id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi082959503-ara1.ms006	false	-3257010543282344874	214	300	1151	1602	1602	300	ابا الطيب قال ابن الاثير--------------------------------- وهءلاء الثلاثة ابو تمام والبحتري والمتنبي هم لات الشعر وعزاه ومناته الذين ظهرت علي ايديهم حسناته ومستحسناته وجمعت بين الامثال الساءرة وحكمة الحكماء وقد حوت اشعارهم غرابة المحدثين الي فصاحة القد----------------------------------------ماء اما ابو تمام فانه رب معان وصيقل الباب واذهان وقد شهد له بكل معني مبتكر لم يمش فيه علي اثر فهو غير مدافع عن مقام الاغراب الذي -برز فيه علي الاضراب ولقد مارست من الشعر كل اول واخير ولم اقل ما اقول فيه الا عن تنقيب وتنقير فمن حفظ شعر-	6	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0375	true	-5258213149650695198	64	149	350	797	1560	300	ابو الفتح -----بن الاثير في كتاب المثل الساءر يصف الثلاثة وهءلاء الثلاثة--------------------------- هم لات الشعر وعزاه ومناته الذين ظهرت علي ايديهم حسناته ومستحسناته ----------------------------------------وقد حوت اشعارهم غرابة المحدثين و---فصاحة القدماء وجمعت بين الامثال الساءرة وحكمة الحكماء اما ابو تمام ف----رب معان وصيقل الباب واذهان وقد شهد له بكل معني مبتكر لم يمش فيه علي اثر فهو غير مدافع عن مقام الاغراب الذي يبرز فيه علي الاضراب ولقد مارست من الشعر كل اول واخير ولم اقل ما اقول فيه الا عن تنقيب وتنقير فمن حفظ شعر	375	13928799336853030	367	649.5	295	526	69.77186584472656	64	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms007	false	9001754142965858390	0	154	0	781	1538	300	الرجل وكشف عن غامضه وراض فكره براءضه اطاعته اعنة الكلام وكان قوله في البلاغة ما قالت حذام فخذ مني في ذلك قول حكيم وتعلم ففوق كل ذي علم عليم واما ابو عبادة البحتري فانه احسن في سبك اللفظ علي المعني واراد ان يشعر فغني ولقد حاز طرفي الرقة والجزالة علي الاطلاق فبينا يكون في شظف نجد اذ تشبث-- بريف العراق وسءل ابو الطيب المتنبي عنه وعن ابي تمام وعن نفسه فقال انا وابو تمام حكيمان والشاعر البحتري---- ولعمري انه انصف في حكمه واعرب بقوله هذا عن متانة علمه فان ابا عبادة اتي في شعره بالمعني المقدود من الصخرة الصماء في اللفظ المصوغ من سلاسة الماء فادرك بذلك بعد المرام مع قربه الي الافهام وما اقول الا انه اتي في معانيه باخلاط الغالية ورقي في ديباجة لفظه الي الدرجة العالية واما ابو الطيب المتنبي فانه اراد ان يسلك مسلك ابي تمام فقصرت عنه خطاه ولم يعطه الشعر من قياده ما اعطاه لكنه حظي في شعره	7	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0375	true	-5258213149650695198	149	300	797	1560	1560	300	الرجل وكشف عن غامضه وراض فكره براءضه اطاعته اعنة الكلام وكان قوله في البلاغة ما قالت حذام فخذ مني في ذلك قول حكيم وتعلم ففوق كل ذي علم عليم واما البح----------تري فانه احسن في سبك اللفظ علي المعني واراد ان يشعر فغني ولقد حاز طرفي الرقة والجزالة علي الاطلاق فبينا يكون في شظف نجد حتي يتشبب بريف العراق وسءل ابو الطيب --------عنه وعن ابي تمام وعن نفسه فقال انا وابو تمام حكيمان والشاعر البحتري قال ولعمري لقد انصف في حكمه واعرب بقوله هذا عن متانة علمه فان ابا عبادة اتي في شعره بالمعني المقدود من الصخرة الصماء في اللفظ المصوغ من سلاسة الماء فادرك بذلك بعد المرام مع قربه من- الافهام وما اقول الا انه اتي في معانيه باخلاط الغالية ورقي في ديباجة لفظه الي الدرجة العالية واما ابو الطيب المتنبي ف----اراد ان يسلك مسلك ابي تمام فقصرت عنه خطاه ولم يعطه الشعر من قياده ما اعطاه لكنه حظي في شعره-	375	13928799336853030	742	1440.5	594	787	94.2820816040039	142	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms007	false	9001754142965858390	154	265	781	1358	1538	300	بالحكم والامثال واختص بالابداع في وصف مواقف القتا----ل وانا اقول قولا لست فيه متاثما ولا منه متلثما وذاك انه اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي تظن الفريقين قد- تقابلا والسلاحين قد- تواصلا فطريقه في ذلك تضل بسالكه وتقوم بعذر تاركه ولا شك انه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة---------- فيصف لسانه -ما ادي اليه عيان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعلي الحقيقة فانه---- خاتم الشعراء ومهما وصف به فهو فوق الوصف وفوق الاطراء ولقد صدق في قوله من ابيات يمدح بها سيف الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد	7	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0376	true	-3737116967814862667	0	145	0	741	1544	300	بالحكم والامثال واختص بالابداع في وصف مواقف القتال قال وانا اقول قولا لست فيه متاثما ولا منه متلثما وذلك انه اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي تظن الفريقين فيه تقابلا والسلاحين فيه تواصلا وطريقه في ذلك يضل بسالكه ويقوم بعذر تاركه ولا شك انه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة ابن حمدان فيصف لسانه وما ادي اليه عيانه ومع هذا فاني رايت الناس عادلين فيه عن سنن التوسط فاما مفرط فيه واما مفرط وهو وان انفرد في طريق وصار ابا عذره فان سعادة الرجل كانت اكبر من شعره وعلي الحقيقة فانه كان خاتم الشعراء ومهما وصف به فهو فوق الوصف وفوق الاطراء ولقد صدق في قوله من ابيات يمدح بها سيف الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد	376	13928799336853030	569	1084.0	458	741	76.78812408447266	102	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms179	false	-8747828479650728975	84	184	398	926	1473	300	سنة خمسين وثلاثماءة------------------- وكانت هذه المرثية بعد خروجه من مصر------------------- الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع 166 يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع 167 النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع 168 اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع 169 ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع 170 تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع 171 ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع 172 اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع 173 تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	179	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0646	true	-6838431613465592179	97	179	512	955	1594	300	سنة خمسين وثلاثماءة بمصر فرثاه المتنبي وكان قد خرج---------------- من مصر بقصيدته التي اولها الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع وما ارق قوله فيها--------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع---- ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع---- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع---- ولمن يغالط في الحقيقة نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع---- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع---- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	646	13928799336853030	378	658.0	305	566	66.78445434570312	63	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms115	false	6162484323486517904	66	90	324	435	1467	300	الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب 498 وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	115	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0654	true	2817727780105023942	194	217	1031	1138	1555	300	الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب---- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	654	13928799336853030	106	204.5	83	111	95.49549865722656	21	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms166	false	-3516001723193186139	106	149	547	765	1540	300	ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا 317 لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا 318 امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا 319 افتي برءيته الانام وحاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا	166	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0669	true	-7116221490527128524	155	195	834	1040	1617	300	ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا---- لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا---- امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا---- افتي برءيته الانام وحاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا	669	13928799336853030	206	392.5	166	218	94.49541473388672	37	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms167	false	-5569399511515515905	61	108	330	596	1555	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها شاهدت رسطاليس والاسكندرا 340 ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري 341 وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا 342 ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا 343 نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا	167	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0669	true	-7116221490527128524	195	238	1040	1290	1617	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها شاهدت رسطاليس والاسكندرا---- ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري---- وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا---- ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا---- نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي بذلك اذ اتيت مءخرا	669	13928799336853030	249	471.0	206	266	93.60902404785156	38	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms085	false	4963033142676901522	0	229	0	1159	1520	300	من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرما وما زلت منحازا بعرضي جانبا من الذم اعتد الصيانة مغنما اذا قيل هذا مشرب قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل اهل الارض ارضاه منعما و----------------------------------------------------لم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما ولم------------------------------------------------------ ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذن فابتياع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن اذلوه جهارا ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما و------------------------------------------------منه وقالوا اضطرب في الارض فالرزق واسع فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق اذا لم يكن في الارض حر يعينني ولم يك لي كسب فمن اين ارزق ومنه احب اسمه من اجله وسميه ويتبعه في كل اخلاقه قلبي ويجتاز بالقوم العدا فاحبهم وكلهم طاوي الضمير علي حربي ومنه قد برح الشوق بمشتاقك فاوله احسن اخلاقك لا تجفه وارع له حقه فانه خاتم عشاقك وللقاضي عدة تصانيف منها كتاب تفسير القران المجيد كتاب تهذيب التاريخ كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه وفي هذا الكتاب يقول بعض اهل----------------------- نيسابور ايا قاضيا قد دنت كتبه وان اصبحت داره شاحطه كتاب الوساطة في حسنه لعقد معاليك كالواسط---------------ه ومن شعره و----ما تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من العل م فلم ابتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا س فدعهم وعش عزيزا رءيسا	85	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0691	true	3281188712176284868	7	182	34	902	1540	300	من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت- ارضاه منعما واني اذا ما فاتني الامر لم ابت اقلب كفي اثره متندما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتب-اع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن اذلوه فهان- ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما وطاف المذكور في صباه الاقاليم ولقي العلماء وصنف ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الوساطة بين المتنبي وخصومه ابان فيه عن فضل كبير وعلم غزير ذكر الحاكم في تاريخ نيسابور انه مات بها في سلخ صفر سنة ست وستين وثلاثماءة وحمل تابوته الي جرجان ودفن بها قاله الاسنوي في طبقاته ومن شعره ايضا ما تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من العل م فلا تبتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا س فدعهم وعش عزيزا رءيسا	691	13928799336853030	550	771.5	436	1355	40.59040451049805	101	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms074	false	-5355811909987603092	0	230	0	1156	1517	300	الطبري صاحب التاريخ قال ابن خلكان كان احد الشعراء المجيدين الكبار المشاهير وكان اماما في اللغة والانساب اقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب وكان يشار- اليه في عصره ويحكي انه قصد حضرة الصاحب بن عباد وهو بارجان فلما وصل الي بابه قال لاحد حجابه قل للصاحب علي الباب احد الادباء وهو يستاذن في الدخول فدخل الحاجب واعلمه فقال الصاحب قل له قد الزمت نفسي ان ل-ا يدخل علي من الادباء الا من يحفظ عشرين الف بيت من شعر العرب فخرج اليه الحاجب واعلمه بذلك فقال له ابو بكر ارجع اليه وقل له هذا القدر من شعر الرجال ام من شعر النساء فدخل الح-----اجب فاعاد عليه ما قال فقال الصاحب هذا-------- يكون ابا بكر الخوارزمي فاذن له في الدخول فدخل عليه فعرفه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبسط له وابو بكر المذكور له ديوان رساءل وديوان شعر وقد ذكره الثعالبي في كتاب اليتيمة وذكر قطعة من نثره ثم اعقبها بشء من نظمه فمن ذلك قوله رايتك ان ايسرت خيمت عندنا مقيما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما ومن شعره ايضا يا من يحاول صرف الراح يشربها ولا يفك لما يلقاه قرطاسا الكاس والكيس لم يقض امتلاءهما ففرغ الكيس حتي تملا الكاسا وفيه يقول ابو سعيد احمد بن شهيب الخوارزمي ابو بكر له ادب وفضل ولكن لا يدوم علي الوفاء مودته اذا دامت لخل فمن وقت الصباح الي المساء وملحه ونوادره كثيرة ولما رجع من الشام سكن	74	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0732	true	1691238065207614289	61	300	314	1516	1516	300	الطبري صاحب التاريخ وابو بكر المذكور اح-د الشعراء المجيدين الكبار المشاهير ك-ان اماما في اللغة والانساب اقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب وكان مشارا اليه في عصره ويحكي انه قصد حضرة الصاحب بن عباد وهو بارجان فلما وصل ل---بابه قال لاحد حجابه قل للصاحب علي الباب احد الادباء وهو يستاذن في الدخول فدخل الحاجب واعلمه فقال الصاحب قل له قد الزمت نفسي انه لا يدخل علي من الادباء الا من يحفظ عشرين الف بيت من شعر العرب فخرج اليه الحاجب واعلمه بذلك فقال له ابو بكر ارجع اليه وقل له هذا القدر من شعر الرجال ام من شعر النساء فدخل عليه الحاجب فاعاد عليه ما قال فقال الصاحب هذا يءيد ان يكون ابا بكر الخوارزمي فاذن له في الدخول عل-----يه فعرفه وانبسط معه ولكنه لم يجزل له العطاء ففارقه غير راض وعمل فيه لا تحمدن ابن عباد وان هطلت يداه بالجود حتي اخجل الديما فانها خطرات من وساوسه يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما فبلغ ذلك ابن عباد فلما بلغه خبر موته انشد اقول لركب من خوارزم قافل امات خوارزميكم قيل لي نعم فقلت اكتبوا بالجص من فوق قبره الا لعن الرحمن من كفر النعم ول---ابي بكر المذكور--- ديوان رساءل وديوان شعر وقد ذكره الثعالبي في----- اليتيمة وذكر قطعة من نثره ثم اعقبها بشء من نظمه فمن ذلك قوله رايتك ان ايسرت خيمت عندنا مقيما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملحه ونوادره كثيرة ولما رجع من الشام سكن-	732	13928799336853030	847	1619.0	680	1480	57.22972869873047	156	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms071	false	-811931659129110318	19	85	97	452	1561	300	الثعالبي في كتابه اليتيمة في حقه ليست تحضرني عبارة ارضاها للافصاح عن علو محله في العلم والادب وجلالة شانه في الجود والكرم وتفرده بالغايات في المحاسن وجمعه اشتات المفاخر لان همة قولي تنخفض عن بلوغ ادني فضاءله ومعاليه وجهد وصفي يقصر عن ايسر فواضله ومساعيه ثم شرع في شرح بعض محاسنه وطرف من احواله وقال ابو بكر الخوارزمي في حقه الصاحب نشا من الوزارة في حجرها	71	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0739	true	-4222206778229647658	235	300	1291	1639	1639	300	الثعالبي في------ اليتيمة في حقه ليست تحضرني عبارة ارضاها للافصاح عن علو محله في العلم والادب وجلالة شانه في الجود والكرم وتفرده بالغايات في المحاسن وجمعه اشتات المفاخر لان همة قولي تنخفض عن بلوغ ادني فضاءله ومعاليه وجهد وصفي يقصر عن ايسر فواضله ومساعيه ثم شرع في وصف بعض محاسنه وطرف من احواله وقال ابو بكر الخوارزمي في حقه الصاحب نشا من الوزارة في حجرها-	739	13928799336853030	345	674.5	281	355	97.18309783935547	62	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms071	false	-811931659129110318	85	119	452	630	1561	300	ودب ودرج من وكرها ورضع افاويق درها وورثها عن اباءه كما قال ابو سعيد الرستمي في حقه ورث الوزارة كابرا عن كابر موصولة الاسناد بالاسناد يروي عن العباس عباد وزا رته واسماعيل عن عباد	71	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0740	true	4915161373807162771	0	34	0	178	1565	300	ودب ودرج من وكرها ورضع افاويق درها وورثها عن اباءه كما قال ابو سعيد الرستمي في حقه ورث الوزارة كابرا عن كابر موصولة الاسناد بالاسناد يروي عن العباس عباد وزا رته واسماعيل عن عباد	740	13928799336853030	178	356.0	144	178	100.0	34	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms071	false	-811931659129110318	240	300	1248	1561	1561	300	وانشده ابو القاسم الزعفراني يوما ابياتا نونية من جملتها ايا من عطاياه تهدي الغني الي راحتي من ناي او دنا كسوت المقيمين والزاءرين كسي لم نخل مثلها ممكنا وحاشية الدار يمشون في صنوف من الخز الا انا فقال الصاحب قرات في اخبار معن بن زاءدة الشيباني ان رجلا قال له احملني ايها الامير فامر له بناقة وفرس وبغل وحمار وجارية-	71	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0740	true	4915161373807162771	34	94	178	492	1565	300	وانشده ابو القاسم الزعفراني يوما ابياتا نونية من جملتها ايا من عطاياه تهدي الغني الي راحتي من ناي او دنا كسوت المقيمين والزاءرين كسا لم نخل مثلها ممكنا وحاشية الدار يمشون في صنوف من الخز الا انا فقال الصاحب قرات في اخبار معن بن زاءدة الشيباني ان رجلا قال له احملني ايها الامير فامر له بناقة وفرس وبغل وحمار وجارية	740	13928799336853030	312	618.0	253	314	99.3630599975586	59	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms072	false	5582789327210202052	0	284	0	1510	1604	300	ثم قال لو علمت ان الله سبحانه وتعالي خلق مركوبا غير هذا لحملتك عليه وقد امرنا لك من الخز بجبة وقميص وعمامة ودراعة وسراويل ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب وكيس ولو علمنا لباسا اخر يتخذ من الخز لاعطيناكم واجتمع عنده من الشعراء ما لم يجتمع عند غيره ومدحوه بغرر المداءح وكان حسن الاجوبة رفع الضرابون من دار الضرب اليه رقعة في مظلمة مترجمة بالضرابين فوقع تحتها في حديد بارد وكتب بعضهم اليه ورقة اغار فيها علي رساءله وسرق جملة من الفاظه فوقع فيها هذه بضاعتنا ردت الينا وحبس بعض عماله في مكان ضيق بجواره ثم صعد السطح يوما فاطلع عليه فراه فناداه المحبوس باعلي صوته فاطلع فراه في سواء الجحيم فقال الصاحب اخسءوا فيها ولا تكلمون ونوادره كثيرة وصنف في اللغة كتابا سماه المحيط وهو في سبعة مجلدات رتبه علي حروف المعجم كثر فيه الالفاظ وقلل الشواهد فاشتمل من اللغة علي جزء متوفر وكتاب الكافي في الرساءل وكتاب الاعياد وفضاءل النيروز وكتاب الامامة يذكر فيه فضاءل علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويثبت امامة----- من تقدمه وكتاب الوزراء وكتاب الكشف عن مساوء شعر المتنبي وكتاب اسماء الله تعالي وصفاته وله رساءل بديعة ونظم جيد فمنه قوله وشادن جماله تقصر عنه صفتي اهوي لتقبيل يدي فقلت قبل شفتي وله في رقة الخمر رق الزجاج وراقت الخمر وتشابها فتشاكل الامر فكانما خمر ولا قدح وكانما قدح ولا خمر وحكي ابو الحسين محمد بن الحسين الفارسي النحوي ان نوح بن منصور احد ملوك بني سامان كتب اليه ورقة في السر يستدعيه ليفوض اليه وزارته وتدبير امر مملكته فكان من جملة اعذاره اليه انه يحتاج ل--نقل كتبه خاصة الي اربعماءة جمل فما الظن بما يليق بها من التحمل واخباره كثيرة قال ابن خلكان وكان مولده لاربع عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة ست وعشرين وثلاثماءة باصطخر	72	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0740	true	4915161373807162771	94	300	492	1565	1565	300	ثم قال لو علمت ان الله تع--------الي خلق مركوبا غير هذا لحملتك عليه وقد امرنا لك من الخز بجبة وقميص وعمامة ودراعة وسراويل ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب وكيس ولو علمنا لباسا اخر يتخذ من الخز لاعطيناكه واجتمع عنده من الشعراء ما لم يجتمع عند غيره ومدحوه بغرر المداءح وكان حسن الاجوبة كتب اليه---------------------------------------------------------------------------------- بعضهم رقع-----ة اغار فيها علي رساءله وسرق جملة من الفاظه فوقع فيها هذه بضاعتنا ردت الينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف في اللغة كتابا سماه المحيط ----في سبع- مجلدات وكتاب-------------------------------------------------------------------------------- الكافي في الرساءل وكتاب الاعياد وفضاءل النيروز وكتاب الامامة يذكر فيه فضاءل علي------------ رضي الله عنه ويثبت امامته علي من تقدمه لانه كان شيعيا وله غير ذلك --------------------------------------------------وله رساءل بديعة ونظم جيد فمنه قوله وشادن جماله تقصر عنه صفتي اهوي لتقبيل يدي فقلت قبل شفتي وله في رقة الخمر رق الزجاج وراقت الخمر فتشابها وتشاكل الامر فكانما خمر ولا قدح وكانما قدح ولا خمر وحكي ابو الحسين محمد بن الحسين الفارسي النحوي ان نوح بن منصور احد ملوك بني سامان كتب اليه ورقة في السر يستدعيه ليفوض اليه وزارته وتدبي----ر مملكته وكان من جملة اعذاره اليه انه يحتاج في نقل كتبه خاصة الي اربعماءة جمل فما الظن بما يليق بها من التجمل وك----------------------------ان مولده لاربع عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة ست وعشرين وثلاثماءة باصطخر-	740	13928799336853030	1017	1895.5	820	1517	67.04021453857422	179	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms073	false	2137187052418229854	108	197	552	1016	1588	300	اخباره انه لم يسعد احد بعد وفاته كما كان في حياته غير الصاحب فانه لما توفي اغلقت له مدينة الري واجتمع الناس علي باب --قصره ينتظرون خروج جنازته وحضر مخدومه فخر الدولة وساءر القواد وقد غيروا لباسهم فلما خرج نعشه من الباب صاح الناس باجمعهم صيحة واحدة وقبلوا الارض ومشي فخر الدولة امام الجنازة مع الناس وقعد للعزاء اياما ورثاه ابو سعيد الرستمي بقوله ابعد ابن عباد يهش الي السري اخو امل او يستماح جواد ابي الله الا ان يموتا بموته فما لهما حتي المعاد معاد وتوفي والده ابو	73	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0741	true	7406132449311459329	14	102	75	532	1651	300	اخباره انه لم يسعد احد بعد وفاته كما كان في حياته غير الصاحب فانه لما توفي اغلقت له مدينة الري واجتمع الناس علي باب القصر- ينتظرون خروج جنازته وحضر مخدومه فخر الدولة وساءر القواد وقد غيروا لباسهم فلما خرج نعشه من الباب صاح الناس باجمعهم صيحة واحدة وقبلوا الارض ومشي فخر الدولة امام الجنازة مع الناس وقعد للعزاء اياما ورثاه ابو سعيد الرستمي بقوله ابعد ابن عباد يهش الي السري اخو امل او يستماح جواد ابي الله الا ان يموتا بموته فما لهما حتي المعاد معاد قال ابن --------	741	13928799336853030	447	880.5	361	466	95.92274475097656	85	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms060	false	2322900559921253434	130	210	678	1081	1541	300	ابو الفتح------- عثمان بن جني الموصلي ----------------------كان ابوه جني مملوكا روميا لسليمان بن فهد بن احمد الازدي الموصلي اقول فهو اذن من ابناء يونان لا من ابناء عدنان وبعبارة اخري هو من ابناء الموالي شانه شان اكثر حملة العلم ونوابغ الشعراء والادباء في الاسلام والي اصله اشار بقوله فان اصبح بلا نسب فعلمي في الوري نسبي علي اني اءول الي قروم سادة نجب قياصرة اذا نطقوا ارم الدهر ذو الخطب 1 اولاك دعا النبي لهم كفي شرفا دعاء نبي ولد	60	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0761	true	5774187413479633422	219	276	1174	1460	1580	300	ابو الفتح بن جني عثمان بن جني الموصلي النحوي صاحب التصانيف وكان ابوه---- مملوكا روميا لسليمان بن فهد بن احمد الازدي الموصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا- اشار بقوله فان اصبح بلا نسب فعلمي في الوري نسبي علي اني اءول الي قروم سادة نجب قياصرة اذا نطقوا ارم الدهر ذو الخطب-- اولاك دعا النبي لهم كفي شرفا دعاء نبي وله	761	13928799336853030	253	443.5	201	432	58.564815521240234	46	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms076	false	2041248082605284832	115	152	567	773	1533	300	لقد قنعت همتي بالخمول وصدته عن الرتب العاليه وما جهلت طعم طيب العلا ولكنها تءثر العافيه فانشدني لنفسه علي البديهة---------------------------------------------- بقدر الصعود يكون الهبوط فاياك والرتب العاليه وكن في مكان اذا ما سقطت تقوم ورجلاك في العافيه	76	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0762	true	-6603679627929563604	215	259	1180	1427	1633	300	لقد قنعت همتي بالخمول فصدت- عن الرتب العاليه وما جهلت طعم طيب العلا ولكنها تءثر العافيه ونظم ابو الفتح القضاعي المدرس بتربة الشافعي بالقرافة في هذا المعني فقال بقدر الصعود يكون الهبوط فاياك والرتب العاليه وكن ب--مكان اذا ما سقطت تقوم ورجلاك في --عافية	762	13928799336853030	173	296.5	140	252	68.65079498291016	29	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms090	false	5252637307053056061	128	164	698	908	1589	300	ديوان ابي تمام وشرحه وسماه ذكري حبيب و-ديوان البحتري وسماه عبث الوليد و-ديوان المتنبي وسماه معجز احمد وتكلم علي غريب اشعارهم ومعانيها وماخذهم من غيرهم وما اخذ عليهم وتولي الانتصار لهم والنقد في بعض المواضع عليهم	90	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0879	true	1867425155427816490	213	250	1107	1313	1600	300	ديوان ابي تمام وس------ماه ذكري حبيب و ديوان البحتري وسماه عبث الوليد و ديوان المتنبي وسماه معجز احمد وتكلم علي غريب اشعارهم ومعانيها وماخذهم من غيرهم وما اخذ عليهم وتولي الانتصار لهم والنقد في بعض المواضع عليهم	879	13928799336853030	203	390.5	168	212	95.75471496582031	36	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms077	false	6342570869628534911	173	300	956	1599	1599	300	وغيرهم---------- وروي عنه الخطيب الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت صاحب تاريخ بغداد والحافظ ابو الفضل محمد بن ناصر وابو منصور موهوب بن احمد الجواليقي وابو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الاندلسي وغيرهم- من الاعيان وتخرج عليه خلق كثير وتتلمذوا له وذكره الحافظ ابو سعيد السمعاني في كتاب الذيل وكتاب الانساب وعدد فضاءله ثم قال سمعت ابا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون المقرء يقول ابو زكريا يحيي بن علي التبريزي ما كان بمرضي الطريقة وذكر عنه اشياء ثم قال و-ذاكرت انا مع ابي الفضل محمد بن ناصر الحافظ بما ذكره ابن خيرون------- فسكت عنه وكانه ما انكر ما ق-------ال ولكن كان ثقة في اللغة وما كان ينقله وصنف في الادب كتبا كثيرة مفيدة منها شرح الحماسة وكتاب شرح ديوان-	77	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0996	true	-9002602702319110359	165	271	889	1429	1566	300	وغيره من الاعيان وروي عنه الخطيب الحافظ البغدادي------------------- صاحب تاريخ بغداد والحافظ ابن ن--------------اصر-------------------------------------------------------------------------------- وغيرهما من الاعيان وتخرج عليه خلق كثير و-تلمذوا له ذك-ره الحافظ ابو سع-د السمعاني في كتاب الذيل وكتاب الانساب وعدد فضاءله ثم قال سمعت ابا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون المقرء يقول ابو زكريا يحيي بن علي التبريزي ما كان بمرضي الطريقة وذكر عنه اشياء ثم قال وتذاكرت انا مع ابي الفضل محمد بن ناصر الحافظ بما ذكره ابن خيرون المقرء فسكت---- وكانه ما انكر ما قال ثم قال ولكن كان ثقة في اللغة وما كان ينقله وصنف في الادب كتبا------ مفيدة منها شرح الحماسة و ----شرح ديوان	996	13928799336853030	500	899.5	401	670	74.62686920166016	89	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms078	false	264898022702324835	149	265	802	1396	1580	300	الخطيب المذكور وكان الخطيب قد دخل مصر في عنفوان شبابه فقرا عليه بها الشيخ ابو الحسن طاهر بن بابشاذ النحوي -----من اللغة ثم عاد الي بغداد واستوطنها الي الممات وكان يروي عن ابي الحسن محمد بن المظفر بن محيريز البغدادي جملة من شعره فمن ذلك قوله علي ما حكاه السمعاني في كتاب الذيل في ترجمة الخطيب وهي من اشهر اشعاره خليلي ما احلي صبوحي بدجلة واطيب منه بالصراة غبوقي شربت علي الماءين من ماء كرمة فكانا كدر ذاءب وعقيق علي قمري افق وارض تقابلا فمن شاءق حلو الهوي ومشوق فما زلت اسقيه واشرب ريقه وما زال يسقيني ويشرب ريقي وقلت لبدر التم تعرف ذا الفتي فقال نعم هذا اخي وشقيقي وهذه الابيات من املح الشعر واطرفه	78	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms0997	true	-850408132966294446	9	110	46	565	1551	300	الحسنة المفيدة وكان------- قد دخل مصر في عنفوان شبابه فقرا عليه بها ا--------------------بن بابشاذ النحوي شيءا من اللغة ثم عاد الي بغداد واستوطنها الي الممات وكان يروي عن ابي الحسن محمد بن المظفر بن نحرير- البغدادي جملة من شعره فمن ذلك قوله----------------------------------------------------وهي من اشهر اشعاره خليلي ما احلي صبوحي بدجلة واطيب منه بالصراة غبوقي شربت علي الماءين من ماء كرمة فكانا كدر ذاءب وعقيق علي قمري افق وارض تقابلا فمن شاءق حلو الهوي ومشوق فما زلت اسقيه واشرب ريقه وما زال يسقيني ويشرب ريقي وقلت لبدر التم تعرف ذا الفتي فقال نعم هذا اخي وشقيقي وهذه الابيات من املح الشعر واظرفه	997	13928799336853030	501	947.5	401	599	83.63939666748047	93	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms069	false	-4198337451584349693	20	245	109	1267	1537	300	ابو القاسم علي بن جعفر الي اخر النسب قال ------------------------------------كان احد اءمة الادب خصوصا اللغة وله تصانيف نافعة منها كتاب الافعال احسن فيه كل --احسان وهو اجود من الافعال لابن القوطية وان كان ذلك قد سبقه اليه وله كتاب ابنية الاسماء جمع فيه فاوعي وفيه دلالة علي كثرة اطلاعه وله عروض حسن جيد وكتا---ب الدرة الخطيرة في المختار من شعر شعراء الجزيرة وكتاب لمح الملح جمع فيه خلق------ا من شعراء الاندلس وكانت ولادته في العاشر من صفر سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة بصقلية وقرا الادب علي فضلاءها كابن---- البر اللغوي وامثاله واجاد في النحو غاية الاجادة ورحل عن صقلية لما اشرف علي تملكها الفرنج ووصل الي مصر في حدود سنة خمسماءة وبالغ اهل مصر في اكرامه وكان ينسب الي التساهل في الرو-----------------------------اية ومن شعره في الثغ وشادن في لسانه عقد حلت عقودي واوهنت جلدي عابوه جهلا بها فقلت لهم اما سمعتم بالنفث في العقد وله من قصيدة فلا تنفدن العمر في طلب الصبا ولا تشقين يوما بسعدي ولا نعم ولا تندبن اطلال مية باللوي ولا تسفحن ماء الشءون علي رسم فان قصاري المرء ادراك حاجة وتبقي مذمات الاحاديث والاثم ومن شعره في غلام اسمه حمزة يا من رمي النار في فءادي وانبط العين بالبكاء اسمك تصحيفه بقلبي وفي ثناياك برء داءي اردد سلامي فان نفسي لم يبق منها سوي الذماء وارفق بصب اتي ذليلا قد مزج الياس بالرجاء انهكه في الهوي التجني فصار في رقة الهواء	69	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms1030	true	234719747943395171	17	214	75	1104	1552	300	ابو القاسم علي بن جعفر البغدادي الصقلي بن القطاع المصري الدار والوفاة اللغوي كان احد اءمة الادب خصوصا اللغة وله تصانيف نافعة منها كتاب الافعال احسن فيه كل الاحسان وهو اجود من الافعال لابن القوطية و---كان ذاك قد سبقه اليه وله كتاب ابنية الاسماء جمع فيه فاوعي وفيه دلالة علي كثرة اطلاعه وله عروض حسن جيد وله كتاب الدرة الخطيرة في المختار من شعرا----ء الجزيرة وكتاب لمح الملح جمع فيه خلقا كثيرا من شعراء الاندلس وكانت ولادته في --عاشر--- صفر سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة بصقلية وقرا الادب علي فضلاءها كابن عبد البر------- وامثاله واجاد--- النحو غاية الاجادة ورحل عن صقلية لما اشرف علي تملكها الفرنج ووصل الي مصر في حدود سنة خمسماءة وبالغ اهل مصر في اكرامه وكان ينسب الي التساهل في الرواية ونظم الشعر في سنة ست واربعين ومن شعره في الثغ وشادن في لسانه عقد حلت عقودي واوهنت جلدي عابوه جهلا بها فقلت لهم اما سمعتم بالنفث في العقد وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غلام اسمه حمزة يا من رمي النار في فءادي وامطر العين بالبكاء اسمك تصحيفه بقلبي وفي ثناياك برء داءي اردد سلامي فان نفسي لم يبق منها سوي الذماء وارفق بصب اتي ذليلا قد مزج الياس بالرجاء انهكه في الهوي التجني فصار في رقة الهواء	1030	13928799336853030	923	1755.0	743	1238	74.55573272705078	168	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms081	false	3733133408101356213	31	217	172	1144	1590	300	ابو السعادات---------- هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة-------------- الحس-ني المعروف بابن الشجري البغدادي--------------------- قال ابن خلكان كان اماما في النحو واللغة واشعار العرب وايامها واحوالها كامل الفضاءل متضلعا من الادب صنف فيه عدة تصانيف فمن ذلك كتاب الامالي وهو اكبر تاليفه واكثرها افادة املاه في اربعة وثمانين مجلسا وهو يشتمل علي فءا-د جمة من فنون الادب وختمه بمجلس قصره علي ابيات من شعر ابي الطيب المتنبي تكلم عليها وذكر ما قاله الشراح فيها وزاد من عنده ما سنح له وهو من الكتب الممتعة ولما فرغ من املاءه حضر اليه ابو محمد عبد الله المعروف بابن الخشاب والتمس فيه سماعه عليه فلم يجبه الي ذلك فعاداه ورد عليه في مواضع من الكتاب ونسبه فيها الي الخطا فوقف ابو السعادات المذكور علي ذلك الرد فرد عليه في رده وبين وجوه غلطه وجمعه كتابا وسماه الانتصار وهو علي صغر حجمه مفيد جدا وسمعه عليه الناس وجمع ايضا كتابا سماه الحماسة ضاهي به حماسة ابي تمام الطاءي وهو كتاب غريب مليح احسن فيه وله في النحو عدة تصانيف---- ما اتفق لفظه واختلف معناه وشرح اللمع لابن جني وشرح التصريف ال-ملوكي وكان حسن الكلام حلو الالفاظ فصيحا جيد البيان	81	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms1103	true	-6381644647052946991	117	300	618	1571	1571	300	ابو السعادات بن الشجري هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الشريف العلوي الحسين--------------------ي البغدادي النحوي صاحب التصانيف قال ابن خلكان كان اماما في النحو واللغة واشعار العرب وايامها واحوالها كامل الفضاءل متضلعا من الادب صنف فيه عدة تصانيف فمن ذلك كتاب الامالي وهو اكبر تاليفه واكثرها افادة املاه في اربعة وثمانين مجلسا وهو يشتمل علي فواءد جمة من فنون الادب وختمه بمجلس قصره علي ابيات من شعر---------- المتنبي تكلم عليها وذكر ما قاله الشراح فيها وزاد من عنده ما سنح له وهو من الكتب الممتعة ولما فرغ من املاءه حضر اليه ابو محمد ب-------------------ن الخشاب والتمس منه سماعه عليه فلم يجبه الي ذلك فعاداه ورد عليه في مواضع من الكتاب ونسبه فيها الي الخطا فوقف ابو السعادات --------علي ذلك الرد فرد عليه في رده وبين وجوه غلطه وجمعه كتابا -سماه الانتصار وهو علي صغر حجمه مفيد جدا وسمعه عليه الناس وجمع ايضا كتابا سماه الحماسة ضاهي به حماسة ابي تمام -------وهو كتاب غريب----- احسن فيه وله في النحو عدة تصانيف وله ما اتفق لفظه واختلف معناه وشرح اللمع لابن جني وشرح التصريف المملوكي وكان حسن الكلام حلو الالفاظ فصيحا جيد البيان-	1103	13928799336853030	897	1685.5	723	1024	87.59765625	164	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms081	false	3733133408101356213	217	298	1144	1580	1590	300	والتفهيم وقرا الحديث بنفسه علي جماعة من الشيوخ المتاخرين مثل ابي الحسن المبارك بن عبد الجبار بن احمد القاسم الصيرفي وابي علي محمد بن سعيد بن شهاب الكاتب وغيرهما وذكره الحافظ ابو سعيد بن السمعاني في كتاب الذيل وقال اجتمعنا في دار الوزير ابي القاسم علي بن طراد الزينبي وقت قراءتي عليه الحديث وعلقت عنه شيءا من الشعر في المدرسة ثم مضيت اليه وقرات عليه جزءا من امالي ابي العباس ثعلب النحوي وحكي ابو البركات عبد الرحمن بن الانباري النحوي في	81	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms1104	true	6974145176770855758	0	22	0	131	1610	300	والتفهيم وقرا الحديث بنفسه علي جماعة منهم اب-------------------------ن المبارك----------------------------- الصيرفي وابن نبهان------------------- الكاتب وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو البركات عبد الرحمن بن الانباري في -------	1104	13928799336853030	117	184.5	97	436	26.834861755371094	15	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms082	false	259394168552857013	1	300	5	1574	1574	300	مناقب الادباء ان العلامة ابا القاسم محمودا الزمخشري لما قدم بغداد قاصدا الحج في بعض اسفاره مضي الي زيارة- شيخنا ابي السعادات ابن الشجري فمضينا معه اليه فل----ما اجتمع به انشده قول المتنبي واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر ثم انشده بعد ذلك كانت مساءلة الركبان تخبرنا عن جعفر بن فلاح احسن الخبر -ثم التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري وهذان البيتان منسوبان الي ابي القاسم محمد بن هانء الاندلسي وينسبان الي غيره ايضا قال ابن الانباري فقال العلامة الزمخشري روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما قدم عليه زيد الخيل قال له يا زيد ما وصف لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته دون ما وصف لي غيرك قال ابن الانباري فخرجنا من عنده ونحن نعجب كيف يستشهد الشريف بالشعر والزمخشري بالحديث وهو رجل اعجمي وكان ابن الشجري-- نقيب الطالبيين بالكرخ نيابة عن والده الطاهر وله شعر حسن فمن ذلك قصيدة يمدح بها--- الوزير نظام الدين ابا نصر المظفر بن علي بن محمد بن جهير واولها هذي السديرة والغدير الطافح فاحفظ فءادك انني لك ناصح يا سدرة الوادي الذي ان ضله ال ساري هداه نشره المتفاوح هل عاءد قبل الممات لمغرم عيش تقضي في ظلالك صالح ما انصف الرشا الضنين بنظرة لما دعا مضني الصبابة طامح شط المزار به وبوء منزلا بصميم قلبك فهو دان نازح غصن يعطفه النسيم وفوقه قمر يحف به ظلام جانح واذا العيون تساهمته لحاظها لم يرو منه الناظر المترواح ولقد مررنا بالعقيق فشاقنا فيه مراتع للمها ومسارح ظللنا به نبكي فكم من مضمر وجدا اذاع هواه دمع سافح برت السنون رسومها فكانما تلك العراص المقفرات نواضح يا صاحبي تاملا حييتما وسقي دياركما الملث الراءح ادمي بدت لعيوننا ام ربرب ام خرد اكفالهن رواجح ام هذه مقل الصوار رنت لنا خلل البراقع ام قنا وصفاءح لم يبق جارحة وقد واجهننا الا وهن-	82	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms1104	true	6974145176770855758	23	295	136	1581	1610	300	مناقب الادباء ان العلامة الزمخ------------------شري لما قدم بغداد قاصدا للحج-------------- مضي الي زيارته شيخنا ابو السعادات -بن الشجري ومضينا---- اليه معه فلما اجتمع به انشده قول المتنبي واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر ثم انشده بعد ذلك كانت مساءلة الركبان تخبرني عن جعفر بن فلاح احسن الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باطيب مما قد راي بصري وهذان البيتان منسوبان لا------------------بن هانء الان----------------------دلسي قال ابن الانباري فقال العلامة الزمخشري روي عن النبي-صلي الله عليه وسلم-انه لما قدم عليه زيد الخيل قال له يا زيد ما وصف لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته دون ما وصف لي غيرك قال ابن الانباري فخرجنا من عنده ونحن نعجب كيف يستشهد الشريف بالشعر والزمخشري بالحديث وهو رجل اعجمي وكان ابو السعادات نقيب الطالبيين بالكرخ نيابة عن والده الطاهر وله شعر حسن فمن شعره قوله في ابن جهير الوزير-------------------------------------------------------- هذي السديرة والغدير الطافح فاحفظ فءادك انني لك ناصح يا سدرة الوادي الذي ان ضله ال ساري هداه نشره المتفاوح هل عاءد قبل الممات لمغرم عيش تقضي في ضلالك صالح ما انصف الرشا الضنين بنظرة لما دعا مصغي الصبابة طامح شط المزار به وبوء منزلا بصميم قلبك فهو دان نازح غصن يعطفه النسيم وفوقه قمر يحف به ظلام جانح واذا العيون تساهمته لحاظها لم يرو منه الناظر المتراوح ولقد مررنا بالعقيق وشاقنا فيه مراتع للمها ومسارح ظ-لنا به نبكي فكم من مضمر وجدا اذاع هواه دمع سافح برت الشءون رسومها فكانما تلك العراص المقفرات نواضح يا صاحبي تاملا حييتما وسقي دياركما الملث الراءح ادمي بدت لعيوننا ام ربرب ام خرد اكفالهن رواجح ام هذه مقل الصوار بدت لنا خلل البراقع ام قنا وصفاءح لم تبق جارحة وقد واجهننا الا وهن	1104	13928799336853030	1378	2615.0	1111	1581	87.16002655029297	241	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi082959503-ara1.ms083	false	3055487892913820323	219	287	1112	1461	1534	300	الشاعر المشهور تنافس جرت العادة بمثله بين اهل الفضاءل فلما وقف علي شعره عمل فيه قوله يا سيدي والذي يعيذك من نظم قريض يصدا به الفكر ما لك من جدك النبي سوي انك ما ينبغي لك الشعر وكانت ولادته في شهر رمضان سنة خمسين واربعماءة وتوفي يوم الخميس السادس والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين واربعين وخمسماءة ودفن من الغد في داره بالكرخ من بغداد رحمه الله تعالي	83	454135703726996075	Shamela0012398-ara1.completed.ms1105	true	7977984200231155482	17	76	83	374	1621	300	الشاع--------ر تنافس جرت العادة ب---ه بين اهل الفضاءل فلما وقف علي شعره عمل في-----ه يا سيدي والذي اراحك من نظم قريض يصدي به الفكر ما-لك من جدك النبي سوي انك ما ينبغي لك الشعر وكانت ولادته في شهر رمضان سنة خمسين واربعماءة وتوفي يوم الخميس --ثاني ---عشري-------- رمضان---------------------------- ودفن من الغد في داره بالكرخ من بغداد رحمه الله تعالي	1105	13928799336853030	283	495.5	224	349	81.08882141113281	50	Hindawi082959503-ara1	Shamela0012398-ara1.completed