id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi082959503-ara1.ms130	false	6829815325971328546	99	124	511	654	1593	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها 127 شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها 128 اشد عصف الرياح يسبقه تحتي من خطوها تايدها	130	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms003	true	4383945981359757156	208	231	1051	1186	1544	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها---- شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها---- اشد عصف الرياح يسبقه تحتي من خطوها نايدها	3	-3153381292042107623	134	254.0	111	143	93.70629119873047	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms111	false	-1822821697615085694	266	288	1312	1424	1480	300	اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب 410---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم فهل في وحدي قولهم غير كاذب	111	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms012	true	-5653970373112371962	58	162	307	837	1561	300	اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب كفر عاقب قرية بالشام وهي كفور كثيرة مثل كفر طاب وكفر اليهود وكفر توثي وكفر شاب وكفر سلام والسودان جمع اسود سالخ يجمع علي اساود وعلي سودان ولا يجمع سالخ كما قالوا ابارص في سام ابرص وقال الراجز والله لو كنت لهذا خالصا لكنت عبدا ياكل الابارصا فجمعوا الاسم الثاني وقد يقال سوام ابرص بجمع الاسم الاول وقد جمعت سام ابرص علي البرصة وقالوا ليس في كلام العرب جمع افعل علي فعله الا هذه الكلمة يريد اعدوا لي الدواهي ومكروا بي ثم قال ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم فهل في وحدي قولهم غير كاذب	12	-3153381292042107623	109	190.5	87	530	20.566038131713867	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms121	false	2339671539951836492	265	300	1300	1502	1502	300	ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها 20 اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها 21 الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها 22 العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها-	121	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms027	true	7202993219845430421	182	214	1005	1199	1669	300	ومقانب بمناقب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها--- اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها--- الثابتين فروسة كجلودهم في ظهرها والطعن في لباتها--- العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها	27	-3153381292042107623	190	354.0	159	203	93.59606170654297	27	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms062	false	-1388770591053115275	247	290	1262	1480	1530	300	ماذا لقينا من المستعربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت قافية بكرا يكون بها بيت- خلاف الذي قاسوه او- ذرعوا قالوا لحنت وهذا ليس منتصبا- وذاك خفض وهذا ليس يرتفع وحرضوا بين عبد الله من حمق-- وبين زيد فطال الضرب والوجع	62	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms034	true	-5524997466744627056	254	295	1245	1461	1489	300	ماذا لقيت- من المستعمرين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت------ بكرا يكون لها معني خلاف الذي قاسوا وما ذرعوا قالوا لحنت وهذا الحرف منخفض وذاك نصب وهذا ليس يرتفع وضربوا بين عبد الله واجتهدوا وبين زيد فطال الضرب والوجع	34	-3153381292042107623	180	300.5	140	223	80.71749114990234	29	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms134	false	2723134227731757602	2	43	10	222	1524	300	من كل اكبر من جبال تهامة قلبا ومن جود الغوادي اجود 231 يلقاك مرتديا باحمر من دم ذهبت بخضرته الطلا والاكبد 232 حتي يشار اليك ذا مولاهم وهم الموالي والخليقة اعبد 233 اني يكون ابا البرية ادم وابوك والثقلان انت محمد	134	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms037	true	-1891660937944362884	109	144	564	750	1538	300	من كل اكبر من جبال تهامة قلبا ومن جود الغوادي اجود --------كانه توكيد للمعني وتعظيما لشانهم اعقبه ذكره سءدد الممدوح عليهم مما ذكره من فضلهم وقوله------------------ اني يكون ابا البرية ادم وابوك والثقلان انت محمد	37	-3153381292042107623	108	162.0	82	212	50.943397521972656	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms136	false	-4613088207205196336	74	146	391	754	1536	300	متي لحظت بياض الشيب عيني فقد وجدته منها في السواد 288 متي ما ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازديادي 289 اارض----------------------------------------------------------------------------------------ي ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيش ولا اكافي علي ما للامير من الايادي 290 جزي الله المسير اليه خيرا وان ترك المطايا كالمزاد 291 فلم تلق ابن ابراهيم عنسي وفيها قوت يوم للقراد 292 الم يك بيننا بلد بعيد فصير طوله عرض النجاد 293 وابعد بعدنا بعد التداني وقرب قربنا قرب البعاد	136	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms039	true	-5068612721375492082	100	167	519	874	1578	300	متي لحظت بياض الشيب عيني فقد وجدته منها في السواد وقوله ف--------------------------قد وقع انتقاصي في ازدياد يريد قد ابتدا نقصاني يزيد وهذا المعني من قوله ولجدت حتي كدت تبخل حاءلا للمنتهي ومن السرور بكاء علي ان المعني من قول القاءل واسر في الدنيا بكل زيادة وزيادة الدنيا هي التنقيص والاول فيهما جميعا قوله وحسبك داء ان تصح وتسلما وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابعد بعدنا بعد التداني وقرب قربنا قرب البعاد	39	-3153381292042107623	128	53.5	102	574	22.299652099609375	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms143	false	-2835902943199698647	67	105	341	523	1499	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده 460 ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده 461 فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده وفي	143	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms042	true	4515798243959487578	128	156	678	803	1518	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ثم قال--------------------------------------------------------- فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده هذا	42	-3153381292042107623	116	214.0	89	182	63.736263275146484	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms144	false	3040022034357363651	73	107	363	523	1486	300	يخلف من لم يات دارك غاية وياتي فيدري ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جهده 486 فان نلت ما املت منك فربما شربت بماء يعجز الطير ورده 487 ووعدك فعل قبل وعد لانه نظير فعال الصادق القول وعده	144	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms045	true	-227383467316633884	47	158	232	791	1493	300	يخلف من لم يات دارك غاية وياتي فيدري ان ذلك جهده قال الشيخ ابو الفتح اي اذا اجتهد الانسان في بلوغ الغاية فانما مقصده دارك لانها النهاية هذا علي ما قاله رحمه الله الا انه يحتاج لهذا البيت الي فضل تبيان قوله يخلف من لم يات دارك غاية اي الغاية دارك ونهاية ما ياتيه مكتسب المجد ان يقصد ونهاية ما ياتيه مكتسب المال فمن لم يات دارك فقد خلف غاية لم ياتها فاذا اتاها علم ان ذلك جهده في اقتناء المكارم واكتساب المال والغرض ان قصدك هو نهاية الامال كما قال هو الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق وقوله-------------------------------------------------------------------- ووعدك فعل قبل وعد لانه نظير فعال الصادق القول وعده	45	-3153381292042107623	92	-88.5	72	627	14.673046112060547	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms146	false	5703658503484981870	150	181	716	885	1468	300	امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد 544 اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود 545------------------------------------------------------------------------------- جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	146	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms045	true	-227383467316633884	206	254	1029	1277	1493	300	اصبحت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد هذا هزو يقول انا مثر ولا تعب علي خازني ولا علي يدي اذ كان اثراءي من المواعيد لا من المال والمواعيد لا يتعب فها الخزان والايدي وكذلك قوله جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	45	-3153381292042107623	114	178.5	88	248	45.967742919921875	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms164	false	-383772914400818428	131	237	687	1205	1479	300	وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر 268------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ------------------------------------------------------------------------الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر 269 ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر 270 علي لاهل الجور كل طمرة عليها غلام م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لء حيزومه غمر 271 يدير باطراف الرماح عليهم كءوس المنايا حيث لا تشتهي الخمر 272 وكم من جبال جبت تشهد انني ال جبال وبحر شاهد انني البحر 273 وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر 274 يخد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بنا في جوزه وكاننا علي كرة او ارضه معنا سفر 275 ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر	164	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms055	true	-5260870880242547630	35	217	176	1067	1468	300	وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر لم يعرض لتفسير هذا البيت ابو الفتح ويجب ان يقال ما معني قوله تداول سمع المرء انمله العشر وذلك ان الصماخين اذا سدا سمع الانسان في اذنه دويا عظيما وقد تكلمت الاطباء في ذلك وفي ماتيه بك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ما نحن بصدده وقد روي عن عاءشة انها قالت من سره ان يسمع صوت الكوثر فليضع سبابتيه في صماخه وقد احسن الشاعر المحدث في نقل هذا الخبر الي معني اخر بقوله فاحش صماخيك بسبابتي كفيك تسمع لدموعي خرير كانه يقول ان ذلك الدوي من دموعي كما قالت عاءشة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرق مكان العيس فيه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر قال ابو الفتح معني البيت ان هذه الابل كانها واقفة في هذا الخرق ليست تذهب ولا تجء وذلك لسعته فكانها ليست تبرح منه كما قال الاخر يمشي به القوم بحيث اصبحوا اي فكما نحن في ظهور هذه الابل لا تبرح منها في واسط اكوارها فكذلك هي كان لها من ارض هذا الخرق كورا وظهرا فقد قامت به لا تبرحه الا تراه يقول بعد هذا يخذن بنا في جوزه وكا----------------------------------------------------نما علي افقه من برقه حلل حمر	55	-3153381292042107623	169	-8.5	132	1229	13.751016616821289	30	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms282	false	4006452064717677575	42	64	214	326	1511	300	مدحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من اناث الخيل والحصن 165 تحت العجاج قوافيها مضمرة اذا تنوشدن لم يدخلن في اذن	282	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms058	true	-2691342812437623569	56	77	294	402	1577	300	مدحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من اناث الخيل والحصن---- تحت العجاج قوافيها مضمرة اذا تنوشدن لم يدخلن في اذن	58	-3153381292042107623	108	209.5	87	112	96.42857360839844	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms172	false	1558095710615316463	122	188	580	916	1462	300	اتي خبر الامير فقيل ك----------------------------------------------روا فقلت نعم ولو لحقوا بشاش 27 يقودهم الي الهيجا لجوج يسن قتاله والكر ناشي 28 واسرجت الكميت فنا-قلت بي علي اعقاقها وعلي غشاشي 29----------- من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتمردات تذب عنها برمحي كل طاءرة الرشاش 30 ولو عقرت لبلغني اليه حديث عنه يحمل كل ماش 31 اذا ذكرت مواقفه لحاف وشيك ف-ما ينكس لانتقاش 32----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزيل مخافة المصبور عنه وتلهي ذا الفياش عن الفياش	172	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms064	true	7804868802302260284	21	154	108	814	1583	300	اتي خبر الامير بظفره بالعدو فقيل لنا معشر المستميحين واللاءذين به كروا فقلت نعم ول------- بشاش الدليل علي ذلك فيما يليه------------------------- واسرجت الكميت فنا قلت بي علي اعقاقها وعلي غشاشي والاعقاق مصدر من اعقت الانثي فهي عقوق اذا عظم بطنها لقرب النتاج والغشاش العجلة يقول سرت بها علي عجلة مع كونها معقا فهذا دليل علي ان الغرض ما ذكرناه وايضا قوله فيما بعد ----------------------------------------------------------------------------------------اذا ذكرت مواقفه لحاف وشيك فيما ينكس لانتقاش اي يعجل سروره بها وعجلته الي زيارته عن اخراج الشوك من رجله وايضا فما يفسد المعني الذي ذكره ان قوله فقيل كروا يكون ضميره اصحاب الممدوح ولحقوا ضميره لاصحاب العدو فكيف يفرق السامع بين الضميرين وهل يرضي مثل ابي الطيب لشعره بهذا المجاز من كون ضميرين في بيت واحد لمختلفين لفظهما متفق وقوله تزيل مخافة المصبور عنه وتلهي ذا الفياش عن الفياش	64	-3153381292042107623	183	157.5	146	826	22.154964447021484	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms174	false	-7148321861973795897	52	119	278	607	1491	300	اذا دعا العلج علجا حال بينهما اظمي تفارق منه اختها الض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لع 27 اجل من ولد الفقاس منكتف اذا فاتهن وامضي منه منصرع 28 وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع 29----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع 31 يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع	174	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms066	true	854556213154010700	91	284	491	1513	1588	300	اذا دعا العلج علجا حال بينهما اظمي تفو-ق منه اختها الضلع فراق الضلع اختها هو بان يطعن في الجنب فتفارق الضلع اختها بسعة الطعنة وخلعها الاضلاع من اماكنها والضلع مفارقته اختها ابدا وانما يلزمان بجلد تحته علي هيءة الجلد من اللحم وانما يريد زوال ذلك الالتزاق والمجاورة بسعة الطعنة وقبل هذا-------------------------------------------------------------------------- البيت ما يقول كانما تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الجواف متي تسع يريد كان الخيل تلقي الروم لتسلك في ابدانها فالطعن يفتح ما يسعهن يريد سعة الطعنة وقوله يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع يعني هذا الدمستق الذي هرب اتي عليه الدهر فلم يزل رعبه منذ هذه الوقعة ويشرب الخمر فلا يتغير من لونه لاستيلاء الصفرة عليه حين فزع فامتقع لونه ومن شان الخمر ان تظهر في لونه حمرة الا تري الي قول مسلم خلطنا دما من كرمة بدماءنا فاظهر في الالوان منا الدم الدم وقول ابن الرومي تغادر عينيك مطروفة واذنك حمراء فيها خذا وقوله تغدو المنايا فلا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندفع قوله عودي يحتاج الي تفسير واللفظة متعلقة بما مر قبله وقد تقدمه كم من حشاشة بطريق تضمنها للبانرات امين ما له ورع--- يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع	66	-3153381292042107623	217	210.0	172	1100	19.727272033691406	37	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms185	false	-2313830742347967869	140	235	707	1191	1503	300	يغير بها بين اللقان وواسط ويركزها بين الفرات وجلق 57 ويرجعها حمرا كان صحيحها يبكي دما من رحمة المتدقق 58 فلا تبلغاه ما اقول فانه شجاع متي يذكر له الطعن يشتق 59 ضروب باطراف السيوف بنانه لعوب باطراف الكلام المشقق 60 كساءله من يسال الغيث قطرة كعاذله من قال للفلك ارفق 61 لقد جدت حتي جدت في كل ملة وحتي اتاك الحمد من كل منطق 62 راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق 63 وخ-------------------------لي الرماح السمهرية صاغرا لادرب منه بالطعان واحذق 64 وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق	185	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms071	true	8384849498648057024	209	260	1090	1363	1560	300	يغير بها بين اللقان وواسط ويركزها بين الفرات وجلق--- ويرجعها حمرا كان صحيحها يبكي دما من رحمة المتدقق اللقان مكان ببلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم وواسط هي بالعراق واقع بها بني البريدي لاجتاحهم وانما يريد بذلك قدرته علي السير كما قال في هذه القصيدة-------------------- وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق	71	-3153381292042107623	165	243.0	132	509	32.41650390625	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms202	false	1631785457557323216	189	212	914	1035	1483	300	تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل 144 تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	202	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms081	true	6375570761568567192	67	88	335	446	1531	300	تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل---- تبل------ سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	81	-3153381292042107623	111	208.0	90	121	91.73553466796875	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms207	false	-5150540507977230293	138	195	693	983	1496	300	تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي 276 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلق والعمل هذا المعد لريب الدهر منصلتا اعد هذا لراس الفارس البطل 277 فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل 278 وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل	207	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms088	true	1521532125309273422	146	258	701	1251	1467	300	تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي يريد انه مسلط علي الانام مالك للرقاب والاموال فما يتمني شيءا لانه كلما راي نفيسا كان له او ما هو خير منه وكان في قوله هذا نظر الي قول عنترة الا قاتل الله الطلول البواليا وقاتل ذكراك السنين الخواليا وقولك للشء الذي لا تناله اذا ما حل----------------------------ا في العين يا ليت ذا ليا ومثل قوله ايضا يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل وتمني الشء عجز وقصور والملك لا ينبغي له ان يتمني وقوله---------------------------------------------------------------------- فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل ومال--- الفرار الي الاجبال من اسد تمسي النعام به في معقل الوعل	88	-3153381292042107623	174	190.0	136	651	26.728111267089844	34	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms209	false	-901388601539133437	205	238	1049	1214	1520	300	لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل 326 ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول 327 وما قبل سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول	209	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms093	true	-1572850233195593083	170	201	868	1025	1539	300	لقيت بدرب القلة الفجر لقيه شفت كمدي والليل فيه قتيل---- ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول---- وما قبل سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول	93	-3153381292042107623	156	298.0	125	165	94.54545593261719	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms213	false	9177079376294291062	238	298	1218	1515	1523	300	يجره واذا ما كرم الاصل كان للالف اصلا 434------------------------------------------------------------------------------- ووفاء نبت فيه ولكن لم يزل للوفاء اهلك اهلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------435 ان خير الدموع عونا لدمع بعثته رعاية فاستهلا 436 اين ذي الرقة التي لك في الحر ب اذا استكره الحديد وصلا 437 اين خلفتها غداة لقيت الر وم والهام بالصوارم تفلي 438 قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا	213	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms096	true	-7764694972391703053	118	209	587	1042	1543	300	يريد اذ----ا كرم الاصل كان للالف نسيبا للاصيل ومشاركا له في اصله اذ كان موجودا معه وقد اتي بمثله في البيت الذي يليه فقال ووفاء نبت فيه ولكن لم يزل للوفاء اهلك اهلا يقول الالف والوفاء من اصلك وفي اهل بيتك يقول انت نبت في الوفاء فكان حظك منه في الاكثر ولكن اهلك كلهم اهل وفاء فهذا معني قوله ولكن الشيخ ابا الفتح قال قوله نجره اي تصحبه ويتحمل ثقله وهذا وان كان محتملا فالذي ذكرناه اولي لانه حقيقة وهذا مجاز وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيه عدلا	96	-3153381292042107623	117	-2.0	91	621	18.840579986572266	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms158	false	-6215737550300049610	193	215	953	1064	1475	300	تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره 145 قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره	158	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms099	true	-4224883183547665938	217	238	1115	1222	1545	300	تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره---- قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره	99	-3153381292042107623	107	207.5	86	111	96.39639282226562	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms215	false	4860915918533759175	263	300	1345	1547	1547	300	نزلوا في مصارع عرفوها يندبون الاعمام والاخوالا 493 تحمل الريح بينهم شعر الها م وتذري عليهم الاوصالا 494 تنذر الجسم -ان يقيم لديها وتريه لكل عضو مثالا 495 ابصروا الطعن في القلوب دراكا قبل ان يبصروا الرماح-	215	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms099	true	-4224883183547665938	7	41	30	219	1545	300	نزلوا في مصارع عرفوها يندبون الاعمام والاخوالا---- تحمل الريح بينهم شعر الها-م وتذري عليهم الاوطالا---- تنذر الجسم تان يقيم لديها وتريه لكل عضو مثالا هذا يدل علي ما قلناه وقوله------ قبل ان يبصروا الرماح	99	-3153381292042107623	162	271.0	133	204	79.4117660522461	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms216	false	-4707885858062600219	58	150	316	786	1543	300	اقسموا لا راوك الا بقلب------------------------------------ طالما غرت العيون الرجالا 503 اي عين تاملتك فلاقتك وطرف رنا اليك فالا 504 وما يشك الل-------------------------عين في اخذك الجي ش فهل يبعث الجيوش نوالا 505 ما لمن ينصب الحباءل في الار ض ومرجاه ان يصيد الهلالا 506 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي علي الدرب والاح دب والنهر مخلطا مزيالا 507 غصب الدهر والملوك عليها فبناها في وجنة الدهر خالا 508 فهي تمشي مشي العروس اختيالا وتثني علي الزمان دلالا 509 وحماها بكل مطرد الاك عب جور الزمان والاوجالا 510 وظبا تعرف الحرام من الحل فقد افنت الدماء حلالا	216	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms100	true	8436953728253621317	7	103	36	528	1575	300	اقسموا لا راوك الا بقلب ورءية القلب هو الظن وذم العيان فقال طالما غرت العيون الرجالا فالجواب عن هذا ان علم القلب وان كان اجل من البصر فان العلم لا يحصل الا بعد النظر بالعين -------------------------------------------------------------في الغالب واذا ظن الروم انهم يقاومون سيف الدولة ثم علموا عظم شانه وشدة باسه وقصورهم عنه حصل لهم علم انهم لا يقاومنه بعد العيان والتجربة واذا راوه بالعين دون القلب راوا عسكرا مثل عسكرهم لم يكن هذا تناقضا وكان كل معني مستقلا بنفسه منفردا عن صاحبه فملاءما له في طريقته وقوله وظبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرف الحرام من الحل فقد افنت الدماء حلالا	100	-3153381292042107623	117	-17.5	91	762	15.354331016540527	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms217	false	4178901606383554655	225	286	1150	1460	1526	300	لو تحرفت عن طريق الاعادي ربط السدر خيلهم والنخيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------546 ودري من اعزه الدفع عنه فيهما انه الحقير الذليل 547 انت طول الحياة للروم غاز فمتي الوعد ان يكون القفول 548 وسوي الروم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف ظهرك روم فعلي اي جانبيك تميل 549 قعد الناس كلهم عن مساعي ك وقامت بها القنا والنصول 550 ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول	217	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms102	true	8927202830355362310	200	293	944	1441	1475	300	لو تحرقت عن طريق الاعادي ربط السدر خليهم والنخيل لم يعرض الشيخ ابو الفتح لتفسير هذا البيت وفيه كلام وهذا البيت يشبه قوله فكلما حلمت عذراء عندهم فانما حلمت بالسبي والجمل وذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الروم ليس في ديارهم السدر ولا النخل كما ليس في ديارهم الجمال ولا يعرفونها فقوله ربط السدر خيلهم يريد لولا دفاعك عن عضد الدولة ومعز الدولة لسارت اليهم واوغلوا في ديارهم حتي ربطوا خيولهم الي السدر والي النخل يريد بذلك الغض ممن بالعراق ورفع شان سيف الدولة وقد صرح وقال بعده------------------------------------------------------------------------------------------- ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول	102	-3153381292042107623	102	-107.5	82	702	14.529914855957031	17	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms193	false	771904396538448085	192	216	931	1033	1454	300	ليت لي مثل جد ذا الدهر في الاد هر او رزقه من الارزاق 269 انت فيه وكان كل زمان يشتهي بعض ذا علي الخلاق	193	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms106	true	-1375628587250397060	85	108	412	510	1461	300	ليت لي مثل جد ذا الدهر في الاد هر او رزقه من الارزاق---- انت فيه وكان كل زمان يشتهي بعض ذا علي الخلاق	106	-3153381292042107623	98	189.5	75	102	96.07843017578125	22	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms236	false	9064129006102391199	52	75	270	388	1513	300	ارادت كلاب ان تفوز بدولة لمن تركت رعي الشويهات والابل 1022 ابي ربها ان يترك الوحش وحدها وان يءمن الضب الخبيث من الاكل	236	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms115	true	-7785693496889206125	151	173	737	850	1455	300	ارادت كلاب ان تفوز بدولة لمن تركت رعي الشويهات والابل----- ابي ربها ان يترك الوحش وحدها وان يءمن الضب الخبيث من الاكل	115	-3153381292042107623	113	219.0	91	118	95.76271057128906	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms239	false	-7567359822532618482	185	270	1037	1501	1655	300	اذا تلفتن الي الاظلال 1115 ارينهن اشنع الامثال كانما خلقن للاذلال 1116 زيادة في سبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهال 1117 والعضو ليس نافعا في حال لساءر الجسم من الخبال 1118 واوفت الفدر من الاوعال مرتديات بقسي الضال 1119 نواخس الاطراف للاكفال يكدن ينفذن من الاطال 1120 لها لحي سود بلا سبال يصلحن للاضحاك لا الاجلال 1121 كل اثيث نبتها متفال لم تغذ بالمسك ولا الغوالي ترضي من الادهان بالابوال ومن ذكي المسك بالدمال 1122 لو سرحت في عارضي محتال لعدها من شبكات المال 1123 بين قضاة السوء والاطفال	239	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms116	true	-2030023552821623124	147	264	713	1309	1504	300	اذا تلفتن الي الاظلال----- ارينهن اشنع الامثال كانما خلقن للاذلال----- زيادة في سبة الجهال قد تقدم ذكر القرون يريد بقوله سبة الجهال قولهم اذا شتموا هو قرنان وليست اللفظة بعربية صحيحة ولا لها اصل غير ان المولدين قد اولعوا بها حتي جاءت في الشعر فمن ذلك قول ابن طباطبا العلوي يذكر بعض من تعرض لهدم سور اصفهان بني السور ذو القرنين حصنا لاهله واصبح ذا القرنان يهدم سورها ولا اعلم السبب في هذه التسمية ما هو ولا السبب في عبارتهم بالقرن عن فجور الزوج غير ان القرن مشتق م-----------------------------------------------------------------------------ن الاقتران فكا---------------------------------------------------ن من رضي بذلك من زوجه بقرين------------------------ لا اعلم غير ذلك سببا موجها وقوله--------------------------------------------------------------------------------- لو سرحت في عارضي محتال لعدها من شبكات المال----- بين قضاة السوء والاطفال	116	-3153381292042107623	160	-8.0	127	844	18.957345962524414	25	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms244	false	4856128403250412055	0	125	0	659	1512	300	لهذي الريح ماذا تريده وهديا لهذا الس-يل ماذا يءمم 85 الم يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال----------------------------------------------------------------------------------وبل الذي رام ثنينا فيخبره عنك الحديد المثلم 86 ولما تلقاك السحاب بصوبه تلقاه اعلي منه كعبا واكرم 87 فباشر وجها طالما باشر القنا وبل ثيابا طالما بلها الدم 88 تلاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحاذق المتعلم 89 فزار التي زارت بك الخيل قبرها وجشمه الشوق الذي تتجشم 90 ولما عرضت الجيش كان بهاءه علي ال-------------------------------------------------------------فارس المرخي الذءابة منهم 91 حواليه بحر للتجافيف ماءج يسير به طرد من الخيل ايهم 92 تساوت به الاقطار حتي كانه يجمع اشتات الجبال وينظم 93 وكل فتي للحرب فوق جبينه من الضرب سطر بالاسنة معجم 94 يمد يديه في المفاضة ضيغم وعينيه من تحت التريكة ارقم 95 كاجناسها راياتها وشعارها وما لبسته والسلاح -المسمم	244	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms121	true	6829343094352781992	64	190	315	985	1556	300	لهذا الريح ماذا تريده وهديا لهذا السبيل ماذا يءمم قال للريح ضلالا وللسيل هديا لان الريح تءذي ولا تنفع في الظاهر كما قال ليت الرياح صنع ما تصنع بكرن ضرا وبكرت تنفع وقال للمطر هديا لانه يريد انه يسقي الديار وينبت المرعي وينتفع به الا تراه قال بعده فزار التي زارت بك الخيل قبرها وجشمه الشوق الذي تتجشم يعني قبر والدة سيف الدولة وكان زار قبرها في هذه الغزوة قال الشيخ ابو الفتح وانما قال للمطر هديا لانه شبيه لسيف الدولة في سحة الا تراه يقول بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحاذق المتعلم وليس بممتنع ما قال والذي قلناه اولي لانه يريد الدعاء-------------------------------- علي الريح لضرها والدعاء للمطر لنفعه فهذه مطابقة من حيث المعني وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاجناسها راياتها وشعارها وما لبسته والسلاح والمسمم	121	-3153381292042107623	170	-7.5	139	1100	15.454545021057129	24	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms252	false	-6533402001025155815	120	226	636	1162	1522	300	بها البخل لولا انها نقم 301 جيش كانك في ارض تطاوله فالارض لا امم والجيش لا امم 302 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مضي علم منها بدا علم وان مضي علم منه بدا علم 303 وشزب احمت الشعري شكاءمها ووسمتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انافها الحكم 304 حتي وردن بسمنين بحيرتها تنش بالماء في اشداقها اللجم 305--------------------------------------- واصبحت بقري هنزيط جاءلة ترعي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظبا في خصيب نبته اللمم 306 فما تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم 307 ولا هزبرا له من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درعه لبد ولا مهاة لها من شبهها حشم 308 ترمي علي شفرات الباترات بهم مكامن الارض والغيطان والاكم 309 وجاوزوا ارسناسا معصمين به- وكيف يعصمهم ما ليس ينعصم	252	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms127	true	3128914912682683697	9	255	48	1307	1533	300	بها المجاور لها وقوله------ جيش كانك في ارض تطاوله فالارض لا امم والجيش لا امم تطاوله التاء للارض وليس للمخاطب ولو امكنه الوزن لقال كانه في ارض تطاوله اي تنظر ايهما اطول ثم قال فلا الارض قريبة ولا الجيش قريب يعني كلاهما طويل وفسره ايضا بقوله اذا مضي علم منها بدا علم وان مضي علم منه بدا علم فالعلم الاول الجبل من قول الشاعر كانه علم في راسه نار والعلم الثاني علم الجيش الذي هو المطرد فما احسن ما اتفق له تكرير لفظ واحد بمعنيين مختلفين علي ان لو قال اذا قطعن علما بدا علم وهذا علم الجبل وحده ومثل هذا له وجيش كلما حاروا بارض واقبل اقبلت بهم تحار وقوله واصبحت بقري هنزيط جاءلة ترعي الطبي وخصيب نبته اللمم البيت ظاهر المعني وانما اتينا به لءلا يظن ظان ان ترعي ضميره للخيل وانما ترعي فاعله الظبا وفي البيت من الغلق انه حذف ما يدل عليه المعني فانه يريد الظبا في خصيب نبته اللمم فوقها او بها او ما شاكل ذلك وقوله خصيب نبته اللمم يريد في مكان في------ه من الروم ذوات الشعور لما اتي بترعي اتي خصيب وشبه الشعور بنبات الارض وكثرتها بالخصب فيه ولو كان ضمير ترعي للخيل لكانت تري بضم التاء كما قال الشاعر رعيتها اكرم رعي عودا الصل والصفصل واليعضيدا لان الخيل لا ترعي الظبا وانما ترعيها اللمم وسءل بعض الاعراب عن غنم كان يرعاها لمن هذه الغنم فقال الله راعيها وانا مرعيها وقوله-------------------------------------- ترمي علي شفرات الباترات بهم مكامن الارض والغيظان والاكم---- وجاوزوا ارسناسا معصمين بها وكيف يعصمهم ما ليس ينعصم	127	-3153381292042107623	293	197.5	230	1313	22.3153076171875	51	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms253	false	4495611384811451191	5	50	31	244	1509	300	تلقي بهم زبد التيار مقربة علي جحافلها من نضحه---- رثم 318------------------------------------------------------- دهم فوارسها ركاب ابطنها مكدودة -بقوم لا بها الالم 319 من الجياد التي كدت العدو بها وما لها خلق م----------نها ولا شيم 320--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتاج رايك في وقت علي عجل كلفظ حرف وعاه سامع فهم	253	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms128	true	-7898984681683169727	16	98	89	524	1568	300	تلقي بهم زبد التيار مقربة علي جحافلها من نضحه رنم رثم بياض في الشفة العليا من الدابة شبه الزبد علي مقدمها بالرثم دهم فوارسها ركاب ابطنها مكدودة وبقوم لا-بها الالم جعلها دهما لانها مطلية بالقار وموضع الركاب من السفينة بطنها وهي مكدورة لانها يعمل في السير عليها والالم يريد به التعب وذلك لان التعب يلحق بالملاحين لا السفن لحذفهم بالمجاديف فهم القوم الذين زعم ان الالم ينالهم من كدها ثم قال نتاج رايك في وقت علي عجل كلفظ حرف وعاه سامع فهم	128	-3153381292042107623	156	234.5	122	436	35.779815673828125	27	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms254	false	7286471725145378415	115	137	586	687	1456	300	نور تظاهر فيك لاهوتية فتكاد تعلم علم ما لن يعلما 354 ويهم فيك اذا نطقت فصاحة من كل عضو منك ان يتكلما	254	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms130	true	-1738765681909652132	237	258	1266	1363	1615	300	نور تظاهر فيك لاهوتية فتكاد تعلم علم ما لن يعلما---- ويهم فيك اذا نطقت فصاحة من كل عضو منك ان يتكلما	130	-3153381292042107623	97	187.5	76	101	96.03960418701172	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms264	false	-7952506992303967410	137	237	672	1152	1470	300	الا لا ا-ري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما 614 الي مثل ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي 615 لك ال--------------------------------------------------------------------------------------له من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما 616 احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما 617 بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما 618 ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما 619 عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما 620 منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما 621	264	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms137	true	6674247926915889715	55	147	289	739	1507	300	الا لا ادري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشه-----ا ولا كفها قد سمعت قوما ينشدون لا اري الاحداث ويلحنون في ذلك ويحسبونه معني قول القاءل وان امير المءمنين وفعله لكالدهر لا عار بما فعل الدهر ولو عني ذلك لسكت علي قوله لا ارها حمدا ولا ذما ولو قال اسمعها لكان اولي والوزن الجاه الي لفظه اوري ولو تاتي له لقال الا لا احمد الاحداث ولا اذمها يقول اذا لم يكن بطشها لجهل ولا كفها لحلم فحمدها وذمها محال وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما هذا	137	-3153381292042107623	121	149.0	90	738	16.39566421508789	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms268	false	8173765097160612117	86	118	443	611	1523	300	راعتك راءعة البياض بعارضي ولو انها الاولي لراع الاسحم 697----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من قبل الاوان تلثم 698------------------------------------------------------- ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم	268	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms138	true	-5424764585797227497	146	257	719	1300	1540	300	راعتك راعية المشيب بعارضي ولو انها الاولي لراع الاسحم اطال الشيخ ابو الفتح في غريب هذا البيت ولم يعرض لشرح معناه وهو من دقيق معانيه ومعقدها واري كثيرا من مسجلي الادب يتخطون تفسيره والهاء في قوله لوانها عاءدة الي الراعية يقول لو كان الاول من الشعر ابيض والاسود طارء لراع السواد يريد انما راعك علة سيء لا البياض كانه لو اراد اشباع اللفظ لقال ولو انها الاولي والاسحم طار عليها لراعك الاسحم وكان قوله ايضا مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب من هذا المعني مشتق وان كان من غير قبيله فتامله وقد اوضح هذا المعني بقوله بعده ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سو-دا بعصم	138	-3153381292042107623	120	137.0	91	582	20.61855697631836	18	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms275	false	3073474283740783859	29	54	141	264	1498	300	صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم 876 هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم 877 ولا تشك	275	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms141	true	8353652195580070613	6	29	26	143	1557	300	صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللوم في الايدي ولا الكزم---- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم اما البيت --	141	-3153381292042107623	109	201.0	87	123	88.61788940429688	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms277	false	8397503654679552351	161	265	803	1338	1515	300	ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------45 لولا سمي سيوفه ومضاءه لما سللن لكن كالاجفان 46 خاض الحمام بهن حتي ما دري امن احتقار ذاك ام نسيان 47 وسعي فقصر عن مداه في العلا اهل الزمان واهل كل زمان 48 تخذوا المجالس في البيوت وعنده ان السروج مجالس الفتيان 49 وتوهموا اللعب الوغي والطعن في ال هيجاء غير الطعن في الميدان 50 قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا------------------------------------------------------ الي العادات والاوطان 51 كل ابن سابقة يغير بحسنه في قلب صاحبه علي الاحزان 52 ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان 53 في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان	277	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms142	true	9022188747108482090	33	131	163	701	1631	300	ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة ع-الي المران قوله ودبرت جملة منفية معطوفة علي جملة منفية وليست جملة مثبتة جارية مجري قوله ما اكلت وشربت الماء يريد اثبات الشرب ونفي الاكل بل هي كقولك ما ضربت زيدا وقتلت بكرا يريد نفيهما جميعا ولعمري ان الاحسن اظهار النفي ليكون دليلا علي النفي ولكن الكلام اذا دل علي الغرض جاز حذف النفي الا تري ان المعني ولما تفاضلت النفوس ولما دبرت الايدي الرماح يريد لدبرتها الرماح او عصمتها عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاستعمال ولكنها بالعقل دبرت فاطاعت ونفذت حيث نفذت من هذا النوع كثير وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان	142	-3153381292042107623	105	-171.5	86	955	10.99476432800293	15	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms282	false	4006452064717677575	87	113	440	579	1511	300	القي الكرام الالي بادوا مكارمهم علي الخصيبي عند الفرض والسنن 169 فهن في الحجر منه كلما عرضت له اليتامي بدا بالمجد والمنن 170 قاض اذا التبس	282	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms146	true	5292938752226940187	65	89	321	452	1535	300	القي الكرام الالي بادوا مكارمهم علي الخصيبي عند الفرض والسنن---- فهن في الحجر منه كلما عرضت له اليتامي بدا بالمجد والمنن---- قال الشيخ ابو	146	-3153381292042107623	123	225.0	100	139	88.48921203613281	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms283	false	-2696746478047600971	214	249	1053	1219	1479	300	ولا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الدهر ملانا 204------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يجذبن ركابي نحوه احد ما دمت حيا وما قلقلن كيرانا 205----------------------------------------- لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا	283	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms147	true	731402982725932779	99	233	534	1190	1528	300	ولا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الدهر ملانا قال الشيخ ابو الفتح لا اسر بما اخذه من غيري لانه هو المحمود علي عطاء وهذا تفسير حسن يقول انا وان كنت شاعرا فرغبتي في الحمد اكثر من رغبتي في الصلة فانا اغبط الواصل علي الحمد الحاصل له ولا اسر بالعطايا ولو اعطيت ملء هذا الزمان كما قال ايضا ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل وقد بين بقوله ولو حملت الي الدهر انه يريد العطاء لا غير والحمد عليه ولو لم يات بذلك لاحتمل غيره من المعاني وقد زاد ذلك المعني وضوحا بالبيت الذي يليه وهو قوله لا يجذبن ركابي نحوه احد ما دمت حيا ولا قلق-ن كيرانا اي انا لا اسر بالعطايا فلا يستزرني احد وقوله لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا	147	-3153381292042107623	158	276.0	123	657	24.0487060546875	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms286	false	-9086145990410661676	120	212	594	1047	1482	300	كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا 271 وقال يذكر خروج شبيب العقيلي علي الاستاذ كافور وقتله بدمشق سنة ثمان واربعين وثلاثماءة عدوك مذموم بكل لسان ولو كان من اعداءك القمران 272 ولله سر في علاك و-----------------------------------------------------------------------------------انما كلام العدا ضرب من الهذيان 273 اتلتمس الاعداء------------------------------------------------------- بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي رات قيام دليل او وضوح بيان 274 رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان 275 برغم شبيب فارق السيف كفه وكانا علي العلات يصطحبان 276 كان رقاب الناس قالت لسيفه رفيقك قيسي وانت	286	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms149	true	-3443985569318364308	170	283	899	1437	1521	300	كل ما لم يكن من الصعب في الا نفس سهل فيها اذا هو كانا قوله ما لم يكن بمعني ما لم يقع وليست كان الناقصة مثل قول زهير فان بيوتنا بمحل حجر------------------ بكل قرارة منها تكون اي نقيم ومعني البيت ام كل ما يقع مما يستصعب في النفوس فهو سهل اذا وقع وهذا قريب من المثل المضروب اذا خشيت امر فقع فيه فانما جءته بوقته وقول اعشي باهله لا يصعب الامر الا ريث تركبه وكل امر سوي الفحشا تاتمر وقريب منه قوله سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن وقول البحتري لعمرك ما المكروه الا ارتقابه وابرح مما حل ما يتوقع وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رقاب الناس قالت لسيفه عدو-ك قيسي وانت	149	-3153381292042107623	119	-28.5	86	704	16.903409957885742	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1
Hindawi082959503-ara1.ms291	false	4515553327703737367	223	248	1162	1297	1567	300	تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها 62 فان اتي حظها بازمنة اوسع من ذا الزمان ابداها 63 وصارت الفيلقان واحدة تعثر احياءها بموتاها	291	454135703726996075	Shamela0037025-ara1.ms152	true	-6784319611971100212	270	293	1332	1461	1498	300	تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها--- فان اتي حظها بازمنة اوسع من ذا الزمان ابداها--- وصارت الفيلقان واحدة تعثر احياءها بموناها	152	-3153381292042107623	128	243.0	105	135	94.81481170654297	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0037025-ara1