id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081316951-ara1.ms268	true	-4516214316129277192	14	165	75	905	1623	300	هذا قوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فالبليد يفتقر في فهمه الي ان يقدر لهما حياة يخلقها الله للسماء واللارض وعقلا وفهما للخطاب وخطابا هو صوت وحرف تسمعه السماء والارض فتجيبان بحرف وصوت وتقولان اتينا طاءعين والبصير يعلم ان ذلك لسان الحال وانه انباء عن كونهما مسخرتين بالضرورة ومضطرتين الي التسخير ومنه ايضا قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده فالبليد 19 يفتقر فيه الي ان يقدر للجمادات حياة وعقلا ونطقا بصوت وحرف حتي يقول سبحان الله ليتحقق تسبيحه والبصير يعلم انه ما اريد به نطق اللسان بل كونه مسبحا بوجوده ومقدسا بذاته وشاهدا بوحدانية الله سبحانه كما يقال وفي كل شء له اية تدل علي انه --واحد وكما يقال هذه الصنعة المحكمة تشهد لصانعها بحسن التدبير وكمال العلم لا بمعني انها تقول اشهد بالقول ولكن بالذات والحال فهي تش------------------------------------------------------------------------------------------------هد لخالقها بالتقديس يدرك شهادتها ذوو البصاءر دون الجاحدين	268	-8910994077626515904	JK000954-ara1.ms23	false	5469687927400635593	133	298	734	1628	1639	300	هذا قوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فالبليد يفتقر في فهمه الي ان يقدر لهما حياة وعق---------------------------لا وفهما للخطاب وخطابا هو صوت وحرف تسمعه السماء والارض فتجيبان بحرف وصوت وتقولان اتينا طاءعين والبصير يعلم ان ذلك لسان الحال وانه انباء عن كونهما مسخرتين بالضرورة ومضطرتين الي التسخير ومن-- هذا قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده فالبليد--- يفتقر فيه الي ان يقدر للجمادات حياة وعقلا ونطقا بصوت وحرف حتي يقول سبحان الله ليتحقق تسبيحه والبصير يعلم انه ما اريد به نطق اللسان بل كونه مسبحا بوجوده ومقدسا بذاته وشاهدا بوحدانية الله سبحانه كما يقال وفي كل شء له اية تدل علي انه الواحد وكما يقال هذه الصنعة المحكمة تشهد لصانعها بحسن التدبير وكمال العلم لا بمعني انها تقول اشهد بالقول ولكن بالذات والحال وكذلك ما من شء الا وهو محتاج في نفسه الي موجد يوجده ويبقيه ويديم اوصافه ويردده في اطواره فهو بحاجته يشهد لخالقه- بالتقديس يدرك شهادته- ذوو البصاءر دون الجامدين	23	-8540415834770279013	783	1510.5	639	928	84.375	137	Hindawi081316951-ara1	JK000954-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms268	true	-4516214316129277192	166	297	911	1613	1623	300	قال تعالي ولكن لا تفقهون تسبيحهم 20 قال الغزالي وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفن -----مما يتفاوت ارباب الظواهر وارباب البصاءر في علمه وتظهر به مفارقة الباطن للظاهر وفي هذا المقام لارباب المقامات اسرار 20 وكذلك يقال في قوله تعا--------------------------------------------------------------------------لي وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم وقوله------ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وكذلك المخاطبات التي تجري من منكر ونكير وفي الميزان والصراط والحساب ومناظرات اهل النار واهل الجنة في قولهم افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله 20 فهذه وامثالها مما اختلف فيه العلماء والصوفية ففريق يقول ان ذلك كله بلسان الحال وفريق يحسه------م الباب ويمنع التاويل وقد غلا في ذلك احمد ابن حنبل -------------حتي منع تاويل قوله كن فيكون وزعم هو واصحابه ان ذلك خطاب بحرف وصوت يوجد من الله تعالي في كل لحظة بعدد كون كل مكون	268	-8910994077626515904	JK000954-ara1.ms24	false	242845375980828814	1	168	5	919	1612	300	قال تعالي ولكن لا تفقهون تسبيحهم واما القاصرون فلا يفقهون اصلا واما المقربون والعلماء الراسخون فلا يفقهون كنهه وكماله اذ لكل شء شهادات شتي علي تقديس الله سبحانه وتسبيحه ويدرك كل واحد بقدر عقله وبصيرته وتعداد تلك الشهادات لا يليق بعلم المعاملة فهذا الفن ايضا مما يتفاوت ارباب الظواهر وارباب البصاءر في علمه وتظهر به مفارقة الباطن للظاهر وفي هذا المقام لارباب المقامات اسراف واقتصاد فمن مسرف في رفع الظواهر انتهي الي تغيير جميع الظواهر والبراهين او اكثرها حتي حملوا قوله تعالي وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم وقوله تعالي وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وكذلك المخاطبات التي تجري من منكر ونكير وفي الميزان والصراط والحساب ومناظرات اهل النار واهل الجنة في قولهم افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله زعموا ان -----------------------------------------------------ذلك كله بلسان الحال وغلا اخرون في حسم الباب منهم------------------------ احمد -بن حنبل رضي الله عنه حتي منع تاويل قوله كن فيكون وزعموا ان ---------ذلك خطاب بحرف وصوت يوجد من الله تعالي في كل لحظة بعدد كون كل مكون	24	-8540415834770279013	545	996.0	442	1001	54.445552825927734	94	Hindawi081316951-ara1	JK000954-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms269	true	6058170729479002662	6	58	30	300	1535	300	الحجر الاسود يمين الله في ارضه وقوله------------------- قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن وقوله------------------- اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن وعند الغزالي ان ا----------------------------بن حنبل لم يمنع------------------------------------------------------------------------------- التاويل الا --------رعاية لصالح الخلق فانه اذا فتح الباب اتسع الخرق وخرج الامر عن الضبط وجاوز حد الاقتصاد اذ حد-------- الاقتصاد لا ينضبط	269	-8910994077626515904	JK000954-ara1.ms24	false	242845375980828814	185	268	1005	1436	1612	300	الحجر الاسود يمين الله في ارضه وقوله صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن وقوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن ومال الي حسم الباب ارباب الظواهر والظن باحمد بن حنبل رضي الله عنه انه علم ان الاستواء ليس هو الاستقرار والنزول ليس هو الانتقال ولكنه منع من التاويل حسما للباب ورعاية لصلاح الخلق فانه اذا فتح الباب اتسع الخرق وخرج الامر عن الضبط وجاوز حد الاقتصاد اذ حد ما جاوز الاقتصاد لا ينضبط	24	-8540415834770279013	247	401.5	198	431	57.30858612060547	40	Hindawi081316951-ara1	JK000954-ara1