والدته وذلك سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم 67 لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم 68 اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم 69 تعرض سيف الدولة الدهر كله يطبق في اوصاله ويصمم 70------------------------------------------------------------------- فجاز له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم	243	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms185	true	-5706572754248933023	185	268	920	1348	1518	300	واذا انتضاك علي العدا في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم -------------------------------------------------------قال يقول شانك عظيم فاذا انتضاك الخليفة لامر لم تسع كفه قاءمك فيذرك تفعل الاشياء وانت بها منفرد واقول انما اراد ان سيف الدولة اذا انتضاه الخليفة علي العدا اهلكهم لمضاءه وضاقت كفه به لانه اعظم من ان يحمله وتضرب به يده انما تحمله وتضرب به ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويكون ضاقت كفه بالقاءم كقوله الطويل وفي يد جبار السماوات قاءمه وقوله الطويل فجاز له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم	185	-5923119677134419645	149	145.0	115	753	19.787517547607422	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms248	false	7893169058855822455	100	130	551	721	1583	300	وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم 197--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا بما شغلتها هامهم والمعاصم 198 ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم	248	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms188	true	-6092492267248240158	129	212	660	1105	1539	300	وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم قال اشبه الاشياء ان تكون الفاجعة له الخيل لتقدم ذكرها واقول هذا خطا لان الضمير الذي في فجعته اذا جعله راجعا الي الخيل التي تقدم ذكرها لم تبق حملات متعلقة بشء فحملات هاهنا فاعل فجعته لا الخيل وقد تبعه التبريزي في هذا الموضع فنقل لفظه ولم يتدبر معناه فلزمه من ذلك ما لزمه وقوله الطويل مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم---- ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم	188	-5923119677134419645	162	299.5	133	449	36.080177307128906	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms253	false	4495611384811451191	39	62	196	303	1509	300	نتاج رايك في وقت علي عجل كلفظ حرف وعاه سامع فهم 321----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تمنوا غداة الدرب في لجب ان يبصروك فلما ابصروك عموا	253	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms192	true	9189999499698127023	142	235	777	1219	1540	300	نتاج رايك في وقت علي عجل كلفظ حرف وعاه سامع فهم قال يقول اذا افتقر الي رايك جاء موفقا مصيبا مع عجلة كلفظ الحرف الذي يسمعه فهم فاذا سءل عنه اجاب من غير تلبث فيقال لا حاجة الي سءاله بل اذا سمعه فهمه والمعني ان هذه السفن التي امر بها سف الدولة فجعل بهال النفع العظيم لم يفكر فيها ويترو لها بل راي ذلك علي عجل وسرعة كسرعة ادراك سامع فهم حرفا فانه لا يحتاج في فهمه الي روية ونظر وقوله البسيط وقد تمنوا غداة الدرب في لجب ان يبصروك فلما ابصروك عموا	192	-5923119677134419645	104	176.5	81	442	23.52941131591797	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms263	false	8043270810507625646	1	101	4	507	1523	300	من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام 579 ضاق ذرعا بان اضيق به ذر عا زماني واستكرمتني الكرام 580 واقفا تحت اخمصي قدر نفسي واقفا تحت اخمصي الانام 581 اقرارا الذ فوق شرار ومراما ابغي وظلمي يرام دون---------------------------------------- ان يشر----------------------------------------ق الحجاز ونجد والعراقان بالقنا والشام شرق الجو بالغبار اذا سا ر--------------------------- علي بن احمد القمقام 582 الاديب المه-------------------------------------------------------------------------------------------ذب الاصيد الضر ب الذكي الجعد السري الهمام 583 والذي ريب دهره من اسارا ه ومن حاسدي يديه الغمام 584 يتداوي من كثرة المال بالاق لال جودا كان مالا سقام 585 حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام	263	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms194	true	8592772198698512599	206	288	1063	1473	1535	300	من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقول من يهن فالهوان عليه سهل مثال ذلك ان الرجل يهون عليه ان يستخدم في عمل التراب ثم ذكر ان الميت قد فارق الحياة وصار اهون الاشياء فهو لا يحس بالجرح واقول تامل هذا اللفظ والتفسير الذي لم يسقط به علي الخبير والمعني ان الرجل--- المهين الذي ذهبت انفته لا يتاثر بالهوان كالميت الذي ذهبت حياته فهو لا يتاثر بالجرح وقوله الخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام	194	-5923119677134419645	130	24.5	99	701	18.54493522644043	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms263	false	8043270810507625646	161	274	807	1402	1523	300	ونفوس اذا انبرت لقتال نفدت قبل ينفد الاقدام 592 وقلوب موطنات علي الرو ع كان اقتح---------------------------------------امها استسلام 593 قاءدو كل شطبة وحصان قد براها الاسراج والالجام 594 يتعثرن بالرءوس كما مر ر بتاءات نطقه التمتام 595 طال غشيانك الكراءه حتي قال فيك الذي اقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسام 596 وكفتك الصفاءح الناس حتي قد كفتك الصفاءح الاقلام 597 وكفتك التجارب الفكر حتي قد كفاك التجارب الالهام 598 فارس يشتري برازك للفخ ر بقتل معجل لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلام 599 ناءل منك نظرة ساقه الفق ر عليه لفقره انعام 600 خير اعضاءنا الرءوس ولكن فضلتها بقصدك الاقدام 601 قد لعمري اقصرت عنك وللوف د ازدحام وللعطايا ازدحام 602 خفت ان صرت في يمينك ان تا خذني في هباتك الاقوام	263	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms196	true	3195839224801805899	63	245	353	1250	1527	300	ونفوس اذا انبرت لقتال نفدت قبل ينفد الاعدام قال زعم ان نفوسهم لا تفرق من الموت وانها اذا انبرت لقتال انفدتها الحرب واقدامها -----لم ينفد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول هذا من جملة تفسير معني البيت باعادة لفظه والمعني ان الاقدام يصاحبهم فلا يفني قبل فناء نفوسهم فيكونون في وقت جبناء بل تفني نفوسهم قبل فناء الاقدام وان كان ذلك مستحيلا وانما ذكره مبالغة في بقاء اقدامهم وقوله الخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارس يشتري برازك للفخ ر بقتل معجل لا يلام قال يقول برازك فخر عظيم يفتخر به مبارزك فالذي يشتري بالقتل لا يلام علي ما صنع لانه بني له مجدا باقيا واقول يدل علي ذلك ما روي عن اخت عمرو بن عبد ود لما قتله علي عليه السلام انها سالت عمن قتله فقيل لها علي بن ابي طالب فقالت كفء كريم لا رقات عيني ان بكت عليك بعد اليوم ثم انشات تقول البسيط لو كان قاتل عمرو غير قاتله لكنت ابكي عليه اخر الابد لكن قالته من لا يعاب به من كان يدعي قديما بيضة البلد وقوله الخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد لعمري اقصرت عنك وللوف د ازدحام وللعطايا ازدحام---- خفت ان صرت في يمينك لن يا خذني في عطاءك الاقوام	196	-5923119677134419645	192	-115.5	149	1257	15.274462699890137	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms259	false	-8948671338932268831	214	281	1089	1427	1520	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام 496 وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام 497 ولو لم يع-------------------------------------ل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام 498 ولو لم يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام 499 ومن خبر الغواني فالغواني ضياء في بواطنه ظلام 500 اذا كان الشباب السكر والشي ب هما فالحياة ه------------------------------------------------------------------------------------ي الحمام 501------------------------------------------------------------------- وما كل بمعذور ببخل ولا كل علي بخل يلام	259	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms199	true	8331442548010976649	193	275	1025	1433	1555	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام -------------------قال هذا البيت متصل بما قبله يقول الناس لا عقول لهم وانما يءدي الي حفظ المودة عقل الانسان ولو جاء الحفاظ من غير ذي عقل لوجب ان يجتن---------------------------------------------------------------------------------------------------ب السيف عنق صيقله وابن ادم كالسيف لا عقل له صحيح فكيف يعتمد جميل الافعال واقول ان هذه عبارة سيءة عن كشف هذا المعني الحسن وتفسيره يذكر فيما بعد في شرح التبريزي فانهما كالشرح الواحد وقوله الوافر وما كل بمعذور ببخل ولا كل علي بخل يلام	199	-5923119677134419645	112	118.0	86	526	21.292776107788086	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms259	false	-8948671338932268831	166	202	849	1034	1520	300	وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام 491 ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام 492 باجسام يحر القتل فيها وما اقرانها ا--------------------------لا الطعام 493------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيل ما يخر لها طعين كان قنا فوارسها ثمام	259	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms199	true	8331442548010976649	9	90	46	468	1555	300	وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام قال زعم انه ليس من العالم لكونه فيهم وانما مثله مثل الذهب معدنه الرغام وليس هو منه واقول هكذا قال الشاعر وكلا القولين يحتاج الي تفسير والمعني اني وان كنت فيهم بعيشتي معهم ومقامي بينهم فاني لست منهم لاني شريف وهم اخساء فانا فيهم كالذهب في التراب والمعدن موضع الاقامة يقال عدن بالمكان اذا قام به ومنه قوله تعالي جنات عدن وقوله الوافر وخيل لا يخر لها طعين كان قنا فوارسها ثمام	199	-5923119677134419645	104	149.0	81	422	24.644550323486328	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms260	false	-7262854041603943082	52	81	264	408	1537	300	وقد خفي الزمان به- علينا كسلك الدر يخفيه النظام 510---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام 511 تعلقها هوي قيس لليلي وواصلها فليس به سقام	260	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms200	true	-1660582440469944518	126	213	607	1064	1509	300	وقد خفي الزمان بها علينا كسلك الدر يخفيه النظام قال قوله بها الهاء راجعة الي عطاياه وادعي انها قد انتظمت الزمان فغطته كتغطية الدر ما نظم فيه من السلوك واقول لم يذكر المعني وقد روي بها وبه فاذا كان الضمير بها فهي كناية عن عطاياه وانها بحسنها واتساقها قد غطت الدهر الحقير الدنء وشرفته تشريف السلك بالدر واذا كان الضمير به فهو كناية عن الممدوح والتفسير كذلك وقوله الوافر تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام---- تعلقها هوي قيس لليلي وواصلها فليس به سقام	200	-5923119677134419645	137	247.5	109	461	29.71800422668457	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms255	false	6449037703113380237	43	67	215	325	1480	300	ابديت مثل الذي ابديت من جزع ولم تجني الذي اجننت من الم 373 اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لبزك ثوب الحسن اصغره--- وصرت مثلي في ثوبين من سقم	255	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms201	true	701174705713598320	139	208	721	1046	1503	300	ابديت مثل الذي ابديت من جزع ولم تجني الذي اجننت من الم قال وصفها بصحة الوفاء في اول الابيات يعني قوله تبسمت عن وفاء غير منصدع ثم نقض ذلك بقوله انما ابدت مثل ما ابدي من الجزع ولم تخف كما اخفي من الالم ولوان وفاءها غير المنصدع لاجنت الالم كما اجنه ثم قال ولو انك اجننت كما اجن لبزك ثوب الحسن اصغر ذلك وصرت مثلي في ثوبين من سقم	201	-5923119677134419645	104	187.5	80	325	32.0	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms271	false	-2744984935044807837	138	173	672	863	1488	300	ملومكما يجل عن الملام ووقع فعاله فوق الكلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------777 ذراني والفلاة بلا دليل ووجهي والهجير بلا لثام 778 فاني استريح بذي وهذا واتعب بالاناخة والمقام 779 عيون رواحلي ان حرت عيني وكل بغام رازحة بغامي	271	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms202	true	4018604949330071120	9	79	47	385	1496	300	ملومكما يجل عن الملام ووقع فعاله فوق الكلام قال يريد انه اذا قال قولا اتبعه بالفعل من غير تثبت لا كمن يمطل اذا وعد ان يفعل واقول لم يرد ذلك وانما اراد انه اذا قال انه يفعل فعلا جودا او باسا كان فعله اكثر من قوله كقول الشاعر الوافر يقول فيحسن القول ابن ليلي ويفعل فوق احسن ما يقول وقوله الوافر----------------------------------------------------------------------------------------------------- عيون رواحلي ان حزن عيني وكل بغام رازحة بغامي	202	-5923119677134419645	88	-5.5	70	439	20.04555892944336	16	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms285	false	817173451882942228	102	208	468	966	1420	300	تحملوا حملتكم كل ناجية فكل بين علي اليوم مءتمن ---------------------------------------------------------------------------------------------243 ما في هوادجكم من مهجتي عوض ان مت شوقا ولا فيها لها ثمن 244 يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن 245 كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن 246 قد كان شاهد دفني قبل--- قوله-------------------------------------------------------------------------------------م جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا 247 ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن 248 رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن 249 جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن 250 وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	285	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms207	true	6210792543731345679	189	245	922	1215	1512	300	تحملوا حملتكم كل ناجية فكل بين علي اليوم مءتمن قال هذا ضد ما ذكره في قوله الكامل ليت الذي خلق النوي جعل الحصي لخفافهن مفاصلي وعظامي واقول لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ----------قال ضد قوله الكامل واذا الجياد ابا البهي نقلننا عنكم فاردا ما ركبت الاجود لكان اولي وقوله البسيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	207	-5923119677134419645	111	-72.0	89	679	16.347570419311523	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms288	false	-2050481697292083856	241	269	1217	1356	1520	300	رقاه كل ابيض مشرفي لكل اصم صل افعوان 336 وما ترقي لهاه من نداه ولا المال الكريم------------------------------- من الهوان 337----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي بالتفاني	288	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms211	true	107788072039294637	159	237	835	1238	1570	300	رقاه كل ابيض مشرفي لكل اصم صل افعوان قال يقول انه اقام السيوف مقام رقي يرقي بهن الاعداء فشبه اهل العصيان بالصم من الحيات واقول لم يرد بقوله اصم صل افعوان الاعداء وانما اراد رماح الاعداء فجعل رقاها السيوف وهي اعظم منها يقول ليس له رقي من كلام كما يفعله رقاة ذوات السموم انما رقاه فعال اعظم من فعال ذلك المرقي فيدفع لسعة صل الرمح برقية لسان السيف وقوله الوافر حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي بالتفاني	211	-5923119677134419645	96	141.5	72	403	23.821340560913086	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms291	false	4515553327703737367	249	285	1300	1495	1567	300	ودارت النيرات في فلك تسجد اقمارها لابهاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------65 الفارس المتقي السلاح به ال مثني عليه الوغي وخيلاها 66 لو انكرت من حياءها يده في الحرب اثارها عرفناها 67 وكيف تخفي التي زيادتها وناقع الموت بعض سيماها	291	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms213	true	-5980135064534955262	3	77	20	429	1607	300	ودارت النيرات في فلك تسجد اقماره- لابهاها قال ان صح هذا المرجو صار الناس كلهم في طاعة واحدة ودارت ذوات النور في فلك اقماره تسجد لاكثرها بهاء ونورا يعني الممدوح واقول وهذا ليس بشء وانما استعار للحرب فلكا وجعل الابطال فيه كالكواكب والملوك كالاقمار والممدوح ابهي الاقمار يعني الشمس وهي تسجد له اي تذل وتخضع وقوله المنسرح-------------------------------------------------------- لو انكرت من حياءها يده في الحرب اثارها عرفناها--- وكيف تخفي التي زيادتها وناقع السم- بعض سيماها	213	-5923119677134419645	132	75.5	107	470	28.085105895996094	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms096	false	-7943080012654424700	191	245	969	1233	1505	300	لا يحزن الله الامير فانني ساخذ من حالاته بنصيب 12 ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب 13 واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي 14 وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل ط------------------------------------------------------------------------------------------------بيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب	96	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms217	true	-5436675743200541236	80	173	416	908	1563	300	لا يخزن الله الامير فانني---------------------------------------------------------------------------- واني وان كان الدفين حبيبه حبيب ال-----ي حبيب حبيبي قال اي يلزمني ان احب من يحيه فالمدفون وان كان حبيبه فهو حبيبي لاجل سيف الدولة واقول انه قصر في هذا التفسير وهذه العبارة والمعني ان كان يماك الدفين حبيب سيف الدولة فهو حبيبي لان سيف الدولة حبيبي فيلزم ان يكون حبيبه حبيبي وهذه نتيجة المقدمتين ومثل هذا علي عليه السلام اصدقاءك ثلاثة صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك اعداءك ثلاثة عدوك وعدو صديقك وصديق عدوك وقوله فيها الطويل سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منع-ا بها من جيءة وذهوب	217	-5923119677134419645	133	189.5	105	574	23.170732498168945	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms132	false	5668201244672322061	226	290	1085	1409	1458	300	اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ليس ليوم عهدكم غد -------------------------------------------------------------------------------------------------------196 الموت اقرب مخلبا من بينكم والعيش ابعد منكم لا تبعدوا 197 ان التي سفكت دمي بجفونها لم تدر ان دمي الذي تتقلد 198 قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد 199 فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد 200 فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود	132	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms223	true	300426871739016617	55	95	272	473	1515	300	اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ليس ليوم عهدكم غد اشتغل عن المعني بلفظ هيهات وهيهات ان يدركه هيهات وذكر قول ابن جني وقد ذكرت ما فيه في موضعه وقوله الكامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود	223	-5923119677134419645	98	26.5	78	427	22.95081901550293	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms133	false	-4559490085901309356	29	84	158	424	1497	300	فله بنو عبد العزيز بن الرضا ولكل ركب عيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والفدفد 206 من في الانام من الكرام ولا تقل من فيك شام سوي شجاع يقصد 207 اعطي فقلت لجوده ما يقتني وسطا فقلت لسيفه ما يولد 208 وتحيرت فيه الصفات لانها الفت طراءقه عليها تبعد 209------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل معترك كلي مفرية يذممن منه ما الاسنة تحمد	133	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms223	true	300426871739016617	124	221	630	1121	1515	300	فله---- عبد العزيز بن الرضا ولكل ركب عيسهم والفدفد قال الهاء في له راجعة الي الممرض وانما يعني نفسه اي انه قد اختار هءلاء القوم دون غيرهم وترك المقاصد لمن يريدها من الركبان واقول ان معني هذا البيت لم يحققه احد من الجماعة وهو ان الممرض الذي هو المتنبي له بنو عد العزيز ولكل ركب ساروا اليهم عيسهم والفدفد اي العيس التي يسيرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها والفدفد الذي يسيرون فيه لهم وهذا مثل قوله اسير الي اقطاعه في ثيابه علي طرفه من داره بحسامه وقد ذكرته قبل وقوله الكامل في كل معترك كلي مفرية يذممن منه ما الاسنة تحمد	223	-5923119677134419645	91	-71.0	71	658	13.829787254333496	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms147	false	-2834512894480024159	194	299	990	1519	1522	300	كلما قال ناءل انا منه سرف قال اخر ذا اقتصاده 573 كيف يرتد منكبي عن سماء والنجاد الذي عليه نجاده 574 قلدتني يمينه بحسام اعقبت منه واحدا اجداده ---575 كلما استل ضاحكته اياة تزعم الشمس انها اراده 576 مثلوه في جفنه خشية الفق د ففي مثل اثره اغماده 577 منعل لا م---------------------------------------------------------------------------------------ن الح---------------------------------------------------------------------------------------فا ذهبا يح مل بحرا فرنده ازباده 578 يقسم الفارس المدجج لا يس لم من شفرتيه الا بداده 579 جمع الدهر حده ويديه وثناءي فاستجمعت احاده 580 وتقلدت شامة في نداه جلدها منفساته وعتاده 581 فرستنا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده 582 ورجت راحة بنا لا تراها وبلاد تسير فيها بلاده	147	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms229	true	2075368944442138160	38	104	193	529	1497	300	كلما قال ناءل انا منه سرف قال اخر ذا اقت-------------------------------------------------------------------------------------------------صاده قال اي كلما استعظم الناءل نفسه استصغره ناءل اخر لما يجد----ه في نفسه-------------------------------------------- من العظم واقول ان المعني انه كلما استكثر منه ناءل قلله اخر بعده واستعار للناءل قولا بلسان الحال دليلا علي كثرة كقوله الرجز امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات طني وقوله الخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجت راحة بنا لا تراها وبلاد تسير فيها بلاده	229	-5923119677134419645	115	3.5	89	706	16.288951873779297	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms165	false	-6071711617519706415	3	97	12	473	1475	300	ولا ينفع الامكان لولا سخاءه وهل نافع لولا الاكف القنا السمر 282 قران تلاقي الصلت فيه وعامر كما يتلاقي الهندواني والنصر 283 فجاءا به صلت الجبين معظما تري الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلا حوله وهم كثر 284 مفدي باباء الرجال سميذعا هو الكرم المد الذي ما له جزر 285 وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر 286 واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر 287 اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة كل ما لقيت نحر 288 اذا ورمت من لسعة مرحت لها كان نوالا صر في جلدها النبر	165	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms233	true	-8699368456670496109	138	215	678	1074	1506	300	ولا ينفع الامكان لولا سخاءه وهل نافع لولا الاكف القنا السمر قال لولا سخاءه ما انتفع--------------------------------------------------------------------- الناس بامكانه وغناه لانه قد يكون الامكان مع الشح فلا يقع نفع كما ان القنا لو لم تحفره الاكف لما عمل واقول والاولي ان يجعل النفع بالامكان للممدوح اي لا تنفعه كثرة المال لولا جوده فجعل المال بمنزلة الرمح والسخاء منزلة الكف ولولا الكف ما نفع الرمح وقوله الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ورمت من لسعة مرحت لها كان نوالا صر في جلدها النبر	233	-5923119677134419645	127	-32.0	98	712	17.837078094482422	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms174	false	-7148321861973795897	98	150	503	775	1491	300	كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع 31 يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغدو المنايا فلا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندفع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------33 قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما صنعوا 34 وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا	174	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms238	true	-7467129898944746275	98	214	517	1106	1550	300	كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما-له ورع ----------------------------------قال لم يذكر المعني واطال في ذكر اللفظ وذكره اهم من ذكر اللفظ والمعني ما قاله الواحدي وهو ان ارواحهم في ضمان القيود للسيوف اي الاسري مقيدون متي شاء قتلهم قتلهم وقوله البسيط تغدو المنايا فلا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندفع زعم ان هذا البيت يجب ان يكون في صفة القيد لانه يلي ما قبله في وصفه قال ولولا ذلك لكان تصييره للممدوح اشبه قلت وكذلك هو وان كان بعد وصف القيد لان هذا الوصف لا يصلح الا له وقد قدر فيما اختاره تقديرا اذا تامله من تامله تبين له فيه سوء الاختيار وقبح الاختبار وقوله البسيط--------------------------------------------------------------- وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا	238	-5923119677134419645	155	103.0	125	687	22.56186294555664	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms176	false	6407436662545968599	47	155	227	745	1510	300	ابحر يضر المعتفين وطعمه زعاق كبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا يضر وينفع 78 يتيه الدقيق الفكر في بعد غوره ويغرق في تياره وهو مصقع 79 الا ايها القيل المقيم بمنبج وهمته فوق السماكين توضع 80 اليس عجيبا ان وصفك معجز وان ظنوني في معاليك تظلع 81 وانك في ثوب وصدرك فيكما علي انه من ساحة الارض اوسع 82 وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالجن فيه ما درت كيف ترجع 83 الا كل سمح غيرك اليوم باطل وكل مديح في سواك مضيع 84 وقال في صباه علي لسان من ساله ذلك شوقي اليك نفي لذيذ هجوعي فارقتني فاقام بين ضلوعي 85 اوما وجدتم في الصراة ملوحة مما ارقرق في الفرات دموعي	176	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms240	true	-3945004201665717456	67	152	349	785	1495	300	ابحر يضر المعتفين وماءه زعاق كبحر لا يضر وينفع قال قوله كبحر لا يضر وينفع فيه قبح لان المشهور عنهم ان ينسب الممدوح الي المنفعة لاولياءه والي المضرة لاعداءه كقوله الطويل ولكن فتي الفتيان من راح او غدا لضر عدو او لنفع صديق واقول ليس فيه قبح وقد قال الشاعر الكامل عند الملوك مضرة ومنافع واري البرامك لا تضر وتنفع والاغرا----------------------------------------------------ق في الشعر حسن بالغ ---الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ----------------------------------------------------------------------------------لا يلزم فتركه ليس بقبيح وقوله الكامل او ---------------------------------------------------------------------------------------------------ما وجدتم في الصراة ملوحة مما ارقرق في الفرات دموعي	240	-5923119677134419645	102	-20.5	78	803	12.70236587524414	15	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms177	false	2099138484493379388	89	230	452	1213	1570	300	علي قاتل البطل المفدي ومبدله من الزرد النجيعا----------------------------------------------------------------------------------------------------- 111 اذا اعوج القنا في حامليه وجاز الي ضلوعهم الضلوعا 112 ونالت ثارها الاكباد منه فاولته اندقاقا او صدوعا 113 فحد في ملتقي الخيلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه -------------------------------وان كنت الخبعثنة الشجيعا 114 ان استجرات ترمقه بعيدا فانت اسطعت شيءا ما استطيعا 115 وان ماريتني فاركب حصانا ومثله تخر له صريعا 116 غمام ربما مطر انتقاما فاقحط ودقه البلد المريعا 117 راني بعدما قطع المطايا تيممه وقطعت القطوعا 118 فصير سيله بلدي غديرا وصير خيره سنتي ربيعا 119 وجاودني بان يعطي واحوي فاغرق نيله اخذي سريعا 120 امنسي السكون وحضرموتا ووالدتي وكندة والسبيعا 121 قد استقصيت في سلب الاعادي فرد لهم من السلب الهجوعا 122 اذا ما لم تسر جيشا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اسرت الي قلوبهم الهلوعا 123 رضوا بك كالرضا بالشيب قسرا وقد وخط النواصي والفروعا 124-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا عزل وانت بلا سلاح لحاظك ما تكون به منيعا	177	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms241	true	-3591256839386563692	52	192	251	996	1526	300	علي قاتل البطل المفدي ومبدله من الزرد النجيعا قال يقتل قرنه ويسلبه درعه ويلبسه الدم واقول ان قوله ويسلبه درعه ليس بجيد لان الجيد ان لا يسلبه لقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع اخر الوافر فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري الوثاقا وقول ابي تمام البسيط ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب والمعني انه يهتك الزرد عنه بالضرب ويلبسه الدم وقوله الوافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد استقصيت في سلب الاعادي فرد لهم من السلب الهجوعا قال المعني انك سلبت الاعداء جميع ما يملكون وكل خلة مثل الامن ونحوه حتي سلبتهم الهجوع فاردده عليهم لانهم لا يامنون من خوفك فيقال له ولم يرد عليهم--------------------------------------------------------------- النوم وهم اعداءه وهو من انفس الاسلاب التي يسلبهم واضرها لهم واقلقها لمضاجعهم والمعني ما ذكرته علي الواحدي فانه فسره بنحو من هذا التفسير وقوله الوافر فلا عزل وانت بلا سلاح لحاظك ما تكون به منيعا	241	-5923119677134419645	167	-58.0	130	1292	12.92569637298584	30	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms182	false	-2817663035194042133	2	59	7	291	1477	300	ولما فقدنا مثله دام كشفنا عليه فدام الفقد وانكشف الكشف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28 وما حارت الاوهام في عظم شانه باكثر مما حار في حسنه الطرف 29 ولا نال من حساده الغيظ والاذي باعظم مما نال من وفره العرف 30 تفكره علم ومنطقه حكم وباطنه دين وظاهره ظرف 31---------------------------------------------------- امات رياح اللءم وهي عواصف ومغني العلا يودي ورسم الندي يعفو	182	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms243	true	5116669244667706853	52	152	253	756	1474	300	ولما فقدنا مثله دام كشفنا عليه فدام الفقد وانكشف الكشف قال لولا انه منظوم لكان الاشبه به في هذا الموضع ان يقال عنه في موضع عليه فيقال له وعليه هنا بمعني عنه ولم يمنع النظم من ذلك وقد جاء في الشعر كثيرا من ذلك قول القحيف الوافر اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها وقول الراجز الرجز ارمي عليها وهي فرع اجمع وقد ذكرته فيما قبل وقول----------------------------------------------------ه الطويل--------------------------------------------------------------- تفكره علم ومنطقه حكم وباطنه دين وظاهره ظرف وقد ذكرت ما فيه من جانب العروض فيما تقدم3 وقوله الطويل امات رياح اللءم وهي عواصف ومغني العلا يودي ورسم الندي يعفو	243	-5923119677134419645	164	130.5	132	618	26.537216186523438	29	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms182	false	-2817663035194042133	85	174	416	865	1477	300	ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله طرف 35 ولا جلس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه سقف 36 فوا عجبا مني احاول نعته وقد فنيت فيه القراطيس والصحف 37 ومن كثرة الاخبار عن مكرماته يمر له صنف وياتي له صنف 38 وتفتر منه عن خصال كانها ثنايا حبيب لا يمل لها رشف 39 قصدتك والراجون قصدي اليهم كثير ولكن ليس كالذنب الانف 40 ولا الفضة البيضاء والتبر واحد نفوعان للمكدي وبينهما صرف 41 ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف	182	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms243	true	5116669244667706853	262	291	1283	1435	1474	300	ولم نر شيءا يحمل العبء مثله ويستصغر الدنيا ويحمله طرف لم يذكر معنا---------------------------------------------------------------------ه وقد ذكرته قبل وقوله الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف	243	-5923119677134419645	120	184.0	95	449	26.726057052612305	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms185	false	-2313830742347967869	77	180	383	918	1503	300	ادرن عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق 51 عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفرق 52 نودعهم والبين فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق 53 قواض مواض نسج داود عندها اذا وقعت فيه كنسج الخدرنق 54 هواد لاملاك الجيوش كانها تخير ارواح الكماة وتنتقي 55 تقد عليهم كل درع وجوشن وتفري اليهم كل سور وخندق 56 يغير بها بين اللقان وواسط ويركزها بين الفرات وجلق 57 ويرجعها حمرا كان صحيحها يبكي دما من رحمة المتدقق 58----- فلا تبلغاه ما اقول فانه شجاع متي يذكر له الطعن يشتق 59 ضروب باطراف السيوف بنانه لعوب باطراف الكلام المشقق	185	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms245	true	-4433439860413406747	167	218	838	1118	1561	300	ادرن عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق ذكر في شرح هذا البيت ما يرغب عن ذكره والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ظاهر وهو اخبار عن شدة حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفراق وصعوبته بحيرة الاعين وقلق احداقها وذلك لان الزءبق رجراج لا يستقر فلا يستقر المركب فوقه وقو-------------له الطويل------- ضروب باطراف السيوف بنانه لعوب باطراف الكلام المشقق	245	-5923119677134419645	136	123.5	107	540	25.185184478759766	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms193	false	771904396538448085	37	87	188	437	1454	300	جاعل درعه منيته ان لم يكن دونها من العار وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق 255 كرم خشن الجوانب منهم فهو كالماء في الشفار الرقاق 256 ومعال اذا ادعاه-----ا سواهم لزمته جناية السراق 257 يا ابن من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق 258 لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك ابنه بالطلاق	193	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms248	true	8424702200969249596	183	273	963	1426	1558	300	جاعل درعه منيته ان لم يكن دونها من العار واقي قال هذا معني لطيف والغرض فيه ان هذا الذمر لا يلبس درعا لان العرب تفضل الذي يشهد الحرب حاسرا علي الذي يشهدها دارعا كقوله الطويل واكثر منا ناشءا يطلب العلا يجالد قرنا دارعا وهو حاسر واقول ان المعني الذي ذكره ليس بشء وانما هو في قولهم المنية ولا الدنية والنار ولا العار يقول يجعل الدرع التي يتقي بها المنية المنية نفسها فيلبسها---------------------------------------------------------------- اذا لم يجد درعا سواها يقيه العار وقوله الخفيف------------------------------------------------------ لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك ابنه بالطلاق	248	-5923119677134419645	103	-33.5	80	581	17.728055953979492	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms194	false	6188121391856802201	0	29	0	144	1449	300	كن لجة ايها السماح فقد امنه سيفه من الغرق 277 هوامش قافية الكاف وقال وقد اجمل سيف الدولة ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب نجيع بسيف الدولة انسفكا ورب قافية غاظت به ملكا	194	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms249	true	1568260077562652227	137	191	681	937	1435	300	كن لجة ايها السماح فقد امنه سيفه من الغرق اي كن ايها السماح اي العطاء كثيرا فانك لا تغرقه اي لا تجحف به وتفقره لان سيفه يءمنه من ذلك بما ياخذه من مال اعداءه فهذا هو المعني وهو مرتب علي ما قبله وقوله البسيط رب نجيع بسيف الدولة انسفكا ورب قافية غاظت به ملكا	249	-5923119677134419645	96	153.0	76	256	37.5	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms197	false	-8676795713446367268	210	231	1015	1114	1452	300	وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا في السماح له عذول 5 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اخشي نبوك عن طريق وسيف الدولة الماضي الصقيل	197	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms251	true	939475272557703113	24	132	131	669	1542	300	وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا في السماح له عذول قال المعني اني كنت اعيب عذلا في السماح فلما دام هذا المطر عذلته في الدوام لانه قد منعنا من السير واقول ان هذا التفسير فيه مناقضة لما ذكره ابو الطيب من قوله الوافر رويدك وتاي وجودك بالمقام ولو قليلا فاذا حصل له ذلك بدوام المطر كيف يلومه بل ينبغي له ان يحمده لحصول ما اراده ومعني عذله للسحاب في سماحه انما يكون بسبب كثرته وما يلحق فيه من الكلفة والمشقة وان كان مع كثرته غير مانع لسيف الدولة من المسير وثان عزمه عن الرحيل ولهذا قال بعده الوافر وما اخشي نبوك عن طريق وسيف الدولة الماضي الصقيل	251	-5923119677134419645	97	183.0	77	538	18.029739379882812	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms200	false	-8433333676600241231	65	100	307	487	1442	300	فلما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل 77 شفن لخمس الي من طلبن قبيل الشفون الي نازل 78 فدانت مرافقهن الثري علي ثق---------------------------------------------------ة بالدم الغاسل 79------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل	200	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms251	true	939475272557703113	134	220	684	1138	1542	300	فلما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل قال لان عرق الخيل ابيض فلما يبس------------------------------------ علي ظهورها لقيت السياط بمثل صفا البلد الماحل اي انها مبيضة بالعرق واقول انه لم يرد البياض وانما اراد الصلابة وخص صفا البلد الماحل لانه ابعد عهدا بالمطر من غيره فهو اصلب وهذا مثل قول امرء القيس المتقارب لها عجز كصفاة المسي ل ابرز عنها جحاف مضر ومثل قول علقمة البسيط هل يلحقني باخري الحي ان شحطوا جلذية كاتان الضحل علكوم وقوله المتقارب وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل	251	-5923119677134419645	104	135.0	82	490	21.224489212036133	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms201	false	2291246343128530268	121	267	639	1396	1554	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل --------------------------------------------------------------114 وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل 115 مثل الامير بغي امرا فقربه طول الرماح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وايدي الخيل والابل 116 وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل 117 علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل 118 تتلو اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل 119 يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل 120 صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل 121 الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يترك ولم يقل 122 والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كالطفل 123 الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل 124 ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل 125 قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل 126 ووكل	201	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms252	true	149043836880371997	72	239	370	1225	1542	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل قال اي ما وصل اليه اقتسارا وغلابا بالطعن لا ما جاء عفوا واقول انه لما وصف ال------ممالك بالعو والارتفاع وتلك من صفات ما يبني جع-----------------------ل الرماح لها اساسا لانها بها تثبت وعليها تعلو كانه يقول انما تثبت الممالك وتعلو بطعان الاعداء وقتالهم لا بالمسالمة والموادعة وهذا مثل قوله الطويل وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم وقوله البسيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل لم يذكر في هذا البيت ما يحسن ذكره فيستفاد معناه والمعني ان سيف الدولة يفعل فعلا لا يستطيع احد مثله لصعوبته ويقول قولا لا يقدر احد يقول مثله لفصاحته وبلاغته وقوله لم يترك ولم يقل اي مطمع ممتنع ويحتمل ان يكون معني لم يترك اي يقول قولا منه ما هو امر فلا يترك لان امتثاله واجب ومنه ما هو غير امر من بيان في نثر او نظم فلم يقل مثله وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له البسيط--------- قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم دون النفس والغيل قال ظاهر	252	-5923119677134419645	187	-227.0	146	1367	13.679590225219727	29	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms206	false	9218668950502029053	155	216	771	1058	1484	300	اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك ك-نت وما اشكو سوي الكلل 252 وما صبابة مشتاق--------------------------------------------------------------- علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل 253 متي تزر قوم من تهوي زيارته-------------------------------------ا لا يتحفوك بغير------------------------------------------------ البيض والاسل 254 والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل 255---------------------------- ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	206	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms254	true	-2455694543049689573	90	186	436	900	1456	300	اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك كانت وما اشكو سوي الكلل قال يقول اشكو النوي واصحابي يتعجبون من عبرتي وليس ينبغي ان يتعجبوا لذلك لانها كانت علي ما شاهدوه والذي احب قريب ليس بيني وبينه سوي الكلل واقول وهذا هو المعني الا انه زاد فيه بعد هذا ما لا يءديه اللفظ وهو قوله فكيف بي اذا اجتمعت الكلل مع البعد وهذا البيت مثل قول ابي تمام البسيط لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا وقوله البسيط ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	254	-5923119677134419645	139	146.5	101	464	29.95689582824707	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms215	false	4860915918533759175	154	213	771	1083	1547	300	يجمع الروم والصقالب والبل غر فيها وتجمع الاجالا 482 وتوافيهم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال-قنا السم ر كما وافت العطاش الصلالا 483 قصدوا هدم سورها فبنوه واتوا كي يقصروه فطالا 484 واستجروا مكايد الحرب حتي تركوها لها عليهم وبالا 485 رب امر اتاك لا تحمد الفع عال فيه وتحمد الافعالا 486 وقسي رميت عنها فردت في قلوب الرماة عنك النصالا 487	215	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms256	true	-6100014882118654121	126	178	638	929	1574	300	يجمع الروم والصقالب والبل غر فيها وتجمع الاجالا قال الاجال جمع اجل اي يجمع اجالهم ومناياهم واقول انه لم يرد اجالهم مخصصا لهم وانما اراد الاجال علي الاطلاق اي المنايا والحتوف وذلك ابلغ في المعني للعموم واشبه باللفظ للالف واللام وقوله الخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسي رميت عنها فردت في قلوب الرماة عنك النصالا قال	256	-5923119677134419645	113	168.5	89	432	26.157407760620117	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms217	false	4178901606383554655	146	234	759	1199	1526	300	كلما صبحت ديار عدو قال تلك الغيوث هذي السي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول 538 دهمته تطاير الزرد المح كم عنه كما يطير النسيل 539 تقنص الخيل خيله قنص الوح ش ويستاسر الخميس الرعيل 540 واذا الحرب اعرضت زعم الهو ل لعينيه انه تهويل 541 واذا صح فالزمان صحيح واذا اعتل فالزمان عليل 542 واذا غاب وجهه عن مكان فبه من ثناه وجه جميل 543 ليس الاك يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول 544 كيف لا يامن العراق ومصر وسراياك دونها والخيول 545 لو تحرفت عن طريق الاعادي ربط السدر خيلهم والنخيل	217	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms256	true	-6100014882118654121	202	273	1055	1429	1574	300	كلما صبحت ديار عدو قال تلك الغيوث هذي السيول قال المعني الغيوث التي هي نعم علي قوم حدثت منها سيول هي نقم علي اخرين واقول انه عني بالسيول الدماء في الكثرة لان النعم التي ذكر انها تحيي مواليه وتقتل اعاديه وعددها وهي اربعة انواع من الات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرب وبها تراق الدماء كثيرة كالغيوث فاخبر عن كثرة ما تريق----------------------------------------------------------ه من الدماء بالسيول وقوله الخفيف------------------------------------------------------------------------------------- لو تحرفت عن طريق الاعادي ربط السدر خيلهم والنخيل	256	-5923119677134419645	112	10.5	88	631	17.749603271484375	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms217	false	4178901606383554655	256	286	1309	1460	1526	300	وسوي الروم خلف ظهرك روم فعلي اي جانبيك تميل 549 قعد الناس كلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مساعي ك وقامت بها القنا---------------------------------- والنصول 550----------------------------------------------------------------- ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول	217	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms257	true	3690995846850253203	33	115	176	609	1578	300	وسوي الروم خلف ظهرك روم فعلي اي جانبيك تميل قال اي اعداءك كثير وليس الروم اعداء بل هم دون غيرهم فلايهم تقاتل واقول المعني في هذا البيت اشارة ايضا الي من بمصر والعراق من الملوك لانه جعل سيف الدولة مستقبلا بلاد الروم بسبب الغزو وجعل اولءك خلف ظهره عن منكبيه فقال ان الذي وراءك ايضا روم وفي ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعطيلهم الحدود واشتهارهم بالفسوق وبين هذا فيما بعد في قوله ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول	257	-5923119677134419645	109	153.0	85	433	25.17321014404297	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms225	false	3131631191080159956	251	288	1207	1407	1476	300	بقاءي شاء ليس هم ارتحالا وحسن الصبر زموا لا الجمالا 748 تولوا بغتة فكان بينا تهيبني ففاجاني اغتيالا 749 فكان مسير عيسهم ذميلا وسير الدمع اثرهم انهمالا 750 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان العيس كانت فوق جفني مناخاة فلما ثرن سالا	225	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms260	true	4805397595726849343	60	151	318	774	1522	300	بقاءي شاء ليس هم ارتحالا وحسن الصبر زموا لا الجمالا قال ادعي انهم لم يشاءوا الرحيل ولا محالة انهم شاءوا الرحيل وزع---------------------------م انهم لم يزموا الابل وتلك دعوي ليست بالصحيحة واقول ان هذا نقد غير بصير بجوهر الكلام وذلك ان هذا الكلام انما ذكره علي وجه المبالغة كما يقال ما مات زيد ولكن مات الجود وما سار عمرو ولكن سار الكرم وان كان زيد وقع فيه الموت وعمرو منه السير ومثله قوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وقوله الوافر كان العيس كانت فوق جفني مناخات فلما ثرن سالا	260	-5923119677134419645	106	150.0	83	483	21.946168899536133	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms233	false	-8321459652165988842	242	275	1206	1372	1505	300	لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سءال 962 قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال 963----------------------------------------------------------------------------------- تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال	233	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms263	true	1576069685135670393	102	150	504	744	1516	300	لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف س-ال وهو من قول ابن الرومي الوافر وما ف--------ي الارض اكرم من جواد وان اعطي القليل من النوال وذلك انه اعطاك مما تفء عليه اطراف العوالي وقوله البسيط تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال	263	-5923119677134419645	115	183.5	89	249	46.18473815917969	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms242	false	3967055595798117562	102	144	535	738	1509	300	اين ازمعت ايهذا الهمام نحن نبت الربا وانت الغمام 43 نح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من ضايق الزمان ل-------------------ه في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وخانته قربك الايام 44 في سبيل العلا قتالك والسل م وهذا المقام والاجذام 45 ليت انا اذا ارتحلت لك الخي ل وانا اذا نزلت الخيام	242	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms266	true	5891681985793062329	27	135	153	685	1552	300	اين ازمعت ايهذا الهمام نحن نبت الربي وانت الغمام قال قوله نحن نبت الربي انما جاء بالربي لاقامة الوزن ولو امكنه ان يقول نحن النبت وانت الغمام لكان ذلك اعم قال ويجوز ان يقال انما خص الربي لان النبت عليها احسن من الوهد لان السيل يصرع الشجر فيقذفه في الاودية ويلقي عليه الدمن واقول المعني بقوله نحن نبت الربي وانت الغمام اي ليس لنا نفع الا بك ولا عطاء الا منك كما ان نبت الربي ليس له سقي الا من الغمام بخلاف نبت السهول والوهاد فانه يسقي من الغمام ومن غيره ولا كذلك نبت الربي وقوله الخفيف--------------------------------------------------------------------------- ليت انا اذا ر--حلت لك الخي ل وانا اذا نزلت الخيام	266	-5923119677134419645	107	-31.0	82	609	17.569786071777344	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms243	false	5429950277152016533	152	254	748	1199	1425	300	ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------73 فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم 74 ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم 75 ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين الشجاعين مظلم 76 تباري نجوم القذف في كل ليلة نجوم له منهن ورد وادهم 77 يطان من الابطال من لا حملنه ومن قصد المران ما لا يقوم 78 فهن مع السيدان في البر عسل وهن مع النينان في الماء عوم 79 وهن مع الغزلان في الواد كمن وهن مع العقبان في النيق حوم	243	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms266	true	5891681985793062329	228	284	1179	1466	1552	300	ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم اقول لو كان قال ولا كتب الا الصفاءح عنده لكان اعدل لالفاظه لان كتب تقابل رسل وتوازيها بالحروف والحركات من غير اخلال بالمعني وتكون قد جاءت علي اصلها لان جمع فعال فعل وقوله الطوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهن م-------------------------------ع الغزلان في الواد كمن وهن مع العقبان في النيق حوم	266	-5923119677134419645	111	-28.5	88	627	17.703350067138672	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms245	false	2810018819449774358	224	260	1088	1293	1476	300	وفعله ما تريد الكف والقدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------128 ومرهف سرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم 129 فالخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم 130 صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم	245	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms268	true	-9170413449545434141	9	80	49	433	1569	300	وفعله ما تريد الكف والقدم اي يستغني عن تحريك اليد بالسوط والرجل بالحث وكان قول التبريزي اقرب الي الحقيقة من قول الواحدي لان الارادة انما تتعلق بالفعل لا بالترك وقول الواحدي يتعلق بالترك لان اليد تريد ان لا تتحرك بالسوط والرجل ان لا تتحرك بالحث وهو مع ذلك جاءز حسن لانه مجاز واستعارة والمجاز في الشعر احسن من الحقيقة وقوله البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم	268	-5923119677134419645	82	-53.5	66	507	16.17357063293457	15	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms255	false	6449037703113380237	43	67	215	325	1480	300	ابديت مثل الذي ابديت من جزع ولم تجني الذي اجننت من الم 373 اذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبزك ثوب الحسن اصغره وصرت مثلي في ثوبين من سقم	255	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms270	true	5608130766131024971	126	232	668	1184	1532	300	ابديت مثل الذي ابديت من جزع ولم تجني الذي اجننت من الم قال وصفها بصحة الوفاء في اول الابيات يعني قوله البسيط تبسمت عن وفاء غير منصدع ثم نقض ذلك بقوله انها ابدت مثل الذي ابداه من الجزع ولم تخف كما اخفاه من الالم واقول ان ذلك ليس بنقض للاول لان المها اذا كان دون المه فقد اتمت علي الجملة واذا المت فقد وفت والعاشق لا بد ان يكون توجعه بالفراق اكثر من توجع المعشوق وكذلك جميع احواله في الهوي ولو تساويا في ذلك لكان العاشق معشوقا ولكان كما قال في البيت الذي يليه البسيط اذا لبزك ثوب الحسن اصغره وصرت مثلي في ثوبين من سقم	270	-5923119677134419645	104	198.0	80	516	20.155038833618164	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms261	false	8974162600523673453	161	208	797	1026	1468	300	ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم 545 ولا يبرم الامر الذي هو حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا يحلل الامر الذي هو مبرم 546 ولا يرمح الاذيال من جبرية ولا يخدم الدنيا واياه تخدم 547 ولا يشتهي يبقي وتفني هباته ولا تسلم الاعداء منه ويسلم 548	261	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms272	true	7998372871669402920	178	241	923	1235	1535	300	ولا جرجه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم قال هو في البيت الاول مثبت في المعني لما نفاه في اللفظ ومتجاوز له في اللفظ والوصف وهو في البيت الثاني ناف في اللفظ والمعني جميعا واقول هذا الذي ذكره ليس بشء وهو قول الواحدي وقد ذكرته في شرحه وقوله الطويل و-----------------------------------------------------------------------------------------لا يشتهي يبقي وتفني هباته ولا تسلم الاعداء منه ويسلم قال	272	-5923119677134419645	110	176.5	85	401	27.431421279907227	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms263	false	8043270810507625646	143	169	713	851	1523	300	ليلها صبحها من النار والاص باح ليل من الدخان تمام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------591 همم بلغتكم رتبات قصرت عن بلوغها الاوهام----------- ونفوس اذا انبرت لقتال نفدت قبل ينفد الاقدام	263	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms273	true	-952915400797763030	54	159	280	847	1582	300	ليلها صبحها من النار والاص باح ليل من الدخان تمام قال يعني انهم يوقدون النيران بالليل لقري الضيفان فالليل كانه صبح لزوال الظلام وقوله والاصباح ليل يحتمل وجهين احدهما انهم يوقدون النار بالنهار ايضا لان قراهم لا ينقطع في ليل ولا نهار فدخان النار يستر ضياء الشمس والاخر انهم يعقرون في النهار ويحاربون فيزول نور النهار لاجل الغبار واقول ان الوجه الثاني الذي ذكره في قوله والاصباح ليل من الدخان ليس بشء لانه لا دليل عليه من لفظ البيت ولا من مفهومه ولو اراد الحرب لقال ليل من العجاج او الغبار والوجه الصحيح هو----------------------------------- الاول وقوله الخفيف ونفوس اذا انبرت لقتال نفدت قبل ينفذ الاقدام	273	-5923119677134419645	99	-65.0	79	602	16.44518280029297	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms158	false	-6215737550300049610	146	192	728	949	1475	300	وجددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجاوره 141 اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا ---------------------------------------------------------------------سقاه-ا من الوسمي باكره 142 دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخلق باهره 143 في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره	158	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms283	true	-3807918465744198503	149	198	717	971	1488	300	وجددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجاوره قال اي امتلات القلوب بالفرح---- فلا غم يغلبه ولا صبابة شوق تجاوره واقول انه كرر الالفاظ المنظومة منثورة وكلاهما محتاج الي شرح وقد ذكرته قبل وقوله البسيط--------------------------------- في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره	283	-5923119677134419645	122	178.0	94	291	41.924400329589844	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms255	false	6449037703113380237	46	125	230	615	1480	300	ابديت من جزع ولم تجني الذي اجننت من الم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------373 اذن لبزك ثوب الحسن اصغره وصرت مثلي في ثوبين من سقم 374 ليس التعلل بالامال من اربي ولا القناعة بالاقلال من شيمي 375 ولا اظن بنات الدهر تتركني حتي تسد عليها طرقها هممي 376 لم الليالي التي اخنت علي جدتي برقة الحال واعذرني ولا تلم 377 اري اناسا ومحصولي علي غنم وذكر جود ومحصولي علي الكلم 378 ورب مال فقيرا من مرو-ته لم يثر منها كما اثري من العدم	255	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms283	true	-3807918465744198503	0	52	0	245	1488	300	ابديت من جزع ولم تجني الذي اجننت من الم قال ناقض في هذا البيت بما اخبر به عنها في قوله البسيط تنفست عن وفاء غير منصدع يوم الوداع وشعب غير ملتءم واقول لم يناقض وقد بينته فيما قبل وقوله البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورب مال فقيرا من مروءته لم يثر منها كما اثري من العدم	283	-5923119677134419645	94	-42.5	72	536	17.53731346130371	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms194	false	6188121391856802201	169	213	813	1040	1449	300	ايام فيك شموس ما انبعثن لنا الا ابتعثن دما باللحظ مسفوكا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13 والعيش اخضر والاطلال مشرقة كان نور عبيد الله يعلوكا 14 نجا امرء يا ابن يحيي كنت بغيته وخاب ركب ركاب لم يءموكا 15 احييت للشعراء الشعر فامتدحوا جميع من مدحوه بالذي فيكا	194	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms285	true	-3268530904865591666	24	93	127	475	1509	300	ايام فيك شموس ما انبعثن لنا الا ابتعثن دما باللحظ مسفوكا قال اي ما تحركن في ذهاب ولا مجء الا ابكيننا دما صبيبا بلحظنا اياهن واقول بل بلحظهن ايانا وذلك ان اللحظ مصدر ان جعل من العشاق فهو علي ما قال وان جعل من الشموس وهن النساء فهو علي ما قلت وهو الاحسن اي يسفكن دماءنا بسيوف لحاظهن وقوله البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احييت للشعراء الشعر فامتدحوا جميع من مدحوه بالذي فيكا	285	-5923119677134419645	112	43.5	91	463	24.190065383911133	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms137	false	4590680539715349796	44	76	232	379	1484	300	وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صاد 315----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد 316 وان الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	137	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms286	true	7726302016345892906	74	148	388	765	1550	300	وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صادي قال جعل الموت ريان صاديا علي المجاز اي يشرب من دماءهم ما يروي مثله من مثله وهو من حرصه كالصادي واقول لا معني هاهنا لشرب الموت الدماء وانما جعل كثرة الاهلاك للموت بمنزلة كثرة الماء للصادي لكن الصادي يرويه كثرة الماء والموت لا يرويه كثرة الاهلاك لانه اخذ في الشرب لم ينقطع وقوله الوافر فا---------------------------------------------------ن الماء يخرج من جماد وان النار تخرج من زناد	286	-5923119677134419645	90	159.0	70	428	21.028038024902344	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms092	false	-142505893306595882	24	116	116	590	1499	300	اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي خفاء ------------------------------------------------------------------------40 وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء 41 مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء 42 نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء 43 انا صخرة الوا-دي اذا ما زوحمت واذا نطقت فانني الجوزاء 44 واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء 45 شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضي ام البيداء 46 فتبيت تسءد مسءدا في نيها اسادها في المهمه الانضاء 47 انساعها ممغوطة وخفافها منكوحة وطريقها عذراء 48 يتل------ون الخريت	92	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms287	true	-7323460771694938449	133	173	677	884	1552	300	اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي خفاء والبيت الذي بعده نقل شرحهما من قبل غيره وهو خطا وقد ذكرت ما فيهما في شرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحدي وقوله الكامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انساعها ممغوطة وخفافها منكوحة وطريقها عذراء ان قيل ان جعله الطريق	287	-5923119677134419645	109	56.0	87	553	19.710668563842773	16	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms060	false	2322900559921253434	239	265	1248	1374	1541	300	صدودك عني ولا ذنب لي دليل علي نية فاسده فقد وحياتك مما بكيت خشيت علي عيني الواحده ولولا مخافة ا--لا اراك لما كان في تركها فاءده	60	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms291	true	8743400754337744915	108	135	509	636	1503	300	صدودك عني ولا ذنب لي يد-ل علي نية فاسده فقد وحياتك مما بكيت خشيت علي عيني الواحده ولولا مخافة ان لا تراك لما كان في تركها فاءده	291	-5923119677134419645	122	230.5	96	128	95.3125	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms109	false	503052177227373614	226	284	1169	1460	1535	300	شديد الخنزوانة لا يبالي اصاب اذا تنمر ام اصيبا 355 اعزمي طال هذا الليل فانظر امنك الصبح يفرق ان يءوبا 356 كان الفجر حب مستزار يراعي من دجنته رقيبا 357 ----------------------------------------كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا 358 كان الجو قاسي ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا 359 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دجاه يجذبها سهادي فليس تغيب الا ان يغيبا	109	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms291	true	8743400754337744915	188	272	912	1357	1503	300	شديد الخنزوانة لا يبالي اصاب اذا تنمر ام اصيبا ----------قال حذف همزة الاستفهام لدلالة ام عليها واقول -----ان الهمزة لم تحذف علي لغة من قال صاب وقد قال هو الكامل فصابني سهم يعذب وقوله الوافر كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا ----قال الجبوب الارض جعلها قواءم لليل اتساعا واقول لم يجعلها قواءم وانما جعلها حذاء لقواءم الليل استعارة واشارة الي طول الليل وبطءه وذلك حذاء ثقيل لا يستطيع لابسه المشي به وقوله الوافر كان دجاه يجذبها سهادي فليس تغيب الا ان يغيبا	291	-5923119677134419645	160	213.5	125	464	34.482757568359375	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms138	false	-3493426315866780912	127	222	637	1082	1458	300	وطعن كان الطعن لا طعن عنده وضرب كان النار من حره برد 348 اذا شءت حفت بي------ علي كل سابح رجال--------------- كان الموت في فمها شهد 349 اذم ا-----------------------------------------------------لي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمان اهيله فاعلمهم فدم واحزمهم وغد 350 واكرمهم كلب وابصرهم عم واسهدهم فهد واشجعهم قرد 351 ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد 352 بقلبي وان لم ارو منها ملالة وبي عن غوانيها وان وصلت صد 353 خليلاي دون الناس حزن وعبرة علي فقد من احببت ما لهما فقد 354-------------------------------------------- تلج دموعي بالجفون كانما جفوني لعيني كل باكية خد	138	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms292	true	-4523911925833399146	15	107	79	553	1522	300	وطعن كان الطعن لا طعن عنده وضرب كان النار من حره برد ---قال وطعن مجرور بالعطف علي ومشاءخ وكان يجب ان يكون اسم كان مضمرا ولكنه اوقع الظاهر موقع المضمر واقول انه انشدني وقت القراءة عليه استشهادا علي هذا التفسير الخفيف لا اري الموت يسبق الموت شيءا نغص الموت ذا الغني والفقيرا وغير هذا التقدير اولي منه للضرورة التي فيه وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول كان طعن -----------------------------------------------------------------------------------------الناس عنده اي بالاضافة اليه ولا طعن لشدته وضعف غيره عنه او لسرعته فكانه لا يدرك وقوله الطويل تلج جفوني بالبكاء كانما جفوني لعيني كل باكية خد	292	-5923119677134419645	132	15.0	98	682	19.354839324951172	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms272	false	-6229679076484332602	9	74	41	382	1492	300	وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام 794 قليل عاءدي سقم فءادي------------------- كثير حاسدي صعب مرامي 795 عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام 796 وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا--------------------------------------- في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلام 797 بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي 798 يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام 799 اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	272	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms304	true	6578220139407898783	154	244	764	1221	1495	300	وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام قال يعني ان مرضه طال حتي مله الفراش وقد كان كث--------------------------------------------------------------ي------------------------------------------ر الاسفار والنقل المانعة جنبه من لقاء الفراش في العام مرة واقول ان تخصيصه المرة ليس بشء لانه يحتمل ان يكون اكثر من مرة وقوله قول الواحدي وعندي ان المعني غير ذلك وهو ان الفراش مله لطول مرضه العام وكان في كل عام يمل هو الفراش في مقامه ودعته بسبب قصده الاسفار يقول انعكست علي القضية فبدلت بالصحة سقم-----------------------------------------ا وبالقوة ضعفا وقوله الوافر------------------------------------------- اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	304	-5923119677134419645	113	-4.0	87	645	17.519380569458008	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms288	false	-2050481697292083856	142	249	720	1254	1520	300	علمت نفسي القول فيهم كتعليم الطراد بلا سنان 326--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضد الدولة امتنعت وعزت وليس لغير ذي عضد يدان 327 ولا قبض علي البيض المواضي ولا حظ من السمر اللدان 328 دعته بمفزع الاعضاء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ليوم الحرب بكر او عوان 329 فما يسمي كفناخسر مسم ولا يكني كفناخسر كاني 330 ولا تحصي فضاءله بظن ولا الاخبار عنه ولا العيان 331 اروض الناس من ترب وخوف وارض ابي شجاع من امان 332 تذم--- علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للصوص لكل تجر ويضمن للصوارم كل جاني 333 اذا طلبت وداءعهم ثقات دفعن الي المحاني والرعان 334 فباتت فوقهن بلا صحاب تصيح بمن يمر اما تراني 335 رقاه كل ابيض مشرفي لكل اصم صل افعوان	288	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms310	true	3588929466051588123	45	233	247	1164	1487	300	علمت نفسي القول فيهم كتعليم الطراد بلا سنان قال اي انما تاخرت عنه لا تدرب بمداءح من مدحتهم حتي اتمهر وابلغ درجة الكمال بالشعر ثم اقصد حضرته بعد ذلك وامدحه فكنت كمن طارد مدة بلا سنان ليتعلم ويتمهر ثم صار اهلا للطعان بالسنان واقول ان فيه زيادة وهي ان المداءح التي كنت امدح بها غيره لم تكن مني جدا بل كانت بمنزلة الطعان بلا سنان وهو اللعب ومداءحه هي الجد بمنزلة الطعان بالسنان وقوله الوافر بعضد الدولة امتنعت وعزت وليس لغير ذي عضد يدان ----ولا قبض علي البيض المواضي ولا حظ من السمر اللدان قال اي الدولة به قدرت وقهرت وانما صارت ذات يدين بكونه عضدا لها وعرض بسيف الدولة وغيره من الملوك رمزا خفيا اي غيره لا يقوم مقامه في الدفع عن الدولة لانها ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عضد لها ومن لا عضد له لا يد له ومن لا يد له لا قبض له علي السيوف للضراب بها ولا حظ له من الرماح للطعن بها واقول ان هذا موضع حسن انما اثبته تنبيها للاخذ عنه لا لاخذ عليه وان كان التبريزي قد سبقه اليه الا انه زاد بحسن الترتيب عليه وقوله الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رقاه كل ابيض مشرفي لكل اصم صل افعوان	310	-5923119677134419645	200	138.5	155	1183	16.906169891357422	35	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms130	false	6829815325971328546	25	134	123	702	1593	300	ففي فءاد المحب نار جوي احر نار الجحيم ابردها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 119 شاب من الهجر فرق لمته فصار مثل الدمقس اسودها 120 بانوا بخرعوبة لها كفل يكاد عند القيام يقعدها 121 ربحلة اسمر مقبلها سبحلة ابيض مجردها 122 يا عاذل العاشقين دع فءة اضلها الله كيف ترشدها 123 ليس يحيك الملام في همم اقربها منك عنك ابعدها 124 بءس الليالي سهرت من طربي شوقا الي من يبيت يرقدها 125 احييتها والدموع تنجدني شءونها والظلام ينجدها 126 لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها 127 شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها 128 اشد عصف الرياح يسبقه تحتي من خطوها تايدها 129 في مثل ظهر المجن متصل بمثل بطن المجن قرددها	130	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms313	true	4335169217575645364	186	293	998	1557	1592	300	ففي فءاد المحب نار جوي احر نار الجحيم ابردها قال الجحيم النار الشديدة التوقد العظيمة يقول احر النار العظيمة المتوقدة ابرد نار الهوي يعني ان نار الهوي اشد حرارة واقول ان نار الجحيم علي تفسيره اضافة الشء الي نفسه وذلك غير جاءز وانما الجحيم هاهنا من اسماء النار في الاخرة نحو جهنم ولظي وسقر فعلي هذا يحسن اضافة النار الي الجحيم تخصيصا لها لانها اعظم نار واحرها واشدها وهذا الذي قصد المتنبي وفي ذلك كثرة غلو وقلة تحرج بجعل ابرد نار للهوي اشد حرارة من احر نار للجحيم وهو مجاز شعري لا يتحرج منه --------------------------------مثل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متنبي وقوله المنسرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مثل ظهر المجن متصل بمثل بطن المجن قرددها	313	-5923119677134419645	98	-68.0	78	1024	9.5703125	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms131	false	-7071413194565841017	0	58	0	281	1454	300	قد اجمعت هذه الخليقة لي انك يا ابن النبي او-----------------------------------------------------------------------------------------------حدها 149 وانك بالامس كنت محتلما شيخ معد وانت امردها 150 فكم وكم نعمة مجللة ربيتها كان منك مولدها 151 وكم وكم حاجة سمحت بها اقرب مني الي موعدها 152------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكرمات مشت علي قدم ال بر الي منزلي ترددها 153 اقر جلدي بها علي فلا اقدر حتي الممات اجحدها	131	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms317	true	-1065861112487108581	40	133	219	695	1562	300	قد اجمعت هذه الخليقة لي انك يا ابن النبي اوحدها قال اجمعت الخليقة موافقة لي انك اوحدها ويجوز ان يكون علي التقديم والتاخير اي اوحدها احسانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي وافضالا علي ولا يكون في هذا كبير مدح ويجوز ان يكون اجمعت فقالت لي لان القول يضمر كثيرا واقول هذه الوجوه كلها تخيلات علي تقرير قوله لي وهي اينما قررت قلقة مضطربة ولو انه قال قد اجمعت سادة الانام معي او الكرام لهجر التكلف وامن التعسف وقوله المنسرح ومكرمات مشت علي قدم ال بر الي منزلي ترددها---- اقر جلدي بها علي فما اقدر حتي الممات اجحدها	317	-5923119677134419645	135	127.5	105	611	22.094926834106445	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms254	false	7286471725145378415	28	114	133	582	1456	300	ان كان اغناها السلو فانني اصبحت من كبدي ومنها معدما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------346 غصن علي نقوي فلاة نابت شمس النهار تقل ليلا مظلما 347 لم تجمع الاضداد في متشابه الا لتجعلني لغرمي مغنما 348 كصفات اوحدنا ابي الفضل التي بهرت فانطق واصفيه وافحما 349 يعطيك مبتدرا فان اعجلته اعطاك معتذرا كمن قد اجرما 350 ويري التعظم ان يري متواضعا ويري التواضع ان يري متعظما 351 نصر الفعال علي المطال كانما خال السءال علي النوال محرما 352 يا ايها الملك المصفي جوهرا من ذات ذي الملكوت اسمي من سما	254	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms318	true	2786337250067676576	146	191	699	921	1503	300	ان كان اغناها السلو فانني اصبحت من كبدي ومنها معدما اقول لو قال اصبحت من صبري فوضع صبري او جلدي مكان كبدي لكان احسن والطف واصنع ولكنه اجفي واغلظ من ذلك وقوله الكامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الملك المصفي جوهرا من ذات ذي الملكوت اسمي من سما	318	-5923119677134419645	110	-10.5	87	561	19.60784339904785	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms220	false	-8738029751951332721	81	110	408	538	1421	300	فما وردت روح امرء روحه له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا صدرت عن باخل وهو باخل 607 غثاثة عيشي ان تغث كرامتي وليس بغث ان تغث الماكل 608 وقال ----------------لصديق له في صباه	220	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms323	true	7796131952009491969	174	291	937	1495	1544	300	فما وردت روح امرء روحه له ولا صدرت عن باخل وهو باخل قال اذا وردت السيوف روح امرء كانت بها املك منه وصار وان كان بخيلا غير بخيل لان السيف ينال منه ما يطلب او يفتدي روحه بماله واقول تفسيره اول البيت صالح وتفسيره اخره ليس بشء ومعني قوله ولا صدرت عن باخل وهو باخل اي انها تقتله فيخرج من صفة البخل بخروجه من صفة الحياة وهذا مثل قوله الخفيف فرءوس الرماح اذهب للغي ظ واشفي لغل صدر الحقود اي انه يقتل فيخرج من صفة الغل والحقد بخروجه من صفة الحي التي هي مصححة لهما وقوله الطويل---------------------------- غثاثة عيشي ان تغث ك-امتي وليس بغث ان تغث الماكل قال يقول هزال عيشي في هزال دمي لا في هزال	323	-5923119677134419645	89	-91.0	66	587	15.161839485168457	16	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms255	false	6449037703113380237	43	67	215	325	1480	300	ابديت مثل الذي ابديت من جزع ولم تجني الذي اجننت من الم 373 اذن لبزك ثوب الحسن اصغره وصرت مثلي في ثوبين من سقم	255	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms324	true	7576767854370237392	50	73	253	359	1455	300	ابديت مثل الذي ابديت من جزع ولم تجني الذي اجننت من الم اذا---- لبزك ثوب الحسن اصغره ورحت مثلي في ثوبين من سقم	324	-5923119677134419645	101	196.5	78	110	91.81818389892578	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms158	false	-6215737550300049610	76	111	388	553	1475	300	يا من تحكم في نفسي فعذبني ومن فءادي علي قتلي يضافره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------135 بعودة الدولة الغراء ثانية سلوت عنك ونام الليل ساهره 136------------------------------------------------------ من بعد ما كان ليلي لا صباح له كان اول يوم الحشر اخره	158	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms325	true	-1955743827977305347	117	229	596	1126	1462	300	يا من تحكم في نفسي فعذبني ومن فءادي علي قتلي يضافره قال المضافرة المعاونة يعني ان قلبه يهينه علي قتله حيث لا يسلو مع ما يري من كثرة الجفاء واقول ان قوله حيث لا يسلو ليس بشء ولكن حيث يزداد له حبا كلما ازداد له جفاء لان من شان الذي يجفوه شخص ان يميل قلبه عنه وهذا يميل قلبه اليه فكانه يعينه عليه وهو من قول الرشيد قلب العاشق عليه مع المعشوق قال الاصمعي قلت هذا والله يا امير المءمنين احسن من قول عروة بن حز-----------------------------------------ام الطويل ويضمر قلبي عذرها ويينها علي فما لي في الفءاد نصيب وقوله البسيط من بعد ما كان ليلي لا صباح له كان اول يوم الحشر اخره	325	-5923119677134419645	111	1.5	85	571	19.439579010009766	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms158	false	-6215737550300049610	126	179	626	891	1475	300	وحشة الاحياء اربعه وخبرت عن اسي الموتي مقابره 139 حتي اذا عقدت فيه القباب له اهل لله باديه وحاضره 140 وجددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وره 141 اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا سقاها من الوسمي باكره 142------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخلق باهره	158	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms326	true	6271099976845998647	157	275	823	1422	1540	300	وحشة الاحياء و--------------اسي الموتي وقوله البسيط-------------------------------------------------- وجددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجاوره قال عودة دولته جددت فرحا لا يغلبه الغم ولا تجاوره شدة الشوق بعد هذا الفرح في قلب اي لا تسكنه لامتلاء كل قلب بهذا الفرح لا يكون م فيه موضع للعشق واقول ان قوله لامتلاء كل قلب بالفرح لا يكون فيه موضع للعشق ليس بشء وانما غره بذلك ذكر الصبابة فوهم ان-------------------------------------------ها من العشق والصبابة وهي رقة الشوق تكون من العشق وغيره والمعني ان الممدوح لما غاب عن ذلك البلد حصل عند الناس غم لغيبته وشوق شديد اليه فلما عاد تجدد عندهم فرح ازال الغم والشوق لانهما انما حدثا بسبب بعده وقوله البسيط دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخيل باهره	326	-5923119677134419645	130	47.0	104	706	18.413597106933594	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms220	false	-8738029751951332721	158	196	780	950	1421	300	عزيز اسي من داءه الحدق النجل عياء به مات المحبون من قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------613 فمن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي سهل 614 وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل	220	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms327	true	1922938149005890959	38	100	183	495	1539	300	عزيز اسي من داءه الحدق النجل عياء به مات المحبون من قبل قال النجل جمع انجل وهو الواسع العين واقول النجل جمع نجلاء وهي العين الواسعة وقد قال الكامل مثلث عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء ولم يرد جمع انجل ويدل عليه قوله الحدق النجل اي العيون وقوله الطويل------------------------------------------------------------- وما هي الا نظرة بعد نظرة اذا نزلت في قلبه رحل العقل	327	-5923119677134419645	103	63.0	78	373	27.613941192626953	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms221	false	-1286703855882082366	46	108	225	519	1441	300	رايت ابن ام الموت لو ان باسه فشا بين اهل الارض لانقطع النسل 628 علي سابح موج المنايا بنحره غداة كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبل في صدره وبل 629 وكم عين قرن حدقت لنزاله فلم تغض الا والسنان لها كحل 630 اذا قيل رفقا قال للحلم موضع وحلم الفتي في غير موضعه جهل 631 ولولا تولي نفسه حمل حلمه عن الارض لانهدت وناء بها الحمل	221	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms327	true	1922938149005890959	162	223	814	1125	1539	300	رايت ابن ام الموت لو ان باسه فشا بين اهل الارض لانقطع النسل قال المعني ان باسه لو-------------- كان للناس لكان كل واحد قتالا فينقطع النسل بكثرة القتل واقول هذا ليس بشء والمعني انه لو ظهر للناس باسه كله لاهلك الرجال فانقطع النسل وانما يخفيه عنهم بقيا عليهم وقوله الطويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا تولي نفسه حمل حلمه عن الارض لانهدت وناء بها الثقل	327	-5923119677134419645	122	64.5	94	462	26.40692710876465	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms132	false	5668201244672322061	247	268	1194	1298	1458	300	ان التي سفكت دمي بجفونها لم تدر ان دمي الذي تتقلد 198------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد	132	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms328	true	8012122144345769410	200	268	1020	1346	1490	300	ان التي سفكت دمي بجفونها لم تدر ان دمي الذي تتقلد قال ان التي قتلتني لما نظرت الي ليست تدري ان دمي في عنقها وانها باءت باثم قتلي واقول ان في هذا البيت خبءا وهو ان هذه المراة لم تدر ان دمي عظيم وانها قد ارتكبت بسفكه خطرا عظيما وفي هذا تنبيه علي كبر شانه وعلو قدره وقوله الكامل قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد	328	-5923119677134419645	101	185.0	80	326	30.981595993041992	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms133	false	-4559490085901309356	29	127	158	634	1497	300	فله بنو عبد العزيز بن الرضا ولكل ركب عيسهم والفدفد 206 من في الانام--------------------------------------------------------------------- من الكرام ولا تقل من فيك شام-------------------------------------- سوي شجاع----------------------------------------------------------------------------------------------- يقصد 207 اعطي فقلت لجوده ما يقتني وسطا فقلت لسيفه ما يولد 208 وتحيرت فيه الصفات لانها الفت طراءقه عليها تبعد 209 في كل معترك كلي مفرية يذممن منه----------------------- ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسنة تحمد 210 نقم علي نقم الزمان يصبها نعم علي النعم التي لا تجحد 211 في شانه ولسانه وبنانه وجنانه عجب لمن يتفقد 212 اسد دم الاسد الهزبر خضابه موت فريص الموت منه ترعد 213 ما منبج مذ غبت الا مقلة سهدت ووجهك نومها والاثمد	133	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms329	true	7183942594412634631	137	252	673	1288	1552	300	فله بنو عبد العزيز بن الرضا ولكل ركب عيسهم والفدفد قال اي للممرض المذكور قبل وهو المتنبي هءلاء الذين يقصدهم ويبلغ بهم اماله ولساءر الناس من المسافرين الي غيرهم الابل والمفازة اي لا يحصلون من سفرهم علي شء سوي --التعب وقطع الطريق واقول هذا ليس بشء والمعني ان المتنبي له هءلاء بنو عبد العزيز الممدوحون ولكل ركب يقصدهم عيسهم التي يسيرون اليهم------------------------------------------------------------------- عليها والارض التي يسيرون فيها اي اذا قصدوا بني عبد العزيز ركبوا اليهم ما اخذوه قبل منهم وساروا اليهم في ارضهم وهذا اخبار بكثرة عطاءهم وسعة مملكتهم وهو مثل قوله الطويل اسير الي اقطاعه في ثيابه علي طرفه من داره بحسامه وقوله الكامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منبج مذ غبت الا مقلة سهدت ووجهك نومها والاثمد	329	-5923119677134419645	140	5.0	104	855	16.374269485473633	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms169	false	6486819400340671056	217	278	1041	1350	1466	300	هذي برزت لنا فهجت رسيسا مم انثنيت وما شفيت نسيسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 21 وجعلت حظي منك حظي في الكري وتركتني للفرقدين جليسا 22 قطعت ذياك الخمار بسكرة وادرت من خمر الفراق كءوسا 23 ان كنت ظاعنة فان مدامعي تكفي مزادكم وتروي العيسا 24 حاشا لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا ولمثل وصلك ان يكون ممنعا ولمثل نيلك ان يكون خسيسا	169	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms332	true	5891532279323314796	21	95	113	484	1550	300	هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انصرفت وما شفيت نسيسا قال يقول برزت لنا فحركت ما كان في قلوبنا من هواك ثم انصرفت عنا ولم تشفي بقايا نفوسنا التي ابقيت لنا واقول الجيد ان يقال ان هواك افني نفوسنا الا بقية بقيت منها مريضة كنا نءمل ان تشفيها بوصلك فانصرفت وما شفيتها وقوله الكامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاشا لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا ولمثل وصلك ان يكون ممنعا ولمثل نيلك ان يكون خسيسا	332	-5923119677134419645	145	90.0	115	531	27.306968688964844	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms194	false	6188121391856802201	169	213	813	1040	1449	300	ايام فيك شموس ما انبعثن لنا الا ابتعثن دما باللحظ مسفوكا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13 والعيش اخضر والاطلال مشرقة كان نور عبيد الله يعلوكا 14 نجا امرء يا ابن يحيي كنت بغيته وخاب ركب ركاب لم يءموكا 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احييت للشعراء الشعر فامتدحوا جميع من مدحوه بالذي فيكا	194	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms333	true	-1906535749558624300	87	210	493	1124	1605	300	ايام فيك شموس ما انبعثن لنا الا انبعثن دما باللحظ مسفوكا قال اي لم يظهرن لنا الا ابكيننا دما مصبوبا بنظرنا اليهن واقول لم يرد باللحظ لحظ العشاق ولكن اراد لحظ الشموس اللواتي هن النساء اي يسفكن دماءنا بسيوف لحاظهن وهو ابلغ في المعني واصح في اللفظ واكمل في الاستعارة قوله البسيط--------------------------------------------------------- نجا امرء يا ابن يحيي كنت بغيته وخاب ركب ركاب لم يءموكا قال تخلص من مكاره الزمان من كنت حاجته اي من قصدك بسفره وخاب من لم يقصدك كما قال الكامل ولكل ركب عيسهم والفدفد واقول ليس بينهما تماثل الا بذكر ركب ومعني ولكل ركب قد ذكرته قبل وبينت خطاه فيه واستشهاده به خطا علي خطا فلا يشبه هذا البيت وقوله البسيط احييت للشعراء الشعر فامتدحوا جميع من مدحوه بالذي فيكا	333	-5923119677134419645	166	170.5	132	688	24.127906799316406	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms135	false	-2758728046925261600	146	183	707	878	1414	300	ما زال كل هزيم الودق ينحلها والسقم ينحلني حتي حكت جسدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------269 وكلما فاض دمعي غاض مصطبري كان ما سال من جفني من جلدي 270 فاين من زفراتي من كلفت به- واين منك ابن يحيي صولة الاسد	135	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms335	true	-565016224467995729	175	238	877	1193	1505	300	ما زال كل هزيم الودق ينحلها والسقم ينحلني حتي حكت جسدي فقد جعل حالها كحاله ولا يلزم ان تكون هذه الجملة معطوفة علي ما قبلها في المعني كما ذكر فيكون التقدير ما الشوق مقتنعا ولا الديار مقتنعة لان ذلك يلزم في عطف المفرد واما عطف الجملة علي الجملة فلا وقوله البسيط------------------------------------------------------------ فاين من زفراتي من كلفت بها واين منك ابن يحيي صولة الاسد	335	-5923119677134419645	111	80.0	87	376	29.521276473999023	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms124	false	-9104542853604161717	63	154	317	781	1480	300	ومتي ونت وابو المظفر امها فاتاح لي ولها الحمام متيح 21 شمنا وما حجب السماء بروقه وحري يجود وما مرته الريح 22 مرجو منفعة مخوف اذية مغبوق كاس محامد مصبوح 23 حنق علي بدر اللجين وما اتت باساءة وعن المسء صفوح 24 لو فرق الكرم المفرق ماله في الناس لم يك في الزمان شحيح 25 الغت مسامعه الملام وغادرت سمة علي انف اللءام تلوح 26 هذا الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت القرون وذكره وحديث---------------------------------------ه في كتبها مشروح 27 البابنا بجماله مبهورة وسحابنا بنواله مفضوح 28- يغشي الطعان فلا يرد قناته مكسورة ومن الكماة صحيح	124	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms337	true	743476098050485230	48	140	270	756	1585	300	ومتي ونت وابو المظفر امها فاتاح لي ولها الحمام متيح قال ونت ضعفت وفترت وامها قصدها والمعني مقصودها اي ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الموت خير لنا ان تخلفنا عنه واقول------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الذي قاله ضعيف والمعني انه اقسم بلفظ الدعاء علي نفسه وابله يقول اهلكني الله واهلكها ان ونت في السير والممدوح امها كقول الشاعر الطويل ان كان ما بلغت عني فلامني صديقي وشلت من يدي الانامل وامثاله كثير وهذا فيه اخبار عن جده وجد ابله في السير وترك الفتور والتمكث والتلبث عن قصد الممدوح وقوله الكامل يغشي الطعان فلا يرد قناته مكسورة ومن الكماة صحيح	337	-5923119677134419645	137	149.0	102	665	20.601503372192383	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms189	false	-8497518086442077388	124	146	588	703	1533	300	وقفنا ومما زاد بثا وقوفنا فريقي هوي منا مشوق وشاءق 158----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق	189	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms339	true	-5716297891822906219	80	170	420	888	1593	300	وقفنا ومما زاد بثا وقوفنا فريقي هوي منا مشوق وشاءق قال فريقي هوي منصوب علي الحال من النون والالف في وقوفنا وجعل هذه الحال تزيده بثا لان فراق الاحبة اشد علي القلب من فراق المجاورين والمعارف الذين لا علاقة بينك وبينهم واقول انه ظن ان زيادة البث انما كانت بسبب وقوفهم فريقين مشوق وشاءق فحسب ففسر هذا التفسير وليس كذلك وانما كان بسبب ما ذكره في اخر البيت الاول وما ذكره ابو الطيب في البيت الثاني وهو قوله الطويل وقد صارت الاجفان قرحا من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق	339	-5923119677134419645	111	183.5	89	468	23.71794891357422	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms136	false	-4613088207205196336	165	256	854	1303	1536	300	نلومك يا علي لغير ذنب لانك قد زريت علي العباد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------297 وانك لا تجود علي جواد هباتك ان يلقب بالجواد 298 كان سخاءك الاسلام تخشي اذا ما حلت عاقبة ارتداد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------299 كان الهام في الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد 300 وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءاد 301 ويوم جلبتها شعث النواصي معقدة السباءب للطراد 302 وحام بها الهلاك علي اناس لهم باللاذقية بغي عاد 303--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الغرب بحرا من مياه وكان الشرق بحرا من جياد 304 ----------------------------------------------------------------------------------------وقد خفقت لك الرايات فيه فظل يموج بالبيض الحداد	136	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms340	true	-7627598124665429252	27	202	140	1061	1533	300	نلومك يا علي لغير ذنب لانك قد زريت علي العباد قال اي عبت افعالهم وصغرت مناقبهم بزيادتك عليها واقول ويكون هذا مثل قوله الكامل شادوا مناقبهم وشدت مناقبا وجدت مناقبهم بهن مثالبا وكقول ابي تمام الطويل محاسن من مجد متي يقرنوا بها محاسن اقوام تكن كالمعاءب وقوله الوافر ----------------------------------------------------كان سخاءك الاسلام تخشي اذا ما حلت عاقبة ارتداد قال يقول انت تعتقد سخاءك اعتقاد الدين وتخاف لو تحولت عنه عاقبة الردة وهو القتل ودخول النار واقول ليس للقتل هاهنا معني صالح والحد ما ذكرته في شرح ابن جني وقوله الوافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحام بها الهلاك علي اناس لهم باللاذقية بغي عاد قال يقول دار الهلاك بخيلك علي قوم لهم ببلدك ظلم عاد واقول اللاذقية يحتمل ان يكون بلد عدو الممدوح وهو الاشبه والاظهر ويدل عليه قوله قبله الوافر ويوم جلبتها والجلب انما يكون من مكان الي مكان وقوله فيما بعد الوافر فكان الغرب بحرا من مياه وكان الشرق بحرا من جياد لانهم لو كانوا من بلده لكانوا رعيته ولم يحتج في قتالهم الي جيش يكون بهذه الصفة وقوله الوافر وقد خفقت لك الرايات فيه فظل يموج بالبيض الصعاد	340	-5923119677134419645	235	133.5	186	1126	20.870336532592773	45	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms259	false	-8948671338932268831	96	132	489	684	1520	300	فهي كماوية مطوقة جرد عنها غشاءها الادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------484 يشينها جريها علي بلد تشينه الادعياء والقزم 485 ابا الحسين استمع فمدحكم في الفعل قبل الكلام منتظم 486--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد توالي العهاد منه لكم وجادت المطرة التي تسم 487	259	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms343	true	-8834042800952785707	134	232	698	1220	1583	300	فهي كماوية مطوقة جرد عنها غشاءها الادم قال الماوية المراة وجعلها مطوقة لما حولها من سواد الجنان واقول لم يرد انها مطوقة بالسواد لان السواد لا يكون طوقا بل غلا ولكن بذهب وفضة وذلك انه شبهها في صفاتها بالماوية وهي المراة والروض الذي حولها بالطوق من الذهب والفضة لان الروض يشبه بذلك وقوله المنسرح-------------------------------------------------- ابا الحسين استمع فمدحكم في الفعل قبل الكلام منتظم قال يقول فعلكم يمدحكم قبل ان ينظم في الشعر اي بحسنه يثني عليكم واقول هذا مثل قوله الكامل من يهتدي في الفعل البيت وقوله المنسرح وقد توالي العهاد منه لكم وجادت المطرة التي تسم قال	343	-5923119677134419645	139	103.0	111	572	24.30069923400879	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms106	false	6952789140550870392	200	221	969	1075	1488	300	وكلما لقي الدينار صاحبه في ملكه افترقا من قبل يصطحبا 279------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا	106	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms344	true	-347233116978181157	91	134	462	689	1503	300	وكلما لقي الدينار صاحبه في ملكه افترقا من قبل يصطحبا قال اراد اذا التقيا تفرقا قبل الاصطحاب فهما يلتقيان مجتازين لا مصطحبين واقول هذا المعني قد بينته في شرح ابن جني وقوله البسيط مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا	344	-5923119677134419645	103	190.0	82	227	45.37445068359375	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms181	false	-7041197754579871543	108	135	529	645	1446	300	زيادة شيب وهي نقص زيادتي وقوة عشق وهي من قوتي ضعف 12 هراقت دمي من بي من الوجد ما بها من الوجد بي والشوق لي ولها حلف	181	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms345	true	6212875924342801642	255	281	1271	1384	1479	300	زيادة شيب وهي نقص زيادتي وقوة عشق وهي في قوتي ضعف--- هراقت دمي من بي من الوجد ما بها من الوجد بي والشوق لي ولها حلف	345	-5923119677134419645	111	214.0	85	116	95.68965148925781	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms182	false	-2817663035194042133	85	174	416	865	1477	300	ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله طرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 ولا جلس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه سقف 36 فوا عجبا مني احاول نعته وقد -------------------فنيت فيه القراطيس والصحف 37---------------------------------- ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة الاخبار عن مكرماته يمر له صنف وياتي له صنف 38 وتفتر منه عن خصال كانها ثنايا حبيب لا يمل لها رشف 39 قصدتك والراجون قصدي اليهم كثير ولكن ليس كالذنب الانف 40 ولا الفضة البيضاء والتبر واحد نفوعان للمكدي وبينهما صرف 41---------------------------------------------- ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف	182	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms347	true	-1176506644991008377	148	250	744	1273	1533	300	ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله طرف لم يذكر ما في هذا البيت واقول العبء الحمل الثقيل فيجوز ان يكون الممدوح يحمل العبء ويستصغر الدنيا بالاضافة الي ما يحمله ومع ذلك يحمله طرف---------------------------------------------------------------------------------- وقد حمل ما تصغر الدنيا عنده فيكون التعجب من شيءين من حمل العبء الذي تصغر الدنيا عنده ومن حمل الطرف له ولما يحمله ويجوزان يكون قوله ويستصغر الدنيا لانه اعظم منها ويحمله مع ذلك الطرف فالتعجب هاهنا من شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد ممن هو اعظم من الدنيا كيف يحمله طرف والطرف جزء من الدنيا صغير وقوله الطويل ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف	347	-5923119677134419645	138	-51.0	105	795	17.358489990234375	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms107	false	5034874867257294942	115	253	590	1345	1562	300	المنهبات قلوبنا وعقولنا وجناتهن الناهبات الناهبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------299 الناعمات القاتلات المحييا ت المبديات من الدلال غراءبا 300 حاولن تفديتي وخفن مراقبا فوضعن ايديهن فوق تراءبا 301 وبسم--ن عن برد خشيت اذيبه من حر انفاسي فكنت الذاءبا 302------------------- يا حبذا المتحملون وحبذا واد لثمت به الغزالة كاعبا 303 كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعد ما انشبن في مخالبا 304 اوحدنني ووجدن حزنا واحدا متناهيا فجعلنه لي صاحبا 305 ونصبنني غرض الرماة تصيبني محن احد من السيوف مضاربا 306 اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا 307 وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا 308 حال متي علم ابن منصور بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الزمان الي منها تاءبا 309 ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا 310 يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شاربا 311 كرما فلو حدثته عن نفسه بعظيم ما صنعت لظنك كاذبا	107	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms348	true	-1625374770384686082	82	222	428	1230	1618	300	المنهبات قلوبنا وعقولنا وجناتهن الناهبات الناهبا قال يقول انهبته الشء اذا جعلته نهبي له يقول انهبن وجوههن قلوبنا وعقولنا حتي نهبنها بحسنهن ثم وصف تلك الوجنات بانها تنهب الناهب اي الرجل الشجاع المغوار واقول لم يرد بالناهب الرجل الشجاع كما ذكر وانما الناهب هاهنا القلوب والعقول فجعل الوجنات التي نهبتها القلوب والعقول ناهبة لها بحسنها علي طريق القصاص فكل---------------------------------------- من الوجنات والقلوب والعقول ناهب منهوب وهذا من قول ابي تمام الطويل سلبن غطاء الحسن ع------------------ن حر اوجه تظل للب السالبيها سوالبا وقوله الكامل يا حبذا المتحملون وحبذا واد لثمت به الغزالة كاعبا قال الغزال---ة من اسماء الشمس كني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها عن الحبيبة واخبر انها كانت كاعبا حين لشمها واقول الاحسن ان تكون الغزالة هاهنا الظبية لذكر الوادي وتقارب الاستعارة بينهما وقوله الكامل-------------------------------------------------------------------------------- يستصغر الخطر العظيم لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شاربا---- كرما فلو حدثته عن نفسه بعظيم ما صنعت لظنك كاذبا	348	-5923119677134419645	231	49.0	182	1212	19.059406280517578	36	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms261	false	8974162600523673453	148	172	738	847	1468	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم 544 ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	261	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms349	true	9194844240772726249	143	166	729	834	1444	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم ----ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	349	-5923119677134419645	105	203.5	82	109	96.33027648925781	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms261	false	8974162600523673453	197	300	968	1468	1468	300	ولا يشتهي يبقي وتفني هباته ولا تسلم الاعداء منه ويسلم 548 الذ من الصهباء بالماء ذكره واحسن من يسر تلقاه معدم 549 واغرب من عنقاء في الطير شكله واعوز من مسترفد م-------------------------------------------------------------------------------------نه يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم 550 واكثر من بعد الايادي اياديا من القطر بعد القطر والوبل مثجم 551 سني العطايا لو راي نوم عينه من اللء-م الي ان------------------------------------------------------------------------------------ه لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هوم 552 ولو قال هاتوا درهما لم اجد به علي ساءل اعيا علي الناس درهم 553 ولو ضر مرءا قبله ما يسره لاثر فيه باسه والتكرم 554 يروي بكالفرصاد في كل غارة يتامي من الاغماد تنضي فتوتم 555 ال-----------------------------ي اليوم ما حط الفداء سروجه مذ الغزو-	261	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms350	true	-1186127094766892757	13	173	73	847	1498	300	ولا يشتهي يبقي وتفني هباته ولا يسلم الاعداء منه ويسلم قال يقول لا يحب ان يبقي ولا عطاء ----------------------------------------------------له وانما يحب البقاء ليعطي فاذا لم يكن له عطاء لم يحب البقاء ولا يحب ان يسلم في نفسه مع سلامة الاعداء اي انه يحب ان يقتلهم وان كان في ذلك هلاكه واقول يحتمل ان يكون اراد ولا يسلم الاعداء منه ويسلم منهم فحذف منهم للعلم به ولما دل عليه الاول اي لا يحب مسالمة الاعداء وموادعتهم خوفا وفرقا منهم فيكون بمعني قولهم دعني كفافا اي تكف عني واكف عنك وقوله الطويل--------------------------------------------------------------------- سني العطايا لو راي نوم عينه من اللءوم الي انها لا تهوم قال التهويم اختلاس ادني النوم يقول لو كان النوم الذي لابد منه لءما حلف انه لا ينام واقول انه قصر في العبارة فنقص المعني الذي اراده ابو الطيب وذلك انه بالغ فقال لو راي نوم عينه من اللءم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من بعض اللءم لاقسم انه لا يذوق ادني النوم وقوله الطويل الي اليوم ما حط الفداء سروجه مذ الغزو	350	-5923119677134419645	158	-121.0	121	1047	15.09073543548584	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms178	false	-9202716238119003894	26	129	125	672	1589	300	وكفي بمن فضح الجداية فاضحا لمحبه وبمصرعي ذا مصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا 134 سفرت وبرقعها الفراق بصفرة سترت محاجرها ولم تك برقعا 135 فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا 136 كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا 137 واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا 138 ردي الوصال سقي طلولك عارض لو كان وصلك مثله ما اقشعا 139 زجل يريك الجو نارا والملا كالبحر والتلعات روضا ممرعا 140 كبنان عبد الواحد الغدق الذي اروي وامن من يشاء وافزعا 141 الف المروءة مذ نشا فكانه سقي اللبان بها صبيا مرضعا 142 نظمت مواهبه عليه تماءما فاعتادها فاذا سقطن تفزعا	178	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms351	true	-5228432716863704714	142	262	731	1337	1518	300	وكفي بمن فضح الجداية فاضحا لمحبه وبمصرعي ذا مصرعا قال يقول من فضح الجداية بحسنه كفي فاضحا لمن احبه وكفي بمصرعي في حبه مصرعا يريد انه غاية في الحسن وهو غاية في عشقه وحبه واقول ان هذا المعني محتاج الي زيادة ايضاح وذلك انه لما ذكر فيما قبل من البيتين زوال حياءه بكثرة بكاءه وكثرة ما به من رنة وله من دمع قال بعد ذلك كفي بمن فضح الجداية بالحسن ان يفضحني بالحب فاعتذر لنفسه في ظهور حبه بزيادة حسن حبيبه فقال اذا فضح الغزال بحسنه فجدير ان يفضح العاشق بحبه لان حسنه اوفي حسن ومصرعي في عشقه اوفي مصرع وقوله الكامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف المروءة مذ نشا فكانه سقي اللبان بها صبيا مرضعا---- نظمت مواهبه عليه تماءما فاعتادها فاذا سقطن تفزعا	351	-5923119677134419645	148	-142.0	121	1005	14.726367950439453	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms222	false	-883336809886939098	2	85	7	409	1484	300	المو ت واسري في ظلمة من خيال 649 ولحتف في العز يدنو محب ولعمر يطول في الذل قالي 650 نحن ركب ملجن في زي ناس فوق طير لها شخوص الجمال 651 من بنات الجديل تمشي بنا في البي د مشي الايام في الاجال 652 كل هوجاء للدياميم فيها اثر النار في سليط الذبال 653 عامدات للبدر والبحر والضر غامة ابن المبارك المفضال 654 من يزره يزر سليمان في المل ك جلالا ويوسفا في الجمال------------------------------------------------ وربيعا يضاحك الغيث فيه زهر الشكر من رياض المعالي	222	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms353	true	1751626510061098020	20	56	90	275	1602	300	الخفيف واسري في ظلمة من خيال اي اذا شاء وصال حبيبه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في الليل كطيف الخيال وهذه صفات لنفسه بالقوة لا بالشكاية التي هي ضعف وقوله الخفيف وربيعا يضاحك الغيث فيه زهر الشكر في رياض المعالي	353	-5923119677134419645	88	103.5	69	450	19.55555534362793	14	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms092	false	-142505893306595882	7	96	35	474	1499	300	حيث ان-ت من الظلام ضياء 38 قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء 39 اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي خفاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------40 وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء 41 مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء 42 نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء 43 انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت واذا نطقت فانني الجوزاء 44 واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء 45 شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضي ام البيداء	92	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms355	true	6351304624297128648	5	90	27	455	1554	300	حيث حللت من الظلام اي اذ نور في مكان وجودك فلا تقدرين علي الزيارة وقوله الكامل ا---سفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي خفاء قال يقول انما اتاسف علي ان شغلتني عن معرفة الاسف حتي خفي علي ما الاسف لانك اذهبت عقلي وانما تعرف الاشياء بالعقل فيقال له فاذا اذهبت عقله فكيف يتاسف والاسف الحزن والحزن انما يكون للعاقل ومن ذهب عقله لا يحزن ولا يفرح فهذا الذي ذكره ليس بشء وقوله الكامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضي ام البيداء	355	-5923119677134419645	120	-62.0	92	690	17.39130401611328	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms093	false	-4194392493166355200	0	30	0	148	1451	300	المجدي عليه روحه اذ ليس ياتيه لها استجداء 67 احمد عفاتك لا فجعت بفقدهم فلترك ما لم ياخذوا اعطاء 68------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكثر الاموات كثرة قلة الا اذا شقيت بك الاحياء	93	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms356	true	3711075387692641777	58	150	307	777	1584	300	المجدي عليه نفسه اذ ليس ياتيه لها استجداء--- احمد عفاتك لا فجعت بحمدهم فلترك ما لم ياخذوا اعطاء قال يريد لا قطع الله شكرهم عنك واقول اقلب تصب يريد لا قطع الله شكرك عنهم لانهم محسنون اليك بابقاء روحك عليك ولهذا قال له احمد عفاتك وقوله بحمدهم اي بحمدك اياهم علي ابقاء روحك اياك وبينه بقوله فلترك ما لم ياخذوا اعطاء ويحتمل ان يكون الحمد منهم ويكون دعاء له علي احسانه اليهم وتكون جملة معترضة لا موضع لها من الاعراب وقوله الكامل لا تكثر الاموات كثرة قلة الا اذا شقيت بك الاحياء	356	-5923119677134419645	138	211.0	109	473	29.17547607421875	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms226	false	-6396341837983687516	218	293	1079	1485	1516	300	ويا ابن الضاربين بكل عضب من العرب الاسافل والقلالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 774 اري المتشاعرين غروا بذمي ومن ذا يحمد الداء العضالا 775 ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا 776 وقالوا هل يبلغك الثريا فقلت نعم اذا شءت استفالا 777 هو المفني المذاكي والاعادي وبيض الهند والسمر الطوالا 778 وقاءدها مسومة خفافا علي حي تصبحه ثقالا 779 جواءل بالقني مثقفات كان علي عواملها الذبالا 780 اذا وطءت بايديها صخورا يفءن لوطء ارجلها رمالا	226	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms359	true	-5877251260955322453	146	191	725	980	1539	300	ويا ابن الضاربين بكل عضب من العرب الاسافل والقلالا قال يريد بالاسافل الارجل وبالقلال الرءوس وهو جمع قلة رءوس الجبال فجعلها رءوس الرجال واقول ان تخصيصه بذلك الضرب للعرب دون غيرهم قد ذكرته فيما قبل وقوله الوافر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وطءت بايديها صخورا يفءن لوطء ارجلها رمالا	359	-5923119677134419645	96	-47.5	80	565	16.99114990234375	16	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms228	false	1596170613977047529	233	261	1222	1381	1568	300	سبق التقاءكه بوثبة هاجم لو لم تصادمه لجازك ميلا 831-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا 832 قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا 833 -سمع ابن	228	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms360	true	5143767796599658748	16	121	83	667	1541	300	سبق التقاءكه بوثبة هاجم لو لم تصادمه لجازك ميلا قال يقول عجل الاسد بوثبته علي ردف فرسك قبل التقاءك معه فهجم عليك بوثبة فلو لم تصكه لجازك ميلا واقول هذا ليس بشء والمعني في قوله سبق التقاءكه يعني انه وثب عليك اولا فتلقيته بضربة السوط فلو لم تصادمه بتلك الضربة لجازك ميلا يصف قوة الاسد في هجومه عليه بشدة تلك الوثبة وقوة الممدوح بشدة تلك الضربة ولا يكون الالتقاء بالضرب الا بعد الوثوب ليجتمع بالمصادمة قوة الوثوب وقوة الضرب فيحصل التاثير باجتماعهما ما لا يحصل بالانفراد وقوله الكامل خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا---- قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا قال اساء ابو	360	-5923119677134419645	146	239.5	119	588	24.829931259155273	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms280	false	-115218798995063117	251	300	1295	1542	1542	300	عقدت سنابكها عليها عثيرا لو تبتغي عنقا عليه ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا 132 والامر امرك والقلوب خوافق في موقف بين المنية والمني 133 فعجبت حتي ما عجبت من الظبا ورايت حتي ما رايت من السنا 134 اني اراك من المكارم عسكرا في عسكر ومن المعالي معدنا 135--------- فطن الفءاد لما اتيت علي-	280	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms362	true	1995674191731631676	116	181	584	906	1528	300	عقدت سنابكها عليها عثيرا لو تبتغي عنقا عليه امكنا اقول لو اتي باللام في قوله امكنا لكان احسن من وجهين احدهما انه جواب لو والثاني قولك عليه مال احسن من قولك عليهي مال لما ذكره ابو علي وقوله الكامل اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي قاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------يت منه هينا قال ان الضمير---------------- في عليه راجع الي قوله فيما قبله الكامل فطن الفءاد لما اتيت علي	362	-5923119677134419645	87	-22.5	68	444	19.594594955444336	15	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms281	false	344765543297688964	7	58	35	308	1478	300	اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي قاسيت منه هينا 137 فاغفر فدي لك واحبني من بعدها لتخصني بعطية منها انا 138 و--------------------------انه ا------------------------------------------------------------------------------------------------لمشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولاد الزنا 139 واذا الفتي طرح الكلام معرضا في مجلس اخذ الكلام اللذعنا 140 ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني	281	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms362	true	1995674191731631676	155	211	780	1069	1528	300	اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي قاسيت منه هينا قال ان الضمير في عليه راجع الي قوله فيما قبله الكامل فطن الفءاد لما اتيت علي النوي اي انه اعترف بتقصير منه اقول يحتمل ان الضمير راجع الي قوله فراقك بل هو الواجب وقد ذكرته قبل وقوله الكامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكاءد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني	362	-5923119677134419645	113	70.5	88	395	28.607595443725586	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms282	false	4006452064717677575	249	275	1272	1387	1511	300	لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر غير الريح والسفن 183 ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	282	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms365	true	9110406956677052525	53	148	273	746	1497	300	لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن قال يقول لم نفتقد بجودك من السحاب سوي الوحل الذي يكون من ماءه ولا من ماء البحر غير الريح والسفن التي لا يمكن عبور البحر الا بهما والمعني انه سحاب وبحر واقول اللثق هو الندي والبلل يقال لثق الشء بمعني ابتل وطاءر لثق مبتل والمعني انه يفضل السحاب والبحر لان السحاب مع نفعه قد يءذي بالبلل والبحر يتكلف له ويكون الانسان معه وفيه علي خطر وليس كذلك الممدوح وقوله البسيط ولا م-----------------------------ن الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	365	-5923119677134419645	86	-41.0	66	502	17.131473541259766	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms139	false	3760159691581933236	195	265	931	1269	1440	300	الوم به من لامني في وداده وحق لخير الخلق من خيره الود 378 كذا فتنحوا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------------------وطرقه بني اللءم حتي يعبر الملك الجعد 379 فما في سجاياكم منازعة العلا ولا في طباع التربة المسك والند 380 وودع صديقا له يقال له ابو البهي فقال ارتجالا عند مسيره عنه اما الفراق فانه ما اعهد هو توءمي لو ان بينا يولد 381 ولقد علمنا اننا سنطيعه لما علمنا اننا لا نخلد	139	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms371	true	-4599227236548890828	85	169	454	851	1561	300	الوم به من لامني في وداده وحق لخير الخلق من خيره الود قال يقول من لامني في وده لمته بما وصفت من فضاءله فيتبين ان من احبه لا يستحق اللوم وانه اهل ان يحب وحق له مني الود لانه خير الامراء وانا خير الشعراء وحقيق علي اهل الخير ان يود بعضهم بعضا واقول القول الصحيح او الاجود في هذا قد ذكرته قبل وقوله الكامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما الفراق فانه ما اعهد هو توامي لو ان بينا يولد---- ولقد علمنا اننا سنطيعه لما علمنا اننا لا نخلد	371	-5923119677134419645	157	144.0	121	563	27.886323928833008	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms140	false	-3180729383909165239	166	267	802	1329	1495	300	ضروب لهام الضاربي الهام في الوغي خفيف اذا ما اثقل الفرس اللبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------398 بصير باخذ الحمد من كل موضع ولو خباته بين انيابها الاسد 399 بتاميله يغني الفتي قبل نيله وبالذعر من قبل المهند ينقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------400 وسيفي لانت السيف لا ما تسله لضرب ومما السيف منه لك الغمد 401 ورمحي لانت الرمح لا ما تبله نجيعا ولولا القدح لم يثقب الزند 402------------------------ من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاسمين الشكر بيني وبينهم لانهم يسدي اليهم بان يسدوا 403 فشكري لهم شكران شكر علي الندي وشكر علي الشكر الذي وهبوا بعد 404 صيام بابواب القباب جيادهم واشخاصها في قلب خاءفهم تعدو 405 وانفسهم مبذولة لوفودهم واموالهم في	140	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms372	true	-5745605032665330361	114	300	608	1553	1553	300	ضروب لهام الضاربي الهام في الوغي خفيف اذا ما اثقل الفرس اللبد قال يقول هو خفيف مسرع الي الحرب اذا بلغ الفرس من الجهد ما يثقل عليه لبده واقول لم يرد انه خفيف الي الحرب ولكن في الحرب بعد طول القتال والطراد والوصول الي حال يثقل الفرس فيها لبده من الجهد والكلال فيكون في تلك الحال خفيفا اي قويا شديدا لم يثقل بالتعب علي ظهر فرسه عن حمل درعه وسلاحه او عن لقاء قرنه وقوله الطويل-------------------------------------------------------------- بتاميله يغني الفتي قبل نيله وبالذعر من قبل المهند ينقد قال يقول اذا امله الفتي صار غنيا قبل ان ياخذ عطاءه ومعني غناه ان ينفق ما يملكه ثقة بالخلف من عنده اذا كان يامل عطاءه فيعيش عيش الاغنياء فيقال له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرد بقوله يغني الفتي قبل نيله ما ذكرته من انه ينفق ماله ثقة بالخلف لان هذا يسوغ فيمن له مال وانما اراد بذلك الاطلاق علي وجه المبالغة والاغراق لا علي وجه الحقيقة يقول اذا امله الفتي تيقن بلوغ الامل وحصول النيل قبل النيل فكانه مستغن فجعل تاميله لثقته به لعطاءه وهذا كقوله الوافر لقد امنت بك الاعدام نفس تعد رجاءها اياك مالا وقوله الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفسهم مبذولة لوفودهم واموالهم في-	372	-5923119677134419645	163	-260.0	131	1296	12.577160835266113	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms141	false	-4703979077183047299	253	300	1246	1491	1491	300	فماذا تركت لمن لم يسد وماذا تركت لمن كان سادا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------430 كان السماني اذا ما راتك تصيدها تشتهي ان تصادا 431 واجتاز ابو محمد الجبال فاثارت الغلمان خشفا فتلقفته الكلاب فقال وشامخ من الجبال اقود فرد كيافوخ البعير الاصيد 432------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسار من مضيقه والجلمد في مثل متن-	141	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms374	true	-1141927696354217764	12	119	71	590	1509	300	فماذا تركت لمن لم يسد وماذا تركت لمن كان سادا قال يعني لم يبق شء من اسباب السيادة الا وقد جمعتها فلم تترك منها شيءا يختص به من لم يسد او من ساد من قبل واقول لم يزد في الشرح علي ما في الشعر وقوله فماذا تركت لمن لم يسد اي لو اراد الانسان ان يسود اي ياتي بفضيلة غريبة لم يسبق اليها ليعلو بها ويدعي سيدا لم يجد لانك قد سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ال------------------------------------يها وقوله وماذا تركت لمن كان سادا اي انك صغرت افعالهم العظيمة التي سادوا بها بحسن افعالك فكانك سلبت ماثرهم ومحاسنهم بماثرك ومحاسنك وقد حقرتها واخفيتها وقوله الرجز يسار من مضيقه والجلمد في مثل متن	374	-5923119677134419645	86	-57.5	68	657	13.089801788330078	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms111	false	-1822821697615085694	139	170	692	850	1480	300	فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من بعدكم في غياهب 399 بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب 400----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقته والدهر اخبث صاحب	111	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms375	true	8441911710900617071	155	294	773	1475	1502	300	فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب قال انما جعل النهار ليلا اشارة الي انه لا يهتدي الي شء من مصالحه او الي ان جفونا فتحت علي وجوههن مختومة لا تفتح علي غيرها واذا انطبقت الجفون فالنهار ليل كقوله الوافر ولو اني استطعت ختمت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا واقول تفسير هذا البيت علي ما ذكره يفسده البيت الذي يليه وهو قوله الطويل بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل جفن بحاجب فكيف تكون الجفون مختومة لا تفتح علي غيرها وهي بعيد ما بينها لولا ان هذه غفلة شديدة وفطنة بعيدة ولو استدل علي معني هذا البيت بما قبله لامن النقض بما بعده وهو ما ذكره ابن فورجة لا صباح الا وجوههن واذا كان كذلك فنهاره ليل مدلهم بعدهن ومقتله في غياهب لفقدهن وقوله الطويل واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقته والدهر اخبث صاحب	375	-5923119677134419645	145	239.5	114	702	20.655271530151367	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms192	false	-8652188711288774167	89	192	429	948	1467	300	العدوي اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي 232 كيف ترثي التي--------------------------- تري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل جفن راءها غير جفنها غير راقي 233 انت منا فتنت نفسك لكن نك عوفيت من ضني واشتياق 234 حلت دون المزار فاليوم لو زر ت لحال النحول دون العناق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------235 ان لحظا ادمته وادمنا كان عمدا لنا وحتف اتفاق 236 لو عدا عنك غير هجرك بعد لارار الرسيم مخ المناقي 237 ولسرنا ولو وصلنا عليها مثل انفاسنا علي الارماق 238 ما بنا من هوي العيون اللواتي لون اشفارهن لون الحداق 239 قصرت مدة الليالي المواضي فاطالت بها الليالي البواقي 240 كاثرت ناءل الامير من الما ل بما نولت	192	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms378	true	-2159738998231671534	137	300	685	1525	1525	300	الخفيف اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي قال يصف المعشوقة يقول لصاحبه اتظنها لكثرة ما تري الدمع في ماقي عشاقها تتوهم انه خلقة فهي لا ترثي لمن يبكي واقول الجيد في هذا ان يكون القول لنفسه لا لصاحبه وذلك كقول ذي الرمة البسيط ما بال عينك منها الماء ينسكب وقول الراعي الكامل ما بال دفك في الفراش مذيلا واشباه ذلك يقول لنفسه اتظنها تحسب الدمع خلقة واذا كانت كذلك فلا ترثي لباك فلا يحصل منها لعاشق راحة ولا رحمة كما ذكره في البيت الذي يليه وقوله الخفيف------------------------------------------------------------------------------------- حلت دون المزار فاليوم لو-زر ت لحال النحول دون العناق قال يقول منعتني من زيارتك حتي نحلت شوقا اليك فلو زرتني اليوم لم تقدري علي معانقتي لشدة النحول ورقة الجسم واقول ان قوله لم تقدري علي معانقتي ليس بجيد والجيد ان تقول لم اقدر علي معانقتك كانه يقول منعتني الوصال في حال عدم الزيارة وفي حال وجودها فلم اقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه في الحالين للهجر والنحول وقوله الخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاثرت ناءل الامير من الما ل بما نولت-	378	-5923119677134419645	154	-180.0	119	1151	13.379670143127441	26	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms172	false	1558095710615316463	151	188	729	916	1462	300	من المتمردات تذب عنها برمحي كل طاءرة الرشاش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------30 ولو عقرت لبلغني اليه حديث عنه يحمل كل ماش 31 اذا ذكرت مواقفه لحاف وشيك فما ينكس لانتقاش 32 تزيل مخافة المصبور عنه وتلهي ذا الفياش عن الفياش	172	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms381	true	-7787490521573827076	28	120	146	663	1594	300	من المتمردات اذب عنها برمحي كل طاءرة الرشاش قال المتمرد متفعل من المارد والمريد وهو الذي قد اعيي خبثا والمتمردة المتمنعة يصف فرسه بالخبث وترك الانقياد لمن لا يحسن ركوبها والمعني اني اصونها برمحي من كل طعنة يترشش دمها واقول المارد والمريد هو العاتي اي المتكبر الشديد فوصفها بانها متمردة كناية عند حدتها ونزقها وشدتها ولا يصفها بالخبث وترك الانقياد فان تلك من الصفات التي تضاد الجياد بالاضافة الي كل ركب وكل مركوب وقوله الوافر----------------------------------------------- اذا ذكرت مواقفه لحاف وشيك فما ينكس لانتقاش--- تزيل مخافة المصبور عنه وتلهي ذا الفياش عن الفياش	381	-5923119677134419645	136	46.5	110	567	23.985891342163086	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms200	false	-8433333676600241231	29	198	141	962	1442	300	خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل 73 دعا فسمعت وكم ساكت علي ال-----بعد عندك كالقاءل 74 فلبيته بك في جحفل له ضامن وبه كافل 75 خرجن من النقع في عارض ومن عرق الركض في وابل 76 فلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------77 شفن لخمس الي من طلبن قبيل الشفون الي نازل 78 فدانت مرافقهن الثري علي ثقة بالدم الغاسل 79---------------------------------------------------------- وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءل 80 فلقين كل ردينية ومصبوجة لبن الشاءل 81 وجيش امام علي ناقة صحيح الامامة في الباطل 82 ف--------------------------------------------اقبلن ينحزن قدامه نوافر كالنحل والعاسل 83 فلما بدوت لاصحابه رات اسدها اكل الاكل 84 بضرب يعمهم جاءر له فيهم قسمة------------------------------------------------------------------------ العادل 85 وطعن يجمع شذانهم كما اجتمعت درة الحافل 86 اذا ما نظرت الي فارس تحير عن مذهب الراجل 87 فظل يخضب منها اللحي فتي لا يعيد علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناصل 88 ولا يستغيث الي ناصر ولا يتضعضع من خاذل 89 ولا يزع الطرف عن مقدم ولا يرجع الطرف عن هاءل 90 اذا طلب التبل لم يشاه وان كان دينا علي ماطل	200	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms390	true	-5937172203830914409	0	282	0	1455	1533	300	خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل -------------------------قال كنا بعد استتاره في ظلمة------------------------------------------------------------------------------------- فلما تخلص وعاد الينا كان كعودة القمر بعد الافول واقول هذا القول مع وجود سيف الدولة لا يحسن ولم يرد ابو الطيب ذلك وانما جعل ابا واءل في شرفه واسره بمنزلة القمر اذا افل ثم انه عاود الطلوع باستنقاذ سيف الدولة له وقوله المتقارب ولما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل قال يقول لما نشفت الخيل من السوق لقيت السياط من اعجازها بمثل الصفا لا ندوة به فانها لم تسترح ولم تضعف لما لحقها من التعب اي لما ضربن بالسياط وقعت من مفاصلها------------------------------------------------------------------- علي مثل صفا البلد الماحل واقول هذا التفسير فيه تقصير وقد ذكرته قبل وقوله المتقارب وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل قال اي يشتد عدو الفرس المستغير اي الذي يطلب الغارة فينفحج للعدو كما ينفحج الباءل يصيبه البول قال ويجوز انه يعرق في عدوه حتي يسيل العرق بين رجليه كالبول قال وذكر في هذا البيت انه اراد ان المنهزم يبول فرقا وهذا لا يصح لان المستغير لا يكون منهزما واقول انظر الي اقوال هءلاء واتباع بعضهم بعضا تقليدا في الخطا وتهورا في الضلال فهم في ذلك كقوله تعالي انا وجدنا اباءنا------------------------------------------------------- علي -امة وانا اثارهم مهتدون والذي ينبغي ان يقال فيه ما قلته قبل وقوله المتقارب واقبلن ينحزن قدامه نوافر كالنحل والعاسل قا-------------------------------ل الانحياز الانهزام هو الانضمام الي جانبه قال يقول اقبلت خيل الخارجي تنفر وتهرب من جيش سيف الدولة نفور النحل من العاسل واقول ان هءلاء القوم------------------------ اذا كان في البيت معني مشكل او لفظ محتمل لم ينتبهوا له ولم يحملوه----------- علي وجهه وهم في ذلك كقوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم والذي فيه من اللفظ والمعني قد ذكرته ايضا قبل وقوله المتقارب ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلب التبل لم يشاه وان كان دينا علي ماطل	390	-5923119677134419645	259	-126.5	202	1854	13.969795227050781	40	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms203	false	1328865713053204310	170	205	838	1011	1486	300	نبكي لموتانا علي غير رغبة تفوت من الدنيا ولا موهب جزل 168 اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل 169------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل	203	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms392	true	1611987066002675713	84	183	393	886	1473	300	نبكي لموتانا علي غير رغبة تفوت من الدنيا ولا موهب جزل ----اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل اقول لم يذكر تعلق ما بين البيتين وهو كانه يقول نبكي لموتانا محبة للبقاء ورغبة في الحياة وليس يفوتهم بذلك من الدنيا رغبة ولا عطاء كثير وذلك غير صواب منا لانك اذا نظرت الي الزمان الذي هو قوام الدنيا وجدت صرفه يقتل الناس بالموت فهل يسوغ لعاقل ان يحب الدنيا او يرغب فيها وهي علي هذه الصفة عدوة له تقتله بالموت ثم قال بعد ذلك الطويل هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل	392	-5923119677134419645	166	310.5	132	497	33.4004020690918	32	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms142	false	-6088234788579013731	175	263	876	1340	1531	300	اي شء تشبه هذه فقال ارتجالا-------- وبنية من خيزران ضمنت بطيخة نبتت بنار في يد 446 نظم الامير لها قلادة لءلء كفعاله وكلامه في المشهد 447 كالكاس باشرها المزاج فابرزت زبدا يدور علي شراب اسود 448 وقال فيها ارتجالا ايضا وسوداء منظوم عليها لالء لها صورة البطيخ وهي من الند كان بقايا عنبر فوق راسها طلوع رواعي الشيب في الشعر الجعد 449 وعمل ابياتا بديها فتعجب ابو العشاءر من سرع-----ته فقال------- اتنكر ما نطقت به بديها وليس بمنكر سبق الجواد اراكض معوصات الشعر قسرا فاقتلها وغيري في الطراد	142	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms394	true	6002412608173822552	214	255	1156	1374	1625	300	اي شء تشبه هذه فقال مجيبا له الكامل وبنية من خيزران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فيها الطويل------ وسوداء منظوم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب ابو العشاءر من سرعة خاطره فقال الوافر اتنكر ما اتيت به بديها وليس بمنكر سبق الجواد اراكض معوصات الشعر قسرا فاقتلها وغيري في الطراد	394	-5923119677134419645	183	294.0	146	484	37.80991744995117	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms097	false	-316616898891562847	198	219	936	1035	1429	300	وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب 39------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب	97	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms402	true	543568095455341350	202	257	1036	1291	1512	300	وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب قال يقول كم لك من اب وجد لم تره عينك فلم تبك عليه فهب هذا مثلهم لانه غاب عنك والغاءب عن قرب كالغاءب عن بعد واقول هذا قول ضعيف والقول ما ذكرته قبل وقوله الطويل فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب	402	-5923119677134419645	97	177.0	76	255	38.039215087890625	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms099	false	5388672191474527714	24	48	131	251	1524	300	ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان يري احسان هذا لذا ذنبا 74 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحت كان السور من فوق بدءه الي الارض قد شق الكواكب والتربا	99	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms403	true	-3967839277020879286	4	55	24	292	1565	300	ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا اقول انه فسر هذا البيت كما فسره غيره ولم يصيبوا وهذا البيت كالمفسر للبيت الذي قبله وقد ذكرته قبل وبعد فقف عليه تهتد الطريق وتتبين التحقيق وقوله الطويل واضحت كان السور من فوق بدءه الي الارض قد شق الكواكب والتربا	403	-5923119677134419645	115	213.0	92	268	42.91044616699219	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms099	false	5388672191474527714	178	212	910	1088	1524	300	الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا 87 وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءف لا اشتاقها وسباسبا 88 وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا	99	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms405	true	-8905627874285511284	131	289	702	1553	1617	300	الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا قال امضي خبر مبتدا محذوف تقديره هو امضي مضارب اي لا سيف امضي مضربا منه فيقال له لا يحتاج البيت الي تقدير محذوف وامضي ليس بمرفوع بل هو منصوب حالا او تمييزا واضافة افعل اضافة ليست بمحضة لانها في تقدير الانفصال فهي نكرة وان اضيفت الي المعرفة وقوله الطويل وما لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا قال وما لي بعيدا عنه اذا اشتقت اليه رايت بيني وبينه مفاوز وامكنة خالية واقول لم يتبين ما اراد بقوله تناءف لا اشتاقها وسباسبا وذلك انه لما انشد القصيدة الميمية التي قبل هذه الابيات اغضبت سيف الدولة بما ذكره فيها من ممض العتاب ومءلم التقريع تلويحا وتصريحا امر ابا العشاءر بقتله فكمن له جماعة من غلمانه والقضية مشهورة مذكورة فلهذا جعلها مع القرب تناءف وسباسب للخوف والوحشة الذي ادركه منها والهلاك الذي كاد يلحقه فيها وقوله الطويل------------------------- وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا	405	-5923119677134419645	147	43.0	118	876	16.78082275390625	27	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms207	false	-5150540507977230293	138	195	693	983	1496	300	تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------276 انظر اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في الخلق والعمل هذا المعد لريب الدهر منصلتا اعد هذا لراس الفارس البطل 277 فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل 278 وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل	207	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms406	true	-6942051286280562361	176	262	922	1368	1564	300	تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي قال يريد انه مسلط علي الانام مالك للرقاب والاموال فما يتمني شيءا والاماني لا ترتقي اليه واقول ان تفسيره وصرعي دون مبلغه بقوله لا ترتقي اليه ليس بشء وانما معناه قاصرة دون بلوغه الاشياء لانه قد ادرك منها ما تعجز الاماني من الوصول اليه فلا يتمني لان التمني انما يكون للشء الذي لم يحصل وام------------------------------------------------------------------ا الممدوح فقد حصلت له الاشياء جميعها وقوله البسيط--------------------------------------------------------------- وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل	406	-5923119677134419645	122	21.0	95	575	21.217391967773438	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms209	false	-901388601539133437	130	162	670	831	1520	300	وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 319 وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل 320------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان شم الروح ادني اليكم فلا برحتني روضة وقبول	209	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms411	true	7092074838981601234	34	148	167	757	1553	300	وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول قال يقول ليس بقاءي بعدهم لسلوي عنهم ولكن لاحتمالي النواءب والشداءد كما قال ابو خراش الطويل ولا تحسبي اني نسيت عهودكم ولكن صبري يا اميم جميل فيقال له هو كما شبهت لا كما فسرت لانك جعلت بقاءه انما كان لاحتمال النواءب والشداءد وانه علة لذلك ولا فاءدة في ذلك وهو يقول ليس بقاءي-------------------------------------------- بعد فرق احبتي سلوة عنهم لكن فراقهم ناءبة وانا حمول للنواءب اي صبور عليها وكذلك يقول ابو خراش لا تحسبي اني نسيت عهودكم لبعد عهدي بكم وطول تركي لزيارتكم بل انا ذاكر لعهودكم قلق لفراقكم ولكن صبري علي ذلك جميل وقوله الطويل اذا كان شم الروح ادني اليكم فلا برحتني روضة وقبول	411	-5923119677134419645	102	25.0	81	634	16.088327407836914	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms210	false	-9061221207771191452	129	180	658	920	1524	300	تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------347 وفي بطن هنزيط وسمنين للظبا وصم القنا ممن ابدن بديل 348 طلعن عليهم طلعة يعرفونها لها غرر ما تنقضي وحجول 349 تمل الحصون الشم طول نزالنا فتلقي الينا اهلها وتزول 350 وبتن بحصن الران رزحي من الوجي وكل عزيز للامير ذليل	210	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms413	true	1178882297080491677	44	114	240	598	1542	300	تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل وهذا لا يكون معه مطاردة بالقواءم وانما المطاردة هنا ان الخيل قدامها موج وخلفها موج فكانها تطرد وتطرد وقوله سواء عليه غمرة ومسيل اي سواء علي هذا السابح ويعني الفرس وهو من صفات الخيل جريه في غمرة من الماء وهو معظمه او مسيل وهو المكان اي سواء عليه بحر وبر وقوله الطويل واضحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحصن الران م-----ن الوجي وكل عزيز للامير ذليل	413	-5923119677134419645	86	-58.5	68	533	16.13508415222168	16	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms211	false	-6516253634094456928	17	116	85	581	1513	300	اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش اكول 365 اذا لم تكن لليث الا فريسة غذاه ولم ينفعك انك فيل 366 اذا الطعن لم تدخلك فيه شجاعة هي الطعن لم يدخلك فيه عذول 367 فان تكن الايام ابصرن صوله فقد علم الايام كيف تصول 368 فدتك ملوك لم تسم مواضيا فانك ماضي الشفرتين صقيل 369 اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول 370 انا السابق الهادي الي ما ا------قوله اذ القول قبل القاءلين مقول 371 وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا للقاءليه اصول 372 اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول	211	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms414	true	-7262843346679588827	30	64	157	332	1534	300	اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش اكول وليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البيت ما يدل علي انهم احضروا بين يديه لا راكبا ولا راجلا وقوله الطويل------------------------------------------------------------------------------- اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول	414	-5923119677134419645	114	169.0	90	502	22.709163665771484	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms248	false	7893169058855822455	222	292	1180	1545	1583	300	ولم لا يقي الرحمن حديك ما وقي وتفليقه هام العدا بك داءم 208 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد ورد فرسان الثغور ومعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول م---------------------------------------------------------------------------------------لك الروم يطلب الهدنة وانشده اياها بحضرتهم وقت دخولهم لثلاث عشرة بقين من المحرم سنة اربع واربعين وثلاثماءة اراع كذا كل الملوك همام وسح له رسل الملوك غمام 209 ودانت له الدنيا فاصبح جالسا وايامها فيما يريد قيام 210 اذا زار سيف الدولة الروم غازيا كفاها لمام لو كفاه لمام	248	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms419	true	3153514988738322502	46	163	232	793	1497	300	ولم لا يقي الرحمن حديك ما وقي وتفليقه هام العدا بك داءم قال يقول لم لا يحفظ الرحمن ما دام يحفظ واقول انه توهم ان ما هاهنا ظرفية وليس كذلك وانما هي هاهنا بمعني الذي وذلك انه لما قال الطويل هنيءا لضرب الهام وما بعده الطويل انك سالم اخبر بسلامته فقال ولم لا يقي الرحمن حديك ما وقي اي ما وقاهما اي لم لا يسلمك فحذف المفعول العاءد الي الذي تحقيقا وللعلم به كقوله تعالي اهذا الذي بعث الله رسولا كانه يقول لم لا يسلم منك الله الذي سلم وانت سيف وهو يفلق بك هام عداه داءما اي لا يكون ذلك الا مع سلامتك وقوله الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زار سيف الدولة الروم غازيا كفاها لمام لو كفاه لمام	419	-5923119677134419645	132	177.0	103	743	17.76581382751465	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms249	false	-5590181812574127494	36	141	186	727	1540	300	وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام 216 الي كم ترد الرسل عما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام 217 وان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ الاعادي بالكريم ذمام 218 وان نفوسا اممتك منيعة وان دماء املتك حرام 219 اذا خاف ملك من مليك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسام 220 لهم عنك بالبيض الخفاف تفرق وحولك بالكتب اللطاف زحام 221 تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام 222 وشر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي يختارها ويضام 223 فلو كان صلحا لم يكن بشفاعة ولكنه ذل لهم وغرام 224---------------------------------------------------- ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام	249	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms419	true	3153514988738322502	205	299	1013	1494	1497	300	وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام قال يذكر ان النفع والقنا للرجال والفرسان لا للخيل --------وان كرمها ليس بنافع اذا لم يكن فوقها رجال كرام في الحرب واقول ان قوله ان النفع والقنا للرجال والفرسان لا للخيل عبارة ناقصة واي نفع اعظم من نفع الكرام من الخيل في الحرب وانما ذلك النفع لا يحصل الا اذا كان فوقها فرسان كرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو اسقط اول الكلام وقال ان كرم الخيل لا ينفع الا بكرم فرسانها لقصر العبارة واصاب الصواب وقوله الطويل ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام	419	-5923119677134419645	129	-89.0	98	808	15.965346336364746	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms186	false	3339258036357116432	186	224	942	1145	1504	300	توسدنا الثوية تحته ---------------------------------------كان ثراها عنبر في المرافق 85----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلاد اذا زار الحسان بغيرها حصا تربها ثقبنه للمخانق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------86 سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق 87 سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق	186	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms421	true	7382536807753452126	86	222	470	1206	1622	300	توسدنا الثوية اي اتخذناها وسادة ثم وصف ترابها بالطيب فقال كان ثراها عنبر في المرافق اي في الوساءد التي اتخذناها من ارضها فان كان ابن جني اراد ذلك فقد اصاب ويكون موافقا للعروضي فيما ذكره من تصعلكه وتصعلك اصحابه بل يزيد علي ما ارداه من ذلك ويجوز ان تكون المرافق هنا الايدي ويكون من قول الحادرة الكامل عرسته ووساد راسي ساعد خاطي البضيع عروقه لم تدسع وما ذكر من التصعلك بقطع السيوف وجعلها كالمدي فقد ذكرت ما فيه في البيت الذي قبله وقوله الطويل بلاد اذا زار الحسان بغيرها حصي تربها ثقبنه للمخانق قال اي اذا حمل حصي هذه البلاد الي النساء الحسان بارض غيره ثقبنه لحسنه ونفاسته والحصي مرفوع بفعله واقول ويحتمل ان يكون الحصي فاعلا ومفعولا وكذلك النساء بان تكون مزورات له وزاءرات لنفاسته وقوله الطويل--------------------------------------------------------- سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق	421	-5923119677134419645	138	106.0	112	793	17.40226936340332	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms156	false	-5670293809886340831	48	74	237	383	1557	300	وظل الطعن في الخيلين خلسا كان الموت بينهما اختصار 77 فلز-------------------------هم الطراد الي قتال احد سلاحهم فيه الفرار 78------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضوا متسابقي الاعضاء فيه لارءسهم بارجلهم عثار	156	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms424	true	9042181141174631664	9	64	54	364	1589	300	وظل الطعن في الخيلين خلسا كان الموت بينهما اختصار قال يقول اختلسوا الطعن فاسرع فيهم الموت حتي كانه وجد طريقا مختصرا اليهم واقول بيان ذلك ان الطعن الخلس هو السريع فلما اسرعوا الطعن وكان الموت مع الطعن كان الموت ايضا سريعا لسرعة ما اوجبه فسرعته اختصاره وقوله الوافر مضوا متسابقي الاعضاء فيه لارءسهم بارجلهم عثار	424	-5923119677134419645	104	158.5	85	310	33.54838562011719	16	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms216	false	-4707885858062600219	31	67	165	365	1543	300	ووجوها اخافها منك وجه تركت حسنها له والجمالا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------500 والعيان الجلي يحدث للظن زوالا وللمراد انتقالا 501 واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا 502 اقسموا لا راوك الا بقلب طالما غرت العيون الرجالا	216	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms428	true	-5676906731272816337	107	207	546	1089	1582	300	ووجوها اخافها منك وجه تركت حسنها له والجمالا قال قوله ووجوها عطف علي الايدي من حيث اللفظ لا من حيث المعني لانه ليس يريد وينفض وجوها والمعني ويغير وجوها اي يغير الوانها ويصغرها ومعني اخافها اخاف اصحابها فيقال له فان كان اخافها بمعني اخاف اصحابها واستعمال ذلك كثير كقوله تعالي وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة وقوله وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية واشباه ذلك فما المانع ان تعطف ووجوها علي ابديا من حيث اللفظ والمعني ولا يحتاج الي تقدير فعل غير الاول عاملا في المعطوف وذلك ظاهر لا خفاء فيه وقوله الخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسموا لا راوك الا بقلب طالما غرت العيون الرجالا	428	-5923119677134419645	95	-91.5	77	648	14.660493850708008	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms278	false	-4236850505047685494	176	274	966	1487	1615	300	يغشاهم مطر السحاب مفصلا بمثقف ومهند وسنان 74 حرموا الذي املوا وادرك منهم اماله من ع---------------اد بالحرمان 75 واذا -----------------------------------------------------------------------------------------الرماح شغلن مهجة ثاءر شغلته مهجته عن الاخوان 76 هيهات عاق عن العواد قواضب كثر القتيل بها وقل العاني 77 ومهذب امر المنايا فيهم فاطعنه في طاعة الرحمن 78 قد سودت شجر الجبال شعورهم فكان فيه مسفة الغربان 79 وجر-------ي علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الورق النجيع القاني فكانه النارنج في الاغصان 80 ان السيوف مع الذين قلوبهم كقلوبهن اذا التقي الجمعان 81 تلقي الحسام علي جراءة حده مثل الجبان بكف كل جبان 82 رفعت بك العرب العماد وصيرت قمم الملوك مواقد النيران	278	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms430	true	-8518378391317831077	133	222	703	1183	1611	300	يغشاهم مطر السحاب مفصلا بمثقف ومهند وسنان قال يعني ان وقع السلاح بهم كوقع المطر ياتي دفعة دفعة واراد بالسحاب الجيش وبالمطر الوقعات التي تقع بهم من هذه الاسلحة التي ذكرها وهي تقع بهم مفصلة لانهم يضربون تارة بالرماح وتارة بالسيوف واقول الاظهر ان----------------------------------------- القتال ---------------------------------------------------------------------------------------------كان في يوم مطر وجعل قطر السحاب يهمي عليهم بمنزلة العقد وهو مفصل بما ذكره من رمح وسيف وسنان كما يفصل العقد من الدر بغيره من الجوهر وهذا من احسن التشبيه واغرب البديع وقوله الكامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعت بك العرب العماد وصيرت قمم الملوك مواقد النيران	430	-5923119677134419645	131	-9.0	105	769	17.035110473632812	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms252	false	-6533402001025155815	94	226	498	1162	1522	300	فلم تتم سروج فتح ناظرها الا وجيشك في جفنيه مزدحم 299 والنقع ياخذ حرانا------------------------------------------- وبقعتها والشمس تسفر احيانا وتلتثم 300--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحب تمر بحصن ال-ران ممسكة وما بها البخل لولا انها نقم 301 جيش كانك في ارض تطاوله فالارض لا امم والجيش ل-----------------------ا امم 302 اذا مضي علم منها بدا علم وان مضي علم منه بدا علم 303 وشزب احمت الشعري شكاءمها ووسمتها علي انافها الحكم 304 حتي وردن بسمنين بحيرتها تنش بالماء في اشدا---------------------------------------------------------------------------------------قها اللجم 305 واصبحت بقري هنزيط جاءلة ترعي الظبا في خصيب نبته اللمم 306 فما تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم 307 ولا هزبرا له من درعه لبد ولا مهاة لها من شبهها حشم 308 ترمي علي شفرات الباترات بهم مكامن الارض والغيطان والاكم 309 وجاوزوا ارسناسا معصمين به وكيف يعصمهم ما ليس ينعصم	252	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms431	true	1826402396015401368	102	230	546	1206	1562	300	فلم تتم سروج فتح ناظرها الا وجيشك في جفنيه مزدحم انه كان قتال علي سروج وان النقع لقوته واشتداده يصل منها الي حران وبقعتها وليس الامر كذلك بل حران وسروج من بلاد سيف الدولة متوسطة في مملكته فليس النقع لقتال في تلك البلاد وانما ذلك صفة لكثرة جيشه في دخوله الي بلاد الروم وممره بحران وغيرها من بلاده ولهذا قال بعده سحب تمر بحصن اللران ممسكة وما بها البخل لولا انها نقم فجعل هذا ---------------------------------الجيش لكثرته يتوالي كالسحب وتلك السحب---------------------------------------------------------------------------------------- علي حصن الران وغيره من بلاده ممسكة لانها نقم لا نعم وديم لءلا يءذيها ويهلكها والشيخ الواحدي لا شك انه غر من هذه البلاد لبعده عنها فكان ينبغي اذ لم يحققها ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يفسرها ولا يتعرض لذكرها وقوله البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاوزوا ارسنايا معصمين به وكيف يعصمهم ما ليس ينعصم	431	-5923119677134419645	197	214.0	152	977	20.163766860961914	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms252	false	-6533402001025155815	251	283	1276	1437	1522	300	تجفل الموج عن لبات خيلهم كما تجفل تحت الغارة النعم 313 عبرت تقدمهم فيه وفي بلد سكانه رمم مسكونها حمم 314 وفي اكفهم النار التي عبدت قبل المجوس الي ذا اليوم تضطرم	252	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms432	true	8872217876636120692	0	25	0	124	1505	300	تجفل الموج عن لبات خيلهم فان ذلك قريب منك غير بعيد عنك وقوله البسيط -------------------------------------وفي اكفهم النار التي عبدت قبل المجوس الي ذا اليوم تضطرم	432	-5923119677134419645	85	133.5	65	161	52.7950325012207	15	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms253	false	4495611384811451191	51	132	248	685	1509	300	وقد تمنوا غداة الدرب في لجب ان يبصروك فلما ابصروك عموا 322 صدمتهم بخميس انت غرته وسمهريته في وجهه غمم 323 فكان اثبت ما فيهم جسومهم يسقطن حولك والارواح تنهزم 324 والاعوجية ملء الطرق خلفهم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشرفية ملء اليوم فوقهم 325 اذا توافقت الضربات صاعدة توافقت قلل في الجو تصطدم 326 واسلم ابن شمشقيق اليته الا انثني فهو يناي وهي تبتسم 327 لا ي----امل النفس الاقصي لمهجته فيسرق النفس الادني ويغتنم 328------------------ ترد عنه قنا الفرسان سابغة صوب الاسنة في اثناءها ديم	253	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms432	true	8872217876636120692	97	177	480	894	1505	300	وقد تمنوا غداة الدرب في لجب ان يبصروك فلما ابصروك عموا ذكر عن ابن جني في تفسير عموا وجهين احدهما هلكوا وزالت ابصار----------------------------------------------------------------------هم والثاني عموا عن الراي والرشد قال وكلاهما ليس بالوجه وذكر وجها من عنده وهو انهم ارادوا ان يبصروك فلما ابصروك غضت هيبتك ابصارهم وعيونهم فكانهم عموا واقول ان هذا الوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزيد علي الوجه الثاني من شرح ابن جني وفيه وجه رابع قد ذكرته قبل وقوله البسيط ترد عنه قنا الفرسان سابغة صوب الاسنة في اثناءها ديم	432	-5923119677134419645	134	7.0	102	620	21.612903594970703	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms293	false	-1113219958672349612	2	44	10	238	1537	300	بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------19 قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا 20 فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا 21 نجوز عليها المحسنين الي الذي نري عندهم احسانه والاياديا	293	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms433	true	2185384276970335883	136	193	719	1014	1580	300	بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا قال يقول سرنا بعزم قوي كان الجسم وهو مقيم في السرج يسبق السرج وكان القلب وهو مقيم في الجسم يسبق الجسم واقول هذا الذي قاله ليس بشء والوجه ما ذكرته في شرح الكندي اخرا وقوله الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجوز عليها المحسنين الي الذي نري عندهم احسانه والاياديا	433	-5923119677134419645	118	87.5	96	405	29.13580322265625	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms272	false	-6229679076484332602	38	82	187	429	1492	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام 797 بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي 798 يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام 799 اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي-------------------- حرام 800 ---------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	272	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms438	true	-4600454414270576715	124	161	632	824	1556	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام اخبر انها غريبة منه اي معشوقة له وليست بزوج ولا سرية فعكوفهما------------------------------------------------------------------------------- علي جماع لا يكون الا من حرام وقوله الوافر كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	438	-5923119677134419645	103	129.5	81	271	38.007381439208984	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms117	false	-8562573871950129244	210	233	1015	1127	1448	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب 561--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب	117	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms441	true	-7112034769972181973	20	106	97	536	1558	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب قال يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مستويا بالبعاد عن الوطن والاحبة واقول لم يرد ما فسره من انه مشوب بالبعاد عن الوطن والاحبة ولكنه مشوب بالبعاد عما وعده اياه واطمعه به من الاقطاع والولاية وهو قوله الطويل اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب والبيت الذي بعده يدل علي ما قلته وهو قوله الطويل وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب	441	-5923119677134419645	109	203.0	86	439	24.82915687561035	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms273	false	-245865277821870157	83	132	436	671	1470	300	وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 829 حصلت بارض مصر علي عبيد كان الحر بينهم يتيم 830 كان الاسود اللابي فيهم غراب حوله رخم وبوم 831 اخذت بمدحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا حليم 832 ولما ان هجوت رايت عيا مقالي لابن اوي يا لءيم	273	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms442	true	760306604856802191	206	294	1114	1560	1587	300	وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قديم قال يقول هذا الذي اصاب الناس من تمليك العبيد واللءام عليهم حدث الان ام هو قديم فيقال له لم يرد تمليك العبيد واللءام ولم يجر لذلك ذكر ولا اشتمل عليه لفظ وانما يشير الي تشابه الاجناس التي ذكرها والتباسها عليه فقال وما ادري وهو يدري وانما تجاهل لتاكيد الندم بحصول الاشتباه------------------------------------- بينها وهو مثل قول زهير الوافر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقوله الوافر---------------------- ولما ان هجوت رايت عيا مقالي لابن اوي يا-لءيم	442	-5923119677134419645	97	-26.0	75	506	19.169960021972656	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms146	false	5703658503484981870	183	257	892	1251	1468	300	يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------547 من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود 548 اكلما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد 549 صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستعبد والعبد معبود 550 نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وما تفني العناقيد 551 العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود 552 لا تشتر العبد الا	146	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms443	true	-8075974225052381874	132	180	623	861	1450	300	يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود قال يقول لا يباشر الموت بيده قبض ارواحهم تقززا واستقذارا لهم واقول هذا ليس بشء والمعني قد ذكرته اولا واخرا وقوله البسيط الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر موبود ---قال يقول العبد -لا	443	-5923119677134419645	107	8.5	81	482	22.19917106628418	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms233	false	-8321459652165988842	231	296	1154	1486	1505	300	يدرك المجد الا سيد فطن لما ي---------------------شق علي السادات فعال 961----------- لا وارث جهلت يمناه م------------------------------------------------ا وهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ولا كسوب بغير السيف سءال 962 قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال 963 تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال 964 كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال 965 القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال 966	233	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms447	true	6414187612283821913	0	80	0	393	1477	300	يدرك المجد الا سيد فطن المكارم يفعل منها افعالا تشق علي السادات ووصف ذلك السيد فقال لا وارث جهلت يمناه ما كسبت وذلك ان الوارث لم يتعب في تحصيل المال فاذا وهبه فهو جاهل به وانما كسب ذلك المال بسيفه ثم جاد به فهو ابلغ في الجود وافضل في العطاء وقد ذكرت هذا في شرح التبريزي وهو من قول ابن الرومي الوافر وما ف---------------------------------------------------------------------ي الارض اكرم من جواد وقوله البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال قال	447	-5923119677134419645	123	72.0	96	559	22.003578186035156	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms165	false	-6071711617519706415	252	278	1246	1358	1475	300	باد هواك صبرت ام لم تصبرا وبكاك ان لم يجر دمعك او جري 303------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كم غر صبرك وابتسامك صاحبا لما راك وفي الحشا ما لا يري	165	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms450	true	-3335929224440707202	226	279	1177	1409	1509	300	باد هواك صبرت ام لم تصبرا وبكاك ان لم يجر دمعك او جري اقول انه اخبر في هذا البيت ان هواه باد صبر او لم يصبر وان بكاه باد جري دمعه او لم يجر واخبر في البيت التالي وهو قوله الكامل كم غر صبرك وابتسامك صاحبا لما راه وفي الحشا ما لا يري	450	-5923119677134419645	108	194.0	82	232	46.55172348022461	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms165	false	-6071711617519706415	266	287	1304	1410	1475	300	كم غر صبرك وابتسامك صاحبا -لما راك وفي الحشا ما ----------------------------لا يري 304------------------------------------------------------------------------------ امر الفءاد لسانه وجفونه فكتمنه وكفي بجسمك مخبرا	165	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms451	true	8910415914494645505	15	56	68	281	1559	300	كم غر صبرك وابتسامك صاحبا انما كان اولا فكان صاحبه يري منه الصبر والابتسام ولا يري ما في حشاه من الهوي والغرام ثم انه بعد ذلك بدا وظهر فالبيت الثالث وهو قوله الكامل امر الفءاد لسانه وجفونه فكتمنه وكفي بجسمك مخبرا	451	-5923119677134419645	89	127.5	70	213	41.78403854370117	14	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms166	false	-3516001723193186139	216	260	1099	1323	1540	300	ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل ف---------------------------------------------------------لو مشي----- لتبخترا 327 يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا 328 انت الوحيد اذا ارتكبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا 329--------------------------------------------------------------------- قطف الرجال القول وقت نباته وقطفت انت القول لما نورا	166	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms451	true	8910415914494645505	217	297	1143	1545	1559	300	ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل مشي لتبخترا قال يقول كل شء يمسه ببنانه يظهر فيه الكبر حتي لو مشي الشء لتبختر شرفا بمسه اياه واقول انه جعل الضمير في منه راجعا الي الشء الذي قدره ووصفه بالذي وليس ذلك بحسن وان كان فيه مبالغة بل الضمير راجع الي ما قبله -------------------------------------------------------------------------------------من القصب الضعيف وصفه بتيه المدل لمسه اياه فلو انه بمنزلة انسان يمشي لتبختر كبرا وعجبا وقوله الكامل قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا	451	-5923119677134419645	105	122.0	81	487	21.560575485229492	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms148	false	-1704909882080909813	250	283	1221	1384	1480	300	فاخرق راءيه ما راي وابرق ناقده ما انتقد 606 اذا سمع الناس الفاظه خلقن له في القلوب الحسد 607 فقلت وقد فرس الناطقين كذا يفعل الاسد ابن الاسد 608 وورد عليه------------- كتاب عضد	148	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms455	true	2294419694436961254	47	81	236	404	1502	300	فاخرق راءيه ما راي وابرق ناقده ما انتقد---- اذا سمع الناس الفاظه خلقن له في القلوب الحسد---- فقلت وقد فرس الناطقين كذا يفعل الاسد ابن الاسد قال لو خرس المتنبي فلم يصف كتاب ابي	455	-5923119677134419645	141	248.5	111	176	80.11363983154297	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms149	false	8983569642111452325	113	198	560	977	1500	300	وليس حياء الوجه في الذءب شيمة ولكنه من شيمة الاسد الورد 619 اذا لم تجزهم دار قوم مودة اجاز القنا والخوف خير من الود 620 يحيدون عن هزل الملوك الي الذي توفر من بين الملوك علي الجد 621 ومن يصحب اسم ابن العميد محمد يسر بين انياب الاساود و-----------------------------------------------------------------الاسد 622 يمر من السم الوحي بعاجز ويعبر من افواههن علي درد 623 كفانا الربيع العيس من بركاته فجاءته لم تسمع حداء سوي الرعد 624 ------------------------اذا ما استجبن الماء يعرض نفسه كرعن بسبت في اناء من الورد	149	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms456	true	-373650291889509028	158	232	834	1211	1562	300	وليس حياء الوجه في الذءب شيمة ولكنه من شيمة الاسد الورد قا--------------------------------------------------------------------------ل المعني ان حياءهم ليس بمزر بهم كما انه لا يعي---------------------------------------------ب الا--سد حياءه واقول الجيد ان لو قال حياءهم فضيلة فيهم وفخر لهم كما انه في الاسد كذلك وذكره الورد صفة للاسد زيادة يتم الكلام من دونها لان جم--------يع الاسد توصف بالحياء الورد منها وغير الورد وانما ذكرها للقافية وقوله الطويل اذا ما استجبن الماء يعرض نفسه كرعن بسبت في اناء من الورد	456	-5923119677134419645	150	148.0	115	506	29.644268035888672	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms166	false	-3516001723193186139	239	271	1212	1379	1540	300	انت الوحيد اذا ارتكبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا 329 قطف الرجال القول وقت نباته وقطفت انت القول لما نورا 330 فهو المشيع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا	166	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms456	true	-373650291889509028	126	156	662	821	1562	300	انت الوحيد اذا ارتكبت طريقة فمن الرديف وقد ركبت غضنفرا---- قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا---- فهو المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا	456	-5923119677134419645	153	287.0	123	167	91.61676788330078	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms287	false	6183225151107957901	256	292	1287	1483	1518	300	ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------307 ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان 308 طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران 309 غدونا تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان	287	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms460	true	2567855293776501324	107	211	567	1137	1604	300	ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان ذكر في قوله غريب الوجه وجهين احدهما انه لا يعرف والثاني انه اسمر اللون لانه عربي وغالب الوان العرب السمرة واهل الشعب شقر الوجوه وذكر في غربة اليد ايضا وجهين احدهما ان سلاحه الرمح واسلحة ذلك المكان الزانات والمزاريق وهذا قول ابن جني وليس بشء والوجه الاخر وهو الصحيح ان كتابته العربية وكتابتهم الفارسية وهذا الوجه كنت كتبته وظننت اني لم اسبق اليه وما كنت شهد الله رايته لاحد قبل ذلك فاتفقت مواردي له فيه وذلك انه المعني الذي اراده الشاعر فالذهن الصحيح لا يميل عنه وقوله الوافر---------------------------------------------------------------------------------------------------- غدونا تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان	460	-5923119677134419645	96	-100.0	79	670	14.32835865020752	16	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms288	false	-2050481697292083856	241	299	1217	1517	1520	300	رقاه كل ابيض مشرفي لكل اصم صل افعوان 336 وما ت--------------------------رقي لهاه من نداه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المال الكريم من الهوان 337 -------------------------------حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي بالتفاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------338 بضرب هاج اطراب المنايا سوي ضرب المثالث والمثاني 339 كان دم الجماجم في العناصي كسا البلدان ريش الحيقطان 340 فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحد-ق الحسان	288	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms462	true	-1360204051531136385	16	148	94	768	1514	300	رقاه كل ابيض مشرفي لكل اصم صل افعوان قال جعل اللصوص كالافاعي وجعل سيوفه رقي لتلك الافاعي فكما ان الحية تدفع بالرقية كذلك هو يدفع اللصوص بسيوفه فيقال له هذا الموضع اغمض من ان تدركه واعز من ان تملكه ولم يرد باللصوص الافاعي ايها الشيخ الواحدي لما ذكرته في شرح الكندي وقد فسر قوله الوافر حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي بالتفاني بشء من هذا حاكيا قول العروضي انه حمي فارس من الخراب واللصوص رادا علي ابن جني قوله ان المعني يقول لاصحابه افنوا انفسكم ليبقي ذكركم وهو القول الحق وقول العروضي هو الباطل لان ذكر اللصوص انقطع من لدن قوله فباتت فوقهن بلا صحاب واخذ بعد ذلك في ذكر ما هو اعظم منهم متنقلا بذكر الحرب عنهم وقوله الوافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحد ق الحسان	462	-5923119677134419645	151	22.0	116	784	19.260204315185547	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms275	false	3073474283740783859	166	194	819	963	1498	300	ناثره ناثر السيوف دما وكل قول يقوله حكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------887 والخيل قد فصل الضياع بها والنعم السابغات والنقما 888 فليرنا الورد ان شكا يده احسن منه من جوده- سلما	275	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms463	true	1515571454517148157	46	103	223	507	1535	300	ناثره ناثر السيوف دما وكل قول يقوله حكما قال يقول الذي نثر هذا الورد ينثر السيوف اي يفرقها وهي دم اي متلطخة فكانها دم واقول الجيد البالغ ان يقال انه ينثر السيوف بضرب يده اي يقطعها به ولا يفرقها بايدي غيره ويدل علي قولي قوله بعده المنسرح-------------------------------------------------------- فليرنا الورد ان شكا يده احسن منه من جودها سلما	463	-5923119677134419645	88	40.5	69	340	25.882352828979492	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms197	false	-8676795713446367268	35	70	172	341	1452	300	غدا يلقي بنوك بها اباكا 73 وفي الاحباب مختص بوجد واخر يدعي معه اشتراكا 74------------------------- اذا اشتبهت دموع في خدود تبين من بكي ممن تباكي 75--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذمت مكرمات ابي شجاع لعيني من نواي علي اولاكا	197	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms468	true	5404988265319334769	68	125	359	654	1534	300	غدا يلقي بنوك بها اباكا ----اي الشماءل والخلاءق التي ورثتها من ابيك واشبهته بها سوف يشبهه بنوك بها اذا كبروا كما اشبهته لما كبرت وقد قيل من اشبه اباه فما ظلم فاللقاء هنا كناية عن المماثلة والمشاكلة فهذا المعني الذي يفهم من كلامه لا ما ذكره وقوله الوافر اذمت مكرمات ابي شجاع لعيني من نواي علي اولاكا	468	-5923119677134419645	85	90.5	64	299	28.42809295654297	15	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms197	false	-8676795713446367268	83	104	395	492	1452	300	وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا 78------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو سرنا وفي تشرين خمس راوني قبل ان يروا السماكا	197	454135703726996075	Shamela0037057-ara1.ms469	true	9058412644921723049	16	98	85	483	1349	268	وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا قال هذا كلام ضجر يقول لطريقه كوني كيف شءت فاني لا ابالي وان كان الهلاك في سلوكك واقول هذا كلام مناقض كانه لا يعلم قبل ما ذكره ففسره هذا بما فسره وكلام المتنبي هذا كلام معجب بنفسه مدل بماله متهور في مقالة واثق بما في يده معتمد عليه غير معتمد علي الله في الوقاية له والمدافعة عنه ولهذا قال فيما بعد الوافر فلو سرنا وفي تشرين خمس راوني قبل ان يروا السماكا	469	-5923119677134419645	95	176.0	74	398	23.869346618652344	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037057-ara1