id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081461536-ara1.ms018	false	3826782058630282451	108	188	612	1061	1722	300	فالحرارة نوع واحد ثم يعلل فرد منها بالنار وفرد بالشمس وفرد بالحركة فقد عللت المتماثلات بعلل مختلفة مستقلة هي هذه الامور وحدها او ماخوذة مع غيرها لكن هذا المثال انما يصح اذا كانت افراد الحرارة متماثلة متفقة في تمام الماهية وسننبه علي عدم تماثل افرادها فيما بعد وانما لم يمثلوا بافراد الحرارة النارية المستندة الي افراد النار لعدم تعدد العلل ها هنا فان العلة طبيعة النار كما ان المعلول طبيعة الحرارة وان اعتبر افرادهما كان كل من العلة والمعلول متعددا	18	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1136	true	-2434899273206761650	120	199	690	1138	1684	300	فالحرارة نوع واحد ثم يعلل فرد منها بالنار وفرد بالشمس وفرد بالحركة فقد عللت المتماثلات بعلل مختلفة مستقلة هي هذه الامور وحدها او ماخوذة مع غيرها لكن هذا المثال انما يصح اذا كانت افراد الحرارة متماثلة متفقة في تمام الماهية وسننبه علي عدم تماءل افرادها فيما بعد وانما لم يمثلوا بافراد الحرارة النارية المستندة الي افراد النار لعدم تعدد العلل ها-هنا فان العلة طبيعة النار كما ان المعلول طبيعة الحرارة وان اعتبر افرادهما كان كل من العلة والمعلول متعددا	1136	1089188218331499511	447	888.0	368	449	99.5545654296875	77	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms100	false	-5833246445058217298	213	283	1194	1589	1689	300	انا لما راينا الماء يوجب البرودة والنار توجب السخونة قطعنا بان طبيعة النار غير طبيعة الماء ضرورة اي قطعا يقينيا لا شبهة فيه فقد استدللنا باختلاف الاثر وتعدده علي اختلاف المءثر وتعدده فلولا انه مركوز في العقول ان اختلاف الاثر وتعدده لا يكون الا باختلاف المءثر وتعدده لما كان الامر كذلك فظهر انه كلما تعدد المعلول تعددت العلة وينعكس بعكس النقيض الي قولنا كلما اتحدت العلة اتحد المعلول وهو المطلوب	100	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1149	true	7156327045746328416	6	76	37	431	1594	300	انا لما راينا الماء يوجب البرودة والنار توجب السخونة قطعنا بان طبيعة النار غير طبيعة الماء ضرورة اي قطعا يقينيا لا شبهة فيه فقد استدللنا باختلاف الاثر وتعدده علي اختلاف المءثر وتعدده فلولا انه مركوز في العقول ان اختلاف الاثر وتعدده لا يكون الا باختلاف المءثر وتعدده لما كان الامر كذلك فظهر انه كلما تعدد المعلول تعدد- العلة وينعكس بعكس النقيض الي قولنا كلما اتحدت العلة اتحد المعلول وهو المطلوب	1149	1089188218331499511	394	783.0	324	395	99.74683380126953	69	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms307	false	-7688832515704069840	194	282	1111	1630	1723	300	الحرارة الغريب---------ة عن العض---------وية الغريزية بقوله والحرارة النارية انواع متخالفة بالماهية لاختلاف اثارها اللازمة لها الدالة علي اختلاف ملزوماتها في الحقيقة فيفعل حر الشمس في عين الاعشي من الاضرار بها ما لا يفعله حر النار فلا بد ان يتخالفا بالماهية والحرارة الغريبة- الملاءمة للحياة اشد الاشياء مقاومة ومدافعة للحرارة النارية التي لا تلاءم الحياة 78 اي لاحظ الايجي ان الحرارة الخارجية قد تتدافع مع الحرارة الموجودة في الجسم وتقاومها---------------------------- حتي ان هذه الحرارة العضوية تقوم بدور مهم في دفع السموم الحارة التي قد تدخل الجسم كما ان الحرارة	307	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1487	true	-8323676677871508971	137	215	748	1234	1724	300	الحرارة الكوكبية الفاءضة من الاجرام السماوية المضي-ية -----و الحرارة النارية انواع متخالفة بالماهية لاختلاف اثارها اللازمة لها الدالة علي اختلاف ملزوماتها في الحقيقة فيفعل حر الشمس في عين الاعشي من الاضرار بها ما لا يفعله حر النار فلا بد ان يتخالفا بالماهية والحرارة الغريزية الملاءمة للحياة اشد الاشياء مقاومة ومدافعة للحرارة النارية التي لا تلاءم الحياة -----------------فان الحرارة الغريبة اذا حاولت ابطال اعتدال المزاج الحيواني ---قاومها الحرارة الغريزية اشد مقاومة حتي ان الس------------------------------------------وم الحارة لا ي---دفعها ال---------ا الحرارة	1487	1089188218331499511	370	609.0	306	566	65.37102508544922	53	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms308	false	9176725277766232779	8	42	47	257	1742	300	النارية قال الايجي---------- فان الحرارة الغريبة اذا حاولت ابطال اعتدال المزاج الحيواني قاومتها الحرارة الغريزية اشد مقاومة حتي ان السموم الحارة لا يدفعها الا الحرارة الغريزية فانها الة للطبيعة يدفع بها ضرر الحار الوارد	308	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1487	true	-8323676677871508971	188	224	1069	1287	1724	300	النارية التي لا تلاءم الحياة فان الحرارة الغريبة اذا حاولت ابطال اعتدال المزاج الحيواني قاوم-ها الحرارة الغريزية اشد مقاومة حتي ان الس-وم الحارة لا يدفعها الا الحرارة الغريزية فانها الة للطبيعة يدفع يها ضرر الحار الوارد	1487	1089188218331499511	199	377.0	166	220	90.45454406738281	30	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms308	false	9176725277766232779	11	155	66	898	1742	300	فان الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رارة الغريبة اذا حاولت ابطال اعتدال المزاج الحيواني قاومتها الحرارة الغريزية اشد مقاومة حتي ان السموم الحارة لا يدفعها الا الحرارة الغريزية فانها الة للطبيعة يدفع بها ضرر الحار الوارد بتحريك الروح الي دفعه وتدفع الحرا-رة ايضا ضرر البارد الوارد بالمضادة بخلاف البرودة فانها لا تنازع البارد بل تقاوم الحار بالمضادة فقط فالحرارة الغريزية تحمي الرطوبات الغريزية عن ان تستولي عليها الحرارة الغريب-ة كالحرارة النارية فهي مخالفة لها في الماهية 79 ويبدي الايجي تحفظه علي ما طرحه الامام الرازي الذي جعل من طبيعة الحرارة العضوية والنارية واحدة حيث ان الاولي تكون داخلة في تركيب العضو اما الاخري فخارجة عنه ويمكن لهما ان يجتمعا في عضو واحد دون اي تدافع او تنافر ومنهم من جعلهما اي الغريزية والنارية من جنس اي نوع واحد فان الامام الرازي قال والذي عندي ان النار اذا خالطت ساءر العناصر وافادتها طبخا ونضجا واعتدالا وقواما ولم تبلغ في الكثرة	308	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1488	true	4262837708752336545	198	300	1043	1652	1652	300	فان الحرارة الغريية الخ لا حاجة الي تخصيصها بالحرارة النارية ليكون الدليل واردا علي الدعوي لان دخول الحرارة النارية فيها كاف في الورود المذكور المرصد الثالث المقصد الاول في الحرارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتحريك الروح الي دفعه وتدفع الحررارة ايضا ضرر البارد الوارد بالمضادة بخلاف البرودة فانها لا تنازع البارد بل تقاوم الحار بالمضادة فقط فالحرارة الغريزية تحمي الرطوبات الغريزية عن ان تستولي عليها الحرارة الغريزية كالحرارة النارية فهي مخالفة لها في الساهية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من جعلهما اي الغريزية والنارية من جنس اي نوع واحد فان الامام الرازي قال والذي عندي ان النار اذا خالطت ساءر العناصر وافادتها طبخا ونضجا واعتدالا وقواما ولم تبلغ في الكثرة-	1488	1089188218331499511	431	652.0	358	1007	42.80039596557617	69	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms308	false	9176725277766232779	155	212	898	1222	1742	300	الي حيث تبطل قوامها وتحرقها ولم تكن في القلة بحيث تعجز عن الطبخ الموجب للاعتدال فحرارتها هي الحرارة الغري--------------------------------------------------------------------------------زية افادت المركب من الطبخ والنضج ما يعسر معه علي الحرارة الغريبة تفريق اجزاءه فالتفاوت بين الغريزية والغريبة النارية ليس في الماهية بل في كون الغريزية داخلة في ذلك المركب دون تلك الغريبة حتي لو توهمنا الغريبة داخلة فيه	308	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1489	true	7973909391646998810	0	70	0	404	1649	300	الي حيث تبطل قوامها وتحرقها ولم تكن في القلة بحيث تعجز عن الطبخ الموجب للاعتدال فحرارتها هي الحرارة الغريزية وانما كانت دافعة للحر الغريب لان ذلك الغريب يحاول التفريق وتلك الحرارة الغريزية افادت المركب من الطبخ والنضج ما يعسر معه علي الحرارة الغريبة تفريق اجزاءه فالتفاوت بين الغريزية والغريبة النارية ليس في الماهية بل في كون الغريزية داخلة في ذلك المركب دون تلك الغريبة حتي لو توهمنا الغريبة داخلة فيه	1489	1089188218331499511	324	642.0	267	404	80.1980209350586	56	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms121	false	4070819081154912863	182	229	1050	1322	1720	300	والجواب ان مواد الافلاك لا تقبل السخونة اصلا ولا بد في وجود الحرارة مع المقتضي الذي هو الحركة من وجود القابل وحينءذ فلا تسخن الافلاك بسبب حركاتها فلا تسخن العناصر بالمجاورة و-ليست العناصر متحركة علي سبيل التبعية فانها لملاسة سطوحها لا تتحرك بحركة الافلاك فتتسخن بالنصب علي	121	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1490	true	6875623626556351626	157	205	938	1208	1747	300	والجواب ان مواد الافلاك لا تقبل السخونة اصلا ولا بد في وجود الحرارة مع المقتضي الذي هو الحركة من وجود القابل وحينيذ فلا تسخن الافلاك بسبب حرك-تها فلا تسخن العناصر بالمجاورة و ليست العناص- متحركة علي سبيل التبعية فانها لملاسة سطوحها لا تتحرك بحركة الافلاك فت-سخن بالنصب علي	1490	1089188218331499511	268	515.0	221	273	98.16849517822266	44	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms308	false	9176725277766232779	212	287	1222	1675	1742	300	والغريزية خارجة عنه لكان كل واحدة منهما تفعل فعل الاخري والي ما نقلناه اشار المصنف بقوله فالغريزية هي الحرارة النارية التي خرجت عن صرافتها واستفادت بالمزاج مزاجا معتدلا حصل به التءام تام بين اجزاء المركب فاذا ارادت الحرارة الغريبة او البرودة تفريقها اي تفريق اجزاءها وتغييرها عن اعتدالها عسر عليها ذلك التفريق والتغيير والفرق بين الجارين الغريزي والغريب ان احدهما جزء المركب والاخر خارج عنه مع كونهما متوافقين في الماهية 80 مناقشة الايجي لطبيعة الحرارة	308	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1490	true	6875623626556351626	25	99	142	589	1747	300	والغريزية خارجة عنه لكان كل واحدة منهما تفعل فعل الاخري والي ما تقلناه اشار المصنف بقوله -الغريزية هي الحرارة النارية التي خرجت عن صرافتها واستفادت بالمزاج مزاجا معتدلا حصل به التيام تام بين اجزاء المركب فاذا ارادت الحرارة الغريبة و--البرودة تفريقها اي تفريق اجزاءه- وتغييرها عن اعتدالها عسر عليها ذلك التفريق والتغيير والفرق بين الجارين الغريزي والغريب ان احدهما جزء المركب والاخر خارج عنه مع كونهما متوافقين في الماهية رابعها ان الحركة --تحدث الحرارة	1490	1089188218331499511	428	816.0	355	453	94.48123931884766	65	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms121	false	4070819081154912863	229	300	1322	1720	1720	300	انه جواب النفي والحاصل ان مقعر فلك القمر ومحدب النار سطحان املسان فلا يلزم من حركة احدهما حركة الاخر فاذن اجرام الافلاك ليست متسخنة بحركاتها ولا محر-كة للعناصر حتي يلزم سخونتها بوجه ما ولهم كلام مناقض لهذا الذي ذكروه ها هنا من ان العناصر لا تتحرك بحركة الافلاك فسياتيك في موقف الجواهر انهم قالوا النار تتحرك بتبعية الفلك وليس التحريك يتعين ان يكون بالتشبث فيمنعها ملاسة السطوح فان الافلاك عندهم يحرك-	121	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1491	true	2053744286767227397	88	159	511	910	1663	300	انه جواب النفي والحاصل ان مقعر فلك القمر ومحدب النار سطحان املسان فلا يلزم من حركة احدهما حركة الاخر فاذن اجرام الافلاك ليست متسخنة بحركاتها ولا محر كة للعناصر حتي يلزم سخونتها بوجه ما ولهم كلام مناقض لهذا الذي ذكروه ها-هنا من ان العناصر لا تتحرك بحركة الافلاك فسياتيك في موقف الجواهر انهم قالوا التار تتحرك بتبعية الفلك وليس التحريك يتعين ان يكون بالتشبث فيمنعها ملاسة السطوح فان الافلاك عندهم يحرك	1491	1089188218331499511	396	776.0	327	400	99.0	69	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms122	false	-3618655056308433113	0	32	0	192	1749	300	بعضها بعضا ولا خشونة في سطوحها لتكون متشبثة بسببها فالاولي في الجواب ان يقال النار متحركة بمتابعة الفلك دون باقي العناصر وليس سخون-ة النار توجب سخونة الباقي لان برودة الطبقة الزمهريرية تقاومها	122	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1491	true	2053744286767227397	159	191	910	1103	1663	300	بعضها بعضا ولا خشونة في سطوحها لتكون متشبثة بسببها فالاولي في الجواب ان يقال النار متحركة بمتابعه الفلك دون باقي العناصر وليس سخيونة النار توجب سخونة الباقي لان برودة الطبقة الزمهريرية تقاومها	1491	1089188218331499511	189	376.0	157	193	97.92745971679688	30	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms149	false	2731175775304575742	128	173	695	921	1614	300	اصحاب الكمون والظهور زعموا ان الاجسام لا يوجد منها شء--- بسيط صرف بل كل جسم فانه مختلط من كل-- الطباءع--------- لكنه يسم-ي باسم الغالب عليه-- فاذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا فيه فانه يبرز ذلك المغلوب من الكمون ويحاول مقاومة	149	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1925	true	3972929094352509379	78	125	428	671	1658	300	اصحاب الكمون والبروز زعموا ان الاجسام لا يوجد فيها ما هو بسيط صرف بل كل جسم فانه مختلط من جميع الطباءع المختلفة لكنه يسميي باسم الغالب الظاهر فاذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا فيه فانه يبرز ذلك المغلوب من الكمون ويحاول مقاومة	1925	1089188218331499511	214	385.0	169	243	88.06584167480469	39	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms159	false	4830592122848837810	213	258	1149	1375	1604	300	اصحاب الكمون والظهور زعموا ان الاجسام لا يوجد منها شء--- بسيط صرف بل كل جسم فانه مختلط من كل-- الطباءع--------- لكنه يسم-ي باسم الغالب عليه-- فاذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا فيه فانه يبرز ذلك المغلوب من الكمون ويحاول مقاومة	159	6042638272834322189	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1925	true	3972929094352509379	78	125	428	671	1658	300	اصحاب الكمون والبروز زعموا ان الاجسام لا يوجد فيها ما هو بسيط صرف بل كل جسم فانه مختلط من جميع الطباءع المختلفة لكنه يسميي باسم الغالب الظاهر فاذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا فيه فانه يبرز ذلك المغلوب من الكمون ويحاول مقاومة	1925	1089188218331499511	214	385.0	169	243	88.06584167480469	39	Hindawi081461536-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1