id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081316951-ara1.ms289	true	338197489768054778	208	243	1093	1255	1530	300	علي ويقول اذا دخل السوق------------- اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	289	-8910994077626515904	JK001249-ara1.ms272	false	1425466104757835145	27	63	144	310	1451	300	عليه وسلم اذا دخل السوق قال بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ--------- بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	272	9005784232070571055	142	265.0	110	175	81.14286041259766	30	Hindawi081316951-ara1	JK001249-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms395	true	-5337008018017514150	163	222	810	1084	1509	300	ان رجلا زار اخا في الله في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجته ملكا فق-------------ال اين نريد قال اردت اخا لي في هذه القرية قال هل بينك وبينه رحم تصلها او له عليك نعمة تربها قال لا الا اني احببته في الله تعالي قال الملك فاني رسول الله اليك -ان الله تبارك وتعالي قد احبك كما احببته فيه	395	-8910994077626515904	JK001249-ara1.ms241	false	3586278432452505175	81	135	448	694	1523	300	ان رجلا زار اخا -----له في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل عليه من------------------------ نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله تعالي قال------ فاني رسول الله اليك بان الله تعا-------لي قد احبك كما احببته فيه	241	9005784232070571055	218	383.5	167	288	75.69444274902344	42	Hindawi081316951-ara1	JK001249-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms476	true	4694389181563739323	203	300	1035	1518	1518	300	ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للق-ب من الخصومة قال فقمت لانصرف فقال لي خصمي ما لك قلت لا اخاصمك فقال انك عرفت ان الحق لي فقلت لا ولكني اكرم نفسي عن هذا 18 والصوفية لا ينكرون ان يخاصم الرجل في سبيل حقوقه ولكنهم ينكرون اللدد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخصومة لما في اللدد من التسلط وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لايذاء ولا سيما اذا امتزج اللدد ب--------------كلمات لا يحتاج---- اليها----- في تاييد الحجة واظهار الحق ف---------------------------------------------------------اما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد ولا ----زيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد واي---ذاء ففعله-	476	-8910994077626515904	JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	45	174	250	907	1555	300	ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة فان------------------------------- قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستبقاء----------------------------------------------------------------------------- حقوقه -------------فالجواب ما اجاب به الامام الغزالي ان الذم المتاكد انما هو لمن خاصم بالباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب للايذاء والتسليط علي خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم واما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله	334	9005784232070571055	244	288.5	190	783	31.16219711303711	35	Hindawi081316951-ara1	JK001249-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms477	true	-7041758079314773242	0	52	0	284	1625	300	ليس بحرام- ولكن الاولي تركه ما وجد الي الترك سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن بدا بالخصومة فقد تعرض لهذه	477	-8910994077626515904	JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	175	221	911	1156	1555	300	ليس -حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه----- سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد- الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل------------------ الحقد بينهما-------- حتي يفرح كل واحد بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم-------- فقد تعرض لهذه	334	9005784232070571055	225	376.0	179	286	78.67132568359375	39	Hindawi081316951-ara1	JK001249-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms484	true	9159559197990164028	66	139	332	683	1521	300	ارتبط به غرض مقصود صحيح له او لغيره اما ماله فمثل ان ياخذه ظالم ويساله عن مال-------ه فله ان ينكره او ياخذه --سلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكر ذلك فيقول ما زنيت --وما سرقت وذلك ان اظهار الفاحشة فاحشة اخري فللرجل ان يحفظ دمه وماله الذي يءخذ ظلما وعرضه بلسانه وان كان كاذبا وان كان عرض غيره فب---ان يسال عن سر اخيه فله ان ينكره وان يصلح	484	-8910994077626515904	JK001249-ara1.ms341	false	9189018743549139862	42	105	207	523	1475	300	ارتبط به غرض مقصود صحيح له او لغيره فالذي له -مثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله لياخذه فله ان ينكره او يساله السلطان------- عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكرها و--يقول ما زنيت او ما شربت مثلا وقد اشتهرت الاحاديث بتلقين-------------------------- الذين اقروا بالحدود الرجوع عن الاقرار واما غ-------رض غيره فمثل ان يسال عن سر اخيه فين------كره ونحو ذلك	341	9005784232070571055	209	293.5	162	365	57.26027297973633	35	Hindawi081316951-ara1	JK001249-ara1