id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081316951-ara1.ms072	true	6900991986624843336	162	294	842	1553	1585	300	انه كان اذا اراد ان ينوح-------------------- مكث قبل ذلك سبعا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يقرب النساء فاذا كان قبل ذلك بيوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج له المنبر الي البرية فامر سليمان ان ينادي بصوت يستقري البلاد وما حولها من الغياض والاكام والجبال والبراري ----------والصوامع والبيع فينادي فيها الا من اراد ان يس-مع نوح داود علي نفسه فليات---- فتاتي الوحوش من البراري والاكام وتاتي السباع من الغياض وتاتي الهوام من الجبال وتاتي الطير من الاوكار وتاتي العذراي من خدورهن ويجتمع الناس لذلك اليوم وياتي داود حتي يرقي المنبر ويحيط به بنو اسراءيل وكل صنف علي حدته محيطون به وسليمان قاءم علي راسه فياخذ ف---ي الثناء علي ربه فيضجون بالبكاء والصراخ ثم ياخذ في ذكر الجنة والنار فتموت--------- الهوام وطاءفة من الوحوش والس------------------باع وال--ناس ثم ياخذ في ذكر الجنة والنا-------------------------ر فتموت --------الهوام وطاءفة من	72	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0942	false	356335478896580294	44	189	211	1012	1568	300	انه كان---- اذا كان يوم نوح داود عليه السلام مكث قبل ذلك سبعا لا-ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يقرب النساء فاذا كان قبل ذلك بيوم اخرجه الطبري في التفسير وابن ابي شيبة 3426 وهناد في الزهد 2621 الحشايا جمع حشية وهي الفراش المحشو منهاج اقاصدين وشفيه لاصادقين اخرج له م--نبر الي البرية وامر سليمان مناديا------- يستقري البلاد وما حولها من الغياض والاكام والجبال والبراري والديارات والصوامع والبيع فينادي فيها الا من احب -ان يستمع نوح داود--------- فليات قال فتاتي الوحوش --والسبا-غ والهوام و---------------------------------------------------الطير --والرهبان و-----العذاري من خدورها ويجتمع الناس لذلك اليوم وياتي داود حتي يرقي المنبر ويحيط به بنو اسراءيل--------------------------- وسليمان قاءم علي راسه فياخذ ية في الثناء علي ربه في----------------ضجون ثم ياخذ في ذكر الجية والنار فيموت طاءفة من ال-ناس وطاءفة من الس--------باع وطاءفة من الرهبان والعذاري ثم ياخذ في ذكر الموت واهوال القيامة وياخذ في النياحة فيموت طاءفة من هءلاء وطاءفة من	942	4438850533552998390	519	816.5	416	938	55.33049011230469	80	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms073	true	-6802824427175079672	1	87	6	438	1544	300	القيامة وف-----ي النياحة علي نفسه فيموت --------------------------------من كل نوع طاءفة فاذا راي سليمان كثرة-------- الموتي قال---------------- يا ابتاه قد مزقت المستمعين كل ممزق وماتت طواءف- من بني اسراءيل ومن الوحوش والهوام فياخذ ف-----------------------------------ي الدعاء فبينا هو كذلك اذ ناداه بعض عباد بني اسراءيل يا داود عجلت بطلب الجزاء علي ربك في---خر داود-------- مغشيا عليه فاذا نظر سليمان الي ما اصابه اتي بسرير فحمله عليه ثم امر مناديا ينادي الا من كان له مع داود حميم او قريب فليات بسرير-------- فان الذين معه------------- قتلهم ذكر الجنة والنار	73	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0942	false	356335478896580294	179	282	956	1479	1568	300	القيامة وياخذ في النياحة--------- فيموت طاءفة من هءلاء وطاءفة من هءلاء ومن كل صنف طاءفة فلما راي سليمان ما قد كثر من الموت في كل فرقة منهم نادي يا ابتاه قد مزقت المستمعين كل ممزق وماتت ط-اءفة من بني اسراءيل ومن الوحوش والهوام والسباع والرهبان قال فيقطع النياحة وياخذ في الدعاء فبينا هو كذلك--- ناداه بعض عباد بني اسراءيل يا داود عجلت بطلب الجزاء علي ربك قال فخر داود عند ذلك مغشيا عليه فا----تي سليمان بسر-----------------ير فحمله عليه ثم امر مناديا ينادي ----من كان له مع داود خميم او قربة فليات بسرير فليحمله فان الذين كانوا مع داود قد قتلهم ذكر الجنة والنار	942	4438850533552998390	359	580.5	284	561	63.99287033081055	59	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms077	true	-8360548396000407000	129	161	671	819	1538	300	وقال بشر ما سالت احدا قط شيءا الا سريا--- السقطي لانه قد صح عندي زهده في الدنيا فهو يفرح بخروج الشء من يده ويتبرم ببقاءه عنده فاكون عونا له علي ما يحب	77	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0963	false	-1668853621305182504	247	279	1233	1382	1483	300	وقال بعض السلف لا اطلب-- شيءا الا من سريي السقطي لانه قد صح عندي زهده في الدنيا فهو يفرح بخروج الشء من يده ويتبرم ببقاءه عنده فاكون عونا له علي ما يحب	963	4438850533552998390	127	243.0	98	151	84.10595703125	26	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms082	true	169468501821367568	249	300	1289	1536	1536	300	قال----- الفضي----ل بلغني ان رجلا عرج بروحه قال فاذا -امراة علي قارعة الطريق عليها من كل زينة الحلي والثياب واذا هي لا يمر بها احد الا جرحته واذا هي ادبرت كانت احس- شء راه الناس واذا اقبلت اقبح شء عجوز- شمطاء زرقاء عمشاء فقلت اعوذ بالله---- قالت لا والله لا يعيذك-	82	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0594	false	3126352511315784238	136	188	685	942	1497	300	قال سمعث الفضيل قال بلغني ان رجلا عرج بروحه---- فاذا بامراة علي قارعة الطريق عليها من كل زينة الحلي والثياب واذا ---لا يمر بها احد الا جرحته واذا هي ادبرت كانت احسن شء راه الناس واذا اقبلت اقبح شء عجوزا شمطاء زرقاء عمشاء فقلت اعوذ بالله منك قالت لا والله لا يعيذك	594	4438850533552998390	240	427.5	192	264	90.90908813476562	42	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms083	true	-1148948948374546616	164	204	896	1099	1614	300	عن عيسي عليه السلام اذ راي الدنيا في صورة عجوز ------عليها من كل زينة فقال---- كم تزوجت ق-الت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او كلهم طلقك فقالت ك---لهم قتلته فقال عيسي------------ بءسا لازواجك الباقين كيف-- لا يعتبرون بازواجك الماضين	83	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0593	false	365543491832835999	65	110	356	579	1605	300	ان عيسي ابن مريم------ راي الدنيا في صورة عجوز هيماء عليها من كل زينة فقال لها كم تزءجت فقالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او كلهم طلقك -قالت بل كلهم قتلث ف-قال عيسي عليه السلام بءسا لازواجك الباقين كيف 1 لا يعتبرون بازواجك الماضين	593	4438850533552998390	180	301.5	143	231	77.92208099365234	26	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms083	true	-1148948948374546616	223	257	1195	1387	1614	300	قول ابن عباس يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوه خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال اتعرفون هذه----------------------------------------------- فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تشاجرتم عليها	83	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0593	false	365543491832835999	198	241	1055	1293	1605	300	قال ابن عباس يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشءه خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال -تعرفون هذه 11 سقط من ظ 2224 منهاج القاصدين وففيد الصادهين فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تناحرتم عليها	593	4438850533552998390	187	353.0	153	239	78.24267578125	29	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms084	true	-9113391188806841017	0	49	0	263	1610	300	والنتن والقبح ما يجده للاطعمة اللذيذة اذا انتهت في المعدة غايتها وكما ان الاطعمة كلما كانت الذ طعما واكثر دسما واكثر حلاوة كان رجيعها اقذر فكذلك كل شهوة كانت في النفس الذ واقوي------ فالتاذي بها عند الموت اشد كما ان تفجع الانسان بمحبوبه اذا فقده يقوي بقدر محبة المحبوب	84	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0596	false	1167897616007387960	25	75	141	409	1635	300	والنتن والقبح ما يجده للاطعمة اللذيذة اذا انتهت في المعدة غايتها وكما ان الاطعمة كلما كانت الذ طعما واكثر دسما واظهر حلاوة كان رجيعها اقنر فكذلك كل شهوة كانت في التفس الذ واقوي فتنة1 فالتاذي بها عند الموت اشد كما ان تفجع الانسان بمحبوبه اذا فقد- يقوي بقدر محبة المحبوب	596	4438850533552998390	258	499.5	209	269	95.91078186035156	44	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms084	true	-9113391188806841017	51	176	271	981	1610	300	الدنيا واهلها في اشتغالهم بنعيمها عن الاخرة وما يعقبهم---- من الحسرات ب------------------------------------قوم ركبوا سفينة فانتهت بهم الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج لقضاء الحاجة وحذرهم الابطاء وخوفهم مرور السفينة----------- فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ اوسع الاماكن والينها واوفقها لمراده و-وقف بعضهم في الجزيرة ينظر الي ازهارها وانوارها ويسمع ---نغمات طيورها ويعجبه حسن احجار---------ها ثم حدثته نفسه بفوت السفينة وسرعة مرورها وخطر ذهابها فلم يصادف الا مكانا ضيقا فجلس فيه واكب بعضهم علي تلك الاحجار المستحسنة والازهار الفاءقة فحمل منها حمله فلما جاء لم يجد في السفينة -الا مكانا ضيقا وزاده ح---مله ضيقا فصار محموله ثقلا عليه ووبالا ولم يقدر علي نبذه بل لم يجد من حمله بدا ولم يجد له في السفينة موضعا فحمله علي عنقه وندم	84	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0596	false	1167897616007387960	173	300	909	1635	1635	300	للدنيا واهلها في اشتغالهم بنعيمها عن الاخرة وما يعقبهم ذلك من الحسرات اعلم ان مثل اهل الدنيا في غفلتهم مثل قوم ركبوا سفينة فانتهت بهم الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج لقضاء الحاجة وحذرهم الابطاء وخوفهم مرور السفينة واستعجالها فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ اوسع الاماكن والينها واوفقها لمراده وتوقف بعضهم في الجزيرة ينظر الي ازهارها وانوارها العجيبة ونغمات طي-رها و------حسن احجارها ومعادنها ثم تنبه لخطر فء--ت السفينة فرجع-------------------- فلم يصادف الا مكانا ضيقا فجلس فيه واكب بعضهم علي تلك الاحجار المستحسنة والازهار الفاءقة فحمل منها جملة فلما جاء لم يجد في السفينة 1الا مكانا ضيقا وزاده ما حمله ضيقا فصار محموله ثقلا عليه ووبالا ولم يقدر علي نبذه ولم ----------------------يجد له في السفينة موضعا فحمله علي غنقه فندم-	596	4438850533552998390	627	1136.5	517	778	80.59126281738281	96	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms084	true	-9113391188806841017	176	287	981	1544	1610	300	علي اخذه فلم تنفعه الندامة ثم ذبلت الازهار وتغير- ار--يجها واذاه نتنها وتولج بعضهم في تلك الغياض ونسي السفينة وابعد في -نزهته حتي ان الملاح نادي بالناس عند دفع السفينة فلم يبلغه صوته لاشتغاله بملاهيه فهو تارة يتناول من الثمر وتارة يشم تلك الانوار وتارة يعجب من حسن الاشجار وهو علي ذلك خاءف من سبع يخرج علي------------------ه غير منفك من شوك- يتشبث في ثيابه ويدخل في قدميه او غصن يجرح بدنه او عوسج يخرق ثيابه 10 ويهتك عورته او صوت هاءل يفزعه ثم -من هءلاء من لحق السفينة ولم يبق فيها موضع فمات علي الساحل ومنهم من شغله لهوه فافترسته السباع و--------نهشته الحيات ومنهم من تاه فهام علي وجهه حتي هلك	84	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0597	false	432016944836881912	0	113	0	582	1548	300	علي اخذه ولم ينفعه الندم-- ثم ذبلت الازهار وتغيرت اراييجها واذاه نثنها وتولج بعضهم في تلك الغياض ونسي السفينة وابعد في تنزهه -حتي ان الملاح نادي بالناس عند دفع السفينة فلم يبلغه صوته لاشتغاله بملاهيه فهو تارة يتناول من الثمر وتارة يشم تلك الانوار وتارة يعجث من خسن الاشجار وهو علي ذلك خاءف من سبع يخرج عليه حذر من نكبة تلحقه غير منفك عن شولە يتشبث --بثيابه ويدخل في قدمه و---غصن يجرخ بدنه و--عوسج يخرق ثيابه--- ويهتك عورته او صوت هاءل يفزع منه فمن هءلاء من لحق السفينة ولم يبق فيها موضع فمات علي الشاحل ومنهم من شغله لهوه فافترسته الشباع ومنهم من نهشته الحياث ومنهم من تاه فهام علي وجهه حتي هلك	597	4438850533552998390	527	962.0	423	595	88.57142639160156	86	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms321	true	421807305518128746	45	73	245	372	1536	300	حازم اذ يقول انما بيني وبين الملوك يوم واحد اما------------------------------- امس فلا يجدون لذته وانا و---هم من غد علي وجل وانما هو اليوم فما عسي ان يكون--- اليوم	321	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0323	false	-7759901768270115188	117	150	614	776	1523	300	حاتم الاصم-- انما بيني وبين الملوك يوم واحد اما رع العادات حتاب الحلال والحرام امس فلا يجدون لذته وانا واياهم من غد علي وجل وانما هو اليوم فما عسي ان يكون في اليوم	323	4438850533552998390	120	207.5	93	164	73.17073059082031	22	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms321	true	421807305518128746	138	202	709	1064	1536	300	انه قد اكتنف- رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم وخافوك في الله ولم يخافوا الله فيك--------------------------- فهم حرب للاخرة وسلم للدنيا فلا تا-منهم علي ما اءتمنك الله عليه فانهم لم يالوا الامانة تضييعا والامة كسفا وخسفا وانت مسءول عما اجترموا وليسوا م-سءولين عما اجترمت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس عند الله غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	321	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0433	false	-1849800347864816990	152	212	786	1121	1556	300	انه قد اكتنفك رجال -------------------------ابتاعوا ذنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم -خافوك في الله ولم يخافو-----ه فيك خربوا الاخرة وغمروا الدنيا فهم حرب للاخرة -سلم للدنيا فلا تاتمنهم علي ما اءتمنك الله عليه فانه لن- يالوا الامانة تضييعا والامة ------خسفا وانت مسءول عما اجترحوا وليسوا بمسءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس--------- غبنا باء--ع اخرته بدنيا غيره	433	4438850533552998390	295	510.5	240	385	76.62337493896484	41	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms324	true	6051365427122047458	192	300	920	1430	1430	300	سعيد بن سليمان قا-ل كنت بمكة--------------- والي جانبي عبد الله بن عبد العزيز العمري وقد حج هارون الرشيد وقال له انسان يا ابا عبد الله هو ذا امير المءمنين يسعي وقد اخلي له المسعي ق-ال العمري للرجل لا جزاك الله عني خيرا كلفتني امرا كنت عنه غنيا ثم ------------قام فتبع-ه فاقبل هارون الرشيد من المروة يريد الصفا فصاح به ها---رون فلما نظر اليه قال لبيك يا عمري قال ارق الصفا فلما رقاها قال ارم بطرفك الي البيت قال هارون قد فعلت قال كم هم قال ومن يحصيهم قال فكم في الناس مثلهم قال خلق لا يحصيهم الا الله قال اعلم ايها الرجل ان كل واحد- منهم يسال عن-	324	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0442	false	-364954737935869301	80	192	392	919	1455	300	سعيد بن سليمان يقول كنت بمكة في زقاق الشطوي والي ج-نبي عبد الله بن عبد العزيز الغمري وقد حج هارون الرشيد فقال له انسان يا ابا عبد الله هو ذا امير المءمنين يسعي -قد اخلي له ال-سعي فقال العمري للرجل لا جزاك الله عني خيرا كلفتني امرا كنث عنه غنيا ثم تعلق تعليه وقام فتبعثه فاقبل الر------شيد من المروة ءريد الصفا فصاح به يا هارون فلما نظر اليه قال لبيك يا عم-- قال ارق الصفا فلما رقيه- قال ارم بطرفك الي البيت قال------ قد فعلث قال كم هم قال ومن يحصيهم قال فكم في الناس مثلهم قال خلق لا يحصيهم الا الله قال اعلم ايها الرجل ان كل واحدي منهم يسال عن	442	4438850533552998390	480	869.0	375	545	88.07339477539062	87	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms325	true	-7608417893487960914	0	60	0	290	1413	300	خاصة نفسه وانت وحدك تسال عنهم كلهم فانظر كيف تكون---- فبكي هارون فقال------------------------------------------------------------------- العمري واخري اقولها قال قل يا عم قال والله ان الرجل ليسرف في ماله فيستحق الحجر عليه فكيف بمن اسرف في مال المسلمين قال البغوي ف-----------------------------------------------------بلغني ان هارون الرشيد كان يقول اني لاحب ان احج كل سنة ما يمنعني الا رجل من ولد عمر--- يسمعني ما اكره	325	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0442	false	-364954737935869301	192	275	919	1331	1455	300	خاصة نفسه وانت وخدك تسال عنهم كلهم فانظر كيف تكون قال فبكي هارون وجلس وجعلوا يعطونه منديلا للدموع قال 65467 منهاج القاصدين ومفيد الصادين العمري واخري اقولها قال قل يا عم قال والله ان الرجل ليشرغ في ماله فيستحق الحجر غليه فكيف بمن اسرع في مال المسلمين ثم مضي وهارون يبكي قال محمد بن خلف وسمعث محمد بن عبد الرحمن يقول بلغني ان هارون الرشيد قا-----ل اني لاحب ان احج كل سنة ما يمنعني الا رجل من ولد غمر ثم يسمعني ما اكره	442	4438850533552998390	262	458.0	205	417	62.829734802246094	48	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms334	true	5996426962325015468	203	276	1011	1379	1489	300	فاتاه جبريل فقال يا محمد ما هذه الجريدة بيدك اقذفها لا تملا قلوبهم رعبا فكيف من سفك دماءهم وشقق ابشارهم وانهب اموالهم يا امير المءمنين ان المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر دعا الي القصاص من نفسه بخدش خدشه اعرابيا لم يتعمده فهبط جبريل فقال يا محمد ان الله لم يبعثك جبارا تكسر قرون امتك ان الدنيا تنقطع ويزول نعيمه----------------------------------------------------------ا ولو بقي------------------------------------------------------------------------------------------------ الملك------- لمن قبلك لم يصل ---------------------------------اليك يا امير المءمنين	334	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0438	false	8863360003632729851	121	191	626	964	1501	300	فاتاه جبريل فقال يا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ان الله لم يبعثك جبارا متكبرا فدعي النبي الاعرابي فقال اقتص مني فقال الاعرابي قد احللتك بابي انت وامي وما كنت لافعل ذلك ابدا ولو اتيت علي نفسي فدعا له بخير يا امير المءمنين وض نفسك لنفسك وخذ لها الامان من ربك يا امير المءمنين ان الملك لو بقي لمن قبلك لم يصل اليك وكذا لا يبقي لك كما لم يبق لغيرك يا امير المءمنين	438	4438850533552998390	103	131.5	79	562	18.327402114868164	17	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms367	true	-2187369539222685090	48	127	248	680	1618	300	الاول ان ينفقه المرء علي نفسه اما في عبادة او في الاستعانة علي --عبادة اما في العبادة فهو كالاستعانة به علي الح-ج والجهاد وام----------------------------------------------ا فيما يقويه علي العبادة فذلك هو المطعم والملبس والمسكن وما الي ذلك من ضرورات ال-عيش ل-ان هذه الشءون- اذا لم تتيسر كان القلب مصروفا الي تدبيرها فلا يتفرغ للدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ما يصرفه في----------------------- الصدقة والمروءة ووقاية العرض واجرة الاستخدام ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاية العرض في رايهم بذلك المال لدفع هجو الشعراء وثلب السفهاء وقطع السنتهم ودفع شرهم	367	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0606	false	-7243080818225660561	34	201	193	1134	1663	300	الاول ان ينفقه ------علي نفسه اما في عبادة او في الاستعانة علي العبادة اما في العبادة ف---كالاستعانة به علي الحجج والجهاد وهما من امهات القربات والفقير قد خرمهما للفقر واما فيما يقويه علي العبادة ك-------المطعم والملبس والمسكن والمنكح و------ضرورات المعيشة فان هذه الحاجات اذا لم تتيسر كان القلب منصرفا الي تدبيرها فلا يتفرغ للدين وما لا يوصل الي العبادة الا به فهو عبادة فاخذ الكفاية من الدنيا للاستعانة علي الدين من الفواءد الدينية ولا يدخل في هذا التنعم والزيادة علي الحاجة فان ذلك من خظوظ الدنيا فقط النوع الثاني ما يصرفه الي الناس وهو اربعة اقسام الصدقة والمروءة ووقاية العرض واجرة الاستخدام اما الضبدقة فقد سبق ذكر فضاءلها اما المروءة فنعني بها صرف المال الي الاغنياء والاشراف في ضيافة وهدية واعانة وما يجري مجراه وهذا من الفواءد الدينية اذ به يكتسب العبد الاخوان والاصدقاة وصفة السخاء والاخبار في الضيافة والهدايا كثيرة 17 478 ربع النهاكات كتاب ذم البخل وذم حب المال واما وقاية العرض فنعني به بذل- المال لدفع هجو الشعراء وثلب السفهاء وقطع السنتهم ودفع شرهم	606	4438850533552998390	380	630.5	310	964	39.41908645629883	58	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms371	true	4444513374891520302	120	228	681	1288	1661	300	المال ك--الحية ياخذها ---------الراقي ويستخرج منها الترياق وياخذها الغافل فيقتله سمها من حيث لا يدري ولا ينجو احد من سم المال الا بالمحافظة علي خمس وظاءف الاولي ان يعرف المقصود من المال ف---------------------------لا يحفظ منه الا -قد-ر الحاجة ولا يعطيه من همته فوق ما يستحقه الثانية ان يراعي جهة دخل المال فيجتنب الحرام المحض وما يغ--لب عليه الحرام كاموال الحكام الظالمين ويجتنب الجهات المكروهة التي تقدح- في المروءة كالهدايا التي فيها شواءب الرشوة وكالسءال الذي فيه الذلة وهتك المروءة الثالثة ان يراعي في كسبه مقدار حاجته في الملبس وال------------------------------------------------------------مسكن والمطعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة ان -----------------يقتصد في الانفاق غير مقتر ولا مبذر------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة ان يصلح نيته في الاخذ والترك والانفاق والامساك	371	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0630	false	-2643384852568563470	42	207	199	1095	1591	300	المال كمثل حية فيها ترياق وسم فالراقي -يستخرج درياقها1 والجاهل اذا تناولها -قتله سمها ولا يسلم------------------- من سم المال الا بالمحافظة علي خمس وظاءف الاولي ان يعرف --مقصود--- المال ولماذا خحلق ولم احتيج اليه فلا يحفظ---- الا مقدار الحاجة ولا يعطيه من همته فوق ما يستحقه الثانية ان يراعي جهة دخل المال فيجتنب الحرام المحض وما الغالب عليه الحرام كاموال الظلمة--------- ويجتنب الجهات المكروهة ال---قادحة في المروءة كالهدايا التي فيها شواءب الرشوة و-السءال الذي فيه الذل- وهتك المروءة الث-----------------------------الثة في المقدار الذي يكتسبه فلا يستكثر منه ولا يستقل بل بمقدار الحاجة والحاجة مسكن و--مطعم وملبس ولكل واحد ثلاث درجات ادني واوسظ واعلا ومتي مال الي القناعة قارب النجاة ومتي جاوز ذلك وقع في هاوية لا نهاية لعمقها وقد ذكرنا تفصيل هذه الدرجات في كتاب الژهد الرابعة ان يراعي جهة الخرج ويقتصد في الانفاق غير--------- مبذر ولا مقتر فيضع ما اكتسبه من حله في حقه فان الاثم في الاخذ من غير حقه والوضع في غير حقه سواء الخامسة ان يضلح نيته في الاخذ والترك والانفاق والامساك	630	4438850533552998390	464	709.5	379	980	47.34693908691406	64	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms398	true	-9167490477384004144	139	212	756	1113	1588	300	فواقعها ثم اقام عندها ثلاثا واستحيا ان يرجع الي اخيه حياء من جنايته فافتقده اخوه واهتم بشانه فنزل الي المدينة فلم يزل يسال عنه حتي دل عليه فدخل اليه وهو جالس معها فاعتنقه وجعل يقبله ويلتزمه وانكر الاخر ----انه يعرفه لفرط استحياءه منه فقال قم يا اخي فقد علمت شانك وقصتك وما كنت قط احب الي ولا اعز----- من ساعتك هذه فلما راي ان ذلك لم يسقطه من عينه قام فانصرف معه قال	398	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0345	false	7489074516995968996	211	270	1054	1339	1490	300	فواقعها و--اقام عنده------ا واستحي- ان يرجع الي اخي---------------ه فافتقده اخوه و-------------------------------------سال عنه فذ---ل عليه فدخل اليه وهو عند----ها فاعتنقه وجعل يقبله فانكره------- الاخر وقال لا اعرفك لقوة استحياءه منه فقال قم يا اخي فقد علمث شان------ك وما كنت قط احب الي ولا اعر عندي من ساعتك هذه فلما راي ان ذلك لم يسقطه من عينه قام فانصرف معه وان	345	4438850533552998390	252	411.5	195	366	68.85246276855469	43	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms401	true	5863577383475959291	270	297	1419	1549	1567	300	ان مسروقا ادان دينا ثقيلا وكان علي اخيه خيثمة دين فذهب مسروق فقضي دين خيثمة وهو لا يعلم وذهب خيثمة فقضي دين مسروق سرا وهو لا يعلم	401	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0338	false	1957185879390334795	259	284	1346	1467	1547	300	ان مسروقا ادان دينا ثقيلا وكان علي خي-----ثمة دين فذهب مسروق فقضي دين خينمة وهو لا يعلم وذهب خيثمة فقضي دين مسروق---- وهو لا يعلم	338	4438850533552998390	118	225.5	93	130	90.76923370361328	23	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms462	true	3123529940561574374	165	276	890	1427	1544	300	احمد بن سعي-------د عن ابيه قال كان عندنا بالكوفة شاب متعبد ملازم للمسجد الجامع لا يكاد يفارق--ه وكان حسن الوجه حسن القامة حسن السمت فنظرت اليه امراة ذات جمال- وعقل فشغفت به وطال---- عليها ذلك فلما كان ذات يوم وقفت له----- علي الطريق وهو يريد المسجد فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها ثم اعمل ما شءت فمضي ولم يكلمها ثم وقفت له بعد ذلك علي طريقه وهو يريد منزله فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها فاطرق مليا وقال لها هذا موقف تهمة وانا------- اكره ان اكون للتهمة موضعا فقالت له والله ما وقفت موقفي هذا جهالة مني بامرك ولكن معاذ الله ان يتشوف العباد الي	462	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0504	false	5969864970183672763	18	103	88	512	1540	300	احمد بن سعيد العابد عن ابيه قال كان عندنا بالكوفة شاب متعبد ملازم للمسجد الجامع لا يكاد يخرج منه وكان حسن الوجه--------------------- فنظرث اليه امراة ذاث جمالي وعقل فشغفت به وطال ذلك عليها---2 ف----------------وقفت له يوما علي --طريق---------------ه فقالت له يا فتي اسمع مني كلما-------------------------ت فمضي ولم يكلمها ثم وقفت له بعد ذلك علي طريق---------------ه فقالت---------- اسمع مني كلمات---------- فاطرق----- وقال ----هذا موقف تهمة وانا والله5 اكره ان اكون للتهمة موضعا فقالت له والله ما وقفت موقفي هذا جهالة مني بامرك وانتم معاشر------------ العباد في -	504	4438850533552998390	377	584.5	299	563	66.96269989013672	66	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms463	true	-8122354844496699006	0	87	0	449	1569	300	مثال القوارير ادني شء يعيبها وجملة ما اقول لك -ان جوارحي كلها مشغولة بك فالله الله في امري وامرك فمضي الشاب الي منزله واراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي فاخذ قرطاسا وكتب كتابا ثم خرج من منزله واذا بالمراة واقفة في موضعها فالقي اليها الكتاب ورجع الي منزله وكان في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم اعلمي ايتها المراة ان الله عز وجل اذا عصاه العبد حلم فاذا عا-د الي-- المعصية مرة اخري ستره فاذا لبس لها---------- ملابسها غضب الله تعالي لنفسه غضبة تضيق منها السم-وات والارض	463	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0504	false	5969864970183672763	103	175	512	894	1540	300	مثال القوارير الا ان ---------جملة ما اكلمك به ان جوارحي كلها مشغولة بك فالله الله في امري وامرك فمضي الشاب الي منزله واراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي فاخذ قرطاسا وكتب كتابا --وخرج فاذا الم----------راة واقفة---------- فالقي اليها الكتاب ورجع---------- وكان في الكتاب----------------------- اعلمي ايتها المراة ان الله تعالي- اذا غصي------- حلم واذا عاود العبذ المعصية ستر ف----------اذا لبس العبذ للمعصية ملابسها غضب الله تعالي لنفسه غضبة تضيق منها السماوات والارض	504	4438850533552998390	330	543.5	264	464	71.12068939208984	54	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms463	true	-8122354844496699006	104	278	536	1444	1569	300	السماء كالمهل وا-----لجبال كالعهن وبحثوا الامم لصولة الجبار العظيم واني والله قد ضعفت عن اصلاح نفسي فكيف اص-لاح غيري وان كان ما ذكرت حقا فاني ادلك علي طبيب هدي يداوي- الكلوم الممرضة والاوجاع المرمضة ذل-ك الله رب العالمين فاقصديه ب---صدق المسالة فاني مشغو-ل عنك بقوله تعالي وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور-------- فاين المهرب من هذه الاية ثم انها جاءت بعد ذلك بايام فوقفت له علي الطريق- فلما راها من بعيد اراد الرجوع ل-----منزله كيلا يراها فقالت يا فتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعد هذا اليوم ابدا الا غدا بين يدي الله تعالي ثم بكت بكاء شديدا وقالت اسال الله الذي بيده مفاتيح قلبك ان يسهل ما قد عسر من امرك ثم انها تبعته وقالت امنن علي بموعظة احملها عنك ------------------فقال اوصيك بحفظ نفسك من نفسك واذكري قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار-------- فاطرقت وبكت بكاء------ اشد من بكاءها الاول ثم افاقت ولزمت بيتها واخذت في العبادة ولم تزل علي ذلك حتي ماتت كمدا	463	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0505	false	3417417274451300766	0	160	0	848	1450	300	السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن وتجثو- الامم لصولة الجبار العظيم واني والله قد ضعفت عن اصلاح نفسي فكيف باصلاح غيري وان كان ما ذكرت حقا فاني ادلك علي طبيب---- يداوي1 الكلوم الممرضة والاوجاع المرمضة2 ذاك الله رب العالمين فاقصديه علي صدق المسالة فاني متشاغل عنك بقوله تعالي وانذرهم يوم الازقة اذ القلوب لدي الحناجر ك-ظمين ما لليلم-ين من حميو ولا شفيع يطاع يعلم خاينة الاقين وما تخفي الصدور غافر 18 فاين المهرب من هذه الاية ثم----- جاءت بعد ذلك بايام فوقفت له علي --طريقه فلما راها من بعيد اراد ان يرجع2 الي منزله -----------فقالت يا فتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعدها-------- ابدا ال----ا بين يدي الله تعالي --وبكث بكاء كثيرا وقا------------------------------------------------------------------------------لت امنن علي بموعظة احملها واوصني بوصية اعمل بها فقال اوصيك بحفظ نفسك من نفسك واذكرك قوله تعالي وهو الذي يتوفلكم با-ليل ويعلم ما جرحته بالنهار الانعام فاطرقت وبكت بكاء شديدا اشد من بكاءها الاول ثم افاقت فلزمت بيتها واخذث في العبادة فلم تزل علي ذلك حتي ماتت كمدا	505	4438850533552998390	747	1334.0	601	966	77.32919311523438	117	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms484	true	9159559197990164028	55	170	272	830	1521	300	فهذه الثلاث ورد فيها صريح الاستثناء و--------------في معناها ما عداها اذا ارتبط به غرض مقصود صحيح له او لغيره اما ما---له فمثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله فله ان ينكره او ياخذه --سلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكر ذلك فيقول ما زنيت وما سرقت------------------------------------------------------------- وذلك -ان اظهار الفاحشة فاحشة اخري فللر-جل ان يحفظ دمه وماله الذي يءخذ ظلما وعرضه بلسانه وان كان كاذبا وان كان عرض غيره فب---ان يسال عن سر اخيه فله ان ينكره وان يصلح بين اثنين وان يصلح بين الضرات- من نساءه بان يظهر لكل واحدة------ انها احب اليه او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتذر الي انسان وكان لا يطيب قلبه الا--------- بانكار ذنب وزيادة تودد فلا باس به	484	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0524	false	-1508403162830271964	74	224	360	1102	1493	300	فهذه الثلاث ورد فيها صريح الاستثناء وءضاف اليها ما في معن---------اها اذا ارتبط به غرض مقصود صحيح له او لغيره اما الذي له فمثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله فله ان ينكر -او ياخذه السلطان ويساله عن فاحشة بينه وبين الله------ ارتكبها فله ان ينكر و----يقول ما زنيث ولا شربث قال رسول الله من اتي شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله وذلك لان اظهار الفاحشة فاحشة اخري فللرخجل ان يحفظ دمه وماله الذي يءخذ ظلما وعرضه بلسانه وان كان كاذبا واما--- عرض غيره فمثل ان يسال عن سر اخيه فله ان ينكره وان يصلح بين اثنين وبي--------ن الضرتين من نساءه بان يظهر لكل واحدة منهما انها احب اليه 2 من الاخري2 وان كانت امراته لا تطيعه الا بان يعدها مالا يقدر عليه فله ان يعدها في الحال تطيببا لقلبها وكذلك اذا احتاج ان يعتذر الي انسان و----لم ي-صح قبول الاعتذار الا بانكار ذنب وزيادة تودد فلا باس به	524	4438850533552998390	497	837.5	391	778	63.88174819946289	85	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms485	true	-4174125684011596967	23	73	125	388	1544	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله سبحانه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وقال ----------------------مررت ليلة اسري بي علي اقوام يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم- وقال	485	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0528	false	-8598578499159528713	88	142	426	700	1500	300	اياءم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ا-ن الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الل-------ه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له -احبه وروي انس عن النبي انه قال امررت لي-ة اسري بي علي قو--م يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلث يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم5 وقال	528	4438850533552998390	242	437.0	193	286	84.61538696289062	38	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms488	true	8312901598197866384	0	125	0	623	1586	300	ولكن كان حقه ان يتعجب ولا يذكر اسمه فيسهل الشيطان عليه-------- ذكر اسمه في اظهار تعجبه فصار ب--ه مغتابا واثما من حيث لا يدري ومن ذلك قول الرجل تعجبت من فلان كيف يحب جاريته وهي قبيحة وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل -الثاني الرحمة وهو ان يغتم بسبب ما يبتلي به------ فيقول مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به فيكون صادقا في دعوي الاغتمام- ويلهيه الغم عن الحذر من ذكر اسمه فيذكره فيصير به مغتابا فيكون غمه ورحمته خيرا وكذا تعجبه ولكن ساقه الي شر من حيث لا يدري والترحم والاغتمام ممكن دون ذكر اسمه فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه الثالث الغضب لله تعالي فانه قد يغضب علي منكر قارفه انسان اذا راه او سمعه فيظهر غضبه ويذكر	488	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0534	false	-4256100825052717742	94	181	547	991	1594	300	ولكن كان حقه ان يتعجب ولا يذكر اسم الرجل فسهل---- عليه الشيطان ذكر اسمه في تع------جبه فصار بذلك مغتابا وك-----------------------ذلك قول الرجل تعجبث من فلان كيف يحب جاريته وهي قبيحة وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل والثاني الرحمة وهو ان يغتم بسبب ما ابتلي به انسان فيقول مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به فيكون صادقا في -------اغتمامه ويلهيه الغم عن الحذر عن ذكر اسمه فيذكره فيصير مغت---ابا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبطل--- ثواب اغتمامه بغيبته الثالث الغضب لله------ فانه قد يغضب علي منكر قارفه انسان---------------- فيظهر غضبه ويذكر	534	4438850533552998390	400	686.0	317	641	62.402496337890625	70	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms490	true	-5394909011069942351	206	257	1117	1372	1590	300	وقال رجل لعمرو بن عبيد ان الاسواري ما يزال يذكرك في قصصه بشر فقال له عمرو يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حين نقلت الينا حديثه------ ولا اديت حقي -حين اعلمتني عن اخي ما اكره ولكن اعلمه ان الموت يعمنا والقبر يضمنا والقيامة تجمعنا والله يحكم بيننا وهو خير الحاكمين	490	-8910994077626515904	Kraken220413202218-ara1.ms0540	false	831448799245976590	88	122	446	624	1520	300	وقال رجل لرجل ان فلانا-------------------- يذكرك بسوع------- فقال--------------- ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت------ حديثه الينا ولا اديت حقنا حين ابلغتنا --------------------اعلمه ان الموت يعمنا والقبر يضمنا---------------- والله يحكم بيننا وهو خير الحاكمين	540	4438850533552998390	149	217.5	119	262	56.8702278137207	24	Hindawi081316951-ara1	Kraken220413202218-ara1