id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081461536-ara1.ms059	false	8793282897439712344	81	143	434	765	1580	300	السءال- الاتي- ان كانت الحرارات سالكة عن المركز فلم صار الحر يصل الينا من الشمس والشعاعات اهي اجسام ام اعراض ام غير ذلك 86 وكان جواب ابن سينا مءيدا للقاءلين بان الحرارة تحدث بعد انعكاس الشعاع وتجمع اشعته ولا تكون مترافقة مع الاشعاع بحد ذاته رافضا امكانية انتقال الحرارة مع الاشعاع قال ابن سينا يجب ان تعلم ان الحرارات ليست بسالكة من	59	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms073	true	-8672569843264421095	269	300	1382	1546	1546	300	المسالة التلعة ان كانت الحرارات سالكة عن المركز فلم صار الحر يصل الينا من الشمس والشعاعات اهي اجسام ام اعراض ام غير-ذلك ال------جواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب ان تعلم ان الحرارات ليست بسالكة عن-	73	-5192941579275431494	154	260.5	124	333	46.246246337890625	26	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms059	false	8793282897439712344	143	288	765	1518	1580	300	المركز لان الحرارة غير متحركة اللهم الا بالعرض لكونها في جسم متحرك ككون انسان متحرك في سفينة متحركة ويجب ان تعلم ان حر الشمس ليس يصل الينا بهبوطه من الشمس من فوق- من وجوه احدها ان الحرارة لا تتحرك بذاتها والثاني انه ليس جسم حار يهبط من فوق- فيسخن ما سفل فلذلك ايضا الحرارة لا تنهبط من الشمس بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض والثالث ان الشمس ايضا ليست بحارة فالحرارة الحاصلة ها هنا ليست هابطة من فوق لتلك الوجوه الثلاثة التي ذكرناها ولكنها حادثة ها هنا من جهة انعكاس الضوء وسخونة الهواء لذلك كما يشاهد ذلك في المرايا المحرقة ويجب ان تع-لم ان الشعاعات ليست باجسام لانها لو كانت اجساما لكان جسمان في مكان واحد اعني الهواء والشعاع وانما الضوء لون ذاتي للمشف من حيث هو مشف وقد حده ارسطوطاليس في المقالة الثانية من كتاب النفس ومن كتاب الحس في المقالة الاولي بانه كمال المشف من حيث هو مشف	59	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms074	true	-6143984822441447107	0	157	0	845	1654	300	المركز لان الحرارة غير متحركة اللهم الا بالعرض لكونها في ج-م مشحره ككون اتان ساكن-- في سفينة متحركة ويجب ان تعطم ان حر-الش-س ليس يصل الينا بهبوطه من الشمس من فوفي من وجوه احدها ان الحرارة لات--حرك بذاتها والثاني انه ليس جسم حار بهبط من فوقي في-خن ما-سفل فلذلك ايضا الحرارة لا-تنهبط من الشس قوسا قوسي 1الشس و8ام اهراض ام11شرك شحرك 112 من الشمس عن الشس 014 فذلكك لاتبيط لليس لذلك ايف الحرارة تنببط م بالعرض والشالث ان الشمس ايضا ليست بحارة فالحرارة الحاصلة هي-هنا ليست هابطة من فوق لنلك الوجوه الثلاثة ال-ي ذكرناها ولكنها حادثة هي-هنا من جهة انعكاس الضوء وسخونة الهواء لذلك كما يشاهد ذلك في المرايا المحرقة ويجب ان تعسلم ان الشعاعات ليست باج-ام لانها لو-كانت اجساما لكان جسمان في مكان واحد اعني الهواء والشعاع وانما الضوه لون ذاتي للمشف من حيث هو-مشف وقد حده ارسطوطاليس في المقالة الثانية من كتاب النفس ومن كتاب الحس في المقالة الاولي بانه كمال المشف من حيث --ومشف	74	-5192941579275431494	709	1301.0	575	863	82.1552734375	110	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms090	false	620286375899408981	179	252	981	1393	1667	300	استحالات الاشياء بعضها الي بعض ليست كما مثلت من استحالة الماء الي الهواء بان نضع اجزاءه تتفرق في الهواء حتي يغيب عن الحس بل ذلك لخلع هيولي الماء صورة الماءية وملابستها صورة الهواءية ومن اراد ان يعرف ذلك علي الاستيفاء فلينظر في تفسير المفسرين لكتاب الكون والفساد وكتاب الاثار العلوية والمقالة الثالثة من كتاب السماء ولكني ابين ذلك بطرف ما بينوه واورد مثالا استقراءيا مما اثبتوا به قولهم فاقول ان زيادة الاجسام في	90	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms074	true	-6143984822441447107	228	300	1249	1654	1654	300	استحالات الاشياء بعضها الي بعض ليست كما مثلت من استحالة الماء الي الهواء بان يضع اجزاءه يتفرق في الهواء حتي يغيب عن الحس بل ذلك لخلع هيولي الماء صورة الماءية وملابس-ها صورة الهواءبة ومن اراد ان يعرف ذلك علي الاستيفاء فلينظر في تفسير المفسرين لكتاب الكون والفسادو كتاب الاثار العلوية والمقالة الثالثة من كتاب السماء ولكني ابين ذلك بطرق--- بينوه واورد مثالا استقراء-ا مما اثبتوا به قول-م فاقول ان زيادة الاجسام في-	74	-5192941579275431494	399	766.0	329	412	96.84465789794922	63	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms084	false	-879066397701029303	74	143	397	762	1584	300	وقد عاينت قمقمة صغيرة شددنا راسها بعد ملءها بالماء ووضعناها في اتون فما لبثنا حتي انشقت وخرج كل ما كان فيها نارا ومن المعلوم ان الماء الذي كان فيها لم يمازج باجزاءه المتفرقة شيءا اخر حدث منه تغير لان النار لم تكن في القمقمة اولا ولا دخلت ثانيا لعدم المنفذ في القمقمة فمن المعلوم ان استحالتها كانت علي سبيل التغير في ذاتها---- الهواءية والنارية لا علي سبيل تفرق- الاجزاء	84	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms075	true	-5609399430608860452	144	208	739	1089	1584	300	وقد-عايشت قمقمة صغيرة شددنا راسها ووصب----------------عناها في اتون فما لبشتا حتي انشقت وخرج كل ما كان فيها نارا ومن المعلوم ان الماء الذي كان فيها لم يمازج باجزاءه المتفرقة شيءا اخر-حدث منه تغير لان النار لم تكن في القمقمة اولا ولا دخلت ثانيا لعدم المنفذ في القمقمة فمن المطوم -ان استحالتها كانت علي سبيل الشغير-في ذاتها الي الهواءية والشارية لا علي سبيل تفرقي الاجزاء	75	-5192941579275431494	332	623.0	270	370	89.72972869873047	54	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms090	false	620286375899408981	252	300	1393	1667	1667	300	كميتها كماء ملانا به قمقمة وشددنا راسها واسخناها اسخانا شديدا فشقت القمقمة لطلبها مكانا اوسع من مكانها لزيادتها في اقطارها بتحول اجزاء ماءها هواء فاما ان يكون لتخلل الخلاء في اجزاء ماءها واما ا--لا يكون سبب التغير تفرق الاجزاء لكن الخلاء محال وجوده فمن الضرورة ان القسم الثاني-	90	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms075	true	-5609399430608860452	0	49	0	275	1584	300	كميتها كما- ملانا به قمقمة وشددتا راسها واسخذاها اسخانا شديدا فشقت القمقمة لطليها مكاتا اوسع من مكاتها لزيادتها في اقطارها لشحول اجزاه ماءها هواء -اما ان يكون لتخلل الخلاء في اجزاء ماءها واما ان لا يكون سبب الشغير تفرق الاجزاء لكن الخلاء محال وجوده فمن الضرورة ان القسم الثاني	75	-5192941579275431494	263	496.5	216	277	94.94584655761719	38	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms091	false	3548096337399099630	0	161	0	835	1574	300	حق وهو انه ليس سبب التغير تفرق الاجزاء وانما هو قبول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيولي لصورة ثانية فان قيل القمقمة يدخلها هواء او شء اخر ويزيد في كمية الجملة قلنا هذا محال لان المملوء لا يمكن ان يدخل فيه جسم اخر الا بعد خروج الجسم الاول والماء ليس يخرج من القمقمة المشدودة الراس لعدم المنفذ وقد عاينت قمقمة صغيرة شددنا راسها ووض-عناها في اتون فما لبثنا حتي انشقت وخرج كل ما كان فيها نارا ومن المعلوم ان الماء الذي كان فيها لم يمازج باجزاءه المتفرقة شيءا اخر حدث منه تغير لان النار لم تكن في القمقمة اولا ولا دخلت ثانيا لعدم المنفذ في القمقمة فمن المعلوم ان استحالتها كانت علي سبيل التغير في ذاتها الي الهواءية والنارية لا علي سبيل تفرق- الاجزاء فقد اوردت مثالا يءيد قول ارسطو طاليس في الكون والتغير من جزءيات الطبيعة واكتفيت به فان بسطه كثير المءونة وهذا الفصل قد يجء فيه اعتراضات كثيرة فان تبينت شيءا منها فيجب ان تمن علي بمعاودة السءال لاشرحه لك ان شاء الله 51	91	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms075	true	-5609399430608860452	49	248	275	1302	1584	300	حق وهو اته ليس سبب الشفير تفرق الاجزاء وانما هو قبول 2بضع نصع يخرق خرق ل 3 لخع لنله 41 ملابتما الاسيفاء 1 2 بطرق من طرف 8 ق كتها كامياتها 1 10 لتحول بشحول اجزاه ماءها اجراءها ط اما فاما 11 لتخلل لاجزاء مالاها اجزالها ا 12 حال وجوده حل ك 13 التغير ص ط 106 الهيولي لصورة ثانية فان قيل القمقمة يدخلها هواء او-شء اخر-ويزيد في كمية الجملة قلنا هذا محال لان المملوء لا-يمكن ان يدخل فيه جسم اخر الا بعد خروج الجسم الاول والماء ليس يخرج من القمقمة المشدودة الراس لعدم النفذه وقد-عايشت قمقمة صغيرة شددنا راسها ووصبعناها في اتون فما لبشتا حتي انشقت وخرج كل ما كان فيها نارا ومن المعلوم ان الماء الذي كان فيها لم يمازج باجزاءه المتفرقة شيءا اخر-حدث منه تغير لان النار لم تكن في القمقمة اولا ولا دخلت ثانيا لعدم المنفذ في القمقمة فمن المطوم -ان استحالتها كانت علي سبيل الشغير-في ذاتها الي الهواءية والشارية لا علي سبيل تفرقي الاجزاء فقد اوردت مثالا يءيد قول ارسطو-طاليس في الكون والشغير من جزءيات الطبيعة واك-فيت به فان ب-طه كثير المءونة وهذا الفصل قد يجء فيه اعتراضات كثيرة فان تبينت شيءا منها فيجب ان تمن علي بمعاودة السءال لاشرحه لك ان-شاء الله 1 -	75	-5192941579275431494	803	1519.0	652	1039	77.28585052490234	132	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms091	false	3548096337399099630	229	300	1188	1574	1574	300	قال البيروني-- القاءل بان الاستحالة هو تفريق جزءيات الشء في جزءيات الاخر ليس يقول بان الجسم يطلب مكانا اوسع اذا سخن بل يقول ان الاجزاء النارية تد-خل ذلك الجسم من منافذه ومسامه فتزيد فيها اجزاء نارية فتزيد كميته لاجتماع الجسمين وان القمقمة اذا سخنت تدخل في مسامها اجزاء نارية تمددها فتنشق والدليل علي ذلك انا لم نجد ما خلي صورة الماءية ولبس صورة الهواءية الا اذا تكاثف واجتمع خلع تلك الصورة-	91	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms085	true	4991168571911913154	42	111	206	592	1609	300	قال ابوالريحان القاءل بان الاستحالة هوء-فريق جزويات الشء في جزويات الاخر ليس يقول بان الجسم يطلب مكانا اوسع اذا سخن بل يقول ان الاجزاء النارية تداخل ذلك الجسم من منافذه وم-اءه فيزيد فيها اجزاء نارية فتزيد كميثه لاجتماع الج-مين وان القمقمة اذا سخنت تدخل في مساءها اجزاء نارية تمددها فتثشق والدليل هلي ذلك انا لم نجد ماح-لي صورة الماءية وليس صورة الهواءية الا اذا تكاثف واجتمع خلع تلك الضورة	85	-5192941579275431494	363	676.0	295	390	93.07691955566406	54	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms092	false	-993755469311401217	0	56	0	279	1521	300	فلو كان الماء يصير هواء بالحقيقة لما عاد ماء عند التكاثف ولما كان هواء فالعود الي الماءية احق من غيره وايض-ا فيلزمك ان تبرهن---- علي انه اذا سخن جسم فتزيد اقطاره انه يعود في العالم جسم مثله فتنقص اقطاره مثل الذي زاد ذلك دفعة حتي لا يخلو مكان من متمكن والا فالي اين تتدافع تلك الزيادة	92	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms085	true	4991168571911913154	111	164	592	870	1609	300	فلو كان الماء يصير هواء بالحقيقة لما-عادما-- عند الثكاءف ولما كان هواء فالعود الي الماءية احق من غيره وايضسا فيلزمك ان تبرهن 126 علي انه اذا سخن جسم فيزيد-اقطاره انه يعود في العالم ج-م مثله فينقص اقطاره مثل الذي زاد ذلك دفعة حتي لا-يخلو مكان من متمكن والا فالي اين يتدافع تلك الزيادة	85	-5192941579275431494	266	489.5	214	284	93.66197204589844	44	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms060	false	8283179248281273965	74	300	408	1549	1549	300	هي المحرق قال المعصومي اما سءالك عن كيفية انعكاس الض-وء فيجب ان تعلم ان الضوء ينفذ في الجرم المشف فيءديه الي الجرم الصلب الكثيف فيظهر فيه حينءذ فاذا كان بين الجرمين الصلبين جرم مشف ك-الهواء وظهر الضوء المصادر للجرم الكثيف في الاخر بواسطة الجرم المشف بينهما يسمي ذلك انعكاسا وكلما كان الجسم اصلب واقبل ل-لون كان الانعكاس منه اقوي فاذا انعكس الضوء احدث انعكاسه -حرارة حتي اذا قوي الانعكاس والتف وتزاحم من اقطار كثيرة اخر وكما تري في------------------- المرايا المحرقة فالذي يقرب من -جهة الارض الي الشمس يكون ضوءه اقوي لقربها ولانه ين-عكس علي زوايا قاءمة اي انه- ينعكس منها علي السمت الذي يصل منه اليها فيكون مثل العمود وتكون حرارتها اشد واما ما بعد عن الشمس من الارض فانه ينعكس منها الضوء علي زوايا منفرجة فلا يلتقي الض-وء حينءذ علي سمت واحد فلذلك يكون حرها اضعف ثم ان ذلك الضوء المنعكس من الارض يضعف كلما بعد من الارض الي ان يفني في وسط الجو فهناك يكون الهواء علي طبعه بالفعل واما انكارك لقوله بان الضوء لون المشف من حيث هو مشف فانما كان ذلك علي وجه المجاز لان الهواء وان لم يكن له لون لكنه يظهر فيه الضوء فجاءز ان يسمي لونا له وان شءت قلت كمال المشف من حيث هو مشف وهذا هو حد الضوء علي الحقيقة لان المشف لا يكون مشفا الا بالضوء ومعني قولنا كمال الشء من حيث هو كذا هو ان	60	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms095	true	-7456379674572126200	48	266	248	1394	1550	300	في المسالة التاسعة---- اما سءالك عن كيفية انعكاس الضسوء فيجب ان تطم- ان الضوء يتفد في الجرم لل-شف فيءدبه الي الجرم الصلب الكثيف فيظهر-في- حينشذ فاذا كان بين الجرمين الصلبين جرم مشف كمالهواه وظهر الضوء المصادر للجرم الكثيف في الاخربوسا-طة الجرم المشف بي-هما بسمي ذلك انعكاسا وكلما كان الجسم اصلب واقبل لملون كان -لانمكلس منه لقوي فاذا لنعكس الضوء احدث انعكاسها حرارة حتي لذا-قوي الانمكاس وللتف وتزاحم من اقطار كثيرة اخر وكما-تري ببت 10 تعلم يعلم 2 في المرايا المحرقة قالذي يعزب عن حدته الارض الي الشمس بكون ضوءه اقوي لقربها ولانها تنعكس علي زوايا قاءمة اي انها تنعكس منها علي السمت الذي يصل منه اليها فيكون مثل العمود ويكون حرارتها اشد واما ما بعد عن الشمس من الارض فاته ينعكس منها الضوء علي زوايا منفرجة فلا-يلتفت الضيوء حيتثذ علي سمت واحد فلذلك يكون حرها اضعف ثم ان ذلك الضوه المنمكس من الارض يضعف كلما بعد من الارض الي ان يعي- في وسط الجو فهناك يكون الهواء علي طبعه بالفعل واما اتكارك لقوله بان الضوه لون المشف من حيث هوم-شف فانما كان ذلك علي وجه المجاز لان الهواء وان لم يكن له لون لكنه يظهر فيه الضوه فجايز ان يسمي لونا له وان شءت قلت كمال المشف من حيث هو-مشف وهذا-هو--حذالضوه علي الحقيق- لان المشت لابك-ون مشفا الا بالضوء ومعني قولنا كمال الشء من حيث هو كذا هوان	95	-5192941579275431494	1051	1918.0	842	1168	89.98287963867188	161	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms061	false	-3698095529578830774	0	36	0	159	1544	300	الشء ربما تكون له صفات كثيرة بمعان مختلفة فيحصل له احدها فيكون ذلك المعني كمالا له من حيث هو حساس لا من حيث هو ناطق والبصر كمال له من حيث هو مبصر لا من حيث هو	61	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms095	true	-7456379674572126200	266	299	1394	1549	1550	300	الشء ربما تكون له صفات كثيرة بمعان -ختلفة فيحصل له احدها فيكون ذلك المعني كمالا له من حيث هو حساس لا من حيث هو-ناطق واليصر كمال له من حيث هو-مبصر-لا من حيث هو	95	-5192941579275431494	154	287.0	121	159	96.8553466796875	29	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms061	false	-3698095529578830774	36	250	159	1259	1544	300	سامع وتصور هذا اللفظ نافع لا يستعمل في هذه العلوم كثيرا كما لا يكون الهواء مشفا بالفعل ما لم يكن ضوء اللهم الا بالقوة كان الضوء له كمالا من حيث هو مشف لانه خرج به من القوة الي الفعل في كونه مشفا 88 وهكذا دافع ابن سينا وتلميذه عن الفكر الارسطي فهما لا يريدان لهذا الفكر ان يتغير من قبل اي شخص كان ويتابع المعصومي ردوده علي البيروني الذي رفض فكرة تجسيم الشعاع بان ابن سينا يتفق معه في ذلك واما اعتراضك علي انكار كون الشعاع اجساما بان قاءل هذا القول يثبت الخلاء فغير قادح فيما اجابك به الحكيم لانك ما دخلت معه مدخل المناظر وانما سالته عن كيفية الشعاع فبينه لك ولو سالته عن مسالة نفي الخلاء لبينه ايضا وعلي ان فيما تكلم به الفيلسوف ارسطو في كتاب السماع الطبيعي في المقالة الرابعة في ابطال الخلاء كفاية لمن تصوره وتحققه 89 لكن البيروني لا يسلم بنفي الخلاء ويحاول ان يرد المعصومي عليه اعتمادا علي القاعدة الارسطية ان الطبيعة تكره الخلاء واما اعتراضك بعد التسليم لنفي الخلاء ان الشعاع ابدا موجود من اكثر جوانب الارض فما تقول في ضوء القمر وقت الكسوف ان كان الضوء جرما فايش يخلفه مكانه اذ ليس الخلاء بموجود وعلي انا نري اطراح شعاع الشمس مقارنا للطلوع معا في ان واحد والجسم لا يتحرك ولا يقطع مسافة الا في زمان	61	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms096	true	-581324924840493469	2	144	7	778	1595	300	سامع وتصورهذ-ا اللفظ نافع لا-يستعمل في هذه العلوم كثيرا كلمالم يك-ن الهواء مشفا بالفعل ما لم تكن ضوه اللهم الايال-قوة كان الضوء له كمالا من حيث هو مشف لانه خرج به من القوة الي الفعل في كون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --مشفا واما اعتراضك علي انكار كون الشعاع اجساما بان قاءل هذا القول يثبت الخلاء فغير-قادح فيما اجابك به الحكيم لاتك ما دخلت معة مدخل المناظر وانما سالته عن كيفية الشعاع فبينه لك ولو-سالته عن مسالة تفي الخلاء لبينه ايضا وعلي ان فيما تكلم به الفيلسوف ------في كتاب السماع الطبيعي في المقالة الرابعة في ابطال الخلاء كفاية لمن تصو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره -وتفقه واما اعتراضك بعد التسليم لنفي الخلاه ان الشعاع ابدا موجود من اكثر-جواتب الارض فما-تقول في ضوء القمر-وقت الكسوف ان كان القوء جرما فايش يخلفة مكانه اذ-ليس الخلاء بموجود وعلي انا نري اطراح شعاع الش-س مقارنا للطلوع معا-في ان واحد والجسم لا يتحرك ولا-يقطع مسافة الا-في زمان	96	-5192941579275431494	744	1385.0	602	1100	67.63636016845703	114	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms092	false	-993755469311401217	99	260	493	1296	1521	300	واما انكارك استحالة العناصر بعضها الي بعض وادعاءك ان القمقمة المحماة انما تنشق اذا كانت مشدودة الراس لدخول اجزاء النار فيه-ا فباطل لانه لا يخلو اما ان يدخل النار والماء فيه وهذا محال لاستحالة حصول ج-سمين في مكان واحد او يخرج من الماء بقدر ما يدخل من النار فلا يوجب اذن انشقاق القمقمة وعلي انه كيف يجتمع اجزاء النار مع الماء في موضع واحد مع كونها ضدا له من غير ان يفسد اقواهما الاضعف ليت شعري وعلي انه احالك في هذه المسالة علي مواضع لو تصف-حتها حصلت علي برد اليقين منها واما قولك بانا لم نر ماء قط خلي صورة الماءية الا اذا تكاثف عاد ماء فان احدا لم يخالفك في هذا- وهل الاستحالة الا كما ذكرت وليس احد يقول ان الجرم اذا استح-ال لم يمكنه ان يعود الي ما كان عليه ففي الذي اوردته زيادة تاكيد في ان الاجرام تقبل الاستحالة ابدا واما انقباض الجرم لانفشاش جرم اخر فمشاهد لان الجرم اذا سخن وانفش ضغ-ط ما قرب منه و-حفه من	92	6042638272834322189	Kraken220718160712-ara1.ms096	true	-581324924840493469	147	300	797	1595	1595	300	واما انكارك استحالة العناصر بعضها الي بعض وادهاءك ان القمقسة المحماة انما ينشق اذا كانت مشلودة الراس لدخول اجزاء النار-فيهما فباطل لانه لا-يخلو اما ان يدخل الشار والماء فيه وهذا محال لاستحالة حصول جتسمين في مكان واحد او يخرج من الماء بقدر ما يدخل من الشار فلا يوجب اذن انشقاق القمقمة وعلي انه كيف يجتمع اجزاء النار مع الماء في موضع واحد-مع كوتها ضيدال- من غير ان يقسد اقويه-ا الاضعف ليت شعري وعلي انه احالك في هذه المسالة علي مواضع لوتصيف حتها حصلت علي برد-اليقين منها واما قولك بانا لم نر-ماء قط خلي صورة الماءية الا اذا تكاءف عادما-- فان احدا لم يخالفك في هذاء وهل الاستحالة الا-كما ذكرت وليس احد يقول ان الجرم اذا است حال لم بمكنه ان يعود الي ما كان عليه فقي الذي اوردته زيادة تاكيد في ان الاجرام تقبل الاستحالة ابدا واما انقباض الجرم لانفشاش جرم اخر فمشاهد لان الجرم لذا-سخن واتفش ضسنط ما قرب مته وخنقه من-	96	-5192941579275431494	764	1415.0	614	810	94.32098388671875	123	Hindawi081461536-ara1	Kraken220718160712-ara1