id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081316951-ara1.ms031	true	-7491891711454080805	261	300	1397	1604	1604	300	انفرد--- بخدمة الله سبحانه وتعالي عند بيته الحرام----------------- واسمه الغوث بن مر فانتسب الصوفية اليه لمشابهتهم اياه في الانقطاع الي الله والي القارء ما يقول ابن الجوزي في ذلك انبانا محمد بن ناصر عن ابي اسحاق ابراهيم بن سعيد-	31	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms163	false	-5202612826849307192	195	234	1097	1310	1638	300	انفرد به بخدمة الله سبحانه وتعالي عند بيته الحرام رجل يقال له صوفة واسمه الغوث بن مر فانتسبوا------ اليه لمشابهتهم اياه في الانقطاع الي الله سبحانه وتعالي فسموا بالصوفية--------- انبانا محمد بن ناصر عن ابي اسحاق ابراهيم بن سعيد	163	5195069450522335849	165	274.0	134	228	72.36842346191406	27	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms032	true	8723620873687903645	0	66	0	329	1485	300	الحبال قال قال ابو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ قال سالت وليد بن القاسم الي اي شء ينسب الصوفي فقال كان قوم في الجاهلية يقال لهم صوفة انقطعوا الي الله عز وجل وقطنوا الكعبة فمن تشبه بهم فهم الصوفية قال عبد الغني فهءلاء المعروفون بصوفة ولد الغوث بن مر بن اخي تميم بن مر وبالاسناد الي الزبير بن بكار قال كانت الاجازة بالحج للناس من	32	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms163	false	-5202612826849307192	234	300	1310	1638	1638	300	الحبال قال قال ابو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ قال سالت وليد بن القاسم الي اي شء ينسب الصوفي فقال كان قوم في الجاهلية يقال لهم صوفة انقطعوا الي الله عز وجل وقطنوا الكعبة فمن تشبه بهم فهم الصوفية قال عبد الغني فهءلاء المعروفون بصوفة ولد الغوث بن مر بن اخي تميم بن مر وبالاسناد الي الزبير بن بكار قال كانت الاجازة بالحج للناس من-	163	5195069450522335849	328	651.0	263	329	99.696044921875	66	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms032	true	8723620873687903645	66	239	329	1155	1485	300	عرفة الي الغوث بن مر بن اد بن طابخة ثم كانت في ولده وكان يقال لهم صوفة وكان اذا حانت الاجازة قالت العرب اجز صوفة ق-----------ال ابو عبيدة وصوفة وصوفان يقال لكل من ولي من البيت شيءا من غير اهله او قام بشء من امر المناسك -قال الز--------------------بير حدثني ابو الحسن الاثرم عن هشام بن محمد بن الساءب الكلبي قال انما سمي الغوث بن مر صوفة لانه ما كان يعيش لامه ولد فنذرت لءن عاش لتعلقن براسه صوفة ولتجعلنه ربيط الكعبة ففعلت فقيل له صوفة ولولده من بعده قال الزبير وحدثني ابراهيم بن المنذري عن عبد العزيز بن عمران قال اخبرني عقال بن شبة قال قالت ام تميم بن مر وقد ولدت نسوة------ لله علي ان ولدت غلاما لاعبدنه للبيت 2 فولدت الغيث بن مر فلما ربطته عند البيت اصابه الحر فمرت به وقد سقط واسترخي فقالت ما صار ابني الا صوفة فسمي صوفة وكان الحج واجازة الناس من عرفة الي مني ومن مني الي مكة لصوفة فلم تزل الاجازة في عقب صوفة حتي اخذتها عدوان فلم تزل في عدوان حتي اخذتها قريش	32	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms164	false	-3180641848735429770	0	178	0	861	1474	300	عرفة الي الغوث بن مر بن اد بن طابخة ثم كانت في ولده وكان يقال لهم صوفة وكان اذا حانت الاجازة قالت العرب اجز صوفة قال الزبير قال ابو عبيدة وصوفة وصوفان يقال لكل من ولي من البيت شيءا من غير اهله او قام بشء من امر المناسك يقال لهم صوفة وصوفان قال الزبير حدثني ابو الحسن الاثرم عن هشام بن محمد بن الساءب الكلبي قال انما سمي الغوث بن مرص-وفة لانه ما كان يعيش لامه ولد فنذرت لءن عاش لتعلقن براسه صوفة ولتجعلنه ربيط الكعبة ففعلت فقيل له صوفة ولولده من بعده قال الزبير وحدثني ابراهيم بن المنذري عن عبد العزيز بن عمران قال اخبرني عقال بن شبة قال قالت ام تميم بن مر وقد ولدت نسوة فقالت لله علي ان ولدت غلاما لاعبدنه للبيت-- فولدت الغوث بن مر فلما ربطته عند البيت اصابه الحر فمرت به وقد سقط واسترخي فقالت ما صار ابني الا صوفة فسمي صوفة وكان الحج واجازة الناس من عرفة الي مني ومن مني الي مكة لصوفة فلم تزل الاجازة في عقب صوفة حتي اخذتها عدوان فلم تزل في عدوان حتي اخذتها قريش	164	5195069450522335849	818	1607.0	647	864	94.6759262084961	166	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms038	true	1717006369638405427	0	51	0	275	1573	300	محمد-------- الكتاني الي اصحاب المرقعات فقال اخواني ان كان لباسكم موافقا لسراءركم فقد احببتم ان يطلع الناس عليها وان كان- مخالفا لسراءركم فقد هلكتم ورب الكعبة 44 وقال محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الحق----------- لبعض اصحابه لا يعجبنك ما تري من هذه اللبسة الظاهرة عليهم فما زينوا الظواهر الا بعد ان خربوا البواطن	38	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms195	false	8201633004147500937	30	107	161	562	1528	300	محمد ابن علي الكتاني الي اصحاب المرقعات فقال اخواني ان كان لباسكم موافقا لسراءركم لقد احببتم ان يطلع الناس عليها وان كانت مخالفة لسراءركم فقد هلكتم ورب الكعبة اخبرنا- محمد بن ناصر انبانا ابو بكر بن خلف ثنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت نصر بن ابي نصر يقول قال ابو عبد الله محمد بن عبد الخالق الدينوري لبعض اصحابه لا يعجبنك ما تري من هذه اللبسة الظاهرة عليهم فما زينوا الظواهر الا بعد ان خربوا البواطن	195	5195069450522335849	265	486.0	215	402	65.92039489746094	43	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms039	true	474318250903641180	14	41	70	197	1579	300	اخي معروف الكرخي علي ابي الحسن -بن بشار وعليه جبة صوف فقال له ابو الحسن يا ابا محمد صوفت قلبك او جسمك صوف قلبك والبس القوهي علي	39	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms204	false	2256244200314185158	0	27	0	128	1496	300	اخي معروف الكرخي علي ابي الحسن ابن بشار وعليه جبة صوف فقال له ابو الحسن يا ابا محمد صوفت قلبك او جسمك صوف قلبك والبس القوهي علي	204	5195069450522335849	127	249.0	100	128	99.21875	26	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms139	true	236044567164658612	273	299	1439	1590	1596	300	عندنا بالدينور رجل ومعه مخلاة فما كان يفارقها--- بالليل ولا بالنهار ففتشوا المخلاة فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه من الرحمن الرحيم الي فلان بن فلان فوجه	139	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms174	false	-277458156814848762	0	27	0	154	1544	300	عندنا بالدينور رجل ومعه مخلاة فما كان يفارقها لا بالليل ولا بالنهار ففتشوا المخلاة فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه من الرحمن الرحيم الي فلان بن فلان فوجه	174	5195069450522335849	151	296.0	125	154	98.05194854736328	25	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms140	true	-7376061959817888089	0	35	0	185	1531	300	الي بغداد واحضر الحلاج وعرض عليه فقال هذا خطي وانا كتبته فقالوا كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الربوبية فقال ما ادعي الربوبية ولكن هذا عين الجمع عندنا وهل الكاتب الا الله وانا- واليد فيه الة	140	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms174	false	-277458156814848762	27	61	154	332	1544	300	الي بغداد فاحضر------- وعرض عليه فقال هذا خطي وانا كتبته فقالوا كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الربوبية فقال ما ادعي الربوبية ولكن هذا عين الجمع عندنا -هل الكاتب الي الله تعالي واليد فيه الة	174	5195069450522335849	171	321.0	137	186	91.93548583984375	30	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms141	true	-6401275905375512321	179	203	930	1055	1549	300	سبحان من اظهر ناسوته سر سنا لاهوته الثاقب ثم بدا في خلقه ظاهرا في صورة الاكل والشارب حتي لقد عاينه خلقه كلحظة الحاجب بالحاجب	141	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms174	false	-277458156814848762	136	160	708	833	1544	300	سبحان من اظهر ناسوته سر سنا لاهوته الثاقب ثم بدا في خلقه ظاهرا في صورة الاكل والشارب حتي لقد عاينه خلقه كلحظة الحاجب بالحاجب	174	5195069450522335849	125	250.0	101	125	100.0	24	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms267	true	1933389560155078586	24	68	126	355	1629	300	الذي يقول نهاني حياءي منك ان اكشف الهوي واغنيتني بالقرب منك عن الكشف تراءيت لي بالغيب حتي كانما تبشرني بالغيب انك ب--الكف اراك وبي من هيبتي لك وحشة فتءنسني بالعطف منك وباللطف وتحيي محبا انت في الحب حتفه وذا عجب كون الحياة مع الحتف	267	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms322	false	-2197428088305570175	62	107	296	526	1505	300	انشد يقول نهاءي حياءي منك ان اكشف الهوي فاغنيتني بالقرب منك عن الكشف ترا-يت لي بالغيب حتي كانني تبشرني بالغيب انك في الكف اراك وبي من هيبتي لك وحشة وتءنسني بالعطف منك وباللطف وتحيء محبا انت في الحب حتفه وذا عجب كون الحياة مع الحتف	322	5195069450522335849	218	415.5	174	231	94.3722915649414	36	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms270	true	4224492857445515755	185	252	1003	1363	1606	300	ان المراد من رياضة النفوس هو قمع ما في البواطن من الصفات البشرية مثل قمع الشهوة والغضب وغير ذلك وليس هذا مراد الشرع ولا يتصور ازالة ما في الطبع بالرياضة وانما خلقت الشهوات لفاءدة --فلولا شهوة الطعام لهلك الانسان ولولا شهوة النكاح لانقطع النسل--------------------------------------------- وكذلك حب المال مركوز في الطباع لانه يوصل الي الشهوات وانما المراد----------- كف النفس عما يءذي من جميع ذلك وردها الي الاعتدال فيه	270	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms393	false	316746278909104749	54	129	281	678	1591	300	ان المراد -------------------قمع ما في البواطن من الصفات البشرية مثل قمع الشهوة والغضب وغير ذلك وليس هذا مراد الشرع ولا يتصور ازالة ما في الطبع بالرياضة وانما خلقت الشهوات لفاءدة اذ لولا شهوة الطعام -هلك الانسان ولولا شهوة النكاح -انقطع النسل ولولا الغضب لم يدفع الانسان عن نفسه ما يءذيه وكذلك حب المال مركوز في الطباع لانه يوصل الي الشهوات وانما المراد من الرياضة كف النفس عما يءذي من جميع ذلك وردها الي الاعتدال فيه	393	5195069450522335849	338	626.5	275	418	80.86124420166016	58	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms270	true	4224492857445515755	266	294	1446	1580	1606	300	الشافعي انه قال لو ان رجلا تصوف اول النهار لا ياتي الظهر حتي يصير احمق 30 وانه ---------قال ما لزم احد الصوفية اربعين يوما فعاد عقله اليه ابدا	270	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms397	false	-9010927876977808136	157	185	786	923	1513	300	الشافعي يقو---ل لو ان رجلا تصوف اول النهار لا ياتي الظهر حتي يصير احمق--- وعنه ايضا انه قال ما لزم احد الصوفية اربعين يوما فعاد عقله اليه ابدا	397	5195069450522335849	124	230.5	98	143	86.71328735351562	23	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms271	true	-3375916467357587783	18	124	92	684	1635	300	يقولوا شريعة وحقيقة وقال في تفنيد ذلك هذا قبيح لان الشريعة ما وضعه الحق لمصالح الخلق فما الحقيقة بعدها سوي ما وقع في النفوس من القاء الشياطين وكل من رام الحقيقة في غير الشريعة فمغرور مخدوع وان سمعوا احدا يروي حديثا قالوا مساكين اخذوا علمهم ميتا عن ميت واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت فمن قال حدثني ابي عن جدي قلت حدثني قلبي عن ربي فهلكوا واهلكوا بهذه الخرافات قلوب الاغمار وانفقت عليهم لاجلها الاموال لان الفقهاء كالاطباء والنفقة في ثمن الدواء صعبة والنفقة علي هءلاء كالنفقة علي المغنيات وبغضهم الفقهاء اكبر الزندقة لان الفقهاء يحظرونهم بفتاويهم عن ضلالهم وفسقهم والحق يثقل كما تثقل الزكاة	271	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms400	false	4276372471987390918	13	114	74	641	1682	300	وقالوا حق-------يقة وشريعة و----------هذا قبيح لان الشريعة ما وضعه الحق لمصالح الخلق فما الحقيقة بعدها سوي ما وقع في النفوس من القاء الشياطين وكل من رام الحقيقة في غير الشريعة فمغرور مخدوع وان سمعوا احدا يروي حديثا قالوا مساكين اخذوا علمهم ميتا عن ميت واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت فمن قال حدثني ابي عن جدي قلت حدثني قلبي عن ربي فهلكوا واهلكوا بهذه الخرافات قلوب الاغماز وانفقت عليهم لاجلها الاموال لان الفقهاء كالاطباء-------- في ثمن الدواء صعبة والنفقة علي هءلاء كالنفقة علي المغنيات وبغضهم الفقراء اكبر الزندقة لان الفقهاء يخطرونهم بفتاويهم عن ضلالهم وفسقهم والحق يثقل كما تثقل الزكاة	400	5195069450522335849	552	1069.5	452	592	93.24324035644531	95	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms407	true	2277957488281703750	49	124	265	718	1651	300	ان اكثر-------- المتصوفة قد سدوا علي انفسهم باب النظر الي النساء الاجانب لبعدهم عن مصاحبتهن وامتناعهم عن مخالطتهن واشتغلوا بالتعبد عن النكاح واتفقت صحبة الاحداث لهم علي وجه الارادة وقصد الزهادة فامالهم ابليس اليهم وهم في ذلك علي--------------------------- اقسام القسم الاول اخبث القوم وهم ناس تشبهوا بالصوفية ويقولون بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلول ويزعمون ان الحق تعالي اصطفي اجساما حل فيها بمع-ني الربوبية والقسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني قوم يتشبهون بالصوفية في ملبسهم ويقصدون الفسق والقسم الثالث قوم يستبيحون النظر الي المستحسن	407	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms277	false	8736480109824407305	134	297	706	1598	1609	300	ان اكثر الصوفية المتصوفة قد سدوا علي انفسهم باب النظر الي النساء الاجانب لبعدهم عن مصاحبتهن وامتناعهم عن مخالطتهن واشتغلوا بالتعبد عن النكاح واتفقت صحبة الاحداث لهم علي وجه الارادة وقصد الزهادة فامالهم ابليس اليهم واعلم ان الصوفية في صحبة الاحداث علي سبعة اقسام القسم الاول اخبث القوم وهم ناس تشبهوا بالصوفية ويقولون بالحلول اخبرنا محمد بن عبد الباقي بن احمد بن سليمان نا ابو علي الحسين بن محمد بن الفضل الكرماني نا سهل بن علي الخشاب نا ابو نصر عبد الله بن علي السراج قال بلغني ان جماعة من الحلولية زعموا ان الحق تعالي اصطفي اجساما حل فيها بمعاني الربوبية ومنهم من قال هو حال في المستحسنات وذكر ابو عبد الله بن حامد من اصحابنا ان طاءفة من الصوفية قالوا انهم يرون الله عز وجل في الدنيا واجازوا ان يكون في صفة الادمي ولم يابوا كونه حالا في الصورة الحسنة حتي استشهدوه في رءيتهم الغلام الاسود القسم الثاني قوم يتشبهون بالصوفية في ملبسهم ويقصدون الفسق -القسم الثالث قوم يستبيحون النظر الي المستحسن	277	5195069450522335849	429	819.0	359	893	48.040313720703125	64	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms407	true	2277957488281703750	122	156	705	892	1651	300	الي ال---مستحسن واستءناسا بما روي عن الرسو-------------------ل اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وقوله--- ثلاثة تجلو البصر النظر الي الخضرة والنظر الي الماء والنظر الي الوجه الحسن وهما ------------------------حديثان لا اصل لهما عن رسول الله	407	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms278	false	1933292781758227850	20	65	111	345	1457	300	الي الوجه الحسن وذكر فيه --ما روي عن النبي عليه السلام انه قال اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وانه قال ثلاثة تجلو البصر النظر الي الخضرة والنظر الي الماء والنظر الي الوجه الحسن قال المصنف رحمه الله وهذان الحديثان لا اصل لهما عن رسول الله	278	5195069450522335849	162	259.0	130	236	68.6440658569336	27	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms407	true	2277957488281703750	157	300	899	1651	1651	300	الرابع قوم يقولون نحن لا ننظر نظر شهوة وانما ننظر نظر اعتبار فلا يضرنا النظر وذلك في راي ابن الجوزي محال 12 فتنة الصوفية بالاحداث وقد شغل ابن الجوزي نفسه بتعقب الصوفية فنقل عنهم حكايات غريبة وعلق عليها تعليقات تدل علي بصر بدقاءق علم النفس والاخلاق ولا بد لنا من عرض نماذج من ملاحظاته لانها ثمرة من ثمرات التصوف وكل ما كتب للتصوف او عليه فهو مظهر من اثاره في الحياة العقلية والذوقية نقل بسنده ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الزبير الحنفي قال كنت جالسا مع ابي النصر الغنوي وكان من المبرزين العابدين فنظر الي غلام جميل فلم تزل عيناه واقعتين عليه حتي دنا منه فقال سالتك بالله السميع وعزه الرفيع وسلطانه المنيع الا وقفت علني اروي من النظر اليك فوقف قليلا ثم ذهب ليمضي فقال له سالتك بالله الحكيم المجيد الكريم المبدء المعيد الا ما وقفت فوقف ساعة فاقبل يصعد النظر اليه ويصوبه-	407	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms279	false	-5496606105651749423	117	241	609	1259	1557	300	الرابع قوم يقولون نحن لا ننظر نظر شهوة وانما ننظر نظر اعتبار فلا يضرنا النظر وهذا------------------ محال منهم فان الطباع تتساوي فمن ادعي تنزه------- نفسه عن ابناء جنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الطبع ادعي المحال وقد كشفنا هذا في اول كلامنا في السماع اخبرتنا شهدة بن احمد الابري قالت باسناد مرفوع الي محمد بن جعفر الصوفي قال قال ابو حمزة الصوفي حدثني عبد الله بن الزبير الخفي -قال كنت جالسا مع ابي النضر الغنوي وكان من المبرزين العابدين فنظر الي غلام جميل فلم تزل عيناه واقعتين عليه حتي دنا منه فقال سالتك بالله السميع وعزة الرفيع وسلطانه المنيع الا وقفت عل-ي اروي من النظر اليك فوقف قليلا ثم ذهب ليمضي فقال له سالتك ب-----الحكيم المجيد الكريم المبدي المعيد الا و---قفت فوقف ساعة فاقبل يصعد النظر اليه ويصوبه	279	5195069450522335849	442	770.5	355	872	50.688072204589844	76	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms408	true	2343636825370526954	0	58	0	294	1527	300	ثم ذهب ليمضي فقال سالتك بالواحد الاحد الجبار الصمد الذي لم يلد ولم يولد الا وقفت فوقف ساعة فنظر اليه طويلا ثم ذهب ليمضي فقال سالتك باللطيف الخبير السميع البصير وبمن ليس له نظير الا وقفت فوقف فاقبل ينظر اليه ثم اطرق راسه الي الارض ومضي الغلام فرفع راسه بعد طويل وهو يبكي فقال قد ذكرني هذا بنظري	408	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms279	false	-5496606105651749423	241	299	1259	1553	1557	300	ثم ذهب ليمضي فقال سالتك بالواحد الاحد الجبار الصمد الذي لم يلد ولم يولد الا وقفت فوقف ساعة فنظر اليه طويلا ثم ذهب ليمضي فقال سالتك باللطيف الخبير السميع البصير وبمن ليس له نظير الا وقفت فوقف فاقبل ينظر اليه ثم اطرق راسه الي الارض ومضي الغلام فرفع راسه بعد طويل وهو يبكي فقال قد ذكرني هذا بنظري	279	5195069450522335849	294	588.0	236	294	100.0	58	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms408	true	2343636825370526954	58	256	294	1303	1527	300	وجها جل عن التشبيه وتقدس عن التمثيل وتعاظم عن التحديد والله لاجهدن نفسي في بلوغ رضاه بمجاهدتي جميع اعداءه وموالاتي لاولياءه حتي اصير الي ما اردته من نظري الي وجهه الكريم وبهاءه العظيم ولوددت انه قد اراني وجهه وحبسني في النار ما دامت السموات والارض ثم غشي عليه ونقل بسنده ان احدهم قا----------------------------------ل كنت مع محارب بن حسان الصوفي في مسجد الخيف ونحن محرمون فجلس الينا غلام -----من اهل المغرب فرايت محاربا ينظر اليه نظرا انكرته فقلت له بعد ان قام انك محرم في شهر حرام في بلد حرام في مشعر حرام وقد رايتك تنظر الي هذا الغلام نظرا لا ينظره الا المفت--ون فقال لي تقول هذا يا شهواني القلب والطرف الم تعلم انه قد منعني من الوقوع في شرك ابليس ثلاث فقلت وما هي فقال سر الايمان وعفة الاسلام واعظمها الحياء من الله تعالي ان يطلع علي وانا جاثم علي منكر نهاني عنه ثم صعق حتي اجتمع الناس علينا وهنا يقول ابن الجوزي في التعليق علي هاتين الحادثتين انظروا الي جهل الاحمق الاول ورمزه الي التشبيه وان تلفظ بالتنزيه والي حماقة هذا الثاني الذي ظن ان المعصية هي الفاحشة فقط -ما علم ان نفس النظر بشهوة يحرم ومحا عن نفسه اثر الطبع بدعواه الت- تكذبها شهوة النظر	408	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms280	false	2786374805407477652	0	200	0	1019	1523	300	وجها جل عن التشبيه وتقدس عن التمثيل وتعاظم عن التحديد والله لاجهدن نفسي في بلوغ رضاه بمجاهدتي----- اعداءه وموالاتي لاولياءه حتي اصير الي ما اردته من نظري الي وجهه الكريم وبهاءه العظيم ولوددت انه قد اراني وجهه وحبسني في النار ما دامت السموات والارض ثم غشي عليه وحدثنا محمد بن عبد الله الفزاري قال سمعت خيرا النساج يقول كنت مع محارب بن حسان الصوفي في مسجد الخيف ونحن محرمون فجلس الينا غلام جميل من اهل المغرب فرايت محاربا ينظر اليه نظرا انكرته فقلت له بعد ان قام انك محرم في شهر حرام في بلد حرام في مشعر حرام وقد رايتك تنظر الي هذا الغلام نظرا لا ينظره الا المفتونون فقال لي تقول هذا يا شهواني القلب والطرف الم تعلم انه قد منعني من الوقوع في شرك ابليس ثلاث فقلت وما هي ق-ال سر الايمان وعفة الاسلام واعظمها الحياء من الله تعالي ان يطلع علي وانا جاثم علي منكر نهاني عنه ثم صعق حتي اجتمع الناس علينا قال المصنف رحمه الله قلت--------------------------- انظروا الي جهل الاحمق الاول ورمزه الي التشبيه وان تلفظ بالتنزيه والي حماقة هذا الثاني الذي ظن ان المعصية هي الفاحشة فقط وما علم ان نفس النظر بشهوة يحرم ومحا عن نفسه اثر الطبع بدعواه التي تكذبها شهوة النظر	280	5195069450522335849	931	1781.0	745	1052	88.49810028076172	178	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms408	true	2343636825370526954	261	300	1326	1527	1527	300	قال قلت لابي الكميت الاندلسي وكان جوالا في ارض الله حدثني باعجب ما رايت من الصوفية فقال صحبت رجلا منهم يقال له مهرجان وكان مجوسيا فاسلم وتصوف فرايت معه غلاما جميلا لا يفارقه وكان اذا جاء الليل قام فصلي-	408	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms282	false	-7172743659346275088	179	218	953	1154	1538	300	قال قلت لابي الكميت الاندلسي وكان جوالا في ارض الله حدثني باعجب ما رايت من الصوفية -قال صحبت رجلا منهم يقال له مهرجان وكان مجوسيا فاسلم وتصوف فرايت معه غلاما جميلا لا يفارقه وكان اذا جاء الليل قام فصلي	282	5195069450522335849	200	390.0	162	202	99.00990295410156	37	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms409	true	4145348810903865477	0	82	0	389	1471	300	ثم ينام الي جانبه ثم يقوم فزعا فيصلي ما قدر له ثم يعود فينام الي جانبه حتي فعل ذلك مرارا فاذا اسفر الصبح او كاد يسفر اوتر ثم رفع يديه وقال اللهم انك تعلم ان الليل--- مضي علي سليما لم اقترف فيه فاحشة ولا كتبت علي فيه الحفظة---- معصية وان الذي اضمره بقلبي لو حملته الجبال لتصدعت او كان بالارض لتدكدكت ثم يقول يا ليل اشهد بما كان مني فيك فقد منعني خوف الله عن طلب الحرام والتعرض للاثام ثم يقول سيدي	409	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms282	false	-7172743659346275088	218	300	1154	1538	1538	300	ثم ينام الي جانبة ثم يقوم فزعا فيصلي ما قدر له ثم يعود فينام الي جانبه حتي فعل ذلك مرارا فاذا اسفر الصبح او كان يسفر اوتر ثم رفع يديه وقال اللهم انك تعلم ان الليل قد مضي علي سليما لم اقترف فيه فاحشة ولا كتبت علي---- الحفظة فيه معصية وان الذي اضمره بقلبي لو حملته------- لتصدعت او كان بالارض لتدكدكت ثم يقول يا ليل اشهد بما كان مني فيك فقد منعني خوف الله عن طلب الحرام والتعرص للاثام ثم يقول سيدي-	282	5195069450522335849	374	713.0	295	396	94.44444274902344	75	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms409	true	4145348810903865477	82	300	389	1471	1471	300	انت تجمع بيننا علي تقي فلا تفرق بيننا في يوم تجمع فيه الاحباب فاقمت معه مدة طويلة اراه يفعل ذلك في كل ليلة واسمع هذا القول منه فلما هممت بالانصراف من عنده قلت له سمعتك تقول اذا انقضي الليل كذا وكذا فقال وسمعتني قلت نعم قال فو الله يا اخي اني لاداري من قلبي ما لو داراه سلطان من رعيته لكان الله حقيقا بالمغفرة له فقلت وما الذي يدعوك الي صحبة من تخاف علي نفسك العنت من قبله- ونقل بسنده ان ابا------------------------------- حمزة الصوفي قال رايت ببيت المقدس فتي من الصوفية يصحب غلاما مدة طويلة فمات الفتي وعال حزن الغلام عليه حتي صار جلدا وعظما من الضني والكمد فقلت له يوما لقد طال حزنك علي صديقك حتي اظن انك لا تسلو بعده ابدا فقال كيف اسلو عن رجل اجل الله عز وجل ان يصيبه معي طرفة عين ابدا وصانني عن نجاسة الفسوق في خلال صحبتي له وخلواتي معه في الليل والنهار ويقول ابن الجوزي في التعقيب علي هاتين القصتين هءلاء قوم راهم ابليس لا ينجذبون معه الي الفواحش فحسن لهم بداياتها فتجعلوا لذة النظر والصحبة والمحادثة وعزموا علي مقاومة النفس في صدها عن الفاحشة فان صدقوا وتم لهم ذلك فقد اشتغل القلب الذي ينبغي ان يكون شغله بالله تعالي لا بغيره وصرف الزمان الذي ينبغي ان يخلو فيه القلب بما ينفع ف---ي الاخرة بمجاهدة الطبع في كفه عن-	409	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms283	false	3703319173077791385	0	215	0	1068	1489	300	انت تجمع بيننا علي تقي فلا تفرق بيننا--- يوم تجمع فيه الاحباب فاقمت معه مدة طويلة اراه يفعل ذلك--- كل ليلة واسمع هذا القول منه فلما هممت بالانصراف من عنده قلت-------------- اذا انقضي الليل كذا وكذا فقال وسمعتني قلت نعم قال فوا-لله يا اخي اني لاداري من قلبي ما لو داراه سلطان من رعيته لكان الله حقيقا بالمغفرة له فقلت وما الذي يدعوك الي صحبة من تخاف علي نفسك العنت من قبله1 وقال ابو محمد بن جعفر بن عبد الله الصوفي قال ابو حمزة الصوفي---- رايت ببيت المقدس فتي من الصوفية يصحب غلاما مدة طويلة فمات الفتي وطال حزن الغلام عليه حتي صار جلدا وعظما من الضنا والكمد فقلت له يوما لقد طال حزنك علي صديقك حتي اظن انك لا تسلو بعده ابدا فقال كيف اسلو عن رجل اجل الله عز وجل ان يصيبه معي طرفة عين ابدا وصانني عن نجاسة الفسوق في خلول صحبتي له وخلواتي معه في الليل والنهار --قال المصنف رحمه الله----------------------- هءلاء قوم راهم ابليس لا ينجذبون معه الي الفواحش فحسن لهم بداياتها فتعجلوا لذة النظر والصحبة والمحادثة وعزموا علي مقاومة النفس في ضدها عن الفاحشة فان صدقوا وتم لهم ذلك فقد اشتغل القلب الذي ينبغي ان يكون شغله بالله تعالي لا يغيره وصرف الزمان الذي ينبغي ان يخلو فيه القلب بما ينفع به في الاخرة بمجاهدة الطبع في كفه عن	283	5195069450522335849	994	1888.5	791	1118	88.90876770019531	190	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms410	true	-6269933153961053306	0	54	0	261	1501	300	الفاحشة وهذا كله جهل وخروج عن اداب الشرع فان الله عز وجل امر بغض البصر لانه طريق الي القلب ليسلم القلب لله تعالي من شاءب يخاف منه وما مثل هءلاء الا كمثل من اقبل الي سباع في غيضة وهي متشاغلة عنه لا تراه فاثارها وحاربها وقاومها فيا بعد سلامته من جراحه ان لم يهلك	410	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms283	false	3703319173077791385	215	268	1068	1325	1489	300	الفاحشة وهذا كله جهل وخروج عن اداب الشرع فان الله عز وجل امر بغض البصر لانه طريق الي القلب ليسلم القلب لله تعالي من شاءب تخاف منه وما مثل هءلاء الا كمثل من اقبل الي سباع في غيضة---- متشاغلة عنه لا تراه فاثارها وحاربها وقاومها فيا بعد سلامته من جراحه ان لم يهلك	283	5195069450522335849	256	504.5	203	261	98.08428955078125	52	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms410	true	-6269933153961053306	60	161	292	806	1501	300	كان ببلاد فارس صوفي كبير فابتلي بحدث فلم يملك نفسه ان دعته الي فاحشة فراقب الله عز وجل ثم ندم علي هذه الهمة وكان منزله علي مكان عال ووراء منزله بحر من الماء فلما اخذته الندامة صعد السطح ورمي بنفسه الي الماء وتلا قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم فغرق في البحر قال ابن الجوزي------ انظر الي ابليس كيف درج هذا المسكين من رءية هذا الامرد و----ادمان النظر اليه الي ان مكن المحبة من قلبه والي ان حرضه علي الفاحشة فلما راي استعصامه حسن له بالجهل قتل نفسه فقتل نفسه ولعله هم بالفاحشة ولم يعزم والهمة معفو عنها لقوله عليه	410	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms285	false	6466904893482431505	198	300	984	1504	1504	300	كان ببلاد فارس صوفي كبير فابتلي بحدث فلم يملك نفسه ان دعته الي فاحشة فراقب الله عز وجل ثم ندم علي هذه الهمة وكان منزله علي مكان عال ووراء منزله بحر من الماء فلما اخذته الندامة صعد السطح ورمي نف-سه الي الماء وتلي قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم فغرق في البحر قال المصنف رحمه الله انظر الي ابليس كيف درج هذا المسكين من رءية هذا الامرد والي ادمان النظر اليه الي ان مكن المحبة من قلبه -الي ان حرضه علي الفاحشة فلما راي استعصامه حسن له بالجهل قتل نفسه فقتل نفسه ولعله هم بالفاحشة ولم يعزم والهمة-معفو عنها لقوله عليه-	285	5195069450522335849	498	960.5	400	524	95.03816986083984	95	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms410	true	-6269933153961053306	161	230	806	1157	1501	300	السلام عفي لامتي عما حدثت به نفوسها ثم انه ندم علي همته والندم توبة فاراه ابليس ان من تمام الندم قتل نفسه كما فعل بنو اسراءيل فاولءك امروا----- بقوله تعالي فاقتلوا انفسكم ونحن نهينا عنه بقوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم فلقد اتي بكبيرة عظيمة وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	410	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms286	false	-2958973798176314894	0	70	0	356	1522	300	السلام عفي لامتي عما حدثت به نفوسها ثم انه ندم علي همته والندم توبة فاراه ابليس ان من تمام الندم قتل نفسه كما فعل بنو اسراءيل فاولءك امروا بذلك بقوله تعالي فاقتلوا انفسكم ونحن نهينا عنه بقوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم فلقد اتي بكبيرة عظيمة وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	286	5195069450522335849	351	695.0	282	356	98.59550476074219	68	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms410	true	-6269933153961053306	233	300	1168	1501	1501	300	يوسف بن الحسين كان يقول كل ما رايتموني افعله فافعلوه الا صح-ة الاحداث فانها -فتنة الفتن ولقد عاهدت ربي اكثر من م-ءة مرة ان لا اصحب حدثا ففسخها علي حسن الخدود وقوام القدود وغنج العيون وما سالني الله معهم عن معصية وانشد قول مسلم بن الوليد في معني ذلك----- ان ورد الخدود والحدق النج ل وما في الثغور من اقحوان واعوجاج الاصداغ في ظاهر الخد وما في-	410	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms287	false	6564736689725725038	23	86	120	445	1497	300	يوسف بن الحسين--------- كل ما رايتموني افعله فافعلوه الا صحبة الاحداث فانها افتن- الفتن ولقد عاهدت ربي اكثر من ماءة مرة ان لا اصحب حدثا ففسخها علي حسن الحدود وقوام القدود وغنج العيون وما سالني الله معهم عن معصية وانشد صريع الغواني------ في معني ذلك شعرا ان ورد الخدود والحدق النج-ل وما في الثغور من اقحوان واعوجاج الاصداع في ظاهر الخد وما في	287	5195069450522335849	304	544.0	244	342	88.88888549804688	54	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms411	true	7497249611962139197	0	69	0	355	1535	300	الصدور من رمان تركتني بين الغواني صريعا فلهذا ادعي صريع الغواني وفي التعقيب علي هذا التصريح الفاتك يقول ابن الجوزي هذا الرجل قد فضح نفسه في شء ستره الله عليه واخبر انه كلما راي فتنة نقض التوبة فاين عزاءم التصوف في حمل النفس علي المشاق ثم ظن بجهله ان المعصية هي الفاحشة فقط ولو كان له علم لعلم ان صحبتهم والنظر اليهم معصية فانظر الي الجهل كيف يصنع باربابه	411	-8910994077626515904	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms287	false	6564736689725725038	86	151	445	774	1497	300	الصدور من رمان تركتني بين الغواني صريعا فلهذا ادعي صريع الغواني قال المصنف رحمه الله قلت هذ--------------------------ا الرجل قد فضح نفسه في شء ستره الله عليه واخبر انه كلما راي فتنة نقض التوبة فاين عزاءم التصوف في حمل النفس علي المشاق ثم ظن بجهله ان المعصية هي الفاحشة فقط ولو كان له علم لعلم ان صحبتهم والنظر اليهم معصية فانظر الي الجهل كيف يصنع باربابه	287	5195069450522335849	306	585.0	244	355	86.19718170166016	59	Hindawi081316951-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown