id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081316951-ara1.ms034	true	3690153159741919909	104	159	520	774	1517	300	وقصر عمرك-------------------- ما لم يتبع نوحا في كثرة س--نه وطول عمره-------------------------- ولقد امن بك الكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما امن ----------------------معه الا القليل بابي انت وامي يا رسول الله لو لم تجالس الا كفءا لك------------------ ما جالستنا ولو لم تنكح الا كفءا لك ما نكحت الينا ولو لم تواكل الا كفءا--- ما واكلتنا فلقد والله جالست------------نا ونكحت الينا ---	34	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03192	false	-4261363655348912026	7	123	38	576	1459	300	وقصر عمرك وهو ثلاثة وستون سنة ما لم يتبع نوحا في كثرة سنينه وطول عموه وهو الف سنة لا خمسين عاما ولقد امن بك الكثير في هذه المدة القليلة نحو ماءة الف واربعة عشر الفا وهذا القدر هو الذي مات عنهم صلي الله عليه وسلم كما قال ابو زرعة وغيره وكان المراد به من حضر واما من غاب فلا يحصيهم الا الذي خلقهم وما امن معه اي مع نوح عليه السلام الا القليل بابي انت وامي يا رسول الله لو لم تجالس الا كفءا لك اي نظير او مشابها ما جالستنا ولو لم تنكح الا كفءا لك ما نك-ت الينا ولو لم تءاكل الا كفءا لك ما وكل-تنا فلقد والله ما واكلتنا وجالستنا ونكحت الينا اي	3192	-3848128699202660695	241	401.5	186	540	44.62963104248047	44	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms044	true	2350708495926824809	73	149	357	710	1505	300	بنا اليك من فاقة وما بنا الي احد سوي الله من حاجة يا ذر---------------------------------- شغلني الحزن لك عن الحزن عليك----------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم انك وعدتني------- بالصبر علي-------------- ذر صلواتك اللهم ورحمتك وقد و---------هبت ما جعلت لي من اجر علي ذر لذر-------- فلا تعرفه قبيحا من علم--------------------ه اللهم ---وقد وهبت ل-ه اساءته الي فهب لي اساءته الي نفسه فانك اجود---- واكرم فلما ا-----نصرف عنه التفت الي قبره فقال يا ذر قد انصرفنا وتركناك ولو اقم-نا ما نفعناك	44	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms09674	false	2963994518331568492	174	279	833	1318	1425	300	بي ا-ليك من وحشة ولا ----الي احد بعد الله فاقه ولا ذهب لنا بعز ولا ابقيت علينا من ذل ولقد شغلني الحزن لك عن الحزن عليك يا ذر لولا هول المطلع وحشره لتمنيت ما صرت اليه فليت شعري يا ذر ما قيل لك وماذا قلت ثم قال اللهم انك وعدتني الثواب بالصبر علي ذر اللهم فعلي ذر صلواتك------ ورحمتك اللهم اني قد وهبت ما جعلت لي من اجر علي ذر لذر صله مني فلا تعرفه قب-حا ويحاوز عنه فانك ارحم مني به اللهم اني قد وهبت لذر اساءته اليك فا----------------------نك اجود مني واكرم فلما ذهب لينصرف --------------------قال يا ذر ا---نصرفنا وتركناك ولو اقمانا ما نفعناك	9674	-3848128699202660695	254	348.5	197	542	46.863468170166016	38	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms054	true	8057067097037359295	64	219	337	1153	1558	300	محمد -بن سلمة عن ابيه --قال اتيت عبد العزيز بن---- المطلب اساله عن بيعة الجن للنبي صلي الله عليه وسلم بمسجد الاحزاب ما كان بدءها فوجدته مستلقيا---- يتغني فما روضة بالحزن طيبة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من ارد-ان عزة مو-هنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوة وبالحسب المكنون صاف نجارها فان برزت كانت لعينك قرة وان غبت عنها لم يغمك عارها فقلت ل--------ه اتغني اصلحك الله-- وانت في جلالك وشرفك اما والله لاحملنها ركب-ان نجد قال فوالله ما اكترث بي وعاد يتغني -------------فما ظ-بية ادماء خفاقة الحشا تجوب بظلفيها متون الخماءل باحسن منها اذ تقول تدللا وادمعها تذرين حشو المكاحل تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بايام الصدود الا-طاول قال فندمت علي قولي--- وقلت له اصلحك الله اتحدثني في هذا بشء فقال نعم حدثني ابي قال دخلت علي سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم واشعب يغنيه----------- مغيرية كالبدر سنة وجهها مطهرة الاثواب والعرض وافر لها	54	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms05064	false	-8538039513178774801	139	300	704	1548	1548	300	محمد ابن سلمة حدثني ابي قال اتيت عبد العزيز بن عبد المطلب اساله عن بيعه الجن للنبي صلي الله عليه وسلم بمسجد الاحزاب ما كان بدءها فوجدته مستقليا وهو يتغني فما روضة بالحزن طيبة الثري يمد الندا جثجاثها وعرارها باطيب من ارد ان عزة مو هنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقرة وبالحسب المكنون صاف بخارها فان برزت كانت لعينك قرة وان عبث عنها لم يغمك عارها-فقلت اصلحك الله اتغني بهذه الابيات وانت في جلالك وشرفك اما والله لاحدثن بهار كان نجد---- فوالله ما اكثرت بي وعاد يتغني بهذه الابيات فما ظيبية ادماء حفافة الحشي تجوب بطليقها بطون الخماءل باحسن منها اذ تقول تدللا وادمعها تذرين حشو المكاحل تمتع بذا اليوم القص-ر فانه رهين بايام الشهور الا طاول قال فندمت علي قولي له وقلت له اصلحك الله اتحدثني في هذا بشء فقال نعم حدثني ابي قال دخلت علي سالم بن عبد الله بن عمرو --------------اشعب يغنيه بهذا الشعر مغيرية كالبدر---- وجهها مطهرة الاثواب والعرض وافر لها-	5064	-3848128699202660695	739	1320.0	596	869	85.04027557373047	118	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms054	true	8057067097037359295	219	283	1153	1469	1558	300	حسب زاك وعرض مهذب وعن كل مكروه من الامر زاجر من الخفرات البيض لم تلق ريبة ولم يستملها عن تقي الله شاعر فقال له سالم زدني فغناه المت بنا والليل داج كانه جناح غراب عنه قد نفض القطرا فقلت اعطار ثوي في رحالنا وما احتملت ليلي سوي طيبها عطرا فقال له سالم ----والله لولا ان تتداوله الرواة لا-جزلت جاءزتك فانك من هذا الامر بمكان	54	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms05065	false	4139083782381232817	0	65	0	314	1579	300	حسب ذاك وعرض مهذب وعن كل مكروه من الامر زاجر من الخفرات البيض لم تلق ريبة ولم يستلمها عن تقي الله شاعر فقال له سالم زدني فقال- المت بنا والليل داج كانه جناح غراب عنه قد نفض القطرا فقلت اعطا رثوي في رحالنا وما احتملت ليلي سوي ريحها عطرا فقال--- سالم اما والله لولا ان -تداوله الرواة لا جزلت جاءرتك فل-ك من هذا الامر -مكان	5065	-3848128699202660695	297	547.5	235	321	92.52336120605469	52	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms071	true	432092317332194427	242	300	1348	1630	1630	300	داود عليه السلام فقد حدثوا انه بكي اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه حتي نبت المرعي من دموعه وحتي غطي راسه فنودي يا داود ا-جاءع انت فتطعم ام ظمان فتسقي ام عار فتكسي فنحب نحب------------ة هاج ل--------ها العود فاحترق من حر خوفه ثم انزل الله عليه التوبة والمغفرة فقال يا رب اجعل خطيءتي في كفي فصارت خطيءته في-	71	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08049	false	8236873325057059702	165	220	844	1124	1531	300	داود عليه السلام------------------ اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه حتي تبت المرعي من دموعه وحتي غطي راسه فنودي ياد-اود الجاءع انت فتطعم ام ظمان فتسقي ام عارفش-كسي فتحب نحبة اي صرخ صرخة هاج اي ييس منها العود فاحترق من--- خوفه ثم انزل الله عليه التوبة والمغفرة فقال يا-رب اجعل خطيءتي في كفي فصارت خطيءته في	8049	-3848128699202660695	252	443.5	203	304	82.89473724365234	45	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms072	true	6900991986624843336	0	32	0	163	1585	300	كفه مكتوبة فكان لا يبسط كفه لطعام ولا لشراب ولا لغيره الا راها فابكته---- وكان يءتي بالقدح ثلثاه ماء فاذا تناوله ابصر خطيءته فما يضعه علي شفته حتي يفيض القدح من دموعه	72	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08049	false	8236873325057059702	220	251	1124	1281	1531	300	كفه مكتوبه فكان لا يبسط كفه لطعام ولا لشراب---------- الا راها فابكته قال وكان يءتي بالقدح ثلثاه ماء فاذا تناوله ابصر خطيءته فما يضعه علي شفته حتي يفيض القدح من دموعه	8049	-3848128699202660695	152	287.0	122	167	91.0179672241211	28	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms072	true	6900991986624843336	35	230	176	1204	1585	300	لما طال بكاءه ولم ينفعه ذلك ضاق ذرعه واشتد غمه فقال يا رب اما ترحم بكاءي فاوحي الله اليه يا داود نسيت ذنبك وذكرت بكاءك فقال الهي وسيدي كيف انسي ذنبي وكنت اذا تلوت الزبور كف الماء الجاري عن جريه وسكن هبوب الريح واظلني الطير علي راسي وانست الوحوش الي محرابي الهي وسيدي فما هذه الوحشة التي بيني وبينك فاوحي الله------ اليه يا داود ذاك انس الطاعة وهذه وحشة المعصية يا داود ادم خلق من خلقي خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي واسجدت له ملاءكتي والبسته ثوب كرامتي وتوجته بتاج وقاري وشكا الي الوحدة فزوجته حواء امتي واسكنته جنتي ثم عصاني فطردته عن جواري عريان- ذليلا يا داود اسمع مني والحق اقول اطعتنا فاطعناك وسالتنا فاعطيناك وعصيتنا فامهلناك وان عدت الينا علي ما كان منك قبلناك وحدثوا انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا اراد ان ينوح مكث قبل ذلك سبعا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يقرب النساء فاذا كان قبل ذلك بيوم اخرج له المنبر الي --------------------------البرية----------- فامر سليمان ان ينادي بصوت يستقري البلاد وما حولها من الغياض والاكام والجبال والبراري والصوامع والبيع فينادي فيها الا من اراد ان يسمع نوح داود ------------علي نفسه فليات---- فتاتي الوحوش من البراري والاكام وتاتي السباع من الغياض وتاتي الهوام	72	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08052	false	-1565977847456295015	73	300	376	1592	1592	300	لما طال بكاءه ولم ينفعه ذلك ضاق ذرعه واشتد غمه يا------رب اما ترحم بكاءي فاوحي الله اليه ياد-اود نسيت ذنبك وذكرت بكاءك فقال الهي وسيدي كيف انسي ذنبي وكنت اذا تلوت الزبور كف الماء الجاري عن جريه وسكن هبوب الريح واظلني الطير علي راسي وانست الوحوش الي محرابي الهي وسيدي فما هذه الوحشة التي بيني وبينك فاوحي الله تعالي اليه يادوا-د ذاك انس الطاعة وهذه وحشة المعصية يادا-ود ادم خلق من خلقي خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي واسجدت له ملاءكتي والبسته ثوب كرامتي وتوجته بتاج وقاري وشكا الي الوحدة فزوجته حواء امني واسكنته جنتي--- عصاني فطردته عن جواري عريانا ذليلا يادا-ود اسمع مني -الحق اقول اطعتنا فاطعن-----------------اك وعصيتنا فامهلناك وان عدت الينا علي ---كان منك قبلناك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين وقال يحيي بن ابي كثير الطاءي مولاهم ابو نصر اليمامي ثقة ثبت كثير الارسال مات سنة اثنتين وثلاثين روي له الجماهة بلغنا ان داود عليه السلام كان اذا اراد ان ينوح مكث قبل ذلك سبعا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يقرب النساء فاذا كان قبل ذلك بيوم اخرج له المنبر وهو الكرسي الذي يقعد عليه الي البريه اي الصحراء فامر سليمان ان ينادي بصوت يستقري البلاد وما حولها من الغياض والاكام والجبال والبراري والصوامع والبيع فينادي فيها الا من اراد ان يسمع نوح داود عليه السلام علي نفسه فليات قال فتاتي الوحوش من البراري والاكام وتاتي السباع من الغياض وتاتي الهوام-	8052	-3848128699202660695	969	1825.0	787	1251	77.4580307006836	173	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms072	true	6900991986624843336	230	288	1204	1517	1585	300	من الجبال وتاتي الطير من الاوكار وتاتي العذراي من خدورهن ويجتمع الناس لذلك اليوم وياتي داود حتي يرقي المنبر ويحيط به بنو- اسراءيل وكل صنف علي حدته محيطون به وسليمان------------ قاءم علي راسه فياخذ في الثناء علي ربه فيضجون بالبكاء والصراخ ثم ياخذ في ذكر الجنة والنار فتموت الهوام وطاءفة من الوحوش والسباع والناس ثم ياخذ في ذكر	72	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08053	false	2802878029642264977	0	59	0	319	1586	300	من الجبال وتاتي الطير من الاوكار وتاتي العذاري م-------ن ويجتمع الناس لذلك اليوم وياتي داود حتي يرقي المنير وتحيط به بنوا اسراءيل وكل صنف علي حدته يحيطون به وسليمان عليه السلام قاءم علي راسه فياخذ في الثناء علي ربه فيضجون بالبكاء والصراخ ثم ياخذ في ذكر الجنه والنار فتموت الهوام وطاءفة من الوحوش والسباع والناس ثم ياخذ في ذكر	8053	-3848128699202660695	300	572.0	243	326	92.0245361328125	49	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms073	true	-6802824427175079672	0	87	0	438	1544	300	اهوال القيامة وف----------ي النياحة علي نفسه فيموت من كل نوع طاءفة فاذا راي سليمان------------ كثرة الموتي قال يا ابتاه قد مزقت المستمعين كل ممزق وماتت طواءف من بني اسراءيل ومن الوحوش والهوام فياخذ في الدعاء------ فبين-ا هو كذلك اذ ناداه بعض عباد بني اسراءيل يا داود عجلت بطلب الجزاء علي ربك في---خر داود مغشيا عليه فاذا نظر سليمان الي ما اصابه اتي بسرير فحمله عليه ثم امر مناديا ينادي الا من كان له مع داود حميم او قريب فليات بسرير------- فان الذين------ معه--- قتلهم ذكر ------الجنة والنار	73	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08053	false	2802878029642264977	59	152	319	804	1586	300	اهوال القيامة وشداءدها وعلي النياحة علي نفسه فيموت من كل نوح طاءفة فاذا راي سليمان عليه السلام كثرة الموتي قال يا ابناء قد مزقت المستمعين كل ممزق وماتت طواءف من بني اسراءيل ومن الوحوش والهوام فياخذ في الدعاء لنفسه فبينما هو كذلك اذ ناداه بعض عباد بني اسراءيل ياد-اود عجلت بطلب الجزاء علي ربك قال فخر داود مغشيا عليه فاذا نظر سليمان الي ذلك----- اتي بسرير فحمله عليه ثم امر مناديا ينادي الا-من كان له مع داود حميم او قريب فليات بسرير فيحمله فان الذين كانوا معه قد قتلهم ذكر الله والجنة والنار	8053	-3848128699202660695	421	750.5	337	492	85.56910705566406	73	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms074	true	3295434795292102433	130	299	709	1569	1571	300	يحيي بن زكريا فقد قالوا انه دخل بيت المقدس وهو ابن ثماني حجج فنظر الي عبادهم قد لبسوا مدارج الشعر والصوف 3------------------------- ونظر الي مجتهديهم قد خر-وا للتراقي------------------------ وسلكوا فيها السلاسل وشدوا انفسهم الي اطراف بيت المقدس فهاله ذلك-------------------------------------------- فمر بصبيان يلعبون فقالوا له يا يحيي هلم بنا لنلعب فقال اني لم اخلق للعب ثم --اتي ابويه فسالهما ان يدرعاه الشعر -ففعلا فرجع الي بيت المقدس فكان يخدمه نهارا ويصيح فيه ليلا ح--------------تي اتت عليه خمس- عشرة سنة فخرج------ ولزم اطواد الارض---------- وغيران الشعاب ف------------------------------------------------------------خرج ابواه في طلبه فادركاه علي بحيرة الاردن---------------------------- وقد انقع رجليه في الماء حتي كاد العطش يذبحه وهو يقول وعزتك وجلالك لا اذوق بارد الشراب حتي اعلم اين مكاني منك فساله ابواه ان يفطر علي قرص كان معهما من شعير ويشرب من ذلك الماء ففعل وكفر عن يمينه فمدح بالبر-------------------------------------------------- فرده ابواه الي بيت المقدس فكان اذا قام يصلي بكي حتي يبكي معه الشجر والمدر ويبكي زكريا------------ لبكاءه حتي يغمي عليه فلم يزل يبكي حتي -خرقت دموعه لحم خدي--------ه وبدت اضراسه للناظرين فقالت له امه	74	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08054	false	-7022255539789728304	58	276	294	1429	1547	300	يحيي بن زكريا ---عليهما ا-لسلام بيت المقدس وهو ابن ثمان- حجج فنظر الي عبادهم قد لبسوا مدارع الشعر والصوف وهي الجيب منها ضيقة الكمين ونظر الي مجتهديهم قد خرقوا التراقيجمع ترقوة وهي عظم الرقبة وسلكوا فيها السلاسل وشدوا انفسهم الي--طراف بيت المقدس فهاله ذلك لانه لم يكن راي قبل ذلك مثله فرجع الي ابويه فمر بصبيان يلعبون فقالوا ياي----حيي هلم بنا لنلعب فقال اني لم اخلق للعب قال فاتي ابويه فسالهما ان يدرعاه الشعر فففعلا فرجع الي بيت المقدس وكان يخدمه نهارا ويصبح فيه ليلا اي يسرج السرج حتي اتت عليه خمسة عشر- سنه فخرج هاءما ولزم اطواد الارض اي جبالها وغيران الشعاب جمع غور وهي المنخفضة من الاراضي والشعاب الثنايا بين الجبلين فخرج ابواه في طلبه فادركاه علي بحيرة الاردن وهي علي اميال من بيت المقدس وقد انقع رجليه في الماء حتي كاد العطش يذبحه وهو يقول وعزتك وجلالك لا اذوق بارد الشراب حتي اعلم اين مكاني منك فساله ابواه ان يفطر علي قرص كان معهما من شعير ويشرب من ذلك الماء ففعل وكفر عن يمينه فمدح بالبر يعني في قوله تعالي وبرا بوالديه اي كان لا يعصيهما فرده ابواه الي بيت المقدس فكان اذا قام يصلي بكي حتي تبكي معه الشجر والمدر ويبكي زكريا عليه السلام لبكاءه حتي يغمي عليه فلم يزل يبكي حتي اخرقت دموعه لحم خديه اي شفته وبدت اضراسة للناظرين فقالت له امه	8054	-3848128699202660695	822	1448.5	659	1147	71.66521453857422	136	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms075	true	-135706012707333380	28	91	136	444	1589	300	استنقعت دم---وعه في القطعتين اتت اليه امه فعصرتهما فاذا راي دموعه تسيل علي ذراعي امه قال اللهم هذه دموعي وهذه امي وانا عبدك وانت ارحم الراحمين فقال له زكريا يوما يا بني اني سالت ربي ان يهبك لي لتقر عيناي بك فقال يحيي يا ابت ان جبريل------------ اخبرني ان بين الجنة والنار مفازة لا يقطعها الا كل بكاء فقال زكريا يا -----------بني فابك	75	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08055	false	1844048594471731622	0	62	0	319	1511	300	استنقعت من دموعه في القطعتين اتت اليه امه فعصرتهما فاذا راي دموعه تسيل علي ذراعي امه قال اللهم هذه دموعي وهذه امي وانا عبدك وانت ارحم الر-حمين فقال له زكريا يوما انا------- سالت ربي--- يهبك لي لتقر عيناي ف---قال يحيي يا ابت ان جبريل عليه السلام اخبرني ان بين الجنه والنار مغارة لا-يقطعها الا كل بكاء فقال زكريا عليه السلام يابني فابك	8055	-3848128699202660695	281	510.0	224	334	84.1317367553711	50	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms076	true	-4560856371483261836	45	98	244	526	1538	300	الكاره للدنيا مشغول-------- بالدني----------ا كما ان الراغب فيها مشغول-------- ---------بها والشغل بما سوي الله ح------جاب عن الله وهو ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مكان حتي تكون السموات والارض حجابا بينك وبينه------------------------------------- فلا حجاب بينك وبينه الا شغلك بغيره وشغلك بنفسك وش-هواتك شغل بغير----------------------------------------------------------------ه فالمشغول بحب نفسه مشغول عن الله والمشغول ببعض نفسه مشغول ايضا------ عن الله	76	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08093	false	6108688224094644969	136	241	670	1205	1503	300	الكاره للدنيا مشغول عن الله بالدنيا اي ببغضها كما ان الراغب فيها مشغول عن الله بها اي بحبها والشغل بما سوي الله تعالي حجاب عن الله تعالي اذ لا بعد بينك وبين الله تعالي حتي يكون البعد حجابا فانه تعالي اقرب اليك من حبل الوريد كما هو نص القران وليس هو في مكان حتي تكون السموات والارض حجابا بينك وبينه تعالي الله عن ذلك فانه اقرب اليك منك فلا حجاب بينك وبينه الا شغلك بغيره وشغلك بنفسك وبشهواتك شغل بغيرة وانت لا تزال مشغولا بنفسك وبشهوات نفسك فلذلك لا تزال محجوبا عنه فالمشغول بحب نفسه مشغول عن الله والمشغول ببعض نفسه------ ايضا مشغول عن الله	8093	-3848128699202660695	267	417.0	216	541	49.353050231933594	41	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms076	true	-4560856371483261836	98	225	526	1181	1538	300	بل كل ما سوي الله ------مثاله مثال الرقيب---------------------------------------------------------------------- الحاضر في مجلس ي----------------------جمع العاشق والمعشوق فان التفت قلب العاشق الي--- الرقيب والي بغضه واستثقاله وكراهة حضوره-------------- فهو في حال- اشتغال قلبه ببغضه مصروف عن التلذذ بمشاهدة معشوق---------ه ولو استغرقه العشق---------------------- لغفل عن غير المعشوق ولم يلتفت اليه--------------------- فكما ان النظر الي غير المعشوق لحبه عند حضور المعشوق شرك في العشق ونقص فيه ف----كذا النظر الي غير المعشوق لبغضه شرك فيه ونقص ولكن احدهما اخف من الاخ------------------------------ر بل الكمال في ان لا يتلفت القلب الي غير المحبوب بغضا او حبا فانه كما لا يجتمع في القلب حبان في حالة واحدة------------------------------------- فالمشغول ببغض الدنيا غافل عن الله------ كالمشغول بحبها الا ان المشغول بحبها غافل وهو في غفلته سالك في طريق البعد والمشغول ببغضها غافل وه-و في غفلته----- في طريق القرب	76	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08094	false	-5311033077690552368	107	279	569	1473	1581	300	بل كل ما سوي الله تعالي مثاله مثال الرقيب وهو المرقب لحال العاشق المنتظر لتبتع حركاته وسكناته ويعبر عنه بالعادل الحاضر في مجلس من مجالس السرور واللهو جمع العاشق والمعشوق فان التفت قلب العاشق الي حب الرقيب والي بغضه واستثقاله وكراهه حضورة في ذلك المجلس فهو في حاله اشتغال قلبه ببغضه مصروف عن النازذ بمشاهده معشوقه لشغله به ولو استغرقه العشق بان ملكه ظاهرا وباطنا لغفل عن غير المعشوق ولم يلتفت اليه كما هو شان الاستغراق فكما ان النظر الي غير المعشوق لحبه عند حضور المعشوق شرك في العشق ونقص فيه فيه هكذا النظر الي غير المحبوب لبعضه شرك فيه ونقص ولكن احدهما اخف من الاخر لان المبغض مقبل والمراغب مدبر بل الكمال في ان لا يلتفت القلب الي غير المحبوب بغضا و--حبا فانه كما لا يجتمع في القلب حبان في حاله واحده فلا يجتمع ايضا بغض وحب في حاله واحده فالمشغول ببعض الدنيا غافل عن الله تعالي كالمشغول بحبها الا ان المشغول بحبها غافل وهو في غفلته سالك في طريق البعد والمشغول ببعضها غافل وهوو في غفلته سالك في طريق القرب	8094	-3848128699202660695	635	1112.5	509	906	70.08830261230469	102	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms077	true	-8360548396000407000	129	161	671	819	1538	300	وقال بشر------------------------- ما سالت احدا قط شيءا الا سريا السقط----------------ي لانه قد صح عندي زهده في الدني-----------------ا فهو يفرح بخروج الشء من يد---------------ه ويتبرم--------- ببقاءه عنده فاكون عونا له علي ما يحب	77	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08149	false	5314411033011085114	28	75	141	370	1474	300	وقال بشر بن الحرث رحمه الله تعالي ما سالت احدا قط شيءا الا سريا-السقطي رحمه الله تعالي لانه قد صح عندي زهده في الدنيا وتسلية نفسه عنها فهو يفرح بخروج الشء من يده ويري للاخذ منه ويتبرم اي يتدجر ببقاءه عنده فاكون عونا له علي ما يحب	8149	-3848128699202660695	147	250.0	116	230	63.91304397583008	27	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms077	true	-8360548396000407000	83	128	445	669	1538	300	سفيان الثوري كان------------ يرد ما يعطي ويقول لو علمت انهم لا يذكرون ذلك افتخارا به---------- لاخذت 5 وعوتب بعضهم في رد ما كان ياتيه من صلة-------- فقال انما ارد صلتهم اشفاقا عليهم ونصحا لهم لانهم يذكرون ذلك---------- ويحبون ان يعلم------------ به فتذهب اموالهم وتحبط اجورهم	77	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08150	false	1092221207279049194	136	189	686	960	1486	300	سفيان الثوري رحمه الله تعالي يرد ما يعطي ويقول لو علمت انهم لا يذكرون ذلك افتخارا به بين الناس لاخذت-- وعوتب بعضهم في رد ما كان ياتيه من صلة اصدقاءه فقال انما ارد صلتهم اشفاقا عليهم ونصحا لهم لانهم يذكرون ذلك بين الناس ويحبون ان يعلم بهم ليذكروا به فتذهب اموالهم وتحبط اجورهم	8150	-3848128699202660695	219	385.5	175	276	79.34782409667969	39	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms077	true	-8360548396000407000	261	300	1344	1538	1538	300	وانما حساب المرء لنفسه ان يتوب عن كل معصية قبل الموت توبة نصوحا--------------------------------- ويتدارك ما فرط من تقصيره في فراءض الله تعالي ويرد المظالم حبة --------------حبة ويستحل كل من تعرض له بلسانه--------------- ويده---------------- وسوء ظنه بقلبه ويطيب قلوبهم حتي-	77	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms09923	false	2445940179439895802	116	167	572	840	1553	300	وانما حسابه----- لنفسه ان يتوب عن كل معصية قبل الموت توبة نصوحا خالصة لا يخالجها العزم علي العود ويتدارك ما فرط من تقصيره في فراءض الله تعالي ويرد المظالم الي اهلها حبة بعد حبة ويستحل كل من تعرض له بلسانه بالشتم والغيبة ويده بالضرب والاشارة وسوء ظنه بقلبه ويطيب قلوبهم علي	9923	-3848128699202660695	183	305.0	146	273	67.03296661376953	32	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms078	true	-3097290330932930856	0	110	0	592	1592	300	يموت ولم يبق عليه مظلمة----- ولا فريضة فه----------ذا يدخل الجنة بغير حساب---------------------------------------------------------------- وان مات قبل رد المظالم احاط به خصماءه فهذا ياخذ بيده وهذا يقبض علي ناصيته وهذا يتعلق ب---------لببه وهذا يقول ظلمتني وهذا يقول شتمتني وهذا يقول استهزات بي وهذا يقول ذكرتني في الغيبة بما يسوءني وهذا يقول جاورتني فاسات جواري وهذا يقول عاملتني فغششت-------------------------ني واخفيت عني عيب سلعتك وهذا يقول كذبت في سعر متاعك وهذا يقول رايتني محتاجا وكنت غنيا فما اطعمتني وهذا يقول وجدتني مظلوما وكنت قادرا علي دفع الظالم عني فداهنت الظالم وما راعيتني فبينما انت كذلك وقد انشب الخصماء فيك مخالبهم واحكموا في تلابيبك ايديهم وانت مبهوت متحير من كثرتهم حتي لم يبق في عمرك	78	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms09923	false	2445940179439895802	170	300	856	1553	1553	300	يموت ولم تبق عليه مظلمة لاحد ولا فريضة لله تعالي فهذا يدخل الجنة بغير حساب فهو من القسم الثاني من الاقسام الثلاثة المذكورة في اول المحاسبة وان مات قبل زد المظالم احاط به خصماءه فهذا ياخذ بيده وهذا يقبض علي ناصيته وهذا يتعلق بلببه اي بعنقه وهذا يقول ظلمتني وهذا يقول شتم-ني وهذا يقول استهزات بي وهذا يقول ذكرتني في الغيبة بما يسوءني وهذا يقول جاورتني فاسات جواري وقا ي-قول عاملتني فغششتني وهذا يقول بايعتني فغبتني واخفيت عني عيب سلعتك وهذا يقول كذبت في سعر متاعك وهذا يقول رايتني مح-اجا وكنت غنيا فما اطعمتني وهذا يقول وجدتني مظلوما وكنت قادرا علي دفع الظ-لم عني فداهنت الظالم وما راعيتني فبين-ا انت كذلك -قد انشب الخ-ماء فيك مخالبهم واحكموا في تلابيبك ايديهم وانت مبهوت متحير من كثرتهم حتي لم يبق في عمرك-	9923	-3848128699202660695	573	1081.5	465	705	81.27659606933594	95	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms078	true	-3097290330932930856	110	252	592	1328	1592	300	احد عاملته علي درهم او جالسته في مجلس الا وقد استحق عليك مظلمة بغيبة او خيانة او نظر بعين استحقار وقد ضعفت عن مقاومتهم ومددت عنق الرجاء الي سيدك ومولاك لعله يخلصك من ايديهم اذ قرع سمعك نداء الجبار جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم فعندءذ-- ينخلع قلبك من الهيبة وتوقن نفسك بالبوار---------- وتتذكر ما انذرك الله تعالي ---علي لسان رسوله------------------- حيث قال ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون--------------------------------------------------------------- انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطع-----------------------------------------------------ين مقنعي رءوسهم--- لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اشد فرحك اليوم بتمضمضك باعراض الناس وتناولك اموالهم وما اشد حسراتك في ذلك اليوم اذا وقف ربك علي بساط العدل وشوفهت بخطاب السياسة وانت مفلس فقير عاجز مهين --------لا تقدر علي ان ترد حقا او تظهر عذرا فعند ذلك تءخذ حسناتك التي تعبت فيها عمرك وتنقل الي خصماءك عوضا عن حقوقهم	78	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms09924	false	724829696466733505	0	221	0	1110	1486	300	احد عاملته علي درهم او جالسته في مجلس الا وقد استحق عليك مظلمة بغيبة او خيانة او نظر بعين استحقار وقد ضعفت عن مقاومتهم ومددت عنق الرجاء الي سيدك ومولاك لعله يخلصك من ايديهم اذ قرع سمعك نداء الجبار جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم فعند ذلك ينخلع قلبك من الهيبة وتوقن نفسك بالبوار اي الهلاك وتتذكر ما انذرك الله تعالي به علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم حيث قال ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون قال مبمون بن مهران هي تعزية المظلوم ووعيد الظالم رواه ابن جرير انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مديمي النظر رواه ابن جرير عن مجاهد وقال قتادة مسرعين مقنعي اي رافعين لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء تمور في افواههم الي حلوقهم ليس لها مكان يستقر فيه رواه ابن ابي شيبة عن سعيد بن جبير وقال مرة اي متخوفة لا تغني شء رواه ابن جرير وروي ابن ابي سيبة عن ابي صالح قال بحشر الناس هكذا ووضع راسه بيمينه علي شماله عند صدره فما اشد فرحك اليوم بتمضمضك -اعراض الناس وتناولك اموالهم وما اشد حسراتك في ذلك اليوم اذا وقف ربك علي بساط العدل وشوفهت بخطاب السياسة وانت مفلس فقير عاجز مهين اي ذليل لا تقدر علي ان ترد حقا او تظهر عذرا فعند ذلك تاخذ حسناتك التي تعبت فيها عمرك وتنقل الي خصماءك عوضا عن حقوقهم	9924	-3848128699202660695	727	1373.0	585	1111	65.4365463256836	131	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms079	true	7046984834300016670	69	150	371	839	1598	300	ولا ينبغي ان -تعجب من هذا العدد علي الخصوص فان اعداد هذه الحيات والعقارب بعدد الاخلاق المذمومة من الكبر والرياء والحسد والغل والحقد وساءر الصفات فان لها اصولا معدودة ثم تتشعب منها فروع معدودة ثم تنقسم فروعها باقسام تلك الصفات باعيانها وهي المهلكات---- باعيانها تنقلب عقارب وحيات فالقوي منها يلدغ لدغ التنين والضعيف يلدغ لدغ العقرب 8 وما بينهما يءذي ايذاء الحية وارباب --------البصاءر يشاهدون بنور البصيرة هذه المهلكات وانشعاب فروعها الا ان مقدار عددها لا يوقف عليه الا بنور النبوة	79	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms09772	false	-1128967161659932654	129	211	652	1127	1615	300	ولا ينبغي ان يتعجب من ه-ا العدد علي الخصوص فان اعداد هذه الحيات والعقارب بعدد الاخلاق المذمومه من الكبر والرياء والحسد والغل والحقد وساء- الصفات فان لها اصولا معدوده ثم تتشعب منها فروع معدوده ثم تنقسم فروعها فاقسام تلك الصفات باعيانها -هي المهلكات وهي باعيانها تنقلب عقارب وحيات فالقوي منها يلدغ لدغ التنين والضعيف يلدغ لدغ العقرب-- وما بينهما يءذي ايذاء الحيه وارباب القلوب والبصاءر يشاهدون بنور البصيره هذه المهلكات وانشعاب فروعها الا ان مقدار عددها لا يوقف عليه الا بنو- النبوة	9772	-3848128699202660695	456	861.0	376	481	94.80249786376953	67	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms079	true	7046984834300016670	185	220	1016	1171	1598	300	بنفسها لا تءلم بل الذي يلقاك منها ه-و السم ثم السم ليس هو الالم بل عذابك في الاثر الذي يحصل فيك من السم فلو حصل مثل ذلك الاثر من غير سم لكان العذاب قد توفر	79	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms09775	false	8127614778511683501	103	137	497	652	1521	300	بنفسها لا تءلم بل الذي يلقاك منها وهو السم ثم السم ليس هو الالم بل عذابك في الاثر الذي يحصل فيك من السم فلو-حصل مثل ذلك الاثر من غير سم لكان العذاب قد توفر	9775	-3848128699202660695	153	298.0	119	156	98.07691955566406	34	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms092	true	-2654005768817143365	248	299	1243	1477	1482	300	المكي وكانت هذه الطاءفة من الصوفية لا يصطحبون الا علي استواء اربعة معان لا يترجح بعضها علي بعض ولا يكون فيها اعتراض من بعض علي بعض ان اكل صاحبه------------ الده-------ر كله لم يقل ل------ه صم وان صام الدهر كله لم يقل له صاحبه افطر وان نام الليل كله لم يقل له	92	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04621	false	-1161047798141658083	101	153	537	782	1535	300	القوت وكانت هذه الطاءفه من الصوفيه لا يصطحبون الا علي استواء اربعه معان لا يترجح بعضها علي بعض ولا يكون فيها اعتراض من --------بعض ان اكل صاحبهم ولفظ القوت احدهم النهار كله لم يقل له صاحبه صم وان صام الدهر كله لم يقل ل------ه افطر وان نام الليل كله لم يقل له	4621	-3848128699202660695	213	382.5	165	259	82.2393798828125	40	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms093	true	4133745477600334096	2	25	7	122	1490	300	وان صلي الليل كله لم يقل له صاحبه قم بعضه وتستوي احواله---------------- عنده فلا مزيد لاجل صيامه وقيامه ولا نقصان لاجل افطاره -نومه	93	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04621	false	-1161047798141658083	154	178	785	905	1535	300	وان صلي الليل كله لم يقل له نم----------- وتستوي حالته وفي نسخه الحالات عنده -لا مزيد لاجل صيامه وقيامه ولا نقصان لاجل افطاره ونومه	4621	-3848128699202660695	95	154.0	74	132	71.96969604492188	17	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms101	true	-4263373233015247362	220	259	1088	1295	1516	300	يحيي بن معاذ---------------------------------- يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب رجاءي لك م--ع الاعمال لا-------------------------------------ني اجدني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرر----------ها من الرياء وانا بالافة------------------------------- معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف	101	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms07943	false	8215857710967299862	186	245	926	1246	1526	300	يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله تعالي في مناجاته يكادر جاني لك مع الذنوب يغلب رجاءي اياك مع الاعمال لاني اعبد هكذا في النسخ ولفظ الرساله لاني اجدني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها اي احفظها من الافه- وانا بالافه من الرباء والعجب والكبر وغيرها معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف	7943	-3848128699202660695	194	339.0	157	321	60.43613815307617	31	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms184	true	863781288463065420	214	287	1092	1456	1520	300	مسالة--- المحبة بمكة ايام الموسم فتكلم فيها الشيوخ----- وكان الجنيد اصغرهم سنا فقالوا له هات ما عندك يا عراقي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن- نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هيبته وصفي شربه من كاس وده وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله وان نطق فمن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله ولله ومع الله	184	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08933	false	859429999009346589	140	214	732	1100	1532	300	مسالة في المحبة بمكة ايام الموسم فتكلم----- الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فقالوا له هات ما عندك يا عراقي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب علي نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هيبته وصفا شربه من كاس وده وانكشف له الجبار من استار غيبة فان تكلم فبالله وان نطق فمن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله ولله ومع الله	8933	-3848128699202660695	356	684.0	284	373	95.4423599243164	67	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms185	true	9026351206702747760	146	184	733	906	1479	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	185	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08708	false	4997608575018682563	149	187	747	917	1510	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذلك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراك- فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	8708	-3848128699202660695	169	322.0	131	173	97.68785858154297	35	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms205	true	-4935381612309281097	2	58	9	303	1568	300	يقول اتيت القبور فناديتها فاين المعظم والمحتقر واين المدل بسلطانه واين العزيز اذا ما قدر واين الملبي اذا ما دعا واين العزيز اذا ما افتخر قال فهتف بي هاتف------------------------------ يقول تفانوا جميعا فما مخ-بر وبادوا جميعا وباد الخبر تروح وتغدو بنات الثري فتمحو-- محاسن تلك الصور فيا ساءلي عن اناس مضوا اما لك فيما مضي معتبر	205	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms09666	false	8684401591178685891	79	131	405	686	1552	300	اقول اتيت القبور فناديتها فاين المعظم والمحتقر واين المذل بسلطاته واين المزك-----------------------ي اذا----------------------- ما افتخر قال فنوديت من بينها اسمع صوتا ولا ازي شخصا وهو يقول تفانوا جميعا فما مختبر وماتوا جميعا ومات الخبر تروح وتغدو بنات الثري فتماحوا محاسن تلك الصور فيا ساءلي عن اناس مضوا اما لك فيمن تري معتبر	9666	-3848128699202660695	223	397.0	179	327	68.19571685791016	33	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms215	true	-7027174729977950932	40	117	213	590	1529	300	مارين علي --دجلة بين البصرة و-----------------------------------------------الابلة واذا -----قصر حسن ل-------------------ه منظرة وعليه رجل وبين يديه جارية- تغني وتقول---------- في سبيل الله ود كان مني لك يبذل كل يوم تتلون----------------------------------------- غير هذا بك اجم------------------------------------------ل فاذا شاب تحت---- المنظرة -بيده ركوة وعليه مرقعة يسمع ف------------قال يا جارية بحيا-------ة مول--------------------------------------------------------اك اعيدي كل يوم تتلون غير هذا بك اجمل فاعادت فقال الفقير -----------------------------------------------هذا والله حال-ي مع الله و--------------شهق شهق------------------ة خرجت بها روحه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب القصر للجارية---------------------- انت حرة لوجه الله تعالي	215	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms05205	false	-781963575028170097	111	278	557	1406	1510	300	مار-- علي الدجلة بين البصره والابله بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام مدينة بالبصرة فاذا نحن بقصر حسن له منظر وفي بعض النسخ منظره وعليه رجل وبين يديه جار به تغني وتقول في غناءها في سبيل الله ود كان مني لك يبذل كل يوم تتلون وتتلون مع مولاه دليل قلة معرفته ولذا قال غير هذا بك اجمل اي احسن ماتري العمر تولي ورسول الموت اقبل فاذا شاب تحت تلك المنظره وبيده ركوة وعليه مرقعة يسمع هذه الابيات فقال يا جارية بالله وبحياة مولاك الا اعدت علي هذا ابيت ولفظ الرسالة ياجارية بحياة موالاك اعيدي كل يوم تتلون غير هذا بك اجمل فاعادت باذن مولاه فقال لها الشاب قولي فاعادت ايضا فكان الشاب يقول هذا والله تلوني مع الحق تعالي في حالي فشهق شهقة ومات ولفظ الرسالة خرجت بها -وحه قال فقلنا قد استقبلنا فرض يعني تجهيز ذلك الميت اذ هو فرض كفاية علي عموم المسلمين فان قامت به جماعة سقط عن الاخرين فوقفنا لذلك فقال صاحب القصر للجارية لما اثر فيه صدق الشاب انت حرة لوجه الله تعالي	5205	-3848128699202660695	342	502.5	266	852	40.140846252441406	49	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms262	true	5251306572645735358	225	284	1201	1536	1630	300	افرايتم ما تمنون اان---------------------------------تم تخل------------------قونه ام نحن الخالقون --------------------------------نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن	262	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms00173	false	-7270783143399807266	226	300	1159	1575	1575	300	افرايتم ما تمنون اي ما تقذفون في الارحام من النطف اانتم تخلقونه تجعلونه بشرا سويا ام نحن الخالقون الي قوله للمقوين وهو قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في-ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفقهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن-	173	-3848128699202660695	327	626.0	270	418	78.22966766357422	55	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms266	true	2934306162625308657	13	64	63	305	1540	300	انه ما ضحك اربعين سنة وكان في حزنه------------------- كانه اسير--- قدم ليضرب عنقه واذا تكلم حسبته يعاين الاخرة--------------------- فيخبر عن مشاهدة و--اذا سكت ظننت النار تسعر بين عينيه وعوتب في شدة حزنه فقال ما يءمنني ان يكون الله------ قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني فقال اذهب فلا غفرت لك	266	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08075	false	-4669064110958340361	45	105	223	512	1444	300	انه ما ضحك اربعين سنه قال الراوي وكنت اذا رايته قاعدا كانه اسير قد قدم ليضرب عنقه واذا تكلم ان--ه يعاين الاخرة اي يشاهدها راي العين فيخبر عن مشاهدتها فاذا ست كان-- النار تسعر بين عينيه وعوتب في شدة حزنه فقال ما يءمنني ان يكون الله تعالي قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني فقال اذهب فلا غفرت لك	8075	-3848128699202660695	216	364.5	169	293	73.72013854980469	39	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms267	true	1933389560155078586	25	68	131	355	1629	300	يقول نهاني حياءي منك ان اكشف الهوي واغنيتني بالقرب منك عن الكشف-------------------------------------------------------------------------------------------- تراءيت لي بالغيب حتي كانما تبشرني بالغيب انك ب--الكف اراك وبي من هيبتي لك وحشة فتءنسني بالعطف منك وباللطف وتحيي محبا انت في الحب حتفه وذا عجب كون الحياة مع الحتف	267	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08544	false	-5494804500110454798	91	150	439	755	1540	300	اقول نهاني حياءي منك ان اكتم الهوي-واغنيتني بالفهم منك عن الكشف تلطف في امري فباديت شاهديالي غاءبي واللطف يدرك باللطف اي ابديت حالي الحاضر لحالي الغاءب عني تراءيت لي بالغيب حتي كانما تبشرني بالغيب انك في الكف اراك ولي من هيبتي لك وحشه فتءنسني باللطف منك وبالعطف وتح-ي محبا انث في الحب حتفه وذا عجب كون الحياه مع الحتف	8544	-3848128699202660695	209	380.5	167	318	65.72327423095703	31	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms268	true	-4516214316129277192	33	172	173	944	1623	300	فالبليد------ يفتقر في فهمه----------- الي ان يقدر لهما حياة يخلقها الله للسماء واللارض وعق-------------------------لا وفهما للخطاب و-----خطابا هو صوت وحرف ت-----سمعه السماء والارض فتجيبان بحرف وصوت وتقولان اتينا طاءعين والبصير يعل-------م ان ذلك لسان الحال وانه انباء--------- عن كونهما مسخرتين بالضرورة ومضطرتين الي التسخير ومنه----------------------------------------------------- ايضا قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده----------------------- فالبليد 19 يفتقر فيه الي ان يقدر للجمادات حياة وعقلا ونطق-ا بصوت وحرف حتي يقول س--بحان الل-------ه ليتحقق تسبيحه والبصير يعلم انه ما اريد به نطق اللسان بل ------------------كونه مسبحا بوجوده ومقدسا بذاته وشاهدا بوحدانية الله سبحانه كما يقال ---------------------------------------------------------------------وفي كل شء له اي--------------ة تدل علي انه واحد -----------وكما يقال هذه الصنعة المحكم--------ة تشهد لصانعها بحسن التدبير -------------وكمال العلم لا -------------بمعني انها تقول اشهد بالقول و---------------لكن بالذات و------الحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي------- تشهد لخالقها بالتقديس------------------------------------------------------------------------ يدرك شهادتها ذوو البصاءر-------- دون الجاحدين-------------------------------------------- ولذلك قال تعالي ولكن لا تفقهون تسبيحهم	268	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms00152	false	4272110530702608719	0	248	0	1357	1631	300	فالبليد الذهن يفتقر في فهمه لهذه الاية الي ان يقدر لهما حياة مخلوقة وفي بعض النسخ بزيادة الارض والسماء بدون لهما وعقلا وفهما للخطاب ويقدر خطابا من صوت وحرف بحيث نسمعه الارض والسماء فتجيب-- بحرف وصوت وتقول-- اتينا ظاءعين والبصير العارف يعلم ان ذلك لسان الحال وانه انباء اي اخبار عن كونه-ا مسخرة-- بالضرورة ومضطرة ال--ي التسخير والانقياد والتسخير سياقة الشء الي الغرض المختص به ومن هذا ايضا قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فالبليد--- يفتقر فيه الي ان يقدر للجمادات حياة وعقلا ونطقها بصوت وحرف حتي يقولوا سبحان الله وبحمده ليتحقق تسبيحه والبصير يعلم انه ما ار يدبه نطق اللسان بحرف وصوت بل اريد به كونه مسبحا بوجوده ومقدسا بذاته وشاهد- بوحدانية الله تعالي- كما يقال وهو قول ابي العتاهية واوله واعجبا كيف يعصي الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شء له اية اي علامة دالة تدل علي انه واحد لا شريك له وكما يقال هذه الصنعة المحكمة المتقنة تشهد لصاحبها بحسن التدبير واصابة الفعل وكمال العلم وجودة المعرفة لابمعني انها تقول اشهد بالقول باللسان الظاهر ولكن بالذات و لسان الحال وكذلك ما من شء من الاشياء الا وهو محتاج في نفسه الي موجود يوجده اي يخرجه من العدم الي الوجود وبيتقنه اي يحكمة ويديم اوصافه ويردده في اطواره المختلفة فهي بحالها تشهد لخالقها بالتقديس والتنزيه والضمير راجع الي الاشياء وفي بعض النسيخ فهو بحاجته يشهد لخالقه يدرك شهادتها ذ-و البصاءر الكاملة دون الجامدين علي الظواهر فلا حظ لهم في ادراك تلك الشهادة ولذلك قال تعالي ولكن لا تفقهون تسبيحهم	152	-3848128699202660695	684	1066.0	555	1372	49.85422897338867	92	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms268	true	-4516214316129277192	175	265	959	1471	1623	300	وهذا الفن -----مما يتفاوت ارباب الظواهر وارباب البصاءر في علمه وتظهر به مفارقة الباطن للظاهر ------------------------------وفي هذا المقام لارباب المقامات اسرار 20 وكذلك يقال في قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم------------ وقوله وقا-----لوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وك--------------ذلك المخاطبات التي تجري من منكر ونكير وف---------------------------------------------------------------ي الميزان والصراط و-------------------الحساب--------------------------------- ومناظرات اهل النار واهل الجنة في قولهم افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله 20 فهذه وامثالها مما اختلف فيه العلماء والصوفية ففريق يقول ان ذلك كله بلسان الحال وفريق يحسه-----------------------------م الباب ويمنع---- التاويل	268	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms00153	false	-238648444762629249	53	202	275	1092	1601	300	فهذا الفن ايضا مما يتفاوت ارباب الظواهر وارباب البصاءر في علمه وتظهر به مفارقة الباطن للظاهر بخلاف الاقسام الاربعة التقدمة وفي هذا المقام لارباب المقامات اسراف اي مجاوزة الحدود واقتصاد اي الوقوف علي مقام بين مقامين فمن مسرف مفرط في دفع وفي نسخة رفع الظواهر انها حاله الي تغيير جميع الظواهر او اكثر المتعلقة بالاخرة حتي حملوا قوله تعالي وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم اي بما كسبت وقوله تعالي قالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي جعله ناطقا وكذلك المخاطبات التي تجري من منكر ونكير حين حلول الانسان في القبر وتلك المخاطبة اول فتنات القبور و كذلك في الميزان ذي الكتفين ووزن الاعمال وفي الحساب وتطاير الصحف في اليمين او الشمال ومناظرات اه-----------ل الجنة و--قولهم اف-ضوا علينا من الماء او مما رزقكم الل--------ه وامثال ذلك زعموا---------------------------------- ان ذلك كله -لسان الحال لا للمقال حقيقة وغلا الاخرون منهم في حسم الباب اي سد باب التاويل	153	-3848128699202660695	391	614.0	318	874	44.73684310913086	54	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms285	true	3756223530491662902	39	96	188	480	1484	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلهمني بها رشد---------------ي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة	285	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04515	false	1157325370749173947	89	139	479	735	1591	300	اللهم اني اسالك رحمه من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعث---------------ي وتصلح ---------------بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي--------------- وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمان------ا ويقينا ليس بعده كفر ورحمه انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخره	4515	-3848128699202660695	236	438.5	189	307	76.87296295166016	40	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms286	true	7890030653720004393	209	272	1026	1340	1484	300	ادم صلي الله عليه وسلم طاف------ بالبيت سبعا وهو يومءذ ليس بمبني فجلس علي ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين ثم -------------قال اللهم انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي الله-------------------------م اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت علي والرضا بما قسمته لي يا ذا	286	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms02673	false	-5467189691033767184	102	158	528	822	1551	300	ادم--------- عليه السلام حين نزل بالبيت سبعا ثم صلي تجاه الكعبة--------------------------------- ركعتين ثم اتي الملتزم فقال اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وت------------------------علم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سءالي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت -لي والرضا بما قضيت علي فاوحي	2673	-3848128699202660695	210	346.5	166	361	58.17174530029297	36	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms286	true	7890030653720004393	198	266	980	1314	1484	300	قالت عاءشة 8 لما اراد الله عز وجل ان يتوب علي ادم صلي الله عليه وسل--م طاف بالبيت سبعا-------------- وهو--------- يومءذ ليس بمبني فجلس علي ربوة حمراء ث--------------م قام فصلي ركعتين ث-----------------------م قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي---------------------- فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقينا صادقا حتي اعل--------م انه لن يصيبني الا -ما كتبت علي	286	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03230	false	405559837596898010	166	272	905	1440	1574	300	قالت --------لما اراد الله عز وجل ان يتوب علي ادم--------- عليه السلام طاف بالبيت سبعا اي سبعة اشواط وهو اي البيت يومءذ ليس بمبني بل------ ربوة حمراء اي اكة مرتفعة ثم قام فصلي ركعتين اي بعدما فرغ من الطواف ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي اي ما اخفيه وما اعلنه فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذن-بي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه فان الايمان اذا تعلق بظاهر القلب احب الدنيا والاخرة جميعا واذا بطن الايمان سويداء القلب وباشره ابغض الدنيا فلم ينظر اليها ويقينا صادقا حتي اعلم اي اجرم انه لن يصيبني الا لما كتبت علي	3230	-3848128699202660695	303	493.0	240	559	54.20393371582031	52	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms286	true	7890030653720004393	227	272	1112	1340	1484	300	فصلي ركعتين ثم قال الله----------------م انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت علي والرضا بما قسمته لي يا ذا	286	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms09256	false	8843410072426920564	239	283	1208	1449	1531	300	فصلي ركعتين فالهمه الله هذا الدعاء اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما-في نفسي فاغفر لي ذن-بي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا-يصيبني الا ما كتبت -لي ورضني- بما قسمت- لي فاوحي	9256	-3848128699202660695	207	356.5	166	247	83.80567169189453	34	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms287	true	6246793159742952037	77	133	381	665	1537	300	كان يقول اذا اصبح اللهم هذا خلق جديد فافتحه علي بطاعتك واختمه لي بمغفرتك---- ورضوانك وارزق-ني فيه حسنة تقبلها مني وزك---------ها وضعفها لي وما عملت---- من سيءة فاغفرها لي انك غفور رحيم ودود كريم وناقل هذا الكلام وهو الغزالي 9 يذكر ان ابراهيم قال ومن دعا بهذا الدعاء اذا اصبح فقد ادي شكر يومه ومعني ذلك	287	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03225	false	-6507590501245967612	216	264	1003	1251	1430	300	كان يقول اذا اصبح اللهم هذا خلق جديد فافتحه علي بطاعتك واختمه لي بمغفرتك بان ورضوانك وارزقيني فيه حسنة تقبلها مني وزكها اي انمها وضعفها-لي وما عملت فيه من سيءة فاغفرها-لي انك غفور رحيم ودود كريم قيل ------------------------------------------------من دعا بهذا الدعاء اذا اصبح فقد ادي شكر يومه و----كذلك	3225	-3848128699202660695	225	402.5	182	302	74.50331115722656	40	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms287	true	6246793159742952037	0	42	0	205	1537	300	الله اوحي-- اليه اني قد غفرت لك ولم يات-------------------ني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت ل------ه وكشفت غمومه وهمومه ونزعت الفقر من بين عينيه واتجرت له من وراء كل تاجر وجاءته الدنيا وهي را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمة وان كان لا يريدها	287	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03231	false	-5599781458742946930	16	149	81	726	1441	300	الله عز وجل اليه اني قد غفرت لك ولم يات وفي القوت ولن ياتيني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت له ذنوبه وكشفت غمومه وهمومه ونزعت الفقر من بين عينيه واتجرت له من وراء كل تاجر وجاءته الدنيا وهي راغمة اي صاغرة وان كان لايريدها واخرج ابن الجوزي في مثير العزم الساكن عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لما اهبط الله عز وجل ادم طاف بالبيت سبعا وصلي وخلف المقام ركعتين ثم قال اللهم انك فساقه الي اخر الدعاء ثم قال فاوحي الله عز وجل يا ادم قد دعوتني دعاء استجبت لك فيه ولن يدعوني به احد من ذريتك من بعدي الا استجببت له وغفرت له ذنوبه وفرجت همومه واتجرت له من وراء كل تاجر فاتته الدنيا وهي راغمة وان كان لا-يريدها	3231	-3848128699202660695	200	370.0	159	646	30.959753036499023	38	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms288	true	-7188643826039456542	25	75	151	389	1610	300	يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ---------ولا املك نفع ما ارجو و-----------اصبح الامر بيد غيري واصبحت مرتهنا بعملي----------------- فلا فقير---------- افقر مني اللهم لا تشمت بي --------------عدوي ولا تسوء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا ت-------------------------------------------------جعل الدنيا اكبر همي ولا ------------------تسلط علي من لا يرحمني	288	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03226	false	5877916213042166248	30	105	141	506	1455	300	يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره اي لنفسي ولا املك نفع ما ارجو نفعه لنفسي واصبح الامر بيد غيري واصبحت مرتهنا بعملي اي كهيءة المرتهن فلا فقير في الدنيا افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي اي لاتفرحه في ولا تس-ء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني اي لاتصبني بما ينقض ديني من فترة في عبادة وغيرها ولا تجعل الدنيا اكبر همي فان ذلك سبب للهلاك ولاتسلط علي من لا يرحمني	3226	-3848128699202660695	225	383.0	176	366	61.47541046142578	40	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms289	true	338197489768054778	29	88	153	476	1530	300	اشهد ان لا اله ال----له وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سبحانك الله- وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك اللهم واتوب اليك------------------------ فاغفر لي وتب علي انك انت الت-واب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين واجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لني عبدا صبور--------------------------------------ا شكورا واجعلني اذكرك ذكرا كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	289	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms00733	false	-1129111335517084585	144	229	790	1270	1619	300	اشهد ان لا-اله الا الله وحده لا-شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سو-ا وظلمت نفسي استغفرك------ واتوب اليك ونص القوت واسالك التوبه فاغفر لي ويب علي انك انت التاواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين وم-------ن المتطهرين واجعلتي من عبادك الصالحين وهذه الجمله الاخيره ليست في القوت ولا في شرح الوجيز ولا في الاحاديث الوارده في الدعاء علي ماسياتلا بيانه واجعلني عبدا صبورا شكورا ونص القوت واجعلني صبورا واجعلني شكورا واجعلني اذكرك ذكرا كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	733	-3848128699202660695	300	542.0	245	496	60.48387145996094	47	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms289	true	338197489768054778	213	244	1117	1261	1530	300	اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك--- ان اصيب فيها يمينا فاجر---------ة او صفقة خاسرة ويقول	289	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03291	false	6182328095523519686	53	85	267	419	1499	300	اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما-فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما-فيها اللهم اني اعوذ بك من ان اصيب فيها يمينا فاجرة اي كاذبة او صفقة خاسرة قال --	3291	-3848128699202660695	136	249.5	108	156	87.17948913574219	28	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms290	true	7040352719687841034	194	245	1012	1251	1526	300	اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض- في حكمك عدل- في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت ب-ه نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء غمي وذهاب حزني وهمي	290	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03305	false	4533777905066028645	171	221	909	1148	1534	300	اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماضي في حكمك نافذ في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميته له نفسك و--انزلته في كتابك او علمته احد- من خلقك او استاثرت له في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء غمي وذهاب حزني وهمي	3305	-3848128699202660695	229	428.5	180	242	94.62809753417969	45	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms290	true	7040352719687841034	266	297	1363	1511	1526	300	غلام ---او دابة----------------- اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعند التهنءة بالزواج----------------------------------------------------------------------------------- بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	290	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03322	false	1206017102394928247	140	249	675	1235	1500	300	--اليه _او داية فخذ بناصيتها وقل اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن جده بسند جيد اه قلت ولفظه اذا اشتري احدكم الجارية او الغلام او الداية فلياخذ بناصيته وليقل اللهم اني اسالك خير الحديث وفي اخره واذا اشتري بعيرا فلياخذ بزوره سلاما وليقل من ذلك رواه كذكلك النساءي وهذا لفظه والحكم في المستدرك وقال صحيح علي ماذكرناه من رواية الاءمة الثقات عن عمرو بن شعيب وفي روايته ورواية لابي داود وليدع بالبركة واذا هنات احدا بالنكاح فقل بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	3322	-3848128699202660695	127	218.0	98	562	22.597864151000977	25	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms293	true	6516814824427959947	202	299	1108	1628	1631	300	سعيد بن جبير---------- قحط الناس في زمن ملك من ملوك بني اسراءيل فاستسقوا فق-------------------ال الملك لبني اسراءيل ليرسلن الله تعالي علينا السماء--------- او لنءذينه قيل له وكيف تقدر ان تءذيه وهو في السماء فقال اقتل اولياءه واهل طاعته فيكون ذلك اذي له 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سفيان-------- الثور----------------ي بلغني ان بني اسراءيل قحطوا سبع سنين حتي اكلوا الميتة من المزابل--------------------------------------------------------- واكلوا الاطفال وكانوا كذلك----------------- يخرجون الي الجبال----------------- يبكون ويتضرعون فاوحي الله عز وجل الي انبياءهم عليهم السلام لو مشيتم الي باقدامكم حتي تحفي ركبكم------------------------------------------ وتبلغ ايديكم عنان السماء----------------------------- وتكل-------- السنتكم عن الدعاء------------------- فاني لا اجيب لكم داعيا ولا ارحم	293	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03175	false	4787497688324144901	81	250	416	1312	1571	300	سعيد بن جبير رحمه الله قحط الناس في زمن ملك من ملوك بني-اسراءيل فاستسقوا اي خرجوا للاستسقاء فقال الملك لبني اسراءيل ليرسلن الله------ علينا السماء اي المطر او لنءذينه قيل له وكيف تقدر ان يءذيه وهو في اسلماء فقال اقتل اولياءه واهل طاعته فيكون ذلك اذي له فارسل الله عليهمم اسلماء دل ذلك علي ان الاقبال علي الله بكنة الهمة مما يوجب الاجابة فان هءلاء الخاصة لما سمعوا ذلك اقبلوا علي الله بكليتهم فاستجيب لهم وقال سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله تعالي بلغني ان نبي اسراءيل قحطوا سبع سنين حتي اكلوا الميتة من المزابل جميع مزبلة وهي الموضع الذي يرمي فيه كل ما يكنس من البيوت واكلوا الاطفال وكانوا كذلك اي علي هذا الحال يخرجون الي الجبال والمواضع العالية يبكون ويتضرعون فاوحي الله عز وجل الي انبياءه-------------م لو مشيتم الي باقدامكم حتي تحفي ركبكم اي يبلغ الحفا الي الركل وهو غاية في الشدة وتبلغ ايديكم عنان السماء اي اطرافه بصعودكم علي الجبال وتكل اي تعجز السنتكم عن الدعاء اي لكثرة الجوار به فاني لا اجيب لكم داعي----ا ارحم	3175	-3848128699202660695	488	812.5	396	920	53.043479919433594	75	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms294	true	791864808285751508	0	33	0	171	1652	300	باكيا حتي تردوا المظالم الي اهلها ففعلوا فمطروا من يومهم 1-------------------------------------------------- وقال مالك بن دينار---------------- اصاب الناس في بني اسراءيل قحط فخرجوا مرار-------------------ا فاوحي الله عز وجل الي نبيهم ان اخبرهم انكم تخرجون	294	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03175	false	4787497688324144901	251	300	1317	1571	1571	300	باكيا حتي تردوا المظالم الي اهلها ففعلوا ف-طروا من يومهم دل ذلك علي ان رد المظالم الي اهلها مما يوجب الاجابة وقال مالك بن دينار رحمه الله تعالي اصاب الناس في بني اسراءيل قحط فخرجوا مرارا يستسقةن فلم يستقوا فاوحي الله عز وجل الي نبيهم ان اخبرهم انكم تخرجون-	3175	-3848128699202660695	168	289.0	136	256	65.625	29	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms294	true	791864808285751508	266	300	1474	1652	1652	300	السلمي منعنا الغيث---- فخر-جنا نستس------------قي فاذا نحن بسعدون المجنون في المقابر فنظر الي فقال يا عطاء اهذا يوم النشور او بعث- ما في القبور------------------------------------------ فقلت لا ولكنا منعنا الغيث فخرجنا نستسقي فقال يا عطاء-	294	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03178	false	664351292820353586	36	82	176	414	1595	300	البصرة منعنا الغيث مرة فخر جنا الي الصحراء نستسقي فاذا نحن يسعدون المجنون في المقابر فنظر الي وقال يا عطاء -هذا يوم النشور او بعثر ما في القبور كانه لما راي كثرة الناس وازدحامهم قال ذلك فقلت لا ولكنا منعنا الغيث فخرجنا نستسقي فقال يا عطاء	3178	-3848128699202660695	167	287.0	134	239	69.87447357177734	24	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms295	true	-9004438354091714881	2	102	12	550	1662	300	ام بقلوب سماوي---------ة فقلت بل بقلوب سماوية------------------------------------------------- فقال هيهات يا عطاء قل للمتبهرج-ين لا تتبهر-جوا فان الناقد بصير----------------- ثم رمق الس-----------ماء بطرفه وقال الهي وسيدي ومولاي لا تهلك بلادك بذنوب عبادك ولكن------ بالمكنون من اسماءك وما ---------------------------------وارت الحجب من الاء--------ك الا ما سقيتنا ماء غدقا فراتا تحيي ب---ه العباد وتروي به البلاد يا من هو علي كل شء قدير------------------------------------------------ قال عطاء فما استتم الكلام حتي ارعدت السماء وابرقت وجاءت بمطر كافواه القرب------------------------- فولي وهو يقول افلح الزاهدون والعابدونا اذ لمولاهم اجاعوا البطونا اسهروا الاعي-----------------------------ن العليل----------------ة حبا فانقضي ليلهم وهم ساهر---------------------ونا شغلتهم عبادة الله حتي قيل في الناس ان فيهم جنونا	295	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03178	false	664351292820353586	92	239	481	1282	1595	300	ام بقلوب سماوية اي علوية فقلت بل بقلوب سماوية يشير الي التوبة والاخلاص وصدق التوجه مع الاضطرار فقال هيهات يا عطاء قل للمتبهر حين لا تنبهر جوا فان الناقد بصير لا يقبل الا طيبا ثم رمق اي نظر الي السماء بطرفه وقال الهي وسيد-------ي لا تهلك بلادك بذنوب عبادك ولكن اسالك بالمكنون من اسماءك اي المستور منها عن ابصار الغافلين وماوارت الحجب من-الاءك اي نعمك الا ما سقيتنا ماء غدقا اي كثيرا نحيا به العباد وتروي به البلاد يا من هو علي كل شء قدير فجمع في دعاءه بين المراتب الثلاثة المذكورة انها قال عطاف فما استتم الكلام حتي ارعدت السماء وابرقت وجاء المطر كافواه القرب كناية عن الغزارة والكثرة فولي وهو يقول نعم- الزاهدون والعابدونااذل---ولاهم اجاعو- البطونا اسهروا الاعين القريرة فيه رقي نسخته الاعين العليلة وفي اخري الخلية حبا فانقضي ليلهم وهم ساهرونا وفي نسخة وهم ساجدونا شغلتهم عبادة الله حتي-قيل في الناس ان فيهم جنونا	3178	-3848128699202660695	494	817.5	403	815	60.61349868774414	73	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms319	true	-1915876683440899705	129	176	640	876	1478	300	ذو النون يهيجه السماع فقد حدثوا انه لما دخل بغداد -اجتمع ا-ليه الصوفية ومعهم قوال------------------------------------------------- فابتدا ينشد صغير هواك عذبني فكيف به اذا احتنكا وانت جمعت من قلبي هوي قد كان مشتركا اما ترثي لمكتءب اذا ضحك الخلي بكي فقام ذو النون----- وسقط علي وجهه والدم يقطر	319	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms07033	false	3772280506108757681	197	253	1024	1307	1532	300	ذي النون رحمة الله تعالي------- انه لما دخل بغداد واجتمعت عليه الصوفية ومنهم قوال يقول شيا فاستاذنوه بان يقول بين يديه شيا فاذن له فابتدا يقول صغير هواك عذبني فكيف به اذا احتنكا وانت جمعت من قلبي-هوي قد كان مشتركا اما ترثي لمكتءب اذا ضحك الخلي بكي -قام ذو النون وزعق وسقط علي وجهه والدم يقطر	7033	-3848128699202660695	207	351.5	165	292	70.89041137695312	35	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms321	true	421807305518128746	138	202	709	1064	1536	300	انه قد اكتنف----------- رجال اساءوا الاختيار لانفسهم----------------------------- وابتاعوا دنياك- بدينهم ورضاك بسخط ربهم وخاف------------------------------وك في الله ولم يخافوا الله فيك فهم حرب للاخرة وسلم للدنيا فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عل---------------يه فانهم لم يالوا ----------------الامانة تضييعا و---الامة كسفا وخسف----------------------------------ا وانت مسءول عما اجترموا وليسوا مسءولين عما اجترمت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس عند الله غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	321	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04426	false	-8464986214788641170	125	217	607	1081	1481	300	انه قد تكنفك اي احاط بك رجال اساءا- الاختيار لانفسهم اي اختاروا لانفسهم ما هو سوء وابتاعو- دنياهم بدينهم ورضاك بسخط ربهم فاثروا رضاك علي رضا الله تعالي خانوك في الله ولم يخونوا الله فيك فهم حرب للاخره -سلم للدنيا فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه من امور الرعيه فانهم لم يالوا اي لم يقصروا في الامانه تضييعا وفي الامه ------خسفا اي ذلا وهو انا وعفا اي جورا وظلما وانت مسء-ل عما اجترحوا وليسوا مسء-لين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس--------- غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	4426	-3848128699202660695	318	515.5	257	494	64.37246704101562	44	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms321	true	421807305518128746	138	202	709	1064	1536	300	انه قد اكتنف------------ رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاع----------وا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم وخافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فهم حرب للاخرة وسلم للدنيا فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله علي-------------------------------------ه فانهم لم يالوا--- ------------------------------الامانة تضييعا والامة كسفا وخسفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------وانت مسءول عما اجترم-----------وا وليسوا -مسءولين عما اجترمت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس عند الله غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	321	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06394	false	7139646564388549142	153	243	748	1237	1530	300	انه قد اكتنفك اي احاط بك رجال -------------------------ابتاعوا اي اشتروا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم -خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك ف---------------------------لا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصح اليهم فيما استحفظك الله اياه فانهم لن يالوا في الامة اي لن يقصر وافيها خسفا والامانة تضييعا والاعراض قطع----ا وانتهاكا اعلي قربهم اي اعلي ما يتقربون به اليك البغي والنميمة واجل وساءلهم الغيبة والوقيعة في الناس وانت مسء-ل عما اجترحوا اي اكتسبوا وليسوا بمسء-لين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس--------- غبنا باء--ع اخرته بدنيا غيره	6394	-3848128699202660695	271	426.0	220	559	48.479427337646484	36	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms324	true	6051365427122047458	109	184	520	884	1430	300	فبكي هارون وقال له هل عليك دين فقال نعم دين لربي لم يحاسبني عليه فالويل لي ان سالني والويل لي ان ناقشني والويل لي ان لم الهم حجتي قال الرشيد انما اعني ---دين العباد فقال الفضيل ان ربي لم يامرني بهذا وقد قال عز وجل ان الله هو الرزاق فقال له الرشيد هذه الف دينار خذها وانفقها علي عيالك وتقو بها علي عبادتك فقال سبحان الله انا ادلك علي طريق النجاة وانت تكافءني بمثل هذا	324	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08224	false	-7816576547832776126	76	123	396	631	1497	300	فبكي ه-رون وقال له--- عليك دين -قال نعم دين لربي لم يحاسبني عليه فالويل لي ان سالني و------------ناقشن--------------------------ي قال------- انما اعني من دين العبا----------------------------------------------------------------------------------د هذه الف دينار خذها فانفقها علي عيالك وتقو بها علي عبادتك فقال سبحان الله انا ادلك علي طريق النجاه وانت تكافءني بمثل هذا	8224	-3848128699202660695	230	399.5	184	367	62.6702995300293	39	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms330	true	1376352716044434294	57	184	322	998	1631	300	يطوف ليلا قاءلا----------------- يقول اللهم اني اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من -------الطمع ف-خرج المنصور-------------------------------------- فجلس ناحية من المسجد وارسل الي الرجل يدعوه------------------------------- فصلي الرجل ركعتين واستلم الركن واقبل مع الرسول فسلم عليه بالخلافة فقال له المنصور م----ا الذي سمعتك تذكر------------ من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع------- فوالله لقد حشو--------ت مسامعي ما ارمضني 11 فقال الرج----------------------ل يا امير المءمنين ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا احتجزت منك واقتصرت علي نفسي ففيها لي---- شاغل فقال المنصور انت امن فقل فقال ان ا-------------لذي دخله الطمع حتي حال بينه وبين------------ ما ظهر من البغي والفساد لانت فقال المنصور ويحك------------ وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في قبضتي --------------والحلو والحامض عندي فقال الرج-----ل وهل دخل	330	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms05422	false	9158397637125956926	135	299	692	1544	1547	300	يطوف اذ سمع رجلا عند الملتزم وهو يقول اللهم اني اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الظلم والطمع فاسرع المنصور في مشيه حتي ملا مسامعه من قوله ثم خرج فجلس ناحية من المسجد وارسل اليه فدعاه فاتاه الرسول فقال اجب امير المءمنين فصلي------ ركعتين واستلم الركن واقبل مع الرسول فسلم عليه--------- فقال له المنصور ما هذا الذي سمعتك تقوله في الملتزم من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع والظلم فوالله لقد حشوت اي ملات مسامعي ما امرضني واقلقني اي اورثني المرض والقلق فقال يا امير المءمنين ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا ------------اقتصرت علي نفسي ففيها لي شغل شاغل فقال له امنتك علي نفسك لا تخف فيما تقوله فقال الذي دخله الطمع---- حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد في الارض انت يا امير المءمنين فقال وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء اي الذهب والفضة في يدي والحلو والحامض في قبضتي اي ملكي قال وهل دخل	5422	-3848128699202660695	539	848.0	431	883	61.04190444946289	87	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms330	true	1376352716044434294	185	300	1003	1631	1631	300	من الطمع ما دخلك----------------- ان الله تبارك وتعالي استرعاك----- المسلمين واموال------------------هم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر------------- وابوابا من الحديد وحجبة------ معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها----------------- عنهم وبعثت عمالك في جباية الاموال وجمعها-------------------------------------------------------------------------------- وقويتهم بالرج---------------ال والسلاح والكراع وا--------مرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع---- العاري ولا الضعيف الفقير ولا احد ---------الا وله- في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم -----------علي رعيتك وامرت-- ان لا يحجبوا عنك تجبي 12 الاموال وتجمع---ها ولا تقسم------------ها قالوا هذا قد خان ال------------له فما بالنا--- لا نخونه وقد سجن لنا نفسه فاءتمروا بان --------------لا يصل اليك-	330	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms05423	false	-5547272888133608311	0	158	0	843	1575	300	من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله -------تعالي استرعاك امور المسلمين واموالهم اي جعلك راعيا لهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر يعني الابنية وابوابا من الحديد وحجبة عليها معهم س--لاح ثم سجنت نفسك فيها اي في تلك البيوت عنهم وبعثت عمالك في ج--مع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان احسنت لم يعينوك فهم وزراء سوء وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال-------- والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف القد-ر ولا احد من هءلاء الا ولهم في---- المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم اي اخترتهم علي رعيتك وامرتهم ان لا يحجبوا عنك تج----ء الاموال من مواضعها ولا تقسمها علي اربابها قالوا هذا قد خان الله في مال الله فم---النا ان لا نخونه وقد سخر لنا----- فاءتمروا اي تشاوروا علي ان لا يصل اليك	5423	-3848128699202660695	567	924.5	460	879	64.50511932373047	82	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms331	true	2038993579153430844	0	119	0	619	1518	300	من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا و---لا يخرج لك عامل فيخالف امرهم الا خونوه عندك ونف--------------وه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمتهم الناس وهابوهم ف----------كان اول من صانعهم عما-لك بالهدايا والاموال ليقووا بها علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة---------------- من رعيتك لينالوا به ظلم من دونهم---------- فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم------------ حيل بينه وبين --دخول مدينتك و-----ان اراد-- رفع قصته اليك ن-- ظهورك وجد-------ك قد نهيت عن ذلك واوقفت للناس رجلا ينظر في مظالمه-----------------------م فان جاء---- الرجل-------- فبلغ بطانتك خبره سالوا صاحب المظالم ا--لا يرفع مظلمته اليك فان المتظلم منه له بهم حرمة فاجابهم----------------- خوفا منهم فلا	331	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms05423	false	-5547272888133608311	158	300	843	1575	1575	300	من علم اخبار الناس ---الا ما ارادوا وان لا يخرج لك عامل فيخالف --لهم امرا من الامور الا اقصوه اي ابعدوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمه-م الناس وهابوهم اي خافوهم وكان اول من صانعهم عما لك بالهدايا والاموال ليقووا به- علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة اي المال الكثير من رعيتك لينالوا ظلم--- من دونهم من الرعية فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم يشكو ظلامته حيل بينه وبين الدخول اليك اي منع وان ارادوا رفع قص-ة اليك عند ظهورك للناس وجدوك قد نهيت عن ذلك واوقفت للناس رجلا ينظر في مظالمهم وهو صاحب ديوان المظالم فان جاء ذلك الرجل المتظلم فبلغ بطانتك----- سالوا صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته وان كانت للمتظلم به-------- حرمة واجابة لم يمكنه مما يريد خوفا منهم فلا-	5423	-3848128699202660695	547	897.5	438	757	72.25891876220703	84	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms331	true	2038993579153430844	119	299	619	1514	1518	300	يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه----------- فاذا اجهد واحرح وظهر----ت صرخ بين يديك ف-ضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره و----------------انت تنظر فلا تنك---------ر فما بقاء الاسلام ------علي هذا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت يا امير المءمنين اسافر الي---- الصين---------------------------------- فقدمتها مرة وقد ---اصيب ملكها ب------سمعه فبكي يوما بكاء شديدا فحثه جلساءه علي الصبر فقال ام----------------------ا اني لست ابكي للبلية النازلة--------------------- بي ولكني ابكي لمظلوم----- بالباب يصرخ ولا اسمع صوته ثم قال اما اذ ذهب سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس ان لا يلبس ثوبا احمر الا متظلم ثم كان يركب الفيل------------------- طرفي --نهاره وينظر هل يري مظلوما ف------هذا يا امير المءمنين مشرك بالله--- غلبت رافته بالمشركين شح--------- نفسه وانت------------------------ مءمن بالله ثم من اهل بيت النبي ول---------------ا تغلب -رافتك بالمسلمين------ علي شح نفسك فان كنت انما تجمع المال--------------------------------- لولدك فقد اراك الله عبرا في الطفل يسقط من بطن امه وماله علي الارض مال وما من مال الا ودونه يد- شحيحة تحوي--------ه فما يزال الله------ يلطف بذلك الطفل حتي تعظم رغبة الناس اليه ولست بالذي تعطي بل الله يعطي من يشاء ما يشاء وان قلت انما	331	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms05424	false	4717955258697213223	0	274	0	1380	1513	300	يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه بعلل كثيرة فاذا -جهد واخرج وظهرت انت صرخ بين يديك فيضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وعبرة لمن يعتبر وانت تنظر ولا تنكر ولا تغير فما بقاء الاسلام واهله علي هذا ولقد كانت بنو امية قبلك وكانت العرب لا ينتهي اليهم المظلوم الا رفعت ظلامته فينصف ويءخذ بيده ولقد كان الرجل ياتي من اقصا البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينادي يا اهل الاسلام فيبتدرونه ويقولون مالك مالك فيرفعون مظلمته الي سلطانهم فينتصف له اي ياخذ له الانصاف ولقد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض الصين وهي اقصي بلاد الهند وبها ملك كافر فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم اي ثقل سمعه حتي لا يسمع شيءا فجعل يبكي فقال له وزراءه مالك تبكي لا بكت عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة يعني ذهاب السمع لم نزلت بي ولكن- ا----لمظلوم يصرخ بالباب ف-----لا اسمع صوته ام---ا ان كان ذهب سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس ان لا يلبس ثوبا احمر الا مظلوم ف--كان يركب الفيل الحيوان المعروف في طرفي النها-------ر هل يري مظلوما فينصفه هذا يا امير المءمنين مشرك بالله قد غلبت رافته بالمشركين ورقه علي شح نفسه في ملكه وانت بحمد الله تعالي مءمن بالله وابن عم نبي الله صلي الله عليه وسلم لا تغلبك رافتك بالمسلمين ورقتك علي شح نفسك فانك ل-----ا تجمع المال الا لواحد من ثلاثة ان قلت اجمعها لولدي فقد اراك الله عبرا في الطفل يسقط من بطن امه وماله علي الارض مال وما من مال الا ودونه نفس شحيحة تحويه اي تضمه فما يزال الله تعالي يلطف بذلك الطفل حتي تعظم رغبة الناس اليه ولست -الذي تعطي بل الله يعطي---------------- وان قلت اجمع	5424	-3848128699202660695	731	1142.0	579	1425	51.29824447631836	114	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms332	true	-1354168557831573521	22	194	115	987	1529	300	والكراع حين اراد الله بهم ما اراد وان قلت انما اجمع المال لطلب غاية هي اجسم م--------ن الغاية التي انا فيها فو الله ما فوق ما انت فيه الا منزلة لا تدرك الا بخلاف ما انت عليه يا امير المءمنين هل تعاقب من عصاك باشد من القتل قال المنصور لا قال فكيف تصنع بالملك الذي ---------------------خولك ملك الدنيا وهو------ لا يعاقب من عصاه بالقتل ولكن-------------- بالخلود في العذاب الاليم قد راي ما قد------- عقد عليه قلبك وعمل-ته جوارحك ونظر اليه بصرك واجترحته يداك ومشت اليه رجلاك هل يغني عنك ما شححت عليه من الدنيا اذا انتزعه---------------------------- من يدك ودعاك الي الحساب------------------------------------------------------------------------ فبكي المنصور وقال----------------------------------- يا ليتني لم اخلق ويحك ف----------------كيف احتال لنفسي قال يا امير المءمنين ان للناس ----------------------------------------------اعلاما يفزعون اليهم في دينهم ويرضون بهم فاجعلهم بطانتك يرشدوك وشاورهم في امرك يسددوك قال قد بعثت اليهم فهربوا مني قال خافوا---------- ان تحملهم علي---------- طريقت-------------ك ولكن افتح --بابك وسهل --حجابك وان-صر المظلوم واقمع الظا--------------لم وخذ الفء والصدقات مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل علي اهله- وانا الضامن عنهم------ ان ياتوك ويسعدوك علي صلاح	332	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms05425	false	8280717401612005889	10	219	44	1059	1468	300	والضعف- حين اراد الله بكم ما اراد وان قلت----- اجمع المال لطلب غاية هي اجسم اي اعظم من الغاية التي انت فيها فوا-لله ما فوق ما انت فيه الا منزلة لا تدرك الا ب--العمل ا--لصالح يا امير المءمنين هل تعاقب من عصاك باشد من القتل قال-------- لا قال فكيف تصنع بالملك الذي خولك الله وما انت عليه من ملك الدنيا وهو تعالي لا يعاقب من عصاه بالقتل ولكن يعاقب من عصاه بالخلود في العذاب الاليم وهو الذي يري منك ما عقد عليه قلبك واضمرته جوارحك فماذا تري---------------------------------------------------------------------- اذا انتزع الملك الحق المبين ملك الدنيا من يدك ودعاك الي الحساب هل يغني عنك عنده شء مما كنت فيه مما شححت عليه اي بخلت من ملك الدنيا قال فبكي المنصور بكاء شديدا حتي انتحب وارتفع صوته ثم قال يا ليتني لم اخلق ولم اك شيءا ثم قال له كيف احتيالي فيما خولت فيه ولم ار من ا----لناس الا خاءنا قال يا امير المءمنين عليك بالاءمة الاعلام المرشدين قال من هم قال العلماء ------------------------------------------------قال قد فرو-------------ا مني قال هربوا منك مخافة ان تحملهم علي ما ظهر من طريقتك من قبل عمالك ولكن افتح الباب- وسهل الحجاب- وانتصر للمظلوم من--- الظالم وامنع المظالم وخذ الشء ---------مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل اي السوية وانا --ضامن من هرب منك ان ياتيك فيعاونك علي صلاح	5425	-3848128699202660695	564	792.5	440	1185	47.59493637084961	90	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms341	true	4082980923160869443	0	70	0	396	1563	300	مزبلة فيها رءوس اناس وعذرات--------------------------------------------- وخرق وعظام ثم قال يا ابا هريرة هذه الرءوس كانت تحرص كحرصكم وتامل كاملكم ثم هي اليوم عظام بلا جلد ثم هي صاءرة رمادا وهذه العذرات هي الوان اطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ثم قذفوها من بطونهم فاصبحت والناس يتحامو-----------------نها وهذه الخرق البالية كانت -رياشهم ولباسهم فاصبحت والرياح تصفقها وهذه العظام عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها اطراف البلاد------------------ فمن كان باكيا علي الدنيا فليبك	341	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06583	false	-9018164382008760403	85	168	442	912	1565	300	مزبلة فيها رءس --ناس وعذرات جمع عذرة علي وزن كلمة الحرء ولا يعرف تخفيفها وخرق وعظام ثم قال يا-ابا هريرة هذه الرء-س كانت تحرص كحرصكم وتامل امالكم ثم هي اليوم عظام بلا جلد ثم هي صاءرة رمادا وهذه العذراث--- الوان اطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ثم قذفوها من بطونهم فاصبحت والناس يتحامونها اي يتباعدون عنها وهذه الخرق البالية كانت لرياثهم ولباسهم فاصبحت والرياح تصفقها وهذه العظام عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها اطراف البلاد اي يسيرون ويقطعون فمن كان باكيا علي الدنيا فليبك	6583	-3848128699202660695	382	699.0	315	477	80.08385467529297	60	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms341	true	4082980923160869443	78	126	441	676	1563	300	عن صحف ابراهيم -هذه الكلمات يا دنيا -ما اهونك علي الابرار الذين تصنعت وتزينت لهم- اني قذفت في قلوبهم بغضك والصدود عنك وما خلقت خلقا اهون علي منك كل شانك صغير والي الفناء يصير--- قضيت عليك يوم خلقتك ان لا تدومي لاحد---------------- وان بخل بك صاحبك وشح عليك	341	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06584	false	1046423035656207600	150	200	768	1019	1550	300	في صحف ابراهيم عليه السل-ام يا-دنيا اما اهونك علي الابرار الذين تصنعت وتزينت لهمن اني قذفت في قلوبهم بغضك والصد---عنك وما خلقت خلقا اهون علي منك كل شانك صغير والي الفناء تصير بن قضيت عليك يوم خلقتك ان لا-تدومي لاحد ولا يدون احد لك وان بخل بك صاحبك وشح عليك	6584	-3848128699202660695	222	389.0	177	257	86.3813247680664	40	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms341	true	4082980923160869443	133	217	713	1143	1563	300	اشتد عليه المطر والرعد والبرق----- فجعل يطلب شيءا يلجا اليه----------------------- فوقعت عينه علي خيمة من بعيد فاتاها فاذا فيها امراة فحاد عنها ف-------اذا هو بكهف في جبل فاتاه فاذا فيه اسد فوضع يده عليه وقال الهي لكل شء ماوي------------------ ولم تجعل لي ماوي فاوحي الله تعالي اليه ماواك في مستقر رحمتي لازوجنك يوم القيامة م-ءة حوراء خلقتها بيدي ولا-طعمن في عرسك اربعة الاف عام كل يوم منها كعمر الدنيا ولامرن مناديا ينادي اين الزهاد في الدنيا زوروا عرس الزاهد في الدنيا عيسي ابن مريم	341	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06588	false	392866415225005322	184	275	929	1385	1519	300	اشتد عليه المطر والرعد والبرق يوما فجعل يطلب شي-ا يلجاا-ليه فرفعت له خيمة وفي نسخة فوقعت عينه علي خيمة من بعيد فاتاها فاذا فيها امراة فحاد عنها اي مال فاذا هو بكهف في جبل فاذا------ فيه اسد فوضع يده عليه وقال الهي لكل شء ماوي اي موضع ياوي اليه ولم تجعل لي ماوي فاوحي الله ا------ليه ماواك في مستقر وح-تي لازوجتك يوم القيامة ماءة حوراء خلقتها بيدي ولا طعمن في عرسك اربعة الاف عام ---يوم منها كعمر الدنيا ولامرت مناديا ينادي اين الزهاد في الدنيا زور واعرس الزاهد---------- عيسي -بن مريم	6588	-3848128699202660695	391	688.0	314	485	80.6185531616211	65	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms341	true	4082980923160869443	221	247	1159	1294	1563	300	بقرية فاذا اهلها موتي في الافنية------------------------------------ والطرق فقال يا ---معشر الحواريين ان هءلاء ماتوا عن سخطة ولو ماتوا عن غير ذلك لتدافنو-------------------ا فقالوا يا روح الله	341	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06589	false	-2786708384590121260	265	300	1383	1574	1574	300	بقرية فاذا اهلها موتي في الافنية جمع فناء بالكسر وفناء الدار ماحولها والطرق فقال لهم يامعشر الحواريين ان هءلاء ماتوا عن سخطة ولو ماتوا عن غير ذلك لتدافنوا اي لدفن بعضهم بعضا فقالوا يا-روح الله-	6589	-3848128699202660695	130	221.5	107	193	67.35751342773438	22	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms341	true	4082980923160869443	247	300	1294	1563	1563	300	وددنا انا علمنا خبرهم فسال الله تعالي فاوحي----- اليه اذا كان الليل فنادهم يجيبو-ك فلما كان الليل اشرف------- علي نشز------------------ ثم نادي يا اهل القرية فاجابه مجيب لبيك يا روح الله فقال ما حالكم وما قصتكم قال بينا نحن في عافية -اصبحنا في الهاوية -----------------------قال وكيف ذلك قال لحبنا الدنيا وطاعتنا اهل المعاصي-	341	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06590	false	5884556894299869951	0	58	0	307	1580	300	وددنا انا علمنا خبرهم فسال----------- فاوحي الله اليه اذا كان ا-ليل فنادهم يجيبونك فلما كان الليل اشرف اي سعد علي نشز محركة اي موضع عال ثم نادي يا-اهل الغربة فاجابه مجيب لبيك يا-روح الله غفال ما-حالكم وما-قصتكم قال بتنا في ال--عافية واصحبنا في الهاوية وهي دركة من دركات جهنم قال وكيف ذلك قال لحبنا الدنيا وطاعتنا اهل المعاصي	6590	-3848128699202660695	239	380.0	195	325	73.53845977783203	38	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms342	true	1483117070612133357	0	82	0	424	1601	300	قال وكيف كان حبكم للدنيا قال حب الصبي لامه اذا اقبلت فرح بها واذا ادبرت -----حزن وبكي عليها قال فما بال اصحابك لم يجيبوني قال لانهم ملجمون بلجم من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد قال فكيف اجبتني---- من بينهم قال لاني كنت فيهم ولم اكن منهم فما نزل بهم العذاب اصابني معهم فانا معلق علي شفير جهنم لا ادري انجو منها ام اكبكب فيها فقال المسيح------------ للحواريين لاكل خبز الشعير بالملح الجريش ولبس المسوح--------------------------------- والنوم علي المزابل كثير مع عافية الدنيا والاخرة	342	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06590	false	5884556894299869951	58	146	307	778	1580	300	قال وكيف كان حبكم للدنيا قال حب الصبي لامه اذا اقبلت فرح بها واذا ادبرت بكي وحزن -----عليها قال فما بال اصحابك لا-يجيبوني قال لانهم منجمون بنجم من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد قال فكيف اجبتني انت من بينهم قال لاني كنت فيهم ولم اكن منهم فلمانزل بهم العذاب اصابني معهم فانا معلق علي شفير جهنم لا-ادري انجو منها ام اكبكب فيها فقال المسيح عليه السلام للحواريين لاكل خبز الشعير بالملح الجريش ولبس المسموح جمع مسح بالكسر وهو الصوف الاسود والنوم علي المزايل كثير مع عافية الدنيا والاخرة	6590	-3848128699202660695	408	769.0	330	478	85.35565185546875	72	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms344	true	-1319701808926195119	199	238	1091	1305	1633	300	انظروا الي الدنيا نظر الزاهدين فيها الصادقين عنها فانها والله عما قليل تزيل------- الثاوي الساكن وتفجع المترف الا-من لا يرجع ما تولي----- فادبر ولا يدري ما هو ات منها فينتظر سرورها مشوب بالحزن وجلد الرجال فيها الي الضعف والوهن	344	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06622	false	-4366279330482136352	192	232	1067	1291	1627	300	انظروا الي الدنيا نظر-الزاهدين فيها الصادقين فيها فانها والله عما قليل تزيل الساوي الثاوي الساكن وتفجع المترف الا من لا يرجع ما تولي منها فادبر ولا ي-رد ما-هو ات منها فينتظر سرورها مشوب بالحزن وجلد الرجال فيها الي الضعف والوهن	6622	-3848128699202660695	208	380.0	171	227	91.62995910644531	34	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms344	true	-1319701808926195119	170	200	925	1098	1633	300	الدنيا منتهي بصر الاعمي لا يبصر مما وراءها شيءا والبصير ينفذها بصره ويعلم ان الدار وراءها فالبصير منها شاخص والاعمي اليها شاخص والبصير منها متزود والاعمي لها متزود 6 انظروا	344	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06625	false	-3341836403761718641	28	58	140	312	1626	300	الدنيا منتهي بصر الاعمي لا يبصر مما وراءها شي-ا والبصير ينفذها بصره ويعلم ان الدار وراءها فالبصير منها شاخص والاعمي اليها شاخص والبصير منها يتزود والاعمي لها متزود وقال رضي	6625	-3848128699202660695	165	318.0	136	173	95.37572479248047	26	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms345	true	-574600287534270164	136	283	729	1526	1604	300	اليها ناظرة والقلوب عليها عاكفة---------------------- والنفوس لها عاشقة فكم من عاشق لها قد قتلت ومطمءن اليها خذلت فانظرو-ا اليها بعين الحقيقة فانها دار كثرت بواءق-----------ها وذمها خالقه----------------ا جديدها يبلي ومالكها يفني وعزيزها يذل وكثيرها يقل وحيها يموت وخيرها يفوت------------- فاستيقظوا من غفلتكم وانتبهوا من رقدتكم قبل ان يقال ف---لان عليل-------- او مدفن ث------------------------------------------------------------------------قيل فهل علي الدواء من دليل او عل-ي الطبيب من سبيل فيدعي لك الاطباء ولا يرجي لك الشفاء ثم يقال فلان اوصي---------- ولماله احصي ثم ي-------قال قد ثقل لسانه فما يكلم اخوانه ولا يعرف جيرانه وعرق عند ذلك جبينك وتتابع انينك------------------------------ وثبت يقينك وطمحت جفونك وصدقت ظنونك وتلجلج لسانك وبكي اخوانك وقيل لك هذا ابنك فلان وهذا اخوك فلان ومنعت الكلام فلا تنط----------------------------------------ق ثم حل بك القضاء --------وانتزعت نفسك من الاعضاء ثم عرج بها الي السماء فاجتمع عند ذلك اخوانك واحضرت اكفانك فغسلوك وكفنوك فانقطع عوادك------------------------------- واستراح حسادك وانصرف اهلك الي مالك وبقيت مرتهن----------ا باعمالك	345	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06611	false	1371799503312333300	0	204	0	1074	1553	300	اليها ناظرة والقلوب عليها عاكفة اي مقيمة مقيمة محبوسة والنفوس لها عاشقة فكم من عاشق لها قتلة--- ومطمءن اليها خذلت فانظرو ا اليها بعين الحقيقة فانها دار كثرت بواءقها اي دواهيها وذمها خالقها هو اعرف بها منا جديدها يبلي وم-لكها يفني وعزيزها يذل وكثيرها يقل وحيها مي-ت وخيرها يفوت الي لا يستمر فاستيقظوا من غفلتكم وانتبهوا من رقدتكم قبل ان يقال ان فلان عليل اي مريض او مدنف كمكرم من لازمه الدنف محركة اي المرض وقد دنف كعلم او ادنف او ادنفه المرض فقيل فهل علي الدواء من دليل وهل الي الطبيب من سبيل فيدعي لك الاطباء ولا يرجي لك الشفاء ثم يقال فلان اوصي بكذا وكذا ولماله احصي اي ضبط ثم يقال قد ثقل لسانه فما يكلم اخوانه ولا يعرف جيرانه وعرق عند ذلك جبينك وتتابع انينك وهو صوت المريض وتتابعه تعاقبه وثبت يقينك وطمعت جفونك وصدقت ظتونك وتلجلج لسانك وبكي اخوانك وقيل لك هذا ابنك فلان وهذا اخوك فلان -منعت الكلام فلا تنطق لشدة ما نزل بك وختم علي لسانك فلا ينطلق ثم حل بك القضاء المحتوم وانتزعت نفسك من الاعضاء ثم عرج بها الي السماء فاجتمع عند ذلك اخوانك واحضرت اكفانك فغسلوك وكفنوك فانقطع عوادك الذيم كانوا يعودونك ايام المرض واستراح حسادك وانصرف اهلك الي مالك وبقيت مرتهنا اي محبوسا باعمالك	6611	-3848128699202660695	772	1393.5	627	1080	71.48148345947266	121	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms345	true	-574600287534270164	0	63	0	326	1604	300	الي الغاية ان يجري اليها حتي يبلغها وما عسي ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث- يحدوه في الدنيا حتي يفارقها فلا تنافسوا في عز الدنيا وفخرها ولا تعجبوا بز-ينتها ونعيمها ولا تجزعوا-------------------------- من ضراءها وبءسها--------------------------- فان عزها وفخرها الي انقطاع وان زينتها ونعي------------------------------------------مها الي زوال وضراءها وبءسها الي نفاذ وكل مدة فيها الي انتهاء وكل حي- فيها الي فناء	345	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06620	false	2190163430788790000	81	159	452	871	1647	300	الي الغاية ان يجري اليها حتي يبلغها وكم عسي ان يبقي----- من له يوم في الدنيا ولفظ الاصل يحدوه في الدنيا حتي يفارقها فلا تنافسوا في عز الدنيا وفخرها ولا تعجبوا بزاينتها ونعيمها ولا تجزعوا لبءسها وضراءها ولفظ الاصل من ضراءها وبءسها فانه الي انقطاع ولفظ الاصل فان عزها وفخرها الي انقطاع ولا تفرحوا بنعماءها فانه الي زوال ولفظ الاصل وزينتها ونعيمها الي زوال وضراءها وبءسها الي نفاد وكل مدة فيها الي انتهاء وكل حين فيها الي فناء	6620	-3848128699202660695	290	506.0	229	424	68.39622497558594	48	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms346	true	8673645677987360008	121	160	648	829	1545	300	رجل للحسن البصري ما تقول في رجل اتاه الله مالا فهو يتصدق منه ويصل منه ايحسن -----له ان يتعيش فيه يعني ي-تنعم فقال لا-------- لو كانت له الدنيا كلها ما كان له منها الا الكفاف ويقدم ذلك اليوم فقره	346	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06602	false	6237553898910892479	1	42	5	198	1490	300	رجل للحسن البصري ما-تقول في رجل اتاه الله مالا فهو يتصدق منه ويصل منه ويحسن فيه اله ان يتعيش فيه يعني التنعم فقال لا يجوز له لو كانت له الدنيا كلها ما كان له منها الا الكفاف ويقدم ذلك -ليوم فقره	6602	-3848128699202660695	177	324.0	139	195	90.76923370361328	34	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms347	true	1899110260219434264	2	24	8	136	1609	300	سليمان الداران----------------ي اذا كانت الاخرة في القلب جاءت الدنيا تزح--------مها فاذا كانت الدنيا في القلب لم ترح-مها الاخرة------- لان الاخرة كريمة والدنيا	347	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06601	false	5149350113409661740	24	51	119	278	1586	300	سليا-ن الدرداني رحمة الله تعالي اذا كانت الاخرة في القلب جاءت الدنيا تزاحمها للءمها فاذا كانت الدنيا في القلب لم تزاحمها الاخره لكرمها لان الاخرة كريمة والدنيا	6601	-3848128699202660695	120	200.0	98	160	75.0	17	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms347	true	1899110260219434264	38	74	201	379	1609	300	اص-ح اذ قال الدنيا والاخرة تجتمعان في القلب فايهما غلب كان الاخر تبعا ل----------------------------------------------------ه وقال مالك -بن دينار----------------------- بقدر ما تحزن للدنيا يخرج هم الاخرة من قلبك وبقدر ما تحزن للاخرة يخرج هم الدنيا من قلبك	347	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06601	false	5149350113409661740	164	212	864	1118	1586	300	اصبح اذ قال الدنيا والاخره يجتمعان في القلب فايهما غلب كان الاخر تبعا له اي فالحكم للغال وهذا لايمنع مزاحمة الدنيا مع الاخره وقال مالك ابن دينار البصري رحمة الله تعالي بقدر ما تحزن للدنيا يخرج هم الاخرة من قلبك وبقدر ما-تحزن للاخره يخرج هم الدنيا من قلبك	6601	-3848128699202660695	174	312.0	139	255	68.23529052734375	29	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms350	true	8436581623701951719	193	233	1063	1261	1592	300	ولا تصح للتاءب توبة الا باكل الحلال ولا يقدر علي الحلال حتي يءدي حق الله تعالي في الخلق وحق الله تعالي في نفسه ولا يصح له هذا حتي ي-برا من حركته-- وسكونه الا بالله تعالي وحتي لا يامن الاستدراج باعماله	350	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms07356	false	4782953359226826974	96	135	500	688	1554	300	ولا تصح له ال--توبة الا باكل الحلال ولا يقدر علي الحلال حتي يءدي حق الله تعالي في الخلق وحق الله تعالي في نفسه ولا يصح--- هذا حتي يتبرا عن كل حركة وسكون- الا بالله------ وحتي لا يامن الاستدراج باعمال -	7356	-3848128699202660695	175	308.0	139	201	87.0646743774414	32	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms352	true	-1459487762553407471	3	61	12	324	1573	300	ابو الحسين النوري رحمه الله حين سءل عن التوبة فقال التوبة ان تتوب من كل شء سوي الله تعالي والي هذا اشار الذي اشار بقوله ذنوب المقربين حسنات الابرار وهو ذو النون والذي قال ايضا رياء العارفين اخلاص المريدين فشتان بين تاءب وتاءب فتاءب يتوب من الذنوب والسيءات وتاءب يتوب من الزلل و--------------الغفلات وتاءب يتوب من رءية الحسنات	352	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms07600	false	-5472806761820794173	125	159	686	852	1511	300	ابو الحس-ن النوري الت---------------------------------وبة ان تتوب من كل شء سوي الله عز وجل وقال عبد الله بن علي التميمي شتات ما------------------------------------------------------------------------------------بين------------ تاءب يتوب م------------------------------ن الزلات وتاءب يتوب من الغفلات وتاءب يتوب من رءية الحسنات	7600	-3848128699202660695	104	151.5	82	326	31.901840209960938	16	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms352	true	-1459487762553407471	96	169	509	871	1573	300	النبي انه قال م--ن اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي مثل ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم----- عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا------ بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا----------- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا	352	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms07612	false	7994071144185721694	52	126	266	640	1551	300	النسخ وفي القوت ان اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي ----ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح------ الدنيا عليكم بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبروا ح-سب ظفر-بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفد وما عند الله باق وليجزين الذين صبروا	7612	-3848128699202660695	336	613.0	268	386	87.046630859375	62	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms354	true	6474579323190116635	129	197	704	1069	1630	300	العارف لان الصبر حال الفقر والشكر حال الغني فمن فضل الشكر علي الصبر في المعني فكانه قد فضل الغني علي الفقر قال المكي وليس هذا مذهب احد من القدماء انما هذه طريقة علماء الدنيا ف------------------------------------------------ان من فضل الغني علي الفقر فقد فضل الرغبة علي الزهد والعز علي الذل والكبر علي التواضع وفي هذا تفضيل الراغبين والاغنياء علي الزاهدين والفقراء ويخرج ذلك الي تفضيل ابناء الدنيا علي ابناء الاخرة	354	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms07875	false	-8441746112088569330	52	125	290	686	1727	300	الصبر -لان الصبر حال الفقر والشكر حال الغني فمن فضل الشكر علي الصبر في الم-ني فكانه--- فضل الغني علي الفقر---------- وليس هذا مذهب احد من القدماء انما هذه طريقه علماء الدنيا طرقوالنفسهم بذلك وطرقوا للخلق الي نفسهم ومن ذلك لان من فضل الغني علي الفقر فقد فضل الرغبة علي الزهدو العز علي الذل والسكر علي التواضع وفي هذا تفضيل الراغبين و-لاغنياء علي الزاهدين والفقراء -يخرج ذلك الي تفضيل ابناء الدنيا علي انباء الاخرة	7875	-3848128699202660695	337	602.0	274	413	81.59806060791016	56	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms355	true	-2878193158701199	45	70	237	366	1601	300	لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر ---لان مقام العوافي اقرب الي السلامة فلذلك اختار---- الشكر علي الصبر لان الصبر حال اهل البلاء	355	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms07865	false	6250526532441159786	192	219	1019	1155	1551	300	لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر اي لان مقام العواقي اقرب الي السلامة فلذلك اختار حال الشكر علي الصبر لان الصبر حال اهل البلاء	7865	-3848128699202660695	128	242.5	103	136	94.11764526367188	22	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms355	true	-2878193158701199	214	270	1168	1455	1601	300	الحذر من الشء ولذلك اقام الله تعالي الطمع مقام الرجاء في التسمية واقام الحذر مقام الخوف فقال------ يدعون ربهم خوفا وطمعا 21 والرجاء ---------------------------------من اوصاف المءمن-ين و------لا يصح الايمان ا-------لا به كما لا يصح الايمان الا بالخوف فالرجاء بمنزلة احد جناحي الطاءر وهو لا يطير الا بجناحيه كذلك لا يءمن من لا يرجو من امن به	355	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms07948	false	-2553325495875544177	38	100	197	524	1564	300	الحذر من الشء ولذلك اقام الله------ الطمع مقام الرجاء في التسميه واقام الحذر مقام الخوف فقال تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا وقال تعالي يحذر والاخر يرجورحمه ربه وهو وصف من اوصاف المءمنيين وخلق من اخلاق الايمان لا يصح الا به كما-لا يصح الايمان الا بالخوف فالرجاء بمنزله احد جناحي الطاءر ----لا يطير الا بجناحيه كذلك لا يءمن حتي --يرجو من امن به	7948	-3848128699202660695	252	429.5	203	340	74.11764526367188	42	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms356	true	2026753999743856778	8	44	30	198	1516	300	ومن علامة صحة الرجاء في العبد ان يكون الخوف باطنا في رجاءه لان من-- تحقق برجاء شء خاف فوته لعظم المرجو في قلبه وشدة اغتباطه به فهو لا ينفك في حال رجاءه من --خوف -فوت الرجاء	356	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms07987	false	-2445908708044470951	189	223	924	1093	1495	300	ومن علامة صحة الرجاء في العبد ----كون الخوف بالمنافي رجاءه لانه لما تحقق برجاء شء خاف فوته لعظم المرجو في قلبه وشدة اغتباطه به فهو لا ينفك في حال رجاءه من الخوف لفوت الرجاء	7987	-3848128699202660695	157	287.5	124	173	90.7514419555664	30	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms360	true	3940690329388817896	30	83	163	427	1511	300	ابو علي الروزباري سالني ابو بكر الدقاق فقال يا ابي علي لم ترك الفقراء اخذ البلغة في وقت الحاجة ف---قلت لانهم مشغولون بالمعطي عن العطاء فقال نعم ولكن وقع لي شء اخر فقلت هات -افدني ما وقع لك فقال لانهم قوم لا ينفعهم الوجود اذ الله فاقتهم ولا تضرهم الفاقة اذ الله وجودهم	360	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08183	false	-4758630975203575156	190	236	1011	1253	1605	300	ابو علي الروذباري سالني الر--------قاق فقال يا ابا علي لم ترك الفقراء اخذ البلغه في وقت الحاجه قال قلت لانهم مستغنون بالمعطي عن العطايا ق-ل نعم ولكن وقع لي شء اخر فقلت هات فافدني -----------قال لانهم قوم لا-ينفعهم الوجود اذا--له فاقتهم ولا تضرهم الفاقه اذ---له وجودهم	8183	-3848128699202660695	222	380.0	178	268	82.83582305908203	34	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms361	true	8685767785149042466	258	300	1398	1629	1629	300	الي علم الله وحده بحال المحب واخلاص المعاملة لوجهه وحسن الادب فيها وهو الاخفاء لها وكتم ما يحكم به من الضيق والشداءد واظهار ما ينعم به من الالطاف والفواءد وكثرة التفكر في نعماءه وخفي الطافه وغراءب صنعه وعجاءب قدرته وحسن الثناء عليه-	361	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08821	false	8367887718999994162	36	74	188	395	1536	300	الي علمه ب-ه وحده----------- واخلاص المعاملة لوجهه وحسن الادب فيها وهو الاخفاء لها وكتم ما يحكم به من الضيق والشداءد واظهار ما ينعم به من الالطاف والفواءد وكثرة الش-كر في نعماءه وخفي الطافه وغر------------اءب قدرته وحسن الثناء عليه	8821	-3848128699202660695	202	372.0	166	232	87.06896209716797	34	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms362	true	3584573321762311544	120	212	598	1032	1472	300	وخطبها محمد بن سليمان-------- امير البصرة علي م-ءة الف وقال لي غلة عشرة الاف في كل شهر ادفعها اليك ف-كتبت اليه ما يسرني انك لي عبد وان كل ما تملكه لي وانك شغلتني عن الله طرفة عين 38 ولها ابيات في معني المحبة رواها كبار الرجال من القوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا ولننظر شرح المكي له-----ذه الابيات	362	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08708	false	4997608575018682563	83	195	418	958	1510	300	وخطبها محمد بن سليمان الهاشمي امير البصره علي ماءة الف وقال غس--لة عشرة الاف في كل شهر اجعلها --لك فتكتب- اليه ما يسرني انك لي عبد-وان كل مالك ----لي وانك شغلتني عن الله طرفة عين وقد قال-----ت في مع-ي المحبه ابياتا نظما تحتاج الي شرح حملها عنها اهل البصره وغيرهم منهم سفيان الثوري وجعفر بن سليمان الضبعي وعبد الواحد ابن زيد وحماد بن زيد وهي هذه احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذلك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراك- فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاك وقد تكلم صاحب القوت علي هذه الابيات	8708	-3848128699202660695	351	569.0	272	559	62.79069900512695	65	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms362	true	3584573321762311544	222	300	1082	1472	1472	300	لا ذوق ل----ه ولا قدم له فيه ويقول في----------------------- معني حب الهوي اني رايتك فاحببتك عن مشاهدة عين اليقين لا عن خبر وسمع وتصديق من طريق النعم والاحسان فتختلف محبتي اذا تغيرت الافعال لاختلاف ذلك علي ولكن محبتي من طريق العيان- فقربت منك وهربت اليك واشتغلت بك وانقطعت عمن سواك وقد كانت لي قبل ذلك اهواء متفرقة فلما رايتك اجتمعت كلها فصرت انت كلية القلب وجملة المحبة فانسيتني ما سواك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اني مع ذلك لا استحق علي هذا-	362	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08709	false	3674689156754184036	1	129	4	647	1465	300	لا-ذوق له منه ولا قدر له به ولكنا نجمل ذلك وتدل عليه من عرفه معني حب الهوي ا-ي رايتك فاحبيتك عن مشاهدة---- اليقين لام-ن خبر وسمع -تصديق من طريق النعم والاحسان فتختلف محبتي اذا تغيرت الافعال لاختلاف ذلك علي ولكن محبتي من طريق العينات فقربت منك وهربت اليك فاشتغلت بك لما تفرغت لك كما قال------------------------------------------------------------------------------ المحب فرغت قلبها اشتغالا بذكري وكذا كل فارغ مشغول وعلي هذا المعني قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا اي ملان بذكره حتي فاض فكادت ان تظهره فتقول هو ابني فعبر عن الملء بالفراغ من ضده لولا ان اولينا عليه يربطنا فكظمت ولو لم تفعل لاظهرت ولو اظهرته لقتل واما الحب الثاني الذي هو اهل له تعني حب التعظيم والاجلال لوجه العظيم ذي الجلال تقول ثم اني مع ذلك لا استحق علي هذا	8709	-3848128699202660695	251	394.5	199	729	34.430728912353516	42	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms363	true	8361310626140399136	0	119	0	545	1500	300	الحب ولا استاهل ان انظر اليك في الاخرة علي الكشف والعيان في محل الرضوان لان حبي لك لا يوجب عليك جزاء عليه بل يوجب علي في كل شء لك كل شء مما لا اطيقه ولا اقوم بحقك فيه ابدا اذ كنت قد احببتك فلزمني خوف التقصير ووجب علي الحياء من قلة الوفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتفضلت علي بفضل كرمك وما انت له اهل من تفضلك فاريتني وجهك عندك اخرا كما اريتنيه اليوم عندي اولا فلك الحمد علي ما تفضلت به في ذا عندي في الدنيا ولك الحمد علي ما تفضلت به في ذاك عندي في الاخرة ولا حمد لي في ذا ههنا ولا حمد لي في ذاك هناك اذ كنت انما وصلت اليهما بك فانت المحمود فيهما لانك وصلتني بهما 39 وهذا	363	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08709	false	3674689156754184036	129	277	647	1347	1465	300	الحب ولا استاهل ان انظر اليك في الاخرة علي الكشف والعيان في محل ال-ضوان لان حبي لك لا-يوجب ل--ك جزاء عليه بل يوجب عل---ي كل--------- شء مما لا اطبقه ولا اقوم بحقك فيه ابدا اذ كنت قد احببتك فلزمني خوف التقصير ووجب علي الحياء من قله الوفاء والخوف لما تعرضت به من حبك اذ ليس كمثلك شء كما قال المحب اصبحت صبا ولا اقول بمن خوفا لمن لا يخاف من احد اذا تفكرت في هواي له لمست راسي هل طار عن جسدي لولا ان الحب ينطق والشوق يقلق والوجد يحرق فالحب لايلام لغيبة لنفس عنه والانام تقول فتفضلت علي بفضل كرمك وما-انت له اهل من تفضلك فاريتني وجهك عندك اخرا كما اريتنيه اليوم عندي اولا فلك------ علي ما-تفضلت به في -----------------------------------------------ذاك عندي في الاخر- ولا حمد لي في ذا-ههنا ولا حمد لي في ذاك هناك اذ كنت ان-ا وصلت اليه-ا بك فانت المحمود فيهما لانك وصلتني بهما--- فهذا	8709	-3848128699202660695	463	839.0	365	778	59.51156997680664	92	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms367	true	-2187369539222685090	48	101	248	527	1618	300	الاول ان ينفقه المرء علي نفسه اما----- في عبادة------------------- او في الاستعانة علي عبادة اما في العبادة فهو كالاستعانة به علي الحج-------------------- والجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما فيما يقويه علي العبادة فذلك هو المطعم والملبس والمسكن وما الي ذلك من ضرورات ال-عيش ل-----------------------------ان هذه الشءون- اذا لم تتيسر كان القلب مصروفا الي تدبيرها فلا يتفرغ للدين	367	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06714	false	4681722507961168508	146	251	792	1345	1607	300	الاول ان ينفقه ------علي نفسه وذلك اما في عبادة الله تعالي كلف بها او في الاستعانة علي عبادة اما في العبادة فهو كالاستعانة به علي الحج الي بيت الله الحرام والجها مع الكفار فانه لا يتوصل اليهما الا بالمال فمن لا مال له كيف يحج او كيف يجاهد وهما من امهات القربات والفقير محروم عن فضلهما ومن هنا قول الشاعر المرء يرفعه الغني والفقر منقصة وذل وفي الخبر نعم العون علي تقوي المال واما فيما يقويه علي العبادة فذلك هو المطعم والملبس والمسكن والمنكح و------ضرورات المعيشة التي لا يستغني عنها الانسان فان هذه الحاجات اذا لم تتيسر كان القلب منصرفا الي تدبيرها فلا يتفرغ للدين	6714	-3848128699202660695	247	403.0	199	565	43.71681594848633	40	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms371	true	4444513374891520302	122	205	694	1155	1661	300	ياخذها الراقي----------------- ويستخرج منها الترياق وياخذها الغافل----------------------------- فيقتله سمها من حيث لا يدري ولا ينج---------و احد من سم المال الا بالمحافظة علي خمس وظاءف الاولي ان يعرف المقصود من المال ف-----------------------------------------------------------------------------لا يحفظ منه الا قد--ر الحاجة ولا يعطيه من همته فوق ما يستحقه الثانية ان يراعي جهة دخل المال فيجتنب الحرام المحض وما يغ--لب عليه الحرام كاموال الحكام الظالمين---------------- ويجتنب الجهات المكروهة التي تقدح- في المروءة كالهدايا التي فيها شواءب الرشوة وكالسءال الذي فيه الذلة وهتك المروءة ---------------الثالثة ان يراعي في كسبه مقدار	371	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06829	false	-3453893742184513236	146	256	761	1358	1599	300	ياخذها الراقي الذي يعلم رقيتها ويستخرج----- الترياق وياخذها الغافل الذي لا عهد له برقيتها فتعضه فيقتله سمها من حيث لا يدري ولا يشعر ولا يخلو احد عن سم المال الا بالمحافظة علي خمس وظاءف الاولي ان يعرف --مقصود--- المال وانه لماذا خلق وما الحكمة فيه وانه لم يحتاج اليه حتي يكتسب وفي نسخة لا يكتسب ولا يحفظ---- الا مقدار الحاجة ولا يعطيه من همته فوق ما يستحقه الثانية ان يراعي جهة دخل المال فيجتنب الحرام المحض وما الغالب عليه الحرام ك--مال السلاطين ومن في حكمهم من نوابهم ويجتنب الجهات المكروهة ال---فادحة في المرواة كالهدايا التي فيها شواءب الرشوة وكالسءال الذي فيه الذل- وهتك المرواة وما يجري مجراه الثالثة--------- في ---المقدار	6829	-3848128699202660695	402	635.0	327	629	63.91096878051758	60	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms373	true	-7284327870159560563	10	40	49	187	1591	300	قال سادات المءمنين في الجنة---------------- من اذا تغدي لم يجد عشاء واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواريه ولم يقدر علي ان يكتسب ما يغنيه	373	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06853	false	-2617571184145784289	200	232	1032	1185	1544	300	قال سادات المومنين في الجنة اي رءساءهم فيها من اذا تغدي لم يجد عشاء واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما-يواريه ولا يقدر علي ان يكتسب ما يغنيه	6853	-3848128699202660695	135	251.0	106	154	87.66233825683594	27	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms378	true	-2092754401191087113	98	155	501	776	1504	300	رجعت----- الي تستر----------------------------- فجعلت قوتي اقتصارا علي ان يشتري لي بدرهم من الشعير الفرق----------------------------------------------------- فيطحن ويخبز لي فافطر عند السحر كل ليلة علي اوقية واحدة بحت---------ا بغير ملح ولا ادام فكان يكفيني ذلك الدرهم سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عزمت علي ان اطوي ثلاث ليال ثم افطر ليلة ثم خ-----مسا ثم------------------ سبعا----------- ثم خمسا وعشرين ليلة------------------------- وكنت عليه--- عشرين سنة	378	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms05991	false	-871487064357777592	103	268	529	1334	1500	300	رجعت منها الي تستر من اعمال الاهواز من كور فارس فجعلت قوتي افتصادا علي ان يشتري لي بدرهم من الشعير الفرق محركة وهو مكيال يقال انه يسع ستة عشر رطلا هكذا ذكروه فيطحن ويخبز لي فافطر عند السحر كل ليلة علي اوقية واحدة بحتا اي خالصا بغير ملح ولا ادام فكان يكفيني ذلك الدرهم سنة اعلم انه بحساب كل اوقية في يوم يتحصل ثلاثون رطلا وكسر في السنة فاذا كان كل رطل باثني عشر اوقية لا يطابق ماتقدم من قول اهل اللغة ان الفرق مكيال يسع ستة عشر رطلا وقيل الفرق ستة وثلاثون رطلا وقيل ثمانون رطلا وعلي كل حال لا ينطبق فتامل ذلك ووجدت في بعض نسخ الرسالة من الشعير الغرق بالغين صفة للشعير وهو الذي قد اصابه البلل من الارض ورخيص الثمن فان صحت هذه النسخة فالمعني واضح ثم عزمت علي ان اطوي ثلاث ليال ثم افطر ليلة ثم اطوي خمسا ثم افطر ليلة ثم اطوي سبعا وافطر ليلة ثم خمسة وعشرين ليلة وقد تيسر له ذلك بالتدريج وكنت علي ذلك عشرين سنة	5991	-3848128699202660695	270	433.0	213	805	33.54037094116211	45	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms381	true	3847897322473738934	222	300	1208	1601	1601	300	كان ذا معلوم فالمستحب له ان لا يزيد علي رغيفين في --يوم ول--يلة وليجعل بينهما وقتا طويلا مرة وقصيرا اخري علي حسب الحاجة وتوقان النفس الي الغداء لا علي طرد- العادة والشهوة والرغيف ستة وثلاثون لقمة يكون قوام النفس في كل ساعة ثلاث لقمات فاذا اراد ان ياكل الرغيف علي هذا التقسيم فليجرع بعد كل ثلاث لقم جرعة ماء فذلك اثن-ا عشر جرعة في تضاعيف ستة وثلاثين لقمة ففي ذلك قوام الجسم وصلاحه في كل يوم وليلة علي-	381	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06075	false	-692877888271695724	170	245	897	1280	1574	300	كان ذا معلوم------------ ان لا يزيد علي رغيفين في اليوم والليلة وليجعل بينهما وقتا طويلا مرة وقصيرا اخري علي حسب الحاجة وتوقان النفس الي الغذاء لا علي طريق العادة والشهوة والرغيف ست و-ثلاثون لقمة يكون قوام النفس في كل ساعة ثلاث لقمات فاذا اراد ان ياكل الرغيف علي هذا التقسيم فليجرع بعد كل ثلاث لقم جرعة ماء فذلك اثنتا عشر جرعة في تضاعيف ست و-ثلاثين لقمة ففي ذلك قوام الجسد وصلاحه في--- يوم وليلة علي	6075	-3848128699202660695	368	690.5	296	400	92.0	64	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms382	true	6261143640116232401	109	141	572	741	1563	300	ان سفيان الثوري دعا ابراهيم بن ادهم واصحابه الي طعام فقصروا في الاكل فلما رفعوا الطعام قال له الثوري انك قصرت في الاكل فقال ابراهيم----- قصرت احدهم في الطعام فقصرنا في الاكل	382	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03562	false	3874517316661725310	173	205	889	1055	1564	300	ان سفيان الثوري دعا ابراهيم بن ادهم واصحابه الي طعام فقصروا في الاكل فلما رفع-- الطعام قال له الثوري انك قصرت في الاكل فقال ابراهيم لانك قصرت ف------ي الطعام فقصرنا في الاكل	3562	-3848128699202660695	160	302.0	129	174	91.95402526855469	28	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms382	true	6261143640116232401	259	290	1351	1511	1563	300	الحسن البصري قال------------ كل نفقة ينفقها الرجل علي نفسه وابويه فمن دونهم يحاسب عليها------ الا نفقة الرجل اذا دعا اخوانه الي -طعام فان الله سبحانه وتعالي يستحي ان يساله عن ذلك	382	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03567	false	7888981606133744732	185	216	944	1105	1543	300	الحسن البصري رحمه الله تعالي كل نفقه ينفقها الرجل علي نفسه وابويه فمن دونهم يحاسب عليها العبد الا نفقه الرجل علي---- اخوانه في الطعام فان الله-------------- يستحي ان يساله عن ذلك	3567	-3848128699202660695	130	210.0	103	179	72.62570190429688	21	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms382	true	6261143640116232401	109	166	572	865	1563	300	ان سفيان الثوري دعا ابراهيم بن ادهم واصحابه الي طعام فقصروا في الا-كل فلما رفعوا الطعام قال له الثوري انك قصرت في الاكل فقال ابراهيم----- قصرت احدهم في الطعام فقصرنا في الاكل 19- ودعا ابراهيم الثوري اصحابه الي طعام فاكثر منه فقال له------ يا ابا اسحق اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ابراهيم ليس في الطعام	382	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03625	false	-535333420461215313	151	209	736	1030	1486	300	ان سفيان الثوري دعا ابراهيم بن ادهم واصحابه الي طعام فقصر وافي الا كل فلما رفع-- الطعام قال له الثوري انك قصرت في الاكل فقال ابراهيم لانك قصرت------ في الطعام فقصرنا في الاكل قال ودعا ابراهيم الثوري اصحابه علي طعام فاكثر منه فقال له سفيان يا ابا اسحق اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ابراهيم---- في الطعام	3625	-3848128699202660695	275	500.0	221	306	89.86927795410156	48	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms383	true	7622219258239131099	118	154	597	781	1489	300	ودفع ابراهيم بن اده---م الي بعض اخوانه دراهم فقال خذ لنا بهذه زبدا وعسلا وخبزا حورانيا فقال يا ابا اسحق بهذا كله فقال ابن ادهم ويحك اذا وجدنا اكلنا اكل الرجال واذا عدمنا صبرنا صبر الرجال	383	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03652	false	-6682289909979534182	218	250	1061	1231	1499	300	ودفع ابراهيم بن ابراهيم الي بعض اخوانه دراهم فقال خذ-لنا بهذه خبزا وعسلا وخبز- حواري فقلت-- يا ابا اسحق بهذا كله فقال--------- ويحك اذا وجدنا اكلنا اكل الرجال واذا علمنا صبرنا---- الرجال	3652	-3848128699202660695	154	268.5	123	187	82.35294342041016	27	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms383	true	7622219258239131099	184	262	940	1301	1489	300	وحدثو-ا عن سهل انه سءل كيف كان في بدايته فاخبر بضروب من الرياضات منها انه كان يقتات ورق النبت مدة ومنها انه اكل دقاق التبن ثلاث سنين ثم ذكر انه اقتات ثلاثة دراهم--- ثلاث سنين قيل وما هو قال كنت اشتري في كل سنة بدانقين تمرا واربعة دوانق كسبا ثم اعجنها عجن------ة ثم اجزءها ثلث م-ءة وستين كبة افطر في كل ليلة علي كبة فقيل---- له فكيف انت في وقتك هذا قال اكل بلا حد ولا توقيت 25	383	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06060	false	-3857159241637357616	210	288	1039	1407	1475	300	وحدثونا عن سهل انه سءل كيف كان في بدايته فاخبر بضروب من الرياضات منها ----كان يقتات ورق النبق مدة ومنها انه اكل دقاق التبن ثلاث سنين ثم ذكر انه اقتات ثلاث- دراهم في ثلاث سنين قيل وما هو قال كنت اشتري في كل سنة بدانقين تمرا واربعة دوانق كسبا ثم اعجنها عجنة واحدة ثم اخبزها ثلاثماءة وستين كبة افطر--- كل ليلة علي كبة قال فقلت له فكيف انت في وقتك هذا قال اكل بلا حد ولا توقيت اه	6060	-3848128699202660695	341	628.5	266	376	90.69149017333984	66	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms383	true	7622219258239131099	187	300	954	1489	1489	300	انه سءل--- كيف كان في بدايته------------------------- فاخبر بضروب من الرياض--------------------ات منها انه كان يقتات ورق النبت مدة ومنها انه اكل دقاق التبن ثلاث س--------------------نين ثم ذكر انه- اقتات -ثلاثة دراهم--- ثلاث سنين قيل وما هو قال كنت اشتري في كل سنة بدانقين تمرا واربعة دوان-ق كسبا ثم اعجنها عجنة ثم اجزءها ثلث م-ءة وستين كبة افطر في كل ليلة علي كبة---- فقيل له فكيف انت في وقتك هذا قال اكل بلا حد ولا توقيت 25 وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معروف--------- الكرخ----------------ي يهدي اليه طيبات الطعام فياكل فيقال له ان اخاك بشرا--------------- لا ياكل من -هذا فيقول-- اخي بشر- قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة ثم قال انما انا ضيف في دار مولاي -اذا اطعمني اكلت واذا جوعني-	383	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06100	false	-1426437660941321147	90	266	462	1312	1490	300	انه قيل له كيف كنت في بدايتك اي ابتداء حالك في السلوك فاخبر بضروب من الرياضات وانواع من المجاهدات منها انه كان يقتات ورق النبق مدة ومنه ا-نه اكل دقاق التبن وهو ما تكسر منه مدة ثلاث سنين ثم ذكر انها اقتات بثلاثة دراهم في ثلاث سنين قيل وما هو قال كنت اشتري في كل سنة بدانقين تمرا واربعة دوانيق كسبا ثم اعجنها عجنة ثم اجزءها ثلاثماءة وستين كبة افطر في كل ليلة علي كبة قال فقيل له فكيف انت في وقتك هذا قال اكل بلا حد ولا توقيت نقله صاحب القوت وقد تقدم له وللمصنف قريبا نحو هذه وكذا اورده القشيري في الرسالة في ترجمة سهل وليس المراد بقوله بلا حد ولا توقيت اني اكل كثيرا بل المراد اني لا اقدر بمقدار واحد ما اكله وقد كان ابو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي رحمه الله تعالي يهدي اليه طيب-- الطعام فياكل فقيل- له ان اخاك بشر بن الحرث الحافي لا ياكل مثل هذا فقال ان اخي بشرا قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة ثم قال انما انا ضيف في دار مولاي فاذا اطعمني اكلت واذا جوعني	6100	-3848128699202660695	498	823.5	391	854	58.31381607055664	84	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms383	true	7622219258239131099	137	183	693	937	1489	300	اسحق بهذا كله فقال ابن ادهم--- ويحك اذا وجدنا اكلنا اكل الرجال واذا عدمنا صبرنا صبر الرجال ------------------------------------------واصلح ذات يوم------------ طعاما فاكثر ودعا----- نفرا يسيرا منهم الثوري و-الاوزاعي فقي---------------ل له------------------- اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ليس في الطعام اسراف انما الاسراف في الاثاث واللباس --------	383	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06101	false	-9145815308098711709	0	65	0	340	1586	300	اسحق -هذا كله كانه استكثره قال ويحك اذا وجدنا اكلنا اكل الرجال واذا عدمنا صبرنا صبر الرجال نقله صاحب القوت واصله في الحلية لابي نعيم واصلح ابراهيم بن ادهم مرة طعاما كثيرا ودعا اليه نفرا كثيرا فيهم ابو عمرو الاوزاعي و سفيان الثوري فقال له الثوري يا ابا اسحق اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ليس في الطعام اسراف انما الاسراف في --------اللباس والاثاث	6101	-3848128699202660695	201	281.5	159	349	57.59312438964844	29	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms384	true	-9094857615654644603	145	176	728	900	1543	300	ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص اما صوم العموم فهو ك---------------ف البطن والفرج عن قضاء الشهوة--------------------------------------------- واما صوم الخصوص فهو ك---------------ف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وساءر الجوارح	384	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms02369	false	3423843308326902274	45	90	250	497	1621	300	ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص اما صوم العموم وهم عامة الناس فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة في الاكل والشرب والجماع كما سبق تفصيله قريبا واما صوم الخصوص وهم خاصة الناس فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وساءر الجوارح	2369	-3848128699202660695	166	308.0	135	247	67.20647430419922	26	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms385	true	2270640149592133334	133	155	719	824	1570	300	الخامس ان لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الافطار بحيث يمتلء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما من وعاء ابغض الي الله------ من بطن ملء من حلال	385	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms02377	false	-2870098566083274512	143	198	728	1012	1550	300	الخامس ان لا يستكثر من الحل-------ال وقت الافطار بحيث يمتلء منه ولفظ القوت ومن فضاءل الصوم ان يجتنب من حظوظ هذه الجوارح الشبهات من الاشياء وفضول الحلال ويرفض الشهوات الداعية الي العادات ولا يفطر الا علي حلال متقللا منه فبذلك يزكو الصيام اه فما من وعاء ابغض الي الله تعالي من بطن ملء من حلال	2377	-3848128699202660695	96	171.5	75	291	32.989688873291016	18	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms392	true	-4745420649132698213	69	179	339	906	1570	300	ان بعض الصالحين كان يعرض عليه التزو-ج فيابا------------ه برهة من دهره----------- فانتبه من نومه ذات يوم فقال زوجوني------- فسءل----------------------------------------------------------------------------------------- عن سبب ذلك فقال رايت--------------------- في نومي كان القيامة قد قامت وكنت في جملة الخلاءق في الموقف وبي من العطش ما يكاد--- يقطع عنقي وكذلك الخلاءق في شدة العطش من الحر والشمس والكرب قال فبينا نحن كذلك اذ الولدان----- يتخللون الجمع -------------------عليهم مناديل من نور------------- وبايديهم اباريق من فضة واكواب من ذهب----------------------------------------------------------------- وهم يسقون الواحد بعد الواحد ويتخللون الجمع ويجاوزون اكثر الناس قال فمددت يدي الي احدهم فقلت اسق-ني شربة فقد اجهدني العطش فق-------------------ال ليس لك فينا ولد انما نسقي اباءنا فقالت ومن انتم فقالوا نحن من مات من اطفال المسلمين	392	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms03709	false	-4048726662538260120	50	212	255	1058	1521	300	ان بعض الصالحين كان يعرض عل-ه التزويج فيابي اي يمتنع عنه برهه من دهره اي مدة قال فانتبه من نومه ذات يوم -قال زوجوني فزوجوه فسءل عن ذلك فقال لعل الله يرزقني ولدا فيقبضه اليه فيكون لي مقدما في الاخرة اي فرطاوخرا ثم حدث عن سبب ذلك -قال رايت في المنام ولفظ القوت في نومي كان القيامه قد قامت وكنت في جمله الحلاءق في الموقف وبي من العطش ما -كاد ان يقطع عنقي وكذ-ا الحلاءق في شدة العطش من الحر------- والكرب ف---------نحن كذلك اذا -ولدان صغار يتخللون الجمع اي يشقون في خلالهم عليهم مناديل من نور اي علي رءسهم وبايديهم اباريق من فضه واكواب من ذهب جمع كوب بالضم وهو كوز مستدير الراس لا اذن له ويقال قدح لاعروة له وهم يسقون الواحد بعد الواحد -يتخللون الجمع ويجاوزون اكثر الناس---- فمددت يده الي احدهم وقلت استغني شربه فقد اجهدني العطش اي اوقعني في الجهد فقال ليس لك فينا ولد انما نسق- اباءنا فق-لت -من انتم فقالوا نحن من مات من اطفال المسلمين	3709	-3848128699202660695	520	862.0	415	833	62.42496871948242	76	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms394	true	-3687110726985283113	70	112	349	547	1502	300	من اذا خدمته صانك وان --------------قعدت بك مءونة مانك وان-------- مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها وان-------- سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك وان-------- قلت----- صدق قولك ----------------------وان تنازعتما اثرك	394	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04540	false	6877800893393077383	4	59	23	285	1506	300	من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وانقعدت بك مءنه- مانك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنه عدها وان راي منك سيءه سدها اصحب من اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازله واساك اصحب من اذا قلت قولا صدق قولك وان حاولتما امرا امرك وان تنازعتما اثرك	4540	-3848128699202660695	183	304.5	141	263	69.58174896240234	32	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms394	true	-3687110726985283113	211	260	1021	1269	1502	300	وكان عبد الله--- بن الحسن البصري يعرف اخوان الحسن اذا جاءوه لطول لبثهم عنده ولشدة شغله بهم فيقول لهم لا تملوا الشيخ فكان الحسن اذا علم ذلك يقول دعهم يا لكع فانهم احب الي منكم هءلاء يحبوني لله عز وجل وانتم تريدوني للدنيا 5 وكان الحسن وابو قلابة يقولان	394	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04556	false	-6650610902851013382	194	239	1066	1304	1596	300	وكان عبد-الله بن بن الحسن البصري يصرف اخوان الحسن اذا جاءة- لطول لبثهم عنده ولشدة شغله بهم فيقول لهم لا-تملوا الشيخ فكان الحسن اذا علم ذلك يقول دعهم يا-لكع فانهم احب الي منكم هءلاء يحبوني لله عز وجل وانت- تريدوني للدنيا-- وقال ابو معايوة الاسود ------	4556	-3848128699202660695	217	382.5	175	251	86.45418548583984	39	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms394	true	-3687110726985283113	176	210	859	1019	1502	300	الي قرابة وقد --قيل لحكيم بن مرة ايما احب اليك اخوك ام ------------صديقك------------- فقال انما احب اخي اذا كان صديقا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اكثم ابن صيفي------ يا بني تقاربوا في المودة ولا تتكلوا علي القرابة	394	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04597	false	5023943142030935690	60	156	306	776	1521	300	ال--قرابة ولذلك قيل لحكيم--- مرة ايما احب اليك اخوك اي في النسب او صديقك اي في المحبة فقال انما احب اخي اذا كان صديقا لي كذا في التموت واشار بذلك الي تاكيد حق الصداقة والاخوة في الله وكان الحسن البصري رحمه الله تعالي يقول كم من اخ لم تلده امك كذا في القوت وقد صار هذا مثلا في تاكيد حق الصداقة واورده الحريري في مقاماته بلفظ قرب اخ لم تلده امك ولذلك قيل الغرابة تحتاج الي مودة والمودة لا تحتاج الي قرابة وقال اكتم -بن صيفي لبنيه يا بني تقاربوا في المودة ولا تتكلوا علي القرابة	4597	-3848128699202660695	148	231.5	117	476	31.092437744140625	24	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms395	true	-5337008018017514150	163	226	810	1100	1509	300	ان رجلا زار اخا في الله------ في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجته ملكا فقال اين نريد قال اردت اخا لي في هذه القرية قال هل بينك وبينه رحم تصلها او له عليك نعمة تربها قال- لا الا اني احببته في الله تعالي قال الملك فاني رسول الله اليك ان الله تبارك وتعالي قد احبك كما احببته فيه 9 والحب في الله	395	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04496	false	-1389630352544155695	56	114	261	536	1475	300	ان رجلا زار اخا في الله تعالي في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرج-ه ملكا فقال اين تريد قال اردت اخا----في هذه القرية قال هل----- وبينه رحم اصلها او-له عليك نعمه تربها قالي ----لا اني احببته في الله عز وجل قال----- فاني رسول الله اليك ان الله تبارك وتعالي قد احبك كما احببته فيه-- وقال صلي الله	4496	-3848128699202660695	249	435.0	195	297	83.83838653564453	47	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms396	true	-1580072167526230629	36	91	172	459	1571	300	ابو الدرداء يقول بخلاف ذلك وقد حدثوا ان شابا غلب علي مجلسه حتي احبه ابو الدرداء فكان يقدمه علي الاشياخ ويقربه فحسدوه وان الشاب وقع في كبيرة من الكباءر فجاءوا الي ابي الدرداء وحدثوه وقالوا----- لو ابعد-------ته فقال سبحان الله لا نترك --صاحبنا لشء وقال------------------------------------- بعض التابعين------------ في مثله----------------------- انما ابغض عمله والا فهو اخي	396	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04596	false	-2186810739642568129	216	286	1078	1422	1492	300	ابي الدرداء------------------------- ان شابا غلب علي مجلسه حتي احبه -بو الدرداء فكان يقدمة علي الاشياخ ويقربه فحسدوه وان الشاب وقع في كبيرة من الكباءر فجاء-ا الي ابي الدرداء ما كان منه فقيل له لو ابعدته وهجرته فقال سبحان الله لا يترك الصاحب-- لشء كان فيه انتهي ثم قال صاحب القوت وروينا عن بعض التابعين وعن الصحابة في مثل ذلك وقد قيل له فيه فقال انما ابغض عمله والا فهو اخي	4596	-3848128699202660695	238	373.5	188	373	63.806968688964844	38	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms398	true	-9167490477384004144	124	211	669	1109	1588	300	احدهما ل--------يشتري من المصر لحما -------------------------بدرهم-------------------------------- فراي بغ---------ية عند اللحا--------------------------م فرمقها------- وعشقها واجتذبها الي خلوة--------------------- فواق-------------------------------------------------------------------عها ثم اقام عندها ثلاثا واستحيا ان يرجع الي اخيه حياء من جنايته------------------------------------------- فافتقده اخوه-------------- واهتم بشانه فنزل الي المدينة فلم يزل يسال عنه حتي دل علي-------------ه فدخل اليه وهو جالس معها فاعتنقه وجعل يقبله ويلتزمه وانكر الاخر انه يعرفه لفرط استحياءه منه فقال قم يا اخي فقد علمت -شانك وقصتك وما كنت قط احب الي ولا اعز---- من ساعتك --------------------------------------------------------------هذه فلما راي ان ذلك لم يسقطه من عينه قام فانصرف معه	398	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04594	false	8505448267324528928	147	298	756	1515	1525	300	احدهما من الجبل يشتري من المصر اي القرية القريبة من الجبل لحابدرهم ليتقو يابه علي عبادة الله تعالي فراي بغيا اي رانية عند اللحام اي الجزار الذي يبيع اللحم فرمقها9 بعينه وعشقها واصل البلاء من النظر ولفظ القوت فهواها فواقعها اي غلب عليه الشيطان حتي اتفق واياها فاتت به الي منزلها فاختلي معها ثم اقام عندها ثلاثا واستحيا ان يرجع الي اخيه----- من جنايته اي من اجل جنايته وفي بعض النسخ بجنايته قال فافتقده اخوه الذي في الجبل واهتم لشانه فنزل---- المدين- فلم يزل يسال ع-ه حتي دل عليه واخبر بمكانه فدخل عليه وهو جالس معها فاعتنقه وجعل يقبله ويلتزمه وانكر الاخر انه يعرفه لفرط استحياءه منه -قال قم يا اخي ف-د علمت بشانك وقصتك وما كنت قط احب الي ولا اعز علي من ساعتك هذه ولفظ القوت وما كنت اعز علي واحب منك في يومك هذا ولا ساعتك هذه فلما راي ان ذلك لم يسقطه عن عينه قام فانصرف معه	4594	-3848128699202660695	405	642.0	323	772	52.46113967895508	62	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms398	true	-9167490477384004144	213	300	1121	1588	1588	300	فهذه طريقة قوم وهي الطف وافقه من طريقة ابي ذر رضي الله عنه وطريقته احسن واسلم---------------------------------------------------------------------------- فان قلت ولم قلت--- هذا الطف وافقه ومقارف هذه المعصية لا تجوز مءاخاته-------------- ابتداء فتج------------------------ب مقاطعته انتهاء------------------------------- لان الحكم اذا ثبت بعلة فالقياس ان يزول----------- بزوالها------------- وعلة عقد الاخوة التعاون في الدين-------------------- ولا يستمر ذلك مع مقارفة المعصية---------- فاقول -----------اما كونه الطف فلما فيه من الرفق والاستماله والتعطف المفضي ال--------------ي الرجوع ---------والتوبة لا------------ستمرار الحياء عند دوام الصحب--------ة ومهما قوطع----------- وانقطع طمعه في الصحبة اصر------------ واستمر----------------------- واما كونه افقه فمن حيث ان-	398	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04595	false	-6917530640540222179	2	144	11	778	1590	300	فهذه طريقة قوم وهي الطف وافقه من طريق- ابي ذر رضي الله عنه وطريقته احسن واسلم ولفظ القوت قهذا من احسن الميات وهو من طريق العارفين من ذوي الاداب والمراوات فان قلت فلم قلت ان هذا الطف واقفه ومقارف هذه المعصية لا تجوز مءاخاته في الله تعالي ابتداء اي في بادء الامر 0فلم لا نحب مقاطعته انتهاء اي في اخر الامر عندانكشاف حاله لان الحكم اذا ثبت لعلة فالقياس ان يزول ذلك والحكم بزوالها اي تلك العلة وعلة عقد الاخوة التعاون في الدين والمثابرة علي اموره ولا يستمر ذلك مع مقارفة المعصية وارتكابها فاقول في الجواب 0اما كونه الطف فلما فيه من الرفق والاستمالة والتعطف المفضي كل واحدمن ذلك الي الرجوع الي الحق والتوبة عن المعصية للاستمرار الحياء-عند دوام الصحبة والرفقة ومهما قوطاع بالمباينة وانقطع طمعه-عن الصحبة اصر علي المعصية واستمر علي حالته التي هو فيها واما كونه افقه فمن حيث ان	4595	-3848128699202660695	450	702.0	366	770	58.441558837890625	63	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms399	true	3318209002296939348	0	88	0	464	1500	300	الاخوة عقد--------------- ينزل منزلة القرا--------بة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد------------------------------------------------------------------------------------ ومن الوفاء به ان لا يهمل----------- ايام حاجته وفقره وفقر الد--------------------ين اشد من فقر المال --------------------------------------------------------------------------------------وقد اصابته جاءح---------------------ة والمت به-------- افة افتقر بسببها في دي---------نه فينبغي ان يراقب ويراعي----- ولا يهمل-------- بل لا يزال يتلطلف به ليعان علي الخلاص من تلك الواقعة التي المت به-------------- فالاخوة عدة للناءبات و----------حوادث الزمان------ وهذا من -----------اشد النواءب والفاجر اذا صحب تقيا وهو-------------- ينظر الي خوفه-------------- ومداومته فس----يرجع ---------علي قرب ويستحيي من الاصرار----- بل الكسلان يصحب الحريص في العمل	399	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04595	false	-6917530640540222179	144	299	778	1586	1590	300	الاخوة عقد بين المتواخيين ينزل منزلة-القرابة القريبة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد المذكور وصيغته ان يقول اخيتك في الله ورسوله او اتخذتك اخا في الله ورسوله او مثل ذلك ومن الوفاء به ان لا يهمل اي لا يترك ايام حاجته وفقره واحتياجه و لاخفاء ان فقر الدين اشد من فقر المال لان ملة المال تسد بادني شء وثملة الدين لاجبرلها ففقير الدين ابدا فقير ولو كان متمولا 0وقد اصابته جاءحة هي الداهية المستاصلة والمت به اي نزلت افة افتقر بسببها في دينه وعري عنه فينبغي ان يراقب ويراعي حاله ولا يهمل بالكلية بل لا يزال يتلط-ف به لعيان علي الخلاص من---- الواقعة التي المت به علي وجه يرتضي فالاخوة عدة للناءبات و عصمة عند حوادث الزمان وغيره وهذا الذي هو فيه مناشد النواءب والفاجر اذا صحت تقيا فهو في صحبته اياه ينظر الي خوفه من الله تعالي ومداومته عليه فيرجع عن فجوره علي قرب ويستحيي من الاصرار عليه بل الكسلان عن------------ العمل	4595	-3848128699202660695	429	645.5	347	826	51.93704605102539	59	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms400	true	-5153373376735126114	165	209	852	1050	1551	300	من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة --------------ومن ترك المراء وهو محق بني له بيت في------------------------------------------------------------ اعلا الجنة------------------------------------------------------------------------- هذا مع ان ترك----------ه مبطلا------------- واجب -------وقد جعل ثواب الفضل اعظم لان السكوت عن الحق------------ اشد علي النفس من السكوت عن- الباطل	400	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04575	false	3658952320451448382	8	94	36	418	1521	300	من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة اي فيما حولها ومن تركه و------هو محق بني له بيت في اعلي الجنة وفي رواية بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في اعلاها ورواه ابن منده من حديث مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه وقد تقدم في كتاب العلم هذا من ان تركه حالة كونه مبطلا وهو يعلم ذلك واجب في حقه وقد جعل ثواب المحق اعظم لان السكوت عن الحق وهو يعلم به اشد علي النفس من السكوت علي الباطل	4575	-3848128699202660695	179	269.5	138	388	46.1340217590332	32	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms400	true	-5153373376735126114	209	240	1050	1241	1551	300	وعلي الجملة فلا باعث علي المماراة الا اظهار التميز بمزيد العقل والفضل واحتقار المردود عليه باظهار جهل------------ه وهذا يشتمل علي---------------- التكبر والاحتقار والايذاء والشتم بالحمق والجهل ولا معني للمعاداة الا هذا	400	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04577	false	1433004127983354451	85	120	395	607	1508	300	وعلي الجملة فلا باعث علي المماراة الا اظهار التميز بمزيد العقل والفضل واحتقار المردود عليه باظهار جهله والازراء به وهذا يشتمل علي اوصاف ذميمة مثل التكبر والاحتقار والايذاء والوسم بالحمق------- ولا معني للمعاداة الا هذا	4577	-3848128699202660695	182	336.0	152	219	83.10502624511719	27	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms401	true	5863577383475959291	216	255	1160	1343	1567	300	الممات والوفاء من شروط الاخاء وهو------------------- ان يكون الرجل لصديقه في غيبته ومن حيث لا يعلم ولا يبلغه مثل ما -كان له في شهوده ومعاشرته ويكون له بعد موته ولاهله من بعده كما كان له في حياته وكان من	401	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04608	false	1249560244769274561	46	83	224	393	1448	300	-----------------------الاخاء مع الوفاء يعني بالوفاء ان يكون له---------- في غيب-ه ومن حيث لا يعلم ولا يبلغه مثل ما يكون له في شهوده ومعاشرته ويكون له بعد موته ولاهله من بهده كما كان له في حياته فهذا هو	4608	-3848128699202660695	136	215.0	102	203	66.99507141113281	27	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms402	true	-4695606191915882796	0	44	0	241	1606	300	في الله عز وجل اخلاص المودة بالغيب والشهادة واستواء القلب مع اللسان واعتدال السر مع العلانية ف-ي الجماعة والخلوة فاذا لم يختلف ذلك فهو اخلاص الاخوة وان اختلف---- ففيه مداهنة في الاخوة وممازقة في المودة وذلك دخل في الد------------------------ين ولا يكون---- مع حقيقة الايمان	402	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms04584	false	-577494719945216494	228	277	1202	1473	1592	300	في الله عز وجل اخلاص المودة بالغيب والشهادة واستواء القلب مع اللسان واعتدال السر مع العلانية وفي الجماعة والخلوة فاذا لم يختلف ذلك فهو اخلاص الاخوة وان اختلف ذلك ففيه مداهنة في الاخر- ومماذقة المروء--ة وذلك دخل في الدين ووليجة في طريق المءمنين ولا يكون ذلك مع حقيقة الايمان	4584	-3848128699202660695	229	428.0	186	274	83.57664489746094	36	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms404	true	-4655638605842441623	234	282	1246	1476	1567	300	المحب قال------------ كان في جوارنا رجل -له جارية يحبها غاية الحب فاعتل----------------ت فجلس الرجل يصنع- لها حيسا----------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا هو يحرك ما في القدر اذ قالت الجارية اه---- فدهش الرجل وسقطت الملعقة من يده وجعل يحرك ما في القدر بيده حتي تساقط لحم اصابعه وهو لا يحس بذلك قال	404	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms08876	false	6934063304821106480	226	295	1082	1429	1451	300	المحب رحمه الله تعالي كان في جيرتنا رجل وله جارية يحبها غاية الحب فاعتلت الجارية اي مرضت فجلس الرجل ليصلح لها هريسا وهو تمر نواة ويدق مع اقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتي يبقي الكثر يدور ربما جعل معه السويق فبينا هو يحرك ال------قدر اذ قالت الجارية اه قال فدهش الرجل وسقطت المعلقة من يده وجعل يحرك ما في القدر بيده حتي تساقطت--- اصابعه ولم--- يحس بها فقات	8876	-3848128699202660695	192	307.5	149	359	53.481895446777344	32	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms412	true	1973859564895264151	86	222	432	1149	1545	300	ومن اصعب الافات في هذه الطريقة صحبة الاحداث ومن ابتلاه الله بشء من ذلك فباجماع الشيوخ ذلك عبد اهانه الله عز وجل وخذله بل عن نفسه شغله ولو ب----الف كرامة اهله وهب انه بلغ رتبة الشهداء اليس قد شغل ذلك القلب بمخلوق واصعب من ذلك تهوين ذلك علي القلب حتي يعد ذلك يسيرا وقد قال الله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وهذا الواسطي رحمه الله يقول اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان والجيف سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن احمد النجار يقول سمعت ابا عبد الله الحصري يقول سمعت فتحا الموصلي يقول صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الابدال كلهم اوصوني عند فراقي اياهم وقالوا اتق معاشرة الاحداث ومخالطتهم فليحذر المريد من صحبة الاحداث ومخالطتهم فا---ن اليسير منه فتح باب الخذلان وبدء حال الهجران ونعوذ بالله من قضاء	412	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06018	false	3317018129021412824	247	294	1220	1461	1490	300	ومن اصعب الافات في هذه الطريقة صحبة الاحداث ومن ابتلاه الله بشء من ذلك فباجماع الشيوخ ذلك عبد اهانه الله------- وخذله بل عن نفسه شغله ولو بالف الف كرامة اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليحذر المريد من مجالست--------------هم فان من اليسير منه فتح باب الخذلان وبدء حال الهجران فصل ومن افات -------	6018	-3848128699202660695	215	392.5	173	724	29.69613265991211	39	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms412	true	1973859564895264151	82	223	411	1155	1545	300	القشيري فصلا قال فيه و--من اصعب الافات في هذه الطريقة صحبة الاحداث ومن ابتلاه الله بشء من ذلك فباجماع الشيوخ ذلك عبد اهانه الله عز وجل وخذله بل عن نفسه شغله ولو ب----الف كرامة اهله وهب انه بلغ رتبة الشهداء اليس قد شغل ذلك القلب بمخلوق واصعب من ذلك تهوين ذلك علي القلب حتي ي-----عد ذلك يسيرا وقد قال الله تعالي- وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وهذا الواسطي رحمه الله يقول -اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان والجيف سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن احمد النجار يقول سمعت ابا عبد الله الحصري يقول سمعت فتحا الموصلي يقول صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الابدال كلهم اوصوني عند فراقي اياهم وقالوا اتق معاشرة الاحداث ومخالطتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليحذر المريد من --صحبة الاحداث ومخالطتهم فان اليسير منه--------- فتح باب الخذلان وبدء حال الهجران ونعوذ بالله من قضاء السوء	412	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06123	false	-310357650696605241	38	214	203	1157	1593	300	القشيري في اخر الرساله ومن اصعب الافاتف-ي هذه الطريقة صحبة الاحداث ومن ابتلاه الله بشء من ذلك فباجماع الشيوخ ذلك عبد اهانه الله ووقلا------ه بل عن نفسه شغله ولو بالف الف كرامه اهله وهب انه بلغ رتبه الشهداء اليس قد شغل ذلك القلب بمخلوق واصعب من ذلك تهوين ذلك-علي القلب حتي يصير بعد ذلك يسيرا ----قال الله عز وجل وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وهذه الو----------اسطي يقول واذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان والجيف سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن احمد النجار يقول سمعت ابا عبد-الله الحصر- يقول سمعت فتحا الموصلي يقول صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الابدال كلهم اوصوني عند فراقي اياهم وقالوا اتق معاشرة الاحداث ومخالفتهم ومن ارتقي في هذا الباب عن حالة الفسق واشاران ذلك من بلاء الاراوح وانه لا يضره وما قالوه ومن وساوس القاءلين بالشاهد وايراد الحكايات عن الشيوخ بما كان الاولي بهم اسبال الستر علي هناتهم وافاتهم فذلك نظر الشرك وقرين فليحذر المريد من مجالسة الاحداث ومخالطتهم فان اليسير منه قبيح وهو فتح باب الخذلان ومداخ--ل الهجرات ونعوذ بالله من قضاء السوء	6123	-3848128699202660695	681	1215.5	552	980	69.48979949951172	115	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms428	true	-2531306028974300405	86	155	463	760	1530	300	والذي يسمع ب--حال---ه يتامل اذا سمع حتي يرد عليه معني من ذكر عتاب او خطاب او ذكر وصل او هجر او قرب او بعد او تاسف علي فاءت او تعطش الي ما هو ات او ذكر طمع او ياس او باس او بسط او استءناس او خوف الافتراق او وفاء بالعهد او تصديق بالوعد او نقض للعهد او ذكر قلق او اشتياق------------ او فرح الاتصال او ترح الانفصال او	428	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms05203	false	4995600903498334977	251	299	1317	1519	1522	300	والذي يسمع بالحال فهو يعامل مايرد-------------------- من ذكر عتاب او خطاب او---- وصل او هجر او قرب او بعد او تاسف علي فاءت او تعطش الي------ ات او و----------------------------------------------------------وفاء ب--عهد او تصديق --لوعد او نقض -لعهد او ذكر قلق او اشتياق او خوف فراق او فرح ---وصال او ----------------	5203	-3848128699202660695	176	272.0	132	314	56.05095672607422	36	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms458	true	-2468980140740149756	91	146	483	765	1659	300	فيقول اي شء تخافين اتخافين ان تجوعي لا تخافي ذلك انت اهون علي الله من ذلك انما يجوع محمد------------------- واصحابه 1 او يقول ال----------------------------------------------------------------------------------------هي اجعتني واعريتني وفي ظلم الليالي بلا مصباح اجلستني فباي وسيلة بلغتني ما بلغتني 1 او يقول ال------------------------------------------------------------------------هي ابتليتني بالمرض والجوع وكذلك تفعل باولياءك فباي عمل اءدي شكر ما انعمت به علي	458	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06038	false	-4832828886631085746	138	222	756	1201	1594	300	------اي شء تخافين اتخافين ان تجوعي لا تخافي ذلك انت اهون علي الله من ذلك انما يجوع محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه اخرجه ابو نعيم في الحلية وكان كهمس بن الحسن العابد معاصر للحسن البصري روي عن جماهير التابعين يقول الهي اجعتني واعريتني وفي ظلم الليالي---------- اجلستني فباي وسيلة بلغتني ما بلغتني نقله صاحب القوت وكان فتح بن شخرف الموصلي رحمه الله تعالي اذا اشتد مرضه وجوعه يقول الهي ابتليتني بالمرض والجوع وكذلك تفعل باولياءك فباي عمل اودي شكر ما انعمت به علي	6038	-3848128699202660695	246	439.5	197	461	53.36225509643555	42	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms462	true	3123529940561574374	165	277	890	1431	1544	300	احمد بن سعي-------د عن ابيه---------------- قال كان عندنا بالكوفة شاب متعبد ملازم للمسجد الجامع لا يكاد يفارقه وكان حسن الوجه حسن القامة حسن السمت فنظرت اليه امراة ذات جمال وعقل فشغفت به------------------------------------ وطال عليها ذلك فلما كان -ذات يوم وقفت له علي الطريق وهو يريد المسجد فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها ثم اعمل ما شءت فمضي ولم يكلمها ثم وقفت له بعد ذلك علي طريقه وهو يريد منزله فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها فاطرق------ مليا----------------- وقال لها هذا موقف تهمة وانا اكره ان اكون للتهمة موضعا فقالت له والله ما وقفت موقفي هذا جهالة مني بامرك ولكن معاذ- الله ان يتشو---------------ف العباد الي مثل	462	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06138	false	-4584981483729906268	171	300	867	1502	1502	300	احمد بن سعيد العابد عن ابيه سعيد بن ابراهيم قال كان عندنا بالكوفة شاب متعبد -لازم المسجد الجامع لا يكاد يفارقه وكان حسن الوجه حسن القامه حسن السمت فنظرت الية امراه ذات جمال وعقل فشغفت به اي احبته حبا شديدا خل في شغاف قلبها وطال عليها ذلك فلما كانت ذات يوم وقفت له علي الطريق وهو يريد المسجد فقالت له يا-فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها ثم اعمل ما شءت فمضي ولم يكلمها ثم وقفت له بعد ذلك علي طريقه وهو يريد منزله فقالت له يا-فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها فاطرق الفتي مليا اي برهة من الزمن وقال لها هذا موقف تهمة وانا اكره ان اكون للتهمة موضعا فقالت له والله ماو-قفت موقفي هذا جهالة مني بامرك ولكن معاذا الله ان يتشوف وفي نسخة يتشرف العباد الي مثل-	6138	-3848128699202660695	530	977.5	423	640	82.8125	98	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms462	true	3123529940561574374	277	299	1431	1541	1544	300	هذا مني والذي حملني علي ان لقيتك في هذا الامر بنفسي -معرفتي ان القليل من هذا عند الناس كثير وانتم معاشر العباد	462	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06139	false	-2106387197077580717	0	22	0	111	1588	300	هذا مني والذي حملني علي ان لقيتك في هذا الامر بنفسي لمعرفتي ان القليل من هذا عند الناس كثير وانتم معاشر العباد	6139	-3848128699202660695	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms463	true	-8122354844496699006	0	244	0	1266	1569	300	مثال القوارير ادني شء يعيبها وجملة ما اقول لك--------------------- ان جوارحي كلها مشغولة بك فالله الله في امري وامرك---- فمضي الشاب الي منزله واراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي فاخذ قرطاسا وكتب كتابا ثم خرج من منزله واذا بالمراة واقفة في موضعها فالقي------- اليها الكتاب ورجع الي منزله وكان في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم اعلمي ايتها المراة ان الله عز وجل اذا عصاه العبد حلم فا-ذا عاد الي المعصية مرة اخري ستره ف-----اذا لبس-------------- لها ملابس--------------------ها غضب الله تعالي لنفسه غضبة تضيق منها السموات والارض والجبال والشجر والدواب فمن ذا يطيق غضبه فان كان ما ذكرت باطلا فاني اذكرك يوما تكون فيه السماء---- كالمهل والج-----------------------بال كالعهن وبحثوا----------------- الامم---------- لصولة الجبار العظيم واني والله قد ضعفت عن اصلاح نفسي فكيف اص-لاح غيري وان كان ما ذكرت حقا فاني ادلك علي طبيب هدي يداوي الكلوم------------ الممرضة والاوجاع المرمضة -----------ذلك الله رب العالمين فاقصديه بصدق المسالة فاني مشغو-ل عنك بقوله تعالي وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور----------------- فاين المهرب من هذه الاية ثم ا----------------------نها جاءت بعد ذلك بايام فوقفت له علي الطريق----------------------------- فلما راها من بعيد اراد الرجوع لمنزله كيلا يراها فقالت يا --فتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعد هذا اليوم ابدا الا غدا بين يدي الله تعالي---- ثم بك-ت بكاء شديدا وقالت اسال الله الذي بيده مفاتيح قلبك ان يسهل ما قد عسر من امرك ثم انها تبعته وقالت امنن علي بموعظة احملها عنك ف-----------------------قال اوصيك بحفظ نفسك	463	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06139	false	-2106387197077580717	23	300	114	1588	1588	300	مث-ل القوار-ر ادني شء-يعيبها وجمله ما اقول لك وفي نسخة ما اكلمك به ان جوارحي كلها مشغولة بك فالله الله في امري وامرك قال فمضي الشاب الي منزله واراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي-فاخذ قرطاسا وكتب كتابا ثم خرج من منزله فاذا بالمراه واقفة في موضعها فالقي الكتاب اليها------- ورجع الي منزله فكان فيه مانصه بسم الله الرحمن الرحيم اعلمي ايتها المراه ان الله عز-وجل اذا عصاه العبد ستره فاذا عاد الي المعصيه مرة اخري ستره كذلك فاذا لبس منها وفي نسخة لها ملابسها بحيث صار معروفا بها غضب الله تعالي لنفسه غضبه تضيق منها السموات والارض والجبال والشجر والدواب فمن ذا يطيق غضبه فان كان ماذ-كرت باطلا فاني اذكرك يوما تكون ----السماء فيه كالمهل اي كالرصاص الذاءب وتصير الجبال كالعهن اي كالصوف المنقوش وتجثو الامم علي ركبها لصولة الجبار العظيم واني والله قد ضعفت عن اصلاح نفسي فكيف باصلاح غيري وان كان ماذ-كرت حقا فاني ادلك علي طبيب---- يداوي الكلوم اي الجراحات الممرضه والاوجاع المرمضه اي المحرقه ذلك الله رب العالم-ن فاقصديه بصدق المسءلة فاني متشاغل عنك بقوله تعالي وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما-للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما-تخفي الصدور والله يقضي بالحق فاين المهرب من هذه الاية وهذا اخر ما في الكتاب ثم انها جاءت بعد ذلك بايام فوقفت له علي الطريق الذي يسلكه العابد الي المسجد فلما راها من بعيد اراد الرجوع لمنزله لءلا يراها فقالت له يافتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعد هذا اليوم----- ال----ا بين يدي الله تعالي غدا ثم بكيت بكاء شديدا وقالت اسال الله----- بيده مفاتيح قلبك ان يسهل ما-قد عسر من امرك ثم انها تبعته وقالت امنن علي بموعظه احملها عنك واوصني بوصية اعمل عليها قال اوصيك بحفظ نفسك-	6139	-3848128699202660695	1175	2060.0	949	1515	77.55775451660156	194	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms470	true	-7130645798966834268	67	115	373	589	1487	300	مسعود----------------- كان علي الصفا------------------------يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله------------ او شء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه	470	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06156	false	-2358370321226597404	10	70	51	320	1431	300	مسعود رضي الله عنه انه كان علي الصفا وهو الجبل المشهور بمكة يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله انت من نفسك او شء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه	6156	-3848128699202660695	216	396.0	168	269	80.29740142822266	45	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms470	true	-7130645798966834268	215	254	1042	1239	1487	300	وان البراء بن عازب ---------------قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال الرسول اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تستطع فكف لسانك الا من خير	470	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06159	false	-3592528363506052590	189	230	890	1092	1445	300	وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة -قا-------ل اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق-- فكف لسانك الا من خير	6159	-3848128699202660695	184	339.5	146	212	86.79244995117188	34	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms471	true	-7311093379198973736	22	72	111	410	1543	300	فان قلت فهذا الفضل الكبير للصمت ما سببه فاعلم ان سببه كثرة افات اللسان من الخطا والكذب والغيبة والنميمة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل والخصومة والفضول والتحريف والزيادة والنقصان وايذاء الخلق وهتك العورات---------------------------- فهذه افات كثيرة وهي سباقة الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلا----------وة في	471	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06168	false	4607948188130248102	236	294	1192	1529	1561	300	فان قلت فهذا الفضل الكثير للصمت ما سببه فاعلم ان سببه كثرة افات اللسان من الخطا والكذب والغيبة والنميمة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل والخصومة والفضول والتحريف والزيادة والنقصان وايذاء الخلق وهتك العورات وغيرها وهي نحو سبع عشرة افة فهذه افات كثيرة وهي سياقة الي اللسان لا ينفك عنها اي عن مجموعها بالقوة في	6168	-3848128699202660695	282	536.0	233	337	83.67952728271484	43	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms471	true	-7311093379198973736	71	204	407	1068	1543	300	في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان------------------------------------------------------ والخاءض فيها قلما يقدر ان يمسك اللسان------ فيطلقه بما يحب ويمسكه ويكفه عما لا يحب فان ذلك من غوامض العلم----------------- ففي الخوض خطر------ وفي الصمت سلامة---------- فلذلك عظمت فضيلت-----------ه هذا مع ما فيه من جمع الهمة---------- ودوام الوقار------------------ والفراغ للفكر والذكر والعبادة والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة فقد قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 12 ويمضي الغزالي فيقسم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنعفة وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فتركه واجب--------- وكذلك ما فيه من-----فعة----------- لا تفي بالضرر واما الكلام الذي لا منعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع زمان -----------------وهو عين الخسران 12 --بقي---- القسم الرابع وهو	471	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06169	false	-8757791065170342271	0	216	0	1076	1498	300	في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان باغراره وتسويله فيقوي ما في الطبع حتي يصير متمكنا منه والخاءض فيها قلما يقدر ان يمسك اللسان ويزمه فيطلقه بما يحب------- ويكفه عما لا يحب فان ذلك من غوامض العلم كما سياتي تفصيله ففي الخوض خطر وهلاك وفي الصمت سلامة من الهلاك فلذلك عظمت فضيلته وفضل جانبه هذا مع ما فيه من جمع الهمم من التشتت ودوام الوقار والهيبة بين الناس والفراغ للفكر والذكر والعبادة والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة فقد قال تعالي ما--------------------------------------------------------- يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اي ما يتكلم بكلمة الا وعنده مراقب حاضر مهيا يكتب عليه ما يقوله واخرج ابن ابي الدنيا في الصمت من طريق مجاهد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال الملكان وقال ان الكلام ليكتب حتي ان الرجل ليسكت ابنه ابتاع لك كذا وكذا وافعل لك كذا وكذا فتكتب كذبته ويدلك علي لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنفعة وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فلابد من السكوت عنه وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لان منفعته لا تفي بالضرر واما مالا منف---------عة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع زمان والعمر جوهر نفيس وهو عين الخسران فلا يبقي الا القسم الرابع وهو	6169	-3848128699202660695	562	850.5	446	1149	48.9120979309082	100	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms471	true	-7311093379198973736	235	280	1242	1454	1543	300	اول من يدخل------ من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل محمد---- بن سلام فقال------------- اليه ناس من اصحاب الرسول و------------------------اخبروه بذلك وقالوا اخبرنا با--وثق عمل في نفسك ترجو به فقال اني لضعيف وان اوثق ما ارجو به سلامة الصدر وترك ما لا يعنيني وان	471	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06175	false	8422454436912464760	163	218	788	1045	1462	300	اول من يدخل الجنة من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام رضي الله عنه فقام اليه ناس من اصحاب --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك وقالوا اخبرنا عن اوثق عمل في نفسك ترجو به فقال اني -ضعيف وان اوثق ما ارجو به سلامة الصدر وترك ما-لا يعنيني قال	6175	-3848128699202660695	195	334.0	151	261	74.712646484375	37	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms472	true	-8785438654791230335	0	99	0	477	1470	300	الله فقال هو الصمت وحسن الخلق وترك ما لا يعنيك 13----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد---------------------- سمعت ابن عباس يقول خمس -هن احب الي من الدراهم --------------------------------------------------الموقوفة لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه فضل اي فضول ولا امن عليك ا---------لوزر ولا تتكلم فيما يعنيك حتي تجد له موضعا فانه رب متكلم في امر يعنيه -قد وضعه في غير موضعه ف----------------عنت و--------------------------لا تمار حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك--------------- والسفيه يءذيك و----------------اذكر اخاك اذا غاب عنك بما تحب ان يذكرك به واعفه مما تحب ان يعفيك منه و---------عامل اخاك بما تحب ان يعاملك به و---------اعمل عمل رجل يعلم انه مجازي بالاحسان ماخوذ بالاجترام	472	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06176	false	6674332393880319863	37	208	168	996	1447	300	الله -قال هو الصمت وحسن الخلق وترك ما-لا يعنيك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا بسند منقطع اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا هرون بن عبد الله حدثنا يزيد بن محمد بن خنيس عن وهيب بن الورد بلغه ان ابا ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وقال مجاهد بن جبير المكي التابعي سمعت ابن عباس يقول خمس لهن احب الي من الده--م الموقفة اي من الخيل الدهم التي اوقفت واعدت للركوب ال--اولي لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه فض--------ل ولا امن عليك الوزر اي الاثم ولا تتكلم فيما يعنيك حتي تجد له موضعا فانه رب متكلم في امر يعنيه فقد وضعه في غير موضعه فعنت اي وقع في العنت وهو الشدة والحرج و الثانية لا تمار حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك اي يبغضك بقلبه والسفيه يءذيك بلسانه و الثالثة اذكر اخاك اذا غاب عنك بما تحب ان يذكرك به واعفه مما تحب ان يعفيك منه و الرابعة عامل اخاك بما تحب ان يعاملك به و الخامسة اعمل عمل رجل يعلم انه مجازي بالاحسان ماخوذ بالاحترام	6176	-3848128699202660695	452	764.0	356	842	53.68170928955078	81	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms472	true	-8785438654791230335	136	192	654	916	1470	300	ان تتكلم بكل ما لو سكت عنه لم تاثم ولم تستضر به في حال او مال مثاله ان تجلس مع قوم فتذكر لهم اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار -----وما وقع لك من الوقاءع وما استحسنته من الاطعمة والثياب وما تعجبت منه من مشايخ البلاد ووقاءعهم--------------- فهذه امور لو سكت عنها لم- تاثم ولم تستضر	472	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06178	false	-7638348128182564490	192	252	932	1214	1465	300	ان تتكلم بكل ما-لو سكت عنه لم تاثم ولم تستضر به في حال او قال مثاله ان تجلس مع قوم فتذكر لهم اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار وبلا وما وقع لك من الوقاءع وما استحسنته من الاطعمة والثياب وما تعجبت منه من مشايخ البلاد ووقاءعهم معك او مع غيرك فهذه امور لو سكت عنها لما تاثم ولم تستضر	6178	-3848128699202660695	260	490.0	205	283	91.87279510498047	52	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms472	true	-8785438654791230335	197	300	943	1470	1470	300	غيرك عما لا يعني---------ك فانت بالسءال مضيع وقتك وقد الجات صاحبك ايضا بالجواب الي التضييع-------------- هذا اذا كان الامر مما لا يتطرق ---بالسءال عنه افة واكثر الاسءلة فيها افات فانك--------------- تسال غيرك عن عبادته مثلا فتقول له هل انت صاءم فان قال نعم كان مظهرا لعبادته فيدخل عليه الرياء وان لم يدخل الرياء عليه سقطت عبادته من ديوان السر وعبادة السر تفضل عبادة الجهر بدرجات ---------------------------وان قال لا كان كاذبا --------وان سكت كان مستحقرا لك----------------- وتاذيت به وان احتال لمدافعة الجواب افتقر الي جهد وتعب فيه------ فقد عرضته بالسءال اما للرياء او للكذب او للاستحقار او للتعب في حيلة الدفع--------------------------------- وكذلك سءال- عن-	472	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06179	false	1136479473236901211	0	128	0	638	1458	300	غيرك عما لا يعنيك ولا يهمك فانت بالسءال مضيع وقتك وقد الجات صاحبك ايضا بالجواب الي التضييع اي تضييع وقته هذا اذا كان الشء- مما لا يتطرق الي السءال عنه افة واكثر الاسءلة فيها افات لا يخلو منها فان لم تسال غيرك عن عبادته----- فتقول له--- انت صاءم فان قال نعم كان مظهرا لعبادته فيدخل عليه الرياء وان لم يدخل------------ سقطت عبادته من ديوان السر وعبادة السر تفضل عبادة الجهر بدرجات كما ورد ذلك في بعض الاخبار وان قال لا كان كاذبا في قوله وان سقط كان مستحقرا لك في عدم رد الجواب وتاذيت به وان احتال لمدافعة الجواب افقتر الي جهد وتعب فيه فانظر فقد عرضته بالسءال اما للرياء او الكذب وا--لاستحقار او التعب في حالة الدفع فهذه اربع افات بعضها اعظم من بعض وكذلك سءالك عن	6179	-3848128699202660695	489	834.5	392	661	73.97882080078125	80	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms473	true	7168788831944499716	0	43	0	209	1539	300	ساءر عباداته وعن---------------- المعاصي وعن كل ما يخفيه وي---------ستحي منه وكذلك سءالك عما حدث به غيرك وكان------------------------------ تري انسانا في الطريق فتقول--- من ---------اين فربما يمنعه مانع من ذكره فان ذكره تاذي به واستحيا----------- وان لم يصدق وقع في الكذب وكنت انت السبب	473	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06179	false	1136479473236901211	128	186	638	915	1458	300	ساءر عباداته وكذلك سءالك عن ساءر المعاصي وعن كل ما تخفيه عن الناس وتستحي منه وسءا-----لك عما حدث به غيرك فتقول له ماذا تقول وفيم انتم وكذلك تري انسانا في الطريق فتقول له من اين والي اين فربما يمنعه مانع من ذكره فان ذكر- تاذي به واستحيا هذا ان صدق وان لم يصدق وقع في الكذب وك----نت السبب	6179	-3848128699202660695	187	309.0	146	287	65.15679168701172	31	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms474	true	8418856490640424078	174	209	952	1132	1568	300	المراء فقال --حد المراء هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه------------ اما في اللفظ------- واما في المعني واما--------------------- في قصد المتكلم---------------------------------------------- وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق	474	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06197	false	-4079359301255968020	251	300	1220	1483	1483	300	المراء فاقصر وحد المراء--- كل اعتراض ف-ي كلام الغير باظهار خلل فيه وركاكة ونقص اما في اللفظ المسوق واما في المعني المفهوم من ذلك اللفظ واما في قصد المتكلم فيقول اللفظ والمعني صحيحان ولكن قصدك غير صحيح وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق-	6197	-3848128699202660695	167	269.5	135	268	62.31343460083008	27	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms474	true	8418856490640424078	209	300	1132	1568	1568	300	وان كان باطلا او كذبا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عن------------ه والطعن في كلام الغير تارة يكون في لفظه باظهار خلل فيه من جهة ا-------------------------------------لن-حو او من جهة ا-------------------------------------------للغة او من جهة العربية او من جهة النظم والترتيب بسوء تقديم او تاخير وذلك يكون----- من قصور المعرف------------------------------------ة وتارة يكون بطغيان اللسان----------------------------------------------- وكيفما كان فلا وجه لاظهار خلله واما في المعني فكان يقول ليس كما تقول وقد اخطات فيه من وجه كذا وكذا واما في قصده فمثل ان يقول هذا الكلام حق ولكن ليس--- قصدك منه الحق وانما انت فيه صاحب-	474	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06198	false	8518657106836459019	1	127	3	623	1544	300	وان كان باطلا او كذبا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه ولا تخض فيه والطعن في كلام الغير تارة يكون في لفظه باظهار خلل فيه من جهة النحو بان يكون التركيب مخالفا لاقوال النجاة او من جهة اللغة بان يكون اللفظ المسوق غير مستعمل عند اهلها او من جهة العربية او من جهة النظم والترتيب بسوء تقديم او تاخير وذلك يكون تارة من قصور المعرفة اي تكون معرفة صاحب ذلك الكلام قاصرة وتارة يكون بطغيان اللسان وتارة يكون بطغيان القلم وكل ذلك من عواءد البشر وكيفما كان فلا وجه لاظهار خلله واما في المعني فبان يقول ليس كما تقول وقد اخطات فيه من وجه كذا وكذا واما في قصده فمثل ان يقول هذا الكلام حق ولكن ليس في قصدك منه الحق -انما انت فيه صاحب	6198	-3848128699202660695	429	794.0	339	621	69.08212280273438	81	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms475	true	-4781224252486678172	1	105	4	578	1657	300	وهذا الجنس ان جري في مسالة علمية فربما خص باسم الجدل----------------- وهو ايضا مذموم بل الواجب السكوت او السءال في معرض الاستفادة لا علي وجه العناد وام-----------------------------------------------ا المجادلة فعبارة عن قصد افحام الغير-------- وتعجيزه وتنقيصه بالقدح في كلامه ونسبته الي القصور والجهل 17 ومعني هذا ان من ادب المريد ان يترك الاعتراض علي الناس تركا كليا ومعناه ايضا ان من سوء السلوك ان نتحدث عن خطب الخطباء ورساءل الكتاب وقصاءد الشعراء واثار المءلفين فلا نصحح اغلاطهم--------------------- ولا ننبه علي الضعيف من اساليبهم والمبتذل من معانيهم لان------- الباعث علي ذلك هو- الترفع باظهار العلم والفضل------ والتهجم علي الغير باظهار الجهل والنقص وهما شهوتان باطنتان للنفس	475	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06198	false	8518657106836459019	133	247	656	1243	1544	300	وهذا الجنس ان جري في مسءلة علمية -ربما خص باسم الجدل وقد صنفت فيه كتب وهو ايضا مذموم بل الواجب السكوت او السءال في معرض الاستفادة لا علي صفة العناد والنكارة او التلطف في التعريض لا في معرض الطعن واما المجادلة فعبارة عن قصد افحام الغير واسكاته وتعجيزه وتنقيصه ب--قدح في كلامه ونسبته الي القصور والجهل فيه واية ذل-----------------------------------------------------------------------------------ك ان يكون تنبيهه من جهة اخري مكروها عند المجادل بحيث ان يكون هو المظهر له خطاه ليبين به فضل نفسه ونقص صاحبه ولا نجاة من هذا الا بالسكوت عن كل مالا ياثم به لو سكت عنه واما الباعث علي هذا فهو الترفع باظهار العلم والفضل لنفسه والتهجم علي الغير باظهار نقصه-------- وهما شهوتان باطنتان للنفس	6198	-3848128699202660695	336	502.5	264	681	49.33920669555664	50	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms476	true	4694389181563739323	174	243	906	1220	1518	300	مر بي بش-ر بن عب-د الله ف-----------------------------------------قال ما يجلسك ههنا فقلت خصومة بيني وبين ابن عم لي فقال ان لابيك عندي يدا و----------------اني اريد ان اجزيك بها واني والله ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للق-ب من الخصومة قال فقمت لانصرف فقال لي خصمي ما لك قلت لا اخاصمك فقال انك عرفت ان الحق لي فقلت لا ولكني اكرم نفسي عن هذا	476	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06202	false	-3658186919289063619	67	146	340	707	1431	300	مر بي بشير بن عبيد الله بن ابي بكرة نفيع بن الحرص بن كلدة الثقفي فقال ما يجلسك ههنا -قلت خصومة بيني وبين ابن عم--ي فقال ان لابيك عندي يدا اي معروفا ونعمة واني اريد ان اجزيك بها واني والله ما رايت شي-ا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة قال فقمت لانصرف فقال لي خصمي مالك فقلت لا اخاصمك قا-ل انك عرفت ان الحق لي -قلت لا ولكن- اكرم نفسي عن هذا	6202	-3848128699202660695	299	533.0	233	374	79.94652557373047	57	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms476	true	4694389181563739323	278	299	1408	1513	1518	300	فاما المظلوم الذي ينصر حجت----------ه بطريق الشرع---------------- من غير لدد ولا ---------زيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد وايذاء	476	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06203	false	-8849060340110399793	124	151	642	782	1582	300	فاما المظلوم الذي ينصر حجته ويقيم حقه بطريق الشرع مسددا في خصومته من غير لدد واسراف وغلو وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد وايذاء	6203	-3848128699202660695	102	175.5	82	140	72.85713958740234	17	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms477	true	-7041758079314773242	0	53	0	294	1625	300	ليس بحرام----- ولكن الاولي-------- تركه ما وجد الي الترك سبيلا----------- فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال------------------------ متعذر والخصومة--------- توغر الصدر----------------------------- وتهيج الغضب-------------------- واذا هاج الغضب --------------نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين----------------------- حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه------------- ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه------------------------- فمن بدا بالخصومة-------- فقد تعرض لهذه المحذورات	477	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06203	false	-8849060340110399793	155	243	808	1286	1582	300	ليس بحرام شرعا ولكن الاولي والالبق تركه ما وجد اليه----- سبيلا وامكنه ذلك فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال اي حدي الافراط والتفريط متعذر والخصومة كما تقدم توغر الصدر اي تملءه وغرا وهو شدة اللهيب وتهيج الغضب وتورث الشنان والحقد واذا هاج الغضب غطي علي عقله ونسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين واستجره الي امور ذميمة حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه اذا اصيب بها ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فلا يترك للقول فيه مجالا فمن بدا بالخصومة مع اخيه فقد تعرض لهذه المحذورات	6203	-3848128699202660695	288	453.5	236	483	59.6273307800293	40	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms477	true	-7041758079314773242	170	218	945	1184	1625	300	عمر بن سعد بن ابي وقاص جاء-------- الي ابيه سعد------------------------------------------ يساله حاجة فتكلم بين يدي حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بابعد منك- اليوم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقر الكلا بالسنتها	477	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06208	false	8971416103761898327	79	137	397	686	1541	300	عمر بن سعد بن ابي وقاص تقدم له ذكر الي ابيه سعد بن ابي وقاص احد العشرة المشهود لهم بالجنة يساله حاجة فتكلم ب-ن يدي حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بابعد منها اليوم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقر الكلا بالسنتها	6208	-3848128699202660695	234	427.5	186	290	80.68965148925781	44	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms478	true	378105048897546842	46	106	235	596	1633	300	عن الامور المستقبحة----------------------------------------------------------------- بالعبارات الصريحة------------------------------ واكثر ذلك يجري في الفاظ الوقاع وما يتعلق به فان لاهل ال-------------------فساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه واهل الصلاح يتحاشون عن---------------------------------------------------ها بل يكنون----- ويدلون علي---------------------ها بالرموز---------- فيذكرون ما يقاربها ويتعلق بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهناك عبارات فاحشة يستقبح ذكرها ----------------------ويستعمل اكثرها في الشتم والتعيير----------- وهذه العبارات متفاوتة في الفحش وبعضها افحش من بعض وربما اختلف ذلك بعادة البلاد	478	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06216	false	-2148981605666930188	42	220	211	1237	1664	300	عن الامور المستقبحة شرعا وعقلا وطبعا بحيث يكرهه الطبع كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع بالعبارات الصريحة الظاهرة التي لا تحتمل التاويل واكثر ذلك يجري في الفاظ الوقاع وما يتعلق به فان لاهل الفساد والرعونة من الفساق عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه واهل الصلاح يتحاشون عنها وينزهون عنا السنتهم وفي نسخة يتحاشون عن التعرض لها بل يكنون عنها ويدلون عليها عند ضرورة التكلم بها بالرموز والكنايات فيذكرون ما يقاربها ويتعلق بها قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله عز وجل حي كريم يعف ويكني كني باللمس عن الجماع قال اولامستم النساء قال ابو حنيفة وغيره من الكوفيين ان اللمس والملامسة من الفاظ الكنايات فالمسيس واللمس والدخول والصحبة كنايات عن الوقاع يقال مس امراته ولمسها ودخل بها وصحبها انما يكنون بذلك عن الوقاع والجماع وفي قوله تعالي اولامستم النساء هل المراد به لمس بدنها او كناية عن الوقاع خلاف بين الشافعي وابي حنيفة تقدم في كتاب اسرار الطهارة وليست بفاحشة وهنا- عبارات فاحشة يستقبح ذكرها وافحشها واصرحها النيك ويستعمل اكثرها في الشتم والتعيير اي التعييب وهذه العبارات متفاوتة في الفحش وبعضها افحش من بعض وربما اختلف ذلك بعادة البلاد	6216	-3848128699202660695	359	626.5	299	1027	34.95618438720703	49	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms478	true	378105048897546842	181	213	1036	1200	1633	300	واللعن عبارة عن الطرد والابعاد من الله تعالي وذلك غير جاءز الا علي من اتصف بصفة تبعده من الله عز وجل وهو الكفر والظلم بان يقول لعنة الله علي الظالمين وعل-----------ي الكافرين	478	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06225	false	634908529324904538	93	127	464	638	1550	300	واللعن عبارة عن الطرد والابعاد من الله تعالي وذلك غير جاءز الا علي من اتصف بصفة تبعده عن الله تعالي- وهو الكفر والظلم بان يقول لعنة الله علي الظالمين و لعنة الله علي الكافرين	6225	-3848128699202660695	156	293.0	125	175	89.14286041259766	28	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms478	true	378105048897546842	228	283	1276	1549	1633	300	والتفصيل --------------فيه ان كل شخص ثبتت لعنته شرعا ---------------------------تجوز لعنته كقولك فرعون لعنه الله وابو جهل لعنه الله لانه قد ثبت ان هءلاء--- ماتوا علي الكفر وعرف ذلك شرعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شخص بعينه في زماننا كقولك زيد لعنه الله وهو يهودي مثلا فهذا فيه خطر فانه ربما يسلم فيموت مقربا عند الله------ فكيف يحكم بكونه ملعونا	478	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06226	false	4853813782579793092	45	146	233	736	1479	300	والتفصيل الرافع للنزاع فيه ان كل شخص ثبتت لعنته شرعا اما في الكتاب او في السنة فتجوز لعنته كقولك فرعون لعنه الله وابو جهل لعنه الله لانه قد ثبت ان هءلاء قد ماتوا علي الكفر وعرف ذلك شرعا ولو قال بدل فرعون ابو لهب لكان اولي اذ قد اختلف في ايمان فرعون فاثبته بعض المحققين ونفاه اخرون كما تقدم الكلام فيه فيما سبق واما ابو لهب وابو جهل فمتفق علي كفرهما وموتهما علي الكفر اما شخص بعين- في زماننا كقولك زيد لعنه الله وهو يهودي مثلا فهذا فيه خطر فانه ربما يسلم فيموت مقربا عند الله تعالي فكيف يحكم بكونه ملعونا	6226	-3848128699202660695	272	478.0	217	504	53.96825408935547	49	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms480	true	-8299352395595966564	38	70	208	352	1527	300	ونظر وهيب بن الورد ال--ي قوم---------------------------------- يضحكون في---- عيد فطر فقال ان كان هءلاء قد غفر----- لهم فما هذا فعل الشاكرين وان كان لم يغفر لهم فما هذا فعل الخاءفين 26 وقال	480	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06251	false	-5801819706735510363	96	136	474	659	1461	300	ونظر وهيب بن الورد المكي قيل اسمه عبد الوهاب ووهيب لقب له قوما يضحكون في يوم عيد فطر فقال ان كان هءلاء قد غفر الله لهم فما هذا فعل الشاكرين وان كان لم يغفر لهم فما هذا فعل الخاءفين ----قال	6251	-3848128699202660695	138	240.0	107	189	73.01587677001953	26	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms480	true	-8299352395595966564	69	103	347	534	1527	300	وقال عمر بن عبد العزيز---------------- اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر الي القبيح تحد-ثوا بالقران وتجالسوا به فان ثقل عليكم فحديث حسن من احاديث الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لكل شء بذر وبذر العداوة المزاح	480	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06253	false	134697800921493324	157	279	804	1423	1519	300	وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر الي القبيح تحد ثوابا لقران وتجالسوا به فان ثقل عليكم فحديث حسن من ح--ديث الرجال اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي كريب حدثنا زكريا بن عدي عن عبد الله بن المبارك عن عبد العزيز بن ابي رواد قال قال عمر بن عبد العزيز اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر القبيحة تحدثوا بالقران وتجالسوا به والباقي سواء وقال عمر رضي الله عنه اتدرون لم سمي المزاح مزاحا قالوا لا قال لانه زاح صاحبه عن الحق اخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن الحسن حدثنا ابو صالح حدثني الليث بن سعد ان عمر ابن الخطاب قال هل تدرون فساقه وقيل لكل شء بذر وبذر العداوة المزاح	6253	-3848128699202660695	181	323.0	148	621	29.14653778076172	29	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms480	true	-8299352395595966564	122	210	629	1064	1527	300	ان قدرت علي ما قدر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو ان تمزح ولا تقول الا حقا ولا تءذ قلبا ولا تفرط فيه وتقتصر ف-يه احيانا علي الندور------- فلا حرج عليك فيه ولكن من الغلط العظيم ان يتخذ الانسان المزاح حرفة ف-----يواظب عليه ويفرط فيه ثم يتمسك بفعل الرسول صلي الله عليه وسلم فيكون---------------- كمن يدور نهاره----- مع الزنوج-------- ينظر اليهم والي رقص-------هم ويتمسك بان الرسول------------------------ اذن لعاءشة-------------- في النظر الي رقص الزنوج في يوم عيد --------------------------------------------وهو خطا اذ من الصغاءر ما يصير كبيرة بالاصرار	480	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06254	false	-4273650623822876826	142	255	747	1299	1533	300	ان قدرت علي ما قدر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو ان تمزح ولا تقول الا حقا ولا تءذ قلبا ولا تفرط فيه وتقتصر عليه احيانا علي الندور والقلة فلا حرج عليك---- ولكن من الغلط العظيم ان يتخذ الانسان المزاح حرفة وصنعة يواظب عليه ويفرط فيه ثم يتمسك بفعل الرسول صلي الله عليه وسلم ويقول انا مقتد به وهو كمن يدور نهاره اجمع من الزنوج والحبشة ينظر اليهم والي رقصهم ولعبهم ويتمسك بان --رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لعاءشة رضي الله عنها في النظر الي رقص الزنوج في يوم عيد كما تقدم في كتاب السماع يقال هو يوم عيد فطر وهو خطا اذ من الصغاءر ما يصير كبيرة بالاصرار	6254	-3848128699202660695	415	715.0	329	566	73.3215560913086	75	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms482	true	-884737914075747526	0	74	0	370	1520	300	جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال---------------------------- ثلاثة--------- يحبهم الله رجل كان في فءة------------------- فنصب نحره ح---------------تي يقتل او يفتح الله عليه وع--لي اصحابه ورجل كان له جار سوء يءذيه في-----------صبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت-------- او ظعن-------- ورجل كان معه قوم في سفر او سرية 30 فاطالوا السري -------------حتي اعجبهم ان يمسوا الارض------------------------ فنزلوا---------- فتنحي---------- يصلي حتي ---------------يوقظ اصحابه للرحيل-------------- وثلاثة--------- يشناهم الله---------- التاجر او----------- البياع الحلاف والفقير	482	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06284	false	-5204172975712288149	149	290	763	1460	1512	300	جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس اه قلت وكذلك رواه الخراءطي في مساوي الاخلاق وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه ثلاثة من الناس يحبهم الله رجل كان في فءة اي جماعة من اصحابه فنصب نحره اي رقبته للعدو حتي يقتل او يفتح الله عليه او علي اصحابه ورجل كان له جار سوء يءذيه بقول او فعل فصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت لاحدهما او ظعن اي رحلة ورجل كان معه قوم في سفر او سرية--- فاطالوا السري اي سير الليل حتي اعجبهم ان يسموا الارض وهو كناية عن غلبة النوم فنزلوا عن دوابهم فتنحي ذلك الرجل يصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظ اصحابه للرحيل من ذلك المكان وثلاثة من الناس يشنءهم الله اي يبغضهم التاجر الحلاف او قال البياع الحلاف اي كثير	6284	-3848128699202660695	350	510.5	277	700	50.0	51	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms482	true	-884737914075747526	110	151	547	753	1520	300	الله هل يكذب المءمن قال لا ثم اتبعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بقول الله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله وسمع رسول الله يقول في----- دعاءه اللهم طهر قلبي من النفاق----------------------------------------------------- وفرجي من الزنا ولساني من الكذب فجعل	482	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06287	false	34905673561251653	2	87	8	419	1504	300	الله هل يكذب المءمن قال لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر من حدث فكذب وروي مالك في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا ومعضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو و---------------------------------------------------------------------يقول من جملة دعاءه اللهم طهر قلبي من النفاق اي من اظهار خلاف ما في الباطن وهذا قاله تعليما لغيره وفرجي من الزنا ولساني من الكذب قال -	6287	-3848128699202660695	117	162.0	91	481	24.324323654174805	22	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms484	true	9159559197990164028	11	53	51	260	1521	300	والذي يدل علي --استثناء بعض ضروب الكذب--------- ما روي عن ام كلثوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ما سمعت رسول الله------------------- يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث------ الرجل يقول القول يريد به ا---------لاصلاح---------- والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها	484	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06307	false	6707663726356949355	23	130	105	664	1525	300	فالذي يدل علي الاستثناء اي الاخراج عن حد الحرمة ما روي عن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اخت الوليد واخت عثمان لامه صلت القبلتين وهاجرت الي المدينة ماشية عام الحديبية وفيها نزلت اية الامتحان فتزوجها زيد بن حارثة ثم الزبير ثم عبد الرحمن بن عوف فولدت له ابراهيم وحميد او مات عنها فتزوجها عمرو بن العاص فماتت بعد شهر روي لها البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي قالت ما-سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث مواطن الرجل يقول القول يريد به الاصلاح اي اصلاح ذات البين والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها	6307	-3848128699202660695	192	313.5	153	560	34.28571319580078	33	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms484	true	9159559197990164028	72	106	359	523	1521	300	او لغيره------------------- اما ماله فمثل ان ياخذه ظالم ويساله-------------- عن مال---------ه فله ان ينكره---------------------------- او ياخذه --سلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكر ذلك فيقول ما زنيت وما سرقت	484	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06311	false	-3459917226077044846	0	46	0	232	1518	300	او لغيره من اخوانه المسلمين اما ماله فمثل ان ياخذه ظالم فيعذبه ويهدده ويساله عن ماله اين وضعه فله ان ينكره ويقول لا ادري وليس عندي مال او ياخذه السلطان ويساله عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكر وي----قول ما زنيت ولا شربت	6311	-3848128699202660695	150	248.5	117	236	63.559322357177734	24	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms485	true	-4174125684011596967	142	176	731	906	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شانه 37 فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واربي الربا عرض الرجل المسلم	485	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06332	false	-281042136254080533	0	86	0	464	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شانه-------- ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست -ثلاثين زنية يزنيها الرجل قال الطيبي انما كان الربا اشد من الزنالات فاعله حاول محاربة الشارع بفعله بعقله قال تعالي فاءذنوبحرب من الله ورسوله اي بحرب عظيم فتحريمه محض تعبد واما قبح الزنا فظاهر عقلا وشرعا وله روادع وزجرسوي الشرع فاكل الربا يهتيك حرمة اللهالزاني يخرق جلباب الحياة فريحه تهب حينا ثم تسكن لواءه يخفق برهة ثم يقر واربي الربا عرض الرجل المسلم	6332	-3848128699202660695	166	300.0	134	473	35.09513854980469	30	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms486	true	-5067933641862318335	84	129	426	632	1506	300	ومن الغيبة ان تقول بعض من مر بنا اليوم او بعض-------------------- من رايناه ا------ذا كان المخاطب ي---فهم منه------------- شخصا معينا--------------------------------------------- فاذا لم يفهم عينه حاز فقد ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا	486	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06347	false	-8810363457952955965	217	282	1114	1415	1505	300	ومن الغيبة ان تقول بعض من مر بنا اليوم او بعض من قدم اليوم او بعض من رايناه اليوم اذا كان المخاطب به يفهم منه بقرينة فاءمة شخصا معينا لان المحذور انما هو تفهيمه دون ما به التفهيم فاذا لم يفهم عينه جاز ولم يكن غيبة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كره من انسان شي-ا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا	6347	-3848128699202660695	200	344.5	155	302	66.22516632080078	36	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms486	true	-5067933641862318335	143	210	711	1030	1506	300	احد المغتابين 40 ولا يخرج المستمع من اثم الغيبة الا ا-ن ينكر بلسانه او بقلب---ه ان خاف وان قدر علي القيام---------------------------------------------------------------- او قطع الكلام بكلام اخر---- يفعل- لزمه --اثم الغيبة وان قال بلسانه اسكت وهو مشته لذلك بقلبه فذلك نفاق------------------- ولا يخرج م-ن الاثم ما لم يكرهه بقلبه 40 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي نصره اذله	486	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06351	false	673690011960250079	77	246	385	1227	1493	300	------------------لا يخرج --------من اثم الغيبة الا بان ينكر علي المغتاب بلسانه --------ان قدر فان خاف الضرر بلسانه اسكت وهو مشته لذلك بقلبه فذلك نفاق لمخالفة قلبه لسانه او قطع الكلام بكلام اخر فلم يفعله لزمه الاثم و-------ان قال بلسانه اسكت وهو مشته لذلك بقلبه فذلك نفاق لمخالفة قلبه لسانه ولا يخرجه عن الاثم ما لم يكرهه بقلبه مصمما عليه ولا يكفي ان يشير باليد اي اسكت او يشير بحاجبه او جبينه او طرف عينه فان ذلك استحقار للمذكور بالغيبة بل ينبغي ان يعظمه فيذب عنه صريحا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذل بالبناء للمجهول عنده اي بحضرته او بعلمه مءمن وهو يقدر اي والحال انه يقدر علي ان ينصره علي من ظلمه فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءس الخلاءق قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث سهل بن حنيف وفيه ابن لهيعة اه قلت قال الهيتمي وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات وكذلك رواه ابن السني في اليوم والليلة ولفظهم جميعا من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان اخوه --	6351	-3848128699202660695	241	365.0	187	885	27.231637954711914	41	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms487	true	9019046839031661414	81	135	441	757	1654	300	موافقة الاقر----------------ان ومجاملة الرفقاء--------- ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا--------------- يتفكهون بذكر الاعراض------------- فيري انه لو انكر عليهم------- او قطع المجلس-------------------- استثقلوه-------------- ونفروا عن-------------ه فيساع------------دهم ويري ذلك من حسن المعاش---------------رة ويظن انه------------ مجاملة ف----ي الصحبة وقد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة ف------------ي السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوي	487	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06353	false	5293024691168529688	193	277	1009	1487	1602	300	موافقة الاقران من اخوان الزمان ومجاملة الرفقاء والاصحاب ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا من عادتهم انهم يتفكهون بذكر الاعراض والوقوع فيها فيري انه لو انكر عليهم بلسانه او قطع المجلس فان قام منه ولم يعد استثقلوه اي عدوه ثقيلا ونفروا عنه وقطعوا صحبته فيساعدهم علي عواءدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة وجميل المجاورة ويظن انه اي فعله ذلك مجاملة لهم في الصحبة وقد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة اي المشاركة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوي	6353	-3848128699202660695	314	536.0	260	478	65.69037628173828	41	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms487	true	9019046839031661414	246	300	1374	1654	1654	300	واما الاسباب الثلاثة التي هي في الخاصة----------- فهي اغمضها وادق--------ها لانها شرور عرضها 42 الشيطان في معرض الخيرات وفيها خير ولكن شاب الشيطان------- بها الشر الاول ان تنبعث من الدين داعية التعجب في انكار المنكر------- والخطا في الدين فيقول ما اعجب ما رايت من امر فلان فانه قد يكون صادقا-------- ويكون تعجبه من المنكر-	487	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06355	false	596248211724246652	145	205	817	1132	1605	300	واما الاسباب الثلاثة التي هي في الخاصة واهل الدين فهي اغمضها وادقها واخفاها لانها شرور عباها--- الشيطان في معرض الخيرات وفيها خير ولكن شاب الشيطان اي خلط بها الشر الاول ان تنبعث من الدين داعية التعجب من انكار المنكر الشرعي والخطا في الدين فيقول ما اعجب ما رايت من---- فلان فانه قد يكون صادقا في قوله ويكون تعجبه من المنكر	6355	-3848128699202660695	269	476.0	218	322	83.54037475585938	44	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms488	true	8312901598197866384	0	43	0	204	1586	300	ولكن كان حقه ان يتعجب ولا يذكر اسمه فيسهل الشيطان عليه ذكر اسمه في اظهار تعجبه فصار به مغتابا واثما من حيث لا يدري---------------------------------------------------------------- ومن ذلك قول الرجل تعجبت من فلان ك-يف يحب جاريته وهي قبيح-------ة وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل	488	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06355	false	596248211724246652	208	266	1145	1416	1605	300	ولكن كان حقه ان يتعجب ولا يذكر اسمه فيسهل الشيطان عليه ذكر اسمه في ذك--ر تعجبه فصار به مغتابا له--- من حيث لا يدري لانه لو بلغه ذلك لكرهه واثم في ذلك وقل من ينفطن له الا العارفون ومن ذلك قول الرجل تعجبت من فلان فكيف يحب جاريته وهي قبيحة الصورة وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل	6355	-3848128699202660695	194	349.5	151	276	70.28985595703125	38	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms488	true	8312901598197866384	47	174	225	881	1586	300	يغتم بسبب ما يبتلي به--------- فيقول مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به فيكون صادقا في دعوي الاغتمام- ويلهيه الغم ع------------ن الحذر من ذكر اسمه فيذكره فيصير به مغتابا في---كون غمه ورحمته خيرا وكذا تعجبه ولكن- ساقه-------- الي----- شر من حيث لا يدري والترحم والاغتمام ممكن دون ذكر اسمه فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه الثالث الغضب لله تعالي فانه قد يغضب علي منكر قارف----------ه انسان اذا راه او سمعه فيظهر غضبه ويذكر اسمه وكان الواجب----- ان يظهر غضبه عليه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يظهره علي غيره او يستمر اسم-------ه ولا يذكره بالسوء----------- فهذه الثلاثة مما يغمض----- دركها علي العلماء------- فضلا عن العوام فانهم----------- يظنون ان التعجب والرحمة والغضب اذا كان-------- لله تعالي كان عذرا------ في ذكر الاسم وهو خطا	488	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06356	false	-3580329812910011263	0	147	0	758	1485	300	يغتم بسبب ما يبتلي به اي يمتحن فيقول مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به فيكون صادقا في دعوي --اغتمامه ويلهيه الغم الذي عرض له عن الحذر من ذك- اسمه فيذكره فيصير به مغتابا له فيكون غمه ورحمته خيرا وكذا تعجبه ولكنه ساقه الشيطان الي معرض شر من حيث لا يدري والترحم والاغتمام ممكن دون ذكر اسمه فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه الثالث الغضب لله تعالي فانه قد يغضب علي منكر قارفه اي ارتكبه انسان اذا راه او سمعه فيظهر غضبه ويذكر اسمه وكان الواجب عليه ان يظهر غضبه عليه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يظهر -علي غيره --ويست-ر اسمه ويخفيه ولا يذكره بالسوء لحرمة عرضه فهذه الثلاثة مما يغمض ويدق دركها علي العلماء الاجلة فضلا عن العوام فانهم اي العلماء يظنون ان التعجب والرحمة والغضب اذا كان كل منها لله تعالي كان عذرا مبيحا في ذكر الاسم وهو خطا	6356	-3848128699202660695	644	1148.5	519	765	84.1830062866211	107	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms490	true	-5394909011069942351	0	34	0	171	1590	300	رضاه لرضاهم الا ان يكون غضبك لله تعالي وذلك لا يوجب ان--- تذكر المغضوب عليه بسوء----- بل ينبغي ان تغضب لله ايضا علي رفقاءك اذا ذكروه بالسوء فانهم عصوا ربك بافحش الذنوب وهي الغيبة	490	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06361	false	6660053148212704357	52	87	271	447	1556	300	رضاه لرضاهم الا ان يكون غضبك لله تعالي وذلك--- يوجب ان لا تذكر المغضوب عليه بسوء اصلا بل ينبغي ان تغضب لله ايضا علي رفقاءك اذا ذكروه بالسوء فانهم عصوا ربك بافحش الذنوب وهي الغيبة	6361	-3848128699202660695	168	317.0	135	179	93.85475158691406	31	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms490	true	-5394909011069942351	173	205	947	1114	1590	300	الزبير نحن نري ان قبول السعاية شر- من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة------------------------------------------- فاتقوا الساعي-------------- فلو كان صادقا في قوله------ لكان لءيما في صدقه------ حيث لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة	490	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06393	false	-1126924712159978684	239	283	1184	1406	1488	300	العراق نحن نري--- قبول السعاية شرا من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله واجازه فاتقوا الساعي اي تحفظوا منه فلو كان------ في قوله صادقا لكان------ في صدقه لءيما حيث لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة	6393	-3848128699202660695	148	236.5	119	237	62.44725799560547	23	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms490	true	-5394909011069942351	206	284	1117	1508	1590	300	وقال رجل لعمرو بن عبيد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسواري----------------------------------------- ما يزال يذكرك في قصصه بشر فقال له عمرو يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حين نقلت الينا حديثه ولا اديت حقي حين اعلمتني عن اخي ما اكره ولكن اعلمه ان الموت يعمنا والقبر يضمنا والقيامة تجمعنا والله يحكم بيننا وهو خير الحاكمين 46 ورفع بعض السعاة الي الصاحب------- بن عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رقعة نبه فيها علي مال يتيم يحمله علي اخذه لكثرته فوقع علي ظهر----- الرقعة السعاية قبيحة وان كانت صحيحة	490	-8910994077626515904	ShamAY0035035-ara1.ms06395	false	-6513910663233010517	37	189	196	966	1565	300	وقال رجل لعمرو بن عبيد بن باب التميمي مولاهم البصري المعتزلي كنيتة ابو عثمان كان داعية الي بدعتة اتهمة جماعة مع انة كان عابدا قال احمد ليس باهل ان يحدث عنة وقال الوردي عن يحي بن معين ليس بشء روي لة ابو داود في كتاب القدروابن ماجة في كتاب التفسير ان الامواري بضم الهمزة نسبة الي الاساورة بطن من تميم ما يزال يذكرك في قصصة بشر فقال لة عمرو------- ما رعيت حق مجالسة -لرجل حيث نقلت الينا حديثة ولا اديت حقي حين ابلغتني عن اخي-------- ولكن اعلمة ان الموت يعمنا والقبر يضمنا---------------- والله يحكم بيننا وهو خير الحاكمين--- ورفع بعض السعاة الي الصاحب اسمعيل بن عباد بن العباس بن عباد الطالقاني كان وزير الدولة ال بوية ووالدة ابو الحسن عباد ممن سمع علي جعفر الفريابي وعنة ابو الشيخ الاصبهاني توفي سنة 334 رقعة نبة فيها علي مال يتيم يحملة علي اخذة لكثرتة فكتب علي ظهرها اي الرقعة السعاية قبيحة وان كانت صحيحة	6395	-3848128699202660695	340	575.5	269	805	42.23602294921875	54	Hindawi081316951-ara1	ShamAY0035035-ara1