id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi082959503-ara1.ms036	true	1691533910273471694	139	245	720	1264	1534	300	كان يسال عنه ويراسله بالسلام وانه لما لقي ابا الطيب في الصحراء اهدا------------------------------------------------------------------------------ه هدية قيمتها الف دينار ذهبا ثم اتبعها -هدايا بعدها ويقول ابن خلكان ان الفيوم كان اقطاعا لفاتك وان ابا الطيب كان يسمع بكرمه وشجاعته ولا يستطيع ان يقصده خشية كافور ثم استاذن ك--------افورا في مدحه فاذن له ويروي ان ذلك كان بعد استقرار ما بين فاتك والاستاذ كافور ويظهر ان الشاعر لم يرغب في مدح فاتك مع ما بينه وبين كافور من المنافسة الا لياسه من ابي المسك وقد مدح ابو الطيب فاتكا في جمادي الثانية سنة ثمان واربعين وثلاثماءة بقصيدته-------------------- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال	36	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0659	false	-7691466198830123030	104	161	549	853	1577	300	----يسال عنه ويراسله -السلام ثم التقيا------------- في الصحراء مصادقة من غير ميعاد وجري بينهما مفاوضات فلما رجع فاتك الي داره حمل للمتنبي في ساعته هدية قيمتها الف دينار -----ثم اتبعها بهدايا بعدها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستاذن المتنبي كافورا في مدحه فاذن له فمدحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقصيدة من غرر القصاءد اولها لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال	659	857139917389603461	174	243.0	138	651	26.728111267089844	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms049	true	7691030591611940119	34	95	163	490	1546	300	يوم الاربعاء الثامن والعشرون من---------------- رمضان سنة اربع وخمسين وثلاثماءة هجرية وقد رثي ابا الطيب من معاصريه ابو الفتح عثمان بن جني بقصيدة اولها غاض القريض واودت نضرة الادب وصوحت بعد ري دوحة الكتب 2 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثاه ابو القاسم--- المظفر بن علي الطبسي باربعة ابيات رواها الثعالبي في اليتيمة واولها لا رعي الله سرب هذا الزمان اذ دهانا في مثل ذاك اللسان	49	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0667	false	-7177088514481479907	168	239	902	1277	1594	300	يوم الاربعاء لست بقين وقيل لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة اربع وخمسين وثلاثماءة وقيل يوم الاثنين ل----------------------------ثمان ب--------------------------------------------------------------------------قين وقيل لخمس بقين ومولده سنة ثلاث وثلاثماءة بالكوفة في محلة تسمي كندة فنسب اليها وليس هو من كندة التي هي قبيلة بل هو جعفي القبيلة بضم الجيم وسكون العين المهملة وبعدها فاء ولما قتل المتنبي رثاه---- القاسم بن المظفر بقوله------------------------------------------------------ لا رعي الله شرب هذا الزمان اذ دهانا في مثل ذاك اللسان	667	857139917389603461	127	48.5	102	535	23.738317489624023	19	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms069	true	-4198337451584349693	20	164	109	854	1537	300	ابو القاسم علي بن جعفر الي اخر النسب قال كان احد-------------------------------------------- اءمة الادب خصوصا اللغة وله تصانيف نافعة منها كتاب الافعال احسن فيه كل --احسان وهو اجود من الافعال لابن القوطية وان كان ذلك قد سبقه اليه وله كتاب ابنية الاسماء جمع فيه فاوعي وفيه دلالة علي كثرة اطلاعه وله عروض حسن جيد وكتاب الدرة الخطيرة في المختار- من شعر شعراء الجزيرة وكتاب لمح الملح جمع فيه خلقا من شعراء الاندلس وكانت ولادته في العاشر من صفر سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة بصقلية وقرا الادب علي فضلاءها---- كابن البر --اللغوي وامثاله واجاد في النحو غاية الاجادة ورحل عن صقلية لما اشرف علي تملكها الفرنج ووصل الي مصر في حدود سنة خمسم-اءة وبالغ اهل مصر في اكرامه وكان ينسب الي التساهل في الرواية ومن شعره في الثغ وشادن في لسانه عقد حلت عقودي واوهنت جلدي عابوه جهلا بها فقلت لهم اما سمعتم بالنفث في العقد وله	69	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0906	false	2833540305057853458	120	240	667	1308	1630	300	ابو القاسم علي بن جعفر السعدي الصقلي المولد المعروف بابن القطاع المصري المنزل والوفاة كان من اءمة الادب خصوصا اللغة وله تصانيف نافعة منها كتاب الافعال احسن فيه كل الاحسان وهو اجود من الافعال لابن القوطبة وان كان ذاك--- سبقه اليه وله كتاب ابنية الاسماء جمع فيه فاوعب و------------------------------عروض حسن جيد وكتاب الدرة الخطيرة--- المختارة من شعر------ الجزيرة و-----لمح اللمح جمع فيه خلقا من علماء الاندلس -----------------------------------------------------------------قرا الادب علي فضلاء صقلية كابن البراء اللغوي وامثاله واجاد--- النحو غاية الاجادة ورحل عن صقلية لما اشرف علي تملكها الفرنج ووصل الي مصر في حدود سنة خمس ماءة وبالغ اهل مصر في اكرامه--------------------------------- ومن شعره-------- وشادن لبي--انه عقد حلت عقودي واوهنت جلدي عابوه جهلا بها فقلت لهم اما سمعتم بالنفث في العقد وله	906	857139917389603461	550	966.0	442	799	68.83604431152344	95	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms071	true	-811931659129110318	4	235	20	1219	1561	300	صاحب كتاب المجمل في اللغة واخذ عن ابي الفضل بن العميد وغيرهما وقال ابو منصور الثعالبي في كتابه اليتيمة في حقه ليست تحضرني عبارة ارضاها للافصاح عن علو محله في العلم والادب وجلالة شانه في الجود والكرم وتفرده بالغايات في المحاسن وجمعه اشتات المفاخر لان همة قولي تنخفض عن بلوغ ادني فضاءله ومعاليه وجهد وصفي يقصر عن ايسر فواضله ومساعيه ثم شرع في شرح بعض محاسنه وطرف من احواله وقال ابو بكر الخوارزمي في حقه الصاحب نشا من الوزارة في حجرها ودب ودرج من وكرها ورضع افاويق درها وورثها عن اباءه كما قال ابو سعيد الرستمي في حقه ورث الوزارة كابرا عن كابر موصولة الاسناد بالاسناد يروي عن العباس عباد وزا رته واسماعيل عن عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو اول من لقب بالصاحب من الوزراء لانه كان يصحب ابا الفضل بن العميد فقيل له صاحب ابن العميد ثم اطلق عليه هذا اللقب لما تولي الوزارة وبقي علما عليه وذكر ابو اسحاق الصابي في كتاب التاجي انه انما قيل له الصاحب لانه صحب مءيد الدولة بن بويه منذ الصبا وسماه الصاحب فاستمر عليه هذا اللقب----- واشتهر به ثم سمي به كل من -ولي الوزارة بعده وكان اولا وزير مءيد الدولة ابي منصور بويه ----------------------------------------------------------------بن ركن الدولة بن بويه الديلمي تولي وزارته بعد ابي الفتح علي بن ابي الفضل بن العميد فلما توفي مءيد الدولة في شعبان سنة ثلاث وسبعين وثلاثماءة بجرجان استولي علي مملكته اخوه فخر الدولة ابو الحسن علي فاقر الصاحب علي وزارته وكان	71	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0717	false	-6368908491298858716	0	300	0	1544	1544	300	صاحب كتاب المجمل في اللغة واخذ عن ابي الفضل بن العميد وغيرهما وقال ابو منصور الثع-لبي في كتابه اليتيمة في حقه ليست بحضرتي عبارة ارضاها للافصاح عن علو محله في العلم والادب وجلالة شانه في الجود والكرم وتفرده بالغايات في المحاسن وجمعه اشتات المفاخر لان همه قوتي ينخفض عن بلوغ ادني فواضله ومعاليه وجهد وصفي يقصر عن ايسر فضاءله ومساعيه ثم شرع في شرح بعض محاسنه وطرف من احواله وقال ابو بكر الخوارزمي في حقه الصاحب نشا من الوزارة في حجرها ودب ودرج من وكرها ورضع افاويق درها وورثها عن اباءه كما قال ابو سعيد الرستمي في حقه ورث الوزارة كابرا عن كابر موصولة الاسناد بالاسناد وروي عن العباد ب----------------------ن عباد وقال بعضهم رايت في اخباره انه لم يسعد احد بعد وفاته كما كان في حياته غير الصاحب فانه لما توفي اغلقت مدينة الري واجتمع الناس علي باب قصره ينتظرون خروج جنازته وحضر مخدومه فخر الدولة وساءر القواد وقد غيروا لباسهم قلت انه لم يسعد واحد بعد موته كما كان في حياته غيره من ارباب ولايات الدنيا وما يفتخرون به من المناصب التي هي ان لم يسلم الله تعالي ما طيب وهو اول من لقب بالصاحب من الوزراء لانه كان يصحب ابا الفضل بن العميد فقيل له صاحب -بن العميد ثم اطلق عليه هذا اللقب لما تولي الوزارة وبقي علما عليه وذكر ----------الصابي في كتاب الناجي انه انما قيل له الصاحب لانه صحب مءيد الدولة-------- منذ الصبا وسماه الصاحب فاستمر----- هذا اللقب عليه واشتهر به ثم سمي به كل من تولي الوزارة بعده وكان اولا وزير مءيد الدولة ابي منصور بويه بضم الموحدة وفتح الواو وسكون المثناة من تحت وفي اخره هاء ساكنة ابن ركن الدولة-------- الديلمي تولي وزارته بعد ابي الفتح علي بن ابي الفضل بن العميد فلما توفي مءيد الدولة في------ سنة ثلاث وسبعين وثلاثماءة------- استولي علي مملكته اخوه فخر الدولة ابو الحسن---- فاقر الصاحب علي وزارته وكان-	717	857139917389603461	1113	2086.5	897	1617	68.83116912841797	201	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms072	true	5582789327210202052	0	38	0	201	1604	300	ثم قال لو علمت ان الله سبحانه وتعالي خلق مركوبا غير هذا لحملتك عليه وقد امرنا لك من الخز بجبة وقميص وعمامة ودراعة وسراويل ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب وكيس ولو علمنا لباسا اخر يتخذ من الخز لاعطيناكم	72	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0271	false	-8359747174046429326	191	226	947	1135	1537	300	ثم قال لو-علمت ان الله سبحانه------- خلق مركوبا غير هذه لحملتك عليه وقد امرنا لك من الخز بجبة وقميص وعمامة ودراعة وسراويل ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب----- ولو علمنا لباسا اخر يتخذ من الخز لاعطيناكه	271	857139917389603461	186	350.0	151	201	92.53731536865234	34	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms072	true	5582789327210202052	70	265	373	1406	1604	300	بعضهم اليه ورقة اغار فيها علي رساءله وسرق جملة من الفاظه فوقع في-ها هذه بضاعتنا ردت الينا وحبس بعض عماله في مكان ضيق بجواره ثم صعد السطح يوما فاطلع عليه فراه فناداه المحبوس باعلي صوته فاطلع فراه في سواء الجحيم فقال الصاحب اخسءوا فيها ولا تكلمون و--------------------------------------------------------------------------------نوادره------- كثيرة وصنف في اللغة كتابا سماه المحيط--------- وهو في سبعة مجلدات رتبه علي حروف المعجم كثر فيه الالفاظ وقلل الشواهد فاشتمل من اللغة علي جزء متوفر وكتاب الكافي في الرساءل وكتاب الاعياد وفضاءل النيروز وكتاب الامامة يذكر فيه فضاءل علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويثبت امامة من تقدمه وكتاب الوزراء وكتاب الكشف عن مساوء شعر المتنبي وكت-اب اسماء الله تعالي وصفاته و----------له رساءل بديعة ونظم جيد فمن----ه قوله وشادن جماله تقصر عنه صفتي اهوي لتقبيل يدي فقلت قبل شفتي وله في رقة الخمر رق الزجاج وراقت الخمر وتشابها فتشاكل الامر فكانما خمر ولا قدح وكانما قدح ولا خمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو الحسين محمد بن الحسين الفارسي النحوي ان نوح بن منصور احد ملوك بني سامان كتب اليه ورقة في السر يستدعيه ليفوض اليه وزارته وتدبير امر مملكته فكان من جملة اع-ذاره اليه انه يحتاج لنقل كتبه خاصة الي اربعماءة جمل فما الظن بما يليق بها من التحمل	72	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0718	false	-271609140245641304	9	183	48	972	1604	300	بعضهم اليه رقعه اغار فيها علي رساءله وسرق جملة من الفاظه فوقع تحتها هذه بضاعتنا ردت الينا وحبس بعض عياله في مكان ضيق بجواره ثم صعد السطح يوما فاطلع عليه فراه فناداه المحبوس باعلي صوته فاطلع فراه في سواء الجحيم فقال الصاحب اخسءوا فيها ولا تكلمون قلت معني انك خاطبتنا بخطاب من هو معذب فاجبناك بالجواب الذي يجاب به اهل النار وله نوادر وتصانيف كثيرة منها كتاب ---------------المحيط في اللغة وهو سبع---- مجلدات و كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكشف عن مساوء شعر المتنبي و كتاب اسماء الله تعالي وصفاته وكتب اخري وله رساءل بديعة ونظم جيد من جملته قوله------------------------------------------------------------------------- رق الزجاج ورض-ت الخمر فتشابها فتشاكل الامر وكانما خمر ق----دح وكانما قدح ولا خمر قلت وهذان البيتان يتمثل بهما في الامور المحتملة المتشابهة وممن يتمثل بهما شيخ عصره وامام دهره شهاب الدين السهروردي قدس الله روحه وحكي ابو الح---------------سين الفارسي النحوي ان نوح بن منصور احد ملوك بني ساسان كتب اليه ورقة-------- يستدعيه ليفوض اليه وزارته وتدبير اهل مملكته فكان من جملة اعتذاره اليه انه يحتاج لنقل كتبه----- الي اربعماءة جمل ف-ي الظل لمن يبقي بها من التحمل	718	857139917389603461	636	1111.5	509	1275	49.882354736328125	103	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms073	true	2137187052418229854	107	145	549	746	1588	300	في اخباره انه لم يسعد احد بعد وفاته كما كان في حياته غير الصاحب فانه لما توفي اغلقت له مدينة الري واجتمع الناس علي باب قصره ينتظرون خروج جنازته وحضر مخدومه فخر الدولة وساءر القواد وقد غيروا لباسهم	73	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0717	false	-6368908491298858716	114	151	603	797	1544	300	في اخباره انه لم يسعد احد بعد وفاته كما كان في حياته غير الصاحب فانه لما توفي اغلقت--- مدينة الري واجتمع الناس علي باب قصره ينتظرون خروج جنازته وحضر مخدومه فخر الدولة وساءر القواد وقد غيروا لباسهم	717	857139917389603461	194	382.0	157	197	98.47715759277344	37	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms073	true	2137187052418229854	21	195	115	1006	1588	300	ابو القاسم بن ابي العلاء الشاعر الاصبهاني رايت في المنام قاءلا يقول لي لم لم ترث الصاحب مع فضلك وشعرك فقلت الجمتني كثرة محاسنه فلم ادر بما ابدا منها وقد خفت ان اقصر وقد ظن بي الاستيفاء لها فقال اجز------- ما اقوله فقلت قل فقال ثوي الجود والكافي معا في حفيرة فقلت ليانس كل منهما باخيه فقال هما اصطحبا حيين ثم تعانقا فقلت ضجيعين في لحد بباب دزيه فقال اذا ارتحل الثاوون عن مستقرهم فقلت اقاما الي يوم القيامة فيه ذكر هذا البياسي في حماسته ورايت في اخباره انه لم يسعد احد بعد وفاته كما كان في حياته غير الصاحب فانه لما توفي اغلقت له مدينة الري واجتمع الناس علي باب قصره ينتظرون خروج جنازته وحضر مخدومه فخر الدولة وساءر القواد وقد غيروا لباسهم فلما خرج نعشه من الباب صاح الناس باجمعهم صيحة واحدة وقبلوا الارض ومشي فخر الدولة امام الجنازة مع الناس وقعد للعزاء اياما ورثاه ابو------------ سعيد الرستمي بقوله ابعد ابن عباد يهش الي السري اخو امل او يستماح جواد ابي الله الا ان يموتا بموته فما لهما حتي المعاد معاد وتوفي	73	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0719	false	-968739515615914729	10	118	58	604	1608	300	ابو القاسم بن ابي العلاء الشاعر الاصبهاني رايت في المنام قاءلا يقول--- لم لم ترث الصاحب مع فضلك وشعرك فقلت الجمتني كثرة محاسنه فلم ادر بما ابدا منها و---خفت ان اقصر وقد ظن في الاستيفاء لها فقال احفظ واسمع ما اقوله فقلت قل -قال ثوي الجود والكافي معا تحت حفرة فقلت ليانس كل منهما باخيه فقال هما اصطحبا حيين ثم تعانقا فقلت ضجيعين في لحد بباب درية فقال اذا ارتحل الثاوون من مستقرهم فقلت اقاما الي يوم القيامة فيه ومما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثاه الشعراء قول ابي سعيد الرستمي------ ابعد ابن عباد يهش الي السري اخو اهل و--يستماح جواد ابي الله الا ان يموتا بموته فما لهما حتي المعا- معاد --وفي	719	857139917389603461	506	928.5	403	910	55.60439682006836	92	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms074	true	-5355811909987603092	10	171	59	858	1517	300	الكبار المشاهير وكان اماما في اللغة والانساب اقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب وكان يشار اليه في عصره ويحكي انه قصد حضرة الصاحب بن عباد وهو بارجان فلما وصل الي بابه قال لاحد حجابه قل للصاحب علي الباب احد------ الادباء وهو يستاذن في الدخول فدخل الحاجب واع-------------لمه فقال الصاحب قل له قد الزمت نفسي ان لا يدخل علي من----- الادباء الا من يحفظ عشرين الف بيت من شعر العرب فخرج اليه الحاجب واعلمه ب---ذلك فقال له ابو بكر ارجع اليه وقل له هذا القدر من شعر الرجال ام من شعر ال-----------------نساء فدخل الحاجب فاعاد عليه ما قال فقال الصاحب هذا يكون ابا بكر الخوارزمي فاذن------- له------ في الدخول فدخل عليه فعرفه وانبسط له وابو بكر المذكور له------------- دي-----------وان رساءل وديوان شعر وقد ذكره الثعالبي في كتاب اليتيمة وذكر قطعة من نثره ثم اعقبها بشء من نظمه فمن ذلك قوله--------------------------- رايتك ان ايسرت خيمت عندنا مقيما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	74	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0713	false	7712563648013494559	155	295	817	1530	1556	300	العلاة المشكور --كان اماما في اللغة والانساب والاشعار من الشعراء المجيدين الكبار --------------------يحكي انه قصد حضرة الصاحب بن عباد----------- فلما وصل---- بابه قال لبعض حجابه قل للصاحب علي الباب احد ارباب الادب --وهو يستاذن في الدخول فدخل الحاجب فاعلمه بما قد تكلمه فقال الصاحب قل له قد الزمت نفسي ا--لا يدخل علي من اولي الادب --الا من يحفظ عشرين الف بيت من شعر العرب فخرج اليه الحاجب فاعلمه بما قال فقال----------- ارجع اليه وقل له---------- من شع-----------------ر النساء ام من شعر الرجال فدخل الحاجب واعاد عليه ذلك القول------------------------------------ فاذن الصاحب له حينءذ في الدخول فدخل عليه فعرفه وانبسط في الكلام معه وله ما حوي من الفضاءل ديوان شعر وديوان رساءل -----------------------------------------------------------------------------من نظمه المشتمل علي المعاني الحسان هذان البيتان رايتك ان ايسرت خيمت عندنا مقيما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	713	857139917389603461	512	790.0	404	907	56.449832916259766	87	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms074	true	-5355811909987603092	253	300	1286	1517	1517	300	وكان قد فارق الصاحب بن عباد غير راض---- فعمل فيه------- لا تحمدن ابن عباد وان هطلت يداه بالجود حتي اخجل الديما فانه- خطرات من وساوسه يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما فبلغ ابن عباد ذلك--------- فلما بلغه خبر موته انشده اقول لركب من خراسان قافل امات خوارزميكم-	74	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0714	false	-6884088385425192939	0	49	0	243	1578	300	وكان قد فارق الصاحب بن عباد غير راض عنه فقال في الانشاد لا تحمدن ابن عباد وان هطلت يداه بالجود حتي اخجل الديما فانها خطرات من وساوسه يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما فبلغ--------- ذلك ابن عباد فلما بلغه خبر موته انشد- اقول لركب من خراسان قافل امات خويرزميكم	714	857139917389603461	217	382.5	173	253	85.770751953125	38	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms075	true	-6985384901615001201	232	296	1208	1530	1545	300	الضبي المعروف بابن وكيع التنيسي شاعر------------------------------------- بارع- وعالم- جامع- قد برع---- اهل زمانه فلم يتقدمه احد في اوانه وله كل بديعة تسحر الاوهام وتستعبد الافهام وله ديوان شعر جيد وله كتاب بين فيه سرقات ابي الطيب سماه المنصف وكان في لسانه عجمة ومن شعره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلا عن حبك القلب المشوق فما يصبو اليك ولا يتوق جفاءك كان عنك لنا عزاء وقد يسلي عن الولد العقوق	75	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0735	false	-7403223402870761943	103	225	523	1181	1568	300	الضبي المعروف بابن وكيع ال------شاعر المشهور ذكره الثعالبي وقال كان شاعرا بارعا وعالما جامعا قد برع علي اهل زمانه فلم يتقدمه احد في اوانه وله كل بديعة يسخر الاوهام ويستعبد الافهام وله ديوان شعر جيد وله كتاب بين في- سرقات المتنبي-- سماه المصنف------------------- ومن شعره لقد قنعت همتي بالخمول وصدت عن الرتب العالية وما جهلت طعم طيب العلا ولكنها تءثر العافية قال بعض الفقهاء انشدت الشيخ ابا الفتح القضاعي المدرس بتربة الشافعي في القرافة بيتي ابن وكيع المذكورين فانشدني لنفسه علي البديهة بقدر الصعود يكون الهبوط فاياك والرتب العالية وكن في مكان اذا ما سقطت تقوم رجلاك في عافية ولابن وكيع ايضا سلا عن حبك القلب المشوق فما يسبو اليك ولا يتوق جفاءك كان عنك لنا عزاء وقد يسلي عن الولد العقوق	735	857139917389603461	282	484.5	224	686	41.107872009277344	46	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms076	true	2041248082605284832	115	155	567	789	1533	300	لقد قنعت همتي بالخمول وصدته عن الرتب العاليه وما جهلت طعم طيب العلا ولكنها تءثر العافيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانشدني لنفسه علي البديهة بقدر الصعود يكون الهبوط فاياك والرتب العاليه وكن في مكان اذا ما سقطت تقوم ورجلاك في العافيه ولابن وكيع ايضا	76	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0735	false	-7403223402870761943	148	205	766	1086	1568	300	لقد قنعت همتي بالخمول وصدت- عن الرتب العالية وما جهلت طعم طيب العلا ولكنها تءثر العافية قال بعض الفقهاء انشدت الشيخ ابا الفتح القضاعي المدرس بتربة الشافعي في القرافة بيتي ابن وكيع المذكورين فانشدني لنفسه علي البديهة بقدر الصعود يكون الهبوط فاياك والرتب العالية وكن في مكان اذا ما سقطت تقوم -رجلاك في --عافية ولابن وكيع ايضا	735	857139917389603461	214	391.0	174	324	66.04938507080078	34	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms080	true	-5815045116988899291	127	274	701	1502	1647	300	ابو البقاء عبد الله بن ابي عبد الله الحسين بن ابي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري الاصل البغدادي المولد والدار الفقيه الحنبلي الحاسب الفرضي النحوي الضرير- الملقب م-حب الدين--- اخذ النحو عن ابي محمد بن الخشاب وعن غيره من مشايخ عصره ببغداد وسمع الحديث من ابي الفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد المعروف بابن البطي ومن ابي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وغيرهما ولم يكن في اخر عمره في عصره مثله في فنونه----------- وكان الغالب عليه علم النحو وصنف فيه مصنفات مفيدة و----شرح كتاب الايضاح لابي علي الفارسي وديوان المتنبي وله كتاب اعراب القران الكريم في مجلدين وكتاب اغراب الحديث لطيف وكتاب شرح اللمع لابن جني وكتاب اللباب في علل النحو وكتاب اعراب شعر الحماسة وشرح المفصل للزمخشري شرحا مستوفي وشرح الخط-ب النباتية والمقامات الحريرية وصنف في النحو والحساب واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به واشتهر اسمه في البلاد وهو حي-- وبعد صيته	80	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1159	false	8616117832016811012	139	261	768	1440	1634	300	ابو البقاء عبد الله ب----------------------------------------------ن الحسين العكبر-----------------------------------------------------------------ي الضريري النحوي صاحب التصانيف اخذ النحو عن ابي محمد بن الخشاب و---غيره من مشاءخ عصره ببغداد وسمع الحديث من ابي الفتح محمد بن عبد الباقي-------- المعروف بابن البطي ومن ابي زرعة طاهر بن محمد-------- المقدسي وغيرهما ولم يكن في اخر عمره في عصره مثله في فنونه علي ما قيل وكان الغالب عليه علم النحو وتصانيفه------- مفيده منها شرح كتاب الايضاح لابي علي الفارسي وديوان المتنبي واعرا--------ب القران الكريم في جزا-ين وكتاب اعراب الحديث وك-----تاب شرح اللمع لابن جني وكتاب اللباب في علل النحو وكتاب اعراب شعر الحماسة وشرح المفصل للزمخشري شرحا مفصلا وشر-ح الخطيب النباتية والمقامات الحريرية وصنف في النحو والحساب واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به واشتهر اسمه في البلاد في حياته وبعد صيته	1159	857139917389603461	608	1107.0	492	824	73.78640747070312	98	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms081	true	3733133408101356213	30	299	165	1586	1590	300	الشريف ابو السعادات-------------------- هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الحسني المعروف بابن الشجري البغدادي قال ابن خلكان-------------- كان اماما في النحو واللغة واشعار العرب وايامها واحوالها كامل الفضاءل متضلعا من الادب صنف فيه عدة تصانيف فمن ذلك كتاب ا---------------لامالي وهو اكبر تاليفه واكثرها افادة املاه في اربعة وثمانين مجلسا وهو يشتمل- علي فءاد جمة من فنون ال-------ادب وختمه بمجلس قصره علي ابيات من شعر ابي الطيب المتنبي تكلم عليها وذكر ما قاله الشراح فيها وزاد من عنده ما سنح له وهو من الكتب الممتعة ولما فرغ من املاءه حضر اليه ابو محمد عبد الله المعروف بابن الخشاب والتمس فيه سماعه عليه فلم يجبه الي ذلك فعاداه ورد عليه في مواضع من الكتاب ونسبه فيها الي الخطا فوقف ابو السعادات المذكور علي ذلك الرد فرد عليه في رده وبين وجوه غلطه وجمعه كتابا وسماه الانتصار وهو علي صغر حجمه مفيد جدا وسمعه عليه الناس وجمع ايضا كتابا سماه الحماسة -ضاهي به --حماسة -ابي تمام الطاءي وهو كتاب غريب مليح----- احسن فيه وله في النحو عدة تصانيف ما اتفق لفظه واختلف معناه وشرح اللمع لابن جني وشرح التصريف الملوكي وكان حسن الكلام حلو الالفاظ فصيحا جيد البيان والتفهيم وقرا الحديث بنفسه علي جماعة من الشيوخ المتاخرين مثل ابي الحسن المبارك بن عبد الجبار بن احمد القاسم الصيرفي وابي علي محمد بن سعيد بن شهاب الكاتب وغيرهما وذكره الحافظ ابو سعيد بن السمعاني في كتاب الذيل وقال اجتمعنا--- في دار الوزير ابي القاسم علي بن طراد الزينبي وقت قراءتي عليه الحديث وعلقت عنه شيءا من الشعر في المدرسة ثم مضيت اليه وقرات عليه جزءا من امالي ابي العباس --ثعلب النحوي وحكي ابو البركات عبد الرحمن بن الانباري النحوي في كتابه	81	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0956	false	-3508846741477860859	63	261	353	1429	1651	300	الشريف ابو السعادات المعروف بابن الشجري هبة الله بن علي العلوي الحسي--------ن--------------------ي البغدادي النحوي اللغوي صاحب التصانيف كان متضلما من علم الاداب- واشعار العرب وايامها واحوالها كامل الفضاءل ل---------------------ه عدة تصانيف منها كتا---ب الاماني او قال الامالي وهو اكبر تاليفه واكثرها فاءدة املاه في اربعة وثمانين مجلما---- مشتملا علي خمسة------- فنون من علم الادب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما فيغ من املانه حضر عنده ابو محمد--------- المعروف بابن الخشاب والتمس---- سماعه عليه فلم يجبه الي ذلك فعاداه ورد عليه في مواضع من الكتاب ونسبه فيه- الي الخطا فوقف ابو السعادات المذكور علي---- اليد فيد عليه في رده وبين وجوه غلطه وجمعه كتابا -سماه الانتصار وهو علي صغر حجمه مفيد جدا وسمعه عليه الناس وجمع ايضا كتابا سماه الحماسة تضاهي به الحماسة لابي تمام الفاءي وهو كتا-----ب مليح غريب احسن فيه وله في النحو عدة تصانيف------------------------------------------------------------------- وكان حسن الكلام حلو الالفاظ فصيحا جيد البيان والتفهيم وقرا الحديث ------علي جماعة من الشيوخ المتاخرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكره الحافظ ابو سع-د بن السمعاني في كتاب الذيل وقال اجتمعت معه في دار الوزير ابي القاسم---- بن طراد الزينبي وقت قراءتي عليه الحديث وعلقت عنه شيءا من الشعر في المدرسة ثم مضيت اليه وقرات عليه جزءا من امالي ابي العباس الثعلب------- وحكي ابو البركات عبد اليحمن بن الانباري في -------كتابه	956	857139917389603461	928	1578.5	749	1492	62.19839096069336	150	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms082	true	259394168552857013	1	43	5	243	1574	300	مناقب الادباء ان العلامة ابا القاسم محمودا الزمخشري لما قدم بغداد قاصدا الحج في بعض اسفاره مضي الي زيارة- شيخنا ابي السعادات ابن الشجري فمضينا معه اليه فلما اجتمع به انشده قول المتنبي واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	82	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0956	false	-3508846741477860859	261	300	1429	1651	1651	300	مناقب الادباء ان العلامة ابا القاسم محمود- الزمخشري لما قدم بغداد قاصدا للحج-------------- مضي الي زيارته شيخنا ابو السعادات -بن الشجري ومضينا معه اليه فلما اجتمع به انشده قول المتنبي واستاثر الاخبار قبل لمانه فلما التقينا صغر الخبر الخبر-	956	857139917389603461	213	386.5	175	239	89.121337890625	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms082	true	259394168552857013	43	258	243	1349	1574	300	ثم انشده بعد ذلك كانت مساءلة الركبان تخبرنا عن جعفر بن فلاح احسن الخبر ثم- التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري وهذان البيتان منسوبان الي ابي القاسم محمد بن هانء الاندلسي وينسبان الي غيره ايضا قال ابن الانباري فقال العلامة الزمخشري روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه لما قدم عليه زيد الخيل قال له يا زيد ما وصف لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته دون ما وصف لي غيرك قال ابن الانباري فخرجنا من عنده ونحن نعجب كيف يستشهد الشريف بالشعر والزمخشري بالحديث وهو رجل اعجم---------------------------ي وكان ابن الشجري---------- نقيب الطالبيين بالكرخ نيابة عن والده الطاهر وله شعر حسن فمن ذلك قصيدة يمدح بها الوزير نظام الدين ابا نصر المظفر بن علي بن محمد بن جهير واولها هذي السديرة والغدير الطافح فاحفظ فءادك انني لك ناصح يا سدرة الوادي الذي ان ضله ال ساري هداه نشره -المتفاوح هل عاءد قبل الممات لمغرم عيش تقضي في ظلالك صالح ما انصف الرشا الضنين بنظرة لما دعا مضني الصبابة طامح شط المزار به وبوء- منزلا بصميم قلبك فهو دان نازح غصن يعطفه النسيم وفوقه قمر يحف به ظلام جانح واذا العيون تساهمته لحاظها لم يرو منه الناظر المترواح ولقد مررنا بالعقيق فشاقنا فيه مراتع للمها ومسارح ظللنا به نبكي فكم من مضمر وجدا اذاع هواه دمع سافح برت	82	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0957	false	-7097532292131823646	0	167	0	856	1566	300	ثم انشد- بعد دلك كانت مساءلة اليكبان تخبرني عن جعفر بن فلاح احسن الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت-اذني باحسن مما قد راي بص--------------------------------------------------------------------------------------------------ري فقال العلامة الزمخشري روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه لما قدم اليه زيد الخيل قال له يا زيد ما وصف لي احد في الفاهلية ولا ف---ي الاسلام الا رايته دون ما وصف لي غيرك قال ابن الانباري فخرجنا من عنده ونحن نعجب كيف يستشهد الشريف بالشعر والزمخشري بالحديث وهو رجل اعجمي هذا معني كلام ابن الانباري وكان ابو السعادات المذكور نقيب الفالب-ين بالكرخ نيابة عن و-لده------- وله شعر حسن -من ذلك قوله هذه------------------------------------------------------------------------- السديرة والغدير الفافح فاحفظ فءادك انني لك ناصح يا سدرة الوادي الذي ان ضله الف-اري هداه نشرها المتفاوح هل عايد قبل الممات لمغرم عيش تقضي في ظلالك صال-----------------------------------------------------ح شط المنار به ونوءي منزلا بصميم قلبك فهو دان نازح غصن تعطفه النسيم وفوقه قمر-يحف به ظلام طاي------------------------------------------------------ح ولقد مررنا بالعقيق فشاقنا فيه مراتع للمها ومسارح ظللنا به نبكي فكم من مضمر وجدا اذاع هواه دمع سافح قلت	957	857139917389603461	776	1411.5	619	1151	67.41963195800781	134	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms085	true	4963033142676901522	200	229	1019	1159	1520	300	تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من العل م فلم ابتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا س فدعهم وعش عزيزا رءيسا	85	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0690	false	-2011941986999545772	189	216	997	1135	1620	300	تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من العل-م فما ابتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا-س فدعهم وعش عزيزا رءيسا	690	857139917389603461	136	260.0	109	140	97.14286041259766	28	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms086	true	1146106642240925829	122	185	616	955	1538	300	الزمان ونادرة الفلك وانسان حدقة العلم ودرة تاج الادب وفارس عسكر الشعر يجمع خط ابن مقلة الي نثر الجاحظ ونظم البحتري وينظم عقد الاتقان والاحسان في كل ما يتعاطاه وانشد بيت الصاحب المقدم ذكره وقد كان في صباه خلف الخضر في قطع عرض الارض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرهما واقتبس من انواع العلوم والاداب ما صار به في العلماء علما وفي الكمال عالما	86	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0690	false	-2011941986999545772	49	87	259	455	1620	300	الزمان ونادرة الفلك وانسان حدقة العلم وقبة تاج الادب وفارس عسكر الشرع مجمع خط ابن مقلة الي نثر الجاحظ ونظم البحتري------------------------------------------------------------------------- وقد كان في صباه --------------------------------------------------------------اقتبس من الع------لوم والاد-ب ما صار به في العلوم- علما وفي الكمال عالما	690	857139917389603461	187	335.5	149	339	55.1622428894043	31	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms089	true	8306626554645076025	73	159	379	849	1560	300	في الصاحب-------- ولا ذنب للافكار انت تركتها اذا احتشدت لم ينتفع باحتشادها سبقت بافراد المعاني والفت خواطرك الالفاظ بعد شرادها وان نحن حاولنا اختراع بديعة حصلنا علي مسروقها ومعادها وله في الصاحب من قصيدة يهنءه بالبرء من المرض بك الدهر يبدي ظله ويطيب ويقلع عما ساءنا ويتوب ونحمد اثار الزمان وربما ظللنا واوقات الزمان ذنوب افي كل يوم للمكارم روعة لها في قلوب المكرمات وجيب تقسمت العلياء جسمك كله فمن اين فيه للسقام---- نصيب اذا المت نفس الوزير تالمت لها انفس تحيا بها وقلوب ووالله لا	89	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0690	false	-2011941986999545772	123	189	638	997	1620	300	في الصاحب بن عباد ولا ذنب للافكار انت تركتها اذا احتشدت لم تنتفع باحتشادها سبقت بافراد المعاني والفت خواطرك الالفاظ بعد شرادها فان نحن حاولنا اختراع بديعة حصلنا علي مسروقها ومعادها وله فيه--------------- يهنءه بالعافية و------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل يوم للمكاره روعة لها في قلوب المكرمات وجيب تقسمت العلياء جسمك كله فمن اين للا---سقام فيك نصيب اذا المت نفس الوزير تالمت لها انفس تحيي بها وقلوب و---له ما	690	857139917389603461	331	601.0	269	482	68.67219543457031	53	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms115	true	6162484323486517904	91	229	439	1117	1467	300	واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب 500 اذا ترك الانسان اهلا وراءه ويمم كافورا فما يتغرب 501 فتي يملا الافعال رايا وحكمة ونادرة احيان يرضي ويغضب 502 اذا ضربت في الحرب بالسيف كفه تبينت ان السيف بالكف يضرب 503 تزيد عطاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتنضب 504 ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب 505 وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب 506 اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب 507 يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب 508 احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب 509 فان لم يكن الا ابو المسك او هم فانك احلي في فءادي واعذب 510 وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز -طيب 511	115	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0675	false	7064047409037924455	173	239	915	1242	1538	300	واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي فاكتب ----اذا ترك الانسان اهلا وراءه وي-م كافورا فما يتغرب ومن جملتها ويصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حك في ذي العبد كل حبيبة خلاني فابكي من احب واندب احس---ن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب---- فان لم يكن الا ابو المسك او-هم فانك احلي في فءادي واعذب ----وكل امرء يءتي الجميل يحبه وكل مكان ينبت العز اطيب ومن	675	857139917389603461	295	510.5	230	679	43.44624328613281	52	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms117	true	-8562573871950129244	210	283	1015	1361	1448	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب 561 وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي امل-ت منك حجاب 562 اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب 563 وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب 564 وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب 565 وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب 566 واعلم قوما	117	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0675	false	7064047409037924455	244	300	1264	1538	1538	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد خباب---- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي امليت منك حجاب-------------------------------------------------------- وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عنهما وخطاب ----وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب ----وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب---- واعلم قوما-	675	857139917389603461	269	486.0	214	347	77.52161407470703	53	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms118	true	-5014338456595995175	11	57	52	265	1388	300	ذباب 569 وان مديح الناس حق وباطل ومدحك حق ليس فيه كذاب 570 اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب 571 ولكنك الدنيا الي- حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب	118	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0676	false	-8282067773813721729	16	59	84	286	1519	300	ذباب---- وان مديح الناس حق وباطل ومدحك حق ليس فيه كذاب---- اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب---- ولكنك الدنيا اليك حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب	676	857139917389603461	201	377.5	158	214	93.92523193359375	42	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms179	true	-8747828479650728975	91	163	440	815	1473	300	خروجه من مصر------------- الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع 166 يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع 167 النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع 168 اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع 169 ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع 170 تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع 171 ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع	179	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0659	false	-7691466198830123030	180	233	954	1236	1577	300	خرج-- من مصر بقصيدة اولها الحزن يعلق والتحمل يردع والدمع بينهما عصي طيع وما ارق قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبتي وتمس نفسي بالحمام فاشجع---- ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع---- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع---- ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع	659	857139917389603461	252	442.0	202	388	64.94845581054688	42	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Hindawi082959503-ara1.ms266	true	-9198899116295994666	131	293	671	1524	1553	300	فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم 660 عن المقتني بذل التلاد تلاده ومجتنب البخل اجتناب المحارم 661 تمني اعاديه محل عفاته وتحسد كفيه ثقال الغماءم 662 ولا يتلقي الحرب الا بمهجة معظمة مذخورة للعظاءم 663 وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم 664 تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم 665 اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم 666 ويخفي عليك البرق والرعد فوقه من اللمع في حافاته والهماهم 667 اري دون ما بين الفرات وبرقة ضرابا يمشي الخيل فوق الجماجم 668 وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم 669 حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم 670 هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم 671 وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم 672 حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفار الصوارم 673 ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم	266	454135703726996075	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0637	false	-9038836861467141162	0	74	0	399	1571	300	فخانتني القوافي عاف-ني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قصيدة طويلة يقول فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري دون ما بين الفرات وبرقة سرابا لمشي الخيل فوق الجماجم---- وطعن عصاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل العواصم وهم يحسنو----------------------------------------------------------------ن الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم---- وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم حبيسو---ن الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفاء الصوارم---- ولولا احتقار الاشد شبهتها بهم ولكنهم معدودة في البهاءم	637	857139917389603461	356	638.5	284	853	41.73505401611328	58	Hindawi082959503-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown