id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081316951-ara1.ms076	true	-4560856371483261836	141	225	761	1181	1538	300	ولم يلتفت اليه فكما ان النظر الي غير المعشوق لحبه عند------------ حضور المعشوق شرك في العشق ونق-------------------------------------------------------------------------------------------------ص فيه فكذا النظر الي غير المعشوق لبغضه شرك فيه ونقص ولكن احدهما اخف من الاخر بل الكمال في ان لا يتلفت القلب الي غير المحبوب بغضا او حبا فانه كما لا يجتمع في القلب--- حبان في حالة واح-----------------------------------------دة فالمشغول ببغض الدنيا غافل عن الله كالمشغول بحبها الا ان------------------------------ المشغول بحبها غافل وهو في غفلته سالك في طريق البعد والمشغول ببغضها غافل وهو في غفلته----- في طريق القرب	76	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms321	false	-5451129547955636312	80	168	442	894	1626	300	---------------فكما ان التفات قلب العاشق الي الرقيب وبغضه وكراهته حضوره نقص ف-------ي العشق فكذلك التفات قلب العبد الي غير الله تعالي وبغضه وكراهته نقصان في الحب والانس كما ان التفاته بالحب نقص في--------------------------------------------------------هما اذ --------------------------------------------------------------------------كما لا يجتمع في قلب واحد حبان في حالة واحدة فكذلك لا يجتمع فيه حب وبغض في حالة واحدة فالمشغول ببغض الدنيا غافل عن الله كالمشغول بحبها وان كان الثاني اسوا حالا من الاخر اذ المشغول يحبها غافل---- في غفلته سالك في طريق البعد والمشغول ببغضها غافل وهو في غفلته سالك في طريق القرب	321	-2125008485497998276	216	306.5	171	608	35.52631759643555	35	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms083	true	-1148948948374546616	171	262	930	1407	1614	300	------في صورة عجوز عل------------يها من كل زينة فقال---- كم تزوجت قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او كلهم طلقك فقالت كل---هم قتلته فقال عيسي-- بءسا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون بازواجك الماضين 7 والبيءة التي عاش فيها عيسي عليه السلام كانت توحي بمثل هذا التشبيه وقد وردت هذه الصورة ايضا في قول ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوه خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال ا---تعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تشاجرتم عليها--------------------------------------------------- ثم يقذف بها في جهنم	83	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms288	false	-4699346922689659449	117	230	636	1252	1598	300	فراها في صورة عجوز شمطاء هتماء عليها من كل زينة فقال لها كم تزوجت قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او كلهم طلقك -قالت بل كلهم قتلت ف-قال عيسي ع بءسا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون ب-------الماضين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تهلكينهم واحدا واحدا ولا يكونون منك علي حذر وفي مخالفة باطنها لظاهرها كعجوز متزينة تخدع الناس بظاهرها فاذا وقفوا علي باطنها وكشفوا القناع عن وجهها ظهرت لهم قباءحها روي انه يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوه خلقها فتشرف علي الخلاءق ويقال لهم تعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تفاخرتم عليها وبها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغررتم ثم يقذف بها في جهنم	288	-2125008485497998276	351	489.5	283	733	47.88540267944336	56	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms084	true	-9113391188806841017	51	177	271	985	1610	300	الدنيا واهلها في اشتغالهم بنعيمها-------- عن الاخرة وما يعقبهم من الحسرات---------------------------------------------------------------------- بقوم ركبوا --سفينة فانتهت بهم الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج لقضاء الحاجة وحذرهم الابطاء---- وخوفهم مرور السفينة----------- فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ اوسع الاماكن والينها واوفقها لمراده ووقف بعضهم----- في الجزيرة ي---------نظر الي ازهارها وانوارها ويسمع -------------نغمات طيورها ويعجبه حسن احجارها ثم حدثته نفسه بفوت السفينة وسرعة مرورها وخطر ذهابها فلم يصادف الا مكانا ضيقا فجلس --فيه واكب بعضهم علي تلك الا--------------------------------------حجار المستحسنة والازهار الفاءقة فحمل--------------------------- منها حمله فلما جاء لم ---------يجد في السفينة الا مكانا ضيقا وزاده حمله ضيقا--------------------------------------- فصار محموله ثقلا عليه ووبالا و---------------لم يقدر علي نبذه بل لم يجد من حمله بدا ولم يجد له في السفينة موضعا فحمله ------------علي عنقه --وندم علي	84	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms291	false	620076647743257673	91	236	513	1366	1730	300	الدنيا واهلها في اشتغالهم بنعيمها وغفلتهم عن الاخرة و---------------حسراتهم العظيمة بعد الموت من فقدهم نعيم الجنة بسبب انغمارهم في خساءس الدنيا بقوم ركبوا السفينة فانتهت بها الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج لقضاء الحاجة وحذرهم المقام فيها وخوفهم مرور السفينة واستعجالها فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المقام خاليا فاخذ اوسع الاماكن-------- واوفقها بمراده و----بعضهم توقف في الجزيرة واشتغل بالنظر الي ازهارها وانوارها واشجارها واحجارها ونغمات طيو-------------------رها ثم تنبه لخطر فوا-ت السفينة فرجع الي--------------ها فلم يصادف الا مكانا ضيقا فاستقر فيه و----بعضهم بعد التنبه لخطر مرور السفينة لما تعلق قلبه ببعض احجار ال--جزيرة و--ازهارها وثمارها لم تسمح نفسه باهمالها فاستصحب منها جملة ورجع الي السفينة فلم يجد فيها------ الا مكانا ضيقا لا يسعه الا بالتكلف والمشقة وليس فيه مكان لوضع ما حمله فصار ذلك--- ثقلا عليه ووبالا فندم علي اخذها ولم يقدر علي رميه-------------------------------------------------ا فحملها في السفينة علي عنقه متاسفا علي	291	-2125008485497998276	483	649.5	393	980	49.28571319580078	62	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms099	true	328255516422870191	113	151	601	777	1548	300	كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر اليك ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي نحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك	99	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms679	false	-8307734982349664027	29	67	148	324	1524	300	كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر اليك ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك	679	-2125008485497998276	175	349.0	137	176	99.43181610107422	37	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms269	true	6058170729479002662	197	220	994	1112	1535	300	لبعض الصوفية كم يجب من الزكاة في ماءتي درهم فقال اما علي العوام بحكم الشرع فخمسة دراهم واما نحن فيجب علينا بذل الجميع	269	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms354	false	6954590580581791027	90	112	509	621	1639	300	لبعضهم------ كم يجب من الزكاة في ماءتي درهم فقال اما علي العوام بحكم الشرع فخمسة دراهم واما نحن فيجب علينا بذل الجميع	354	-2125008485497998276	110	210.5	88	118	93.2203369140625	22	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms315	true	-2926890775736847189	0	47	0	248	1568	300	مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا ----------------------------------------------------الا ان الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا والتراب فراشا والماء ------------------------طيبا الا م-ن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن ال-حرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه	315	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms283	false	-911814619380781666	73	133	387	713	1573	300	مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا الا وكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الاخرة الا ان الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا وقرضوا من الدنيا تقريضا الا ومن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه	283	-2125008485497998276	245	465.0	198	326	75.15337371826172	43	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms340	true	-342095999285297604	181	257	985	1330	1528	300	علي مزبلة وق-----------ال هلموا الي الدنيا واخذ خرقا قد بليت علي تلك المزبلة وعظاما قد نخرت فقال هذه الدنيا 2 وحدثونا انه قال الهاكم التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت 2 وانه قال الد----------------------نيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له وعليها يعادي من لا علم --له وعليها يحسد من لا فقه له	340	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms279	false	-1487828508066225619	232	300	1166	1470	1470	300	علي مزبلة فوقف عليها وقال هلموا الي الدنيا واخذ خرقا قد بليت علي تلك المزبلة وعظاما قد نخرت فقال هذه الدنيا وقال ص ان الله لم يخلق خلقا ابغض اليه من الدنيا--------------------------------------------------------------------------- وانه لم ينظر اليها منذ خلقها ص الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له وعليها يعادي من لا علم عنده وعليها يحسد من لا فقه له-	279	-2125008485497998276	218	359.5	165	380	57.3684196472168	46	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms341	true	4082980923160869443	130	217	696	1143	1563	300	المسيح فرووا انه اشتد عليه--- المطر والرعد والبرق فجعل يطلب شيءا يلجا اليه فوقعت عينه علي خيمة من بعيد فاتاها فاذا فيها امراة فحاد عنها فاذا هو بكهف في جبل فاتاه فاذا فيه اسد فوضع يده عليه وقال الهي----- لكل شء ماوي ولم تجعل لي ماوي فاوحي الله تعالي اليه ماواك في مستقر--- رحمتي لازوجنك يوم القيامة مءة حوراء خلقتها بيدي ولاطعمن- في عرسك اربعة الاف عام كل يوم منها كعمر الدنيا ولامرن مناديا ينادي اين الزهاد في الدنيا زوروا عرس الزاهد في الدنيا عيسي ابن مريم	341	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms308	false	-6548363845291631117	187	272	963	1397	1536	300	الدنيا وروي- انه اشتد به يوما المطر والرعد والبرق فجعل يطلب بيتا يلجا اليه فرفعت اليه---- خيمة من بعيد فاتاها فاذا فيها امراة فحاد عنها فاذا هو بكهف في جبل فاتاه فاذا فيه اسد فوضع يده عليه وقال الهي جعلت لكل شء ماوي ولم تجعل لي ماوي فاوحي الله ا------ليه ماواك في مستقر من رحمتي لازوجنك يوم القيامة الف حوراء خلقتها بيدي ولاطعمنك في عرسك اربعة الاف عام ---يوم منها كعمر الدنيا ولامرن مناديا ينادي اين الزهاد في الدنيا زوروا عرس الزاهد---------- عيسي -بن مريم	308	-2125008485497998276	402	723.5	320	459	87.58169555664062	70	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms352	true	-1459487762553407471	97	166	515	851	1573	300	انه قال --من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة- الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي مثل ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم----- عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا----------- ما عندكم ينفد وما عند الله باق	352	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms767	false	-8926765426910156329	214	286	1146	1498	1560	300	---وقال ص من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمته الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولءن تصبروا علي مثل ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفذ وما عند الله باق	767	-2125008485497998276	329	626.5	261	355	92.67605590820312	62	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms385	true	2270640149592133334	267	290	1390	1508	1570	300	ان يكون قلبه بعد الافطار مضطرب------ا بين الخوف والرجاء اذ ليس يدري ايقبل صومه فهو من المقربين ام يرد عليه فهو من الممقوتين	385	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms835	false	7449651721590239709	204	228	1038	1162	1545	300	ان يكون قلبه بعد الافطار مضطربا معلقا بين الخوف والرجاء اذ ليس يدري ايقبل صومه فهو من المقربين او يرد عليه فهو من الممقوتين	835	-2125008485497998276	117	225.5	94	124	94.3548355102539	21	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms470	true	-7130645798966834268	47	182	263	892	1487	300	الاعضاء كلها تذكر اللسان بواجبه وتقول اتق الله فينا فانك ---------ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا 9 ويروون ان ابن مسعود كان علي الصفايلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله او شء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه 10 ويروون ان ابن عمر حدث ان رسول الله قال من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر الي الله قبل الله عذره 10 وان معاذ بن جبل قال يا رسول الله اوصني فقال له الرسول اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي وان شءت انباتك بما هو ام---لك من هذا كله واشار بيده الي لسانه 10 وان رسول الله	470	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms501	false	2704246071143121021	102	151	503	740	1480	300	الاعضاء كلها تكفر اللسان ف-------تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا وقال له رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصني فقال ص-------- اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي وان شءت انباتك بما هو املك لك من هذا كله واشار بيده الي لسانه --وقال ص ان الله	501	-2125008485497998276	201	340.0	159	641	31.357254028320312	34	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms471	true	-7311093379198973736	235	300	1242	1543	1543	300	اول من يدخل من هذا الباب رجل من اهل الجنة ف----دخل محمد بن سلام فقال اليه ناس من اصحاب الرسول واخبروه بذلك وقالوا--- اخبرنا باوثق عمل- في نفسك ترجو به فقال اني ل---ضعيف وان ا---وثق ما ارجو----- به سلامة الصدر وترك ما لا يعنيني و-ان ---ابا ذر قال قال لي رسول الله الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن ثقيل في الميزان قلت بلي يا رسول-	471	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms396	false	1308130489359750977	67	123	321	578	1493	300	اول من يدخل من هذا الباب رجل من اهل الجنة فلما دخل هذا الرجل -----------------------------------------------قالوا له اخبرنا باوثق عملك في نفسك ترجو به فقال اني رجل ضعيف العمل واوثق ما ارجو الله به سلامة الصدر وترك ما لا يعنيني وقال ص لابي ذر--------------------- الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن ثقيل في الميزان قال بلي يا رسول	396	-2125008485497998276	213	329.5	166	325	65.53845977783203	38	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms472	true	-8785438654791230335	136	300	654	1470	1470	300	ان تتكلم بكل ما لو سكت عنه لم تاثم ولم تستضر به في حال او مال-------------------------- مثاله ان تجلس مع قوم فتذكر لهم اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار وما وقع لك من الوقاءع وما استحسنته من الاطعمة والثياب وما تعجبت منه من مشايخ البلاد ووقاءعهم فهذه امور لو سكت عنها لم تاثم ولم تستضر بالسكوت ومن جملته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان تسال غي--------------------------------رك عما لا يعنيك فانت بالس--------------------ءال مضيع وقتك وقد الجات----- صاحبك ايضا بالجواب الي التضييع ------هذا اذا كان الامر مما لا يتطرق ---بالسءال عنه افة و------------------------------------اكثر الاسءلة فيها افات فانك تسال غي---------------------رك عن عبادته مثلا فتقول له هل انت صاءم فان قال نعم كان مظهرا لعبادته فيدخل عليه الرياء وان لم يدخل الرياء عليه سقطت عبادته---------- من ديوان ا----لسر وعبادة السر تفضل عبادة الجهر بدرجات وان قال لا كان كاذبا وان سكت كان مستحقرا ل--ك وتاذيت به وان احتال لمدافعة الجواب افتقر الي جهد وتعب فيه فقد عرضته بالسءال اما للرياء او للكذب او للاستحقار او للتعب في حيلة الدفع وكذلك سءال- عن-	472	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms394	false	2144298863925280093	19	252	101	1252	1481	300	ان تتكلم ب---ما لو سكت عنه لم تاثم ولم ت-تضر--ر في شء مما يتعلق بك ولم يعطل شء من امورك مثاله ان تحكي مع قو----------م اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار وما وقع لك من الوقايع وما استحسنته من الاطعمة والثياب وما تعجبت منه من مشايخ البلاد ووقاءعهم فهذه امور لو سكت عنها لم تاثم ولم ت-تضرر ولا يتصور فيها فاءدة دينية ولا دنيوية لاحد فاذا بالغت في الاجتهاد حتي لا تمتزج بحكايتك زيادة ونقصان ولا تزكية نفس من حيث التفاخر بمشاهدة الاحوال العظيمة ولا اغتياب شخص ولا مذمة شء مما خلقه الله فانك مع ذلك كله مضيع وقتك ثم كما ان التكلم بما لا يعنيك مذموم كذلك سءالك غيرك عما لا يعنيك مذموم بل هو اشد ذما لانك بالسءال مضيع وقتك وقد الجات ايضا صاحبك----- بالجواب الي --تضييع وقته وهذا اذا كان الشء -مما لا يتطرق الي السءال عنه افة ولو كان في جوابه افة كما هو الشان في اكثر الاسءلة عما لا يعنيك كنت اثما عاصيا مثلا لو سالت غيرك عن عبادته----- فتقول--- هل انت صاءم فان قال نعم كان مظهرا -عبادته فيدخل عليه الرياء وان لم يدخل الرياء----- سقطت عبادته علي الاقل من دون عبادة السر وعبادة السر تفضل عبادة الجهر بدرجات وان قال لا كان كاذبا وان سكت كان مستحقرا اياك وتاذيت به وان احتال لمدافعة الجواب افتقر الي تعب وجهد فيه فقد عرضته بالسءال اما للرياء وا--لكذب او للاستحقار او التعب في حيلة الدفع وكذلك سءالك عن	394	-2125008485497998276	694	1119.5	552	1192	58.22147750854492	118	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms472	true	-8785438654791230335	0	101	0	485	1470	300	الله فقال هو الصمت وحسن الخلق وترك ما لا يعنيك 13 وقال مجاهد سمعت ابن عباس يقول خمس هن احب الي من الدراهم الموقوفة لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه فضل اي فضول ولا امن عليك الوزر ولا تتكلم فيما يعنيك حتي تجد له موضعا فانه رب متكلم في امر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت ولا تمار حليما ----ولا سفيها فان الحليم يقليك و---------السفيه يءذيك------- واذكر اخاك اذا -غاب عنك بما تحب ان يذكرك به واعفه مما تحب ان يعفيك منه وعامل اخاك بما تحب ان يعاملك به واعمل عمل رجل يعلم انه مجازي بالاحسان ماخوذ بالاجترام 13 وقال	472	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms396	false	1308130489359750977	123	214	578	1014	1493	300	الله -قال هو الصمت وحسن الخلق وترك ما لا يعنيك قال--------------- ابن عباس----- خمس هن احسن--- من الدراهم المونق-ة لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه فض--------ل ولا امن عليك الوزر ولا تتكلم فيما يعنيك حتي تجد له موضعا فانه رب متكلم في امر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت ولا تمار حليما ج 2 ولا سفيها فان الحليم يغلبك بصمته وان السفيه يءذيك بمنطقه واذكر اخاك اذا تغيب عن- بما تحب ان يذكرك به واعفه مما تحب ان يعفيك منه-------------------------------- واعمل عمل رجل يري- انه مجازي بالاحسان ماخوذ بالاحترام--- وقيل	396	-2125008485497998276	400	699.0	314	506	79.05138397216797	72	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms478	true	378105048897546842	88	203	492	1141	1633	300	اكثرها في ال-شتم وا---لتعيير--- و---------------هذه العبارات متفاوتة في الفحش وبعضها افحش من بعض وربما اختلف ذلك بعادة البلاد والباعث علي الفحش اما قصد الايذاء واما ال------------------اعتياد الحاصل- من مخالطة الفساق واهل الخبث واللءم ومن عادتهم السب 21 والغزالي بهذه العبارة متنبه الي تلون الالفاظ بالوان الاقاليم فما يستقبح هنا قد لا يستقبح هناك والمعول عليه هو البعد عن مخاطبة الناس بما لا يحبون وبسبب هذا التحرز اولع العرب بالتاليف في الكنايات ليرشدوا الجمهور الي مواقع الخشونة في التعابير وينبهوه الي المقبول من الالفاظ في مختلف الاحوال ويكره الصوفية ان تجري الالسنة بكلمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللعن واللعن--------------------- عبارة عن الطرد والابعاد من الله تعالي وذلك غير جاءز الا علي من اتصف بصفة تبعده من- الله عز وجل وهو	478	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms224	false	-8874007268789145179	50	147	254	774	1531	300	فيه بل في المزاح والهزل وغيرهما وحينءذ لما كانت هذه العبارات متفاوتة في الفحش بع-ضها افحش من بعض وربما اختلف---- بعادة البلاد فيكون بعضها مكروها وبعضها محظورا فان من قال لغيره مزاحا او اعتياد-ا حاصلا من مخالطة الفساق فرج امراتك ضيق ام ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب في كونه فحشا محرما مذموما مع انه لم يستعمل في الشتم وبالجملة اواءل هذه العبارات مكروهة واواخرها محظورة وبينهما درجات تتردد بين الكراهة والحرمة واما اللعن فلا ريب في كونه مذموما لانه عبارة عن الطرد والابعاد من الله تعالي وهذا غير جاءز الا علي من اتصف بصفة تبعده بنص الشريعة وقد ورد	224	-2125008485497998276	219	112.0	169	863	25.3765926361084	32	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms484	true	9159559197990164028	26	54	120	264	1521	300	رسول الله----- يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث الرجل يقول القول يريد به الاصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها -قال	484	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms489	false	4485438708024144839	87	117	474	624	1501	300	رسول الله ص لم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث الرجل يقول القول يريد به الاصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها وقال	489	-2125008485497998276	144	276.0	116	150	96.0	26	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms485	true	-4174125684011596967	177	216	911	1099	1544	300	رجم رسول الله ماعزا في الزنا قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر صلي الله عليه وسلم وهما معه بجيفة فقال انهشا منها ---------فقالا يا رسول الله ننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه	485	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms469	false	-5574372174015943529	107	143	559	730	1536	300	رجم---------- ماعزا في الزنا قال رجل لاخر-- هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر النبي ص معهما-------------- بجيفة فقال انهشا من هذه الجيفة فقالا يا رسول الله ننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه	469	-2125008485497998276	145	247.0	114	197	73.60405731201172	28	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms485	true	-4174125684011596967	22	176	120	906	1544	300	وقال-- اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله سبحانه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وقال-- مررت ليلة اسري بي علي اقوام يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلت يا جبر-يل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم وقال البراء خطبنا رسول الله حتي اسمع العواتق 36 في بيوتهن فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه -تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته وقيل اوحي الي موسي عليه السلام من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار وقال انس خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شانه 37 فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل و---اربي الربا عرض الرجل المسلم	485	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms473	false	-2338639705224965002	45	162	225	816	1503	300	وقال ص اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عل-------يه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وقال ص مررت ليلة اسري بي علي قو--م يخمشون وجو-هم باظافيرهم فقلت يا جبرءيل من هءلاء قال------ الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم وخطب ص يوما ----------------حتي اسمع العواءق--- في بيوتها فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عورة اخيه يتتبع الله عورته حتي---------------- يفضحه في جوف بيته وخطب ص يوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر الربا وعظم شانه فقا---ل ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	473	-2125008485497998276	553	993.0	441	795	69.55974578857422	95	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms486	true	-5067933641862318335	199	251	980	1216	1506	300	من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ن-----------------صره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق وقال من رد عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة وقال ايضا من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وقد عرض ------------	486	-8910994077626515904	Shia004042Vols-ara1.ms470	false	-3695274486340601257	18	76	86	337	1482	300	من اذل عنده مءمن---------- وهو يقدر علي ان ينتصر له فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رء-س الخلاءق وقال من رد عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة وقال ص--- من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وقال ص من رد عن عرض	470	-2125008485497998276	214	394.0	166	265	80.75471496582031	45	Hindawi081316951-ara1	Shia004042Vols-ara1