id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081380829-ara1.ms404	false	3576528206422105711	165	300	961	1664	1664	300	1 انا الشرق انا حجر الزاوية لاول هيكل من هياكل الله ولاول عرش من عروش الانسان لذلك تراني محني الظهر ولكني قويم الراي ثابت الجنان انا جسر الشمس من اعماق ظلمات الاكوان الي الافلاك الداءمة الانوار تصعد كل يوم علي كتفي وتكافءني مكافاة جميلة اجل ان في جيوبي وفي يدي وفي نفسي من ذهب الفجر ما لا نظير له في معادن الارض كلها تزودني الشمس للترحال وتزود مني البصر ايضا والجنان وانا علي ثباتي في رحلة داءمة كالكواكب لا تبصر حركاتها ان اول القافلة قافلة نفسي ليتصل بالجوزاء وان اخرها لست ادري اليوم اين اخرها قد يكون واقفا مستكشفا في ابواب ليفربول او ناءما تحت عراءش الياسمين في سمرقند او جادا علي ضفاف النيل او ضاءعا في السك-ة البيضاء في نيوي-رك ولك-ني قنوع رضي مطمءن لاني وان كنت لا اري ساقة القافلة فاني مبصر قادتها-	404	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms036	true	4535662053365073965	87	222	495	1202	1598	300	1 انا الشرق انا حجر الزاوية لاول هيكل من هياكل الله ولاول عرش من عروش الانسان لذلك تراني محني الظهر ولكني قويم الراي ثابت الجنان انا جسر الشمس من اعماق ظلمات الاكوان الي الافلاك الداءمة الانوار تصعد كل يوم علي كتفي وتكافءني مكافاة جميلة اجل ان في جيوبي وفي يدي وفي نفسي من ذهب الفجر ما لا نظير له في معادن الارض كلها تزودني الشمس للترحال وتزود مني البصر ايضا والجنان وانا علي ثباتي في رحلة داءمة كالكواكب لا تبصر حركاتها ان اول القافلة قافلة نفسي ليتصل بالجوزاء وان اخرها لست ادري اليوم اين اخرها قد يكون واقفا مستكشفا في ابواب ليفربول او ناءما تحت عراءش الياسمين في سمرقند او جادا علي ضفاف النيل او ضاءعا في الجادة البيضاء في نيويورك ولكنني قنوع رضي مطمءن لاني وان كنت لا اري ساقة القافلة فاني مبصر قادتها	36	-6933694919274126413	701	1380.0	567	707	99.1513442993164	132	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms405	false	-1848914709450771901	0	78	0	396	1568	300	واني لاسمع طنطنة الاجراس عند المساء وصوت الرسول يجيءني كل صباح مسلما وفي يده ثوب جديد البسه ليومي نسج من لا ينسج الا لصاحب الجلال رب الليل والنهار 2 انا الشرق -قد جءتك يا فتي الغرب رفيقا فكن صبورا اذا كنت لا تحسن السكون اني مثقل احمالا لا تراها العين التي تري الاقطان وتشتهي الثروة والجاه ولو رات عيناك بعض ما انا حامل لخررت ساجدا ولرحت شاهدا وفي جيوبي ايضا وفي يدي اشياء من حقول النفس ومن جبالها	405	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms036	true	4535662053365073965	222	300	1202	1598	1598	300	واني لاسمع طنطنة الاجراس عند المساء وصوت الرسول يجيءني كل صباح مسلما وفي يده ثوب جديد البسه ليومي نسج من لا ينسج الا لصاحب الجلال رب الليل والنهار 2 انا الشرق وقد جءتك يا فتي الغرب رفيقا فكن صبورا اذا كنت لا تحسن السكون اني مثقل احمالا لا تراها العين التي تري الاقطان وتشتهي الثروة والجاه ولو رات عيناك بعض ما انا حامل لخررت ساجدا ولرحت شاهدا وفي جيوبي ايضا وفي يدي اشياء من حقول النفس ومن جبالها-	36	-6933694919274126413	395	780.0	318	397	99.49622344970703	76	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms405	false	-1848914709450771901	78	300	396	1568	1568	300	واشياء من اغوار الحياة اشياء ترضي الله وترضي الانسان واشياء لا ترضي لا الانسان ولا الله منها ما اوده نبذه لو استطعت---- دون ان اضر بسيدي صاحب الجنود والمدرعات ومنها ما اود اخفاءه لو اني لا استحي من نفسي الباصرة ومنها ما اود اصلاحه لو كان لصناع هذا الزمان ضمير يشفع باليد الرجفة والبصر الكليل وهناك اشياء يا فتي الغرب لك فيها الحبور والسعادة عندي ما يسكن نفسك المضطربة وينعشها عندي ما يشفي ما في قلبك من امراض التمدين عندي ما يبعث فيك عدلا يتجاوز استياءك وحرمة لما يقدسه سواك عندي ما يقيدك رجلا ويدا لتهدا وتستريح فتري الكون------- والعقل منك مطلق والقلب مطمءن وتتامل كذلك اسرار الوجود 3 انا الشرق لي عر-س في الليل القديم البهيم لا تفارقني ابدا ولي ايضا في كل يوم بكر من الحسان تجيءني ممتطية جواد الفجر لتخبر البصر مني والجنان اراها فتهتز جوارحي طربا واري صباي امامي يهتف للفجر لجلال الفجر الذي يجري في النفس مثل سلسبيل فضي في الجبال فتبدو خلاله الاعشاب الخضراء وهي تعانق الحجارة والصخور فتبعث فيها روحا يستحيل التجويد عندها نشيد حب وتشويق ن---شيد وطن يستفيق 4 انا الشرق انا شبح يا فتي الغرب الباسل شبح في موكب الزمان في موكب الحياة الدنيا ولكن للشبح صوتا بل اصواتا تسمع شيءا منها اليوم وستسمعها مليا غدا اصوات متضاربة متنافرة الا انها من قلب واحد لها صدي في هياكلي كلها ولها صدي في كليات-	405	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms037	true	7908366709214758064	0	226	0	1187	1588	300	واشياء من اغوار الحياة اشياء ترضي الله وترضي الانسان واشياء لا ترضي لا الانسان ولا الله منها ما اود- نبذه لو استطعت ذلك دون ان اضر بجاري صاحب الجنود والمدرعات ومنها ما اود اخفاءه لو اني لا استحي من نفسي الباصرة ومنها ما اود اصلاحه لو كان لصناع هذا الزمان ضمير يشفع باليد الرجفة والبصر الكليل وهناك اشياء يا فتي الغرب لك فيها الحبور والسعادة عندي ما يسكن نفسك المضطربة وينعشها عندي ما يشفي ما في قلبك من امراض التمدين عندي ما يبعث فيك عدلا يتجاوز استياءك وحرمة لما يقدسه سواك عندي ما يقيدك رجلا ويدا لتهدا وتستريح فتري الكون اذ ذاك والعقل منك مطلق والقلب مطمءن وتتامل كذلك اسرار الوجود 3 انا الشرق لي عروس في الليل القديم البهيم لا تفارقني ابدا ولي ايضا في كل يوم بكر من الحسان تجيءني ممتطية جواد الفجر لتخبر البصر مني والجنان اراها فتهتز جوارحي طربا واري صباي امامي يهتف للفجر لجلال الفجر الذي يجري في النفس مثل سلسبيل فضي في الجبال فتبدو خلاله الاعشاب الخضراء وهي تعانق الحجارة والصخور فتبعث فيها روحا يستحيل التجويد عندها نشيد حب وتشويق بل نشيد وطن يستفيق 4 انا الشرق انا شبح يا فتي الغرب الباسل شبح في موكب الزمان في موكب الحياة الدنيا ولكن للشبح صوتا بل اصواتا تسمع شيءا منها اليوم وستسمعها مليا غدا اصوات متضاربة متنافرة الا انها من قلب واحد لها صدي في هياكلي كلها ولها صدي في كليات	37	-6933694919274126413	1167	2297.5	946	1188	98.2323226928711	218	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms406	false	3954704749334015021	0	76	0	407	1624	300	بلادك صوت يضج في الخلوات ويتراجع في الاماكن المقدسة وصوت يحدو في الصحراء ويملا جبال تقواي سكونا طيبا وصوت يهمس في اذن ادواتك رغبة جديدة مستطلعا قصدها ومغزاها وصوت يتماوج سلاما علي وجه المياه في الانهر المقدسة وصوت يحن شوقا في ظلال الحرمين كما انه يءن ويطن في المنابر الجديدة منابر الوطن صوت ينشد نرفانا 6 لالهة من ذهب ذي عيون من زمرد جاحظة ويتغني ب كرما 7 وبالقضاء والقدر في اكواخ البءس والاثم والشقاء وصوت	406	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms037	true	7908366709214758064	226	300	1187	1588	1588	300	بلادك صوت يضج في الخلوات ويتراجع في الاماكن المقدسة وصوت يحدو في الصحراء ويملا جبال تقواي سكونا طيبا وصوت يهمس في اذن ادواتك رغبة جديدة مستطلعا قصدها ومغزاها وصوت يتماوج سلاما علي وجه المياه في الانهر المقدسة وصوت يحن شوقا في ظلال الحرمين كما انه يءن ويطن في المنابر الجديدة منابر الوطن صوت ينشد نرفانا-- لالهة من ذهب ذي عيون من زمرد جاحظ- ويتغني ب كرما-- وبالقضاء والقدر في اكواخ البءس والاثم والشقاء وصوت-	37	-6933694919274126413	401	781.0	328	407	98.52579498291016	70	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms406	false	3954704749334015021	76	300	407	1624	1624	300	يهتف استحسانا في ملاهي بلادك يا فتي الغرب وفي مراقصه كما انه يحدث في قهواتك حول كاس من الخمر باحدث راي علمي في الجاذبية وباحدث راي سياسي في عصبة الامم 5 انا الشرق احتمي من العالم بنفسي استعيذ من العالم بالله ام ام الله الله ساعة ثم سكرة ثم اية اله عينه سوداء 8 وشيطان عينه حمراء 9 وملك عينه زرقاء 10 يلبسون الحياة ويعيدون الي قديم الحياة يرقصون في ظلال البنيان والنخيل ويحرقون البخور في هيكل احلامي ويهمسون وينشدون ويصيحون طالبين الاطلاق الاطلاق اطلاق النفس والعقل والروح والجسد يهمسون واه ام واه ام واه 11 ويرقصون يصيحون لبيك اللهم لبيك ويسجدون ثم في ساحات المدينة يخطبون وبالابواق ينفرون وعلي الثورة يحرضون لبيك اللهم لبيك واذكروا الرجيم الاجنبي وان كان حاملا انجيلا ولا تخافوه وان كان حاملا مدفعا رشاشا ولا تعاملوه وان كانت بضاعته هبة واه ام واه ام واه لبيك اللهم لبيك ساعة من الابتهاج الروحي حول سرير الوطن يتلوها استسلام طويل تحت عرش الله ساعة ثم سكرة ثم اعجوبة ابحث عن ذي العين السوداء وذي العين الحمراء وذي العين الزرقاء فلا اجدهم بل اسمع ما يشبه اصواتهم في سراب ال كرما وفي فيافي القضاء والقدر انغاما شجية روحية تذيب الشهوات اشواقا وتحوك للنفس احجبة من خيوط الشمس وتفرش لها طريق الفرقدين ازاهر سرمدية ولكني وا اسفاه استغرب ذي- الانغام اليوم ولا استحبها وبالاخص عندما اطالع يا فتي الغرب صحافة بلادك الفضاحة التي-	406	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms038	true	-3563407894161570455	0	219	0	1204	1629	300	يهتف استحسانا في ملاهي بلادك يا فتي الغرب وفي مراقصه كما انه يحدث في قهواتك حول كاس من الخمر باحدث راي علمي في الجاذبية وباحدث راي سياسي في عصبة الامم 5 انا الشرق احتمي من العالم بنفسي استعيذ من العالم بالله ام ام الله الله ساعة ثم سكرة ثم اية اله عينه سوداء 6 وشيطان عينه حمراء 7 وملك عينه زرقاء 8- يلبسون الحياة ويعيدون الي قديم الحياة يرقصون في ظلال البنيان والنخيل ويحرقون البخور في هيكل احلامي ويهمسون وينشدون ويصيحون طالبين الاطلاق الاطلاق اطلاق النفس والعقل والروح والجسد يهمسون واه--م واه--م واه--- ويرقصون يصيحون لبيك اللهم لبيك ويسجدون ثم في ساحات المدينة يخطبون وبالابواق ينفرون وعلي الثورة يحرضون لبيك اللهم لبيك واذكروا الرجيم الاجنبي وان كان حاملا انجيل و-لا تخافوه وان كان حاملا مدفعا رشاشا ولا تعاملوه وان كانت بضاعته هبة واه--- واه ---واه لبيك اللهم لبيك ساعة من الابتهاج الروحي حول سرير الوطن يتلوها استسلام طويل تحت عرش الله ساعة ثم سكرة ثم اعجوبة ابحث عن ذي العين السوداء وذي العين الحمراء وذي العين الزرقاء فلا اجدهم بل اسمع ما يشبه اصواتهم في سراب ال كرما وفي فيافي القضاء والقدر انغاما شجية روحية تذيب الشهوات اشواقا وتحوك للنفس احجبة من خيوط الشمس وتفرش لها طريق الفرقدين ازاهر سرمدية ولكني وا اسفاه استغرب هذه الانغام اليوم ولا استحبها وبالاخص عندما اطالع يا فتي الغرب صحافة بلادك الفضاحة التي	38	-6933694919274126413	1195	2343.0	978	1219	98.03117370605469	209	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms407	false	7596971689815268536	0	80	0	424	1645	300	تنبءني بما لطياراتك من الصولة والاقتدار وكيف يمكنها ان تنسف اساطيلك البحرية وتبيدها 6 انا الشرق عندي فلسفات وعندي اديان فمن يبيعني بها طيارات اتحسبها سفاهة مني او-تظنها تجديفا قد يكون ذلك قد يكون انا نفسي اجهل اليوم صوت نفسي صوت المجالس وصوت المنابر وصوت الصحافة اجل ان لي ايضا صحافة فضاحة يا فتي الغرب ولي منابر قد لا ترضي بها الهة اجدادي ولكنها منابر جديدة حريتها فتاة لا تعرف التمويه فلا تسمعك -ما يسر ان لم تجءها بما تريد	407	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms038	true	-3563407894161570455	219	300	1204	1629	1629	300	تنبءني بما لطياراتك من الصولة والاقتدار وكيف يمكنها ان تنسف اساطيلك البحرية وتبيدها 6 انا الشرق عندي فلسفات وعندي اديان فمن يبيعني بها طيارات اتحسبها سفاهة مني او تظنها تجديفا قد يكون ذلك قد يكون انا نفسي اجهل اليوم صوت نفسي صوت المجالس وصوت المنابر وصوت الصحافة اجل ان لي ايضا صحافة فضاحة يا فتي الغرب ولي منابر قد لا ترضي بها الهة اجدادي ولكنها منابر جديدة حريتها فتاة لا تعرف التمويه فلا تسمعك بما يسر ان لم تجءها بما تريد-	38	-6933694919274126413	423	831.0	344	426	99.2957763671875	79	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms407	false	7596971689815268536	80	282	424	1552	1645	300	وهناك سر اهمسه في اذنك يا فتي الغرب ليست الاديان والفلسفات ما تظنها وليست ما تظن اني اظنها فلا للحراثة هي ولا للتجارة ولا للسياسة ولا للتقشف انما الاديان والفلسفات كمصافي-- الماء هي مصافي الحياة تصفيها في الاقل من بعض الحشرات والجراثيم 7 انا الشرق عندي تذوب الالوان كلها وتمتزج فتتماوج نورا بعضها في بعض تحت ريشة رسام الزمان الوان الغروب والوان الفجر والوان الليل السرية لها كلها افق واحد عندي وس-ماء واحدة من الاخضر الناضر لذي النبوة التي تزرع الثريا بذورها الي الاصفر الفاقع لذي السر الذي يخلع العذر والعذار الي الاحمر القاني ل-ذي ارادة -لا تذعن لبشر او جن الي الازهر الباهي لخيال يسحر الساحرين بيانا هذا سلم من النفسيات لا تجده عند سواي وهناك الارجوان لسفاهة تجلس علي العرش والزعفران لمجد هوت عروشه والجلنار يتماوج ظلالا حول عرش الاهواء والشهوات والرماد المنتثر لما كان في سماء الفكر كوكبا نيرا والاسود القاتم لدمقراطية شابة تحمل عصا التاديب والابيض الناصع لمصرية تحمل غصنا من النخيل كلها تمتزج في افاق نفسي وتذوب في سماء امالي وتستحيل خمرا في كاسي اجل ان خمر الاجيال الغابرة وخمر الاجيال الحاضرة التي لم يحسن تصفيتها الزمان لتملا الكاس التي اشربها كل يوم فتعيد الي روح النبوة القديم المجيد وتثير في الم الذكري وتجدد في حب الجهاد	407	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms039	true	-6616031603122074354	0	202	0	1128	1678	300	وهناك سر اهمسه في اذنك يا فتي الغرب ليست الاديان والفلسفات ما تظنها وليست ما تظن اني اظنها فلا للحراثة هي ولا للتجارة ولا للسياسة ولا للتقشف انما الاديان والفلسفات كمصاف في الماء هي مصافي الحياة تصفيها في الاقل من بعض الحشرات والجراثيم 7 انا الشرق عندي تذوب الالوان كلها وتمتزج فتتماوج نورا بعضها في بعض تحت ريشة الز-----مان الوان الغروب والوان الفجر والوان الليل السرية لها كلها افق واحد عندي وبسماء واحدة من الاخضر الناضر لذي النبوة التي تزرع الثريا بذورها الي الاصفر الفاقع لذي السر الذي يخلع العذر والعذار الي الاحمر القاني الذي ارادته لا تذعن لبشر او جن الي الازهر الباهر لخيال يسحر الساحرين بيانا هذا سلم من النفسيات لا تجده عند سواي وهناك الارجوان لسفاهة تجلس علي العرش والزعفران لمجد هوت عروشه والجلنار يتماوج ظلالا حول عرش الاهواء والشهوات والرماد المنتثر لما كان في سماء الفكر كوكبا نيرا والاسود القاءم لدمقراطية شابة تحمل عصا التاديب والابيض الناصع لمصرية تحمل غصنا من النخيل كلها تمتزج في افاق نفسي وتذوب في سماء امالي وتستحيل خمرا في كاسي اجل ان خمر الاجيال الغابرة وخمر الاجيال الحاضرة التي لم يحسن تصفيتها الزمان لتملا الكاس التي اشربها كل يوم فتعيد الي روح النبوة القديم المجيد وتثير في الم الذكري وتجدد في حب الجهاد	39	-6933694919274126413	1113	2209.5	913	1133	98.23477172851562	195	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms408	false	-8333309242997297959	0	58	0	280	1510	300	هي اول من هزت الشمس سريرهن واول من قبلهن الليل علي ضفاف النيل هي اول من لعب في ذري الصناعة والفنون واول من رقص والقمر تحت النخيل هي اول من بني ركنا للعلم وبيتا للحضارة واول من شيد للحيوان هيكلا وللموت قصورا هي اول من نطق في قلب العالم كلمة العبادة والابتهال هي اول من اضرم في ليل	408	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms058	true	8309476039454714199	242	300	1401	1678	1678	300	هي اول من هزت الشمس سريرهن واول من قبلهن الليل علي ضفاف النيل هي اول من لعب في ذري الصناعة والفنون واول من رقص والقمر تحت النخيل هي اول من بني -كنا للعلم وبيتا للحضارة واول من شيد للحياة- هيكلا وللموت قصورا هي اول من نطق في قلب العالم كلمة العبادة والابتهال هي اول من اضرم في ليل-	58	-6933694919274126413	275	536.0	218	280	98.21428680419922	55	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms408	false	-8333309242997297959	58	300	280	1510	1510	300	الحياة نار الايمان هي اول من نحت تمثالا جميلا ورسم ذكرا واملا للانسان هي اول من كون من شتات الغيب عالما حقاءقه اغرب من خرافاته هي اول من نصب للحق الانصاب واحرق البخور للخرافات هي اول من شيد للخيال معالم تباهي معالم الحق جلالا وخلودا هي اول من حمل ميزان القسط واول من استرق العباد لها الصولجان المرصع ماسا ولها السوط الملطخ دما هي اول من قال للموت لا واول من قال للحياة نعم لها في الموت حياة ولها في الحياة الماثر الخالدات هي مصر اية الزمان ابنة فرعون معجزة الدهر فتاة النيل 2 هي في هيكل الحب الهة تسجد لها الهة الامم هي في هيكل الجمال ربة لا تخضع لالهة الزمان ورد خديها من وادي الصفاء وزنبق جبينها من جبال البر وذهب شعرها من معدن الفجر وقرمز فمها من بساتين الخلود هي في السراديب مشكاة فيها مصباح يضء وهي في الفضاء نار علي علم --هي ابنة رموز اسرارها في فم العاصفة وفي قلب النسيم لها صوت يهيج حتي النخيل الي الخيال ويبعث حتي في الرمال شوقا الي النيل هي ربة العشق وربة الموت وربة الخلود هي مصر اية الزمان ابنة فرعون معجزة الدهر فتاة النيل 3 هي في قلب العالم سيدة الايوان الجديد ايوان البر والحق ايوان الحرية والحجي لسانها عربي وقلبها شرقي وعقلها غربي لها في ظل الهرم اثر خالد ولها في ظل تمثال الحرية زاوية للحكمة والعدل هي التي شاركت ايزيس هيكلها ورعمسيس عرشه وهي التي تتغني اليوم بانغام النور الذي كلل هذا الصباح راس ابي الهول لها صوت-	408	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms059	true	4564823376210350967	0	243	0	1232	1550	300	الحياة نار الايمان هي اول من نحت تمثالا جميلا ورسم ذكرا واملا للانسان هي اول من كون من شتات الغيب عالما حقاءقه اغرب من خرافاته هي اول من نصب للحق الانصاب واحرق البخور للخرافات هي اول من شيد للخيال معالم تباهي معالم الحق جلالا وخلودا هي اول من حمل ميزان القسط واول من استرق العباد لها الصولجان المرصع ماسا ولها الصوت الملطخ دما هي اول من قال للموت لا واول من قال للحياة نعم لها في الموت حياة ولها في الحياة الماثر الخالدات هي مصر اية الزمان ابنة فرعون معجزة الدهر فتاة النيل 2 هي في هيكل الحب الهة تسجد لها الهة الامم هي في هيكل الجمال ربة لا تخضع لالهة الزمان ورد خديها من وادي الصفاء وزنبق جبينها من جبال البر وذهب شعرها من معدن الفجر وقرمز فمها من بساتين الخلود هي في السراديب مشكاة فيها مصباح يضء وهي في الفضاء نار علي علم 3 هي ابنة رموز اسرارها في فم العاصفة وفي قلب النسيم لها صوت يهيج حتي النخيل الي الخيال ويبعث حتي في الرمال شوقا الي النيل هي ربة العشق وربة الموت وربة الخلود هي مصر اية الزمان ابنة فرعون معجزة الدهر فتاة النيل 4 هي في قلب العالم سيد -الايوان الجديد ايوان البر والحق ايوان الحرية والحجي لسانها عربي وقلبها شرقي وعقلها غربي لها في ظل الهرم اثر خالد ولها في ظل تمثال الحرية زاوية للحكمة والعدل هي التي شاركت ايزيس هيكلها ورعمسيس عرشه وهي التي تتغني اليوم بانغام النور الذي كلل هذا الصباح راس ابي الهول لها صوت	59	-6933694919274126413	1225	2433.5	985	1233	99.3511734008789	239	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms409	false	-7358828658814236130	0	57	0	318	1569	300	سمعته قبل الهرم الصحراء ونسمعه اليوم نحن الواقفين في ظلال الاجيال التي شاهدها -ذا الهرم من ضفاف النيل الي ضفاف بردي الي شاطء الفرات الي وادي الكنج صوت مصر يتماوج كالنسيم ويزمجر كالرعد ويخترق ظلمات الجمود كالنور ان كلمة مصر لكلمة العرب وان كلمة العرب اليوم لغيرها بالامس ولغيرها غدا ولكنها ابدا كلمة مصر مصر الخالدة مصر	409	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms059	true	4564823376210350967	243	300	1232	1550	1550	300	سمعته قبل الهرم الصحراء ونسمعه اليوم نحن الواقفون في ظلال الاجيال التي شاهدها هذا الهرم من ضفاف النيل الي ضفاف بردي الي شاطء الفرات الي وادي الكنج صوت مصر يتماوج كالنسيم ويزمجر كالرعد ويخترق ظلمات الجمود كالنور ان كلمة مصر لكلمة العرب وان كلمة العرب اليوم لغيرها بالامس ولغيرها غدا ولكنها ابدا كلمة مصر مصر الخالدة مصر-	59	-6933694919274126413	316	621.0	260	319	99.05956268310547	54	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms409	false	-7358828658814236130	57	284	318	1495	1569	300	الفراعنة مص-ر المماليك ومصر الزغاليل كلمة علم تنطق بها مصر تنير مصابيح الهدي في الامم العربية الد-نية والق-صية كلمة عطف تفوه بها مصر تنعش قلوبا خدرها ريب الزمان كلمة حق في وادي النيل يردد صداها في الشام وفي بغداد بل يتراجع صوتها بين طنجة وسمرقند في كل بلد عربي القلب واللسان اية الزمان ابنة فرعون معجزة الدهر فتاة النيل 4 حيتني بغصن من النخيل وبزهرة من السوسن اسمعتني نشيدا سمعه قبلي كاهن ايزيس واديب الرومان وشاعر العرب همست كلمة في اذني ملات فءادي من فيضها القدسي فيض الذوق والشوق والهيام فتحت لي باب خدرها فبهرت نورا فسكرت حبورا ذكرت يوما كان فيه ابن مصر عبد الملوك وهو اليوم سيد تنصت له السلاطين ضحكت مصر في ليالي الغم وبكت في فجر الابتهاج وضحكت لضحكها وذرفت لدمعها الدموع ضحكنا سخرية وبكينا سرورا جالستني مصر يا فرعون وهي تذكرك وتقول هل كان في من شيدوا الاهرام رجل واحد حر بسمت لي مصر يا فرعون وهي تذكرك وتقول هل في مصر اليوم رجل واحد يطيق العبودية تبارك ابناءك يا مصر وتباركت بناتك الناهضات ان فيك ينور سر التجديد والخلود ان سحرك يا مصر ليبعث الحياة في سكان اهرامك ان فضلك يا مصر لينطق حتي ابا الهول ان روحك يا مصر لكالندي في الاكمام بل كاشعة الشمس تكلل الندي ان جمالك يا مصر لكالخمر في كاس من النور بل كالنور يسير علي وجه النيل اية الزمان ابنة فرعون معجزة الدهر فتاة النيل	409	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms060	true	-7844369808448462170	0	226	0	1179	1604	300	الفراعنة ومصر المماليك ومصر الزغاليل كلمة علم تنطق بها مصر تنير مصابيح الهدي في الامم العربية الدانية والقاصية كلمة عطف تفوه بها مصر تنعش قلوبا خدرها ريب الزمان كلمة حق في وادي النيل يردد صداها في الشام وفي بغداد بل يتراجع صوتها بين طنجة وسمرقند في كل بلد عربي القلب واللسان اية الزمان ابنة فرعون معجزة الدهر فتاة النيل 5 حيتني بغصن من النخيل وبزهرة من السوسن اسمعتني نشيدا سمعه قبلي كاهن ايزيس واديب الرومان وشاعر العرب همست كلمة في اذني ملات فءادي من فيضها القدسي فيض الذوق والشوق والهيام فتحت لي باب خدرها فبهرت نورا فسكرت حبورا ذكرت يوما كان فيه ابن مصر عبد الملوك وهو اليوم سيد تنصت له السلاطين ضحكت مصر في ليالي الغم وبكت في فجر الابتهاج وضحكت لضحكها وذرفت لدمعها الدموع ضحكنا سخرية وبكينا سرورا جالستني مصر يا فرعون وهي تذكرك وتقول هل كان في-من شيدوا الاهرام رجل واحد حر بسمت لي مصر يا فرعون وهي تذكرك وتقول هل في مصر اليوم رجل واحد يطيق العبودية تبارك ابناءك يا مصر وتباركت بناتك الناهضات ان فيك ينور سر التجديد والخلود ان سحرك يا مصر ليبعث الحياة في سكان اهرامك ان فضلك يا مصر لينطق حتي ابا الهول ان روحك يا مصر لكالندي في الاكمام بل كاشعة الشمس تكلل الندي ان جمالك يا مصر لكالخمر في كاس من النور بل كالنور يسير علي وجه النيل اية الزمان ابنة فرعون معجزة الدهر فتاة النيل	60	-6933694919274126413	1173	2329.0	947	1180	99.40677642822266	221	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms191	false	-6719472179912208903	242	300	1316	1624	1624	300	الوطنية في وصف بيروت ايها البيروتيون اقمت في هذه البلاد بلادنا ست سنوات ولم استطع قبل الان ان اقول في بيروت كلمة حق يرضاها قلب شغف بحب بلاده ولا ينكرها عقل شغف بحب الحقيقة نظرت الي هذه المدينة بعين رات مدن اوروبا واميركا فاستصغرتها وندبت حظها ثم نظرت اليها بعين شاهدت غيرها من مدن سوريا فاحببتها واكبرت شانها-	191	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms064	true	-3334363588489262630	93	150	493	799	1665	300	النثرية--- وصف بيروت ايها البيروتيون اقمت في هذه البلاد بلادنا ست سنوات ولم استطع قبل الان ان اقول في بيروت كلمة حق يرضاها قلب شغف بحب بلاده ولا ينكرها عقل شغف بحب الحقيقة نظرت الي هذه المدينة بعين رات مدن اوروبا واميركا فاستصغرتها وندبت حظها ثم نظرت اليها بعين شاهدت غيرها من مدن سوريا فاحببتها واكبرت شانها	64	-6933694919274126413	302	590.0	246	309	97.73462677001953	56	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms192	false	-4308762948894022679	0	149	0	862	1717	300	وانا الان ناظر اليها بالعينين فاصفها وانصفها بيروت ام البلاد السورية وامة البلاد السورية اميرة المدن الاسيوية واجيرة المدن الاسيوية بيروت حسنة من حسنات التمدن وافة من افاته بيروت لءلءة شرقية في صيغة من النحاس غريبة هي خلخال في رجل سلطانة المشرق عند الصباح واسوار في معصم ربة المغرب عند الغروب هي درة في اوحال تءن فوقها الكهرباء هي مرجانة علي ساحل اختلط تبره برماله ولجينه باوحاله ساحل النغولة مهد ام المدن السورية وعرشها فم الاتون بيروت وافق النور بيروت ومطلع الظلمة بيروت عروس الحرية هي وعجوز الحرية يوما تتهادي تحت علم الوطن عفة وكبرا ويوما تتوكا علي عصاها كيدا ومكرا يوما تلبس الرعاة العتاة اكليلا من الازهار تصعر يوما خدها للظالم وامام سدته تعفر يوما وجهها بيروت منبر الدستور ومشنقته بيروت حسناء النظام وبيروت صخابة الفوضي مدينة المدن السورية بيروت منبت الياسمين والقلام مغرس الورد والشوكران القراص فيها يرفع راسه عزة تحت ازاهر الليمون والعليق يسرح ويمرح في	192	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms064	true	-3334363588489262630	150	299	799	1661	1665	300	وانا الان ناظر اليها بالعينين فاصفها وانصفها بيروت ام البلاد السورية وامة البلاد السورية اميرة المدن الاسيوية واجيرة المدن الاسيوية بيروت حسنة من حسنات التمدن وافة من افاته بيروت لءلءة شرقية في صيغة من النحاس غربية هي خلخال في رجل سلطانة المشرق عند الصباح واسوار في معصم ربة المغرب عند الغروب هي ذرة في اوحال تءن فوقها الكهرباء هي مرجانة علي ساحل اختلط تبره برماله ولجينه باوحاله ساحل النغولة مهد ام المدن السورية وعرشها فم الاتون بيروت وافق النور بيروت ومطلع الظلمة بيروت عروس الحرية هي وعجوز الحرية يوما تتهادي تحت علم الوطن عفة وكبرا ويوما تتوكا علي عصاها كيدا ومكرا يوما تلبس الرعاة العتاة اكليلا من الازهار تصعر يوما خدها للظالم وامام سدته تعفر يوما وجهها بيروت منبر الدستور ومشنقته بيروت حسناء النظام وبيروت صخابة الفوضي مدينة المدن السورية بيروت منبت الياسمين والقلام مغرس الورد والشوكران القراص فيها يرفع راسه عزة تحت ازاهر الليمون والعليق يسرح ويمرح في	64	-6933694919274126413	859	1715.0	710	862	99.65196990966797	147	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms192	false	-4308762948894022679	150	300	865	1717	1717	300	النخيل مدينة الدماء مدينة المدن مدينة الخلسة والرجاسة اخت اورشليم روحها تءن في الازقة نفسها تحشرج في المجاري قلبها يغرد في البساتين عينها تدمع في دواءر الحكومة جسمها يذوب في الموبقات وعقلها يدق علي سندان التفريق في المدارس بيروت احدي وصيفات باريس هي قمر ينعكس فيه نور المغرب فيضء المشرق وتنعكس فيه ايضا ظلمة الغرب فتزيد الشرق ظلاما بيروت منبت العلوم ومغرس الخرافات هي حقل خصبة التربة تزرع فيها اوروبا قمحها وزءانها ووردها وقلامها ومع ذلك نراها ساءرة الي الامام ساهرة صابرة اذا اقبلت سوريا بيروت امامها وان ادبرت بيروت وراءها اذا كانت اليوم كاذار من السنة تتراوح في رعدها وبرقها بين الظلمة والنور غدا تصير كايار بل كتموز كايار بازهارها كتموز بثمارها اذا كانت اليوم اسيرة شياطين التفريق غدا تصبح ربة الالفة والاخاء اذا كانت اليوم عرش التعصب الديني فهي غدا قبره مدينة المدن السورية بيروت واثمها مثل مجدها كلاهما عظيم اذا بكت هاج بكاءها بكاء الامة اذا غردت-	192	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms065	true	5682549708219975080	0	150	0	851	1718	300	النخيل مدينة الدماء مدينة المدن مدينة الخلسة والرجاسة اخت اورشليم روحها تءن في الازقة نفسها تحشرج في المجاري قلبها يغرد في البساتين عينها تدمع في دواءر الحكومة جسمها يذوب في الموبقات وعقلها يدق علي سندان التفريق في المدارس بيروت احدي وصيفات باريس هي قمر ينعكس فيه نور المغرب فيضء المشرق وتنعكس فيه ايضا ظلمة الغرب فتزيد الشرق ظلاما بيروت منبت العلوم ومغرس الخرافات هي حقل خصب- التربة تزرع فيه- اوروبا قمحها وزوانها ووردها وقلامها ومع ذلك نراها ساءرة الي الامام ساهرة صابرة اذا اقبلت سوريا بيروت امامها وان ادبرت بيروت وراءها اذا كانت اليوم كاذار من السنة تتراوح في رعدها وبرقها بين الظلمة والنور غدا تصير كايار بل كتموز كايار بازهارها كتموز بثمارها اذا كانت اليوم اسيرة شياطين التفريق غدا تصبح ربة الالفة والاخاء اذا كانت اليوم عرش التعصب الديني فهي غدا قبره مدينة المدن السورية بيروت واثمها مثل مجدها كلاهما عظيم اذا بكت هاج بكاءها بكاء الامة اذا غردت	65	-6933694919274126413	849	1682.0	700	853	99.53106689453125	147	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms193	false	-4663408696607369043	0	150	0	868	1735	300	رددت انغامها بلابل حلب وشحارير الشام وحساسين لبنان وحمام الجليل اذا وردت بحيرة الاصلاح ورد الفرات زءيرها والنيلا واذا افسدت افسدت بناتها في السواحل وعلي شواطء العاصي والاولي والاردن وبردي كلمة باطل تنطق بها بيروت تمسي حجة في دمشق كلمة حق تصدع بها بيروت تروي غليل القري الظمانة وتبعث في مدن السواحل والسهول روح الجهاد ام المدن السورية هي وعجوز المدن السورية تعلم بناتها الفضيلة يوما ويوما تعلمهن الرذيلة تحمل اليهن نورا وتحمل اليهن سما اثمها مثل مجدها كلاهما عظيم واعظم من الاثنين واجب فرضه الله علي الامهات احسني القدوة يا بيروت يحسن بناتك الاقتداء في المروج والجبال وفي السواحل والسهول بناتك يستقين من ينابيع علمك وادبك من مدارسك من صحافتك من منابرك من مطابعك فصفي مياها تسقينها بناتك اخفري السبل صوني المناهل تعهدي المسارب اقطعي يد كل اثيم يشتغل اليوم في تعكيرها او تخريبها او تسميمها اقطعي الايادي التي تحمل اليها سرا فضول الاديان واوحال التعصب واوساخ سخافات الادب	193	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms065	true	5682549708219975080	150	300	851	1718	1718	300	رددت انغامها بلابل حلب وشحارير الشام وحساسين لبنان وحمام الجليل اذا وردت بحيرة الاصلاح ورد الفرات زءيرها والنيلا واذا افسدت افسدت بناتها في السواحل وعلي شواطء العاصي والاولي والاردن وبردي كلمة باطل تنطق بها بيروت تمسي حجة في دمشق كلمة حق تصدع بها بيروت تروي غليل القري الظمانة وتبعث في مدن السواحل والسهول روح الجهاد ام المدن السورية هي وعجوز المدن السورية تعلم بناتها الفضيلة يوما ويوما تعلمهن الرذيلة تحمل اليهن نورا وتحمل اليهن سما اثمها مثل مجدها كلاهما عظيم واعظم من الاثنين واجب فرضه الله علي الامهات احسني القدوة يا بيروت يحسن بناتك الاقتداء في المروج والجبال وفي السواحل والسهول بناتك يستقين من ينابيع علمك وادبك من مدارسك من صحافتك من منابرك من مطابعك فصفي مياها تسقينها بناتك اخفري السبل صوني المناهل تعهدي المسارب اقطعي يد كل اثيم يشتغل اليوم في تعكيرها او تخريبها او تسميمها اقطعي الايادي التي تحمل اليها سرا فضول الاديان واوحال التعصب واوساخ سخافات الادب-	65	-6933694919274126413	867	1729.0	718	868	99.88479614257812	149	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms002	false	7544943283647151089	163	300	894	1645	1645	300	وادي الفريكة او العودة الي الطبيعة قل كلمتك وامش وادي الفريكة مهيب اكثر منه جميل هو عميق ملتو ينحدر من قرية صغيرة ليغسل رجليه في نهر الكلب هو صغير ولكنه كثير الزوايا والاسرار يجمع بين الدلب الذي لا يعيش الا بالقرب من الماء والصنوبر الذي يكتفي بمشاهدة البحر من اعالي الجبال وفي الشتاء تنثر الطبيعة تحت قدميه ازاهر الدفلي وتكلل راسه في الربيع وفي الصيف بازاهير اللزان ومع هذا الجلال والدلال تراه حاملا علي منكبيه كثيرا من الاطواد التي تخضع صاغرة تحت قدمي صنين نعم ان ملتقي الجبال علي منكبي وادي الفريكة هنالك تعانق جبال القاطع جبال كسروان ومن اعطافها تتدفق في الشتاء المياه التي تجري في نهر الكلب هنالك تمتد الاعناق وتنحني الرءوس وتضغط الخدود بعضا -علي بعض وفي الصباح قبل ان يغيب القمر وتشرق الشمس تتلالا فوقها الهة الحب لتباركها الي الابد تشرق الزهرة من-	2	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms066	true	2668627266837260234	165	299	978	1716	1720	300	وادي الفريكة او العود- الي الطبيعة-------------- وادي الفريكة مهيب اكثر منه جميل هو عميق ملتو ينحدر من قرية صغيرة ليغسل رجليه في نهر الكلب هو صغير ولكنه كثير الزوايا والاسرار يجمع بين الدلب الذي لا يعيش الا بالقرب من الماء والصنوبر الذي يكتفي بمشاهدة البحر من اعالي الجبال وفي الشتاء تنثر الطبيعة تحت قدميه ازاهر الدفلي وتكلل راسه في الربيع وفي الصيف بازاهير اللزان ومع هذا الجلال والدلال تراه حاملا علي منكبيه كثيرا من الاطواد التي تخضع صاغرة تحت قدمي صنين نعم ان ملتقي الجبال علي منكبي وادي الفريكة هنالك تعانق جبال القاطع جبال كسروان ومن اعطافها تتدفق في الشتاء المياه التي تجري في نهر الكلب هنالك تمتد الاعناق وتنحني الرءوس وتضغط الخدود بعضها علي بعض وفي الصباح قبل ان يغيب القمر وتشرق الشمس تتلالا فوقها الهة الحب لتباركها الي الابد تشرق الزهرة من	66	-6933694919274126413	734	1445.5	602	753	97.47676086425781	131	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms193	false	-4663408696607369043	150	300	868	1735	1735	300	والسياسة طهري ينابيعك ارحمي بنيك وبناتك اشهد ان لا نور ولا دخان ولا وحول في سوريا اليوم غير ما كان مصدره بيروت واشهد ان بيروت وجه سوريا وان الهوتنتوتي في هذا الزمان يغسل وجهه بيروت قلب سوريا والعلم يقضي بان يكون العقل كالقلب والجسم نظيفا نقيا ولكن المدينة التي تدعي درة--- تاج ال عثمان هي درة في اوحال وغبار تءن فوقها وتحتها الكهرباء وتبض حولها حباحب الادباء اوحال واقذار وغبار في اسواق المدينة وفي ادابها وفي سياستها وفي اديانها ودرة العلم ودرة الدين ودرة تاج ال عثمان في هذه الاوحال والاقذار غاءصات ضاءعات وماذا يزيل الاوحال والاقذار والغبار لا الصحافة ولا قرض البلدية ولا قصاءد الشعراء ولا كلماتي تزيلها هذه الاقذار من فضول الاعصر والاجيال ولا يزيلها ابدا سرمدا غير التربية الحقة والتهذيب الصحيح تربية اساسها الشجاعة والحمية والصدق والنظافة وتهذيب اساسه النزاهة والامانة والاقدام وحب العدل والوطن متي تاصلت هذه الفضاءل في الرعاة وفي الرعية وفي الساءدين والمسودين تصلح--	193	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms066	true	2668627266837260234	0	150	0	870	1720	300	والسياسة طهري ينابيعك ارحمي بنيك وبناتك اشهد ا--لا نور ولا دخان ولا وحول في سوريا اليوم غير ما كان مصدره بيروت واشهد ان بيروت وجه سوريا وان الهوتنتوتي في هذا الزمان يغسل وجهه بيروت قلب سوريا والعلم يقضي بان يكون النقل كالقلب والجسم نظيفا نقيا ولكن المدينة التي تدعي درة في تاج ال عثمان هي درة في اوحال وغبار تءن فوقها وتحتها الكهرباء وتبص حولها حباحب الادباء اوحال واقذار وغبار في اسواق المدينة وفي ادابها وفي سياستها وفي اديانها ودرة العلم ودرة الدين ودرة تاج ال عثمان في هذه الاوحال والاقذار غاءصات ضاءعات وماذا يزيل الاوحال والاقذار والغبار لا الصحافة ولا قرض البلدية ولا قصاءد الشعراء ولا كلماتي تزيلها هذه الاقذار من فضول الاعصر والاجيال ولا يزيلها ابدا سرمدا غير التربية الحقة والتهذيب الصحيح تربية اساسها الشجاعة والحمية والصدق والنظافة وتهذيب اساسه النزاهة والامانة والاقدام وحب العدل والوطن متي تاصلت هذه الفضاءل في الرعاة وفي الرعية وفي الساءدين والمسودين تصطلح	66	-6933694919274126413	861	1702.5	713	872	98.73853302001953	145	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms003	false	811336938426596462	1	300	5	1688	1688	300	جبل صنين وترسل اشعتها الباهرة فوق الجبال التي يعانق بعضها بعضا عناقا ابديا علي منكبي وادي الفريكة في هذا الوادي من الصخور الشامخة والمنحدرات المخوفة والوهاد العميقة والكهوف المظلمة ما لا يرغب الناس في الانحدار اليه فهو يقول للفلاح تعال وفاسك ومنجلك ويقول لمحب الطبيعة تعال بافكارك وتصوراتك كما تقول الرياض لمحب السرور تعال بالعود والدن في صباح يوم من الايام التي تقف حاءرة بين الخريف والشتاء لبيت دعوة الوادي خرجت من بيتي بمعطف مشمع واخذت اقفز عن الربي وادب من تحت الصخور حتي وصلت الي قلب الغاب نزلت لاتفقد الوادي بعد ان اغتسل بسحابة الخريف الاولي هبطت علي عادتي لا ترويحا للنفس كما يقال بل طالبا الالهام ناشدا الفاءدة نعم انا اقصد الوادي كما يقصده الفلاح ولكن فاسي ومنجلي يختلفان نوعا عن فاسه ومنجله واحمالنا ونحن عاءدان تختلف كثيرا بعضها عن بعض علي ان حطب الغاب يفيد في هذه الايام اكثر من حطب الخيال والفلاح هو الفيلسوف الحقيقي ولكن ذلك قلما يهمني قد انحدرت الي الوادي ووقفت علي صخر يشرف علي النهر وتاملت فعل العواصف والانواء الليلة البارحة تلك الليلة التي دخل اله الشتاء بعروسه الطبيعة كيف لا ومياه النهر والسواقي حمراء كالدم وقفت هنالك مبتهجا فاحسست بان روحي انفصلت عن جسمي وطارت فوق الاشجار البليلة وفوق الصخور الشهباء في الصيف السوداء بعد الامطار طارت وطار معها ما تراكم علي راسي وقلبي من الافكار والخيالات والاماني طارت مسرعة صامتة كما يطير السنونو والحسون في هذا الفصل شعرت بان روح الوادي تجسدت في وروحي تجسدت في الوادي فانا اذن والوادي سواء في نفسي ما فيه من الظلال والخيالات والكهوف في نفسي ما فيه من الصخور الشامخة والمنحدرات الهاءلة والسواقي الفاءضة والانهر الجارية في نفسي ما فيه من العصافير والجنادب والنسور ومن الهوام والذءاب ايضا ايها القارء البعيد القريب صعدت قليلا وجلست تحت خرنوبة غضة وتنفست متنشقا هواء الاحراج المنعش فكاد يكون لنفسي صدي في حفيف الاوراق في ظل هذه-	3	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms067	true	-2543007713962322532	0	299	0	1684	1691	300	جبل صنين وترسل اشعتها الباهرة فوق الجبال التي يعانق بعضها بعضا عناقا ابديا علي منكبي وادي الفريكة في هذه الوادي من القصور الشامخة والمنحدرات المخوفة والوهاد العميقة والكهوف المظلمة ما لا يرغب الناس في الانحدار اليه فهو يقول للفلاح تعال وفاسك ومنجلك ويقول لمحب الطبيعة تعال بافكارك وتصوراتك كما تقول الرياض لمحب السرور تعال بالعود والدن في صباح يوم من الايام التي تقف حاءرة بين الخريف والشتاء لبيت دعوة الوادي خرجت من بيتي بمعطف مشمع واخذت اقفز عن الربي وادب من تحت الصخور حتي وصلت الي قلب الغاب نزلت لاتفقد الوادي بعد ان اغتسل بسحابة الخريف الاولي هبطت علي عادتي لا ترويحا للنفس كما يقال بل طالبا الالهام ناشدا الفاءدة نعم انا اقصد الوادي كما يقصده الفلاح ولكن فاسي ومنجلي يختلفان نوعا عن فاسه ومنجله واحمالنا ونحن عاءدان تختلف كثيرا بعضها عن بعض علي ان حطب الغاب يفيد في هذه الايام اكثر من حطب الخيال والفلاح هو الفيلسوف الحقيقي ولكن ذلك قلما يهمني قد انحدرت الي الوادي ووقفت علي صخر يشرف علي النهر وتاملت فعل العواصف والانواء الليلة البارحة تلك الليلة التي دخل اله الشتاء بعروسه الطبيعة كيف لا ومياه النهر والسواقي حمراء كالدم وقفت هنالك مبتهجا فاحسست بان روحي انفصلت عن جسمي وطارت فوق الاشجار البليلة وفوق الصخور الشهباء في الصيف السوداء بعد الامطار طارت وطار معها ما تراكم علي راسي وقلبي من الافكار والخيالات والاماني طارت مسرعة صامتة كما يطير السنونو والحسون في هذا الفصل شعرت بان روح الوادي تجسدت في وروحي تجسدت في الوادي فانا اذن والوادي سواء في نفسي ما فيه من الظلال والخيالات والكهوف في نفسي ما فيه من الصخور الشامخة والمنحدرات الهاءلة والسواقي الفاءضة والانهر الجارية في نفسي ما فيه من العصافير والجنادب والنسور ومن الهوام والذءاب ايضا ايها القارء البعيد القريب صعدت قليلا وجلست تحت خرنوبة غضة وتنفست متنشقا هواء الاحراج المنعش فكاد يكون لنفسي صدي في حفيف الاوراق في ظل هذه	67	-6933694919274126413	1680	3352.0	1382	1684	99.7624740600586	297	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms004	false	-2829390932197306482	1	300	8	1649	1649	300	يكاد المرء يسمع خفقان قلبه وعند توقلي في الصخر سمعت صوت رفرفة العصافير فالتفت الي جهة الصوت واذا بسرب كبير من السنونو فر من امامي ففكرت في نفسي قاءلا لو كان للطير ان يقرا الافكار لما كان هذا السرب يفر الان من وجهي بل كان يجيءني مغردا فاقبله ويقبلني ويسير بعدءذ كل منا في سبيله ولكن اخواني البشر لم يعودوا الطير مثل هذا والسنونو لم يقرا شيءا حتي اليوم مما اكتبه الي الان لا يعرفني وهل يلام علي ذلك والانسان نفسه لم يزل يعجز عن فهم ما انطوي عليه الانسان السكينة بعد العواصف اتاملتها في زمانك هي عندي نوع من الراحة الابدية السكينة في الوادي تكاد تكون في هذا الفصل غير عالمية فما انعشها للنفس وما اجمل وقعها علي الاذن والقلب ولو جاز ان تقول ان للسكينة الحانا وانغاما لقلت انها اشجي في مسمعي وابدع من الحان امهر الموسيقيين وما معني الالحان التي لا تسبقها وتتلوها السكينة انها عندي كلا شء بل هي ضجيج مزعج ممل واما العبير المنتشر في الغابات بعد الامطار وخصوصا بعد السحابة الاولي من فصل الشتاء فيحير الكيماوي والنباتي والعطار فما اشذاه واطيبه وما ابعده واغربه ايفاخرني الخليع برواءح الحشيش والافيون وحبوب المسك والعنبر وغيرها من نسخات المصريين فوالله ان رواءح الغاب والوادي بعد الامطار لاطيب منها شذي وابعد منها غرابة واشد منها فعلا في النفس مر علي ساعة من الزمن وانا اتنشق هذه الرواءح وافكر في الحشاشين والروحيين والبوذيين في اولءك الذين يسكرهم الايمان او الافيون فيرتفعون باحلامهم الي ما وراء الطبيعة او ينحدرون الي ما تحتها فنهضت وقد تخدرت اعصابي من ارج الاشجار الندية وافيون الارض الندية ونظرت بعين البصيرة الي الافق من خلال الاغصان فتنسمت من الغيوم المتراكمة فيه خيرا وقلت في نفسي الي البيت يا ولد الي البيت فها قد اختبات في اعشاشها الطيور وعادت الي اوكارها الحشرات والهوام وعدت نحو حظاءرها الماشية ها قد انهزمت السكينة امام الرياح وهبت الاوراق-	4	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms068	true	7891935641923493358	0	299	0	1642	1649	300	يكاد المرء يسمع خفقان قلبه وعند توغلي في الصخر سمعت صوت رفرفة العصافير فالتفت الي جهة الصوت واذا بسرب كبير من السنونو فر من امامي ففكرت في نفسي قاءلا لو كان للطير ان يقرا الافكار لما كان هذا السرب يفر الان من وجهي بل كان يجيءني مغردا فاقبله ويقبلني ويسير بعدءذ كل منا في سبيله ولكن اخواني البشر لم يعودوا الطير مثل هذا والسنونو لم يقرا شيءا حتي اليوم مما اكتبه الي الان لا يعرفني وهل يلام علي ذلك والانسان نفسه لم يزل يعجز عن فهم ما انطوي عليه الانسان السكينة بعد العواصف اتاملتها في زمانك هي عندي نوع من الراحة الابدية السكينة في الوادي تكاد تكون في هذا الفصل غير عالمية فما انعشها للنفس وما اجمل وقعها علي الاذن والقلب ولو جاز ان تقول ان للسكينة الحانا وانغاما لقلت انها اشجي في مسمعي وابدع من الحان امهر الموسيقيين وما معني الالحان التي لا تسبقها وتتلوها السكينة انها عندي كلا شء بل هي ضجيج مزعج ممل واما العبير المنتشر في الغابات بعد الامطار وخصوصا بعد السحابة الاولي من فصل الشتاء فيحير الكيماوي والنباتي والعطار فما اشذاه واطيبه وما ابعده واغربه ايفاخرني الخليع برواءح الحشيش والافيون وحبوب المسك والعنبر وغيرها من نسخات المصريين فوالله ان رواءح الغاب والوادي بعد الامطار لاطيب منها شذي وابعد منها غرابة واشد منها فعلا في النفس مر علي ساعة من الزمن وانا اتنشق هذه الرواءح وافكر في الحشاشين والروحيين والبوذيين في اولءك الذين يسكرهم الايمان او الافيون فيرتفعون باحلامهم الي ما وراء الطبيعة او ينحدرون الي ما تحتها فنهضت وقد تخدرت اعصابي من ارج الاشجار الندية وافيون الارض الندية ونظرت بعين البصيرة الي الافق من خلال الاغصان فتنسمت من الغيوم المتراكمة فيه خيرا وقلت في نفسي الي البيت يا ولد الي البيت فها قد اختبات في اعشاشها الطيور وعادت الي اوكارها الحشرات والهوام وعدت نحو حظاءرها الماشية ها قد انهزمت السكينة امام الرياح وهبت الاوراق	68	-6933694919274126413	1640	3274.0	1342	1642	99.8781967163086	298	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms005	false	6110314841213258343	1	300	8	1629	1629	300	البالية من الادواح لتختبء في الغياض والادغال وانت فما الذي يبقيك هنا عد الي عشك قبل ان تحاصرك الرياح عد الي عشك قبل ان تسل عليك صوارمها الغيوم وتطلق مدافعها قبل ان ترسل عليك السحب شابيبها فقبلت نصيحة نفسي ونظرت حولي باحثا فرايت بالقرب من شجرة صنوبر كبيرة صخرا قد نقرت فيه الديم والاعاصير مغارة صغيرة فتقدمت نحوها ودججت تحت الصخر اليها دجا وتاملت بعد ذلك حكمة الطبيعة ورحمة العواصف والرياح لا ايها القارء ان الطبيعة لا تظلم بنيها مهما اشتد غضبها ومهما تعامت في مناحيها الهاءلة المخوفة واما اولءك الذين يخافون الامطار ويخشون الاعاصير فيتفرجون عليها من وراء الزجاج فذرهم في نعيمهم يمرحون اولءك فقراء الروح لا يدركون الغرض الجوهري من الحياة الدنيوية ولا يعرفون ما غرب وخفي فيها من اللذات الروحية والجسدية كم من مرة سمعت صوت النفس يناجيني قاءلا امش تحت المطر الهاطل وعرض خديك لسهام الغيوم بل لقبلاتها فهي تسيل شوقا اليك واذا وجدت نفسك في الغاب او في الوادي في مثل هذه الاونة فلا تخف علي جلدك من الذوبان ولا تهرول الي البيت كالجبان بل قل لنفسك مكانك تحمدي او تستريحي افرح بكل مظهر من مظاهر الطبيعة واستفد ان كان عندك ذروة من العلم عليك بشجرة وارفة الظلال فاشغل فكرك او قلبك بشء تراه حولك ولا تكن من الخاسرين هذه الفرص ثمينة يا صاح وهي اندر من الغراب الاعصم ولعلك لا توفق ايضا للاقتراب من الطبيعة في شدة غضبها في ساعة تهيجها واضطرابها فاقترب منها الان تعلم منها الثبات والاخلاص واستمد منها القوة والجلال اذا كنت في سفينة تتقاذفها الرياح من كل جانب واوشكت تبتلعها الامواج اتضيع وقتك بالعويل والنحيب صارفا النظر عما يتمثل حواليك من جمال الطبيعة وهولها وجلالها لا اقول لك لا تصل الي الله لينجيك من الغرق في مثل تلك الساعة ولكنني اقول اشكره تعالي اولا واخرا علي انه جعلك ممن شاهدوا هذا المشهد العظيم ووقفوا هذا الموقف الرهيب الا تظن-	5	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms069	true	7964372738158803567	0	299	0	1622	1628	300	البالية من الادواح لتختبء في الغياض والادغال وانت فما الذي يبقيك هنا عد الي عشك قبل ان تحاصرك الرياح عد الي عشك قبل ان تسل عليك صوارمها الغيوم وتطلق مدافعها قبل ان ترسل عليك السحب شابيبها فقبلت نصيحة نفسي ونظرت حولي باحثا فرايت بالقرب من شجرة صنوبر كبيرة صخرا قد نقرت فيه الديم والاعاصير مغارة صغيرة فتقدمت نحوها ودججت تحت الصخر اليها دجا وتاملت بعد ذلك حكمة الطبيعة ورحمة العواصف والرياح لا ايها القارء ان الطبيعة لا تظلم بنيها مهما اشتد غضبها ومهما تعامت في مناحيها الهاءلة المخوفة واما اولءك الذين يخافون الامطار ويخشون الاعاصير فيتفرجون عليها من وراء الزجاج فذرهم في نعيمهم يمرحون اولءك فقراء الروح لا يدركون الغرض الجوهري من الحياة الدنيوية ولا يعرفون ما غرب وخفي فيها من اللذات الروحية والجسدية كم من مرة سمعت صوت النفس يناجيني قاءلا امش تحت المطر الهاطل وعرض خديك لسهام الغيوم بل لقبلاتها فهي تسيل شوقا اليك واذا وجدت نفسك في الغاب او في الوادي في مثل هذه الاونة فلا تخف علي جلدك من الذوبان ولا تهرول الي البيت كالجبان بل قل لنفسك مكانك تحمدي او تستريحي افرح بكل مظهر من مظاهر الطبيعة واستفد ان كان عندك ذروة من العلم عليك بشجرة وارفة الظلال فاشغل فكرك او قلبك بشء تراه حولك ولا تكن من الخاسرين هذه الفرص ثمينة يا صاح وهي اندر من الغراب الاعصم ولعلك لا توفق ايضا للاقتراب من الطبيعة في شدة غضبها في ساعة تهيجها واضطرابها فاقترب منها الان تعلم منها الثبات والاخلاص واستمد منها القوة والجلال اذا كنت في سفينة تتقاذفها الرياح من كل جانب واوشكت تبتلعها الامواج اتضيع وقتك بالعويل والنحيب صارفا النظر عما يتمثل حواليك من جمال الطبيعة وهولها وجلالها لا اقول لك لا تصل الي الله لينجيك من الغرق في مثل تلك الساعة ولكنني اقول اشكره تعالي اولا واخرا علي انه جعلك ممن شاهدوا هذا المشهد العظيم ووقفوا هذا الموقف الرهيب الا تظن	69	-6933694919274126413	1621	3237.0	1323	1622	99.93834686279297	299	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms006	false	-8524397903448429693	1	300	7	1669	1669	300	البحر ساعة هيجانه تساوي شيءا وخصوصا اذا كنت في مركب واقع في شبك امواجه الزابدة هل لنا ان نختبر مثل هذه الاختبارات النادرة كل يوم ولنفرض اني مت في الوادي تحت الغيث الهاطل او سكنت قعر البحر تحت الموج المتراكم اينقص من نفسي الازلية شء فعلام الخوف والجبن ايخشي الانسان ربه ايحاذر ابن الطبيعة امه اتوجس النفس الازلية خيفة من شء زاءل قد شذبت نصاءح القوم ووضعت ما بقي منها في جيبي وسرت مع نفسي سيرا بطيءا بعيدا عن طرق الوادي الضيقة بعيدا عن تلك الخطوط الصفراء التي يراها التاءه عن بعد فيقصدها ويلازمها مطمءنا سرت بين شرايين الوادي وعروقه طالبا في القلب مركزا جميلا تزينه ثلاث من ادواح الصنوبر الشامخة وقد تساوت كلها حجما وقدا وجمالا رايتها واقفة هنالك شبه عراءس خرجن من خدورهن ليدعونني اليهن وهل تظنني خاطرت بنفسي اذ لبيت الدعوة لا وحياتك ايها القارء فقد خاطرت بشء من اللحم والدم والعظام التي تقيد النفس اوليس من المحمدة ان يطلق المرء للنفس ذمامها مهما كلفه ذلك اوجه هذا السءال الي الشعراء لا الي اللاهوتيين انا لا اذكر سوي اللذات الروحية حينما اكون بالقرب من الطبيعة ومتي عدت الي المدينة فهنالك لذات جسدية تنتظرني هنالك سرور ينسيني النفس كما ينسيني سروري الان سرور الجسد واما الكوارث والحوادث التي يخافها الناس ويبالغون في التهويل بها فمتي جاءت تراني متاهبا تراني داءما مستعدا الي السفر الطريق التي اتخذتها الي الصنوبر في الوادي هي الطريق الي الحقيقة في العالم وعلي من يحب الاقتراب من الصنوبر وتتوق نفسه الي فء اشجاره وارضه المفروشة بابره اليابسة ان يخاطر بكثير من الرفاهية التي الفها عليه ان يخاطر في الاحايين بحياته اي بلحمه ودمه عليه ان يمشي بين العوسج والادغال وعلي الشوك والبلان والشيح بين الحجارة والرتم والقيضوم وفوق الصخور المغطاة بالطحلب النامي في ثقوبها الغار والخنشار عليه ان يدج د--جا من تحتها تارة ويقبل شوك القرقفان الذي يعترضه ويشم راءحة الطيون الذي تلتصق-	6	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms070	true	-287170244272170017	0	299	0	1665	1671	300	البحر ساعة هيجانه تساوي شيءا وخصوصا اذا كنت في مركب واقع في شبك امواجه الزابدة هل لنا ان نختبر مثل هذه الاختبارات النادرة كل يوم ولنفرض اني مت في الوادي تحت الغيث الهاطل او سكنت قعر البحر تحت الموج المتراكم اينقص من نفسي الازلية شء فعلام الخوف والجبن ايخشي الانسان ربه ايحاذر ابن الطبيعة امه اتوجس النفس الازلية خيفة من شء زاءل قد شذبت نصاءح القوم ووضعت ما بقي منها في جيبي وسرت مع نفسي سيرا بطيءا بعيدا عن طرق الوادي الضيقة بعيدا عن تلك الخطوط الصفراء التي يراها التاءه عن بعد فيقصدها ويلازمها مطمءنا سرت بين شرايين الوادي وعروقه طالبا في القلب مركزا جميلا تزينه ثلاث من ادواح الصنوبر الشامخة وقد تساوت كلها حجما وقدا وجمالا رايتها واقفة هنالك شبه عراءس خرجن من خدورهن ليدعونني اليهن وهل تظنني خاطرت بنفسي اذ لبيت الدعوة لا وحياتك ايها القارء فقد خاطرت بشء من اللحم والدم والعظام التي تقيد النفس اوليس من المحمدة ان يطلق المرء للنفس زمامها مهما كلفه ذلك اوجه هذا السءال الي الشعراء لا الي اللاهوتيين انا لا اذكر سوي اللذات الروحية حينما اكون بالقرب من الطبيعة ومتي عدت الي المدينة فهنالك لذات جسدية تنتظرني هنالك سرور ينسيني النفس كما ينسيني سروري الان سرور الجسد واما الكوارث والحوادث التي يخافها الناس ويبالغون في التهويل بها فمتي جاءت تراني متاهبا تراني داءما مستعدا الي السفر الطريق التي اتخذتها الي الصنوبر في الوادي هي الطريق الي الحقيقة في العالم وعلي من يحب الاقتراب من الصنوبر وتتوق نفسه الي فء اشجاره وارضه المفروشة بابره اليابسة ان يخاطر بكثير من الرفاهية التي الفها عليه ان يخاطر في الاحايين بحياته اي بلحمه ودمه عليه ان يمشي بين العوسج والادغال وعلي الشوك والبلان والشيح بين الحجارة والرتم والقيصوم وفوق الصخور المغطاة بالطحلب النامي في ثقوبها الغار والخنشار عليه ان يدج دجيجا من تحتها تارة ويقبل شوك القرقفان الذي يعترضه ويشم راءحة الطيون الذي تلتصق	70	-6933694919274126413	1660	3307.5	1362	1665	99.69969940185547	296	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms007	false	5600573469677204213	1	300	7	1614	1614	300	بثيابه وقد يقع تارة من صخر املس ويزلق طورا علي الارض المفروشة بورق الاشجار البالي وبينما هو ساءر يسمع الحقيقة تخاطبه قاءلة انا الصنوبر ايها الشاب الطلق المحيا الراءع الوجه الرقيق العواطف الراسخ في علم السلوك المواظب علي سنن الادب والمسامرة فان كنت تريد الاقتراب مني ان كنت تحب- الجلوس تحت جوانحي الخضراء المبللة بندي الحب فعليك ان تترك وراءك نعومة المجالس وجمال الترف ورفاهة العيش وبذخه عليك ان تدوس شوك الخرافة وتمشي بين عوسج التقليد وتقطع اودية الاوهام وتعبر سواقي الحب الكاذب وتتوقل في الصخور الشامخة وتسقط تارة في عليق الرءساء وطورا في ادغال الحكام واحافير الشراءع واذا سلمت بعد كل ذلك فصعد في الصخور المعتزة بذاتها المتفردة بعظمتها القاءمة علي شفر الهاوية من غير ان تشعر بشء من الخوف والرعبة او ان يخامرك -شء من الريب بنفسك ومتي وصلت الي تقيم في ظلي سعيدا قريبا من الحياة بعيدا عنها في ان واحد وتصبح مثل قمة جبل الشيخ لا ملك فيك لاحد من الناس ولا لاحدي الطواءف والاحزاب تصبح اذ ذاك ملكا مشاعا للجميع تبارك من عاش في ظل الحقيقة تبارك من ملك نفسه حاصرني المطر في كهفي الصغير ساعة من الزمن فاخذت اتامل اثناء ذلك ما كان داخله من اثار المخلوقات التي سكنته قبلي فرايت ان الحية كانت تدخله لتغير فيه ثوبها والثعلب لياكل فرخته والضبع ليفترش فيها ماءدته كيف لا وهذا ثوب الحية البالي وهنا بعض ريش الدجاجة المسكينة وهناك عظم من عظام الثعلب وفي السقف والزوايا انسجة العنكبوت وفيها عشيرة من البعوض واني اءكد ان هذه البعوضة الراقدة الان في هذه الخيام النحيفة امن علي نفسها من قيصر الروس في قصره ولقد يستطيع حزاز الصخور ان يفيدني شيءا من هذا الباب لو شاء ربك لقد يستطيع الخنشار النامي علي باب المغارة الباسط جناحه المزركش فوق هذه الاوراق البالية ان يقص علي قصة غريبة عجيبة فكم من حادث حدث في جوف هذا الكهف لو كان لجدرانه-	7	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms071	true	-1867286762128228513	0	298	0	1605	1612	300	بثيابه وقد يقع تارة من صخر املس ويزلق طورا علي الارض المفروشة بورق الاشجار البالي وبينما هو ساءر يسمع الحقيقة تخاطبه قاءلة انا الصنوبر ايها الشاب الطلق المحيا الراءع الوجه الرقيق العواطف الراسخ في علم السلوك المواظب علي سنن الادب والمسامرة فان كنت تريد الاقتراب مني ان كنت تريد الجلوس تحت جوانحي الخضراء المبللة بندي الحب فعليك ان تترك وراءك نعومة المجالس وجمال الترف ورفاهة العيش وبذخه عليك ان تدوس شوك الخرافة وتمشي بين عوسج التقليد وتقطع اودية الاوهام وتعبر سواقي الحب الكاذب وتتوغل في الصخور الشامخة وتسقط تارة في عليق الرءساء وطورا في ادغال الحكام واحافير الشراءع واذا سلمت بعد كل---- فصعد في الصخور المعتزة بذاتها المتفردة بعظمتها القاءمة علي شفر الهاوية من غير ان تشعر بشء من الخوف والرهبة او ان يخامرك بشء من الريب بنفسك ومتي وصلت الي تقيم في ظلي سعيدا قريبا من الحياة بعيدا عنها في ان واحد وتصبح مثل قمة جبل الشيخ لا ملك فيك لاحد من الناس ولا لاحدي الطواءف والاحزاب تصبح اذ ذاك ملكا مشاعا للجميع تبارك من عاش في ظل الحقيقة تبارك من ملك نفسه حاصرني المطر في كهفي الصغير ساعة من الزمن فاخذت اتامل اثناء ذلك ما كان داخله من اثار المخلوقات التي سكنته قبلي فرايت ان الحية كانت تدخله لتغير فيه ثوبها والثعلب لياكل فرخته والضبع ليفترش فيه- ماءدته كيف لا وهذا ثوب الحية البالي وهنا بعض ريش الدجاجة المسكينة وهناك عظم من عظام الثعلب وفي السقف والزوايا انسجة العنكبوت وفيها عشيرة من البعوض واني اءكد ان هذه البعوضة الراقدة الان في هذه الخيام النحيفة امن علي نفسها من قيصر الروس في قصره ولقد يستطيع حزاز الصخور ان يفيدني شيءا من هذا الباب لو شاء ربك لقد يستطيع الخنشار النامي علي باب المغارة الباسط جناحه المزركش فوق هذه الاوراق البالية ان يقص علي قصة غريبة عجيبة فكم من حادث حدث في جوف هذا الكهف لو كان لجدرانه	71	-6933694919274126413	1598	3165.5	1301	1610	99.2546615600586	292	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms008	false	4834329155579811295	2	300	8	1670	1670	300	وتتكلم اها علي رفيق يشاطرني الان هذا الماوي الصغير المعتم البارد الجميل في ذاته لا انكر ان العزلة جميلة ولكن رفيقا واحدا لاقول له من وقت الي اخر ان العزلة جميلة فقد تاقت نفسي وانا بالقرب من الطبيعة الي نفس بشرية اخري تريني بما فيها من القوة والضعف ما خفي من قوتي وضعفي تاملت وانا في هذه المغارة ما في الطبيعة من القوي الكامنة ومن الهول الراقد تحت ستار السكينة والجمال فجرني الفكر الي الهيءة الاجتماعية الحاضرة الواقفة علي شفر هاوية فتن لم يسبق لها مثيل في التاريخ جرني الفكر الي ستار الكذب والتصنع والاحتيال الذي يسدله ذوي الغايات النفسية علي الحقيقة الي القوي الكامنة في الشعوب المظلومة الي الهول الراقد تحت ملاءة من الخوف والخمول الي الخير الكامن في الافراد الغيورين علي الحقيقة الجريءين في الذب عنها ومهما اشتدت الاضطهادات علي ذوي الافكار فهم لا يحرمون كوخا يلتجءون اليه تضربنا الطبيعة باليسري وتعيننا باليمني تعد لنا المغاور لنلتجء اليها حينما يشتد غضبها الاعمي واذا حملقت فينا الهيءة الاجتماعية وكشرت عن نابها ففي زوايا الارض واطرافها نفوس حرة سامية تنعشنا بطيب شذاها وتجدد فينا حرارة محبتها الحماسة والنشاط وبعد ان وضعت حرب الرقيع اوزارها اشرقت السماء قليلا فظهر شء من نور الشمس من خلال الغيوم والاغصان وحول نقط الماء المتجمعة علي الاوراق الي نثرات من الفضة وحبات من اللءلء الثمين واخذت اذ ذاك العصافير تطير من غصن الي غصن ومن صخر الي اخر ساكتة خاءفة وهكذا تفعل بعد الامطار والعواصف فهل هي تشعر مع الشاعر بلذة التامل الذي توجبه السكينة اتمثل الان دور الفيلسوف بعد ان مثلت دور المنشد المطرب في مثل هذه الساعة ساعة السكينة والهدو- لا تتوق النفس المبتهجة الي الشمس ونورها ولا تشتاق الي بهاءها وحرارتها في مثل هذا الوقت من السنة تلذ لي الغاب ويبعدني الوادي عن الاوراق والكتب تلذ لي الغاب وما فيها من السلوي والالهام والراحة تلذ لي ظلمتها وظلالها سكينتها وصخورها-	8	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms072	true	-247844670967809907	0	297	0	1660	1685	300	وتتكلم اها علي رفيق يشاطرني الان هذا الماوي الصغير المعتم البارد الجميل في ذاته لا انكر ان العزلة جميلة ولكن رفيقا واحدا لاقول له من وقت الي اخر ان العزلة جميلة فقد تاقت نفسي وانا بالقرب من الطبيعة الي نفس بشرية اخري تريني بما فيها من القوة والضعف ما خفي من قوتي وضعفي تاملت وانا في هذه المغارة ما في الطبيعة من القوي الكامنة ومن الهول الراقد تحت ستار السكينة والجمال فجرني الفكر الي الهيءة الاجتماعية الحاضرة الواقفة علي شفر هاوية فتن لم يسبق لها مثيل في التاريخ جرني الفكر الي ستار الكذب والتصنع والاحتيال الذي يسدله ذوو الغايات النفسية علي الحقيقة الي القوي الكامنة في الشعوب المظلومة الي الهول الراقد تحت ملاءة من الخوف والخمول الي الخير الكامن في الافراد الغيورين علي الحقيقة الجريءين في الذب عنها ومهما اشتدت الاضطهادات علي ذوي الافكار فهم لا يحرمون كوخا يلتجءون اليه تضربنا الطبيعة باليسري وتعيننا باليمني تعد لنا المغاور لنلتجء اليها حينما يشتد غضبها الاعمي واذا حملقت فينا الهيءة الاجتماعية وكشرت عن نابها ففي زوايا الارض واطرافها نفوس حرة سامية تنعشنا بطيب شذاها وتجدد فينا حرارة محبتها الحماسة والنشاط وبعد ان وضعت حرب الرقيع اوزارها اشرقت السماء قليلا فظهر شء من نور الشمس من خلال الغيوم والاغصان وحول نقط الماء المتجمعة علي الاوراق الي نثرات من الفضة وحبات من اللءلء الثمين واخذت اذ ذاك العصافير تطير من غصن الي غصن ومن صخر الي اخر ساكتة خاءفة وهكذا تفعل بعد الامطار والعواصف فهل هي تشعر مع الشاعر بلذة التامل الذي توجبه السكينة اتمثل الان دور الفيلسوف بعد ان مثلت دور المنشد المطرب في مثل---- الساعة ساعة السكينة والهدوء لا تتوق النفس المبتهجة الي الشمس ونورها ولا تشتاق الي بهاءها وحرارتها في مثل هذا الوقت من السنة تلذ لي الغاب ويبعدني الوادي عن الاوراق والكتب تلذ لي الغاب وما فيها من السلوي والالهام والراحة تلذ لي ظلمتها وظلالها سكينتها وصخورها	72	-6933694919274126413	1657	3296.5	1361	1664	99.57933044433594	294	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms009	false	-188903142292840729	3	300	26	1683	1683	300	وازهارها نعم ان صوت الغيث الهاطل علي الاشجار جميل فهو يضرب علي اغصان---------ها فيخرج منها انغاما والحانا مطربة مدهشة ولكن السكينة التي تتلو العواصف اجمل في اذن النفس واطرب صوت الاوراق الصفراء التي تقع متناثرة الي الارض من ثقل ما عليها من الماء او صوت نقطة ماء تقع من ورقة خضراء حية علي ورقة يابسة ميتة او صوت فاس الحطاب بين اشجار العفص والسنديان او اصوات الاولاد الذين يءمون الوادي والغابات طالبين الحلازين هذا كل ما تسمعه في الغاب بعد العواصف والرياح وهو جميل لانه قليل في كثير عوي الذءب فاستانست بالذءب اذ عوي وصوت انسان فكدت اطير صحيح ما يقال من ان الرياح والاعاصير تضر بمصالح الناس ولكن امن اجل الانسان ومصالحه الزمنية المادية خلق الله كل شء هكذا يقال في التعاليم الدينية ولكن الطبيعة تقول غير هذا القول ويظهر لي ان الاعاصير تعوض اضعافا علي الانسان فالذي تاخذه من ملكه الخاص تعيده الي ملك الطبيعة والخسارة لا تكون الا نسبية وهذا ظاهر لكل الذين وصلوا بترقيهم الروحي العقلي الي درجة يتم فيها امتزاج الروح البشرية بروح الطبيعة الشاملة وهءلاء القلاءل لا يفقدون شيءا ازليا ولا يكسبون شيءا زاءلا لان الطبيعة بما فيها هي ابدا لهم وهم ايضا لها علي غابر الدهر السير في شوارع المدن الكبري يذكر الانسان بالانسان واما السير في الوادي او الغاب فيذكر الساءر بالخالق العظيم الاول يدعو الي العمل والثاني الي التفكر والتامل في الاول بعض اللذة التي يتبعها الاعياء والقنوط وفي الثاني نوع من اللذة الذي يتبعه النشاط والعزم وحسن الامال يمشي المتنزه في شارع من شوارع باريز او نوي--رك فيدهشه ازدحام الناس وتنقبض نفسه من الضجيج ويتبلبل فكره مما يراه وراء زجاج النوافذ الكبيرة من مصنوعات الانسان ومن التحف والعاديات ويمشي ابن الطبيعة في الغاب بين الادغال وتحت الاشجار والادواح فتنعشه رواءح الصنوبر ويسكره ارج الارض الذكي الممتزج برواءح القويسه والبطم والغار فيخرج من بيت امه وقد ملء نشاطا-	9	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms073	true	451809626644411605	0	298	0	1669	1681	300	وازهارها نعم ان صوت الغيث الهاطل علي الاشجار جميل فهو يضرب علي اغصانها واوراقها فيخرج منها انغاما والحانا مطربة مدهشة ولكن السكينة التي تتلو العواصف اجمل في اذن النفس واطرب صوت الاوراق الصفراء التي تقع متناثرة الي الارض من ثقل ما عليها من الماء او صوت نقطة ماء تقع من ورقة خضراء حية علي ورقة يابسة ميتة او صوت فاس الحطاب بين اشجار العفص والسنديان او اصوات الاولاد الذين يءمون الوادي والغابات طالبين الحلازين هذا كل ما تسمعه في الغاب بعد العواصف والرياح وهو جميل لانه قليل في كثير عوي الذءب فاستانست بالذءب اذ عوي وصوت انسان فكدت اطير صحيح ما يقال من ان الرياح والاعاصير تضر بمصالح الناس ولكن امن اجل الانسان ومصالحه الزمنية المادية خلق الله كل شء هكذا يقال في التعاليم الدينية ولكن الطبيعة تقول غير هذا القول ويظهر لي ان الاعاصير تعوض اضعافا علي الانسان فالذي تاخذه من ملكه الخاص تعيده الي ملك الطبيعة والخسارة لا تكون الا نسبية وهذا ظاهر لكل الذين وصلوا بترقيهم الروحي العقلي الي درجة يتم فيها امتزاج الروح البشرية بروح الطبيعة الشاملة وهءلاء القلاءل لا يفقدون شيءا ازليا ولا يكسبون شيءا زاءلا لان الطبيعة بما فيها هي ابدا لهم وهم ايضا لها علي غابر الدهر السير في شوارع المدن الكبري يذكر الانسان بالانسان واما السير في الوادي او الغاب فيذكر الساءر بالخالق العظيم الاول يدعو الي العمل والثاني الي التفكر والتامل في الاول بعض اللذة التي يتبعها الاعياء والقنوط وفي الثاني نوع من اللذة الذي يتبعه النشاط والعزم وحسن الامال يمشي المتنزه في شارع من شوارع باريز او نيويورك فيدهشه ازدحام الناس وتنقبض نفسه من الضجيج ويتبلبل فكره مما يراه وراء زجاج النوافذ الكبيرة من مصنوعات الانسان ومن التحف والعاديات ويمشي ابن الطبيعة في الغاب بين الادغال وتحت الاشجار والادواح فتنعشه رواءح الصنوبر ويسكره ارج الارض الذكي الممتزج برواءح القويسة والبطم والغار فيخرج من بيت امه وقد ملء نشاطا	73	-6933694919274126413	1654	3293.0	1358	1669	99.10125732421875	294	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms010	false	6081582135507138792	2	65	13	346	1620	300	وبالاخص اذا كان معها في ساعة تهيجها يخرج اذ ذاك وهو شاعر بانه يستحق ان تعامله الطبيعة معاملة مثيل لها بل معاملة احد اعضاءها المتساوين امام الناموس الشامل الداءم الذي لا يبطل من اجل الاغنياء ولا يلغي من اجل الملوك والامراء وهكذا خرجت من الوادي بعد ان قضيت فيه بضع ساعات خرجت بعد ان تصفحت فصلا طويلا من كتاب اميرة المنشءين وربة الكتاب	10	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms074	true	-1003925870055633378	0	63	0	333	1703	300	وبالاخص اذا كان معها في ساعة تهيجها يخرج اذ ذاك وهو شاعر بانه يستحق ان تعامله الطبيعة معاملة مثيل لها بل معاملة احد اعضاءها المتساوين امام الناموس الشامل الداءم الذي لا يبطل من اجل الاغنياء ولا يلغي من اجل الملوك والامراء وهكذا خرجت من الوادي بعد ان قضيت فيه بضع ساعات خرجت بعد ان تصفحت فصلا طويلا من كتاب اميرة المنشءين وربة الكتاب	74	-6933694919274126413	333	666.0	270	333	100.0	63	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms037	false	-4907262257339902054	48	285	288	1651	1738	300	فوق سطوح نوي--رك دخلت ذات يوم مصعد احدي بنايات نوير--ك الشاهقة فرفعني الخادم في اقل من دقيقة الي الطابق الاخير منها الطابق الخامس والعشرين ومن هناك اخذت ادور صاعدا درجا من الحديد لولبيا حتي وصلت الي قبة البناية العظيمة قبة تكاد تختفي بين الغيوم في النهار وتضيع بين النجوم في الليل قبة ترتفع فوق ابنية نويرك-- العالية ارتفاع هذه فوق بيوت الفقراء الحقيرة ومن هناك يشرف المتفرج علي مدينة نويرك --العظمي وينظر اليها نظرة الطاءر ولكن يجب عليه قبل ان يري اسواقها المزدحمة ان يطل من حالق علي سطوحها المشتبكة باسلاك البرق والتلفون المغشاة بالدخان المتصاعد من المداخن ومن الات سكك الحديد الجارية فوق الاسواق وبعد ان وقفت في القبة بعيدا عن ضجة الاشغال وحركة التجارة وصياح باعة الجراءد وضوضاء الارتال والمركبات تنشقت الهواء النقي الذي يندر في البيوت والاسواق تنشقت منه مقدارا وافرا وسرحت نظري فيما تحتي من السطوح وما فوقها من المداخن التي يتصاعد منها الدخان علي الدوام في النهار وفي الليل فخيل لي ان هذه المداخن افواه براكين هاءلة تنذر بقدوم انفجار عظيم فكانها ايادي اولءك المعدنين السوداء مرتفعة نحو السماء ليصرف الله عنهم البلاء وكان الدخان المتصاعد من اناملها هو الفاءض من دخان الظلمات التي يسكنها المعدنون ويحفرون فيها ساكتين صابرين الوف من المداخن تنفث في وجه السماء روحها الغازي رافعة الي الخالق احتجاجها علي القاءلين بحركة العمل المستمرة بالحركة الداءمة التي لا يتخللها راحة ولا هدوء تاملت هذا الدخان مليا ونظرت في تكوينه واشكاله في اجتماعه وتبدده في صعوده وسقوطه في انسلاله	37	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms074	true	-1003925870055633378	63	300	333	1703	1703	300	فوق سطوح نيويورك دخلت ذات يوم مصعد احدي بنايات نيويورك الشاهقة فرفعني الخادم في اقل من دقيقة الي الطابق الاخير منها الطابق الخامس والعشرين ومن هناك اخذت ادور صاعدا درجا من الحديد لولبيا حتي وصلت الي قبة البناية العظيمة قبة تكاد تختفي بين الغيوم في النهار وتضيع بين النجوم في الليل قبة ترتفع بين ابنية نيويورك العالية ارتفاع هذه فوق بيوت الفقراء الحقيرة ومن هناك يشرف المتفرج علي مدينة نيويورك العظمي وينظر اليها نظرة الطاءر ولكن يجب عليه قبل ان يري اسواقها المزدحمة ان يطل من حالق علي سطوحها المشتبكة باسلاك البرق والتلفون المغشاة بالدخان المتصاعد من المداخن ومن الات سكك الحديد الجارية فوق الاسواق وبعد ان وقفت في القبة بعيدا عن ضجة الاشغال وحركة التجارة وصياح باعة الجراءد وضوضاء الارتال والمركبات تنشقت الهواء النقي الذي يندر في البيوت والاسواق تنشقت منه مقدارا وافرا وسرحت نظري فيما تحتي من السطوح وما فوقها من المداخن التي يتصاعد منها الدخان علي الدوام في النهار وفي الليل فخيل لي ان هذه المداخن افواه براكين هاءلة تنذر بقدوم انفجار عظيم فكانها ايادي اولءك المعدنين السوداء مرتفعة نحو السماء ليصرف الله عنهم البلاء وكان الدخان المتصاعد من اناملها هو الفاءض من دخان الظلمات التي يسكنها المعدنون ويحفرون فيها ساكتين صابرين الوف من المداخن تنفث في وجه السماء روحها الغازي رافعة الي الخالق احتجاجها علي القاءلين بحركة العمل المستمرة بالحركة الداءمة التي لا يتخللها راحة ولا هدوء تاملت هذا الدخان مليا ونظرت في تكوينه واشكاله في اجتماعه وتبدده في صعوده وسقوطه في انسلاله-	74	-6933694919274126413	1345	2670.0	1110	1371	98.10357666015625	231	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms038	false	6648338092286736492	0	285	0	1604	1693	300	الفضاء فكانها تريد افساده بنفسها الغازي القتال هي امواج بخارية تتلاطم وتنتفخ وتتبدد في الجو هذه تشبه حية تنساب وتختفي وتلك تشبه جاموسا يشول براسه وينطح بقرنيه السماء فيعود منهزما مسحوقا متبددا في الفضاء اغمض الطرف قليلا وعد معي الي عالم التجارة والعمل الا تري لتلك الاشباح والهيءات المرعبة امثالا في الهيءة الاجتماعية الا تري كيف هذا الجاموس في البورص ينطح تلك النعاج الصغار فيقتلها ومن ثم ينطح خالقه فيقتل نفسه الا تري تلك الحية في الهيءة الاجتماعية تنفث سمها في الاخوان ولا تلبث ان تنفد قوتها المميتة فتتلاشي كما تتلاشي امواج الدخان اتري هذه المداخن فوق هذه السطوح لينفذ بصرك في الضباب المتصاعد منها فتري ما وراءها من الشقاء والبلاء من الويل واللاواء ان وراء هذه المداخن وان شءت فقل تحتها الوفا من الارواح البشرية التي تضرب بالمعاول تحت الارض اثنتي عشرة ساعة كل يوم فالدخان هو روح الفحم الذي يحترق في الالوف من الاكوار والمواقد والاتن ومع الفحم ايضا تحترق ارواح اولءك الرجال والاولاد الذين يعدنون في ظلمة قتالة لا يدخلها الهواء ولا النور ولا الماء الا بالطراءق الصناعية فهم يستخرجون الفحم وهم يحملونه الي الارتال التي تنقله الي المدن والقري هو عملهم المقدس الذي يحترق الان امامك ويذهب ادراج الرياح نعم ان نتيجة عملهم للعالم عظيمة ولكنها لانفسهم عقيمة هي كالدخان الذي يتبدد الان تحت عينيك لا بد لنا من الفحم في الوقت الحاضر ولكن ايبطل في المستقبل استعماله ان كثيرا من البيوت الان تستعيض عنه بالغاز للطبخ وللدفاء وبعض شركات السكك الحديدية تستخدم عوضه الكهرباء نعم قد تنفد المعادن يوما من الايام فيحرر المعدنون من العبودية التي لا مثيل لها حتي في العبوديات القديمة العبوديات التي ابطلت بحد السيف وسفكت من اجلها دماء الاحرار لا يمضي شهر الا ويحدث في معادن الفحم في هذه البلاد وفي غيرها كوارث تقضي علي مءات	38	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms075	true	2124737273002514093	15	300	87	1690	1690	300	الفضاء فكانها تريد افساده بنفسها الغازي القتال هي امواج بخارية تتلاطم وتنتفخ وتتبدد في الجو هذه تشبه حية تنساب وتختفي وتلك تشبه جاموسا يشول براسه وينطح بقرنيه السماء فيعود منهزما مسحوقا متبددا في الفضاء اغمض الطرف قليلا وعد معي الي عالم التجارة والعمل الا تري لتلك الاشباح والهيءات المرعبة امثالا في الهيءة الاجتماعية الا تري كيف هذا الجاموس في البورص ينطح تلك النعاج الصغار فيقتلها ومن ثم ينطح خالقه فيقتل نفسه الا تري تلك الحية في الهيءة الاجتماعية تنفث سمها في الاخوان ولا تلبث ان تنفد قوتها المميتة فتتلاشي كما تتلاشي امواج الدخان اتري هذه المداخن فوق هذه السطوح لينفذ بصرك في الضباب المتصاعد منها فتري ما وراءها من الشقاء والبلاء من الويل واللاواء ان وراء هذه المداخن وان شءت فقل تحتها الوفا من الارواح البشرية التي تضرب بالمعاول تحت الارض اثنتي عشرة ساعة كل يوم فالدخان هو روح الفحم الذي يحترق في الالوف من الاكوار والمواقد والاتن ومع الفحم ايضا تحترق ارواح اولءك الرجال والاولاد الذين يعدنون في ظلمة قتالة لا يدخلها الهواء ولا النور ولا الماء الا بالطراءق الصناعية فهم يستخرجون الفحم وهم يحملونه الي الارتال التي تنقله الي المدن والقري هو عملهم المقدس الذي يحترق الان امامك ويذهب ادراج الرياح نعم ان نتيجة عملهم للعالم عظيمة ولكنها لانفسهم عقيمة هي كالدخان الذي يتبدد الان تحت عينيك لا بد لنا من الفحم في الوقت الحاضر ولكن ايبطل في المستقبل استعماله ان كثيرا من البيوت الان تستعيض عنه بالغاز للطبخ وللدفاء وبعض شركات السكك الحديدية تستخدم عوضه الكهرباء نعم قد تنفد المعادن يوما من الايام فيحرر المعدنون من العبودية التي لا مثيل لها حتي في العبوديات القديمة العبوديات التي ابطلت بحد السيف وسفكت من اجلها دماء الاحرار لا يمضي شهر الا ويحدث في معادن الفحم في هذه البلاد وفي غيرها كوارث تقضي علي مءات-	75	-6933694919274126413	1603	3201.0	1319	1604	99.93765258789062	284	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms039	false	2641118016966896292	1	286	6	1636	1707	300	مكبون قانعون فايمت الوفا من النساء ويتمت الوفا من البنين فضلا عن استخراج الفحم فانه تمثال الموت التدريجي البطء فكل معدن يموت بحكم الطبع منتحرا اذ ليس الانتحار محصورا بتجرع السم وباستنشاق الغاز وباطلاق المسدس لا الرجل الذي يضطر ان يشتغل مع بنيه الصغار تحت الارض فيحرم الهواء النقي والنور وجمال الفضاء لا يموت ابدا موتا طبيعيا والهيءة الاجتماعية التي لا تقوم الا بشقاء فءة من بنيها هي هيءة مظلمة مختلة هي هيءة فاسدة تفتقر الي كثير من الاصلاح والتعديل والتحسين قد تقدمنا علي ما يزعم بعضهم في الحضارة والتمدن وقد حررنا علي ما نعلم العبيد واطلقنا الحرية في بلاد الغرب لكل امرء فقيرا كان او غنيا ولكن العبودية الجديدة تظهر في مظاهر مختلفة واثواب غريبة فماذا ينفع السجين قولك له انت حر ماذا ينفعه تغيير ثوبه المخطط بثوب الرجال الاحرار اذا ظل راسفا في سلاسل الحديد مسجونا في غرفته المظلمة قد تغيرت القيود وتنوعت السلاسل واستبدل النخاسون بغيرهم تعددت الاسباب والموت واحد ان في الولايات المتحدة من العبوديات انواعا واشكالا فه-اك العبودية في المعادن والعبودية في ابار الغاز والعبودية في معامل الانسجة وفي عالم العمل علي الاطلاق فمتي يا تري يتحرر الانسان حقا وتشمل السعادة والراحة كل اسرة بشرية كفانا تاملا في المعادن والمداخن والدخان لنعد الي عالم التجارة لنسقط الي ساحة الجلبة والحركة والضوضاء ها قد صرت في الشارع اسمع باعة الجراءد ينادون علي جراءدهم اخبار اخيرة اخبار مهمة فابتعت نسخة من جريدة المساء وعدت الي البيت تحت ضباب الفكر وبين دخان النفس ولهيبها فجلست الي الكانون وقرات الخبر الاتي اضطراب هاءل في البورص وسقوط عظيم في الاسهم قد بلغت الخسارة في ساعة واحدة خمسين مليون دولار بسبب سقوط الاسعار الفجاءي خمسون مليون دولار تخسر وتكسب في هنيهة من الزمن والوف من المعدنين يضربون بالمعاول عشر ساعات في النهار ويخاطرون بارواحهم وارواح بنيهم	39	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms076	true	-5737878963282338289	15	300	90	1720	1720	300	مكبون قانعون فايمت الوفا من النساء ويتمت الوفا من البنين فضلا عن استخراج الفحم فانه تمثال الموت التدريجي البطء فكل معدن يموت بحكم الطبع منتحرا اذ ليس الانتحار محصورا بتجرع السم وباستنشاق الغاز وباطلاق المسدس لا الرجل الذي يضطر ان يشتغل مع بنيه الصغار تحت الارض فيحرم الهواء النقي والنور وجمال الفضاء لا يموت ابدا موتا طبيعيا والهيءة الاجتماعية التي لا تقوم الا بشقاء فءة من بنيها هي هيءة مظلمة مختلة هي هيءة فاسدة تفتقر الي كثير من الاصلاح والتعديل والتحسين قد تقدمنا علي ما يزعم بعضهم في الحضارة والتمدن وقد حررنا علي ما نعلم العبيد واطلقنا الحرية في بلاد الغرب لكل امرء فقيرا كان او غنيا ولكن العبودية الجديدة تظهر في مظاهر مختلفة واثواب غريبة فماذا ينفع السجين قولك له انت حر ماذا ينفعه تغيير ثوبه المخطط بثوب الرجال الاحرار اذا ظل راسفا في سلاسل الحديد مسجونا في غرفته المظلمة قد تغيرت القيود وتنوعت السلاسل واستبدل النخاسون بغيرهم تعددت الاسباب والموت واحد ان في الولايات المتحدة من العبوديات انواعا واشكالا فهناك العبودية في المعادن والعبودية في ابار الغاز والعبودية في معامل الانسجة وفي عالم العمل علي الاطلاق فمتي يا تري يتحرر الانسان حقا وتشمل السعادة والراحة كل اسرة بشرية كفانا تاملا في المعادن والمداخن والدخان لنعد الي عالم التجارة لنسقط الي ساحة الجلبة والحركة والضوضاء ها قد صرت في الشارع اسمع باعة الجراءد ينادون علي جراءدهم اخبار اخيرة اخبار مهمة فابتعت نسخة من جريدة المساء وعدت الي البيت تحت ضباب الفكر وبين دخان النفس ولهيبها فجلست الي الكانون وقرات الخبر الاتي اضطراب هاءل في البورص وسقوط عظيم في الاسهم قد بلغت الخسارة في ساعة واحدة خمسين مليون دولار بسبب سقوط الاسعار الفجاءي خمسون مليون دولار تخسر وتكسب في هنيهة من الزمن والوف من المعدنين يضربون بالمعاول عشر ساعات في النهار ويخاطرون بارواحهم وارواح بنيهم-	76	-6933694919274126413	1629	3248.0	1345	1631	99.87737274169922	283	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms033	false	6742572219044240753	99	300	499	1632	1632	300	من علي جسر بروكلن احبك يا نوي--رك علي ما فيك من حركة وضجيج وازدحام احبك علي ما فيك من غريب الخزعبلات والاوهام احبك وان كنت لا تحفلين بما يحمله شعراءك من جميل الاحلام احبك لا من اجل ملاهيك الحافلة وحداءقك الزاهرة وصروحك الشامخة ومنتزهاتك الفسيحة الباهرة ولا من اجل بناتك النشيطات الجميلات او نساءك المترجلات بل احبك من اجل جسرك العظيم فقط ذلك الجسر الذي يراه المرء في الليل عن بعد وقد اضء بالانوار المتنوعة الالوان فيظنه القسطان ومحبتي لهذا البناء الحديدي العظيم محبة الصانع لشء جميل يصنعه احبه كانه ملكي الخاص احبه كانه صنعة يدي وكلما داهمتني جيوش الهموم والياس سرت الي الجسر وحصنت هناك نفسي هناك انصب خيامي وبين ابنية المدينتين ارفع علمي واجيش من النور والهواء جيشا جرارا فتتبدد امامه غيوم الغم ويذوب ثلج الاكدار فاقف اذ ذاك منتصرا والهواء البارد النقي يورد خدي اقف في منتصف الجسر فوق المراكب والبوارج الجارية تحتي وبين العربات والارتال المارة عن يميني وشمالي واتهلل بفوزي المبين بفوز النفس علي الهموم المحدقة عل----ي الرزايا التي تغشيها لا جرم ان من يقطع الجسر ماشيا كل يوم يستغني في حياته كلها عن الطبيب والكاهن والمحامي يستغني عن الطبيب لان الهواء النقي والمشي هما الطبيبان الحقيقيان يستغني عن الكاهن لان المشي يساعد علي التامل والتامل-	33	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms077	true	4165560452176471834	31	233	162	1301	1647	300	من علي جسر بروكلن احبك يا نيويورك علي ما فيك من حركة وضجيج وازدحام احبك علي ما فيك من غريب الخزعبلات والاوهام احبك وان كنت لا تحفلين بما يحلمه شعراءك من جميل الاحلام احبك لا من اجل ملاهيك الحافلة وحداءقك الزاهرة وصروحك الشامخة ومتنزهاتك الفسيحة الباهرة ولا من اجل بناتك النشيطات الجميلات او نساءك المترجلات بل احبك من اجل جسرك العظيم فقط ذلك الجسر الذي يراه المرء في الليل عن بعد وقد اضء بالانوار المتنوعة الالوان فيظنه القسطان ومحبتي لهذا البناء الحديدي العظيم محبة الصانع لشء جميل يصنعه احبه كانه ملكي الخاص احبه كانه صنعة يدي وكلما داهمتني جيوش الهموم والياس سرت الي الجسر وحصنت هناك نفسي هناك انصب خيامي وبين ابنية المدينتين ارفع علمي واجيش من النور والهواء جيشا جرارا ف-تبدد امامه غيوم الغم ويذوب ثلج الاكدار فاقف اذ ذاك منتصرا والهواء البارد النقي يورد خدي اقف في منتصف الجسر فوق المراكب والبوارج الجارية تحتي وبين العربات والارتال المارة عن يميني وشمالي واتهلل بفوزي المبين بفوز النفس علي الهموم المحدقة بها علي الرزايا التي تغشيها لا جرم ان من يقطع الجسر ماشيا كل يوم يستغني في حياته كلها عن الطبيب والكاهن والمحامي يستغني عن الطبيب لان الهواء النقي والمشي هما الطبيبان الحقيقيان يستغني عن الكاهن لان المشي يساعد علي التامل والتامل	77	-6933694919274126413	1124	2225.5	924	1140	98.59648895263672	196	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms034	false	5895382919248295409	0	67	0	347	1639	300	يسمو بصاحبه الي ما فوق السفليات ويعقد بين خالقه وبينه ذاك الاتحاد الذي تتوق اليه كل نفس بشرية سامية ويستغني عن المحامي لان النفس اذا استجمت كل يوم في نور الشمس وانتعشت من نسيم الصباح وناجت في الفجر خالقها يتولد فيها للخصام كره شديد الوف من الناس يقطعون الجسر كل يوم ولكن كم هو عدد من يمشون ولا يخاطرون بانفسهم في الارتال المزدحمة عددهم اقل من عدد	34	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms077	true	4165560452176471834	233	300	1301	1647	1647	300	يسمو بصاحبه الي ما فوق السفليات ويعقد بين خالقه وبينه ذاك الاتحاد الذي تتوق اليه كل نفس بشرية سامية ويستغني عن المحامي لان النفس اذا استحمت كل يوم في نور الشمس وانتعشت من نسيم الصباح وناجت في الفجر خالقها يتولد فيها للخصام كره شديد الوف من الناس يقطعون الجسر كل يوم ولكن كم هو عدد من يمشون ولا يخاطرون بانفسهم في الارتال المزدحمة عددهم اقل من عدد-	77	-6933694919274126413	345	684.0	279	347	99.42362976074219	65	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms034	false	5895382919248295409	67	300	347	1639	1639	300	الحكماء في العالم علي الجسر طريق رحبة خاصة بالمشي وطريقان ضيقتان لسكة الحديد والمركبات الكهرباءية واذا اعتاد جمهور الناس ان يعبر الطرق الضيقة في الحياة تري الارتال ابدا مزدحمة وطريق السير الواسعة ابدا مهجورة قطعت الجسر ماشيا علي عادتي ذات يوم من ايام الشتاء الشديدة الرياح الكثيرة الامطار فكم من شخص تظنني صادفت في طريقي رجلا واحدا وبوليسين اما البوليسان فلا فضل لهما في قيامهن ه-ناك ولكن الشخص الاخر جدد في الرجاء ما اجمل المطر علي الجسر وعلي النهر تحته وما اقبح قعقعة المركبات والارتال وقد شحن فيها الناس كالمواشي ما اشقي هءلاء الناس ما اثمن اوقاتهم وما ارخص حياتهم ما اعظم اشغالهم وما اصغر اعمالهم هم يخافون علي جلودهم من الامطار ولكنهم لا يخافون علي رءاتهم من جراثيم الملاريا والسل يهربون من الهواء النقي ومن تحت سماء الله الواسعة لان ذلك تستوجبه التجارة يكرهون المشي لانه مضر باشغالهم فبءس الارباح ونعم الخسارة يري الساءر علي الجسر ان الطريق الجميلة الرحبة قد خصصت به وبقليل من مثله فاذا مشي هناك يقدر ان يرفع يديه الي العلا ليمجد خالقه دون ان يسء الي احد ويقدر ان يتنشق الهواء مليا غير ممزوج بهدروجين البشر ولكن لننظر في المسالة من وجه اخر لو كان كل من يقطعون الجسر حكماء تهمهم صحتهم اكثر من تجارتهم لازدحمت طريق المشي الرحبة واصبح هواءها كهواء الارتال سبحان من دبر الامور فالطرق الفسيحة جميلة لان عابريها قليلون لتزدحم الناس مع جراثيم الملاريا والسل اذن وانا امشي مع اخواني وان قل عددهم-	34	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms078	true	-6401995198332053851	0	233	0	1294	1675	300	الحكماء في العالم علي الجسر طريق رحبة خاصة بالمشي وطريقان ضيقتان لسكة الحديد والمركبات الكهرباءية واذا اعتاد جمهور الناس ان يعبر الطرق الضيقة في الحياة تري الارتال ابدا مزدحمة وطريق السير الواسعة ابدا مهجورة قطعت الجسر ماشيا علي عادتي ذات يوم من ايام الشتاء الشديدة الرياح الكثيرة الامطار فكم من شخص تظنني صادفت في طريقي رجلا واحدا وبوليسين اما البوليسان فلا فضل لهما في قيامهما هناك ولكن الشخص الاخر جدد في الرجاء ما اجمل المطر علي الجسر وعلي النهر تحته وما اقبح قعقعة المركبات والارتال وقد شحن فيها الناس كالمواشي ما اشقي هءلاء الناس ما اثمن اوقاتهم وما ارخص حياتهم ما اعظم اشغالهم وما اصغر اعمالهم هم يخافون علي جلودهم من الامطار ولكنهم لا يخافون علي رءاتهم من جراثيم الملاريا والسل يهربون من الهواء النقي ومن تحت سماء الله الواسعة لان ذلك تستوجبه التجارة يكرهون المشي لانه مضر باشغالهم فبءس الارباح ونعم الخسارة يري الساءر علي الجسر ان الطريق الجميلة الرحبة قد خصصت به وبقليل من مثله فاذا مشي هناك يقدر ان يرفع يديه الي العلا ليمجد خالقه دون ان يسء الي احد ويقدر ان يتنشق الهواء مليا غير ممزوج بهدروجين البشر ولكن لننظر في المسالة من وجه اخر لو كان كل من يقطعون الجسر حكماء تهمهم صحتهم اكثر من تجارتهم لازدحمت طريق المشي الرحبة واصبح هواءها كهواء الارتال سبحان من دبر الامور فالطرق الفسيحة جميلة لان عابريها قليلون لتزدحم الناس مع جراثيم الملاريا والسل اذن وانا امشي مع اخواني وان قل عددهم	78	-6933694919274126413	1289	2571.0	1058	1294	99.61360168457031	231	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms035	false	1621809545719546748	0	68	0	383	1638	300	علي طريق الجسر المتنكب عنها وتحت سماء الله وفي مثل هذا اليوم وقفت علي الجسر بعد الغروب بنصف ساعة وسرحت نظري في مرفا نوي--رك الواسع المستدير الجميل المرفا الذي لا يخلو دقيقة واحدة في النهار او في الليل من البواخر والقوارب والمراكب واليخوت بواخر قافلة وسفن حافلة وقوارب راسية وزوارق تشق العباب ذاهبة جاءية وهناك في جنوب المرفا ترفع الحرية راسها قاءمة علي اركانها لتضء العالم الجديد بضوء	35	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms078	true	-6401995198332053851	233	300	1294	1675	1675	300	علي طريق الجسر المتنكب عنها وتحت سماء الله وفي مثل هذا اليوم وقفت علي الجسر بعد الغروب بنصف ساعة وسرحت نظري في مرفا نيويورك الواسع المستدير الجميل المرفا الذي لا يخلو دقيقة واحدة في النهار او--- الليل من البواخر والقوارب والمراكب واليخوت بواخر قافلة وسفن حافلة وقوارب راسية وزوارق تشق العباب ذاهبة جاءية وهناك في جنوب المرفا ترفع الحرية راسها قاءمة علي اركانها لتضء العالم الجديد بضوء-	78	-6933694919274126413	377	737.0	311	385	97.92208099365234	64	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms035	false	1621809545719546748	68	300	383	1638	1638	300	نبراسها رايتها تلك الساعة تشعل مصباحها في الوقت الذي ظهر فيه البدر من وراء مدخنة في مدينة بروكلن فخيل لي ان تمثال الحرية محطة للقمر علي الارض يصل اليها نوره فتعكس الاشعة بعد ان تجتمع علي وجهها الجميل وتذكر العالم الجديد بثبات هذا الكوكب القديم فقلت في نفسي متي يا تري تصير الحرية مثل هذا القمر فتوقد مصباحها لا في الغرب فقط بل في الشرق وفي الجنوب وفي الشمال في العالم باسره متي تحولين وجهك نحو الشرق ايتها الحرية متي يمتزج نورك بنور هذا البدر الباهر فيدور معه حول الارض ويضء ظلمات كل شعب مظلوم ايتاتي ان يري المستقبل تمثالا للحرية بجانب الاهرام ايمكن ان نري لك في بحر الروم مثيلا اممكن ان يولد لك اخوات في الدردنيل وفي بحر الهند وفي خليج الصين ايتها الحرية متي تدورين مع البدر حول الارض لتنيري ظلمات الشعوب المقيدة والامم المستعبدة وانت ايتها البواخر المقلة الي اور-با ومصر وعدن والهند منسوجات نوانكلند وقطن ڤرجنيا وحديد بنسلفانيا وقمح تكساس وخشب ڤرمنت خذي معك الي بحر الروم وبحر الهند والبحر الاحمر والبحر المتوسط بعض موجات من هذه الامواج التي تغسل ابدا قدمي تمثال الحرية خذي معك ولو زجاجة صغيرة من هذا الماء المقدس ورشي منها سواحل مصر وسوريا وفلسطين وارمينيا والاناضول والي كل جزيرة تمرين بها وكل بلاد تقصدينها وكل شعب تحيي سواريك قباب كناءسه وماذن جوامعه احملي سلام هذه الالهة التي تنير الان طريقك في الخروج من العالم الجديد وتوكل بك ما لها في السماء من-	35	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms079	true	-578923158690219417	0	232	0	1257	1641	300	نبراسها رايتها تلك الساعة تشعل مصباحها في الوقت الذي ظهر فيه البدر من وراء مدخنة في مدينة بروكلن فخيل لي ان تمثال الحرية محطة للقمر علي الارض يصل اليها نوره فتعكس الاشعة بعد ان تجتمع علي وجهها الجميل وتذكر العالم الجديد بثبات هذا الكوكب القديم فقلت في نفسي متي يا تري تصير الحرية مثل هذا القمر فتوقد مصباحها لا في الغرب فقط بل في الشرق وفي الجنوب وفي الشمال في العالم باسره متي تحولين وجهك نحو الشرق ايتها الحرية متي يمتزج نورك بنور هذا البدر الباهر فيدور معه حول الارض ويضء ظلمات كل شعب مظلوم ايتاتي ان يري المستقبل تمثالا للحرية بجانب الاهرام ايمكن ان نري لك في بحر الروم مثيلا اممكن ان يولد لك اخوات في الدردنيل وفي بحر الهند وفي خليج الصين ايتها الحرية متي تدورين مع البدر حول الارض لتنيري ظلمات الشعوب المقيدة والامم المستعبدة وانت ايتها البواخر المقلة الي اوروبا ومصر وعدن والهند منسوجات نوانكلند وقطن فرجنيا وحديد بنسلفانيا وقمح تكساس وخشب فرمنت خذي معك الي بحر الروم وبحر الهند والبحر الاحمر والبحر المتوسط بعض موجات من هذه الامواج التي تغسل ابدا قدمي تمثال الحرية خذي معك ولو زجاجة صغيرة من هذا الماء المقدس ورشي منها سواحل مصر وسوريا وفلسطين وارمينيا والاناضول والي كل جزيرة تمرين بها وكل بلاد تقصدينها وكل شعب تحيي سواريك قباب كناءسه وماذن جوامعه احملي سلام هذه الالهة التي تنير الان طريقك في الخروج من العالم الجديد وتوكل بك ما لها في السماء من	79	-6933694919274126413	1253	2494.0	1022	1257	99.6817855834961	229	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms036	false	6002646056205816426	0	68	0	383	1699	300	شقيقات باهرات احملي الي الشرق شيءا من نشاط الغرب وعودي الي الغرب بشء من تقاعد الشرق احملي الي الهند بالة من حكمة الاميركان العملية وعودي الي نوي--رك ببضعة اكياس من بذور الفلسفة الهندية اقذفي علي مصر وسوريا بفيض من ثمار العلوم الهندسية واقفلي الي هذه البلاد بفيض من المكارم العربية ايتها البواخر الايبة حيي عن جسر بروكلن خراءب تدمر وقلعة بعلبك واقرءي اهرام مصر سلام هذه المعالم الشاهقة	36	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms079	true	-578923158690219417	232	300	1257	1641	1641	300	شقيقات باهرات احملي الي الشرق شيءا من نشاط الغرب وعودي الي الغرب بشء من تقاعد الشرق احملي الي الهند بالة من حكمة الاميركان العملية وعودي الي نيويورك ببضعة اكياس من بذور الفلسفة الهندية اقذفي علي مصر وسوريا بفيض من ثمار العلوم الهندسية واقفلي الي هذه البلاد بفيض من المكارم العربية ايتها البواخر الايبة حيي عن جسر بروكلن خراءب تدمر وقلعة بعلبك واقرءي اهرام مصر سلام هذه المعالم الشاهقة-	79	-6933694919274126413	380	749.0	313	385	98.70130157470703	66	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms036	false	6002646056205816426	68	300	383	1699	1699	300	المشعشعة بالكهرباء سيري ايتها السفن بسلام وارجعي بسلام وقد شاهدت الان ثلاثة مناظر عظيمة لا اقدر ان انساها حياتي لا اتناساها لانها عندي اشبه برموز جميلة لدعاءم الحياة الروحية الثلاث هي مراحل في رحلتي الفكرية التي باشرتها منذ خمس سنين او من حين ولدت نعم اني طفل في العالم الروحي اني ساءح في مروج النفس واوديتها امامي مسافة طويلة يجب ان اجتازها وتحتي هوة هاءلة يجب ان اسبر غورها وفوقي فضاء غير متناه ينبغي لي ان اتمتع بجماله وحولي من المروج والجبال والانهر والبحار ما يشغل معظم وقتي لو عشت الف عام اما المناظر الثلاثة التي تمتع بها طرفي حتي الان فتركت اثرا عظيما في نفسي فهي لبنان وسواحله من ذروة جبل صنين وباريز ع---لي برج ايفل ونوي--رك في الليل من منتصف جسر بروكلن فالاول انما هو رمز الطبيعة والثاني رمز الفنون الجميلة والثالث رمز الكد والاجتهاد وهذي هي دعاءم الحياة الروحية الثلاث فالمنظر الاول صنعة الله والمنظران الاخران صنعة الانسان المنظر الاول او الطبيعة هو منبع النفحات الالهية والالهامات الروحية والمنظر الثاني او باريز هو منبع التفنن في الصناعة علي الاطلاق والمنظر الثالث المنبسط امامي الان 1 انما هو عنوان الجهاد والجلد والثبات والنجاح فاذا كنت ايها القارء شاعرا او مصورا او كاتبا بل لو كنت صباغا او دباغا او اسكافا وجه نظرك الي الطبيعة اولا تستمد منها الالهام الالهي وعنها تقتبس الالوان البديعة والمناظر الجميلة والاشكال الانيقة والنغمات السماوية وعرج علي باريز ثانيا تتعلم منها دقة الصناعة ولطافة الاسلوب وجمال-	36	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms080	true	5751135906672288524	0	232	0	1320	1736	300	المشعشعة بالكهرباء سيري ايتها السفن بسلام وارجعي بسلام وقد شاهدت الان ثلاثة مناظر عظيمة لا اقدر ان انساها حياتي لا اتناساها لانها عندي اشبه برموز جميلة لدعاءم الحياة الروحية الثلاث هي مراحل في رحلتي الفكرية التي باشرتها منذ خمس سنين او من حين ولدت نعم اني طفل في العالم الروحي اني ساءح في مروج النفس واوديتها امامي مسافة طويلة يجب ان اجتازها وتحتي هوة هاءلة يجب ان اسبر غورها وفوقي فضاء غير متناه ينبغي لي ان اتمتع بجماله وحولي من المروج والجبال والانهر والبحار ما يشغل معظم وقتي لو عشت الف عام اما المناظر الثلاثة التي تمتع بها طرفي حتي الان فتركت اثرا عظيما في نفسي فهي لبنان وسواحله من ذروة جبل صنين وباريز من علي برج ايفل ونيويورك في الليل من منتصف جسر بروكلن فالاول انما هو رمز الطبيعة والثاني رمز الفنون الجميلة والثالث رمز الكد والاجتهاد وهذي هي دعاءم الحياة الروحية الثلاث فالمنظر الاول صنعة الله والمنظران الاخران صنعة الانسان المنظر الاول او الطبيعة هو منبع النفحات الالهية والالهامات الروحية والمنظر الثاني او باريز هو منبع التفنن في الصناعة علي الاطلاق والمنظر الثالث المنبسط امامي الان-- انما هو عنوان الجهاد والجلد والثبات والنجاح فاذا كنت ايها القارء شاعرا او مصورا او كاتبا بل لو كنت صباغا او دباغا او اسكافا وجه نظرك الي الطبيعة اولا تستمد منها الالهام الالهي وعنها تقتبس الالوان البديعة والمناظر الجميلة والاشكال الانيقة والنغمات السماوية وعرج علي باريز ثانيا تتعلم منها دقة الصناعة ولطافة الاسلوب وجمال	80	-6933694919274126413	1311	2601.5	1081	1322	99.16793060302734	228	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms037	false	-4907262257339902054	0	48	0	288	1738	300	الفنون وغرابة الابداع وسر الابتكار وانزل علي نوي--رك ثالثا تاخذ منها الاجتهاد والجلادة وتتعلم من اهلها الاستقلال في العمل والثبات بعد الفشل الطبيعة التفنن الاجتهاد هذي هي اس الاعمال الفكرية هذي هي دعاءم الحياة الروحية لبنان باريز نوي--رك في الاولي روحي وفي الثانية قلبي وفي الثالثة الان جسدي	37	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms080	true	5751135906672288524	232	280	1320	1612	1736	300	الفنون وغرابة الابداع وسر الابتكار وانزل علي نيويورك ثالثا تاخذ منها الاجتهاد والجلادة وتتعلم من اهلها الاستقلال في العمل والثبات بعد الفشل الطبيعة التفنن الاجتهاد هذي هي اس الاعمال الفكرية هذي هي دعاءم الحياة الروحية لبنان باريز نيويورك في الاولي روحي وفي الثانية قلبي وفي الثالثة الان جسدي	80	-6933694919274126413	284	556.0	236	292	97.2602767944336	46	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms121	false	2366249862825687389	210	300	1111	1597	1597	300	ترقي الامم والناس- بذور للزارعين ان حسنة واحدة تاتيها لخير من ليال بالصلاة تحييها ان الامين وان كان كنودا لخير من المدغل وان كان هجودا ان التعبد لفي الصالحات لا في ت-تمة الصلوات ورب صغار يلعبون اصدق ايمانا من شيوخ يتورعون ورب محسنة في موبقات الوجود اصح دينا من راهبات السجود ورب كافر عمال للخير احب الي الله من راهب في الدير السالكون عملا وفكرا خير من السالكين ذكرا انت السالك يا من تطابق بين اقوالك واعمالك الندامة حبا بالغفران كالاحسان حبا بالشكران وقد قال بلزاك الندامة الشهرية انما هي-	121	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms086	true	148952511838116795	206	296	1176	1665	1689	300	طريق التمدن الحديث بذور للزارعين ان حسنة واحدة تاتيها لخير من ليال بالصلاة تحييها ان الامين وان كان كنودا لخير من المدغل وان كان هجودا ان التعبد لفي الصالحات لا في تمتمة الصلوات ورب صغار يلعبون اصدق ايمانا من شيوخ يتورعون ورب محسنة في موبقات الوجود اصح دينا من راهبات السجود ورب كافر عمال للخير احب الي الله من راهب في الدير السالكون عملا وفكرا خير من السالكين ذكرا انت السالك يا من تطابق بين اقوالك واعمالك الندامة حبا بالغفران كالاحسان حبا بالشكران وقد قال بلزاك الندامة الشهرية انما هي	86	-6933694919274126413	476	927.0	388	489	97.34151458740234	86	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms122	false	5591553247760648036	4	45	25	254	1529	300	العبادات وممرضة تضمد جرح الشرير خير ممن يصلون من اجله ان رواءح الادوية عند من احبت ان تخدم الله لاذكي من راءحة البخور والنور الضءيل المنبعث من عين المريض الذابلة لاجمل من نور الشموع في الهيكل بالاعمال لنخدم الله ولنسبحه بالاعمال	122	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms087	true	1316945204472105727	0	41	0	229	1563	300	العبادات وممرضة تضمد جرح الشرير خير ممن يصلون من اجله ان رواءح الادوية عند من احبت ان تخدم الله لاذكي من راءحة البخور والنور الضءيل المنبعث من عين المريض الذابلة لاجمل من نور الشموع في الهيكل بالاعمال لنخدم الله ولنسبحه بالاعمال	87	-6933694919274126413	229	458.0	188	229	100.0	41	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms124	false	7402118652499980967	128	300	679	1571	1571	300	اذا تخاصم من اصدقاءك اثنان لا تسبق في الاصلاح بينهما الزمان فهو للعداء خير دواء وان عاقبة الاسراع في وصل حبل الوداد هي غالبا كعاقبة الجرح المندمل علي فساد اشرف الحب حب من لا يدعك تشعر بولاءه قبل انقضاءه فهو لا ينقدك وداده في السراء ليتقاضاكه مع الفاءدة في الضراء شر الاصدقاء صديق لا يعتبرك من اكفاءه فان ظن نفسه اكبر منك يهينك في حبه وتقلبه وان كان اصغر منك يغيظك في تودده وتحببه احب من الجمال ما كان فيه شء من القباحة ومن الحركة في الجمال ما كان فيها كياسة وملاحة ومن السكوت في الجمال ما كان فيه كثير من الفصاحة افضل ان اشاهد كل يوم عشر مرات سحنة منكرة وفيها بهاء وغرابة وذكاء علي ان اري مرة في الشهر طلعة جميلة خاسءة والنفس فيها جدباء من نهج لحاجاته المادية وغاياته الدنيوية منهج التدين والورع الكاذب والرياء والتنطع كان بعيدا عن الدين وعن الله بعد هذه الارض عن ابعد السيارات من الشمس الدين الحقيقي ما انار القلب من الانسان والضمير فيهديه في الحياة الدنيا خير طريق الي خير الابواب في الاخرة-	124	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms087	true	1316945204472105727	41	139	229	757	1563	300	اذا تخاصم من اصدقاءك اثنان لا تسبق في الاصلاح بينهما الزمان فهو للعداء خير دواء وان عاقبة الاسراع في وصل حبل الوداد هي غالبا كعاقبة الجرح المندمل علي فساد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شر الاصدقاء صديق لا يعتبرك من اكفاءه فان ظن نفسه اكبر منك يهينك في حبه وتقلبه وان كان اصغر منك يغيظك في تودده وتحببه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نهج لحاجاته المادية وغاياته الدنيوية منهج التدين والورع الكاذب والرياء والتنطع كان بعيدا عن الدين وعن الله بعد هذه الارض عن ابعد السيارات من الشمس الدين الحقيقي ما انار القلب من الانسان والضمير فيهديه في الحياة الدنيا خير طريق الي خير الابواب في الاخرة	87	-6933694919274126413	527	1031.0	430	893	59.014556884765625	96	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms125	false	5898490307043676748	0	47	0	232	1635	300	ومتي كان ضمير جاري كنور الشمس حيا نقيا وقلبه كوردة تفتح في الفجر لتستقبل ندي السماء لا فرق اذ ذاك عندي ان ذكر مع الدراويش او سجد مع اليسوعيين او اغتسل في نهر القنج مع البوذيين فهو المءمن الحقيقي هو الصادق في دينه هو رجل الله الامين	125	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms087	true	1316945204472105727	139	186	757	989	1563	300	ومتي كان ضمير جاري كنور الشمس حيا نقيا وقلبه كوردة تفتح في الفجر لتستقبل ندي السماء لا فرق اذ ذاك عندي ان ذكر مع الدراويش او سجد مع اليسوعيين او اغتسل في نهر القنج مع البوذيين فهو المءمن الحقيقي هو الصادق في دينه هو رجل الله الامين	87	-6933694919274126413	232	464.0	185	232	100.0	47	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms128	false	-2947957113534361629	217	292	1154	1520	1558	300	اللهم بعبادك من اجل ما قراته في الكتب المقدسة فاتحة القران فهي صلاة جديرة بان يرددها بقلب حي كل انسان كل يوم في السنة اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم اي والله فان الانسان وان كان من ارقي البريطانيين او من ارقي العثمانيين ان كان من باريس او---- من نوي--رك او من اطنه او من داهومي هو في اشد حاجة الي الهداية اليوم مما كان في ايام النبي داود او في عهد عاد وثمود	128	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms087	true	1316945204472105727	184	260	977	1348	1563	300	الله الامين -من اجل ما قراته في الكتب المقدسة فاتحة القران فهي صلاة جديرة بان يرددها بقلب حي كل انسان كل يوم في السنة اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم اي والله فان الانسان وان كان من ارقي البريطانيين او من ارقي العثمانيين ان كان من باريز او كان من نيويورك او من اطنة او من داهومي هو في اشد حاجة الي الهداية اليوم مما كان في ايام النبي داود او في عهد عاد وثمود	87	-6933694919274126413	353	684.5	280	372	94.89247131347656	70	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms129	false	7878451703155684299	36	76	188	404	1654	300	قل تبارك السر الذي في ولا تحفل بضجيج الناس وضوضي الامم عش قنوعا هادءا ساكتا معتزلا وواظب علي نظافة العقل والقلب كما تواظب علي نظافة الجسد فلا تكن من الخاسرين تلاه في العمل والنمو عن عقبات الحياة وهمومها وبكلمة وجيزة	129	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms087	true	1316945204472105727	260	300	1348	1563	1563	300	قل تبارك السر الذي في ولا تحفل بضجيج الناس وضوضي الامم عش قنوعا هادءا ساكتا معتزلا وواظب علي نظافة العقل والقلب كما تواظب علي نظافة الجسد فلا تكن من الخاسرين تلاه في العمل والنمو عن عقبات الحياة وهمومها وبكلمة وجيزة-	87	-6933694919274126413	215	425.0	176	216	99.53704071044922	39	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms130	false	-3474269311527457502	59	300	296	1569	1569	300	تلك الاونة خير الكتب وانفسها كتاب لا يتركني بعد ان اطالعه في الحال التي الفتها كتاب يحرك في عاطفة شريفة جديدة او قصدا كبيرا جديدا او فكرا ساميا جديدا كتاب يزحزحني من مكاني او يدفعني لازحزح من هم حولي كتاب يفيقني من سباتي العميق او ينهض بي من حماة الخمول او يهديني الي طريقة احل بها عقدة من عقد الحياة ولكن مثل هذا الكتاب علي كثرة ما تصدره المطابع الحرة اليوم من القصص والروايات اصبح كالامراة الفاضلة التي ينشدها سيدنا سليمان كليمبروتوس اليوناني رمي بنفسه في البحر بعد ان انتهي من قراءة كتاب افلاطون في خلود النفس وفي فعلته هذه الخارقة ثناء عظيم علي المءلف وعلي القارء معا اذ لو لم يقنع كليمبروتوس بحجة افلاطون لما كان فادي بحياته ليبرهن عن ايمانه ولو لم يعتقد افلاطون بما كتبه لما استطاع ان يفحم كليمبروتوس فمثل كتابه هذا يزحزح حقا ولكنه يزحزح جدا يزحزح القارء دفعة واحدة عن هذا العالم فهو اذا لا ينفع كثيرا ومن حظنا انه لم يترجم الي اللغة العربية علي انني وان كنت اشك في صحة عقل كليمبروتوس لا اشك قط في شجاعته التي حملته علي ان يعمل بما اعتقده صحيحا فما قولك بالمسيحيين والمسلمين واليهود الذي ي-عتقدون او في الاقل يقولون بالخلود ويبكون امواتهم كما لو كانت انفسهم ايضا للدود فان كنا في اعتقادنا صادقين ان كنا واثقين كافلاطون وكليمبروتوس ان النفس لا تموت ينبغي ان نفرح في الاقل ساعة تطلق من اسر الجسد علي انني لا اسالكم ان تفرحوا ولا اسالكم ان ترموا بانفسكم في البحر لتبرهنوا-	130	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms088	true	-6246494352348049514	9	250	43	1318	1579	300	ملك الحصاد خير الكتب وانفسها كتاب لا يتركني بعد ان اطالعه في الحال التي الفتها كتاب يحرك في عاطفة شريفة جديدة او قصدا كبيرا جديدا او فكرا ساميا جديدا كتاب يزحزحني من مكاني او يدفعني لازحزح من هم حولي كتاب يفيقني من سباتي العميق او ينهض بي من حماة الخمول او يهديني الي طريقة احل بها عقدة من عقد الحياة ولكن مثل هذا الكتاب علي كثرة ما تصدره المطابع الحرة اليوم من القصص والروايات اصبح كالامراة الفاضلة التي ينشدها سيدنا سليمان كليمبروتوس اليوناني رمي بنفسه في البحر بعد ان انتهي من قراءة كتاب افلاطون في خلود النفس وفي فعلته هذه الخارقة ثناء عظيم علي المءلف وعلي القارء معا اذ لو لم يقنع كليمبروتوس بحجة افلاطون لما كان فادي بحياته ليبرهن عن ايمانه ولو لم يعتقد افلاطون بما كتبه لما استطاع ان يفحم كليمبروتوس فمثل كتابه هذا يزحزح حقا ولكنه يزحزح جدا يزحزح القارء دفعة واحدة عن هذا العالم فهو اذن لا ينفع كثيرا ومن حظنا انه لم يترجم الي اللغة العربية علي انني وان كنت اشك في صحة عقل كليمبروتوس لا اشك قط في شجاعته التي حملته علي ان يعمل بما اعتقده صحيحا فما قولك بالمسيحيين والمسلمين واليهود الذين يعتقدون او في الاقل يقولون بالخلود ويبكون امواتهم كما لو كانت انفسهم ايضا للدود فان كنا في اعتقادنا صادقين ان كنا واثقين كافلاطون وكليمبروتوس ان النفس لا تموت ينبغي ان نفرح في الاقل ساعة تطلق من اسر الجسد علي انني لا اسالكم ان تفرحوا ولا اسالكم ان ترموا بانفسكم في البحر لتبرهنوا	88	-6933694919274126413	1265	2518.0	1026	1275	99.21568298339844	236	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms131	false	-4246602191531277041	0	50	0	262	1604	300	عن ايمانكم العجيب ولكن لا تصمون الاحياء ساعة الموت بالعويل والنحيب الحكيم لا يخشي الموت لعلمه بان الموت بعيد عن الانسان ما زال حيا ومتي مات الانسان يصبح بعيدا عن الموت خير الاحسان واجمله ما جاد به القلب والعقل معا وما بقي ففيه الكذب والادعاء جد علي بشء من القوت	131	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms088	true	-6246494352348049514	250	300	1318	1579	1579	300	عن ايمانكم العجيب ولكن لا تصمون الاحياء ساعة الموت بالعويل والنحيب الحكيم لا يخشي الموت لعلمه بان الموت بعيد عن الانسان ما زال حيا ومتي مات الانسان يصبح بعيدا عن الموت خير الاحسان واجمله ما جاد به القلب والعقل معا وما بقي ففيه الكذب والادعاء جد علي بشء من القوت-	88	-6933694919274126413	261	517.0	212	262	99.61832427978516	49	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms131	false	-4246602191531277041	50	118	262	585	1604	300	فاكله وبعد قليل اصبح كما كنت قبل احسانك ففتاتك لا تغير في نفسي شيءا ولكن هات منك فكرا ساميا جميلا فيتحلل في القلب والدماغ ويخالط النفس مني فترثه عني الاجيال في كل قوة ادبية اي عقلية روحية شء من الخير الخالص النقي واذا كان فيك يا اخي شء من هذه القوة الادبية فهذا الخير يصدر عنك ان شءت او لم تشا وينفعني انا -ان شءت او لم اشا	131	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms089	true	-8083684590910724372	0	68	0	324	1584	300	فاكله وبعد قليل اصبح كما كنت قبل احسانك ففتاتك لا تغير في نفسي شيءا ولكن هات منك فكرا ساميا جميلا فيتحلل في القلب والدماغ ويخالط النفس مني فترثه عني الاجيال في كل قوة ادبية اي عقلية روحية شء من الخير الخالص النقي واذا كان فيك يا اخي شء من هذه القوة الادبية فهذا الخير يصدر عنك ان شءت او لم تشا وينفعني انا وان شءت او لم اشا	89	-6933694919274126413	323	641.0	255	324	99.69136047363281	67	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms132	false	6355788308842675578	0	24	0	135	1594	300	من الناس من يعجب ببعض ابطال التاريخ ليحذو- حذوهم في السيءات لا في الحسنات فينتحل لحماقته من شذوذهم الاعذار ويتخذ من عيوبهم مثالا لعيوبه	132	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms089	true	-8083684590910724372	68	92	324	460	1584	300	من الناس من يعجب ببعض ابطال التاريخ ليحذوا حذوهم في السيءات لا في الحسنات فينتحل لحماقته من شذوذهم الاعذار ويتخذ من عيوبهم مثالا لعيوبه	89	-6933694919274126413	135	265.0	111	136	99.26470947265625	23	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms431	false	6347474433907524659	125	300	606	1574	1574	300	الجوع اذا نضبت في البلاد الانهار واستحالت السماء نحاسا حاميا ترسل اشعة شمسها نقمة وانتقاما فتحرق الاشجار وتاكل النبات وتجفف الارض وتجعل الحقول كالصحراء يحدث في الناس مجاعة لا يد جانية فيها للانسان واذا غزا الجراد زرع امة ومروجها يلتهم الاخضر واليابس كشمس النفود في الصيف فلا يترك وراءه شيءا يصلح للغذاء يحدث في البلاد مجاعة لا يد اثيمة فيها للانسان واذا القي الوباء في امة عصاه وشرع يفتك فيها فتكا ذريعا اوجب عليها النطاق الصحي فابعدها عن خيرات الارض دون- تخومها -قد تجهز عليها مجاعة لا يد جانية فيها للانسان واذا كانت امة في حرب فحاصرها العدو وحبس عنها الزاد فابت التسليم صاغرة -قد تهلك جوعا ولا ذنب في ذلك علي العدو او عليها اما اذا وطا الجيش المحاصر ارضها وابت البقية الباقية الرضوخ والاستكانة ملجة في العصيان فقد يتخذ الفاتح التجويع طريقه للاستيلاء التام وقد يكون الذنب في ذلك عليها ولكن امة طاءعة اولياء امرها امة مخلدة الي السكينة امة بريءة طاهرة الذيل تربا علي الضيم صبورة سكوتة جلودة لا تزال تربتها في الاق-------ل جيدة وانهارها------- جارية وسماءها------- مقيمة علي عهودها ترسل غيثها-	431	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms089	true	-8083684590910724372	92	271	460	1443	1584	300	الجوع اذا نضبت في البلاد الانهار واستحالت السماء نحاسا حاميا ترسل اشعة شمسها نقمة وانتقاما فتحرق الاشجار وتاكل النبات وتجفف الارض وتجعل الحقول كالصحراء يحدث في الناس مجاعة لا يد جانية فيها للانسان واذا غزا الجراد زرع امة ومروجها يلتهم الاخضر واليابس كشمس النفود في الصيف فلا يترك وراءه شيءا يصلح للغذاء يحدث في البلاد مجاعة لا يد اثيمة فيها للانسان واذا القي الوباء في امة عصاه وشرع يفتك فيها فتكا ذريعا اوجب عليها النطاق الصحي فابعدها من خيرات الارض خارج تخومها فقد تجهز عليها مجاعة لا يد جانية فيها للانسان واذا كانت امة في حرب فحاصرها العدو وحبس عنها الزاد فابت التسليم صاغرة فقد تهلك جوعا ولا ذنب في ذلك علي العدو او عليها اما اذا وطا الجيش المحاصر ارضها وابت البقية الباقية الرضوخ والاستكانة ملجة في العصيان فقد يتخذ الفاتح التجويع طريقة للاستيلاء التام وقد يكون الذنب في ذلك عليها ولكن امة طاءعة اولياء امرها امة مخلدة الي السكينة امة بريءة طاهرة الذيل تربا علي الضيم صبورة سكوتة جلودة-------- تربتها في الاقل لم تزل جيدة ا-نهارها لم تزل جارية -سماءها لم تزل مقيمة علي عهودها ترسل غيثها	89	-6933694919274126413	952	1838.5	780	993	95.87110137939453	164	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms432	false	-3884773757375131037	2	28	11	137	1570	300	في مثل هذه الامة لا تحدث مجاعة الا لاحد امرين لجهل فيها او لجور في اولياء امرها والمجاعة التي لا يد فيها للطبيعة او للقضاء او	432	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms089	true	-8083684590910724372	274	300	1459	1584	1584	300	في مثل هذه الامة لا تحدث مجاعة الا لاحد امرين لجهل فيها او لجور في اولياء امرها والمجاعة التي لا يد فيها للطبيعة او للقضاء او-	89	-6933694919274126413	125	245.0	100	126	99.20635223388672	25	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms432	false	-3884773757375131037	28	300	137	1570	1570	300	لله انما هي جناية الانسان الكبري علي اخيه الانسان ان خيرات الارض لتكفي ابناء الارض وان التكافل والتعاون لمن اوليات الوجود الانساني الوحشي منه والمدني فاذا اغفلنا الان البحث في اسباب المجاعة ونظرنا في نتاءجها فقط تحتم علينا النظر ايضا في الطراءق الفعالة لازالتها ولازالتها سريعا امة صغيرة في بقعة قصية من الارض تتضور اليوم جوعا وامة كبيرة عزيزة الشان عظيمة الصولة يفيض عنها من خيراتها اليس من العدل اذا بل من الواجب المقدس ان ناخذ مما فاض عن هذه لنطعم تلك الجاءعة نعم وما يصح في الامم يصح في الافراد هذ-ا التعديل في خيرات الارض عدل لا فضل فيه لمن اعطي ولا شكر عليه ممن قبل العطاء الامة المنكوبة امتنا ايها الناس الجياع فيها اخواننا وان الفاءض عنا اليوم لا حق لنا فيه----- لا والله ليس ما فاض من خيرنا اليوم لنا بل هو للجياع في بلادنا ولو كنت من اولي السيادة والسلطان لاخذت اليوم من الشبعان لاطعم الجاءع لفرضت علي كل سوري مقدارا من المال يدفعه راضيا او مكرها وماذا يضر السوري لو دفع اليوم دولارا واحدا لاغاثة اخوانه في الوطن دولارا واحدا علي كل سوري الفقير والغني سواء اني من اصحاب الراي لا اصحاب السيادة لذلك لا استطيع ان اضرب ضريبة هي حق والله علي كل سوري ولكني عملت بطريقتي وبحقي فدعوت اخواني في المهجر في مقال سبق الي الصوم يوما واحدا يدفعون ما يوفرون فيه--------- اعانة للمنكوبين وقلت اننا اذا خبرنا الجوع نرثي لحال الجاءع فنسرع لاغاثته وكي لا يقال اني ابشر بما لا افعل بدات بنفسي عاملا برايي فاني محاسب لقلبي اذا مال وللساني اذا قال لذلك صمت عن الاكل والشرب والتدخين يومين وصالا ودفعت نفقة يو--مين الي اللجنة وجءت في هذا المقال اطلع القارء علي ما-	432	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms090	true	8353020996730720341	0	275	0	1449	1581	300	لله انما هي جناية الانسان الكبري علي اخيه الانسان ان خيرات الارض لتكفي ابناء الارض وان التكافل والتعاون لمن اوليات الوجود الانساني الحضري منه والمدني فاذا اغفلنا الان البحث في اسباب المجاعة ونظرنا في نتاءجها فقط تحتم علينا النظر ايضا في الطراءق الفعالة لازالتها ولازالتها سريعا امة صغيرة في بقعة قصية من الارض تتضور اليوم جوعا وامة كبيرة عزيزة الشان عظيمة الصولة يفيض عنها من خيراتها اليس من العدل اذن بل من الواجب المقدس ان ناخذ مما فاض عن هذه لنطعم تلك الجاءعة نعم وما يصح في الامم يصح في الافراد وهذا التعديل في خيرات الارض عدل لا فضل فيه لمن اعطي ولا شكر عليه ممن قبل العطاء الامة المنكوبة امتنا ايها الناس الجياع فيها اخواننا وان الفاءض عنا اليوم لا حق لنا به البتة لا والله ليس ما فاض من خيرنا اليوم لنا بل هو للجياع في بلادنا ولو كنت من اولي السيادة والسلطان لاخذت اليوم من --شبعان لاطعم الجاءع لفرضت علي كل سوري مقدارا من المال يدفعه راضيا او مكرها وماذا يضر السوري لو دفع اليوم دولارا واحدا لاغاثة اخوانه في الوطن دولارا واحدا علي كل سوري الفقير والغني سواء اني من اصحاب الراي لا اصحاب السيادة لذلك لا استطيع ان اضرب ضريبة هي حق والله علي كل سوري ولكني عملت بطريقتي وبحقي فدعوت اخواني في المهجر في مقال سبق الي الصوم يوما واحدا يدفعون ما يوفرون في هذا اليوم اعانة للمنكوبين وقلت اننا اذا خبرنا الجوع نرثي لحال الجاءع فنسرع لاغاثته وكي لا يقال اني ابشر بما لا افعل بدات بنفسي عاملا برايي فاني محاسب لقلبي اذا مال وللساني اذا قال لذلك صمت عن الاكل والشرب والتدخين يومين وصالا ودفعت نفقة اليومين الي اللجنة وجءت في هذا المقال اطلع القارء علي ما	90	-6933694919274126413	1419	2801.0	1148	1451	97.79462432861328	266	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms433	false	-1943286182995911502	0	25	0	134	1582	300	خبرته من نتاءج الصوم ومفعول الجوع واذا كانت كلمتي في الصوم ذهبت ادراج الرياح فعسي ان يءثر عملي فيحمل اخواني في المهجر علي الاقتداء بي	433	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms090	true	8353020996730720341	275	300	1449	1581	1581	300	خبرته من نتاءج الصوم ومفعول الجوع فاذا كانت كلمتي في الصوم ذهبت ادراج الرياح -عسي ان يءثر عملي فيحمل اخواني في المهجر علي الاقتداء بي-	90	-6933694919274126413	131	251.0	107	134	97.76119232177734	22	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms433	false	-1943286182995911502	25	300	134	1582	1582	300	من الساعة السابعة مساء حين بدات اصوم حتي الساعة الثالثة بعد الظهر في اليوم الثاني لم اشعر قط بالجوع ولك-ني احسست بطنين في اذني وبتجفف في لساني وبشء من المرة في فمي علي اني في الساعة السابعة اي بعد مرور اربع وعشرين ساعة بدات اشعر----- بالجوع وبالعطش وبشء من الدوار كنت اصيل ذاك النهار اتمشي وصديق لي في احد شوارع المدينة فمررنا بمطعم صفت في شباكه انواع الخبز والكعك والحلويات فوقفت امام الزجاج الحاءل دوني وتلك الجنة ناسيا ذاتي اتمثل في نفسي ولدا فقيرا جاءعا لا فلس في يده يفثا به سورة جوعه اخترقت الزجاج عيناي وما فيهما من نهمة الي الاكل فتحلب اللعاب في فمي فغصصت بمر مذاقه ثم غصصت --------------هذا وانا لا اشعر حقا بمضض في الالم في معدة فارغة وقلب يقتر شواء لاني اجوع مختارا والمسكين الذي صورته امامي بل امام تلك الماكل المصفوفة وراء الزجاج يجوع مكرها ان جوعي ينتهي ساعة اريد واما جوعه فلا يزول الا ساعة يتصدق عليه احد المحسنين الا--------- ان حالة اجتماعية توجد مثل هذا المسكين الجاءع لحالة ذميمة منكرة فاسدة جهنمية واذا كانت كذلك فكيف بها والمسءولون عنها يجوعون عمدا امة باسرها لقد شاركتك جوعك يا اخي فتعال اقاسمك كسرتي عله تعالي يبعدني من ذي الحاجة والاستجداء الذي هو اشد ويلا من مضض الالم الذي يولده الجوع الا فليردد كل سوري هذا الكلام هذا الابتهال وليتمثل حول ماءدته الفاخرة صبيا فقيرا عضه الجوع انهكه اقعده اضناه اورثه الهزال والخبل فيسارع الي اغاثته -من غريب امر الصوم ان صاحبه لا يشعر بالجوع الا في الساعات التي اعتاد ان ياكل فيها فاني بعد ان نمت الساعة العاشرة استفقت نصف الليل ولا اثر في نفسي للصوم كاني قضيت البارح- وقد اكلت علي عادتي ثلاث مرات ولك-ني نهضت صباح اليوم-	433	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms091	true	-846045779608705071	0	277	0	1471	1584	300	من الساعة السابعة مساء حين بدات اصوم حتي الساعة الثالثة بعد --ظهر ال---يوم الثاني لم اشعر قط بالجوع ولكنني احسست بطنين في اذني وبتجفف في لساني وبشء من المرة في فمي علي اني في الساعة السابعة اي بعد مرور اربع وعشرين ساعة بدات اشعر نوعا بالجوع وبالعطش وبشء من الدوار كنت اصيل هذا النهار اتمشي وصديق لي في احد شوارع المدينة فمررنا بمطعم صفت في شباكه انواع الخبز والكعك والحلويات فوقفت امام الزجاج الحاءل دوني وتلك الجنة ناسيا ذاتي ا-مثل في نفسي ولدا فقيرا جاءعا لا فلس في يده يفثا به ثورة جوعه اخترقت الزجاج عيناي وما فيهما من نهمة الي الاكل فتحلب اللعاب في فمي فغصصت بمر مذاقه وترغرغت عيناي بالدموع هذا وانا لا اشعر حقا بمضض ال---الم في معدة فارغة وقلب يقتر شواء لاني اجوع مختارا والمسكين الذي صورته امامي بل امام تلك الماكل المصفوفة وراء الزجاج يجوع مكرها ان جوعي ينتهي ساعة اريد واما جوعه فلا يزول الا ساعة يتصدق عليه احد المحسنين فقلت في نفسي ان حالة اجتماعية توجد مثل هذا المسكين الجاءع لحالة ذميمة منكرة فاسدة جهنمية واذا كانت كذلك فكيف بها والمسءولون عنها يجوعون عمدا امة باسرها لقد شاركتك جوعك يا اخي فتعال اقاسمك كسرتي عله تعالي يبعدني من ذل الحاجة والاستجداء الذي هو اشد ويلا من مضض الالم الذي يولده الجوع الا فليردد كل سوري هذا الكلام هذا الابتهال ولي-مثل حول ماءدته الفاخرة صبيا فقيرا عضه الجوع انهكه اقعده اضناه اورثه الهزال والخبل فيسارع الي اغاثته ومن غريب امر الصوم ان صاحبه لا يشعر بالجوع الا في الساعات التي اعتاد ان ياكل فيها فاني بعد ان اتت الساعة العاشرة استفقت نصف الليل ولا اثر في نفسي للصوم كاني قضيت البارحة وقد اكلت علي عادتي ثلاث مرات ولكنني نهضت صباح اليوم	91	-6933694919274126413	1419	2751.0	1148	1481	95.81363677978516	257	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms434	false	-6139844250184832284	0	23	0	114	1550	300	الثاني وفي ساعة الفطور نهمة الي الاكل -هذا ولا شك من قبيل العادة علي ان مظاهر الجوع ازدادت نوعا وشدة فتحت فمي فاذا	434	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms091	true	-846045779608705071	277	300	1471	1584	1584	300	الثاني وفي ساعة الفطور نهمة الي الاكل وهذا -لا شك من قبيل العادة علي ان مظاهر الجوع ازدادت نوعا وشدة فتحت فمي فاذا-	91	-6933694919274126413	112	209.0	90	115	97.39130401611328	20	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms434	false	-6139844250184832284	23	300	114	1550	1550	300	به كالقطن جفافا بلعت ما تحلب من رضابي اذ مررت بركوة القهوة فاذا به امر من الحنظل نظرت الي لساني فاذا به ابيض كالحليب لمسته باصبعي فاذا به كعباءة الراهب خشونة اما اذناي فازدادتا طنينا واحسست ان راسي جسم غريب ركب مءقتا بين كتفي نزلت الدرج وعدت الي غرفتي فانتابني نوبة من الارتعاش شديدة اقعدتني بضع دقاءق وانا ارتجف حتي اطرافي وكنت اثناء ذلك احس بموجات حارة تتماوج في داخلي وبالاخص في جوار المعدة فقلت في نفسي قد عضك الجوع يا رجل قد دنوت من اخوانك في الوطن نعم بدات في اليوم الثاني اشعر بالجوع واتالم من شعوري كيف لا وهذا الضعف في رجلي وبالاخص في مفاصلي وركبتي انما هو---- احتجاج المعدة علي صاحبها بل علي باريها بل علي من في ايديهم خزاءن الارض المسءولين عن توزيع خيرات الدنيا علي عباد الله مررت بركوة القهوة ثانية فوقفت امامها راغبا مترددا ثم امتنعت لاني اليت علي نفسي ان اصوم يومين كاملين وفي البيت المقيم فيه اناس في الدور الاسفل يطبخون طعامهم فتتصاعد احيانا رواءح المطبوخات فتسطع في منزلي وتزعجني جدا ولكن اليوم يوم الصوم والجوع وان امرا يقتر شواء يتصاعد صوت نشيشه من فوق النار الي منزلي لاحب عندي من مطرب او مطربة وان رواءح الشواء والابازير في انفي لالذ من رواءح المسك والبخور ولت ساعة الفطور وولي معها مضض الجوع ولا غرو فان للعادة حتي في الاكل كما قلت تاثيرا شديد-----ا اذ ما السبب يا تري في رغبتي بالطعام ساعة---- اعتدنا الاكل ----------وفي نسيانه بل الرغبة عنه في سوا--------ها اما الفكر مني ففي اليوم الاول من صومي كان لا يزال راءقا صافيا ولكنه في اليوم الثاني اصبح خاسءا حسيرا ومن غريب امر الصوم ايضا ان الذي يصوم يومين يستطيع ان يصوم خمسة بل عشرة----- وصال-----ا في مساء-	434	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms092	true	-455335592167856401	0	284	0	1468	1554	300	به كالقطن جفافا بلعت ما تحلب من رضابي اذ مررت بركوة القهوة فاذا به امر من الحنظل نظرت الي لساني فاذا به ابيض كالحليب لمسته باصبعي فاذا به كعباءة الراهب خشونة اما اذناي فازدادتا طنينا واحسست ان راسي جسم غريب ركب مءقتا بين كتفي نزلت الدرج وعدت الي غرفتي فالمت بي نوبة من الارتعاش شديدة اقعدتني بضع دقاءق وانا ارتجف حتي اطرافي وكنت اثناء ذلك احس بموجات حارة تتماوج في داخلي وبالاخص في جوار المعدة فقلت في نفسي قد عضك الجوع يا رجل قد دنوت من اخوانك في الوطن نعم بدات في اليوم الثاني اشعر بالجوع واتالم من شعوري ف-------هذا الضعف في رجلي وبالاخص في مفاصلي وركبتي ان-- هو الا احتجاج المعدة علي صاحبها بل علي باريها بل علي من في ايديهم خزاءن الارض المسءولين عن توزيع خيرات الدنيا علي عباد الله مررت بركوة القهوة ثانية فوقفت امامها راغبا مترددا ثم امتنعت لاني اليت علي نفسي ان اصوم يومين كاملين وفي البيت المقيم فيه اناس في الدور الاسفل يطبخون طعامهم فتتصاعد احيانا رواءح المطبوخات فتسطع في منزلي وتزعجني جدا ولكن اليوم يوم الصوم والجوع فان امرا يقتر شواء يتصاعد صوت نشيشه من فوق النار الي منزلي لاحب عندي من مطرب او مطربة وان رواءح الشواء والابازير في انفي لالذ من رواءح المسك والبخور ولت ساعة الفطور وولي معها مضض الجوع ولا غرو فان للعادة حتي في الاكل كما قلت تاثيرا شديدا فينا اذ ما السبب يا تري في رغبتي بالطعام في ساعات اعتدنا ان نتناوله فيها وفي نسيانه بل الرغبة عنه في الفترات بينها اما الفكر مني ففي اليوم الاول من صومي كان لم يز-ل راءقا صافيا ولكنه في اليوم الثاني اصبح خاسءا حسيرا ومن غريب امر الصوم ايضا ان الذي يصوم يومين يستطيع ان يصوم خمسة بل عشرة ايام وصالا فانا في مساء	92	-6933694919274126413	1406	2730.5	1133	1478	95.12855529785156	264	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms435	false	6706487802253036995	16	300	87	1629	1629	300	اسبوعين وثلاثة دون ان يتعطل فيهم عضو من اعضاءهم الحيوية كالكبد او الكليتين او الرءة او القلب ومعلوم ان الاقدمين كانوا يكثرون من الصوم والتنحس فقد قال ابن خلدون وقد شاهدنا من يصبر علي الجوع اربعين يوما وصالا علي انه لا ينكر ان الصوم اياما وصالا يفقد المرء قواه الجسدية والعقلية فان العضلات والاعصاب لتتقلص وتذوب من الاقتيات مما كونت منه وان العقل ليخسا ويمرض من تشرب دم لا غذاء فيه وبكلمة اخري ان الصاءم طويلا الطاوي اياما يعيش علي لحمه ودمه ياكل بالحقيقة نفسه نعم اخواني ان الجاءع يعيش علي لحمه ودمه والجاءع كرها يقاسي من مضض الذل ذل الحاجة وذل الطلب ما هو اشد من مضض الجوع كتبت مرة نبذة انتقد فيها بعض التعابير العربية التي نرددها نحن الكتاب وقلما نتحقق----- معناها من جملتها قولنا الجوع المدقع فاستغربت اذ عدت الي القاموس النعت وقلت ان لا احد يجوع جوعا يلصقه بالدقعاء اي التراب اذ مهما اشتدت سورة الجوع لا تبلغ درجة يصح ان ننعتها بالدقوع ولكني تحققت اليوم خطءي فان الجوع يوهن يهزل ينهك يقعد يهلك وان- كان الجاءع هاءما في البرية يطلب الاعشاب يقتات بها فليس من الغريب ان يسقط في الطريق من شدة الجوع نعم رايت كلاب السوق في الشرق في جوع الصق بطونهم ووجوههم بالتراب وكنت اجل البشر عن ذلة الكلاب وجوعهم فوا اسفاه اننا لنتحقق اليوم من حال بلادنا صحة التعبير العربي بل تحققنا التقصير فيه لا الغلو ان----- الوفا من اخواننا مطروحون اليوم في الطرق والاسواق تتلاشي اجسامهم عضوا عضوا عيونهم شاخصة الي الشمس نهارا والي السماء والنجوم ليلا يسالون باري الاكوان كسرة من الخبز قلوب واجفة ابصار خاشعة نفوس حزينة حتي الموت معد تلتصق بالاضلع منهم كما تلتصق اجسامهم بالدقعاء بالتراب في فمهم المرة الصفراء مر الحياة يبتلعونها ثم يبتلعونها وفي اعصابهم المتقلصة غصص الرعشة وفي	435	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms093	true	6936636479805275321	0	284	0	1539	1637	300	اسبوعين وثلاثة دون ان يتعطل فيهم عضو من اعضاءهم الحيوية كالكبد او الكليتين او الرءة او القلب ومعلوم ان الاقدمين كانوا يكثرون من الصوم والتنحس وقد قال ابن خلدون وقد شاهدنا من يصبر علي الجوع اربعين يوما وصالا علي انه لا ينكر ان الصوم اياما وصالا يفقد المرء قواه الجسدية والعقلية فان العضلات والاعصاب لتتقلص وتذوب من الاقتيات مما كونت منه وان العقل ليخسا ويمرض من تشرب دم لا غذاء فيه اي ان--------- الصاءم طويلا الطاوي اياما يعيش علي لحمه ودمه ياكل بالحقيقة نفسه نعم اخواني ان الجاءع يعيش علي لحمه ودمه والجاءع كرها يقاسي من مضض الذل ذل الحاجة وذل الطلب ما هو اشد من مضض الجوع كتبت مرة نبذة انتقد فيها بعض التعابير العربية التي نرددها نحن الكتاب وقلما نتحقق تمام معناها من جملتها قولنا الجوع المدقع فاستغربت اذ عدت الي القاموس النعت وقلت ان لا احد يجوع جوعا يلصقه بالدقعاء اي التراب ف--مهما اشتدت سورة الجوع لا تبلغ درجة يصح ان ننعتها بالدقوع ولكني تحققت اليوم خطءي فان الجوع يوهن يهزل ينهك يقعد يهلك واذا كان الجاءع هاءما في البرية يطلب الاعشاب يقتات بها فليس من الغريب ان يسقط في الطريق من شدة الجوع نعم رايت كلاب السوق في الشرق في جوع الصق بطونهم ووجوههم بالتراب وكنت اجل البشر عن ذلة الكلاب وجوعهم فوا اسفاه اننا لنتحقق اليوم من حال بلادنا صحة التعبير العربي بل تحققنا التقصير فيه لا الغلو مءات بل الوف -من اخواننا مطروحون اليوم في الطرق والاسواق تتلاشي اجسامهم عضوا عضوا عيونهم شاخصة الي الشمس نهارا ال-ي السماء والنجوم ليلا يسالون باري الاكوان كسرة من الخبز قلوب واجفة ابصار خاشعة نفوس حزينة حتي الموت معد تلتصق بالاضلع منهم كما تلتصق اجسامهم بالدقعاء بالتراب في فمهم المرة الصفراء مر الحياة يبتلعونها ثم يبتلعونها -في اعصابهم المتقلصة غصص الرعشة في	93	-6933694919274126413	1512	2980.5	1233	1553	97.35994720458984	272	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms311	false	-5035105076979068537	246	300	1351	1662	1662	300	في الربيع هباسيا--- مهد العلم الحديث القي الرواية جانبا سيدتي فاقص عليك قصة حقيقية محورها المراة والعلم وقطرها الظلم والتعصب تعالي معي احدثك ماشيا فتفهمين كلامي ماشية انا الان -في حي الاعيان من المدينة وها قصر الملك امامنا وبالقرب منه المتحف الشهير الذي بناه احد الملوك الفاتحين وفي هذا المتحف دار العلوم التي يءمها-	311	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms094	true	-1128807315652430057	210	265	1155	1469	1647	300	في جلعاد- هباسيا 81 مهد العلم الحديث القي الرواية جانبا سيدتي فاقص عليك قصة حقيقية محورها المراة والعلم وقطرها الظلم والتعصب تعالي معي احدثك ماشيا فتفهمي- كلامي ماشية انا الان لفي حي الاعيان من المدينة وها قصر الملك امامنا وبالقرب منه المتحف الشهير الذي بناه احد الملوك الفاتحين وفي هذا المتحف دار العلوم التي يءمها	94	-6933694919274126413	305	580.0	252	316	96.51898956298828	51	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms312	false	-8265673389882839654	0	34	0	177	1663	300	الطلبة من كل حدب وصوب من--- الشرق ياتون ومن الغرب ومن الجنوب ومن الشمال ليتلقوا العلم والفلسفة من امراة عالمة حكيمة اقف بك سيدتي امام هذه الكلية العظيمة كلية لا شرقية هي ولا غربية	312	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms094	true	-1128807315652430057	265	300	1469	1647	1647	300	الطلبة من كل حدب وصوب من كل الشرق ياتون ومن الغرب م-ن الجنوب ومن الشمال ليتلقوا العلم والفلسفة من امراة عالمة حكيمة اقف بك سيدتي امام هذه الكلية العظيمة كلية لا شرقية هي ولا غربية-	94	-6933694919274126413	174	334.0	141	180	96.66666412353516	32	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms436	false	5308955896918932453	16	227	97	1254	1654	300	ومن فضلات ذوي اليسار فيها كسرة من الخبز فيتساقطون في الطرق كورق الخريف وقد استحوذ عليهم الجوع المدقع افلا تشاركهم جوعهم يوما واحدا ايها السوري افلا تمدهم بنفقة يوم من ايام يسرك------- لو مر بهءلاء المناكيد الجياع وحش ضار او عقاب كاسر لمال بوجهه عليهم لرثي لحالهم واننا نعلم ان في الحيوان غريزة هي اشرف من غريزة الانسان التي افسدتها المدنية والتكالب فيها م-ن الطيور من يطعم صغارها من قلبها اذا لم تجد لهم رزق----ا ايها السوري الناءي عن اخوانك المنكوبين جءت اخبرك خاشعا لا مفاخرا اني صمت يومين فانهكني اقعدني يوم واحد من الجوع فكيف بمن يصومون اياما بل اسابيع اليوم اليوم من كان غنيا فليستعفف من كان مترددا في التبرع فليتقدم من كان متقاعدا فلينهض من كان في سبات فليستفق وما الفاءدة من القول غدا غدا -ان مثل هءلاء المستحجرة قلوبهم الذين يلوحون بثربدتهم للجاءع لاقرب الي الضاري من الحيوان منهم الي الانسان قد ينعم الله بالبلوي وان عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم الصوم التقشف يوما واحدا تملكون تلك النفس منكم الشارهة الي اللذات -ان مثل هذه السيادة علي انفسكم لاشرف من وجاهة يجرها لكم المال صوموا يوما واحدا وتصدقوا علينا بدولارين مما رزقتم الامة امتنا جاثية علي قارعة الطريق تءن من الم الجوع الجوع المدقع الجوع المهلك فهلا تسارعنا بل تسابقنا الي اغاثتها اليس بلسان في جلعاد	436	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms094	true	-1128807315652430057	0	212	0	1164	1647	300	ومن فضلات ذوي اليسار فيها كسرة من الخبز فيتساقطون في الطرق كورق الخريف وقد استحوذ عليهم الجوع المدقع افلا تشاركهم جوعهم يوما واحدا ايها السوري افلا تمدهم بنفقة يوم من ايام يسرك ووالله لو مر بهءلاء المناكيد الجياع وحش ضار او عقاب كاسر لمال بوجهه عليهم لرثي لحالهم واننا نعلم ان في الحيوان غريزة هي اشرف من غريزة الانسان التي افسدتها المدنية والتكالب فيها فمن الطيور من تطعم صغارها من قلبها اذ- لم تجد لهم رزقا فيا ايها السوري الناءي عن اخوانك المنكوبين جءت اخبرك خاشعا لا مفاخرا اني صمت يومين فانهكني اقعدني يوم واحد من الجوع فكيف بمن يصومون اياما بل اسابيع اليوم اليوم من كان غنيا فليستعفف من كان مترددا في التبرع فليتقدم من كان متقاعدا فلينهض من كان في سبات فليستفق وما الفاءدة من القول غدا غدا فان مثل هءلاء المستحجرة قلوبهم------ يلوحون بثريدتهم للجاءع لاقرب الي الضاري من الحيوان منهم الي الانسان قد ينعم الله بالبلوي وان عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم الصوم التقشف يوما واحدا تملكون تلك النفس منكم الشارهة الي اللذات فان مثل هذه السيادة علي انفسكم لاشرف من وجاهة يجرها لكم المال صوموا يوما واحدا وتصدقوا علينا بدولارين مما رزقتم الامة امتنا جاثية علي قارعة الطريق تءن من الم الجوع الجوع المدقع الجوع المهلك فهلا تسارعنا بل تسابقنا الي اغاثتها اليس بلسان في جلعاد	94	-6933694919274126413	1147	2252.0	937	1171	97.95046997070312	202	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms312	false	-8265673389882839654	34	300	177	1663	1663	300	اقف بك امام هذا المعهد القديم وهو مهد العلوم الحديثة الذي شيده الامراء وخلد ذكره المءرخون والشعراء ما ابهي هذه الرواقات وقد غصت بالطلبة من كل اجناس الناس والطبقات وما اعظم هذه المكتبة وفيها ما يربو علي الاربعماءة الف مجلد ولكنها وا اسفاه ستوزع علي الحمامات بعد حين ولا يعصي العلم علي ابن العاص ولا الاربعماءة الف مجلد تقوي علي كتاب واحد ان لله في خلقه وفي كتبه شءونا نعم سيدتي نحن في سراديب التاريخ فلا يهولنك ما وراءنا وما امامنا من الظلمات علي اني اقف بك موقف النور لنذرف دمعة علي العلم وعلي احدي نساءه العاملات ليست المكتبة اعظم ما في المتحف العظيم بل هناك دواءر اخري سترينها هذا المرصد الفلكي الذي يبعد الانسان من الخرافات ويقربه من الله وهذا المعمل الكيماوي حيث الملك نفسه كان يشتغل بضع ساعات في النهار باحثا عن اكسير الحياة وهذه دار التشريح ولا اظنك تحبين ان تدخليها وقد تتعوذين اذا اخبرتك ان الاطباء فيها يشرحون الاحياء ايضا ممن حكم عليهم بالاعدام ابتغاء التوصل الي الحقاءق الطبية الراهنة لا تتكرهي سيدتي فقتل المجرمين خير من قتل الابرياء تعالي فاريك جنينة الحيوانات وبستان النباتات حيث الطلبة يتعلمون من الامثال الحية علمي النبات والحيوان ولا تظني ان التعليم في هذا المعهد العظيم ينحصر في العلوم الطبيعية فقط بل يتناول ايضا العلوم العقلية والروحية فان هذا المعهد لكمثل معاهد العلم كلها انما هو مهد الحقاءق والاضاليل معا ورب حقيقة تشعل الاوهام نورها ورب اوهام كبعض الاطيار تبيض بيوضها في عش الحقاءق فقد نبغ في هذا المعهد العلمي المتشرعون واللاهوتيون والاطباء والفلاسفة والعلماء لا يا سيدتي ليست كلية اكسفرد هذه ولا معهد الصربن لسنا الان في لندرا او--- باريس انما نحن في المدينة التي-	312	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms095	true	-4354590200868307521	0	266	0	1483	1672	300	اقف بك امام هذا المعهد القديم وهو مهد العلوم الحديثة الذي شيده الامراء وخلد ذكره المءرخون والشعراء ما ابهي هذه الرواقات وقد غصت بالطلبة من كل اجناس الناس والطبقات وما اعظم هذه المكتبة وفيها ما يربو علي الاربعماءة الف مجلد ولكنها وا اسفاه ستوزع علي الحمامات بعد حين ولا يعصي العلم علي ابن العاص ولا الاربعماءة الف مجلد تقوي علي كتاب واحد ان لله في خلقه وفي كتبه شءونا نعم سيدتي نحن في سراديب التاريخ فلا يهولنك ما وراءنا وما امامنا من الظلمات علي اني اقف بك موقف النور لنذرف دمعة علي العلم وعلي احدي نساءه العاملات ليست المكتبة اعظم ما في المتحف------- بل هناك دواءر اخري سترينها هذا المرصد الفلكي الذي يبعد الانسان من الخرافات ويقربه من الله وهذا المعمل الكيماوي حيث الملك نفسه كان يشتغل بضع ساعات في النهار باحثا عن اكسير الحياة وهذه دار التشريح ولا اظنك تحبين ان تدخليها وقد تتعوذين اذا اخبرتك ان الاطباء فيها يشرحون الاحياء ايضا ممن حكم عليهم بالاعدام ابتغاء التوصل الي الحقاءق الطبية الراهنة لا تتكرهي سيدتي فقتل المجرمين خير من قتل الابرياء تعالي فاريك جنينة الحيوانات وبستان النباتات حيث الطلبة يتعلمون من الامثال الحية علمي النبات والحيوان ولا تظني ان التعليم في هذا المعهد العظيم ينحصر في العلوم الطبيعية فقط بل يتناول ايضا العلوم العقلية والروحية فان هذا المعهد لكمثل معاهد العلم كلها انما هو مهد الحقاءق والاضاليل معا ورب حقيقة تشعل الاوهام نورها ورب اوهام كبعض الاطيار تبيض بيوضها في عش الحقاءق فقد نبغ في هذا المعهد العلمي المتشرعون واللاهوتيون والاطباء والفلاسفة والعلماء لا يا سيدتي ليست كلية اكسفرد هذه ولا معهد الصربن لسنا الان في لندرا او في باريس انما نحن في المدينة التي	95	-6933694919274126413	1479	2939.0	1215	1490	99.2617416381836	264	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms313	false	4079022089545253547	0	34	0	190	1732	300	ولد فيها العلم الطبيعي واللاهوت المسيحي تحت سقف واحد فتخاصما وتنازعا طويلا وكان من شانهما في قديم الزمان ما كان انما نحن في قاعدة البلاد المصرية في باريس الزمان القديم في الاسكندرية علي عهد	313	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms095	true	-4354590200868307521	266	300	1483	1672	1672	300	ولد فيها العلم الطبيعي واللاهوت المسيحي تحت سقف واحد فتخاصما وتنازعا طويلا وكان من شانهما في قديم الزمان ما كان انما نحن في قاعدة البلاد المصرية في باريس الزمان القديم في الاسكندرية علي عهد-	95	-6933694919274126413	189	373.0	156	190	99.47368621826172	33	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms313	false	4079022089545253547	34	300	190	1732	1732	300	الرومان والمتحف الذي وصفت فروعه العلمية هو الذي شيده بطليموس سوتر وابنه فيلادلفوس وكان المليكان يدرسان ويعملان فيه مثل ساءر الطلبة والعلماء المءرخون متفقون في ان كلية الاسكندرية هذه كانت في زمانها اعظم معهد للعلم في العالم كيف لا ومن مرصدها رصدت النجوم والكواكب التي استنار بها فيما بعد من علماء اوروبا الفلكيون كيف لا وفيها وضعت فلسفة ارسطاطاليس الاستقراءية موضع العمل وكان من ثمارها ان معهد بطليموس هذا اضحي مهد العلوم الحديثة ومن من علماء اليوم ينكر فضل ارخيميدس في الرياضيات ومن لا يذكر بطليموس وابولونيوس وهباركوس في علم الفلك ومن لا يعرف اقليدس ومبادءه في الهندسة التي يتعلمها الطلبة في المدارس حتي اليوم وقد لا تعلمين سيدتي ان اراتوسينوس وهو من علماء هذا المعهد ايضا قاس الارض قبل علماء الخليفة المامون واكتشف شكلها الكروي قبل كبرنكوس وغاليلو وان هيرو اخترع الة بخارية قبل جان وطس الانكليزي وان تيزيبوس اول من اخترع ساعة ماءية وان يوليوس القيصر بعث يطلب من هذا المعهد الاسكندري سوسيجينوس الفلكي ليصلح له الروزنامة الرومانية علي الحساب الشمسي فالمعهد الذي ينبغ فيه مثل هءلاء العلماء العاملين لا شك عظيم واعظم منه من كانوا يلقون فيه الدروس العالية--- الفيلسوفة العذراء ومن هءلاء سيدتي الفيلسوف ثيون الذي درس الرياضيات في القرن الرابع بم وراقب كسوفا سنة 365 والف في الفلك والطبيعيات تاليف درست كلها ولكن اعظم تاليف ثيون واعماله انما هو ابنته البارعة هباسيا ولدت هذه الفتاة في الاسكندرية وقرات العلوم علي ابيها وكان لها ميل خاص في الرياضيات والميكانيكيات وقبل ان وقفت حياتها علي العلم والتعليم سافرت الي اثينا وتلقت هناك الشريعة والفلسفة ورافعت في المحاكم ونشات نشاة عجيبة دلت علي مقدرة عقلية فيها تضاهي مقدرة اعظم الرجال ولما توفي ابوها كانت-	313	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms096	true	687186527410616942	0	262	0	1525	1739	300	الرومان والمتحف الذي وصفت فروعه العلمية هو الذي شيده بطليموس سوتر وابنه فيلادلف-س وكان المليكان يدرسان ويعملان فيه كبقية الط---لبة والعلماء المءرخون متفقون في ان كلية الاسكندرية هذه كانت في زمانها اعظم معهد للعلم في العالم كيف لا ومن مرصدها رصدت النجوم والكواكب التي استنار بها فيما بعد علم---اء اوروبا الفلكيون كيف لا وفيها وضعت فلسفة ارسطاط-ليس الاستقراءية موضع العمل وكان من ثمارها ان معهد بطليموس هذا اضحي مهد العلوم الحديثة ومن من علماء اليوم ينكر فضل ارخيميدس في الرياضيات ومن لا يذكر بطليموس وابولونيوس وهباركوس في علم الفلك ومن لا يعرف اقليدس ومبادءه في الهندسة التي يتعلمها الطلبة في المدارس حتي اليوم وقد لا تعلمين سيدتي ان اراتوستينس وهو من علماء هذا المعهد ايضا قاس الارض قبل علماء الخليفة المامون واكتشف شكلها الكروي قبل كبرنكوس وغاليلو وان هيرو اخترع الة بخارية قبل جان وطس الانكليزي وان تيزيبوس اول من اخترع ساعة ماءية وان يوليوس القيصر بعث يطلب من هذا المعهد الاسكندري سوسيجينوس الفلكي ليصلح له الروزنامة الرومانية علي الحساب الشمسي فالمعهد الذي ينبغ فيه مثل هءلاء العلماء العاملين لا شك عظيم واعظم منه من كانوا يلقون فيه الدروس العالية 82 الفيلسوفة العذراء ومن هءلاء سيدتي الفيلسوف ثيون الذي درس الرياضيات في القرن الرابع بم وراقب كسوفا سنة ----والف في الفلك والطب-عيات تاليف درست كلها ولكن اعظم تاليف ثيون واعماله-------- ابنته البارعة هباسيا ولدت هذه الفتاة في الاسكندرية وقرات العلوم علي ابيها وكان لها ميل خاص في الرياضيات والميكانيكيات وقبل ان وقفت حياتها علي العلم والتعليم سافرت الي اثينا وتلقت هناك الشريعة والفلسفة ورافعت في المحاكم ونشات نشاة عجيبة دلت علي مقدرة عقلية فيها تضاهي مقدرة اعظم الرجال ولما توفي ابوها كانت	96	-6933694919274126413	1506	2965.5	1247	1546	97.41268157958984	252	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms314	false	5144591132987884478	0	38	0	215	1774	300	قد تمكنت من العلوم وبرهنت في مواقف عديدة علي تضلعها ورسوخها في الرياضيات والفلسفة فرقيت في العشرين من عمرها وهي عذراء الي منصبه وظلت تعلم في المتحف الاسكندري اربعين سنة فهاج اخيرا عليها هاءج الجهل والتعصب فقتلها شر	314	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms096	true	687186527410616942	262	300	1525	1739	1739	300	قد تمكنت من العلوم وبرهنت في مواقف عديدة علي تضلعها ورسوخها في الرياضيات والفلسفة فرقيت في العشرين من عمرها وهي عذراء الي منصبه وظلت تعلم في المتحف الاسكندري اربعين سنة فهاج اخيرا عليها هاءج الجهل والتعصب فقتلها شر-	96	-6933694919274126413	214	423.0	177	215	99.53488159179688	37	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms314	false	5144591132987884478	38	300	215	1774	1774	300	قتلة كما ستعلمين هباسيا زينة نساء الاسكندرية في تلك الايام ورءيسة الفلسفة الافلاطونية وصديقة الامراء المحبين للعلم والعلماء ومرشدة الحكام وعدوة التعصب والخرافة كلنا نسمع بالملكة كليوباترا الداهية الفاسقة ولكن من منا يسمع بهباسيا العالمة العفيفة العذراء في المتحف الذي وصفته كانت تلقي دروسها علي الالوف من الطلبة وفيهم الاعيان والاغنياء واللاهوتيون في ذاك المتحف كانت تعلم بافصح لسان واجلي بيان فلسفة افلاطون الجديدة التي تدعي في تاريخ الفلسفة نيو-بلاطونيزم في ذاك المتحف الذي شيده بطليموس رفيق الاسكندر انارت هباسيا انوارا اطفاها الجهل والتعصب فظلت بعدءذ اوروبا تعمه في الظلمات احد عشر قرنا وقد كانت هذه الوثنية الفاضلة راءعة الجمال فصيحة اللسان شديدة العارضة سديدة الراي سريعة الخاطر شريفة الشمايل والخصال وان اباء الكنيسة انفسهم ليعترفون لها بذلك علي انها كانت تتعب فكرها عبثا في مساءل قد تشغل الفلاسفة بعد الفي سنة من اليوم كما اشغلتهم منذ الفين مضت من اين الحياة والي اين فان هباسيا سيدتي امد الله بحياتك وانارها كانت تحاول حل هذا اللغز القديم العظيم ما هو العقل وما هو العلم وما هو الله في مثل هذه المواضيع الخطيرة كانت الفيلسوفة العذراء تلقي دروسها وخطبها والحقيقة ان فلسفة الاسكندرية في ايام هباسيا وقبلها انما هي مزيج من فلسفات اليونان كلها كفلسفة المشاءين والرواقيين والكلبيين وغيرهم ومن تلاميذ هباس-ا الذين حازوا شهرة في زمانهم سينيسيوس اسقف عكا وقد بعث هذا الاب الفاضل برساءل عديدة الي ابنة ثيون البارعة فيها ثناء جميل عليها واعتراف بفضلها وجميلها عليه ولم تزل هذه الرساءل محفوظة وفي احداها يستشير المراسل استاذته في عمل الاسطرلاب دليل انها كانت تميل الي علمي الفلك والميكانيكيات اكثر من سواهما وقد الفت كتابا وشرحت كتب ابولونيوس في هذه المواضيع ولكن-	314	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms097	true	3293158349219432311	0	263	0	1562	1774	300	قتلة كما ستعلمين هباسيا زينة نساء الاسكندرية في تلك الايام ورءيسة الفلسفة الافلاطونية وصديقة الامراء المحبين للعلم والعلماء ومرشدة الحكام وعدوة التعصب والخرافة كلنا نسمع بالملكة كليوباترا الداهية الفاسقة ولكن من منا يسمع بهباسيا العالمة العفيفة العذراء في المتحف الذي وصفته كانت تلقي دروسها علي الالوف من الطلبة وفيهم الاعيان والاغنياء واللاهوتيون في ذاك المتحف كانت تعلم بافصح لسان واجلي بيان فلسفة افلاطون الجديدة التي تدعي في تاريخ الفلسفة نيو بلاطونيزم في ذاك المتحف الذي شيده بطليموس رفيق الاسكندر انارت هباسيا انوارا اطفاها الجهل والتعصب فظلت بعدءذ اوروبا تعمه في الظلمات احد عشر قرنا وقد كانت هذه الوثنية الفاضلة راءعة الجمال فصيحة اللسان شديدة العارضة سديدة الراي سريعة الخاطر شريفة الشماءل والخصال وان اباء الكنيسة انفسهم ليعترفون لها بذلك علي انها كانت تتعب فكرها عبثا في مساءل قد تشغل الفلاسفة بعد الفي سنة من اليوم كما اشغلتهم منذ الفين مضت من اين الحياة والي اين فان هباسيا سيدتي امد الله بحياتك وانارها كانت تحاول حل هذا اللغز القديم العظيم ما هو العقل وما هو العلم وما هو الله في مثل هذه المواضيع الخطيرة كانت الفيلسوفة العذراء تلقي دروسها وخطبها والحقيقة ان فلسفة الاسكندرية في ايام هباسيا وقبلها انما هي مزيج من فلسفات اليونان كلها كفلسفة المشاءين والرواقيين والكلبيين وغيرهم ومن تلاميذ هباسيا الذين حازوا شهرة في زمانهم سينيسيوس اسقف عكا وقد بعث هذا الاب الفاضل برساءل عديدة الي ابنة ثيون البارعة فيها ثناء جميل عليها واعتراف بفضلها وجميلها عليه ولم تزل هذه الرساءل محفوظة وفي احداها يستشير المراسل استاذته في عمل الاسطرلاب دليل انها كانت تميل الي علمي الفلك والميكانيكيات اكثر من سواهما وقد الفت كتابا وشرحت كتب ابولونيوس في هذه المواضيع ولكن	97	-6933694919274126413	1558	3100.0	1297	1562	99.7439193725586	261	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms315	false	-5000606647523275625	1	36	4	209	1719	300	العاص الذي جاء الاسكندرية بعدءذ لم ير فيها وفي الالوف مثلها كبير فاءدة فوزعها علي الحمامات لتسخن علي نارها المياه برد الله مثواه قد شهد المءرخون لهباسيا الوثنية بالعفة والنزاهة كما شهدوا لها بالفضل والعلم	315	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms097	true	3293158349219432311	265	300	1570	1774	1774	300	العاص الذي جاء الاسكندرية بعدءذ لم ير فيها وفي الالوف مثلها كبير فاءدة فوزعها علي الحمامات لتسخن علي نارها المياه برد الله مثواه قد شهد المءرخون لهباسيا الوثنية بالعفة والنزاهة كما شهدوا لها بالفضل والعلم-	97	-6933694919274126413	204	403.0	170	205	99.51219177246094	34	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms315	false	-5000606647523275625	36	300	209	1719	1719	300	والحكمة وهم متفقون في انها عاشت وماتت عذراء واما ما قاله سويدس في انها اقترنت بالفيلسوف ازيدوروس فلا صحة له وقد قيل انه محض اختلاق وافتراء والنمامون منذ البدء كثيرون فالاسقف سينيسيوس اول من اعترف بفضلها وعلمها وعندما تعرف بها واخذ يحضر محاضراتها كانت اضحت في الاربعين من عمرها وكانت قد قضت في المتحف عشرين سنة تخطب وتعلم وظلت الصداقة بين الفيلسوفة الوثنية والاسقف المسيحي نقية الاسباب وثيقة العري فلا هباسيا اعتنقت الدين المسيحي ولا سينيسيوس خلع ثوبه الكهنوتي علي اني قرات في اثر لاحد اباء الكنيسة ان اسقف عكا لم يتقبل قواعد الدين المسيحي ولم يعترف بعقاءده كلها فهل في ذلك دليل علي ارجحية الفلسفة في كفة ميزانه الله اعلم اما في سلوكها ولبسها ومعيشتها فقد كانت اية البساطة والجمال واني لاتخيلها واقفة امام تلاميذها بثيابها البيضاء المهلهلة وقد عقصت بشريطة من الحرير شعرها وسدلت علي كتفها ذيل رداءها وفي رجلها العارية نعل يونانية بسيطة فلا قبعة تثقل راسها ولا مشد يضعف رءت-ها وقلبها ولا كعبا عاليا يضر بعمودها الشوكي وبمجموع اعصابها اية في البساطة والبراعة والجمال وحبذا لو عادت نساء اليوم سيدتي الي الزي اليوناني القديم البسيط خمسة اذرع من القماش الكتان الرقيق خير من عشرين ذراعا من الحرير الثقيل المخيط علي اخر موده فلا تثقلي وتشددي جسمك سيدتي كما لو كان جسم عدوتك ناهيك بامر الاقتصاد والتوفير علي اننا لسنا الان في موضوع الازياء والاقتصاد لنعد ----الي هباسيا وقد وصلنا الي ما يثير الاحزان من امرها فان هذه العالمة الحكيمة التي كان يكرمها الاسكندريون الراقون ويستفتيها العلماء العاملون ويستشيرها في امور السياسة الحكام لم تنج من كره المتعصبين من المسيحيين فبعد ان خدمت العلم والفلسفة اربعين سنة خدمات جليلة ماتت موت-	315	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms098	true	-8349431074395160423	0	265	0	1512	1718	300	والحكمة وهم متفقون في انها عاشت وماتت عذراء واما ما قاله سويدس في انها اقترنت بالفيلسوف ازيدوروس فلا صحة له وقد قيل انه محض اختلاق وافتراء والنمامون منذ البدء كثيرون فالاسقف سينيسيوس اول من اعترف بفضلها وعلمها وعندما تعرف بها واخذ يحضر محاضراتها كانت اضحت في الاربعين من عمرها وكانت قد قضت في المتحف عشرين سنة تخطب وتعلم وظلت الصداقة بين الفيلسوفة الوثنية والاسقف المسيحي نقية الاسباب وثيقة العري فلا هباسيا اعتنقت الدين المسيحي ولا سينيسيوس خلع ثوبه الكهنوتي علي اني قرات في اثر لاحد اباء الكنيسة ان اسقف عكا لم يقتبل قواعد الدين المسيحي ولم يعترف بعقاءده كلها فهل في ذلك دليل علي ارجحية الفلسفة في كفة ميزانه الله اعلم اما في سلوكها ولبسها ومعيشتها فقد كانت اية البساطة والجمال واني لاتخيلها واقفة امام تلاميذها بثيابها البيضاء المهلهلة وقد عقصت بشريطة من الحرير شعرها وسدلت علي كتفها ذيل رداءها وفي رجلها العارية نعل يوناني- بسيط -فلا قبعة تثقل راسها ولا مشد يضعف رءتيها وقلبها ولا كعب- عاليا يضر بعمودها الشوكي وبمجموع اعصابها اية في البساطة والبراعة والجمال وحبذا لو عادت نساء اليوم سيدتي الي الزي اليوناني القديم البسيط خمس- اذرع من القماش الكتان الرقيق خير من عشرين ذراعا من الحرير الثقيل المخيط علي اخر مودة فلا تثقلي وتشددي جسمك سيدتي كما لو كان جسم عدوتك ناهيك بامر الاقتصاد والتوفير علي اننا لسنا الان في موضوع الازياء والاقتصاد لنعد اذن الي هباسيا فقد وصلنا الي ما يثير الاحزان من امرها فان هذه العالمة الحكيمة التي كان يكرمها الاسكندريون الراقون ويستفتيها العلماء العاملون ويستشيرها في امور السياسة الحكام لم تنج من كره المتعصبين من المسيحيين فبعد ان خدمت العلم والفلسفة اربعين سنة خدمات جليلة ماتت موت	98	-6933694919274126413	1501	2963.5	1239	1516	99.01055145263672	256	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms316	false	-2991236384181281574	0	34	0	205	1752	300	الشهداء علي افظع طريقة وانكرها كما ستعلمين--- البطريرك كيرللوس لم تكن الاسكندرية في ذاك الزمن مهد العلوم المادية فقط بل كانت عش الكلام ايضا والسفسطة وبينا كان نستوروس وكيرللوس يتنازعان في عقيدة عبادة العذراء	316	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms098	true	-8349431074395160423	265	300	1512	1718	1718	300	الشهداء علي افظع طريقة وانكرها كما ستعلمين 83 البطريق- كيرللوس لم تكن الاسكندرية في ذاك الزمن مهد العلوم المادية فقط بل كانت عش الكلام ايضا والسفسطة وبينا كان نستوروس وكيرللوس يتنازعان في عقيدة عبادة العذراء-	98	-6933694919274126413	202	387.0	169	208	97.11538696289062	32	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms316	false	-2991236384181281574	34	300	205	1752	1752	300	واثناس-يوس واريوس يتناقشان في عقيدة المشيءة الواحدة والمشيءتين كان علماء الاسكندرية يشتغلون هادءين باكتشافاتهم واختراعاتهم ومن اباء الكنيسة الذين اشتهروا بالفصاحة والعلم وبالتعصب والدهاء وبالمعاندة والمكابرة الكاهن كيرللوس الذي كان بطريرك الاسكندرية علي زمن هباسيا فبينا هي كانت تلقي دروسها في العلوم -الفلسفية علي الالوف من الطلبة كان كيرللوس يثير من علي منبره خواطر النصاري علي اليهود ولما ارتقي الي المنصة البطريركية في الاسكندرية كانت هباسيا في اوج شهرتها وقد تجاوزت الخمسين من عمرها ومنذ ذاك الحين الي ان قتلت لم يطب للبطريرك عيش ولم يسغ له شراب وان امره في التعصب والحقد والاستبداد مشهور لدي المءرخين فحينما ذهب الي افسس ليناقش نستوروس في عقيدة العذراء استصحب زمرة من رعاع الاسكندرية حتي اذا ضاقت به ابواب الجدال هاجهم علي عدوه وعندما تبوا كرسي السيادة طرد اليهود من الاسكندرية وبعث بعسكر علي معابدهم وبيوتهم فنهبوها ودمروها وارتكبوا من الفظاءع فيها ما تقشعر لهوله الابدان ولا يخفي عليك يا سيدتي ان البطريرك في تلك الايام كانت له قوة الحاكم المدني فان فرقة من الجنود كانت داءما موقوفة لخدمته لتنفيذ اوامره علي ان محافظ البلد اورستيس لم يستطع صبرا وسكوتا علي هذه الفظاءع التي ارتكبها كيرللوس باسم الدين فناهضه برهة وكانت هباسيا في هذا الخصام نصيرة المحافظ بل نصيرة الحق واستمر هذا النزاع الي ان حدث الحادث الهاءل الذي اودي بحياة ابنة ثيون العالمة الجميلة ولا تظني يا سيدتي ان هذا هو السبب الوحيد الذي اثار خاطر كيرللوس علي هباسيا فان راس الخلاف بينهما لابعد من هذا اجل انما هو نزاع بين العلم والخرافة بين التعصب والفلسفة بين الحرية والاستبداد بل هو نزاع بين عذراء وثنية اقامت علي فضاءل الدين المسيحي دون ان تعتنقه وبين بطريرك استخدم الدين واسطة-	316	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms099	true	6711893440688295290	0	263	0	1529	1739	300	واثاناثيوس واريوس يتناقشان في عقيدة المشيءة الواحدة والمشيءتين كان علماء الاسكندرية يشتغلون هادءين باكتشافاتهم واختراعاتهم ومن اباء الكنيسة الذين اشتهروا بالفصاحة والعلم و-التعصب والدهاء و-المعاندة والمكابرة كيرل-------لوس الذي كان بطري-ق الاسكندرية علي زمن هباسيا فبينا هي كانت تلقي دروسها في العلوم والفلسف-ة علي الالوف من الطلبة كان كيرللوس يثير من علي منبره خواطر النصاري علي اليهود ولما ارتقي الي المنصة البطريق-ية في الاسكندرية كانت هباسيا في اوج شهرتها وقد تجاوزت الخمسين من عمرها ومنذ ذاك الحين الي ان قتلت لم يطب للبطريق- عيش ولم يسغ له شراب وان امره في التعصب والحقد والاستبداد مشهور لدي المءرخين فحينما ذهب الي افسس ليناقش نستوروس في عقيدة العذراء استصحب زمرة من رعاع الاسكندرية حتي اذا ضاقت به ابواب الجد-ل هاجهم علي عدوه وعندما تبوا كرسي السيادة طرد اليهود من الاسكندرية وبعث بعسكر علي معابدهم وبيوتهم فنهبوها ودمروها وارتكبوا من الفظاءع فيها ما تقشعر لهوله الابدان ولا يخفي عليك--- سيدتي ان البطريق- في تلك الايام كانت له قوة الحاكم المدني فان فرقة من الجنود كانت داءما موقوفة لخدمته لتنفيذ اوامره علي ان محافظ البلد اورستيس لم يستطع صبرا وسكوتا علي هذه الفظاءع التي ارتكبها كيرللوس باسم الدين فناهضه برهة وكانت هباسيا في هذا الخصام نصيرة المحافظ بل نصيرة الحق واستمر هذا النزاع الي ان حدث الحادث الهاءل الذي اودي بحياة ابنة ثيون العالمة الجميلة ولا تظني--- سيدتي ان هذا هو السبب الوحيد الذي اثار خاطر كيرللوس علي هباسيا فان راس الخلاف بينهما لابعد من هذا اجل انما هو نزاع بين العلم والخرافة بين التعصب والفلسفة بين الحرية والاستبداد بل هو نزاع بين عذراء وثنية اقامت علي فضاءل الدين المسيحي دون ان تعتنقه وبين بطريرك استخدم الدين واسطة	99	-6933694919274126413	1515	2962.0	1253	1550	97.74193572998047	251	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms317	false	-1459523669264979878	0	37	0	211	1705	300	لاشفاء غليله ونيل ماربه وفاز بذلك فوزا مبينا حتي ان المحافظ اورستيس اشفق علي منصبه وحياته من تعصب البطريرك وتغيظه ولكن ذنب المحافظ ذنب سياسي فقط وذنب هباسيا سياسي علمي ديني لذلك اختارها كيرللوس هدفا لحقده وغضبه	317	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms099	true	6711893440688295290	263	300	1529	1739	1739	300	لاشفاء غليله ونيل ماربه وفاز بذلك فوزا مبينا حتي ان المحافظ اورستيس اشفق علي منصبه وحياته من تعصب البطريرك وتغيظه ولكن ذنب المحافظ ذنب سياسي فقط وذنب هباسيا سياسي علمي ديني لذلك اختارها كيرللوس هدفا لحقده وغضبه-	99	-6933694919274126413	210	415.0	174	211	99.52606964111328	36	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms317	false	-1459523669264979878	37	300	211	1705	1705	300	وسانقل اليك حادثة قتلها كما رواها واتفق في روايتها المءرخون عندما كانت هباسيا عاءدة في عربتها من المتحف الملكي قاصدة بيتها تصدي لها جمهور من رعاع المسيحيين وفيهم الرهبان وفي مقدمتهم بطرس الشماس الذي كانت له في الجريمة المنكرة اليد الطولي فاسقطوها من العربة وجروها الي السيزاريوم وقد كانت في ذاك الزمان كنيسة للنصاري ونزعوا عنها كل ثيابها ومزقوا جسدها تمزيقا بصدف المحار وقيل بشقف من القرميد والفخار ثم قطعوها اربا اربا وذهبوا بها الي خارج المدينة واحرقوها هناك وكان ذلك في اذار سنة 415 في عهد الملك تيودوسيوس الثاني فقدس كيرللوس في صباح اليوم التالي علي عادته واكل جسد الرب ولكنه لم يستطع ان يقول ما قاله بيلاطوس قبله باربعة قرون انا برء من دم هذا الصديق لا فان البطريرك مسءول عن قتل هباسيا علي هذه الطريقة الفظيعة الشنعاء وقد يتطرف المءرخون ويعتدلون بحسب نزعاتهم السياسية وصبغاتهم الدينية ولكن ما من واحد منهم يرتاب في ان البطريرك كيرللوس هو العامل الخفي علي قتل هباسيا وقد قال ثيودورس وهو من اباء الكنيسة المشهورين ان لكيرللوس يدا خفية في هذه الجريمة وقال احد المءرخين المعتدلين ان لم تقتل هباسيا بامر صريح واضح من البطريرك فقد قتلت بعلمه وارادته وقد ادهشني عنوان طويل لكتاب طبع في انكلترا سنة 1730 في هذا الموضوع قال المءلف ان هذا تاريخ امراة عظيمة في علمها وفضلها وفصاحتها واخلاقها وجمالها قتلها اكليروس الاسكندرية ومزقوها اربا اربا اكراما لخاطر بطريركهم الذي يدعي بلا استحقاق القديس كيرللوس وفي قتلها اقفل باب المتحف العظيم الذي شيده رفيق الاسكندر في قتلها كانت نهاية العلم والفلسفة في المغرب في قتلها تم للتعصب النصر علي الحرية والتهذيب فاقفل باب النور الذي فتحه بطليموس في الاسكندرية كما-	317	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms100	true	5146481747674604412	0	261	0	1485	1714	300	وسانقل اليك حادثة قتلها كما رواها واتفق في روايتها المءرخون عندما كانت هباسيا عاءدة في عربتها من المتحف الملكي قاصدة بيتها تصدي لها جمهور من رعاع المسيحيين وفيهم الرهبان وفي مقدمتهم بطرس الشماس الذي كانت له في الجريمة المنكرة اليد الطولي فاسقطوها من العربة وجروها الي السيزاريوم وقد كانت في ذاك الزمان كنيسة للنصاري ونزعوا عنها كل ثيابها ومزقوا جسدها تمزيقا بصدف المحار وقيل بشقف من القرميد والفخار ثم قطعوها اربا اربا وذهبوا بها الي خارج المدينة و-حرقوها هناك وكان ذلك في اذار سنة ----في عهد الملك تيودوسيوس الثاني فقدس كيرللوس في صباح اليوم التالي علي عادته واكل جسد الرب ولكنه لم يستطع ان يقول ما قاله بيلاطوس قبله باربعة قرون انا برء من دم هذا الصديق لا فان البطريرك مسءول عن قتل هباسيا علي هذه الطريقة الفظيعة الشنعاء وقد يتطرف المءرخون ويعتدلون بحسب نزعاتهم السياسية وصبغاتهم الدينية ولكن ما من واحد منهم يرتاب في ان البطريرك كيرللوس هو العامل الخفي علي قتل هباسيا وقد قال ثيودزوت وهو من اباء الكنيسة المشهورين ان لكيرللوس يدا خفية في هذه الجريمة وقال احد المءرخين المعتدلين ان لم تقتل هباسيا بامر صريح واضح من البطريرك فقد قتلت بعلمه وارادته وقد ادهشني عنوان طويل لكتاب طبع في انكلترا سنة ف-----ي هذا الموضوع قال المءلف ان هذا تاريخ امراة عظيمة في علمها وفضلها وفصاحتها واخلاقها وجمالها قتلها اكليروس الاسكندرية ومزقوها اربا اربا اكراما لخاطر بطريركهم الذي يدعي بلا استحقاق القديس كيرللوس وفي قتلها اقفل باب المتحف العظيم الذي شيده رفيق الاسكندر في قتلها كانت نهاية العلم والفلسفة في المغرب في قتلها تم للتعصب النصر علي الحرية والتهذيب فاقفل باب النور الذي فتحه بطليموس في الاسكندرية كما	100	-6933694919274126413	1480	2935.5	1220	1495	98.99665832519531	257	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms318	false	-1297029104957971649	0	39	0	230	1669	300	اقفله يوستنيانوس في اثينا فكان سميليسيوس اخر الفلاسفة في بلاد اليونان وكانت هباسيا خاتمة الفلاسفة في بلاد مصر ومنذ هاتين الحادثتين المنكرتين تبتدء ما يدعي في التاريخ العصور المظلمة وتستمر في اوروبا احد عشر قرنا هذي هي سيرة هباسيا	318	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms100	true	5146481747674604412	261	300	1485	1714	1714	300	اقفله بوستنيانوس في اثينا فكان سميليسيوس اخر الفلاسفة في بلاد اليونان وكانت هباسيا خاتمة الفلاسفة في بلاد مصر ومنذ هاتين الحادثتين المنكرتين تبتدء ما يدعي في التاريخ العصور المظلمة وتستمر في اوروبا احد عشر قرنا هذي هي سيرة هباسيا-	100	-6933694919274126413	228	450.0	190	230	99.13043212890625	37	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms237	false	5400194760583202595	67	290	371	1683	1745	300	الشعر المنثور يدعي هذا النوع من الشعر الجديد Vers Libres بالافرنسية وبالانكليزية Free Verse اي الشعر الحر او بالحري المطلق وهو اخر ما اتصل اليه الارتقاء الشعري عند الافرنج وبالاخص ع-- الاميركيين والانكليز ف-ملتن وشكسبير اطلقا الشعر الانكليزي من قيود القافية وولت وتمن Walt Witman الاميركي اطلقه من قيود العروض كالاوزان الاصطلاحية والابحر العرفية علي ان لهذا الشعر المطلق وزنا جديدا مخصوصا وقد تجء القصيدة فيه من ابحر عديدة متنوعة وولت وتمن هو مخترع هذه الطريقة وحامل لواءها وقد انضم تحت اللواء بعد موته كثير من شعراء اوروبا العصريين وفي الولايات المتحدة اليوم جمعيات وتمنية ينضم اليها فريق كبير من الادباء المغالين بمحاسن شعره الجلية المتخلقين باخلاقه الديمقراطية المتشيعين لفلسفته الاميركية اذ ان شعره لا ينحصر مزاياه بقالبه الغريب الجديد فقط بل فيه من الفلسفة والتصور ما هو اغرب واجد الثورة ويومها القطوب العصيب وليلها المنير العجيب ونجمها الافل يحدج بعينه الرقيب وصوت فوضاها الرهيب من هتاف ولجب ونحيب وزءير وعندلة ونعيب وطغاة الزمان تصير رمادا واخياره يحملون الصليب ويل يومءذ للظالمين للمستكبرين والمفسدين هو يوم من السنين بل ساعة من يوم الدين ويل يومءذ للظالمين هي الثورة ويومها العبوس الرهيب الوية كالشقيق تموج تثير البعيد وتنير القريب وطبول تردد صدي نشيد عجيب وابواق تنادي كل سميع مجيب وشرر عيون القوم يرمي باللهيب ونار تسال هل من مزيد وسيف يجيب وهول يشيب ويل يومءذ للظالمين ويل لهم من كل مريد مهين طلاب للحق	237	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms101	true	-5306585909424002130	77	300	439	1745	1745	300	الشعر المنثور يدعي هذا النوع من الشعر الجديد Vers libres بالافرنسية وبالانكليزية Free verse اي الشعر الحر او بالحري المطلق وهو اخر ما اتصل اليه الارتقاء الشعري عند الافرنج وبالاخص عند الاميركيين والانكليز ف ملتن وشكسبير اطلقا الشعر الانكليزي من قيود القافية وولت وتمن Walt Witman الامريكي اطلقه من قيود العروض كالاوزان الاصطلاحية والابحر العرفية علي ان لهذا الشعر المطلق وزنا جديدا مخصوصا وقد تجء القصيدة فيه من ابحر عديدة متنوعة وولت وتمن هو مخترع هذه الطريقة وحامل لواءها وقد انضم تحت اللواء بعد موته كثير من شعراء اوروبا العصريين وفي الولايات المتحدة اليوم جمعيات وتمنية ينضم اليها فريق كبير من الادباء المغالين بمحاسن شعره الجلية المتخلقين باخلاقه الديمقراطية المتشيعين لفلسفته الاميركية اذ ان شعره لا تنحصر مزاياه بقالبه الغريب------- فقط بل فيه من الفلسفة والتصور ما هو اغرب واجد الثورة ويومها القطوب العصيب وليلها المنير العجيب ونجمها الافل يحدج بعينه الرقيب وصوت فوضاها الرهيب من هتاف ولجب ونحيب وزءير وعندلة ونعيب وطغاة الزمان تصير رمادا واخياره يحملون الصليب ويل يومءذ للظالمين للمستكبرين والمفسدين هو يوم من السنين بل ساعة من يوم الدين ويل يومءذ للظالمين هي الثورة ويومها العبوس الرهيب الوية كالشقيق تموج تثير البعيد تثي-ر القريب وطبول تردد صدي نشيد عجيب وابواق تنادي كل سميع مجيب وشرر عيون القوم يرمي باللهيب ونار تسال هل من مزيد وسيف يجيب وهول يشيب ويل يومءذ للظالمين ويل لهم من كل مريد مهين طلاب للحق-	101	-6933694919274126413	1295	2559.5	1074	1315	98.47908782958984	215	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms318	false	-1297029104957971649	39	114	230	650	1669	300	العظيمة في علمها وفضلها وجمالها بل هذه قصة النزاع بين الدين والفلسفة في ذلك الزمان ومهما قيل في البطريرك كيرللوس فمن المقرر يا سيدتي ان الرجل الذي يعمل ما عمله في اليهود الرجل الذي يهيج رعاعه علي نستور-س في مجمع افسس الرجل الذي يستخدم القوة العسكرية لاثبات عقيدة لاهوتية وتعزيزها لا يتردد في امر امراة عملت علي هدم صروح الخرافة والاوهام فقولي اذا رحم الله امثال كيرللوس من البطاركة وجعل امثال هباسيا من المقربين المكرمين	318	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms101	true	-5306585909424002130	0	74	0	418	1745	300	العظيمة في علمها وفضلها وجمالها بل هذه قصة النزاع بين الدين والفلسفة في ذلك الزمان ومهما قيل في البطريرك كيرللوس فمن المقرر--- سيدتي ان الرجل الذي يعمل ما عمله في اليهود الرجل الذي يهيج رعاعه علي نستوروس في مجمع افسس الرجل الذي يستخدم القوة العسكرية لاثبات عقيدة لاهوتية وتعزيزها لا يتردد في امر امراة عملت علي هدم صروح الخرافة والاوهام فقولي اذن رحم الله امثال كيرللوس من البطاركة وجعل امثال هباسيا من المقربين المكرمين	101	-6933694919274126413	416	820.0	342	421	98.8123550415039	71	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms238	false	7456381485925665041	0	290	0	1621	1670	300	وابناءها الحفاة وصبيانها المسترجلون العتاة ورجالها الاشداء الاباة ونساءها المتنمرات وخطباءها وخطيباتها الفصيحات وزعماءها وزعيماتها المتمردات ويل يومءذ للظالمين انذرهم باغلال وسعير بقنابل تفجر ويوم عسير يوم لا ينهون ولا يامرون ولا يطلقون فيهربون ويل يومءذ للظالمين الم ياتهم حديث الرومان يوم شغف قيصر 1 بالارجوان ومد يده الي الصولجان فاذا هو صريع خناجر احرار ذاك الزمان قتيل مهان كثير الطعان ويل يومءذ للظالمين الم نقص عليهم قصص باريس يوم دك البستيل وزفت المحابيس يوم قطع راس الملك لويس 2 وحزت رقاب كبار الفرنسيس وفر الطاغون والمسيطرون من وجه هول باريس ويل يومءذ للظالمين ونبا الانكليز يوم بايع القوم بياع الجعة 3 وقالوا هذا ولي عزيز يوم نادي الخمار بالناس والملك في حرز حريز فاذا بالمستضعفين اشداء وشارل المليك ذليل نبيذ بل علي المشنقة يستعيذ ويل يومءذ للظالمين من كل متنمر متمرد مدين ويل يومءذ للمفسدين من نصر البنود الحمر المبين ونبا العالم الجديد الم يروا لهيب الاتون في العالم الجديد حيث يطرح كل جاءر مريد حيث يحرق الارجوان وتذوب تيجان الحديد حيث تحرر العبيد ويموت الوف البشر من اجل هءلاء السود المناكيد حيث قام الاذل علي الاعز والوضيع علي الجبار العنيد ويل يومءذ للظالمين يوم يمتع الله المستعبدين ويطلق في الشعوب سلطان روح كمين بل يضرم من ناره البراكين بل يثير في الجموع روح الامين روح كل زعيم صادق امين يوم يهب المظلوم سيف الظالم الاثيم ويذيق المفسدين حر عذاب اليم في هذه الارض لا في الجحيم ويل يومءذ للظالمين من كل متنمر متمرد مدين ويل يومءذ للمفسدين من نصر البنود الحمر المبين ريح سموم وبربك القيوم ما الذي تظنه يدوم صوت سمعته في الكروم وقد مرت عليها ريح سموم فجفت الارض وعادت جزرة كثيرة الكلوم سقطت الجفان عن فساءلها وفزعت اوراقها الي الغيوم صرخ صارخ من وراء النجوم ما الذي تظنه يدوم من صروح زاهية فخيمة من رياض	238	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms102	true	8595829546370941236	10	300	63	1683	1683	300	وابناءها الحفاة وصبيانها المسترجلون العتاة ورجالها الاشداء الاباة ونساءها المتنمرات وخطباءها وخطيباتها الفصيحات وزعماءها وزعيماتها المتمردات ويل يومءذ للظالمين انذرهم باغلال وسعير بقنابل تفجر ويوم عسير يوم لا ينهون ولا يامرون ولا يطلقون فيهربون ويل يومءذ للظالمين الم ياتهم حديث الرومان يوم شغف قيصر 1 بالارجوان ومد يده الي الصولجان فاذا هو صريع خناجر احرار ذاك الزمان قتيل مهان كثير الطعان ويل يومءذ للظالمين الم نقص عليهم قصص باريس يوم دك البستيل وزفت المحابيس يوم قطع راس الملك لويس 2 وجزت رقاب كبار الفرنسيس وفر الطاغون والمسيطرون من وجه هول باريس ويل يومءذ للظالمين ونبا الانكليز يوم بايع القوم بياع الجعة 3 وقالوا هذا ولي عزيز يوم نادي الخمار بالناس والملك في حرز حريز فاذا بالمستضعفين اشداء وشارل المليك ذليل نبيذ بل علي المشنقة يستعيذ ويل يومءذ للظالمين من كل متنمر متمرد مدين ويل يومءذ للمفسدين من نصر البنود الحمر المبين ونبا العالم الجديد الم يروا لهيب الاتون في العالم الجديد حيث يطرح كل جاءر مريد حيث يحرق الارجوان وتذوب تيجان الحديد حيث تحرر العبيد ويموت الوف البشر من اجل هءلاء السود المناكيد حيث قام الاذل علي الاعز والوضيع علي الجبار العنيد ويل يومءذ للظالمين يوم يمتع الله المستعبدين ويطلق في الشعوب سلطان روح كمين بل يضرم من ناره البراكين بل يثير في الجموع روح الامين روح كل زعيم صادق امين يوم يهب المظلوم سيف الظالم الاثيم ويذيق المفسدين حر عذاب اليم في هذه الارض لا في الجحيم ويل يومءذ للظالمين من كل متنمر متمرد مدين ويل يومءذ للمفسدين من نصر البنود الحمر المبين ريح سموم وبربك القيوم ما الذي تظنه يدوم صوت سمعته في الكروم وقد مرت عليها ريح سموم فجفت الارض وعادت جزرة كثيرة الكلوم سقطت الجفان عن فساءلها وفزعت اوراقها الي الغيوم صوت صارخ من وراء النجوم ما الذي تظنه يدوم من صروح زاهية فخيمة من رياض-	102	-6933694919274126413	1617	3226.0	1328	1621	99.75324249267578	287	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms239	false	2589654163060505989	0	291	0	1496	1554	300	قديمة ما الذي تظنه يدوم من اسراب منورة تحت الانهار من ارتال فيها يدفعها الكهرباء او يجرها البخار من بوارج ماخرات في البحار من اساطيل تنذر بالدمار من معالم ومعاهد في الامصار ما الذي تظنه يدوم من انفاق تحت الاديم ملءها عجاجه تنفثها وتثيرها القطر الولاجة من قباب بين السحاب وهاجة ما الذي تظنه يدوم من جسور فوق المياه جسيمة من جزاءر علي المياه عظيمة من جبال تحت المياه قديمة ما الذي تظنه يدوم من سدود محكمة منيعة من خلج كونتها الطبيعة من ترع تءلف بين البحار وتجمع بين بعيد الاقطار والامصار من خطوط حديدية تطوق الارض من اسلاك برقية تطوي المسافات في الطول والعرض ما الذي تظنه يدوم من ابنية ذات الطبقات العشرين من احياء في المدن الكبري ياوي اليها جميع الباءسين من معابد وبيع لا اثر فيها للدين من اصقاع لا صوت فيها للاحرار الصالحين ما الذي تظنه يدوم من قصور مكتنفة برياض خضراء من صروح الملوك والامراء من دور الرءساء والاغنياء من اكواخ البءساء والفقراء ما الذي تظنه يدوم من شراءع ودساتير ونظامات من تقاليد وعادات وخرافات من اديان وعقاءد وخزعبلات من دول وممالك وحكومات من احزاب وطواءف وجماعات ما الذي تظنه يدوم صوت صارخ من وراء الغيوم صوت ريح سموم اي شء يدوم مهلا مهلا ان هذه كلها لصالحة في ذاتها ان هذه كلها لحسنة في وقتها لكل شء من العز والمجد اركان لكل شء من ابناء البطر والاشر اعوان لكل شء برهة من دهره الوسنان ساعة او عام او قرن من الزمان الطويل من الدهر في عين الازل والقصير سيان فلا تظنها الي الابد تدوم لا وربك القيوم مبدع الشمس والنجوم الي حين يا اخي الي حين كل ما في العالمين اي ورب العالمين الي حين وبعد فقل لي هل انت من الممترين هل انت من القاءلين الساءلين وبعد ذلك وبعد حين اما في زمانك تاملت	239	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms103	true	-8274726771319095143	10	300	50	1537	1537	300	قديمة ما الذي تظنه يدوم من اسراب منورة تحت الانهار من ارتال فيها يدفعها الكهرباء او يجرها البخار من بوارج ماخرات في البحار من اساطيل تنذر بالدمار من معالم ومعاهد في الامصار ما الذي تظنه يدوم من انفاق تحت الاديم ملءها عجاجه تنفثها وتثيرها القطر الولاجة من قباب بين السحاب وهاجة ما الذي تظنه يدوم من جسور فوق المياه جسيمة من جزاءر علي المياه عظيمة من جبال تحت المياه قديمة ما الذي تظنه يدوم من سدود محكمة منيعة من خلج كونتها الطبيعة من ترع تءلف بين البحار وتجمع بين بعيد الاقطار والامصار من خطوط حديدية تطوق الارض من اسلاك برقية تطوي المسافات في الطول والعرض ما الذي تظنه يدوم من ابنية ذات الطبقات العشرين من احياء في المدن الكبري ياوي اليها جموع الباءسين من معابد وبيع لا اثر فيها للدين من اصقاع لا صوت فيها للاحرار الصالحين ما الذي تظنه يدوم من قصور مكتنفة برياض خضراء من صروح الملوك والامراء من دور الرءساء والاغنياء من اكواخ البءساء والفقراء ما الذي تظنه يدوم من شراءع ودساتير --------من تقاليد وعادات وخرافات من اديان وعقاءد وخزعبلات من دول وممالك وحكومات من احزاب وطواءف وجماعات ما الذي تظنه يدوم صوت صارخ من وراء الغيوم صوت ريح سموم اي شء يدوم مهلا مهلا ان هذه كلها لصالحة في ذاتها ان هذه كلها لحسنة في وقتها لكل شء من العز والمجد اركان لكل شء من ابناء البطر والاشر اعوان لكل شء برهة من دهره الوسنان ساعة او عام او قرن من الزمان الطويل من الدهر في عين الازل والقصير سيان فلا تظنها الي الابد تدوم لا وربك القيوم مبدع الشمس والنجوم الي حين يا اخي الي حين كل ما في العالمين اي ورب العالمين الي حين وبعد فقل لي هل انت من الممترين هل انت من القاءلين الساءلين وبعد ذلك وبعد حين اما في زمانك تاملت-	103	-6933694919274126413	1486	2957.5	1197	1496	99.33155059814453	287	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms240	false	-4657609230581535071	0	292	0	1612	1672	300	والرياح تهدمها ان كل ما هو محترم معبود من اضاليل الزمان والجدود يظل في حرز حريز الي ان يظهر في الناس رجل عظيم عزيز بطل تجود به الايام فيصرخ في وجه الاءمة والحكام صرخة تر-دها البحار والاكام وهو قاءم علي المظالم البشرية مناضل عن الحقيقة والحرية باذل مهجته في سبيل الانسانية اجل ان كل شء لحريز في موضعه حصين الي ان يزلزله رجل حصيف رشيد او امراة عظيمة ذات راي سديد ومهما كانت حصونكم متينة منيعة فساعة الزلزال والدمار شديدة سريعة ساعتءذ يتحدث الركبان في صنيع لاحد العظام جميل او عمل لاحدي العظيمات جليل اجل ان كل شء لحريز في موضعه حصين الي ان يقف امام القوم رجل صالح ذو راي سديد حر فصيح عنيد او امراة صالحة ذات راي سديد حرة فصيحة لسانها من حديد يومءذ يعلو صوت المطالب بحقوق المستضعفين المستذلين المستعبدين صوت الامناء والامينات من زعماء وزعيمات علي كل ظالم جبار مهين وبعد ان تلاشت ريح السموم فوق الجبال تلاها نسيم لطيف الاعتدال فدخلت في اثره غابة من الصنوبر كثيفة الظلال وسمعت من خلال الاغصان صوت المحبة والمعروف والحنان سمعت صوتا يقول ورب الاكوان لا يدوم الا الاحسان والعرفان لا يدوم الا السجايا الروحية الفريدة سجايا النفس البشرية الخالدة لا تدوم الا اثار النهضات الجليلة وماثر الانفس السامية النبيلة وما اسخف الجدل والمنطق والبرهان امام مشروع جليل وما اوهن التعاليم الوضعية تجاه خطب جسيم وما اوهي الاقوال والاراء اذا قوبلت بنظرة من رجل عظيم او صادفت نفحة من نفحات حكيم عندما يرفع مثل هذا البشر راسه وصوته ولا فرق عندي رجلا كان او امراة يقف دولاب الاعمال ولا يبقي شء علي حال عندءذ يبطل الجدال وتنكسر شوكة المال وتحشر الرجال وتكبر الامال يومءذ تنقلب المجتمعات وترتعد فراءص الطغاة الحفاة يومءذ تنقلب العادات والعبادات وتهب علي الارض الذاريات السافيات فيسال الساءل من وراء النجوم اين مالكم ونفوذكم وشوكتكم اين تقاليدكم	240	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms104	true	-208020693541035799	9	300	59	1665	1665	300	والرياح تهدمها ان كل ما هو محترم معبود من اضاليل الزمان والجدود يظل في حر-----ز الي ان يظهر في الناس رجل عظيم عزيز بطل تجود به الايام فيصرخ في وجه الاءمة والحكام صرخة ترددها البحار والاكام وهو قاءم علي المظالم البشرية مناضل عن الحقيقة والحرية باذل مهجته في سبيل الانسانية اجل ان كل شء لحريز في موضعه حصين الي ان يزلزله رجل حصيف رشيد او امراة عظيمة ذات راي سديد ومهما كانت حصونكم متينة منيعة فساعة الزلزال والدمار شديدة سريعة ساعتءذ يتحدث الركبان في صنيع لاحد العظام جميل او عمل لاحدي العظيمات جليل اجل ان كل شء لحريز في موضعه حصين الي ان يقف امام القوم رجل صالح ذو راي سديد حر فصيح عنيد او امراة صالحة ذات راي سديد حرة فصيحة لسانها من حديد يومءذ يعلو صوت المطالب بحقوق المستضعفين المستذلين المستعبدين صوت الامناء والامينات من زعماء وزعيمات علي كل ظالم جبار مهين وبعد ان تلاشت ريح السموم فوق الجبال تلاها نسيم لطيف الاعتلال فدخلت في اثره غابة من الصنوبر كثيفة الظلال وسمعت من خلال الاغصان صوت المحبة والمعروف والحنان سمعت صوتا يقول ورب الاكوان لا يدوم الا الاحسان والعرفان لا يدوم الا السجايا الروحية الفريدة سجايا النفس البشرية الخالدة لا تدوم الا اثار النهضة- الجليلة وماثر الانفس السامية النبيلة وما اسخف الجدل والمنطق والبرهان امام مشروع جليل وما اوهن التعاليم الوضيعة تجاه خطب جسيم وما اوهي الاقوال والاراء اذا قوبلت بنظرة من رجل عظيم او صادفت نفحة من نفحات حكيم عندما يرفع مثل هذا البشر راسه وصوته ولا فرق عندي رجلا كان او امراة يقف دولاب الاعمال ولا يبقي شء علي حال عندءذ يبطل الجدال وتنكسر شوكة المال وتحشر الرجال وتكبر الامال يومءذ تنقلب المجتمعات وترتعد فراءص الطغاة الحفاة يومءذ تنقلب العادات والعبادات وتهب علي الارض الذاريات السافيات فيسال الساءل من وراء النجوم اين مالكم ونفوذكم وشوكتكم اين تقاليدكم-	104	-6933694919274126413	1601	3178.0	1311	1613	99.25604248046875	285	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms241	false	2060563825231180008	0	292	0	1579	1628	300	وصروحكم وسجونكم وجنودكم اين مصانعكم ومعاهدكم اين زخرفكم وسفاسفكم فقل ان هي الا برهة من الدهر الوسنان ساعة او عام او عصر من الزمان قل ورب الاكوان لا بقاء لما سوي الجد والعرفان والمعروف والحب والاحسان فهي هي الجبال الراسيات وهي هي الحصون الواقيات وهي هي الباقيات الصالحات بلي ورب السماء والنجوم لا يفلح المستكبر المظلوم ولن تدون الا اثار النفوس الذكية السامية ووجه ربك الحي القيوم تحت الرماد وفوق النجوم تحت الرماد وفوق النجوم ما لا تراه مما يدوم رايت فضيلة اليوم تجر اذيال الفخر والتبجح في شوارع الرياء وفي ازقة الورع والقداسة فكرهتها نفسي ورايت ما يسميه الناس رذيلة تقضي حياتها في ظلمات السكون والكتمان وراء ستار الخمول والنسيان فحن اليه- فءادي لم اذا نبغض الاشرار ولم اذا نعبد الابرار لماذا نميل وجهنا عن الفقراء الاذلاء ونعفره امام الاغنياء والامراء ان علية القوم اوطاهم ايها الاخوان فاحذروا من تكرهون ومن تحبون من تحتقرون ومن تجلون وغدا ينير الله قلوبكم فتعرفون الحق وتعبدون لا والله -انا لا اشمخ بانفي علي اصغر صعلوك ولا اعفر وجهي امام اكبر الملوك ان تحت الرماد وفوق النجوم ما لا تراه مما يدوم اعلموا ان الكل في عيني سواء من الوجهة التي انظر منها الي الناس كيف لا وتحت ر--ماد نفس هذا الشرير جذوة خير حية وفي بستان ذاك الصديق كثير من الجذور السامة والنباتات الكريهة الراءحة كيف لا وفي الصعلوك نفس تكبر اذا انطلقت من القيود والاغلال وفي الملك نفس تصغر اذا جردت من ترهات الابهة واباطيل الاجلال لم اذا يحسد الانسان هءلاء الاغنياء والاقوياء واولءك الملوك والامراء ان افقر البشر حالا واوضعهم شانا واقلهم مالا لهو من اعاظم الناس ان كان لا يحسد احدا من الناس ان تحت الرماد وفوق النجوم ما لا تراه مما يدوم انا لا اغبط من ابناء ادم الا الرجل الحر حقا الحر بكل معني الكلمة ولكن اين اجد مثل	241	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms105	true	-8061560334673045780	8	300	61	1642	1642	300	وصروحكم وسجونكم وجنودكم اين مصانعكم ومعاهدكم اين زخرفكم وسفاسفكم فقل ان هي الا برهة من الدهر الوسنان ساعة او عام او عصر من الزمان قل ورب الاكوان لا بقاء لما سوي الجد والعرفان والمعروف والحب والاحسان فهي هي الجبال الراسيات وهي هي الحصون الواقيات وهي هي الباقيات الصالحات بلي ورب السماء والنجوم لا يفلح المستكبر ال-ظلوم ولن تدوم الا اثار النفوس الذكية السامية ووجه ربك الحي القيوم تحت الرماد وفوق النجوم تحت الرماد وفوق النجوم ما لا تراه مما يدوم رايت فضيلة اليوم تجر اذيال الفخر والتبجح في شوارع الرياء وفي ازقة الورع والقداسة فكرهتها نفسي ورايت ما يسميه الناس رذيلة تقضي حياتها في ظلمات السكون والكتمان وراء ستار الخمول والنسيان فحن اليها فءادي لم اذن نبغض الاشرار ولم اذن نعبد الابرار لماذا نميل وجهنا عن الفقراء الاذلاء ونعفره امام الاغنياء والامراء ان علية القوم اوطاهم ايها الاخوان فاحذروا من تكرهون ومن تحبون من تحتقرون ومن تجلون وغدا ينير الله قلوبكم فتعرفون الحق وتعبدون لا والله وانا لا اشمخ بانفي علي اصغر صعلوك ولا اعفر وجهي امام اكبر الملوك ان تحت الرماد وفوق النجوم ما لا تراه مما يدوم اعلموا ان الكل في عيني سواء من الوجهة التي انظر منها الي الناس كيف لا وتحت الرماد نفس هذا الشرير جذوة خير حية وفي بستان ذاك الصديق كثير من الجذور السامة والنباتات الكريهة الراءحة كيف لا وفي الصعلوك نفس تكبر اذا انطلقت من القيود والاغلال وفي الملك نفس تصغر اذا جردت من ترهات الابهة واباطيل الاجلال لم اذن يحسد الانسان هءلاء الاغنياء والاقوياء واولءك الملوك والامراء ان افقر البشر حالا واوضعهم شانا واقلهم مالا لهو من اعاظم الناس ان كان لا يحسد احدا من الناس ان تحت الرماد وفوق النجوم ما لا تراه مما يدوم انا لا اغبط من ابناء ادم الا الرجل الحر حقا الحر بكل معني الكلمة ولكن اين اجد مثل-	105	-6933694919274126413	1572	3116.5	1281	1583	99.30511474609375	283	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms242	false	4652765618881389067	0	292	0	1601	1648	300	والملوك والامراء تباركت اسماءهم فعظمتهم اما مكتسبة اصطناعية واما خلقية طبيعية وجل ما في القوة المكتسبة مسروق منهوب ومعظم العظمة الاصطناعية مختلس مسلوب العظمة العرضية الاصطناعية هي كالسوس في عظام القوة الحقيقية ومن يحسد السوس في العظام او الذباب فوق الطعام او الجراد علي الاكام واما العظمة الخلقية الطبيعية فهي جير من روح الله وانا اطاطء راسي امام كل قوة بشرية فيها شء من جوهر الذات الالهية وان اسمي ما في قلب الانسان من العواطف الشريفة هي تلك التي تتجلي في اتضاعه وخشوعه امام العظمة البشرية الخلقية التي هي حقيقة الله في الناس ان تحت الرماد وفوق النجوم ما لا تراه مما يدوم داويني ربة الوادي داويني ربة الوادي داويني ربة الغاب اذكريني ربة المروج اشفيني ربة الانشاد انصريني الا تذكرين يوم رددت وحيك بين قوم لا يشركون مع البعل الها ويوم قدمت ذبيحة للزهرة من يد من لا يعرف من الالهة سواها ويوم ناديت باسمك في هيكل ايزيس فطردني من الهيكل الكهان ويوم تصاعد دخان بخورك علي الاولمب فاكفهر منه جبين رب الاوثان انا من وضع بخورك في مجامر خدام هياكل الرومان انا من عقد اوتارك في قيثارة راقصات بابل وقين اليونان اونسيت ما زرعته يدي حول هيكل تموز من الاشجار وما حاكته يدي لربة الفينيقيين من اكاليل الغار والازهار وما خطته يدي في كتاب عبدة الشمس والنار وما حطمته يدي من تماثيل الطغاة ودمي كبار الابرار داويني ربة الوادي داويني ربة المروج اشفيني ربة الانشاد انصريني انشديني علي قيثارك من الالحان التي تردد صداها اليوم طيور الغاب وشحارير البستان انشديني من الانغام التي يطرف بها الرعاة الانعام صوت نايك في الدجي وصوت ارغنك في الضحي اسمعيني الي صوت عبادك علي ضفات الانهار وصوت اولادك في القفار اهديني انشري الان حول سريري ما كمن في الحقول من عبيري اسكبي الان فوق راسي ما تركته الاحقاب في كاسي الحفيني بحبك ضمخيني بطيبك	242	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms106	true	5536440144210874148	8	300	50	1650	1650	300	والملوك والامراء تباركت اسماءهم فعظمتهم اما مكتسبة اصطناعية واما خلقية طبيعية وجل ما في القوة المكتسبة مسروق منهوب ومعظم العظمة الاصطناعية مختلس مسلوب العظمة العرضية الاصطناعية هي كالسوس في عظام القوة الحقيقية ومن يحسد السوس في العظام او الذباب فوق الطعام او الجراد علي الاكام واما العظمة الخلقية الطبيعية فهي جير من روح الله وانا اطاطء راسي امام كل قوة بشرية فيها شء من جوهر الذات الالهية وان اسمي ما في قلب الانسان من العواطف الشريفة هي تلك التي تتجلي في اتضاعه وخشوعه امام العظمة البشرية الخلقية التي هي حقيقة الله في الناس ان تحت الرماد وفوق النجوم ما لا تراه مما يدوم داويني ربة الوادي داويني ربة الوادي داويني ربة الغاب اذكريني ربة المروج اشفيني ربة الانشاد انصريني الا تذكرين يوم رددت وحيك بين قوم لا يشركون مع البعل الها ويوم قدمت ذبيحة للزهرة من يد من لا يعرف من الالهة سواها ويوم ناديت باسمك في هيكل ايزيس فطردني من الهيكل الكهان ويوم تصاعد دخان بخورك علي الاولمب فاكفهر منه جبين رب الاوثان انا من وضع بخورك في مجامر خدام هياكل الرومان انا من عقد اوتارك في قيثارة راقصات بابل وقين اليونان اونسيت ما زرعته يدي حول هيكل تموز من الاشجار وما حاكته يدي لربة الفينيقيين من اكاليل الغار والازهار وما خطته يدي في كتاب عبدة الشمس والنار وما حطمته يدي من تماثيل الطغاة ودمي كبار الابرار داويني ربة الوادي داويني ربة المروج اشفيني ربة الانشاد انصريني انشديني علي قيثارك من الالحان التي تردد صداها اليوم طيور الغاب وشحارير البستان انشديني من الانغام التي يطرف بها الرعاة الانعام صوت نايك في الدجي وصوت ارغنك في الضحي اسمعيني الي صوت عبادك علي ضفاف الانهار وصوت اولادك في القفار اهديني انشري الان حول سريري ما كمن في الحقول من عبيري اسكبي الان فوق راسي ما تركته الاحقاب في كاسي الحفيني بحبك ضمخيني بطيبك-	106	-6933694919274126413	1599	3192.0	1308	1601	99.87507629394531	290	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms243	false	5381427228422631853	0	292	0	1568	1613	300	الان ما نسيته مما علمتني من الالحان اسمعيني الان ما رددته عنك في مجالس قين بابل واليونان داويني ربة الوادي داويني ربة الانشاد اصلحيني انا ناي الرعاة من عبادك انا عند العشاق من عبادك انا ارغن المتشرد من عبيدك انا كنارة الراقصات ليلة عيدك انا النفس التي يتجلي فيها جمالك وينبعث منها نورك وتنطبع عليها اسفار حكمتك وترف فوقها بلابل سحرك انا صوتك جسدته الدهور انا روحك انزلت في الفيدا وفي الزبور انا رسولك الي صفوة العباد الي خير من زين الاحلام في المعاد بل الي كل من هام في كل واد انا وحيك في نشيد الانشاد انا نورك في نفس من سربل التوبة بالانشاد انا في قيثارك نغمة حبسها الجهل ضمن جدران الاهرام بل انا اغنية رددتها الليالي علي الاعوام انا في قيثارك روح الفقنس تحت رماد المنون بل روح ارفيوس فوق امواج الفنون اجل انا قيثارك وانا صوتك وانا نشيدك ولكن يدا اثمية خنقت البلابل في القيثار وقطعت منه الاوتار فجاءت اليوم بنات الهديل تداوي بسجعها سجعي العليل داويني ربة الوادي داويني ربة المروج اشفيني ربة الانشاد انصريني المسيني باناملك تعيدي الي بهاء ملكي عوديني في الاسحار تشتد من نسماتك الاوتار اغسلي جراحي بموجات من فيوضاتك الالهية ضمدي اوتاري برقية من رقياتك الموسيقية اعيدي الي ما سلبتني الالام من مجد الحياة الشعرية ضميني الي صدرك بنت الازل والخلود فتزول عن جفني كابة الاجيال ويثمر في عقم الجدود من يوم هجرت واياك الجفان في قديم الزمان ما رايت اجمل من الحب فيك الا الحنان فحتام اليوم هذا الصد والجفاء وهذا الهجر والنسيان اذكر-ني ولو مرة في ظلامي عوديني ولو مرة في منامي انصريني قبل ان تذبل بايامي غصن من الورد ركبت في الامصار البعيدة هواي وارحته من عنانه غرست في بساتين الغرباء حبي فنور قبل اوانه غرسته في ارض سمراء جديدة فناحت عليه زهور زمانه طرحت بذور حبي جزافا ذات اليمين	243	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms107	true	6727276620450754911	8	300	48	1614	1614	300	الان ما نسيته مما علمتني من الالحان اسمعيني الان ما رددته عنك في مجالس قين بابل واليونان داويني ربة الوادي داويني ربة الانشاد اصلحيني انا ناي الرعاة من عبادك انا عود العشاق من عبادك انا ارغن المتشرد من عبيدك انا كنارة الراقصات ليلة عيدك انا النفس التي يتجلي فيها جمالك وينبعث منها نورك وتنطبع عليها اسفار حكمتك وترف فوقها بلابل سحرك انا صوتك جسدته الدهور انا روحك انزلت في الفيدا وفي الزبور انا رسولك الي صفوة العباد الي خير من زين الاحلام في المعاد بل الي كل من هام في كل واد انا وحيك في نشيد الانشاد انا نورك في نفس من سربل التوبة بالانشاد انا في قيثارك نغمة ج-سها الجهل ضمن جدران الاهرام بل انا اغنية رددتها الليالي علي الاعوام انا في قيثارك روح الفقنس تحت رماد المنون بل روح ارفيوس فوق امواج الفنون اجل انا قيثارك وانا صوتك وانا نشيدك ولكن يدا اثيمة خنقت البلابل في القيثار وقطعت منه الاوتار فجاءت اليوم بنات الهديل تداوي بسجعها سجعي العليل داويني ربة الوادي داويني ربة المروج اشفيني ربة الانشاد انصريني المسيني باناملك تعيدي الي بهاء ملكي عوديني في الاسحار تشتد من نسماتك الاوتار اغسلي جراحي بموجات من فيوضاتك الالهية ضمدي اوتاري برقية من رقياتك الموسيقية اعيدي الي ما سلبتني الالام من مجد الحياة الشعرية ضميني الي صدرك بنت الازل والخلود فتزول عن جفني كابة الاجيال ويثمر في عقم الجدود من يوم هجرت واياك الجفان في قديم الزمان ما رايت اجمل من الحب فيك الا الحنان فحتام اليوم هذا الصد والجفاء وهذا الهجر والنسيان اذكريني ولو مرة في ظلامي عوديني ولو مرة في منامي انصريني قبل ان تذبل -ايامي غصن من الورد ركبت في الامصار البعيدة هواي وارحته من عنانه غرست في بساتين الغرباء حبي فنور قبل اوانه غرسته في ارض سمراء جديدة فناحت عليه زهور زمانه طرحت بذور حبي جزافا ذات اليمين-	107	-6933694919274126413	1561	3098.0	1270	1569	99.49011993408203	286	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms244	false	6363124114796697671	0	292	0	1632	1667	300	الفوضي وداستها ارجل همجية طرحتها في انجاد العلم فايبس ما نبت منها الصر وحملت رياح النزاع البقية الي حيث لا ادري طرحتها علي شواطء نهر الفلسفة الراكد فذوت في ظلاله الظليلة ماتت لانها لم تر نور الشمس غرست حبي في غياض الحضارة الغيضاء فادمته الاشواك خنقه العليق قتلته الجذور السامة غرسته في ارض الاحباء والخلان فمات بالاستسقاء من مستنقعات الكذب والرياء غرسته في حقول التجارة تجاه طواحين التمدن بين بيت الصراف وبيت الكاهن فتواطا الاثنان عليه ومدا في قلبه البلاط رصيفا للصوص لاولءك اللصوص الذين يءاكلون ويشاربون القضاة ذهبت بحبي الي الفقراء والبءساء فغرسته في ارضهم الجدباء فلم ينبت غرسته قدام بيت ام الحي فاقتلعته ورمته بوجهي وهي تقول اذهب في طريقك جاءنا قبلك مغرون فقتلوا صلبوا حرقوا نطلب انصافا وعدلا لا تعزية ورحمة جزت حي البءساء الي مغاور اللصوص والاشقياء الي المنبوذين والممقوتين ذهبت فغرست بينهم غصنا نضيرا من حبي فعاش قليلا نحيلا ومات قبل ان يبلغ اشده في ظلمات قنوط المنبوذين قضي نحبه دخان تجديف الجاحدين اعماه خنقته رواءح بذاءة اللصوص والقتلة فكفنه الفاجر بلعنته وجلقت الفاجرة فاها فوق جثته هجرت المدن وهذه المدنية وركبت البحار نثرت علي المياه حبي كما تنثر شمس تموز الماسها ولاليها نثرته صباحا فتلونت الامواج من شهواته نثرته مساء فتوهجت من نيرانه الافاق كلم حبي السحاب فاجابه فدعا البحر فلباه لمس حبي الافاق بانامله فارتعدت وتموجت مبتهجة متوهجة في صبح يوم من ايام الربيع بعثت حبي راءدا في صحراء جديدة فمضي ولم يعد الي ناديته من قمم لبنان فلم يجبني فتشت عليه في الافاق ووراءها في مشرق الشمس ومغربها فلم اجده تركت حبي يهيم ثانية علي وجهه فركب هواه مرة اخري وتركني اتحسر واتاسف عليه اه علي اواه عليه في وطني في ارض اجدادي في التربة التي ذاقت قديما حلاوة ضربة معول رجل قوي غرست غصن ورد طري غرسته والامال تدفعني والعزم يعقد شفتي غرسته	244	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms108	true	5343203347216058737	8	300	46	1676	1676	300	الفوضي وداستها ارجل همجية طرحتها في انجاد العلم فايبس ما نبت منها الصر وحملت رياح النزاع البقية الي حيث لا ادري طرحتها علي شواطء نهر الفلسفة الراكد فذوت في ظلاله الظليلة ماتت لانها لم تر نور الشمس غرست حبي في غياض الحضارة الغيضاء فادمته الاشواك خنقه العليق قتلته الجذور السامة غرسته في ارض الاحباء والخلان فمات بالاستسقاء من مستنقعات الكذب والرياء غرسته في حقول التجارة تجاه طواحين التمدن بين بيت الصراف وبيت الكاهن فتواطا الاثنان عليه ومدا في قلبه البلاط رصيفا للصوص لاولءك اللصوص الذين يءاكلون ويشاربون القضاة ذهبت بحبي الي الفقراء والبءساء فغرسته في ارضهم الجدباء فلم ينبت غرسته قدام بيت ام الحي فاقتلعته ورمته بوجهي وهي تقول اذهب في طريقك جاءنا قبلك مغرون فقتلوا صلبوا حرقوا نطلب انصافا وعدلا لا تعزية ورحمة جزت حي البءساء الي مغاور اللصوص والاشقياء الي المنبوذين والممقوتين ذهبت فغرست بينهم غصنا نضيرا من حبي فعاش قليلا نحيلا ومات قبل ان يبلغ اشده في ظلمات قنوط المنبوذين قضي نحبه دخان تجديف الجاحدين اعماه خنقته رواءح بذاءة اللصوص والقتلة فكفنه الفاجر بلعنته وجلقت الفاجرة فاها فوق جثته هجرت المدن وهذه المدنية وركبت البحار نثرت علي المياه حبي كما تنثر شمس تموز الماسها ولاليها نثرته صباحا فتلونت الامواج من شهواته نثرته مساء فتوهجت من نيرانه الافاق كلم حبي السحاب فاجابه -دعا البحر فلباه لمس حبي الافاق بانامله فارتعدت وتموجت مبتهجة متوهجة في صبح يوم من ايام الربيع بعثت حبي راءدا في صحراء جديدة فمضي ولم يعد الي ناديته من قمم لبنان فلم يجبني فتشت عليه في الافاق ووراءها في مشرق الشمس ومغربها فلم اجده تركت حبي يهيم ثانية علي وجهه فركب هواه مرة اخري وتركني اتحسر واتاسف عليه اه علي اواه عليه في وطني في ارض اجدادي في التربة التي ذاقت قديما حلاوة ضربة معول رجل قوي غرست غصن ورد طري غرسته والامال تدفعني والعزم يعقد شفتي غرسته-	108	-6933694919274126413	1630	3250.0	1339	1632	99.87744903564453	290	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms245	false	-7503850124358042834	0	291	0	1558	1606	300	عن الحضارة والناس لا فرق عندي الان ان صمت مسامعهم وان فتحت لا يهمني ان استحجرت قلوبهم و--استحالت طينا او ذابت ماء معينا انت ايتها الارض امي وسافرح يوم تضمن-ي الي قلبك كما تضمين الغصن الذي انا الان غارسه انت ايتها الارض حية ابدا ابدا تحبلين وابدا تلدين مهما كان ظاهرك فالشعور فيك لا يموت النار في قلبك لا تخبو الخريف يزيل الوقر من اذنك والشتاء يلين قلبك والربيع يحرك لسانك والصيف يريك ثمرة احشاءك ومن افصح منك في الربيع واكرم منك في الصيف من اعظم تهيجا وعطوفا منك في الشتاء من اشد سمعا في الخريف من ارحم منك ايتها الارض من الطف واشفق واحلم تقبلين منا الاقذار وتعطينا عوضها الازهار تستنشقين نتانة امراضنا ورواءحها وتعيديها الينا شذاء طيبا تسكب لك السماء كاسا من الماء الزلال فيعكره الانسان فتفيضين عليه مكافاة خيراتك ومراحمك ارض اجدادي افتحي الان لي قلبك لا تجهميني لا تعبثي برجاءي وعملي لا تحبسي حبي عني دهرا ايتها الارض التي نقبها ابي وصلت تحت اشجارها امي لا تودعي امالي الصخور لا تحمليها الي قمم الجبال فتموت هناك من الثلوج وشدة الرياح علي كتف هذا الوادي الذي ردد صدي صراخي وغناءي صغيرا في هذه الارض التي هجرتها قبل ان هجرتني الصبوة غرست غصن ورد طري كلمت الارض بيدي لا بلساني حصبتها ونقبتها بمعولي الصغير طعمتها من ذاك الاسود الذي تفرزه المواشي ومن ذاك الاصفر الذي يكاد يشتعل في الصحراء من قبلة الشمس ويكاد يذوب علي السواحل من قبلة الامواج سقيت غصني من ماء الفءاد وحجبت عنه النور في ايامه الاولي رفعت فوقه سرادق ودي وهيامي ونثرت حوله في الشتاء اوراق الخريف البالية ولبثت اذ ذاك انتظر جواب الارض وحكمها كم مرة زرت غصني وهززته مستخبرا فلم تبد عليه لا اشارة الموت ولا علامة الحياة كم مرة افتقدته وقلبت فيه الطرف مستقصيا اخباره كم مرة وقفت امامه والفءاد يتموج بين	245	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms109	true	5032785484212516313	8	300	36	1596	1596	300	عن الحضارة والناس لا فرق عندي الان ان صمت مسامعهم وان فتحت لا يهمني ان استحجرت قلوبهم او استحالت طينا او ذابت ماء معينا انت ايتها الارض امي وسافرح يوم تضميني الي قلبك كما تضمين الغصن الذي انا الان غارسه انت ايتها الارض حية ابدا ابدا تحبلين وابدا تلدين مهما كان ظاهرك فالشعور فيك لا يموت النار في قلبك لا تخبو الخريف يزيل الوقر من اذنك والشتاء يلين قلبك والربيع يحرك لسانك والصيف يريك ثمرة احشاءك ومن افصح منك في الربيع واكرم منك في الصيف من اعظم تهيجا وعطوفا منك في الشتاء من اشد سمعا في الخريف من ارحم منك ايتها الارض من الطف واشفق واحلم تقبلين منا الاقذار وتعطينا عوضها الازهار تستنشقين نتانة امراضنا ورواءحها وتعيديها الينا شذاء طيبا تسكب لك السماء كاسا من الماء الزلال فيعكره الانسان فتفيضين عليه مكافاة خيراتك ومراحمك ارض اجدادي افتحي الان لي قلبك لا تجهميني لا تعبثي برجاءي وعملي لا تحبسي حبي عني دهرا ايتها الارض التي نقبها ابي وصلت تحت اشجارها امي لا تودعي امالي الصخور لا تحمليها الي قمم الجبال فتموت هناك من الثلوج وشدة الرياح علي كتف هذا الوادي الذي ردد صدي صراخي وغناءي صغيرا في هذه الارض التي هجرتها قبل ان هجرتني الصبوة غرست غصن ورد طري كلمت الارض بيدي لا بلساني حصبتها ونقبتها بمعولي الصغير طعمتها من ذاك الاسود الذي تفرزه المواشي ومن ذاك الاصفر الذي يكاد يشتعل في الصحراء من قبلة الشمس ويكاد يذوب علي السواحل من قبلة الامواج سقيت غصني من ماء الفءاد وحجبت عنه النور في ايامه الاولي رفعت فوقه سرادق ودي وهيامي ونثرت حوله في الشتاء اوراق الخريف البالية ولبثت اذ ذاك انتظر جواب الارض وحكمها كم مرة زرت غصني وهززته مستخبرا فلم تبد عليه لا اشارة الموت ولا علامة الحياة كم مرة افتقدته وقلبت فيه الطرف مستقصيا اخباره كم مرة وقفت امامه والفءاد يتموج بين-	109	-6933694919274126413	1555	3095.5	1265	1561	99.61563110351562	289	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms246	false	-5431155906888266353	0	289	0	1484	1537	300	اجتهادي تباركت ارض امي فستريني الورد علي غصن تعبي وهمي نعم الارض كلمتني اجابت الارض سءلي رددت الارض صدي حبي ها ان غصن الورد ينطق كالطفل بدت -----علي شفتيه لفظة الحياة واثمرت في قلبه الكلمة الحية التي تساقطت عرقا من اناملي ومن جبيني في فمه لءلء------ة ملفوفة بلفافة ذهبية وفي صباح الغد تستحيل لفافة لازوردية وتبدو اللءلءة زمردة نحيفة ندية وبعد غد او بعده ينشا من الزمردة صدفة خضراء في قلبها بحور من الورد لا تري واجيال من الحياة لا تعد في قلبها اوراق خضلة صغيرة ملتفة حول عرق نحيف طري لا يعرف بعد اسم الشوك ولا معناه في قلبها اغصان وفي قلب الاغصان ورد وفي قلب الورد بذور وفي البذور الابدية والخلود كلمتني ارض اجدادي احيت في الرجاء ضمت الي صدرها طفل حبي وانعشته بعد ان كاد يموت نفخت فيه من روحها الازلي فتحرك لسانه هو ينطق بما تلقيه اليه من ايات الحب والجمال والحكمة والرجاء اين فصاحتي من فصاحتها الارض لا تنطق الا لتحيي لا تتكلم الا لتزهر وتثمر ما قالت لا بزمانها قط فان كان جوابها ايجابا فنعم وان سلبا فسكوتا ابديا كل اياتها جميلة كل اقوالها منعشة محيية وليتها تعلم بنيها القول المثمر المنعش الجميل او ليتها تعلم بنيها السكوت كاني بالارض تقول ليكن عندك ذرة من الايمان في واعطني ساعة من العمل فاعطيك عوضها ماءة بل الف ضعف من الحب والرجاء من السرورة واللذة من العزم والنشاط من الحياة البسيطة النقية التي لا سعادة للانسان الا بها كل جرثومة علي غصن الورد الذي غرسته هي لفظة من الفاظ الارض العذبة هي رسالة حب من الام لبنيها كل برعم من هذه البراعم هو عقدة من عقد الكون هو سر من اسرار الحياة في اي عصر ولدت ايتها الوردة اي ارض شاهدت اول زهرة من ازهارك واستنشقت اول نفحة من اريجك من زرع بذرتك الاولي من	246	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms110	true	5408389859401018432	9	300	49	1542	1542	300	اجتهادي تباركت ارض امي فستريني الورد علي غصن تعبي وهمي نعم الارض كلمتني اجابت الارض سءلي رددت الارض صدي حبي ها ان غصن الورد ينطق كالطفل بدت عليه علي شفتيه لفظة الحياة واثمرت في قلبه الكلمة الحية التي تساقطت عرقا من اناملي ومن جبيني في فمه لءلءة صغيرة ملفوفة بلفافة ذهبية وفي صباح الغد تستحيل لفافة لازوردية وتبدو اللءلءة زمردة نحيفة ندية وبعد غد او بعده ينشا من الزمردة صدفة خضراء في قلبها بحور من الورد لا تري واجيال من الحياة لا تعد في قلبها اوراق خضلة صغيرة ملتفة حول عرق نحيف طري لا يعرف بعد اسم الشوك ولا معناه في قلبها اغصان وفي قلب الاغصان ورد وفي قلب الورد بذور وفي البذور الابدية والخلود كلمتني ارض اجدادي احيت في الرجاء ضمت الي صدرها طفل حبي وانعشته بعد ان كاد يموت نفخت فيه من روحها الازلي فتحرك لسانه هو ينطق بما تلقيه اليه من ايات الحب والجمال والحكمة والرجاء اين فصاحتي من فصاحتها الارض لا تنطق الا لتحيي لا تتكلم الا لتزهر وتثمر ما قالت لا بزمانها قط فان كان جوابها ايجابا فنعم وان سلبا فسكوتا ابديا كل اياتها جميلة كل اقوالها منعشة محيية وليتها تعلم بنيها القول المثمر المنعش الجميل او ليتها تعلم بنيها السكوت كاني بالارض تقول ليكن عندك ذرة من الايمان في واعطني ساعة من العمل فاعطيك عوضها ماءة بل الف ضعف من الحب والرجاء من السرور- واللذة من العزم والنشاط من الحياة البسيطة النقية التي لا سعادة للانسان الا بها كل جرثومة علي غصن الورد الذي غرسته هي لفظة من الفاظ الارض العذبة هي رسالة حب من الام لبنيها كل برعم من هذه البراعم هو عقدة من عقد الكون هو سر من اسرار الحياة في اي عصر ولدت ايتها الوردة اي ارض شاهدت اول زهرة من ازهارك واستنشقت اول نفحة من اريجك من زرع بذرتك الاولي من-	110	-6933694919274126413	1482	2943.5	1194	1495	99.13043212890625	286	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms247	false	9187646701828300383	0	167	0	887	1602	300	من نقله من الحقل الي البستان من الوادي الي حديقة الانسان ايتها الوردة البرية بل الوردة السرية من اي دغل نشات وفي اي سلم من النب--ات الشوكية رقيت لا تتكلم الارض الا الغازا الارض لا تاتمن بنيها علي اسرارها احترز من شرك العلة الاولي لا تبحث في اصول الاشياء متع نظرك ونفسك فيما تراه وتسمعه وان شءت الدخول الي هيكل سر الاسرار فتجرد عن الجسد قبل ان تطا اسكفة الباب اني لاجد لذة شهية غريبة في مشاهدة هذه البراعيم الجديدة وفي مراقبة نشوءها ونموها عددتهم والله مرارا كما تعد الام اسنان طفلها افتقدتهم مرارا كما تفتقد الطيور عشوشها تلهفت واي تلهف علي برعم واحد نثرته الرياح منها ولكن زمن السرور قصير تكاد زبدة الاشياء تذوب قبل ان تجمد اواه صرت اخشي الاقتراب من وردتي فقد اثت فروعها والتفت اغصانها وقسيت اشواكها اواه صرت انظر اليها بغير العين التي شاهدت نشوء براعيمها ونمو فروعها لهفي علي وردة الحياة تريني الف شوكة قبل ان تفيح بنفحة واحدة من شذاها تجرحني ماءة مرة قبل ان تعطيني زرا واحدا من ازرارها	247	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms111	true	-3974319934311946636	11	178	54	942	1595	300	من نقله من الحقل الي البستان من الوادي الي حديقة الانسان ايتها الوردة البرية بل الوردة السرية من اي دغل نشات وفي اي سلم من النباتات الشوكية رقيت لا تتكلم الارض الا الغازا الارض لا تاتمن بنيها علي اسرارها احترز من شرك العلة الاولي لا تبحث في اصول الاشياء متع نظرك ونفسك فيما تراه وتسمعه وان شءت الدخول الي هيكل سر الاسرار فتجرد عن الجسد قبل ان تطا اسكفة الباب اني لاجد لذة شهية غريبة في مشاهدة هذه البراعيم الجديدة وفي مراقبة نشوءها ونموها عددتهم والله مرارا كما تعد الام اسنان طفلها افتقدتهم مرارا كما تفتقد الطيور عشوشها تلهفت واي تلهف علي برعم واحد نثرته الرياح منها ولكن زمن السرور قصير تكاد زبدة الاشياء تذوب قبل ان تجمد اواه صرت اخشي الاقتراب من وردتي فقد اثت فروعها والتفت اغصانها وقس-ت اشواكها اواه صرت انظر اليها بغير العين التي شاهدت نشوء براعيمها ونمو فروعها لهفي علي وردة الحياة تريني الف شوكة قبل ان تفيح بنفحة واحدة من شذاها تجرحني ماءة مرة قبل ان تعطيني زرا واحدا من ازرارها	111	-6933694919274126413	886	1761.5	719	889	99.66254425048828	165	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms253	false	-7175577877186198855	20	142	129	782	1639	300	معبدي في الوادي ايه ام الطبيعة بل امي جءت اجدد معك امال الحياة وسرورها جءت اجدد عهدي وايماني مع كلاء الحقول وزهورها جءت اردد تحت هذه الافنان الخضراء ابتهال ابناءك الاتقياء وقفت علي ضريح الشتاء ليلا فشاهدت هناك مشهدا جليلا شاهدت ربة الربيع تقبل جبين ابيها فينور الاقحوان تحت شفتيها رايتها تكتب بدموعها سفر الخلود فيردده العصف-ر في الجلمود ورايت الاولاد في الحقول حفاة يقطفون الزهور لخير من تالم في الحياة فقلت في نفسي ونعم الايمان في قلوب الصبيان ان في قلبي اليوم شيءا مما في قلب جاري وفي قلب الغاب اثرا من اثاري الا ان قلبي في عقل هذا القروي وعقله في قلبي الخفي والذي يراه تحت الكلاء اراه انا في السماء والذي يراه في الارض المنبثق منها نور العالمين اراه	253	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms111	true	-3974319934311946636	178	300	942	1595	1595	300	معبدي في الوادي ايه ام الطبيعة بل امي جءت اجدد معك امال الحياة وسرورها جءت اجدد عهدي وايماني مع كلاء الحقول وزهورها جءت اردد تحت هذه الافنان الخضراء ابتهال ابناءك الاتقياء وقفت علي ضريح الشتاء ليلا فشاهدت هناك مشهدا جليلا شاهدت ربة الربيع تقبل جبين ابيها فينور الاقحوان تحت شفتيها رايتها تكتب بدموعها سفر الخلود فيردده العصفور في الجلمود ورايت الاولاد في الحقول حفاة يقطفون الزهور لخير من تالم في الحياة فقلت في نفسي ونعم الايمان في قلوب الصبيان ان في قلبي اليوم شيءا مما في قلب جاري وفي قلب الغاب اثرا من اثاري الا ان قلبي في عقل هذا القروي وعقله في قلبي الخفي والذي يراه تحت الكلاء اراه انا في السماء والذي يراه في الارض المنبثق منها نور العالمين اراه-	111	-6933694919274126413	652	1294.0	531	654	99.6941909790039	120	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms253	false	-7175577877186198855	142	300	782	1639	1639	300	في اكمام الورد او في براعم الياسمين فاذا كنت اري ذلك في الحقل فلماذا ابرح الحقل الاسمع في الكنيسة وعيد من لا يعرف من اسرار الحياة سوي ما قراه في كتب اللاهوت والصلاة ان في ورقة من اوراق التوت سرا لا يكشفه اللاهوت الي الوادي اذا هناك بين اشجار البطم والزمزريق وتحت ادواح الصنوبر والسنديان اشيد هيكل الايمان اراني هنا في بيتي بل في بيت الطبيعة بل في بيت الله ورفقاءي هم حقا احباءي هم اخواني حبا بحبي وايماني ان هيكلي لقريب من سلسبيل فضي ذهبي يجمع بين الدم الجاري في العروق والصبيب المتصاعد في الاشجار واللبن الذي يجدد في النبات حياتها وفي الازهار اريجها والوانها ومنبر مرشدي هو مرسح الانشاد والتغريد لا منصة التحذير والوعيد اسمع همس الافنان وهي تسبح في قلبها الرحمن وقد احياها النسيم العليل الذي جاءه--ا اليوم من بلاد الجليل سماع قد بدا الدوري بتلحينه والسنونو بانشاده سماع ان من حلق الحسون الذهبي تتدفق الانغام الفضية ان الاطيار تدعوك الي تجديد ايمانك وامالك في-	253	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms112	true	8139944588574967686	0	158	0	858	1669	300	في اكمام الورد و--في براعم الياسمين فاذا كنت اري ذلك في الحقل فلماذا ابرح الحقل الاسمع في الكنيسة وعيد من لا يعرف من اسرار الحياة سوي ما قراه في كتب اللاهوت والصلاة ان في ورقة من اوراق التوت سرا لا يكشفه اللاهوت الي الوادي اذن هناك بين اشجار البطم والزمزريق وتحت ادواح الصنوبر والسنديان اشيد هيكل الايمان اراني هنا في بيتي بل في بيت الطبيعة بل في بيت الله ورفقاءي هم حقا احباءي هم اخواني حبا بحبي وايماني ان هيكلي لقريب من سلسبيل فضي ذهبي يجمع بين الدم الجاري في العروق والصبيب المتصاعد في الاشجار واللبن الذي يجدد في النبات حياتها وفي الازهار اريجها والوانها ومنبر مرشدي هو مرسح الانشاد والتغريد لا منصة التحذير والوعيد اسمع همس الافنان وهي تسبح في قلبها الرحمن وقد احياها النسيم العليل الذي جاء هذا اليوم من بلاد الجليل سماع قد بدا الدوري بتلحينه والسنونو بانشاده سماع ان من حلق الحسون الذهبي تتدفق الانغام الفضية ان الاطيار تدعوك الي تجديد ايمانك وامالك في	112	-6933694919274126413	852	1685.0	696	860	99.06977081298828	155	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms254	false	2741001627826915076	0	142	0	810	1689	300	الحياة هي تفتح لك ابواب السماء مغردة ولا تبعدك عنها متهددة هي تدعوك الي العمل وتنفخ فيك روح الجد والامل اي ربة الغاب ان رءساء هيكلك يرددون صدي نشيد الربيع لا صدي منطق الغوري والمعضلات وشتان بين الغوري والدوري وبين الحسون والخوري في ظل القويسة والغار وبين الصعتر والوزال والخنشار وبالقرب من ضحضاح يشف عن نب--ات حية تحت الماء وفوق النهر الجاري تحت قدمي هذا الوادي الرهيب ابني لك ايتها النفس هيكلا من الايمان يءمه في المستقبل البعيد من اخواني والقريب بل اقيم فيه تمثالا للوداد والاخاء وادعو اليه كل بشر تحت السماء فيه احيي اليوم انفس المستقبل ومستقبل الانفس العظيمة وحياتي لا تزري بحياة الخنافس والدبابات لان الناموس الذي يحركها تحت الكلاء يحرك النجوم في حبكها والسيارات في بروجها ان الاريج المنتشر من هذه الادغال هو البخور الذي يحرقه الربيع علي مذبح الحياة والايمان هو اريج الزعرور والقندول المختبءة اشواكهما الان	254	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms112	true	8139944588574967686	158	300	858	1669	1669	300	الحياة هي تفتح لك ابواب السماء مغردة ولا تبعدك عنها متهددة هي تدعوك الي العمل وتنفخ فيك روح الجد والامل اي ربة الغاب ان رءساء هيكلك يرددون صدي نشيد الربيع لا صدي منطق الغوري والمعضلات وشتان بين الغوري والدوري وبين الحسون والخوري في ظل القويسة والغار وبين الصعتر والوزال والخنشار وبالقرب من ضحضاح يشف عن نباتات حية تحت الماء وفوق النهر الجاري تحت قدمي هذا الوادي الرهيب ابني لك ايتها النفس هيكلا من الايمان يءمه في المستقبل البعيد من اخواني والقريب بل اقيم فيه تمثالا للوداد والاخاء وادعو اليه كل بشر تحت السماء فيه احيي اليوم انفس المستقبل ومستقبل الانفس العظيمة وحياتي لا تزري بحياة الخنافس والدبابات لان الناموس الذي يحركها تحت الكلاء يحرك النجوم في حبكها والسيارات في بروجها ان الاريج المنتشر من هذه الادغال هو البخور الذي يحرقه الربيع علي مذبح الحياة والايمان هو اريج الزعرور والقندول المختبءة اشواكهما الان-	112	-6933694919274126413	809	1607.5	668	812	99.63053894042969	140	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms254	false	2741001627826915076	142	300	810	1689	1689	300	تحت نقاب جميل من الازاهر الصفراء والبيضاء بين هذه الادغال الشذية وتحت شعاع ابتسامة الاشواك يلذ لي التامل في من مات ليحيي الحب والوداعة في الناس بين هذه الاشواك تحملني تصوراتي الي حيث وضع الاكليل علي راس راس الشهداء علي ان الزمان لم يبق منه سوي الازهار التي تنور كل عام في قلوب الاتقياء مثلما ينور القندول والزعرور في الغابات باسمك ايتها النفس الالهية اصنع لايماني اكليلا من ازاهر الزعرور لا من اشواكه باسمك اشيد لحبي هيكلا من خشب السنديان وازينه بالصنوبر والنيلوفر وباقمار البيلسان والي اتباع الذي صلب وبني الذين صلبوا اقول تعالوا نسبحه اجمعين في وادي المسرة لا في وادي الدموع تعالوا نتصافح تحت السماء حيث لا حاجز يحول دون الحب ولا ما يحول دون الاخاء انا غريبان ه--هنا او جمعة الالام كلمة همسها النسيم في---- رعاة الجليل فسمعتها الدهور ورددتها الاجيال كلمة من اغصان الزيتون في اورشليم زلزلت العروش واسمعت ملوك الارض صوت ذي الجلال كلمة زرعتها دموع المراة تحت الصليب فنورت في السماء وكان-	254	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms113	true	6297497047957804950	0	157	0	876	1628	300	تحت نقاب جميل من الازاهر الصفراء والبيضاء بين هذه الادغال الشذية وتحت شعاع ابتسامة الاشواك يلذ لي التامل في-من مات ليحيي الحب والوداعة في الناس بين هذه الاشواك تحملني تصوراتي الي حيث وضع الاكليل علي ----راس الشهداء علي ان الزمان لم يبق منه سوي الازهار----- تنور كل عام في قلوب الاتقياء مثلما ينور القندول والزعرور في الغابات باسمك ايتها النفس الالهية اصنع لايماني اكليلا من ازاهر الزعرور لا من اشواكه باسمك اشيد لحبي هيكلا من خشب السنديان وازينه بالصنوبر والنيلوفر وباقمار البيلسان والي اتباع الذي صلب وبني الذين صلبوا اقول تعالوا نسبحه اجمعين في وادي المسرة لا في وادي الدموع تعالوا نتصافح تحت السماء حيث لا حاجز يحول دون الحب ولا ما يحول دون الاخاء انا غريبان ها هنا او جمعة الالام كلمة همسها النسيم في اذن رعاة الجليل فسمعتها الدهور ورددتها الاجيال كلمة من اغصان الزيتون في اورشليم زلزلت العروش واسمعت ملوك الارض صوت ذي الجلال كلمة زرعتها دموع المراة تحت الصليب فنورت في السماء وكان	113	-6933694919274126413	869	1706.0	715	886	98.08126068115234	152	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms255	false	6979434193285860718	0	143	0	753	1573	300	فيها مسك ختام النحيب هي كلمة الربيع في كل عام بل نشيد الاطيار علي الدوام بل اغنية الازاهر في الحقول والاكام وان انفس الناس النبيلة لتتجسد في مظاهر الربيع الجليلة ان في كل نفحة من نفحات الربيع روح بشر عظيم وديع ان العلم في هذه الايام يحتفل بفوز امراء الحرب وملوك السلام وان اك-ليل الشوك لاعظم من تيجان القياصرة وكاس المر لاطيب من خمرة الاكاسرة وقد يدرك هذا الانسان فيظل من عبيد الزمان بل من اسراء الغرور والبهتان جءت الكنيسة لاردد اليوم مع الناس ذكر امير الناس بل ذكر الحقيقة التي يعز نصرها بالعذاب وتحلو بمر الشراب دخلت الكنيسة وفي نفسي من احد النخل والزيتون ما لا ينسيني اياه يوم الجمعة الاليم بل في نفسي من السرور والابتهاج ما لا يضاهيه فرح الناس في العيد العظيم ان في هذا اليوم يجتمع القمر والشمس فيشرق الغد علي المستقبل ويشرق علي الحاضر الامس في مثل	255	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms113	true	6297497047957804950	157	300	876	1628	1628	300	فيها مسك ختام النحيب هي كلمة الربيع في كل عام بل نشيد الاطيار علي الدوام بل اغنية الازاهر في الحقول والاكام وان انفس الناس النبيلة لتتجسد في مظاهر الربيع الجليلة ان في كل نفحة من نفحات الربيع روح بشر عظيم وديع ان العام في هذه الايام يحتفل بفوز امراء الح-ب وملوك السلام وان اكاليل الشوك لاعظم من تيجان القياصرة وكاس المر لاطيب من خمرة الاكاسرة وقد يدرك هذا الانسان فيظل من عبيد الزمان بل من اسراء الغرور والبهتان جءت الكنيسة لاردد اليوم مع الناس ذكر امير الناس بل ذكر الحقيقة التي يعز نصرها بالعذاب وتحلو بمر الشراب دخلت الكنيسة وفي نفسي من احد النخل والزيتون ما لا ينسيني اياه يوم الجمعة الاليم بل في نفسي من السرور والابتهاج ما لا يضاهيه فرح الناس في العيد العظيم ان في هذا اليوم يجتمع القمر والشمس فيشرق الغد علي المستقبل ويشرق علي الحاضر الامس في مثل-	113	-6933694919274126413	750	1484.0	608	754	99.46949768066406	139	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms255	false	6979434193285860718	143	300	753	1573	1573	300	هذا اليوم ولد علي الصليب الكريم روح بشر صميم انه ليوم حبور ايها الاتقياء لا يوم حزن وبكاء بل لبس ورياء وانما نحن في جنازة المسيح وهذا وربي تجديف قبيح ان وراء ذاك الستار الاسود الصليب وامامه الاباء ووجه كل قطوب كءيب هم يجنزون من لا يعرفون بل يدمدمون وينعبون والناس اليهم شاخصون ويلاه اانا الوحيد الذي لا يري ما يراه الاباء ولا يشعر بما يشعر به هءلاء الاتقياء ها قد مشي في الجنازة المدمدمون وهم في الكنيسة يطوفون وهذا الصليب وقد تصاعد وراءه النحيب وامامه البخور والطيب وصل الموكب الي فما جثوت علي ركبتي سرحت في الناس نظري فرايتهم كلهم ساجدين ورايت بمقرب مني رجلا اخر من الواقفين فقرات في وجه هذا الغريب ما خالج قلبي الكءيب وصرخت ساكتا الهنا انا غريبان ها هنا ثم كلمت الغريب فقلت ولم الجناز ومن صلب قد فاز ولم هذه الصلوات المبكية وقد اشرقت علي الارض ابتسامة الهية فمال بالنظر الي ولم يجبني بشء ها قد دفنوا الصليب تحت الزهور-	255	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms114	true	2519257380629129367	0	157	0	820	1593	300	هذا اليوم ولد علي الصليب الكريم روح بشر صميم انه ليوم حبور ايها الاتقياء لا يوم حزن وبكاء بل لبس ورياء وانما نحن في جنازة المسيح وهذا وربي تجديف قبيح ان وراء ذاك الستار الاسود الصليب وامامه الاباء ووجه كل قطوب كءيب هم يجنزون من لا يعرفون بل يدمدمون وينعبون والناس اليهم شاخصون ويلاه -انا الوحيد الذي لا يري ما يراه الاباء ولا يشعر بما يشعر به هءلاء الاتقياء ها قد مشي في الجنازة المدمدمون وهم في الكنيسة يطوفون وهذا الصليب وقد تصاعد وراءه النحيب وامامه البخور والطيب وصل الموكب الي فما جثوت علي ركبتي سرحت في الناس نظري فرايتهم كلهم ساجدين ورايت بمقرب مني رجلا اخر من الواقفين فقرات في وجه هذا الغريب ما خالج قلبي الكءيب وصرخت ساكتا الهنا انا غريبان ها هنا ثم كلمت الغريب فقلت ولم الجناز ومن صلب قد فاز ولم هذه الصلوات المبكية وقد اشرقت علي الارض ابتسامة الهية فمال بالنظر الي ولم يجبني بشء ها قد دفنوا الصليب تحت الزهور	114	-6933694919274126413	819	1628.0	663	821	99.75639343261719	156	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms256	false	5080978940924546619	0	143	0	775	1667	300	وانجلت غيوم البخور وطفءت الشموع وكفكف المدمدمون الدموع خرجنا من الكنيسة انا والغريب ونفسي تناجي ذاك الحبيب فسرنا معا الي بستان من الزيتون خارج المدينة وجلست تحت شجرة هناك فجلس الغريب الي جانبي نظرت اليه ونظر الي وقد استولي علينا السكون والعي فكاننا حبيبان فرق بينهما العرفان فجمعهما الحب والحنان وفي مثل هذه الساعة تفسح اللحاظ عما تعجز دونه الالفاظ علي انني حرت في امره العجيب وقلت في نفسي من يا تري الغريب وما كاد يخطر ذاك في البال حتي وقف امامي كالخيال فعرفت الطيف في الحال وقد انكرته في شكل الرجال وناديته مدهوشا اخي رفيقي سيدي هذا فءادي ها يدي نفحة من جنانك كلمة لاخوانك اسمعت خدامك ينعبون التمثالك الناس يسجدون وهم عنك بعيدون سيدي دعني القي علي كتفك راسي فيذوب ثلج فتوري وياسي اقربني من فءادك لاتزود من الحب الذي لا يعرفه احد من عبادك سيدي اسقني من الحرية والحق والاخاء	256	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms114	true	2519257380629129367	157	300	820	1593	1593	300	وانجلت غيوم البخور وطفءت الشموع وكفكف المدمدمون الدموع خرجنا من الكنيسة انا والغريب ونفسي تناجي ذاك الحبيب فسرنا معا الي بستان من الزيتون خارج المدينة وجلست تحت شجرة هناك فجلس الغريب الي جانبي نظرت اليه ونظر الي وقد استولي علينا السكوت والعي فكاننا حبيبان فرق بينهما العرفان فجمعهما الحب والحنان وفي مثل هذه الساعة تفصح اللحاظ عما تعجز دونه الالفاظ علي انني حرت في امره العجيب وقلت في نفسي من يا تري الغريب وما كاد يخطر ذلك في البال حتي وقف امامي كالخيال فعرفت الطيف في الحال وقد انكرته في شكل الرجال وناديته مدهوشا اخي رفيقي سيدي هذا فءادي ها يدي نفحة من جنانك كلمة لاخوانك اسمعت خدامك ينعبون التمثالك الناس يسجدون وهم عنك بعيدون سيدي دعني القي علي كتفك راسي فيذوب ثلج فتوري وياسي -قربني من فءادك لاتزود من الحب الذي لا يعرفه احد من عبادك سيدي اسقني من الحرية والحق والاخاء-	114	-6933694919274126413	770	1527.0	628	775	99.3548355102539	138	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1
Hindawi081380829-ara1.ms256	false	5080978940924546619	143	168	775	906	1667	300	ما لا يشوبه الخوف والرياء وبين انا اكلمه في البستان طل البدر من شرفة لبنان فتركني ذو الجلال مكانه كالخيال وذاب في القمر فوق الجبال	256	-5642942313155964404	Hindawi015073074-ara1.ms115	true	-2913020685657929342	0	25	0	131	1241	229	ما لا يشوبه الخوف والرياء وبين انا اكلمه في البستان طل البدر من شرفة لبنان فتركني ذو الجلال مكانه كالخيال وذاب في القمر فوق الجبال	115	-6933694919274126413	131	262.0	106	131	100.0	25	Hindawi081380829-ara1	Hindawi015073074-ara1