id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081461536-ara1.ms101	false	-5611914932103195767	11	117	52	651	1639	300	ما يتاثر عن الحرارة فان كان بسيطا استحال اولا في الكيف ثم افضي به ذلك الي انقلاب الجوهر فيصير الماء هواء والهواء نارا وربما يلزمه تفريق المتشاكلات بان ي-ميز الاجزاء الهواءية من الماء ويتبعها ما يخالطها من الاجزاء الصغار الماءية وان كان مركبا فان لم يشتد التحام بساءطه ولا خفاء في ان الالطف اقبل للصعود لزم تفريق الاجزاء المختلفة وتبعه انضمام كل الي ما يشاكله بمقتضي الطبيعة وهو معني جمع المتشاكلات وان اشتد التحام البساءط فان كان اللطيف والكثيف قريبين من الاعتدال حدثت من الحرارة القوية حركة دورية لانهما كلما مال اللطيف الي التصعد جذبه الكثيف الي الانحدار والا فان كان الغالب هو اللطيف يصعد بالكلية	101	6042638272834322189	JK001157-ara1.ms288	true	3331980617816991158	194	300	1099	1695	1695	300	ما يتاثر عن الحرارة -ان كان بسيطا استحال اولا في الكيف ثم افضي به ذلك الي انقلاب الجوهر فيصير الماء هواء والهواء نارا وربما يلزمه تفريق المتشاكلات بان تتميز الاجزاء الهواءية من الماء ويتبعها ما يخالطها من الاجزاء الصغار الماءية وان كان مركبا فان لم يشتد التحام بساءطه ولا خفاء في ان الالطف اقبل للصعود لزم تفريق الاجزاء المختلفة وتبعه انضمام كل الي ما يشاكله بمقتضي الطبيعة وهو معني جمع المتشاكلات وان اشتد التحام البساءط فان كان اللطيف والكثيف قريبين من الاعتدال حدثت من الحرارة القوية حركة دورية لانه-- كلما مال اللطيف الي التصعد جذبه الكثيف الي الانحدار والا فان كان الغالب هو اللطيف يصعد بالكلية-	288	2139260939655998468	594	1166.5	489	600	99.0	102	Hindawi081461536-ara1	JK001157-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms019	false	5065716292722945026	72	171	423	1008	1736	300	وقد يقال الحار اطلاق الحرارة علي حرارة النار وعلي الحرارة الفاءضة عن الاجرام السماوية النيرة وعلي الحرارة الغريزية وعلي الحرارة الحادثة بالحركة ليس- بحسب حينءذ اشتراك اللفظ علي ما يتوهم لانه كمفهوم واحد هو الكيفية المحسوسة المخصوصة وان كانت الحرارات متخالفة بالحقيقة واختلاف المفهوم انما هو في اطلاق الحار علي مثل النار وعلي الاجرام السماوية التي تفيض منها الحرارة وعلي الدواء والغذاء اللذين يظهر منهما حرارة في بدن الحيوان وهو في كل--- الكواكب والدواء والغذاء صفة مسماة بالحرارة -الكيفية المحسوسة في النار ام ذلك توسع واطلاق للحار علي ما منه الحرارة وان--- يقم به معني مسمي بالحرارة فيه تردد	19	6042638272834322189	JK001157-ara1.ms289	true	4848223562500832908	55	155	292	879	1783	300	وقد يقال الحار اطلاق الحرارة علي حرارة النار وعلي الحرارة الفايضة عن الاجرام السماوية النيرة وعلي الحرارة الغريزية وعلي الحرارة الحادثة بالحركة ليست بحسب------ اشتراك اللفظ علي ما يتوهم لانه لمفهوم واحد هو الكيفية المحسوسة المخصوصة وان كانت الحرارات متخالفة بالحقيقة واختلاف المفهوم انما هو في اطلاق الحار علي مثل النار وعلي الاجرام السماوية التي تفيض منها الحرارة وعلي الدواء والغذاء اللذين يظهر منهما حرارة في بدن الحيوان وهل في كل من الكواكب والدواء والغذاء صفة مسماة بالحرارة كالكيفية المحسوسة في النار ام ذلك توسع واطلاق للحار علي ما منه الحرارة وان لم يقم به معني مسمي بالحرارة فيه تردد	289	2139260939655998468	576	1119.5	478	593	97.13322448730469	92	Hindawi081461536-ara1	JK001157-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms101	false	-5611914932103195767	117	170	651	934	1639	300	كالنوشادر وان كان هو الكثيف فان لم يكن غالبا جدا حدث تسييل كما في الرصاص او تليين كما في الحديد و----ان غالبا جدا كما في الطلق حدث مجرد سخونة واحتيج في تليينه الي الاستعانة باعمال اخر وعدم حصول التصعد او التفرق بناء علي المانع لا ينافي كون خاصتها التصع-د وتفريق المختلفات وجمع المتشاكلات	101	6042638272834322189	JK001157-ara1.ms289	true	4848223562500832908	0	54	0	288	1783	300	كالنوشادر وان كان هو الكثيف فان لم يكن غالبا جدا حدث تسييل كما في الرصاص او تليين كما في الحديد وان كان غالبا جدا كما في الطلق حدث مجرد سخونة واحتيج في تليينه الي الاستعانة باعمال اخر وعدم حصول التصعد او التفرق بناء علي المانع لا ينافي كون خاصتها التصعيد وتفريق المختلفات وجمع المتشاكلات	289	2139260939655998468	283	555.0	230	288	98.26388549804688	51	Hindawi081461536-ara1	JK001157-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms309	false	3345072462301820429	208	300	1226	1786	1786	300	واختلفوا في الحرارة الغريزية التي بها قوام حياة الحيوان فاختار الامام الرازي انها هي النارية فان النار اذا خالطت ساءر العناصر افادت حرارتها للمركب طبخا واعتدالا وقواما لتوسطها بانكسار سورتها عن- تفاعل العناصر بين الكثرة المفيض-ة الي ابطال القوام والقلة القاصرة عن الطبخ الموجب للاعتدال فتلك الحرارة--- المسماة بالحرارة الغريزية وحكي عن ارسطو انها من جنس الحرارة التي تفيض من الاجرام السماوية فان المزاج المعتدل يوجه ما يناسب لجوهر السماء لانه ي-بعث عنه يعني انه اذا امتزجت العناصر وانكسرت سورة كيفي-تها حصل للمركب نوع وحدة وبساطة بها يناسب البساطة السماوية ففاضت عليه-	309	6042638272834322189	JK001157-ara1.ms289	true	4848223562500832908	155	248	879	1446	1783	300	واختلفوا في الحرارة الغريزية التي بها قوام حياة الحيوان فاختار الامام الرازي انها هي النارية فان النار اذا خالطت ساءر العناصر افادت حرارتها المركب طبخا واعتدالا وقواما لتوسطها بانكسار سورتها عند تفاعل العناصر بين الكثرة المقتضية الي ابطال القوام والعلة القاصرة عن الطبخ الموجب للاعتدال فتلك الحرارة هي المسماة بالحرارة الغريزية وحكي عن ارسطو انها من جنس الحرارة التي تفيض من الاجرام السماوية فان المزاج المعتدل بوجه ما مناسب لجوهر السماء لانه ينبعث عنه يعني انه اذا امتزجت العناصر وانكسرت سورة كيفياتها حصل للمركب نوع وحدة وبساطة بها يناسب البساطة السماوية ففاض- عليه	289	2139260939655998468	553	1064.0	462	568	97.3591537475586	83	Hindawi081461536-ara1	JK001157-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms310	false	-5738021859866038348	0	52	0	340	1830	300	مزاجا معتدلا به حفظ التركيب وحرارة غريزية بها قوام الحياة وقبول علاقة النفس وبعضهم علي انها مخالفة بالماهية للحرارة النارية والحرارة السماوية لاختصاصها بمقاومة الحرارة الغريزية ودفعها عن الاستيلاء علي الرطوبات الغريزية وابطال الاعتدال حتي ان السموم الحارة لا تدفعها الا الحرارة الغريزية فانها الة للطبيعة تدفع ضرر الحار الوارد بتحريك الروح	310	6042638272834322189	JK001157-ara1.ms289	true	4848223562500832908	248	300	1446	1783	1783	300	مزاج- معتدل- به حفظ التركيب وحرارة غريزية بها قوام الحياة وقبول علاقة النفس وبعضهم علي انها مخالفة بالماهية للحرارة النارية والحرارة السماوية لاختصاصها بمقاومة الحرارة الغريزية ودفعها عن الاستيلاء علي الرطوبات الغريزية وابطال الاعتدال حتي ان السموم الحارة لا تدفعها الا الحرارة الغريزية فانها الة للطبيعة تدفع ضرر الحار الوارد بتحريك الروح-	289	2139260939655998468	337	659.0	286	340	99.11764526367188	49	Hindawi081461536-ara1	JK001157-ara1
Hindawi081461536-ara1.ms310	false	-5738021859866038348	52	110	340	683	1830	300	الي دفعه وضرر البارد الوارد بالمضادة واجاب الامام بان تلك المقاومة انما هي من جهة ان الحرارة الغريزية تحاول التفريق والغريزية افادت من النضج والطبخ ما يعتبر عنده ---كالحرارة الغريب-ة تفريق تلك الاجزاء وبالجملة يجوز ان تكون هي الحرارة السماوية او النارية ومستند اثاره المختصة بها الي خصوصية حصولها في البدن المعتدل او صيرورتها جزءا من المزاج الخاص	310	6042638272834322189	JK001157-ara1.ms290	true	-5738975954878392385	0	58	0	343	1684	300	الي دفعه وضرر البارد الوارد بالمضادة واجاب الامام بان تلك المقاومة انما هي من جهة ان الحرارة الغريزية تحاول التفريق والغريزية افادت من النضج والطبخ ما يعس-ر عنده علي الحرارة الغريزية تفريق تلك الاجزاء وبالجملة يجوز ان تكون هي الحرارة السماوية او النارية ويستند اثاره المختصة بها الي خصوصية حصولها في البدن المعتدل و--صيرورتها جز-ا من المزاج الخاص	290	2139260939655998468	334	636.5	277	347	96.25360107421875	52	Hindawi081461536-ara1	JK001157-ara1