id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081461536-ara1.ms149	false	2731175775304575742	129	173	701	921	1614	300	الكمون والظهور زعموا ان الاجسام لا يوجد منها شء--- بسيط صرف بل كل جسم فانه مختلط من كل-- الطباءع--------- لكنه يسمي باسم الغالب عليه-- فاذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا فيه فانه يبرز ذلك المغلوب من الكمون ويحاول مقاومة	149	6042638272834322189	Shamela0002573-ara1.ms0165	true	-3005646620942173168	99	144	544	774	1674	300	الكمون والبروز زعموا ان الاجسام لا يوجد فيها ما هو بسيط صرف بل كل جسم فانه محي-ط من جميع الطباءع المختلفة لكنه يسمي باسم الغالب الظاهر فاذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا في-----ه يبرز ذلك المغلوب من الكمون ويحاول مقاومة	165	-7706486217676615134	200	348.0	157	236	84.74576568603516	36	Hindawi081461536-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms159	false	4830592122848837810	214	258	1155	1375	1604	300	الكمون والظهور زعموا ان الاجسام لا يوجد منها شء--- بسيط صرف بل كل جسم فانه مختلط من كل-- الطباءع--------- لكنه يسمي باسم الغالب عليه-- فاذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا فيه فانه يبرز ذلك المغلوب من الكمون ويحاول مقاومة	159	6042638272834322189	Shamela0002573-ara1.ms0165	true	-3005646620942173168	99	144	544	774	1674	300	الكمون والبروز زعموا ان الاجسام لا يوجد فيها ما هو بسيط صرف بل كل جسم فانه محي-ط من جميع الطباءع المختلفة لكنه يسمي باسم الغالب الظاهر فاذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا في-----ه يبرز ذلك المغلوب من الكمون ويحاول مقاومة	165	-7706486217676615134	200	348.0	157	236	84.74576568603516	36	Hindawi081461536-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms307	false	-7688832515704069840	145	255	830	1486	1723	300	يقال الحار لما تحس حرارته بالفعل------------ يقال ايضا لما لا تحس حرارته بالفعل وي----حس بها بعد مماسة البدن--------- والتاثر منه كالادوية ا---------لحارة ويسمي حارا بالق--------------------------------------------------وة ولهم في معرفته--------------------------- التجربة والقياس ف------------باللون وهو اضعفها وبالطعم والراءحة وسرعة الانفعال مع استواء القوام او قوته 77 ويءكد علي وجود اختلاف بين طبيعة الحرارة الغريبة عن العضوية الغريزية بقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحرارة النار----------ية انواع متخالفة بالماهية لاختلاف اثارها اللازمة لها الدالة علي اختلاف ملزوماتها في الحقيقة ف----يفعل حر الشمس في عين الاعشي من الاضرار بها ما لا يفعله حر النار فلا بد ان يتخالفا بالماهية والحرارة الغريبة الملاءمة للحياة اشد الاشياء مقاومة ومدافعة للحرارة النارية التي لا تلاءم الحياة 78 اي لاحظ الايجي -ان الحرارة الخارجية	307	6042638272834322189	Shamela0002573-ara1.ms0796	true	-1557024947092157702	177	297	985	1737	1752	300	يقال الحار لما تحس حرارته بالفعل كالنار مثلا يقال ايضا لما لا تحس حرارته بالفعل ولكن تحس بها بعد مماسة البدن الحيواني والتاثر منه كالادوية والاغذية الحارة ويسمي حارا بالقوة وكذا البارد يطلق علي البارد بالفعل والبارد بالقوة ولهم في معرفة الحار والبارد بالقوة طريقان التجربة والقياس من الاستدلال باللون و------------الطعم والراءحة وسرعة الانفعال مع استواء القوام او قوت-----------------------------------------------------------------------------ه والثاني الاشبه بالصواب ان الحرارة الغريزية اي الطبيعية الملاءمة للحياة الموجودة في ابدان الحيوانات ويسميها افلاطون بالنار الالهية والحرارة الكوكبية والنارية انواع متخالفة -الماهية لاختلاف اثاره------------ا الدالة علي اختلاف ملزوماتها في الحقيقة فانه يفعل حر الشمس في عين الاغشي من المضرة----- ما لا يفعل ح--------------------------ر النا--ر والحرارة الغريزي---------------ة اشد الاشياء مقاومة-------- للحرارة النارية التي ليست---- غريزية بل ---------غريبة فان الحرارة النار-ية	796	-7706486217676615134	450	728.0	371	924	48.701297760009766	60	Hindawi081461536-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms018	false	3826782058630282451	200	253	1126	1453	1722	300	قال ابن سينا الحرارة تفرق المختلفات وتجمع المتماثلات والبرودة بالعكس وذلك ا-------------------------------ن الحرارة فيها قوة مصعدة فاذا اثرت الحرارة في جسم مركب من اجزاء مختلفة باللطافة والكثافة ينفعل-------- اللطيف------- منه-------- اسرع----------------- فيتبادر ---------------الي الصعود الالطف فالالطف دون الكثيف------------------------------------------------------------------- فيلزم بسببه----- تفريق المختلفات ثم---- الاجزاء تجتمع بالطبع--------------- فان الجنسية علة الضم---------- والحرارة معدة للاجتماع	18	6042638272834322189	Shamela0002573-ara1.ms0797	true	-6241357855713796833	64	150	396	887	1712	300	قال ابن سينا الحرارة تفرق المختلفات وتجمع المتماثلات والبرودة بالعكس اي تجمع بين المتشاكلات وغيرها ايضا لان الحرارة فيها قوة مصعدة فاذا اثرت-------- في جسم مركب من اجزاء مختلفة في رقة القوام وغلظه ينفعل الجزء اللطيف الرقيق منه انفعالا اسرع من الكثيف الغليظ فيتبادر الالطف فالالطف الي الصعود--------------- دون الكثيف فانه لا ينفعل الا ببطء وربما لم تفد الحرارة فيه خفة تقوي علي تصعده فيلزم بهذا السبب تفريق المختلفات ثم تلك الاجزاء تجتمع بالطبع الي ما يجانسها فان الجنسية علة الضم كما اشتهر والحرارة معدة للاجتماع	797	-7706486217676615134	271	419.5	224	514	52.72373580932617	42	Hindawi081461536-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms043	false	-1572447779754068793	0	45	0	269	1711	300	بساءط ذلك المركب شديدا واما اذا اشتد الالتحام وقوي التركيب فالنار لا تفرقها------------- فان كانت الاجزاء اللطيفة والكثيفة--------- متقارب----------ة كما في الذهب افادته الحرارة سيلا--------نا وكلما حاول الخفيف صعودا منعه الثقيل فحدث بينهما تمانع وتجاذب فيحدث من ذلك حركة دوران------------------------------------------------------- ولولا هذا العاءق لفرقتها النار	43	6042638272834322189	Shamela0002573-ara1.ms0797	true	-6241357855713796833	173	233	1015	1361	1712	300	بساءط ذلك المركب شديدا واما اذا اشتد--------- وقوي التركيب------- لا تفرقها لوجود المانع فان كانت الاجزاء اللطيفة والكثيفة في الجسم متقاربة في الكمية كما في الذهب افادته الحرارة سيلانا وذوبانا وكلما حاول اللطيف صعودا منعه الكثيف فحدث بينهما تمانع وتجاذب فيحدث من ذلك حركة دوران كما نشاهد في الذهب من حركته السريعة العجيبة في البوتقة ولولا هذا العاءق لفرقه-- النار	797	-7706486217676615134	245	420.5	202	364	67.30769348144531	36	Hindawi081461536-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms100	false	-5833246445058217298	73	124	417	693	1689	300	العاءق دليلا علي ان النار ليست فيها قوة التفريق وان غلب اللطيف جدا فيصعد ويستصحب الك----ثيف لقلته كالنوشادر ---او لا فتفيده تليينا كما في الحديد وان غلب الكثيف جدا لم يتاثر------------------ كالط----------------------------------------------------------------------لق تنبيه الفعل الاول لها-------- التصعيد والجمع والتفريق لا زمان له ولذلك قال ابن سينا في -----الحدود انها كيفية فعلية	100	6042638272834322189	Shamela0002573-ara1.ms0797	true	-6241357855713796833	230	296	1342	1693	1712	300	العاءق -------لفرقه النار وان غل----------------------ب اللطيف جدا فيصعد ويستصحب معه الكثيف لقلته كالنوشادر فانه اذا اشرفته ال--نار تفرقه ال-نار وان غلب الكثيف جدا لم يتاثر فلا يذوب ولا يلين كالطلق فانه يحتاج في تليينه الي حيل ولذا قيل من حل الطلق فقد استغني عن الخلق تنبيه الفعل الاولي للحرارة هو التصعيد والجمع والتفريق لا زمان له ولذا- قال ابن سينا في كتاب الحدود انها كيفية فعلية	797	-7706486217676615134	205	318.5	165	384	53.38541793823242	30	Hindawi081461536-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms308	false	9176725277766232779	228	287	1311	1675	1742	300	فالغريزية هي الحرارة النارية التي خرجت عن صرافتها واستفادت بالمزاج مزاجا معتدلا حصل به التءام تام بين اجزاء المركب فاذا ارادت الحرارة الغريبة او البرودة تفريقها اي تفريق اجزاءها وتغييرها عن اعتدالها عسر عليها ذلك التفريق والتغيير والفرق بين الجارين الغريزي والغريب ان احدهما جزء المركب والاخر خارج عنه مع كونهما متوافقين في الماهية 80 مناقشة ال------ايجي لطبيعة الحرارة	308	6042638272834322189	Shamela0002573-ara1.ms0797	true	-6241357855713796833	26	68	164	417	1712	300	فالغريزية هي-------- النارية--------------------- واستفادت بالمزاج مزاجا معتدلا حصل به التيام--------------------- فاذا ارادت الحرار--------ة او البرودة تفريق--------------------------------------ها عسر عليها ذلك التفريق--------- والفرق بين الحار-- الغريزي والغريب ان احدهما جزء المركب والاخر خارج عنه مع كونهما متوافقين في الم----------اهية الثالث قال ابن سينا الحرارة	797	-7706486217676615134	234	394.5	195	370	63.24324417114258	30	Hindawi081461536-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms100	false	-5833246445058217298	124	187	693	1051	1689	300	محركة لما تكون------------ فيه الي فوق لاحداثها الخفة فيحدث عنه----------- ان تفرق المختل--------فات وتجمع المتماثلات وتحدث تخلخلا من باب الكيف وتكاثفا من باب الوضع لتحليله الكثيف وتصعيده اللطيف وربما يورد عليه انه قد تفرق المتماثلات كاجزاء الماء وتصعدها بالتبخير وقد تجمع المختلفات كصفرة البيض وبياضه ويجاب بان فعلها في الماء احالة له الي الهواء لا تفريق وف---------------------------ي البيض احالة ف--ي القوام لا جمع	100	6042638272834322189	Shamela0002573-ara1.ms0798	true	786767674423345064	8	60	44	343	1706	300	محركة لما تكون تلك الكيفية فيه الي فوق لاحداثها الخفة فيحدث عن هذا التحريك ان تفرق الحرارة المختلفات وتجمع ال-تماثلات وتحدث تخلخلا من باب الكيف وتكاثفا من باب الوضع لتحليله الكثيف وتصعيده اللطيف وفعلها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء احالته --الي الهواء لا تفريق بين اجزاء المتماثلات وفعلها في البيض احالتها في القوام لا جمع	798	-7706486217676615134	219	394.0	179	418	52.3923454284668	34	Hindawi081461536-ara1	Shamela0002573-ara1