id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi082959503-ara1.ms021	true	-9094317008436266632	247	271	1341	1457	1630	300	دراهم فقيل له ان شعره حسن فقال ما ادري احسن هو ام قبيح ولكن ازيده لقولك هذا عشرة دراهم فكانت صلته عليها عشرين درهما	21	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1242	false	-7830212725089198198	0	23	0	112	1490	300	دراهم فقيل له ان شعره حسن فقال ما ادري احسن هو ام قبيح ولكن ازيده لقولك---- عشرة دراهم فكانت صلته عليها عشرين درهما	1242	7696561960345909424	112	217.5	89	116	96.55172729492188	23	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms060	true	2322900559921253434	132	209	688	1077	1541	300	عثمان بن جني الموصلي كان-------------- ابوه جني مملوكا روميا لسليمان بن فهد بن احمد الازدي الموصلي اقول فهو اذن من ابناء يونان لا من ابناء عدنان وبعبارة اخري هو من ابناء الموالي شانه شان اكثر حملة العلم ونوابغ الشعراء والادب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في الاسلام والي اصله اشار بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصبح بلا نسب فعلمي في الوري نسبي علي اني اءول الي قروم سادة نجب قياصرة اذا نطقوا ارم الدهر ذو الخطب 1 اولاك دعا النبي لهم كفي شرفا دعاء نبي	60	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1115	false	-8006870128872717361	200	299	1004	1522	1526	300	عثمان بن جني ابو الفتح النحوي وكان جني ابوه---- مملوكا روميا لسليمان بن فه--------د الازدي الموصلي من احذق اهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الادب واعلمهم بالنحو والتصريف وصنف في ذلك كتبا ابر بها علي المتقدمين واعجز المتاخرين ولم يكن في شء من علومه اكمل منه في التصريف ولم يتكلم احد في التصريف ادق كلاما منه ومات لليلتين بقيتا من صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثماءة في خلافة القادر ومولده قبل الثلاثين وثلاثماءة وهو القاءل فان اصبح بلا نسب فعلمي في الوري نسبي علي اني اءول الي قروم سادة نجب قياصرة اذا نطقوا ارم الدهر في الخطب ا---لاك دعا النبي لهم كفي شرفا دعاء نبي	1115	7696561960345909424	220	336.5	173	641	34.321372985839844	39	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms060	true	2322900559921253434	253	300	1313	1541	1541	300	علي عيني الواحده ولولا مخافة ا--لا اراك لما كان في تركها فاءده وحدثوا انه صحب ابا علي الفارسي 2 اربعين سنة وكان السبب في صحبته له ان ابا علي اجتاز بالموصل فمر بالجامع وابو الفتح في حلقة يقرء النحو وهو شاب فساله ابو علي عن مسالة في-	60	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1118	false	831161414564452328	0	47	0	228	1497	300	علي عيني الواحده ولولا مخافة ان لا اراك لما كان في تركها فاءده وحدثت- انه صحب ابا علي الفارسي-- اربعين سنة وكان السبب في صحبته له ان ابا علي اجتاز بالموصل فمر بالجامع وابو الفتح في حلقة يقرء النحو وهو شاب فساله ابو علي عن مسالة في	1118	7696561960345909424	224	426.0	179	231	96.96969604492188	43	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms060	true	2322900559921253434	178	209	933	1077	1541	300	فان اصبح بلا نسب فعلمي في الوري نسبي علي اني اءول الي قروم سادة نجب قياصرة اذا نطقوا ارم الدهر ذو الخطب 1 اولاك دعا النبي لهم كفي شرفا دعاء نبي	60	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1120	false	2367379076076369606	257	287	1301	1443	1501	300	فان اصبح بلا نسب فعلمي في الوري نسبي علي اني اءول الي قروم سادة نجب قياصرة اذا نطقوا ارم الدهر ذو الخطب-- اولاك دعا النبي لهم كفي شرفا دعاء نبي	1120	7696561960345909424	142	278.5	112	144	98.61111450195312	30	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms061	true	7145059197461008670	180	214	919	1086	1521	300	الباخرزي في دمية القصر----- ليس لاحد من اءمة الادب في فتح المقفلات وشرح المشكلات ما ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كنت اعلم انه ينظم القريض او يسيغ ذلك الجريض 5 حتي قرات له مرثية في المتنبي اولها	61	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1116	false	7402654237148110966	241	300	1206	1493	1493	300	الباخرزي في دمية القصر فقال ليس لاحد من اءمة الادب في فتح المقفلات وشرح المشكلات ما له ولا سيما في علم الاعراب فقد وقع منها علي ثمرة الغراب ومن تامل مصنفاته وقف علي بعض صفاته فو ربي انه كشف الغطاء عن شعره وما كنت اعلم انه ينظم القريض او يسيغ ذلك الجريض-- حتي قرات له مرثية في المتنبي اولها-	1116	7696561960345909424	164	304.5	132	290	56.55172348022461	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms061	true	7145059197461008670	54	180	270	919	1521	300	وحدث ابو الحسن الطراءفي قال كان ابو الفتح عثمان بن جني يحضر بحلب عند المتنبي كثيرا ويناظره في شء من النحو من غير ان يقرا عليه شيءا من شعره انفة واستكبارا لنفسه وكان المتنبي يقول في ابي الفتح هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس وسءل المتنبي بشيراز عن قوله وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان 3 فقال لو كان صديقنا ابو الفتح حاضرا لفسره وكان لابن جني من الولد--- علي -----------------------وعال وعلاء وكلهم ادباء فضلاء قد خرجهم والدهم وحسن خطوطهم فهم معدودون في الصحيحي الضبط وحسني الخط ولابن جني شعر ولكنه كساءر شعر العلماء فمنه غزال غير وحشي حكي الوحشي مقلته راه الورد يجني الور د فاستكساه حلته وشم بانفه الريحا ن فاستهداه زهرته وذاقت ريحه الصهبا ء فاختلسته نكهته 4 وقال	61	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1117	false	3078578451134594788	161	274	869	1449	1571	300	وحدث ابو الحسن الطراءفي قال كان ابو الفتح عثمان بن جني يحضر بحلب عند المتنبي كثيرا ويناظره في شء من النحو من غير ان -قرا عليه شيءا من شعره انفة وا--كبارا لنفسه وكان المتنبي يقول في ابي الفتح هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس وسءل المتنبء بشيراز عن قوله وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان-- فقال لو كان صديقنا ابو الفتح حاضرا لفسره وحدث ابو اسحاق ابراهيم بن علي الحصري في كتاب النورين وقال بعض اهل العصر وهو ابو الفتح عثمان -------------------------------------------------------------بن جني النحوي-------------------------- غزال غير وحشي حكي الوحشي مقلته راه الورد يجني الور د فاستكساه حلته وشم بانفه الريحا ن فاستهداه زهرته وذاقت ريحه الصهبا ء-فاختلسته نكهته وكان --	1117	7696561960345909424	490	881.5	391	675	72.59259033203125	91	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms061	true	7145059197461008670	0	145	0	733	1521	300	التصريف فقصر فيها فقال له ابو علي تزببت وانت ---حصرم فسال عنه فقيل له هذا ابو علي الفارسي فلزمه من يومءذ واعتني بالتصريف فما احد اعلم منه به ولا اقوم باصوله وفروعه ولا احسن احد احسانه في تصنيفه فلما مات ابو علي تصدر ابو الفتح في مجلسه ببغداد فاخذ عنه كثير من اع--------لام العلماء وحدث ابو الحسن الطراءفي قال كان ابو الفتح عثمان بن جني يحضر بحلب عند المتنبي كثيرا ويناظره في شء من النحو من غير ان يقرا عليه شيءا من شعره انفة واستكبارا لنفسه وكان المتنبي يقول في ابي الفتح هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس وسءل المتنبي بشيراز عن قوله وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان 3 فقال لو كان صديقنا ابو الفتح حاضرا لفسره وكان لابن جني من الولد علي وعال وعلاء وكلهم ادباء فضلاء قد خرجهم والدهم وحسن خطوطهم فهم معدودون في الصحيحي الضبط وحسني الخط	61	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1118	false	831161414564452328	47	128	228	649	1497	300	التصريف فقصر فيها فقال له ابو علي -زببت قبل ان تحصرم فسال عنه فقيل له هذا ابو علي الفارسي فلزمه من يومءذ واعتني بالتصريف فما احد اعلم منه به ولا اقوم باصوله وفروعه ولا احسن احد احسانه في تصنيفه فلما مات ابو علي تصدر ابو الفتح في مجلسه ببغداد فاخذ عنه الثمانيني وعبد السلام البصري واب-----و الحسن السمسمي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لابن جني من الولد علي وعال وعلاء وكلهم ادباء فضلاء قد خرجهم والدهم وحسن خطوطهم فهم معدودون في الصحيحي الضبط وحسن- الخط	1118	7696561960345909424	380	709.0	305	744	51.07526779174805	69	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms061	true	7145059197461008670	55	122	275	609	1521	300	ابو الحسن الطراءفي------- قال كان ابو الفتح عثمان بن جني------- يحضر بحلب عند المتنبي --كثيرا ويناظره في شء من النحو من غير ان يقرا عليه شيءا من شعره انفة واستكبارا لنفسه وك-------ان المتنبي يقول في ابي الفتح------------------- هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس وسءل المتنبي-- بشيراز عن قوله وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان 3 فقال لو كان صديقنا ابو الفتح-------- حاضرا لفسره	61	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1121	false	4914451080988405365	180	253	935	1299	1553	300	ابو الحسن الطراءفي ببغداد قال كان ابو الفتح عثمان بن جني في حلب يحضر----- عند المتنبي الكثير- ويناظره في شء من النحو من غير ان -قرا عليه ديوا--ن شعره ا--------كبارا لنفسه عن ذلك وكان المتنبي يعجب ب--ابي الفتح وذكاءه وحذقه ويقول هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس وسءل ابو الطيب بشيراز عن قوله وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان-- فقال لو كان صديقنا ابو الفتح ابن جني حاضرا -فسره	1121	7696561960345909424	298	483.5	236	386	77.20207214355469	50	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms062	true	-1388770591053115275	0	77	0	412	1530	300	والامثال والخطب ام للصواهل محمرا سرابلها من بعد ما غربت معروفة الشهب 13 ام للمناهل والظلماء عاطفة يواصل الكر بين الورد والقرب 14 ام للقساطل تعتم الحزون بها ام من لضغم الهزبر الضيغم الحرب 15 ام للملوك يحليها ويلبسها حتي تمايس في ابرادها القشب 16 باتت وسادي اطراب تورقني لما غدوت لقي في قبضة النوب 17 عمرت خدن المساعي غير مضطهد كالنصل لم يدنس يوما ولم يصب فاذهب عليك سلام المجد ما قلقت خوص الركاءب بالاكوار والشعب	62	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1117	false	3078578451134594788	89	161	472	869	1571	300	والامثال والخطب ام للصواهل محمرا سرابلها من بعد ما غبرت معروفة الشهب ام--- للمناهل والظلماء عاكفة تواصل الكر بين الورد والقرب ا---م للقساطل تعتم الحزون بها ام من لضغم الهزبر الضيغم الحرب ام--- للملوك تحليها وتلبسها حتي تمايس في ابرادها القشب ناب---ت وسادي اطراب تءرقني لما غدوت لقي في قبضة النوب--- عمرت خدن المساعي غير مضطهد كالنصل لم يدنس يوما ولم يعب فاذهب عليك سلام المجد ما قلقت خوص الركاءب بالاكوار والشعب	1117	7696561960345909424	381	734.0	309	412	92.4757308959961	61	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms062	true	-1388770591053115275	79	133	420	682	1530	300	ابن جني رايت محاسن ضحك الربيع اطال عليها بكاء السحاب وقد ضحك الشيب في لمتي فلم لا ابكي ربيع الشباب ااشرب في الكاس كلا وحاشا لابصره في صفاء الشراب ومنه تح----بب او تذرع او تابي فلا والله لا ازداد حبا اخذت ببعض حبك كل قلبي فان رمت المزيد فهات قلبا قال ياقوت وقرات بخط	62	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1118	false	831161414564452328	134	187	679	934	1497	300	ابن جني رايت محاسن ضحك الربيع اطال عليها بكاء السحاب وقد ضحك الشيب في لمتي فلم لا ابكي ربيع الشباب ااشرب في الكاس كلا وحاشا لابصره في صفاء الشراب وانشد له تجبب او تدرع او تقبا فلا والله لا ازداد حبا اخذت ببعض حبك كل قلبي فان رمت المزيد فهات قلبا -----------قرات بخط	1118	7696561960345909424	243	470.5	192	266	91.35338592529297	47	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms062	true	-1388770591053115275	132	300	678	1530	1530	300	بخط الشيخ ابي منصور -بن الجواليقي قال لنا ابو زكريا- رايت بخط ابن جني انبانا ابو اسحاق ابراهيم بن احمد الفرميسيني عن ابي بكر محمد بن هارون الروياني عن ابي حاتم سهل بن محمد السجستاني قال قرا علي اعرابي طيبي لهم وحسن ماب فقلت طوبي فقال طيبي فقلت ثانيا طوبي فقال طيبي فلما طال علي قلت طوطو فقال الاعرابي طي طي اما تري الي هذه النحيزة ما ابقاها واشد محافظة هذا البدوي عليها حتي انه استكره علي تركها فابي الا اخلادا اليها ونحو ذلك قال عمرو الكلبي وقد انشد بعض اهل الادب-------------- بانت نعيمة والدنيا مفرقة وحال من دونها غيران مزعوج فقيل له لا يقال مزعوج انما يقال مزعج فجفا ذلك عليه وقال يهجو النحويين ماذا لقينا من المستعربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت قافية بكرا يكون بها بيت خلاف الذي قاسوه او ذرعوا قالوا لحنت وهذا ليس منتصبا وذاك خفض وهذا ليس يرتفع وحرضوا بين عبد الله من حمق وبين زيد فطال الضرب والوجع كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم وبين قوم علي اعرابهم-	62	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1122	false	5072639063469818293	2	173	11	880	1522	300	بخط الشيخ ابي منصور ابن الجواليقي قال لنا ابو زكرياء رايت بخط ابن جني انبانا ابو اسحاق ابراهيم بن احمد القرميسيني عن ابي بكر محمد بن هارون الروياني عن ابي حاتم سهل بن محمد السجستاني قال قرا علي اعرابي طيبي لهم وحسن ماب فقلت طوبي فقال طيبي فقلت ثانيا طوبي فقال طيبي فلما طال علي قلت طوطو فقال الاعرابي طي طي اما تري الي هذه النحيزة ما ابقاها واشد محافظة هذا البدوي عليها حتي اذا استكره علي تركها فابي الا اخلادا اليها ونحو ذلك قال عمار الكلبي وقد انشد بعض اهل الادب بيتا قاله وهو بانت نعيمة والدنيا مفرقة وحال من دونها غيران مزعوج فقيل له لا يقال مزعوج انما يقال مزعج فجفا ذلك عليه وقال يهجو النحويين ماذا لقينا من المستعربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت قافية بكرا يكون بها بيت خلاف الذي قاسوه او ذرعوا قالوا لحنت وهذا ليس منتصبا وذاك خفض وهذا ليس يرتفع وحرضوا بين عبد الله من حمق وبين زيد فطال الضرب والوجع كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم وبين قوم علي اعرابهم	1122	7696561960345909424	847	1665.0	680	869	97.46835327148438	161	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms063	true	7448106686206388262	0	127	0	644	1485	300	طبعوا ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا لان ارضي ارض لا تشب بها نار المجوس ولا تبني بها البيع قال ابن جني وعلي نحو ذلك فحضرني قديما بالموصل اعرابي عقيلي جوثي تميمي يقال له محمد بن العساف الشجري وقلما رايت بدويا افصح منه فقلت له يوما شغفا بفصاحته والتذاذا بمطاولته وجريا علي العادة معه في ايقاظ طبعه واقتداح زند فطنته كيف تقول اكرم اخوك اباك فقال كذاك فقلت له افتقول اكرم اخوك ابوك فقال لا اقول ابوك ابدا فقلت فكيف تقول اكرمني ابوك فقال كذاك قلت الست تزعم انك لا تقول ابوك ابدا فقال ايش هذا اختلفت جهتا الكلام فهل قوله اختلفت جهتا الكلام الا كقولنا نحن هو الان فاعل وكان في الاول مفعولا فانظر الي قيام معاني هذا الامر في	63	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1122	false	5072639063469818293	173	300	880	1522	1522	300	طبعوا ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا لان ارضي ارض لا تشب بها نار المجوس ولا تبني بها البيع قال ابن جني وعلي نحو ذلك فحضرني قديما بالموصل اعرابي عقيلي جوثي تميمي يقال له محمد بن العساف الشجري وقلما رايت بدويا افصح منه فقلت له يوما شغفا بفصاحته والتذاذا بمطاولته وجريا علي العادة معه في ايقاظ طبعه واقتداح زند فطنته كيف تقول اكرم اخوك اباك فقال كذاك فقلت له افتقول اكرم اخوك ابوك فقال لا اقول ابوك ابدا -قلت فكيف تقول اكرمني ابوك فقال كذاك قلت الست تزعم انك لا تقول ابوك ابدا فقال ايش هذا اختلفت جهتا الكلام فهل قوله اختلفت جهتا الكلام الا كقولنا نحن هو الان فاعل وكان في الاول مفعولا فانظر الي قيام معاني هذا الامر في-	1122	7696561960345909424	642	1274.0	516	644	99.68943786621094	126	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms063	true	7448106686206388262	127	300	644	1485	1485	300	انفسهم وان لم تقطع به عبارتهم اخبرني ابو علي عن ابي بكر عن ابي العباس قال سمعت عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير يقرا ولا الليل سابق النهار فقلت له ما اردت قال اردت سابق النهار فقلت له فهلا قلته فقال لو قلته لكان اوزن اي اقوي وافصح ففي هذه الحكاية من فقه العربية ثلاثة اشياء احدها انهم قد يراعون من معانيهم ما ننسبه اليهم ونحمله عليهم والثاني انهم قد ينطقون بالشء وفي انفسهم غيره الا تري انه لما نص ابو العباس عليه واستوضح ما عنده قال اردت كذا وهو خلاف ما لفظ به والثالث انهم قد ينطقون بالشء وغيره اقوي منه استلانة وتخفيفا الا تراه كيف قال لو قلته لكان اوزن اي اقوي واعرب قال ابن جني وسالت الشجري صاحبنا هذا الذي قد مضي ذكره قلت له كيف يا ابا عبد الله تقول اليوم كان زيد قاءما فقال كذلك فقلت فكيف نقول اليوم ان زيدا قاءم فاباها البتة وذلك ان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها لانها انما تاتي ابدا مستقبلة قاطعة لما قبلها عما بعدها وما بعدها عما قبلها-	63	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1123	false	-4452744934647526141	0	173	0	840	1494	300	انفسهم وان لم ت-طع به عبارتهم اخبرني ابو علي عن ابي بكر عن ابي العباس قال سمعت عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير يقرا ولا الليل سابق النهار فقلت له ما اردت قال اردت سابق النهار فقلت له فهلا قلته فقال لو قلته لكان اوزن اي اقوي وافصح ففي هذه الحكاية من فقه العربية ثلاثة اشياء احدها انهم قد يراعون من معانيهم ما ننسبه اليهم ونحمله عليهم والثاني انهم قد ينطقون بالشء وفي انفسهم غيره الا تري انه لما نص ابو العباس عليه واستوضح ما عنده قال اردت كذا وهو خلاف ما لفظ به والثالث انهم قد ينطقون بالشء غي-ره اقوي منه استلانة وتخفيفا الا تراه كيف قال لو قلته لكان اوزن اي اقوي واعرب قال ابن جني وسالت الشجري صاحبنا هذا الذي قد مضي ذكره قلت له كيف يا ابا عبد الله تقول اليوم كان زيد قاءما فقال كذلك فقلت فكيف تقول اليوم ان زيدا قاءم فاباها البتة وذلك ان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها لانها انما تاتي ابدا مستقبلة قاطعة لما قبلها عما بعدها وما بعدها عما قبلها	1123	7696561960345909424	836	1660.0	664	842	99.28741455078125	169	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms064	true	-1673306726114430175	0	127	0	655	1596	300	قلت له يوما ولابن عم له يقال له غصن وكان اصغر منه سنا والين لسانا كيف تحقران حمراء فقالا حميراء قلت فصفراء قالا صفيراء قلت فسوداء قالا سويداء واستمررت بهما في نحو هذا فلما استويا عليه دسست بين ذلك علباء فقلت فعلباء فاسرع ابن عمه علي طريقته فقال عليباء وكان الشجري يقولها معه فلما هم بفتح الباء استرجع مستنكرا فقال اه عليبي واشم الفتحة داءما للحركة في الوقف وتلك عادة--- قال ابن جني فسالته يوما يا ابا عبد الله كيف تجمع محرنجما وكان غرضي من ذلك ان اعلم ما يقوله -يكسر فيقول حراجم ام يصحح فيقول محرنجمات فذهب هو مذهبا غير ذين فقال وايش فرقه حتي اجمعه وصدق وذلك ان المحرنجم هو المجتمع يقولها مارا علي شكيمته غير محس لما اريده منه والجماعة معي علي غاية الاستغراب	64	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1123	false	-4452744934647526141	173	300	840	1494	1494	300	قلت له يوما ولابن عم له يقال--- غصن وكان اصغر منه سنا والين لسانا كيف تحقران حمراء فقالا حميراء قلت فصفراء قالا صفيراء قلت فسوداء قالا سويداء واستمررت بهما في نحو هذا فلما استويا عليه دسست بين ذلك علباء فقلت فعلباء فاسرع ابن عمه علي طريقته فقال عليباء وكاد الشجري يقولها معه فلما هم بفتح الباء استرجع مستنكرا فقال اه عليبي واشم الضم-ة داءما للحركة في الوقف وتلك عادة له قال ابن جني فسالته يوما يا ابا عبد الله كيف تجمع محرنجما وكان غرضي من ذلك ان اعلم ما يقوله ايكسر فيقول حراجم ام يصحح فيقول محرنجمات فذهب هو مذهبا غير ذين فقال وايش فرقه حتي اجمعه وصدق وذلك ان المحرنجم هو المجتمع يقولها مارا علي شكيمته غير محس لما اريده منه والجماعة معي علي غاية الاستغراب-	1123	7696561960345909424	647	1264.0	522	659	98.17906188964844	122	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms064	true	-1673306726114430175	127	291	655	1548	1596	300	لفصاحته قلت له فدع هذا اذا انت مررت بابل محرنجمة واخري محرنجمة واخري محرنجمة تقول مررت بابل ماذا فقال وقد احس الموضع يا هذا هكذا اقول مررت بابل محرنجمات واقام علي التصحيح البتة استيحاشا من تكسير ذوات الاربعة لمصاقبتها ذوات الخمسة التي لا سبيل الي تكسيرها لا سيما اذا كان فيها زيادة والزيادة قد تعتد في كثير من المواضيع اعتداد الاصول حتي انها لتلزم لزومها نحو كوكب وحوشب 18 وضيون 19 وهزنبران 20 ودودري 21 وقرنفل وهذا موضع يحتاج الي اصغاء اليه وارعاء عليه والوقت لتلاحمه وتقارب اجزاءه مانع منه ويعين الله فيما يليه علي المعتقد المنوي فيه بقدرته وسالته يوما كيف تجمع سرحانا فقال سراحين قلت فدكانا قال دكاكين قلت فقرطانا قال قراطين قلت فعثمان قال عثمانون قلت هلا قلت عثامين كما قلت سراحين وقراطين فاباها البتة وقال ايش ذا ارايت انسانا يتكلم بما ليس من لغته والله لا اقولها ابدا استوحش من تكسير العلم اكثارا له لا سيما وفيه الالف والنون اللتان بابهما فعلان الذي لا يجوز فيه فعالين نحو سكران وغضبان	64	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1124	false	311995989494626052	0	160	0	879	1642	300	لفصاحته قلت له فدع هذا اذا انت مررت بابل محرنجمة واخري محرنجمة واخري محرنجمة تقول مررت بابل ماذا فقال وقد احس الموضع يا هذا هكذا اقول مررت بابل محرنجمات واقام علي ال-صحيح البتة استيحاشا من تكسير ذوات الاربعة لمصاقبتها ذوات الخمسة التي لا سبيل الي تكسيرها لا سيما اذا كان فيها زيادة والزيادة قد تعتد في كثير من المواض-ع اعتداد الاصول حتي انها لتلزم لزومها نحو كوكب وحوشب--- وضيون--- وهزنبران--- ودودري--- وقرنفل وهذا موضع يحتاج الي اصغاء اليه وارعاء عليه والوقت لتلاحمه وتقارب اجزاءه مانع منه ويعين الله فيما يليه علي المعتقد المنوي فيه بقدرته وسالته يوما كيف تجمع سرحانا فقال سراحين قلت فدكانا قال دكاكين قلت فقرطانا قال قراطين قلت فعثمان قال عثمانون قلت هلا قلت عثامين كما قلت سراحين وقراطين فاباها البتة وقال ايش ذا ارايت انسانا يتكلم بما ليس من لغته والله لا اقولها ابدا استوحش من تكسير العلم اكبارا له لا سيما وفيه الالف والنون اللتان بابهما فعلان الذي لا يجوز فيه فعالين نحو سكران وغضبان	1124	7696561960345909424	878	1721.0	718	893	98.32026672363281	157	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms065	true	4407673020841834118	41	222	230	1208	1621	300	الامام المصنف المفسر النحوي استاذ عصره وواحد دهره انفق صباه وايام شبابه في التحصيل فاتقن الاصول علي الاءمة وطاف علي اعلام الامة وتتلمذ لابي الفضل العروضي 22 ----وقرا النحو علي ابي الحسن الضرير القهندزي--------------------- ولازم مجالس الثع-لبي 23 في تحصيل التفسير ثم ---------------------------------اخذ في التصن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف وقعد للافادة والتدريس سنين وتخرج به طاءفة من الاءمة سمعوا منه وقرءوا عليه وبلغوا محل الافادة------------------------------------------------------- وكان حقيقا بكل احترام واعظام لولا ما كان فيه من غمزه وازراءه علي الاءمة المتقدمين وبسطه اللسان فيهم بغير ما يليق بم-اضيهم قال ال---------------------------------------------------------حسن بن المظفر النيسابوري----- ابو الحسن علي بن احمد الواحدي النيسابوري هو الذي قيل فيه قد جمع العالم في واحد عالمنا المعروف بالواحدي قال ومن غرر شعره ايا قادما من طوس اهلا ومرحبا بقيت علي الايام ما هبت الصبا لعمري لءن احيا قدومك مدنفا بحبك صبا في هواك معذبا يظل اسير الوجد نهب صبابة ويمسي علي جمر الغضا متقلبا فكم زفرة قد هجتها لو زفرتها علي سد ذي القرنين امسي مذوبا وكم لوعة قاسيت يوم تركتني الاحظ منك البدر حين تغيبا وعاد النهار الطلق اسود مظلما وعاد سنا الاصباح بعدك غيهبا واصبح حسن الصبر عني ظاعنا وحدد	65	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1169	false	7783359508768289140	40	300	220	1663	1663	300	الامام المصنف المفسر النحوي استاذ عصره وواحد دهره انفق صباه وايام شبابه في التحصيل فاتقن الاصول علي الاءمة وطاف علي اعلام الامة ف-تلمذ لابي الفضل العروضي الاديب وقرا النحو علي ابي الحسن الضرير القهندزي وسافر في طلب الفواءد ولازم مجالس الثعالبي ---في تحصيل التفسير وادرك الزيادي واكثر عن اصحاب الاصم واخذ في التصنيف فجمع كتاب الوجيز وكتاب الوسيط وكتاب البسيط كل في تفسير القران المجيد واحسن كل الاحسان في البحث والتنقير وله كتاب اسباب النزول وكتاب الدعوات والمحصول وكتاب المغازي وكتاب شرح ديوان المتنبي وكتاب الاغراب في الاعراب في النحو وكتاب تفسير النبي صلي الله عليه وسلم وكتاب نفي التحريف عن القران الشريف وقعد للافادة والتدريس سنين وتخرج به طاءفة من الاءمة سمعوا منه وقراوا عليه وبلغوا محل الافادة وعاش سنين ملحوظا من النظام واخيه بعين الاعزاز والاكرام وكان حقيقا بكل احترام واعظام لولا ما كان فيه من غمزه وازراءه علي الاءمة المتقدمين وبسطه اللسان فيهم بغير ما يليق بمناصبهم عفا الله عنا وعنه قال عبد الغافر واجاز لي جميع مسموعاته ذكره الحسن بن المظفر النيسابوري فقال ابو الحسن علي بن احمد الواحدي النيسابوري هو الذي قيل فيه قد جمع العالم في واحد عالمنا المعروف بالواحدي قال ومن غرر شعره ايا قادما من طوس اهلا ومرحبا بقيت علي الايام ما هبت الصبا لعمري لءن احيا قدومك مدنفا بحبك صبا في هواك معذبا يظل اسير الوجد نهب صبابة ويمشي علي جمر الغضا متقلبا فكم زفرة قد هجتها لو زفرتها علي سد ذي القرنين امسي مذوبا وكم لوعة قاسيت يوم تركتني الاحظ منك البدر حين تغيبا وعاد النهار الطلق اسود مظلما وعاد سنا الاصباح بعدك غيهبا واصبح حسن الصبر عني ظاعنا وحدد-	1169	7696561960345909424	959	1803.0	782	1448	66.22927856445312	165	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms065	true	4407673020841834118	222	300	1208	1621	1621	300	نحوي البين نابا ومخلبا فاقسم لو ابصرت طرفي باكيا لشاهدت دمعا بالدماء مخضبا مسالك لهو سدها الوجد والجوي وروض سرور عاد بعدك مجدبا فداءك روحي يا ابن اكرم والد ويا من فءادي غير حبيه قد ابي وانشد له تشوهت الدنيا وابدت عوارها وضاقت علي الارض بالرحب والسعه واظلم في عيني ضياء نهارها لتوديع من قد بان عني باربعه فءادي وعيشي والمسرة والكري فان عاد عاد الكل والانس والدعه وقال ابو الحسن الواحدي في مقدمة البسيط واظنني لم ال-	65	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1170	false	1554889452039680748	0	78	0	414	1593	300	نحوي البين نابا ومخلبا فاقسم لو ابصرت طرفي باكيا لشاهدت دمعا بالدماء مخضبا مسالك لهو سدها الوجد والجوي وروض سرور عاد بعدك مجدبا فداءك روحي يا ابن اكرم والد ويا من فءادي غير حبيه قد ابي وانشد له تشوهت الدنيا وابدت عوارها وضاقت علي الارض بالرحب والسعه واظلم في عيني ضياء نهارها لتوديع من قد بان عني باربعه فءادي وعيشي والمسرة والكري فان عاد عاد الكل والانس والدعه وقال ابو الحسن الواحدي في مقدمة البسيط واظنني لم ال	1170	7696561960345909424	413	821.0	336	414	99.75845336914062	77	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms066	true	5311429028945821652	0	223	0	1178	1564	300	جهدا في احكام اصول هذا العلم---- حسب ما يليق بزم-ننا هذا وتسعه سنو عمري علي قلة اعدادها فقد وفق الله وله الحمد حتي اقتبست كل ما احتجت اليه في هذا الباب من مظانه واخذته من معادنه اما اللغة فقد درستها علي الشيخ ابي الفضل احمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف العروضي رحمه الله 24 وكان قد خنق التسعين في خدمة الادب وادرك المشايخ الكبار وقرا عليهم وروي عنهم كابي منصور الازهري روي عنه كتاب التهذيب وغيره من الكتب وادرك ابا العباس العامري وابا القاسم الاسدي وابا نصر طاهر بن محمد الوزيري وابا الحسن الرخجي وهءلاء كانوا فرسان البلاغة واءمة اللغة وسمع ابا العباس الاصم وروي عنه واستخلفه الاستاذ ابو بكر الخوارزمي علي درسه عند غيبته وله المصنفات الكبار والاستدراكات علي الفحول من العلماء باللغة والنحو وكنت قد لازمته سنين ادخل عليه عند طلوع الشمس واخرج لغروبها اسمع واقرا واعلق واحفظ وابحث واذاكر اصحابه ما بين طرفي النهار وقرات عليه الكثير من الدواوين واللغة حتي عا-بني شيخي رحمه الله يوما وقال انك لم تبق ديوانا من الشعر الا قضيت حقه اما ان لك ان تتفرغ لتفسير كتاب الله العزيز تقرءه علي هذا الرجل الذي تاتيه البعداء من اقصي البلاد وتتركه انت علي قرب ما بيننا من الجوار يعني الاستاذ الامام احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي فقلت يا ابت انما اتدرج بهذا الي ذلك الذي تريد واذا لم احكم الادب بجد وتعب	66	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1170	false	1554889452039680748	78	300	414	1593	1593	300	جهدا في احكام اصول هذا العلم علي حسب ما يليق بزماننا هذا وتسعه سنو عمري علي قلة اعدادها فقد وفق الله وله الحمد حتي اقتبست كل ما احتجت اليه في هذا الباب من مظانه واخذته من معادنه اما اللغة فقد درستها علي الشيخ ابي الفضل احمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف العروضي رحمه الله--- وكان قد خنق التسعين في خدمة الادب وادرك المشايخ الكبار وقرا عليهم وروي عنهم كابي منصور الازهري روي عنه كتاب التهذيب وغيره من الكتب وادرك ابا العباس العامري وابا القاسم الاسدي وابا نصر طاهر بن محمد الوزيري وابا الحسن الرخجي وهءلاء كانوا فرسان البلاغة واءمة اللغة وسمع ابا العباس الاصم وروي عنه واستخلفه الاستاذ ابو بكر الخوارزمي علي درسه عند غيبته وله المصنفات الكبار والاستدراكات علي الفحول من العلماء باللغة والنحو وكنت قد لازمته سنين ادخل عليه عند طلوع الشمس واخرج لغروبها اسمع واقرا واعلق واحفظ وابحث واذاكر اصحابه ما بين طرفي النهار وقرات عليه الكثير من الدواوين واللغة حتي عاتبني شيخي رحمه الله يوما وقال انك لم تبق ديوانا من الشعر الا قضيت حقه اما ان لك ان تتفرغ لتفسير كتاب الله العزيز تقراه علي هذا الرجل الذي ياتيه البعداء من اقصي البلاد وتتركه انت علي قرب ما بيننا من الجوار-يعني الاستاذ الامام احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي فقلت يا ابت انما اتدرج بهذا الي ذلك الذي تريد واذا لم احكم الادب بجد وتعب-	1170	7696561960345909424	1171	2308.0	951	1184	98.90202331542969	217	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms066	true	5311429028945821652	223	300	1178	1564	1564	300	لم ارم في غرض التفسير من كثب ثم لم اغب زيارته في يوم من الايام حتي حال بيننا قدر الحمام واما النحو فاني لما كنت في ميعة صباي وشرخ شبيبتي وقعت الي الشيخ ابي الحسن علي بن محمد بن ابراهيم الضرير وكان من ابرع اهل زمانه في لطاءف النحو وغوامضه واعلمهم بمضايق طرق العربية وحقاءقها ولعله تفرس في وتوسم الخير لدي فتجرد لتخريجي وصرف وكده الي تاديبي ولم يدخر عني شيءا من مكنون ما عنده حتي استاثرني-	66	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1171	false	5172317709760168170	0	76	0	384	1610	300	لم ارم في غرض التفسير من كثب ثم لم اغب زيارته يوما --من الايام حتي حال بيننا قدر الحمام واما النحو فاني لما كنت في ميعة صباي وشرخ شبي-تي وقعت الي الشيخ ابي الحسن علي بن محمد بن ابراهيم الضرير وكان من ابرع اهل زمانه في لطاءف النحو وغوامضه واعلمهم بمضايق طرق العربية وحقاءقها ولعله تفرس في وتوسم الخير لدي فتجرد لتخريجي وصرف وكده الي تاديبي ولم يدخر عني شيءا من مكنون ما عنده حتي استاثرني	1171	7696561960345909424	378	743.0	304	387	97.6744155883789	73	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms067	true	-8710986844079160607	0	225	0	1231	1626	300	بافلاذه وسعدت به افضل ما سعد تلميذ باستاذه وقرات عليه جوامع النحو والتصريف والمعاني وعلقت عنه قريبا من ماءة جزء في المساءل المشكلة وسمعت منه اكثر مصنفاته في النحو والعروض والعلل وخصني بكتابه الكبير في علل القراءة المرتبة في كتاب الغاية لابن مهران ثم ورد علينا الشيخ ابو عمران المغربي المالكي وكان واحد دهره وباقعة عصره في علم النحو لم يلحق احد مما سمعناه شاوه في معرفة الاعراب ولقد صحبته مدة في مقامه عندنا حتي استنزفت غرر ما عنده واما القران وقراءات اهل الامصار واختيارات الاءمة فاني اختلفت الي الاستاذ ابي القاسم علي بن احمد البستي رحمه الله وقرات عليه القران ختمات كثيرة لا تحصي حتي قرات عليه اكثر طريقة الاستاذ ابي بكر احمد بن الحسين بن مهران ثم ذهبت الي الامامين ابي عثمان سعيد بن محمد الحيري وابي الحسن علي بن محمد الفارسي وكانا قد انتهت اليهما الرياسة في هذا العلم واشير اليهما بالاصابع في علو السن ورءية المشايخ وكثرة التلامذة وغزارة العلوم وارتفاع الاسانيد والوثوق بها فقرات عليهما واخذت من كل واحد منهما حظا وافرا بعون الله وحسن توفيقه وقرات علي الاستاذ سعيد مصنفات ابن مهران وروي لنا كتب ابي علي السفوي عنه 25 وقرات عليه بلفظي كتاب الزجاج بحق روايته عن ابن مقسم عنه وسمع بقراءتي الخلق الكثير ثم فرغت للاستاذ ابي اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي رحمه الله وكان خير العلماء بل بحرهم ونجم الفضلاء بل بدرهم وزين الاءمة	67	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1171	false	5172317709760168170	76	300	384	1610	1610	300	بافلاذه وسعدت به افضل ما سعد تلميذ باستاذه وقرات عليه جوامع النحو والتصريف والمعاني وعلقت عنه قريبا من ماءة جزء في المساءل المشكلة وسمعت منه اكثر مصنفاته في النحو والعروض والعلل وخصني بكتابه الكبير في علل القراءة المرتبة في كتاب الغاية لابن مهران ثم ورد علينا الشيخ ابو عمران المغربي المالكي وكان واحد دهره وباقعة عصره في علم النحو لم يلحق احد ممن سمعنا- شاوه في معرفة الاعراب ولقد صحبته مدة في مقامه عندنا حتي استنزفت غرر ما عنده واما القران وقراءات اهل الامصار واختيارات الاءمة فاني اختلفت الي الاستاذ ابي القاسم علي بن احمد البستي رحمه الله وقرات عليه القران ختمات كثيرة لا تحصي حتي قرات عليه اكثر طريقة الاستاذ ابي بكر احمد بن الحسين بن مهران ثم ذهبت الي الامامين ابي عثمان سعيد بن محمد الحيري وابي الحسن علي بن محمد الفارسي وكانا قد انتهت اليهما الرياسة في هذا العلم واشير اليهما بالاصابع في علو السن ورءية المشايخ وكثرة التلامذة وغزارة العلوم وارتفاع الاسانيد والوثوق بها فقرات عليهما واخذت من كل واحد منهما حظا وافرا بعون الله وحسن توفيقه وقرات علي الاستاذ سعيد مصنفات ابن مهران وروي لنا كتب ابي علي الفسوي عنه--- وقرات عليه بلفظي كتاب الزجاج بحق روايته عن ابن مقسم عنه وسمع بقراءتي الخلق الكثير ثم فرغت للاستاذ ابي اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي رحمه الله وكان حبر العلماء بل بحرهم ونجم الفضلاء بل بدرهم وزين الاءمة-	1171	7696561960345909424	1221	2421.0	998	1231	99.18765258789062	220	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms067	true	-8710986844079160607	225	300	1231	1626	1626	300	بل فخرهم واوحد الامة بل صدرهم وله التفسير الملقب ب-الكشف والبيان عن تفسير القران الذي رفعت به المطايا في السهل والاوعار وسارت به الفلك في البحار وهبت هبوب الريح في الاقطار فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر واصفقت عليه كافة الامة علي اختلاف نحلهم واقروا له بالفضيلة في تصنيفه ما لم يسبق الي مثله فمن ادركه وصحبه علم انه منقطع القرين ومن لم يدركه فلينظر في مصنفاته ليستدل بها-	67	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1172	false	2187258616596194570	0	76	0	397	1604	300	بل فخرهم واوحد الامة بل صدرهم وله التفسير الملقب ب الكشف والبيان عن تفسير القران الذي رفعت به المطايا في السهل والاوعار وسارت به الفلك في البحار وهبت هبوب الريح في الاقطار فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر واصفقت عليه كافة الامة علي اختلاف نحلهم واقروا له بالفضيلة في تصنيفه ما لم يسبق الي مثله فمن ادركه وصحبه علم انه منقطع القرين ومن لم يدركه فلينظر في مصنفاته ليستدل بها	1172	7696561960345909424	395	780.0	321	397	99.49622344970703	73	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms068	true	3703705517465751024	1	195	4	1055	1589	300	انه كان بحرا لا ينزف وغمرا لا يسبر وقرات عليه من مصنفاته اكثر من خمسماءة جزء منها تفسيره الكبير وكتابه المعنون ب-الكامل في علم القران وغيرهما ولو اثبت المشايخ الذين ادركتهم واقتبست عنهم هذا العلم من مشايخ نيسابور وساءر البلاد التي وطاتها طال الخطب ومل الناظر وقد استخرت الله العظيم في جمع كتاب ارجو ان يمدني الله فيه بتوفيقه مشتمل علي ما نقمت علي غيري اهماله ونعيت عليه اغفاله لا يدع لمن تامله حارة في صدره حتي يخرجه من ظلمة الريب والتخمين الي نور العلم واليقين هذا بعد ان يكون المتامل مرتاضا في صنعة الادب والنحو مهتديا بطرق الحجاج مارحا في سلوك المنهاج فاما الجذع المرخي من المقتبسين والريض الكز من المبتدءين فانه مع هذا الكتاب كمزاول غلقا ضاع عنه المفتاح ومتخبط في ظلماء ليل خانه المصباح يحاول فتق غيم وهو يابي كعنين يريد نكاح بكر ثم قال بعد كلا---م ان هذا الكتاب عجالة الوقت وقبسة العجلان وتذكرة يستصحبها الرجل حيث حل وارتحل وان انسء الاجل وارخي الطول وانظرني الليل والنهار حتي يتلفع بالمشيب العذار اردفته بكتاب انضجه بنار الروية واردده علي رواق الفكرة واضمنه عجاءب ما كتبته ولطاءف ما جمعته وعلي الله المعول في تيسير ما رمت وله الحمد كلما قعدت او قمت	68	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1172	false	2187258616596194570	76	272	397	1452	1604	300	انه كان بحرا لا ينزف وغمرا لا يسبر وقرات عليه من مصنفاته اكثر من خمسماءة جزء منها تفسيره الكبير وكتابه المعنون ب الكامل في علم القران وغيرهما ولو اثبت المشايخ الذين ادركتهم واقتبست عنهم هذا العلم من مشايخ نيسابور وساءر البلاد التي وطءتها طال الخطب ومل الناظر وقد استخرت الله العظيم في جمع كتاب ارجو ان يمدني الله فيه بتوفيقه مشتمل علي ما نقمت علي غيري اهماله ونعيت عليه اغفاله لا يدع لمن تامله حارة في صدره حتي يخرجه عن ظلمة الريب والتخمين الي نور العلم واليقين هذا بعد ان يكون المتامل مرتاضا في صنعة الادب والنحو مهتديا بطرق الحجاج قارحا في سلوك المنهاج فاما الجذع المرخي من المقتبسين والريض الكز من المبتدءين فانه مع هذا الكتاب كمزاول غلقا ضاع عنه المفتاح ومتخبط في ظلماء ليل خانه المصباح يحاول فتق غيم وهو يابي كعنين يريد نكاح بكر ثم قال بعد كلام ثم ان هذا الكتاب عجالة الوقت وقبسة العجلان وتذكرة يستصحبها الرجل حيث حل وارتحل وان انسء الاجل وارخي الطول وانظرني الليل والنهار حتي يتلفع بالمشيب العذار اردفته بكتاب انضجه بنار الروية واردده علي رواق الفكرة واضمنه عجاءب ما كتبته ولطاءف ما جمعته وعلي الله المعول في تيسير ما رمت وله الحمد كلما قعدت او قمت	1172	7696561960345909424	1048	2082.0	854	1055	99.33649444580078	189	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms068	true	3703705517465751024	205	263	1107	1399	1589	300	محمد بن حمد بن محمد بن عبد الله بن محمود بن فورجه بضم الفاء وسكون الواو وتشديد الراء المفتوحة وفتح الجيم البروجردي اديب فاضل مصنف له كتاب الفتح علي ابي الفتح والتجني علي ابن جني يرد فيه علي ابي الفتح -بن جني في شرح شعر المتنبي ومولده في ذي الحجة سنة ثلاثين وثلاثماءة كان موجودا سنة خمس وخمسين	68	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1841	false	719748810928624834	244	300	1267	1557	1557	300	محمد بن حمد بن محمد بن عبد الله بن محمود بن فورجه-بضم الفاء وسكون الواو وتشديد الراء المفتوحة وفتح الجيم-البروجردي اديب فاضل مصنف له كتاب الفتح علي ابي الفتح والتجني علي ابن جني يرد فيه علي ابي الفتح ابن جني في شرح شعر المتنبي ومولده في ذي الحجة سنة ثلاثين وثلاثماءة كان موجودا سنة خمس وخمسين-	1841	7696561960345909424	289	558.0	234	293	98.63481140136719	57	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms068	true	3703705517465751024	263	293	1399	1558	1589	300	واربعماءة ومن شعره ايها القاتلي بعينيه رفقا انما يستحق ذا من قلاكا اكثر اللاءمون فيك عتابي انا واللاءمون فيك فداكا ان لي غيرة عليك من اسمي انه داءما يقبل فاكا	68	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1842	false	-2177023854315508824	0	30	0	159	1548	300	واربعماءة ومن شعره ايها القاتلي بعينيه رفقا انما يستحق ذا من قلاكا اكثر اللاءمون فيك عتابي انا واللاءمون فيك فداكا ان لي غيرة عليك من اسمي انه داءما يقبل فاكا	1842	7696561960345909424	159	318.0	129	159	100.0	30	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms071	true	-811931659129110318	249	300	1304	1561	1561	300	ايا من عطاياه تهدي الغني الي راحتي من ناي او دنا كسوت المقيمين والزاءرين كسي لم نخل مثلها ممكنا وحاشية الدار يمشون في صنوف من الخز الا انا فقال الصاحب قرات في اخبار معن بن زاءدة الشيباني ان رجلا قال له احملني ايها الامير فامر له بناقة وفرس وبغل- وحمار------ وجارية-	71	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0519	false	-9078030716800822730	166	214	901	1139	1579	300	ايا من عطاياه تهدي الغني الي راحتي من ناي او دنا كسوت المقيمين والزاءرين كسا لم نخل مثلها ممكنا وحاشية الدار يمشون في ضروب من الخز الا انا فقال الصاحب قرات في اخبار معن بن زاءدة--------- ان رجلا قال له احملني------------ فامر له ب------فرس وبغلة وحمار وناقة وجارية	519	7696561960345909424	226	403.5	180	265	85.28302001953125	41	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms072	true	5582789327210202052	0	41	0	216	1604	300	ثم قال لو علمت ان الله سبحانه وتعالي خلق مركوبا غير هذا لحملتك عليه وقد امرنا لك من الخز بجبة وقميص وعمامة ودراعة وسراويل------- ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب وكيس ولو علمنا لباسا اخر يتخذ من الخز لاعطيناكم واجتمع عنده من	72	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0519	false	-9078030716800822730	214	249	1139	1321	1579	300	ثم قال لو علمت ان الله-------------- خلق مركوبا غيره--ا لحملتك عليه وقد امرنا لك من الخز بجبة وقميص-------------- وسراويل وعمامة ومنديل ومطرف ورد------اء وجورب----- ولو علمنا لباسا اخر يتخذ من الخز لاعطيناكه ثم امر بادخاله	519	7696561960345909424	162	269.5	129	223	72.64573669433594	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms073	true	2137187052418229854	20	72	111	366	1588	300	قال ابو القاسم -بن ابي العلاء الشاعر ال----------ا----------------------------صبهاني رايت في المنام- قاءلا يقول لي لم لم ترث الصاحب-------------------- مع فضلك و----------------شعرك فقلت الجمتني كثرة محاسنه فلم ادر بما ابدا منها وقد خفت ان اقصر وقد ظن بي الاستيفاء لها فقال اجز ما اقوله فقلت قل فقال ثوي الجود والكافي معا في حفيرة	73	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0520	false	-1743523041556523647	236	300	1272	1594	1594	300	كان ابو القاسم ابن ابي العلاء الشاعر من وجوه اهل اصبهان واعيانهم ورءساءهم فحدثني انه راي- في --منامه قاءلا يقول له لو كاثرت- الصاحب ابا القاسم ابن عباد مع فضلك وكثرة علمك وجودة شعرك فقلت افحمتني كثرة محاسنه فلم ادر بما ابدا منها و---خفت ان اقصر وقد ظن بي الاستيفاء لها فقال اجز ما اقوله -قلت قل فقال ثوي الجود والكافي معا في حفيرة-	520	7696561960345909424	229	368.5	180	331	69.18428802490234	38	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms073	true	2137187052418229854	72	101	366	517	1588	300	فقلت ليانس كل منهما باخيه فقال هما اصطحبا حيين ثم تعانقا فقلت ضجيعين في لحد بباب دزيه فقال اذا ارتحل الثاوون عن مستقرهم فقلت اقاما الي يوم القيامة فيه	73	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0521	false	7620415215433278873	0	29	0	151	1557	300	فقلت ليانس كل منهما باخيه فقال هما اصطحبا حيين ثم تعانقا فقلت ضجيعين في لحد بباب ذريه فقال اذا ارتحل الثاوون عن مستقرهم فقلت اقاما الي يوم القيامة فيه	521	7696561960345909424	149	296.0	120	151	98.67549896240234	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms075	true	-6985384901615001201	35	234	175	1222	1545	300	سكن مصر قال ابو اسحاق الحبال ابو سعيد العميدي له ادبيات مات يوم الجمعة لخمس خلون من جمادي الاخرة سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة قال وكان العميدي يتولي ديوان الترتيب وعزل عنه كما ذكر الروذباري في سنة ثلاث عشرة في ايام الظاهر ووليه ابن معشر ثم تولي ديوان الانشاء بمصر في ايام المستنصر استخدم فيه عوضا من ولي الدولة -بن خبران الكاتب في صفر سنة اثنتين وثلاثين واربعماءة وتولي الديوان بعده ابو الفرج الذهلي في جمادي الاخرة من سنة ست وثلاثين واربعماءة قال وله تصانيف في الادب منها كتاب تنقيح البلاغة في عشرة مجلدات رايته بدمشق في خزانة الملك المعظم--------------- وعليه خطه وقد قرء عليه في شعبان سنة احدي وثلاثين واربعماءة وكتاب الارشاد الي حل المنظوم والهداية الي نظم المنثور وكتاب انتزاعات القران وكتاب العروض كتاب القوافي كبير قال علي بن مشرف انشدنا ابو الحسين محمد بن محمود بن الدليل الصواف بمصر قال انشدنا ابو سعيد محمد بن احمد العميدي لنفسه اذا ما ضاق صدري لم اجد لي مقر عبادة الا القرافه لءن لم يرحم المولي اجتهادي وقلة ناصري لم الق رافه ابن وكيع وهذا ابن وكيع هو كما قال ابن خلكان والثعلبي ابو محمد الحسن بن -علي بن احمد بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد الضب-----------------------ي المعروف	75	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1704	false	1570908028130507167	0	190	0	1003	1580	300	سكن مصر قال ابو اسحاق الحبال ابو سع-د العميدي له ادبيات مات يوم الجمعة لخمس خلون من جمادي الاخرة سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة---- وكان العميدي يتولي ديوان الترتيب وعزل عنه كما ذكر الروذباري في سنة ثلاث عشرة في ايام الظاهر ووليه ابن معشر ثم تولي ديوان الانشاء بمصر في ايام المستنصر استخدم فيه عوضا من ولي الدولة ابن خيران الكاتب في صفر سنة اثنتين وثلاثين واربعماءة وتولي الديوان بعده ابو الفرج الدهلي في جمادي الاخرة من سنة ست وثلاثين واربعماءة---- وله تصانيف في الادب منها كتاب تنقيح البلاغة في عشر- مجلدات رايته بدمشق في خزانة الملك المعظم خلد الله دولته وعليه خطه وقد قرء عليه في شعبان سنة احدي وثلاثين واربعماءة -كتاب الارشاد الي حل المنظوم والهداية الي نظم المنثور كت-اب انتزاعات القران -كتاب العروض كتاب القوافي كبير قال علي بن مشرف انشدنا ابو الحسين محمد بن محمود بن الدليل الصواف بمصر قال انشدنا ابو سع-د محمد بن احمد العميدي لنفسه اذا ما ضاق صدري لم اجد لي مقر عبادة الا القرافه لءن لم يرحم المولي اجتهادي وقلة ناصري لم الق--------------------------------------------------------- رافه محمد------ بن احمد بن محمد بن سلم------ان بن كامل بن -عبد الله بن عامر بن سنان البخاري المعروف	1704	7696561960345909424	941	1773.5	760	1087	86.56853485107422	165	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms076	true	2041248082605284832	155	192	789	948	1533	300	ابصره عاذلي عليه ولم يكن قبل ذا راه فقال لي لو هويت هذا ما لامك الناس في هواه قل لي الي من عدلت عنه فليس اهل الهوي سواه فظل من حيث ليس يدري يامر بالحب من نهاه	76	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0736	false	5407179392166103442	258	294	1245	1403	1433	300	ابصره عاذلي عليه ولم يكن قبله-ا راه فقال لي لو هويت هذا ما لامك الناس في هواه قل لي الي من عدلت عنه فليس اهل الهوي سواه وظل من حيث ليس يدري يامر بالحب من نهاه	736	7696561960345909424	156	305.0	120	159	98.11320495605469	35	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms076	true	2041248082605284832	155	193	789	952	1533	300	ابصره عاذلي عليه ولم يكن قبل ذا راه فقال لي لو هويت هذا ما لامك الناس في هواه قل لي الي من عدلت عنه فليس اهل الهوي سواه فظل من حيث ليس يدري يامر بالحب- من نهاه -قال	76	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2010	false	-6737134304805366152	114	152	596	761	1534	300	ابصره عاذلي عليه ولم يكن قبل ذا راه فقال لي لو عشقت هذا ما لامك الناس في هواه قل لي الي من عدلت عنه وليس اهل الهوي سواه فظل من حيث ليس يدري يامر بالعشق من نهاه وقال	2010	7696561960345909424	157	298.0	119	165	95.1515121459961	34	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms077	true	6342570869628534911	117	209	663	1142	1599	300	واللغة وغيرهما قرا علي الشيخ اب--------ي العلاء المعري وابي -القاسم عب-د الله بن علي الرقي وابي محمد-------- الدهان اللغوي وغي-------------------------------------------------رهم من اهل الادب وسمع الحديث------------------------------------------------------------------------------------- بمدينة صور من الفقيه ابي الفتح سليم بن ايوب الرازي ومن ابي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الله بن يوسف الدلال الساوي البغدادي وابي القاسم عبد الله بن علي وغيرهم وروي عنه الخطيب الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت صاحب تاريخ بغداد والحافظ ابو الفضل محمد بن ناصر وابو منصور موهوب بن احمد الجواليقي وابو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الاندلسي	77	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2042	false	-2933869431195122870	0	98	0	530	1570	300	واللغة والادب حجة صدوقا ثبتا رحل الي ابي العلاء المعري واخذ عنه وعن عبيد الله بن علي الرقي والحسن بن رجاء بن الدهان اللغوي وابن برهان والمفضل القصباني وعبد القاهر الجرجاني وغيرهم من الاءمة و---سمع الحديث وكتبه علي خلق منهم القاضي ابو الطيب الطبري وابو القاسم التنوخي والخطيب البغدادي وسمع بمدينة صور من الفقيه ابي الفتح سليم بن ايوب الرازي ومن ابي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الله بن يوسف الدلال الساوي البغدادي وابي القاسم عبد الله بن علي واخذ -------عنه -------------------------------------------------------------------------------------------ابو منصور موهوب بن احمد الجواليقي وابو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الانصاري	2042	7696561960345909424	325	562.0	259	631	51.50554656982422	55	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms077	true	6342570869628534911	222	288	1214	1536	1599	300	السمعاني في كتاب الذيل وكتاب الانساب وعدد فضاءله ثم قال سمعت ابا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون المقرء يقول ابو زكريا يحيي بن علي التبريزي ما كان بمرضي الطريقة وذكر عنه اشياء ثم قال و--------------------------------------------------------------------ذاكرت انا مع ابي الفضل محمد بن ناصر الحافظ بما ذكره ابن خيرون فسكت عنه وكانه ما انكر ما ق----ال ولكن كان ثقة في اللغة وما كان ينقله	77	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2042	false	-2933869431195122870	210	277	1091	1436	1570	300	السمعاني في----- الذي---------------------------------ل سمعت ابا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون المقرء يقول ابو زكريا يحيي بن علي التبريزي ما كان بمرضي الطريقة كان يدمن شرب الخمر ويلبس الحرير والعمامة المذهبة وكان الناس يقراون عليه تصانيفه وهو سكران فذاكرت ابا------- الفضل محمد بن ناصر الحافظ بما ذكره ابن خيرون فسكت ----وكانه لم ينكر ذلك ثم قال ولكن كان ثقة في اللغة وما كان يرويه	2042	7696561960345909424	241	416.0	190	394	61.167510986328125	43	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms078	true	264898022702324835	69	150	404	809	1580	300	سبب توجهه الي ابي العلاء المعري انه حصلت له نسخة من كتاب التهذيب في اللغة تاليف ابي منصور الازهري في عدة مجلدات لطاف واراد تحقيق ما فيها واخذها عن رجل عالم باللغة فدل علي المعري---- فجعل الكتاب في مخلاة وحملها علي كتفه من تبريز الي المعرة ولم يكن له ما يستاجر به مركوبا فنفذ العرق من ظهره اليها فاثر فيها البلل وهي ب----------بعض الوقوف---------- ببغداد واذا راها من لا يعرف صورة الحال فيها ظن انها غريقة وليس بها سوي عرق---- الخطيب	78	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2042	false	-2933869431195122870	130	209	687	1086	1570	300	سبب رحلته الي ابي العلاء المعري انه حصلت له نسخة من كتاب التهذيب في اللغة تاليف ابي منصور الازهري------------------- واراد تحقيق ما فيها واخذها عن---- عالم باللغة فدل علي ابي العلاء فجعل الكتاب في مخلاة وحملها علي كتفه من تبريز الي المعرة ولم يكن له ما يستاجر به مركوبا فنفذ العرق من ظهره اليها فاثر فيها البلل وهذه النسخة في بعض المكاتب الموقوفة ببغداد -اذا راها من لا يعرف خبر----------ها ظن انها غريقة وليس بها سوي عرق ابن الخطيب	2042	7696561960345909424	353	635.5	280	433	81.52424621582031	66	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms083	true	3055487892913820323	164	202	829	1020	1534	300	اذا ما لم تكن ملكا مطاعا فكن عبدا لمالكه مطيعا وان لم تملك الدنيا جميعا كما تهواه فاتركها جميعا هما سببان من ملك وترك ينيلان الفتي الشرف الرفيعا فمن يقنع من الدنيا بشء سوي هذين عاش بها وضيعا	83	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0812	false	-1427688513890811680	152	190	798	989	1538	300	اذا ما لم تكن ملكا مطاعا فكن عبدا لمالكه مطيعا وان لم تملك الدنيا جميعا كما تختار فاتركها جميعا هما سببان من ملك ونسك ينيلان الفتي الشرف الرفيعا فمن يقنع من الدنيا بشء سوي هذين يحي بها وضيعا	812	7696561960345909424	183	358.0	145	191	95.81151580810547	35	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms083	true	3055487892913820323	51	81	245	395	1534	300	هل الوجد خاف والدموع شهود وهل مكذب قول الوشاة جحود وحتي متي تفني شءونك بالبكا وقد حد حدا للبكاء لبيد واني وان خف-ت قناتي كبرة-- لذو مرة في الناءبات جليد	83	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2011	false	-1393691057170197108	126	156	673	826	1572	300	هل الوجد خاف والدموع شهود وهل مكذب قول الوشاة جحود وحتي متي تفني شءونك بالبكا وقد حد حدا للبكاء لبيد واني وان لانت قناتي لضعفها لذو مرة في الناءبات شديد	2011	7696561960345909424	142	265.5	112	153	92.81045532226562	27	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms084	true	9111405633210271992	53	231	272	1198	1552	300	علي بن عبد العزيز بن الحسن بن علي بن اسماعيل الجرجاني قال ياقوت كان اريبا----------------------------- اد------يبا كاملا مات بالري يوم الثلاثاء لست بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاثماءة وهو قاضي القضاة بالري حينءذ وذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقال ورد نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة مع اخيه ابي بكر واخوه اذ ذاك فقيه مناظر وابو الحسن قد ناهز الحلم فسمعا معا الحديث الكبير ولم يزل ابو الحسن يتقدم الي ان ذكر في الدنيا 27 وحمل تابوته الي جرجان فدفن بها وصلي عليه القاضي ابو الحسن عبد الجبار بن احمد وحضر جنازته الوزير الخطير ابو علي القاسم بن علي بن القاسم وزير مجد الدولة وابو الفضل العارض راجلين ووقع الاختيار بعد موته علي ابي موسي عيسي بن احمد الديلمي فاستدعي من قزوين وولي قضاء القضاة بالري وله يقول الصاحب -بن عباد وقد انشا عهدا للقاضي عبد الجبار علي قاضي الري اذا نحن سلمنا لك العلم كله فدعنا وهذي الكتب نحسن صدورها فانهم لا يرتضون مجيءنا بجزع اذا نظمت انت شذورها 28 وكان الشيخ عبد القاهر الجرجاني قد قرا عليه واغترف من بحره وكان اذا ذكره في كتبه	84	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1273	false	4181888941296595936	117	300	582	1537	1537	300	علي بن عبد العزيز بن الحسن بن علي بن اسماعيل الجرجاني ابو الحسن قاضي الري في ايام الصاحب ابن عباد وكان اديبا اريبا كاملا مات بالري يوم الثلاثاء لست بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاثماءة وهو قاضي القضاة بالري حينءذ وذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقال ورد نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة مع اخيه ابي بكر واخوه اذ ذاك فقيه مناظر وابو الحسن قد ناهز الحلم فسمعا معا الحديث الكثير ولم يزل ابو الحسن يتقدم الي ان ذكر في الدنيا--- وحمل تابوته الي جرجان فدفن بها وصلي عليه القاضي ابو الحسن عبد الجبار بن احمد وحضر جنازته الوزير الخطير ابو علي القاسم بن علي بن القاسم وزير مجد الدولة وابو الفضل العارض راجلين ووقع الاختيار بعد موته علي ابي موسي عيسي بن احمد الديلمي فاستدعي من قزوين وولي قضاء القضاة بالري وله يقول الصاحب ابن عباد وقد انشا عهدا للقاضي عبد الجبار علي قضاء الري اذا نحن سلمنا لك العلم كله فدعنا وهذي الكتب نحسن صدورها فانهم لا يرتضون مجيءنا بجزع اذا نظمت انت شذورها وك---ان الشيخ عبد القاهر الجرجاني قد قرا عليه واغترف من بحره وكان اذا ذكره في كتبه-	1273	7696561960345909424	897	1740.0	723	962	93.24324035644531	167	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms084	true	9111405633210271992	231	300	1198	1552	1552	300	تبخبخ به 29 وشمخ بانفه بالانتماء اليه وطوف في صباه البلاد وخالط العباد واقتبس العلوم والاداب ولقي مشايخ وقته وعلماء عصره وله رساءل مدونة واشعار مفننة وكان جيد الخط مليحا يشبه بخط ابن مقلة ومن شعره افدي الذي قال وفي كفه مثل الذي اشرب من فيه الورد قد اينع في وجنتي قلت فمي باللثم يجنيه ومنه يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا في موقف الذل احجما اري الناس-	84	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1274	false	-1442946744264114319	0	68	0	352	1520	300	تبخبخ به--- وشمخ بانفه بالانتماء اليه وطوف في صباه البلاد وخالط العباد واقتبس العلوم والاداب ولقي مشايخ وقته وعلماء عصره وله رساءل مدونة واشعار مفننة وكان جيد الخط مليحه يشبه بخط ابن مقلة ومن شعره افدي الذي قال وفي كفه مثل الذي اشرب من فيه الورد قد اينع في وجنتي قلت فمي باللثم يجنيه ومنه يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس	1274	7696561960345909424	348	682.0	281	355	98.02816772460938	65	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms085	true	4963033142676901522	0	231	0	1168	1520	300	من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرما وما زلت منحازا بعرضي جانبا من الذم اعتد الصيانة مغنما اذا قيل هذا مشرب قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل اهل الارض ارضاه منعما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذن فابتياع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن اذ--لوه جهارا ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما ومنه وقالوا اضطرب في الارض فالرزق واسع فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق اذا لم يكن في الارض حر يعينني ولم يك لي كسب فمن اين ارزق ومنه احب اسمه من اجله وسميه ويتبعه في كل اخلاقه قلبي ويجتاز بالقوم العدا فاحبهم وكلهم طاوي الضمير علي حربي ومنه قد برح الشوق بمشتاقك فاوله احسن اخلاقك لا تجفه وارع له حقه فانه خاتم عشاقك وللقاضي عدة تصانيف منها كتاب تفسير القران المجيد كتاب تهذيب التاريخ كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه وفي هذا الكتاب يقول بعض اهل نيسابور ايا قاضيا قد دنت كتبه وان اصبحت داره شاحطه كتاب الوساطة في حسنه لعقد معاليك كالواسطه ومن شعره وما تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من العل م فلم ابتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا س فدعهم وعش عزيزا رءيسا ومن ساءر	85	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1274	false	-1442946744264114319	68	300	352	1520	1520	300	من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرما وما زلت منحازا بعرضي جانبا من الذم اعتد الصيانة مغنما اذا قيل هذا مشرب قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل اهل الارض ارضاه منعما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذن فابتياع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن اذا لوه جهارا ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما ومنه وقالوا اضطرب في الارض فالرزق واسع فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق اذا لم يكن في الارض حر يعينني ولم يك لي كسب فمن اين ارزق ومنه احب اسمه من اجله وسميه ويتبعه في كل اخلاقه قلبي ويجتاز بالقوم العدي فاحبهم وكلهم طاوي الضمير علي حربي ومنه قد برح الشوق بمشتاقك فاوله احسن اخلاقك لا تجفه وارع له حقه فانه خاتم عشاقك وللقاضي عدة تصانيف منها كتاب تفسير القران المجيد كتاب تهذيب التاريخ كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه وفي هذا الكتاب يقول بعض اهل نيسابور ايا قاضيا قد دنت كتبه وان اصبحت داره شاحطه كتاب الوساطة في حسنه لعقد معاليك كالواسطه ومن شعره -ما تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من الع لم فلم ابتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا س فدعهم وعش عزيزا رءيسا ومن ساءر-	1274	7696561960345909424	1163	2307.5	934	1170	99.4017105102539	227	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms085	true	4963033142676901522	231	300	1168	1520	1520	300	شعره قوله اذا شءت ان تستقرض المال منفقا علي شهوات النفس في زمن العسر فسل نفسك الانفاق من كنز صبرها عليك وانظارا الي زمن اليسر فان فعلت كنت الغني وان ابت فكل منوع بعدها واسع العذر وحدث الثعالبي عن ابي نصر التهذيبي قال سمعت القاضي ابا الحسن علي بن عبد العزيز يقول انصرفت يوما من دار الصاحب وذلك قبيل العيد فجاءني رسوله بعطر الفطر ومعه رقعة بخطه فيها هذان-	85	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1275	false	-4400932571010694416	0	69	0	353	1529	300	شعره قوله اذا شءت ان تستقرض المال منفقا علي شهوات النفس في زمن العسر فسل نفسك الانفاق من كنز صبرها عليك وانظارا الي زمن اليسر فان فعلت كنت الغني وان ابت فكل منوع بعدها واسع العذر وحدث الثعالبي عن ابي نصر التهذيبي قال سمعت القاضي ابا الحسن علي بن عبد العزيز يقول انصرفت يوما من دار الصاحب وذلك قبيل العيد فجاءني رسوله بعطر الفطر ومعه رقعة بخطه فيها هذان	1275	7696561960345909424	352	699.0	284	353	99.71671295166016	68	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms086	true	1146106642240925829	0	231	0	1177	1538	300	البيتان يا ايها القاضي الذي نفسي له مع قرب عهد لقاءه مشتاقه اهديت عطرا مثل طيب ثناءه فكانما اهدي له اخلاقه قال وسمعته يقول ان الصاحب يقسم لي من اقباله واكرامه لي بجرجان اكثر مما يتلقاني به في ساءر البلاد وقد استعفيته يوما من فرط تحفيه بي وتواضعه لي فانشدني اكرم اخاك بارض مولده وامده من فعلك الحسن فالعز مطلوب وملتمس واعزه ما نيل في الوطن ثم قال قد فرغت من هذا المعني في العينية فقلت لعل مولانا يريد قولي وشيدت مجدي بين قومي فلم اقل الا ليت قومي يعلمون صنيعي فقال ما اردت غيره والاصل فيه قوله تعالي يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ---قال الثعالبي القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز حسنة جرجان وفرد الزمان ونادرة الفلك وانسان حدقة العلم ودرة تاج الادب وفارس عسكر الشعر يجمع خط ابن مقلة الي نثر الجاحظ ونظم البحتري وينظم عقد الاتقان والاحسان في كل ما يتعاطاه وانشد بيت الصاحب المقدم ذكره وقد كان في صباه خلف الخضر في قطع عرض الارض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرهما واقتبس من انواع العلوم والاداب ما صار به في العلماء علما وفي الكمال عالما ثم عرج علي حضرة الصاحب فالقي بها عصا المسافر فاشتد اختصاصه به وحل منه محلا بعيدا في رفعته قريبا في اسرته وسير فيه قصاءد اخلصت علي قصد وفراءد اتت من فرد وما منها الا صوب العقل وذوب الفضل وتقلد قضاء جرجان من يده ثم تصرفت به	86	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1275	false	-4400932571010694416	69	300	353	1529	1529	300	البيتان يا ايها القاضي الذي نفسي له مع قرب عهد لقاءه مشتاقه اهديت عطرا مثل طيب ثناءه فكانما اهدي له اخلاقه قال وسمعته يقول ان الصاحب يقسم لي من اقباله واكرامه--- بجرجان اكثر مما يتلقاني به في ساءر البلاد وقد استعفيته يوما من فرط تحفيه بي وتواضعه لي فانشدني اكرم اخاك بارض مولده وامده من فعلك الحسن فالعز مطلوب وملتمس واعزه ما نيل في الوطن ثم قال قد فرغت من هذا المعني في العينية فقلت لعل مولانا يريد قولي وشيدت مجدي بين قومي فلم اقل الا ليت قومي يعلمون صنيعي فقال ما اردت غيره والاصل فيه قوله تعالي يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين يس قال الثعالبي القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز حسنة جرجان وفرد الزمان ونادرة الفلك وانسان حدقة العلم ودرة تاج الادب وفارس عسكر الشعر يجمع خط ابن مقلة الي نثر الجاحظ ونظم البحتري وينظم عقد الاتقان والاحسان في كل ما يتعاطاه وانشد بيت الصاحب المقدم ذكره وقد كان في صباه خلف الخضر في قطع عرض الارض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرهما واقتبس من انواع العلوم والاداب ما صار به في العلماء علما وفي الكمال عالما ثم عرج علي حضرة الصاحب فالقي بها عصا المسافر فاشتد اختصاصه به وحل منه محلا بعيدا في رفعته قريبا في اثرته وسير فيه قصاءد اخلصت علي قصد وفراءد اتت من فرد وما منها الا صوب العقل وذوب الفضل وتقلد قضاء جرجان من يده ثم تصرفت به-	1275	7696561960345909424	1172	2326.0	943	1180	99.32203674316406	228	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms086	true	1146106642240925829	231	300	1177	1538	1538	300	احوال في حياة الصاحب وبعد وفاته من الولاية والعطلة وترقي محله الي قضاء القضاة بالري فلم يعزله الا موته رحمه الله تعالي وعرض علي ابو نصر المصعبي كتابا للصاحب بخطه الي حسام الدولة ابي العباس تاش الحاجب في معني القاضي ابي الحسن نسخته بعد التصيد- والتشبيب قد تقدم من وصفي للقاضي ابي الحسن علي بن عبد العزيز فيما سبق الي حضرة الامير الجليل صاحب الجيش دام علوه من كتبي-	86	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1276	false	8036990661523597289	0	69	0	363	1567	300	احوال في حياة الصاحب وبعد وفاته من الولاية والعطلة وترقي محله الي قضاء القضاة بالري فلم يعزله الا موته رحمه الله تعالي وعرض علي ابو نصر المصعبي كتابا للصاحب بخطه الي حسام الدولة ابي العباس تاش الحاجب في معني القاضي ابي الحسن نسخته بعد التصدير والتسبيب قد تقدم من وصفي للقاضي ابي الحسن علي بن عبد العزيز فيما سبق الي حضرة الامير الجليل صاحب الجيش دام علوه من كتبي	1276	7696561960345909424	358	706.0	290	363	98.62258911132812	66	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms087	true	-1007894506881987094	0	231	0	1207	1558	300	ما اعلم اني لم اءد فيه بعض الحق وان كنت دللته علي جملة تنطق بلسان الفضل وتكشف عن انه من افراد الدهر في كل قسم من اقسام الادب والعلم فاما موقعه مني فالموقع الذي تخطبه هذه المحاسن وتوجبه هذه المناقب وعادته معي الا يفارقني مقيما وظاعنا ومسافرا وقاطنا وقد احتاج الان الي مطالعة جرجان بعد ان شرطت عليه تصيير المقام كالالمام فطالبني مكانه بتعريف الامير مصدره ومورده فان عن له ما يحتاج الي عرضه وجد من شرف اسعافه ما هو المعتاد من فضله ليتعجل انكفاءه الي بما رسم ادام الله ايامه من مظاهرته علي ما يقدم الرحيل ويفسح السبيل من بذرقة 30 ان احتاج الي الاستظهار بها ومخاطبة لبعض من في الطريق بتعرف النهج فيها فان راي الامير ان يجعل من حظوظي الجسيمة عنده تعهد القاضي ابي الحسن بما يعجل رده فاني ما غاب كالمضل الناشد واذا عاد كالغانم الواجد فعل ان شاء الله ولما عمل الصاحب رسالته المعروفة في اظهار مساوء المتنبي عمل القاضي ابو الحسن كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه في شعره فاحسن وابدع واطال واطاب واصاب شاكلة الصواب واستولي علي الامد في فصل الخطاب واعرب عن تبحره في الادب وعلم العرب وتمكنه من جودة الحفظ وقوة النقد فسار الكتاب مسير الرياح وطار في البلاد بغير جناح وقال فيه بعض النيسابوريين البيتين المقدم ذكرهما ومن شعره انثر علي خدي من وردك او-دع فمن يقطفه من خدك ارحم قضيب البان وارفق به قد خفت ان ينقد من قدك وقل لعينيك	87	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1276	false	8036990661523597289	69	300	363	1567	1567	300	ما اعلم اني لم اءد فيه بعض الحق وان كنت دللته علي جملة تنطق بلسان الفضل وتكشف عن انه من افراد الدهر في كل قسم من اقسام الادب والعلم فاما موقعه مني فالموقع الذي تخطبه هذه المحاسن وتوجبه هذه المناقب وعادته معي الا يفارقني مقيما وظاعنا ومسافرا وقاطنا وقد احتاج الان الي مطالعة جرجان بعد ان شرطت عليه تصيير المقام كالالمام فطالبني مكانه بتعريف الامير مصدره ومورده فان عن له ما يحتاج الي عرضه وجد من شرف اسعافه ما هو المعتاد من فضله ليتعجل انكفاءه الي بما رسم ادام الله ايامه من مظاهرته علي ما يقدم الرحيل ويفسح السبيل من بذرقة--- ان احتاج الي الاستظهار بها ومخاطبة لبعض من في الطريق يتعرف النجح فيها فان راي الامير ان يجعل من حظوظي الجسيمة عنده تعهد القاضي ابي الحسن بما يعجل رده فاني ما غاب كالمضل الناشد واذا عاد كالغانم الواجد فعل ان شاء الله ولما عمل الصاحب رسالته المعروفة في اظهار مساوء المتنبء عمل القاضي ابو الحسن كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه في شعره فاحسن وابدع واطال واطاب واصاب شاكلة الصواب واستولي علي الامد في فصل الخطاب واعرب عن تبحره في الادب وعلم العرب وتمكنه من جودة الحفظ وقوة النقد فسار الكتاب مسير الرياح وطار في البلاد بغير جناح وقال فيه بعض النيسابوريين البيتين المقدم ذكرهما ومن شعره انثر علي خدي من وردك او دع فمي يقطفه من خدك ارحم قضيب البان وارفق به قد خفت ان ينقد من قدك وقل لعينيك-	1276	7696561960345909424	1198	2375.0	969	1208	99.17218780517578	225	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms087	true	-1007894506881987094	231	300	1207	1558	1558	300	بنفسي هما يخففان السقم عن عبدك وله وفارقت حتي ما اسر بمن دنا مخافة ناي او حذار صدود فقد جعلت نفسي تقول لمقلتي وقد قربوا خوف التباعد جودي فليس قريبا من يخاف بعاده ولا من يرجي قربه ببعيد وله يستطرد من عاذري من زمن ظالم ليس بمستحي ولا راحم يفعل بالاخوان احداثه فعل الهوي بالدنف الهاءم كانما اصبح يرميهم عن جفن مولاي ابي القاسم وقال يذكر بغداد ويتشوقها يا-	87	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1277	false	5539961728477340081	0	69	0	352	1566	300	بنفسي هما يخففان السقم عن عبدك وله وفارقت حتي ما اسر بمن دنا مخافة ناي او حذار صدود فقد جعلت نفسي تقول لمقلتي وقد قربوا خوف التباعد جودي فليس قريبا من يخاف بعاده ولا من يرجي قربه ببعيد وله يستطرد من عاذري من زمن ظالم ليس بمستحي ولا راحم تفعل بالاخوان احداثه فعل الهوي بالدنف الهاءم كانما اصبح يرميهم عن جفن مولاي ابي القاسم وقال يذكر بغداد ويتشوقها يا	1277	7696561960345909424	350	694.0	282	352	99.43181610107422	67	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms088	true	-7525268008779048867	0	229	0	1213	1578	300	نسيم الجنوب بالله بلغ ما يقول المتيم المستهام قل لاحبابه فداكم فءاد ليس يسلو ومقلة لا تنام بنتم فالرقاد عندي سهاد مذ نايتم والعيش عندي لمام فعلي الكرخ فالقطيعة فالش-ط فباب الشعير مني السلام يا ديار السرور لا زال يبكي بك في مضحك الرياض غمام رب عيش صحبته فيك غض وجفون الخطوب عني نيام في ليال كانهن امان من زمان كانه احلام وكان الاوقات فيها كءوس داءرات وانسهن مدام زمن مسعد والف وصول ومني يستلذها الاوهام كل انس ولذة وسرور بعد-ما بنتم علي حرام وله في ذلك سقي جانبي بغداد اخلاف مزنة تحاكي دموعي صوبها وانحدارها فلي منهما قلب شجاني اشتياقه ومهجة نفس ما امل ادكارها ساغفر للايام كل عظيمة لءن قربت بعد البعاد مزارها وله في ذلك اراجعة تلك الليالي كعهدها الي الوصل ام لا يرتجي لي رجوعها وصحبة احباب لبست لفقدهم ثياب حداد يستجد خليعها اذا لاح لي من نحو بغداد بارق تجافت جفوني واستطير هجوعها وان اخلفتها الغاديات رعودها تكلف تصديق الغمام دموعها سقي جانبي بغداد كل غمامة يحاكي دموع المستهام هموعها معاهد من غزلان انس تحالفت لواحظها الا يداوي صريعها بها تسكن النفس النفور ويغتدي بانس من قلب المقيم نزيعها يحن اليها كل قلب كانما يشاد بحبات القلوب ربوعها فكل ليالي عيشها زمن الصبا وكل فصول الدهر فيها ربيعها وله في ذلك بجانب الكرخ من بغداد لي سكن لولا التحمل لم انفك اندبه وصاحب ما صحبت الصبر مذ بعدت دياره واراني لست اصحبه في كل	88	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1277	false	5539961728477340081	69	300	352	1566	1566	300	نسيم الجنوب بالله بلغ ما يقول المتيم المستهام قل لاحبابه فداكم فءاد ليس يسلو ومقلة لا تنام بنتم فالسهاد عندي رقاد مذ نايتم والعيش عندي لهام فعلي الكرخ فالقطيعة فالش ط فباب الشعير مني السلام يا ديار السرور لا زال يبكي بك في مضحك الرياض غمام رب عيش صحبته فيك غض وجفون الخطوب عني نيام في ليال كانهن امان من زمان كانه احلام وكان الاوقات فيها كءوس داءرات وانسهن مدام زمن مسعد والف وصول ومني تستلذها الاوهام كل انس ولذة وسرور بعد ما بنتم علي حرام وله في ذلك سقي جانبي بغداد اخلاف مزنة تحاكي دموعي صوبها وانحدارها فلي منهما قلب شجاني اشتياقه ومهجة نفس ما امل ادكارها ساغفر للايام كل عظيمة لءن قربت بعد البعاد مزارها وله في ذلك اراجعة تلك الليالي كعهدها الي الوصل ام لا يرتجي لي رجوعها وصحبة احباب لبست لفقدهم ثياب حداد يستجد خليعها اذا لاح لي من ارض بغداد بارق تجافت جفوني واستطير هجوعها وان اخلفتها الغاديات وعودها تكلف تصديق الغمام دموعها سقي جانبي بغداد كل غمامة يحاكي دموع المستهام هموعها معاهد من غزلان انس تحالفت لواحظها الا يداوي صريعها بها تسكن النفس النفور ويغتدي بانس من قلب المقيم نزيعها يحن اليها كل قلب كانما تشاد بحبات القلوب ربوعها فكل ليالي عيشها زمن الصبا وكل فصول الدهر فيها ربيعها وله في ذلك بجانب الكرخ من بغداد لي سكن لولا التجمل لم انفك اندبه وصاحب ما صحبت الصبر مذ بعدت دياره واراني لست اصحبه في كل-	1277	7696561960345909424	1200	2373.0	972	1215	98.76543426513672	219	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms088	true	-7525268008779048867	229	300	1213	1578	1578	300	يوم لعيني ما يءرقها من ذكره ولقلبي ما يعذبه ما زال يبعدني عنه واتبعه ويستمر علي ظلمي واعتبه حتي اوت لي النوي من طول جفوته وسهلت لي سبيلا كنت ارهبه وما البعاد دهاني بل خلاءقه ولا الفراق شجاني بل تجنبه وله في التخلص او-ما انثنيت عن الوداع بلوعة ملات حشاك صبابة وغليلا ومدامع تجري فتحسب ان في اماقهن بنان اسماعيلا وله من قصيدة في الامير شمس المعالي قابوس بن وشمكير ولما-	88	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1278	false	1301591732191970860	0	72	0	367	1567	300	يوم لعيني ما يءرقها من ذكره ولقلبي ما يعذبه ما زال يبعدني عنه واتبعه ويستمر علي ظلمي واعتبه حتي اوت لي النوي من طول جفوته وسهلت لي سبيلا كنت ارهبه وما العباد دهاني بل خلاءقه ولا الفراق شجاني بل تجنبه وله في التخلص او ما انثنيت عن الوداع بلوعة ملات حشاك صبابة وعليلا ومدامع تجري فتحسب ان في اماقهن بنان اسماعيلا وله من قصيدة في الامير شمس المعالي قابوس بن وشمكير ولما	1278	7696561960345909424	362	711.0	292	367	98.63760375976562	67	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms089	true	8306626554645076025	0	227	0	1203	1560	300	تداعت للغروب شموسهم وقمنا لتوديع الفريق المغرب تلقين اطراف السجوف بمشرق لهن واعطاف الخدور بمغرب فما سرن الا بين دمع مضيع ولا قمن الا بين قلب معذب كان فءادي قرن قابوس راعه تلاعبه بالفيلق المتناشب وله في الصاحب من قصيدة وما بال هذا الدهر يطوي جوانحي علي نفس محزون وقلب كءيب تقسمني الايام قسمة جاءر علي نضرة من حالها وشحوب كاني في كف الوزير رغيبة تقسم في جدوي اغر وهوب وله من قصيدة في الصاحب ولا ذنب للافكار انت تركتها اذا احتشدت لم ينتفع باحتشادها سبقت بافراد المعاني والفت خواطرك الالفاظ بعد شرادها وان نحن حاولنا اختراع بديعة حصلنا علي مسروقها ومعادها وله في الصاحب من قصيدة يهنءه بالبرء من المرض بك الدهر يبدي ظله ويطيب ويقلع عما ساءنا ويتوب ونحمد اثار الزمان وربما ظللنا واوقات الزمان ذنوب افي كل يوم للمكارم روعة لها في قلوب المكرمات وجيب تقسمت العلياء جسمك كله فمن اين فيه للسقام نصيب اذا المت نفس الوزير تالمت لها انفس تحيا بها وقلوب وو-الله لا لاحظت وجها احبه حياتي وفي وجه الوزير شحوب وليس شحوبا ما اراه بوجهه ولكنه في المكرمات ندوب فلا تجزعن تلك السماء تغيمت وعما قليل تبتدي فتصوب تهلل وجه المجد وابتسم الندي واصبح غصن الفضل وهو رطيب فلا زالت الدنيا بملكك طلقة ولا زال فيها من ظلالك طيب وله علي مهجتي تجني الحوادث والدهر فاما اصطباري فهو ممتنع وعر كاني الاقي كل يوم ينوبني بذنب وما ذنبي سوي انني	89	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1278	false	1301591732191970860	72	300	367	1567	1567	300	تداعت للغروب شموسهم وقمنا لتوديع الفريق المغرب تلقين اطراف السجوف بمشرق لهن واعطاف الخدور بمغرب فما سرن الا بين دمع مضيع ولا قمن الا بين قلب معذب كان فءادي قرن قابوس راعه تلاعبه بالفيلق المت-اشب وله في الصاحب من قصيدة وما بال هذا الدهر يطوي جوانحي علي نفس محزون وقلب كءيب تقسمني الايام قسمة جاءر علي نضرة من حالها وشحوب كاني في كف الوزير رغيبة تقسم في جدوي اغر وهوب وله من قصيدة في الصاحب ولا ذنب للافكار انت تركتها اذا احتشدت لم ينتفع باحتشادها سبقت بافراد المعاني والفت خواطرك الالفاظ بعد شرادها وان نحن حاولنا اختراع بديعة حصلنا علي مسروقها ومعادها وله في الصاحب من قصيدة يهنءه بالبرء من --مرض بك الدهر يندي ظله ويطيب ويقلع عما ساءنا ويتوب ونحمد اثار الزمان وربما ظللنا واوقات الزمان ذنوب افي كل يوم للمكارم روعة لها في قلوب المكرمات وجيب تقسمت العلياء جسمك كله فمن اين فيه للسقام نصيب اذا المت نفس الوزير تالمت لها انفس تحيا بها وقلوب وو الله لا لاحظت وجها احبه حياتي وفي وجه الوزير شحوب وليس شحوبا ما اراه بوجهه ولكنه في المكرمات ندوب فلا تجزعن تلك السماء تغيمت وعما قليل تبتدي فتصوب تهلل وجه المجد وابتسم الندي واصبح غصن الفضل وهو رطيب فلا زالت الدنيا بملكك طلقة ولا زال فيها من ظلالك طيب وله علي مهجتي تجني الحوادث والدهر فاما اصطباري فهو ممتنع وعر كاني الاقي كل يوم ينوبني بذنب وما ذنبي سوي انني-	1278	7696561960345909424	1198	2374.5	972	1204	99.50166320800781	223	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms089	true	8306626554645076025	227	300	1203	1560	1560	300	حر فان لم يكن عند الزمان سوي الذي اضيق به ذرعا فعندي له الصبر وقالوا توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين المال بابان حرما علي الغني نفسي الابية والدهر اذا قيل هذا اليسر عاينت دونه مواقف خير من وقوفي بها العسر اذا قدموا بالوفر قدمت قبلهم بنفس فقير كل اخلاقه وفر وماذا علي مثلي اذا خضعت له مطامعه في كف من حصل التبر وله سقي الغيث او-	89	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1279	false	-3437841234272497532	0	73	0	358	1574	300	حر فان لم يكن عند الزمان سوي الذي اضيق به ذرعا فعندي له الصبر وقالوا توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين المال بابان حرما علي الغني نفسي الابية والدهر اذا قيل هذا اليسر عاينت دونه مواقف خير من وقوفي بها العسر اذا قدموا بالوفر قدمت قبلهم بنفس فقير كل اخلاقه وفر وماذا علي مثلي اذا خضعت له مطامعه في كف من حصل التبر وله سقي الغيث او	1279	7696561960345909424	357	709.0	285	358	99.72067260742188	72	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms090	true	5252637307053056061	0	78	0	428	1589	300	دمعي وقل كلاهما لها اربعا جور الهوي بينها عدل بحيث استرق الدعص وانبسط النقي وحيث تناهي الحقف وانقطع الرمل اكثر من اوصافها وهي واحد ولكن اري اسماءها في فمي تحلو وفي ذلك الخدر المكلل ظبية لكل فءاد عند اجفانها ذحل اذا خطرات الريح بين سجوفها اباحت لطرف العين ما حظر البخل تلقت باثناء النصيف لحاظنا وقالت لاخري ما لمستهتر عقل افي مثل هذا اليوم يمرح طرفه واعداءنا حول وحسادنا قبل ومدت لاسبال السجوف بنانها فغازلنا عنها الشماءل والشكل	90	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1279	false	-3437841234272497532	73	151	358	786	1574	300	دمعي وقل كلاهما لها اربعا جور الهوي بينها عدل بحيث استدق الدعص وانبسط النقا وحيث تناهي الحقف وانقطع الرمل اكثر من اوصافها وهي واحد ولكن اري اسماءها في فمي تحلو وفي ذلك الخدر المكلل ظبية لكل فءاد عند اجفانها ذحل اذا خطرات الريح بين سجوفها اباحت لطرف العين ما حظر البخل تلقت باثناء النصيف لحاظنا وقالت لاخري ما لمستهتر عقل افي مثل هذا اليوم يمرح طرفه واعداءنا حول وحسادنا قبل ومدت لاسبال السجوف بنانها فغازلنا عنها الشماءل والشكل	1279	7696561960345909424	426	850.0	348	428	99.53270721435547	76	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms117	true	-8562573871950129244	268	290	1295	1401	1448	300	وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب 566 واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	117	454135703726996075	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0547	false	-2209241879559037875	9	30	39	141	1536	300	وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب---- واعلم قوما خالفوني وشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	547	7696561960345909424	101	194.5	80	106	95.28302001953125	20	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown