id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081316951-ara1.ms011	true	6223778010474263045	20	52	106	288	1511	300	قول جميل واني لارضي من بثينة بالذي لو ابصره الواشي لقرت بلابله بلا وبان لا استطيع وبالمني وبالامل المرجو قد خاب امله وبالنظرة العجلي وبالحول تنقضي اواخره لا نلتقي واواءله فهذا الزهد	11	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms220	false	2684574356291790694	205	236	1025	1203	1552	300	قولي---- واني لارضي من بثينة بالذي لو ابصره الواشي لقرت بلابله بلا وبان لا استطيع وبالمني وبالامل المرجو قد خاب امله وبالنظرة العجلي وبالحول تنقضي اواخره لا نلتقي واواءله فقال ابوها	220	302055890833289592	171	328.5	140	182	93.95604705810547	29	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms012	true	9131471704097131832	146	202	697	966	1459	300	ولو قلت طا في النار اعلم انه هوي منك او مدن لنا من وصالك لقدمت رجلي نحوها فوطءتها هوي منك لي او غية من ضلالك اري الناس يرجون الربيع وانما ربيعي الذي ارجو جدا من نوالك ابيني افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالك لءن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني اني خطرت ببالك	12	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms278	false	2114581969010362755	124	169	634	846	1501	300	ولو قلت طا في النار اعلم انه رضا ل-ك او مدن لنا من وصالك لقدمت رجلي نحوها فوطءتها هدي منك لي او ضلة من ضلالك ليهنك امساكي بكفي علي الحشا ورقراق عيني خشية من زيالك وا--------------------------------------------------------ن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني اني خطرت ببالك	278	302055890833289592	156	271.5	118	269	57.9925651550293	30	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms054	true	8057067097037359295	63	128	333	676	1558	300	حدث-- محمد بن سلمة عن ابيه ------قال اتيت عبد العزيز بن المطلب اساله عن بيعة الجن للنبي صلي الله عليه وسلم بمسجد الاحزاب ما كان بدءها فوجدته مستلقيا يتغني فما روضة بالحزن طيبة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوة وبالحسب المكنون صاف نجارها فان برزت كانت لعين-ك قرة وان غبت	54	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms141	false	8772545521908624357	235	300	1194	1544	1544	300	حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابي قال اتيت عبد-العزيز بن المطلب اساله عن بيعة الجن للنبي صلي الله عليه وسلم بمسجد الاحزاب ما كان بدءها فوجدته مستلقيا يتغني فما روصة بالحزن طيبة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوة وبالحسب المكنون صاف نجارها فان برزت كانت لعينيك قرة وان غبت-	141	302055890833289592	332	637.5	271	352	94.31818389892578	59	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms054	true	8057067097037359295	128	283	676	1469	1558	300	عنها لم يغمك عارها فقلت له اتغني اصلحك الله وانت في جلالك وشرفك----- اما والله لاحملنها ركبان نجد قال فوالله ما اكترث بي وعاد يتغني فما ظبية ادماء خفاقة الحشا تجوب بظلفيها متون الخماءل باحسن منها اذ تقول تدللا وادمعها تذرين حشو المكاحل تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بايام الصدود الاطاول قال فندمت علي قولي وقلت له اصلحك الله اتحدثني في هذا بشء فقال نعم حدثني ابي قال دخلت علي سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم واشعب يغنيه مغيرية كالبدر سنة وجهها مطهرة الاثواب والعرض وافر لها حسب زاك وعرض مهذب وعن كل مكروه من الامر زاجر من الخفرات البيض لم تلق ريبة ولم يستملها عن تقي الله شاعر فقال له سالم زدني فغناه المت بنا والليل داج كانه جناح غراب عنه قد نفض القطرا فقلت اعطار ثوي في رحالنا وما احتملت ليلي سوي طيبها عطرا فقال له سالم والله لولا ان تتداوله الرواة لاجزلت جاءزتك فانك من هذا الامر بمكان	54	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms142	false	-1696240922014513450	0	155	0	796	1558	300	عنها لم يعمك عارها فقلت له اتغني اصلحك الله وانت في جلالك وشرفك فقال اما والله لاحملنها ركبان نجد قال فوالله ما اكترث بي وعاد يتغني فما ظبية ادماء خفاقة الحشا تجوب بظلفيها متون الخماءل باحسن منها اذ تقول تدللا وادمعها تذرين حشو المكاحل تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بايام الصدود الاطاول قال فندمت علي قولي وقلت له اصلحك الله اتحدثني في هذا بشء -قال نعم حدثني ابي قال دخلت علي سالم بن عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهم واشعب يغنيه مغيرية كالبدر سنة وجهها مطهرة الاثواب والعرض وافر لها حسب زاك وعرض مهذب وعن كل مكروه من الامر زاجر من الخفرات البيض لم تلق ريبة ولم يستملها عن تقي الله شاعر فقال له سالم زدني فغناه المت بنا والليل داج كانه جناح غراب عنه قد نفض القطرا فقلت اعطار ثوي في رحالنا وما احتملت ليلي سوي طيبها عطرا فقال له سالم والله لولا ان تتداوله الرواة لاجزلت جاءزتك فانك من هذا الامر بمكان	142	302055890833289592	789	1562.0	635	798	98.87217712402344	151	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms054	true	8057067097037359295	92	133	480	700	1558	300	فما روضة بالحزن طيب-ة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوة وبالحسب المكنون صاف نجارها فان برزت كانت لعين-ك قرة وان غبت عنها لم يغمك عارها فقلت	54	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms209	false	-5459585299687253488	32	73	153	375	1500	300	وما روضة بالحزن طاهرة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوة وبالحسب المكنون صاف نجارها فان برزت كانت لعينيك قرة وان غبت عنها لم يعمك عارها قالت	209	302055890833289592	214	412.0	173	222	96.39639282226562	36	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms184	true	863781288463065420	214	287	1092	1456	1520	300	مسالة--- المحبة بمكة ايام الموسم فتكلم فيها الشيوخ----- وكان الجنيد اصغرهم سنا فقالوا له هات ما عندك يا عراقي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هيبته وصفي شربه من كاس وده وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله وان نطق فمن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله ولله ومع الله	184	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms257	false	1574261458976983120	135	202	673	1006	1513	300	مسالة في المحبة بمكة ايام الموسم فتكلم----- الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فقالوا--- هات ما عندك يا عراقي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هويته وصفا شربه من كاس ود-------------------------------ه فان تكلم فبالله وان نطق فمن الله وان تحرك فبامر الله وان سكت فمع الله فهو بالله ولله ومع الله	257	302055890833289592	321	603.0	256	372	86.29032135009766	59	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms366	true	2512031514980368672	14	44	65	212	1564	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم	366	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms013	false	-639933801442531631	95	126	470	617	1519	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم واهنتني فاهنت نفسي جاهدا ما من يهون عليك ممن يكرم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم	13	302055890833289592	102	166.5	79	147	69.38775634765625	21	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms366	true	2512031514980368672	11	54	51	262	1564	300	قول ابي الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي جاهدا ما من يهون عليك ممن اكرم	366	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms042	false	-8543147513644578139	145	169	764	877	1553	300	قال ابو الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقد--------------------------------------------------------------------------------------------------م واهنتني فاهنت نفسي جاهدا ما من يهون عليك ممن يكرم	42	302055890833289592	110	208.0	86	211	52.1327018737793	20	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms366	true	2512031514980368672	11	44	51	212	1564	300	قول ابي الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم	366	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms170	false	5181375146786308369	211	245	1086	1247	1518	300	قال ابو الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم واهنتني فاهنت نفسي جاهدا ما من يهون عليك ممن يكرم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم	170	302055890833289592	114	188.5	88	161	70.80745697021484	22	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms404	true	-4655638605842441623	1	101	7	549	1567	300	يرمي الجمار ومعه قوم متعبدون وهو يكلمهم ويحدثهم ويقص عليهم فاذ--ا هو بامراة حاسر قد فتنت ال-----------------------------ناس بحسن وجهها والهتهم بجمالها فقال لها----------------------------------------------------------------------- يا هذه انك بمشعر حرام وقد فتنت الناس وشغلتهم عن مناسكهم فاتقي الله واستتري-------------------------------------------------------------- فان الله عز وجل يقول في كتابه العزيز وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ف---------------------قالت يا ابا حازم اني من اللاتي قال فيهن الشاعر اماطت كساء الخز عن حر وجهها وارخت علي المتنين بردا مهلهلا من اللاء لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا ف-قال ابو حازم ---لاصحابه----- تعالوا ندع- الله له----------ذه الصورة الحسنة الا يعذبها الله بالنار فجعل ابو حازم يدعو واصحابه يءمنون	404	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms140	false	-5005645596540395608	55	162	281	848	1527	300	يرمي الجمار ومعه قوم متعبدون وهو يكلمهم ويحدثهم ويقص عليهم فبينما هو يمشي وهم معه اذ نظر الي فتاة مستترة بخمارها ترمي الناس بطرفها يمنة ويسرة وقد شغلت الناس وهم ينظرون اليها مبهوتين وقد خبط بعضهم بعضا في الطريق فراها ابو حازم فقال يا هذه --------------------------------------------------اتقي الله فانك في مشعر من مشاعر الله عظيم وقد فتنت الناس فاضربي بخمارك علي جيبك فان الله عز وجل يقول---------------- وليضربن بخمرهن علي جيوبهن فاقبلت تضحك من كلامه وقالت------------ اني والله من ------------------------------------------------------------------------------اللاء لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا فاقبل ابو حازم علي اصحابه وقال تعالوا ندعو الله ان لا يعذب هذه الصورة الحسناء--------------- بالنار فجعل--------- يدعو واصحابه يءمنون	140	302055890833289592	288	386.5	232	747	38.55421829223633	43	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms406	true	5444959707464828343	58	104	317	553	1634	300	اغضاءه عند نظر محبوبه اليه ورميه بطرفه نحو الارض وذلك من مهابته له وحياته منه وعظمته في صدره ولهذا يستهجن الملوك من يخاطبهم وهو يحد النظر اليهم بل يكون خافض الطرف الي الارض قال----- تعالي مخبرا عن كمال ادب رسوله في ليلة الاسراء ما زاغ البصر	406	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms161	false	-3873580687264431865	254	300	1381	1620	1620	300	اغضاءه عند نظر محبوبه اليه ورميه بطرفه نحو الارض وذلك من مهابته له وحياءه منه وعظمته في صدره ولهذا يستهجن الملوك من يخاطبهم وهو يحد النظر اليهم بل يكون خافض الطرف-الي الارض قال الله تعالي مخبرا عن كمال ادب رسوله في ليلة الاسراء ما زاغ البصر-	161	302055890833289592	233	448.0	189	241	96.68049621582031	44	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms406	true	5444959707464828343	104	247	553	1330	1634	300	وما طغي وهذا غاية الادب فان البصر لم يزغ يمينا ولا شمالا ولا طمح متجاوزا الي ما هو راءيه ومقبل عليه كالمتشارف الي ما وراء ذلك ولهذا اشتد نهي النبي صلي الله عليه وسلم للمصلي ان يزيغ بصره الي السماء الخ 9 وك---------------------------------------------------------------------------------ان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن علامات المحبة كثرة ذكر المحبوب واللهج بذكره وحديثه فمن احب شيءا اكثر من ذكره بقلبه ولسانه ولذلك امر الله سبحانه عباده بذكره علي جميع الاحوال وامرهم بذكره اخوف ما يكونون فقال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون والمحبون يفتخرون بذكر-- احبابهم وقت المخاوف وملاقاة الاعداء كما قال------- ذكرتك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت منا المثقفة السمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي بعض الاثار الالهية ان عبدي كل عبد-----ي يذكرني وهو ملاق قرنه فعلامة المحبة الصادقة ذكر المح-وب في- الرغب والرهب كما قال بعض المحبين في محبوبته يذكرنيك الخير والشر والذي اخاف وارجو والذي اتوقع	406	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms162	false	8149596894977950146	0	204	0	1091	1550	300	وما طغي وهذا غاية الادب فان البصر لم يزغ يمينا ولا شمالا ولا طمح متجاوزا الي ما هو راءيه ومقبل عليه كالمتشارف الي ما وراء ذلك ولهذا اشتد نهي النبي صلي الله عليه وسلم للمصلي ان يزيغ بصره الي السماء وتوعدهم علي ذلك بخطف ابصارهم اذ هذا من كمال الادب مع من المصلي واقف بين يديه بل ينبغي له ان يقف ناكس الراس مطرقا الي الارض ولولا ان عظمة رب العالمين سبحانه فوق سماواته علي عرشه لم يكن فرق بين النظر الي فوق او الي اسفل فصل ومنها------------ كثرة ذكر المحبوب واللهج بذكره وحديثه فمن احب شيءا اكثر من ذكره بقلبه ولسانه ولهذا امر الله سبحانه عباده بذكره علي جميع الاحوال وامرهم بذكره اخوف ما يكونون فقال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون والمحبون يفتخرون بذكرهم احبابهم وقت المخاوف وملاقاة الاعداء كما قال قاءلهم ذكرتك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت منا المثقفة السمر وقال اخر ولقد ذكرتك والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم فوددت تقبيل السيوف لانها برقت كبارق ثغرك المتبسم وفي بعض الاثار الالهية ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه فعلامة المحبة الصادقة ذكر المحبوب عند الرغب والرهب و---قال بعض المحبين في محبوب-ه يذكرنيك الخير والشر والذي اخاف وارجو والذي اتوقع	162	302055890833289592	744	1385.5	606	1107	67.20867156982422	128	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms407	true	2277957488281703750	0	44	0	243	1651	300	عبرة واستدلالا حتي ال ببعضهم الامر الي ان ظنوا ان نظرتهم عبادة لانهم ينظرون الي ------الجمال الالهي ويزعمون انا الله سبحانه وتعالي عن قول------ النصاري يظهر في تلك الصورة الجميلة ويجعلون هذا طريقا الي الله كما وقع فيه طواءف كثيرة ممن يدعي المعرفة والسلوك	407	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms074	false	-91962169306635650	105	151	570	823	1586	300	عبرة واستدلالا حتي ال ببعضهم الامر الي ان ظنوا ان نظر-هم عبادة لانهم ينظرون الي مظاهر الجمال الالهي ويزعمون ان ا-لله سبحانه وتعالي عن قول اخوان النصاري يظهر في تلك الصورة الجميلة ويجعلون هذا طريقا الي الله كما وقع فيه طواءف كثيرة ممن يدعي المعرفة والسلوك	74	302055890833289592	239	457.0	196	255	93.7254867553711	39	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms411	true	7497249611962139197	158	228	838	1172	1535	300	وسلط الناس بذلك علي عرضه والله يغفر لنا وله فانه تعرض بالنظر الي السقم الذي صار به صاحب فراش وهذا لو كان ممن يباح له لكان نقصا وعيبا فكيف من صبي اجنبي وارضاه الشيطان بحبه والنظر اليه عن مواصلته اذ- لم يطمع في ذلك منه فنال منه ما عرف ان كيده لا يتجاوزه وجعله قدوة لمن ياثم به بعده كابي محمد بن حزم الظاهري وغيره وكيد الشيطان ادق من هذا	411	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms080	false	-2143027633897261124	0	70	0	335	1547	300	وسلط الناس بذلك علي عرضه والله يغفر لنا وله فانه تعرض بالنظر الي السقم الذي صار به صاحب فراش وهذا لو كان ممن يباح له لكان نقصا وعيبا فكيف من صبي اجنبي وارضاه الشيطان بحبه والنظر اليه عن مواصلته اذا لم يطمع في ذلك منه فنال منه ما عرف ان كيده لا يتجاوزه وجعله قدوة لمن ياتم به بعده كابي محمد بن حزم الظاهري وغيره وكيد الشيطان ادق من هذا	80	302055890833289592	333	660.0	263	335	99.40298461914062	68	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms417	true	4039837454362085447	148	207	810	1123	1587	300	الفصل التاسع عشر الذي تكلم فيه عن فضيلة الجمال وميل النفوس اليه علي كل حال وقد قسم الجمال الي-- قسمين ظاهر وباطن وبين ان الجمال الباطن هو المحبوب لذاته وهو جمال العلم والعقل والجود والعفة والشجاعة وهذا الجمال الباطن هو محل نظر الله من عبده وموضع محبته وهو يزين الصورة الظاهرة وان لم تكن ذات جمال واما الجمال الظاهر ------------------------------------------	417	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms136	false	-3018202596853986403	234	296	1295	1635	1658	300	الباب التاسع عشر في ذكر---------- فضيلة الجمال وميل النفوس اليه علي كل حال اعلم ان الجمال ينقسم قسمين ظاهر وباطن -------فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته وهو جمال العلم والعقل والجود والعفة والشجاعة وهذا الجمال الباطن هو محل نظر الله من عبده وموضع محبته كما في الحديث الصحيح ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم وهذا الجمال الباطن	136	302055890833289592	218	387.0	174	357	61.06442642211914	37	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms417	true	4039837454362085447	204	230	1104	1228	1587	300	واما الجمال الظاهر فزينة خص الله بها بعض الصور عن بعض وهي من زيادة الخلق التي قال الله تعالي فيها يزيد في الخلق ما يشاء قال	417	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms137	false	-1431073671541503676	104	129	529	649	1526	300	واما الجمال الظاهر فزينة خص الله بها بعض الصور عن بعض وهي من زيادة الخلق التي قال الله تعالي فيها يزيد في الخلق ما يشاء ----	137	302055890833289592	120	233.5	95	124	96.7741928100586	25	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms417	true	4039837454362085447	232	294	1238	1554	1587	300	وكما ان الجمال الباطن من اعظم نعم الله تعالي علي عبده فالجمال الظاهر نعمة منه ايضا علي عبده---------- فان شكره بتقواه وصيانته ازداد جمالا علي جماله وان استعمل جماله في معاصيه سبحانه قلبه له شينا ظاهرا في الدنيا قبل الاخرة فتعود تلك المحاسن وحشة وقبحا وشينا وينفر عنه من راه فكل من لم يتق الله عز وجل في حسنه وجماله انقلب قبحا	417	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms137	false	-1431073671541503676	236	300	1201	1526	1526	300	وكما ان الجمال الباطن من اعظم نعم الله تعالي علي عبده فالجمال الظاهر نعمة منه ايضا علي عبده يوجب شكرا فان شكره بتقواه وصيانته ازداد جمالا علي جماله وان استعمل جماله في معاصيه سبحانه قلبه له شيءا ظاهرا في الدنيا قبل الاخرة فتعود تلك المحاسن وحشة وقبحا وشينا وينفر عنه من راه فكل من لم يتق الله عز وجل في حسنه وجماله انقلب قبحا-	137	302055890833289592	314	612.5	253	326	96.31901550292969	60	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms418	true	-8809097976303792603	0	92	0	449	1526	300	يعلو قبح الظاهر ويستره وقبح الباطن يعلو جمال الظاهر ويستره 22 وكا--------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي جمال الباطن بجمال الظاهر كما قال جرير بن عبد الله وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسميه يوسف هذه الامة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انت امرء قد حسن الله خلقك فاحسن خلقك 22 وقال بعض الحكماء ينبغي للعبد ان ينظر كل يوم في المراة فان راي صورته حسنة لم يشنها بقبيح فعله وان راها قبيحة لم يجمع بين قبح الصورة وقبح الفعل --22 ومن الواجب ان	418	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms138	false	6076158324631214390	7	114	37	570	1466	300	يعلو قبح الظاهر ويستره وقبح الباطن يعلو جمال الظاهر ويستره يا حسن الوجه توق الخنا لا تبدلن الزين بالشين ويا قبيح الوجه كن محسنا لا تجمعن بين قبيحين وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي جمال الباطن بجمال الظاهر كما قال جرير بن عبدا-لله وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسميه يوسف هذه الامة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انت امرء قد حسن الله خلقك فاحسن خلقك--- وقال بعض الحكماء ينبغي للعبد ان ينظر كل يوم في المراة فان راي صورته حسنة لم يشنها بقبيح فعله وان راها قبيحة لم يجمع بين قبح الصورة وقبح الفعل ولما كان الجمال من	138	302055890833289592	430	793.0	340	537	80.0744857788086	84	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms418	true	-8809097976303792603	226	300	1175	1526	1526	300	ولما كان الجمال من حيث هو محبوبا للنفوس معظما في القلوب لم يبعث الله نبيا الا جميل الصورة حسن الوجه كريم الحسب حسن الصوت كذا قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اجمل خلق الله واحسنهم وجها كما قال البراء ابن عازب رضي الله عنه وقد سءل اكان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر وفي صفته صلي الله عليه-	418	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms138	false	6076158324631214390	110	184	551	902	1466	300	ولما كان الجمال من حيث هو محبوبا للنفوس معظما في القلوب لم يبعث الله نبيا الا جميل الصورة حسن الوجه كريم الحسب حسن الصوت كذا قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اجمل خلق الله واحسنهم وجها كما قال البراء -بن عازب رضي الله عنه وقد سءل اكان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر وفي صفته صلي الله عليه	138	302055890833289592	350	690.0	277	352	99.43181610107422	72	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms419	true	6369273379845120248	0	84	0	400	1474	300	وسلم كان الشمس تجري في وجهه يقول واصفه لم ار قبله ولا بعده مثله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب ان يكون الرسول الذي يرسل اليه حسن الوجه حسن الاسم وكان يقول اذا ابردتم الي بريدا فليكن حسن الوجه حسن الاسم وقد روي الخراءطي من حديث ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وخلقا حسنا وجعله في موضع غير شاءن له فهو من صفوة الله من خلقه وقال وهب	419	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms138	false	6076158324631214390	184	300	902	1466	1466	300	وسلم كان الشمس تجري في وجهه يقول واصفه لم ار قبله ولا بعده مثله وقال ربيعة الجرشي قسم الحسن نصفين فبين سارة ويوسف نصف الحسن ونصف الحسن بين ساءر الناس وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه راي يوسف ليلة الاسراء وقد اعطي شطر الحسن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب ان يكون الرسول الذي يرسل اليه حسن الوجه حسن الاسم وكان يقول اذا ابردتم الي بريدا فليكن حسن الوجه حسن الاسم وقد روي الخراءطي من حديث ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وخلقا حسنا وجعله في موضع غير شاءن له فهو من صفوة الله من خلقه وقال وهب-	138	302055890833289592	399	784.0	316	565	70.61946868896484	83	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms419	true	6369273379845120248	84	157	400	749	1474	300	قال داود يا رب اي عبادك احب اليك قال مءمن حسن الصورة قال فاي عبادك ابغض اليك قال كافر قبيح الصورة ويذكر عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينتظره نفر من اصحابه علي الباب فجعل ينظر في الماء ويسوي شعره ولحيته ثم خرج اليهم فقلت يا رسول الله وانت تفعل هذا قال نعم اذا خرج الرجل الي اخوانه فليهيء من نفسه فان الله جميل يحب الجمال	419	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms139	false	1649951377948283359	0	73	0	349	1478	300	قال داود يا رب اي عبادك احب اليك قال مءمن حسن الصورة قال فاي عبادك ابغض اليك قال كافر قبيح الصورة ويذكر عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينتظره نفر من اصحابه علي الباب فجعل ينظر في الماء ويسوي شعره ولحيته ثم خرج اليهم فقلت يا رسول الله وانت تفعل هذا قال نعم اذا خرج الرجل الي اخوانه فليهيء من نفسه فان الله جميل يحب الجمال	139	302055890833289592	349	698.0	276	349	100.0	73	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms419	true	6369273379845120248	158	194	755	930	1474	300	امراة جميلة علي الحسن البصري فقالت يا ابا سعيد ايحل- للرجال ان يتزوجوا علي النساء قال نعم فقالت وعلي مثلي ثم د-----------------------------------------------------------------------لت فقال الحسن ما علي رجل كانت هذه في زاوية بيته ما فاته من الدنيا	419	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms140	false	-5005645596540395608	171	223	891	1137	1527	300	امراة جميلة علي الحسن البصري فقالت يا ابا سعيد ينبغي للرجال ان يتزوجوا علي النساء قال نعم ق-الت وعلي مثلي ثم اسفرت عن وجه لم ير مثله حسنا وقالت يا ابا سعيد لا تفتوا الرجال بهذا ثم ولت فقال الحسن ما علي رجل كانت هذه في زاوية بيته ما فاته من الدنيا	140	302055890833289592	168	320.0	132	247	68.01619720458984	33	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms420	true	-7329811152497835947	96	224	527	1193	1563	300	عن --عفاف يوسف اذ بين --ان الداعي الذي اجتمع في حقه لم يجتمع في حق غيره فانه صلي الله عليه وسلم كان شابا والشباب مركب الشهوة وكان عزبا ليس عنده ما يعوضه وكان غريبا عن اهله ووطنه والمقيم بين اهله واصحابه يستحي منهم ان يعلموا به فيسقط من عيونهم فاذا تغرب زال هذا المانع وكان في صورة المملوك والعبد لا يانف مما يانف منه الحر وكانت المراة ذات منصب وجمال والداعي مع ذلك اقوي من داعي من ليس كذلك وكانت هي المطالبة فيزول بذلك كلفة تعرض الرجل وطلبه وخوفه من عدم الاجابة وزادت مع الطلب الرغبة التامة والمراودة التي يزول معها ظن الامتحان والاختبار لتعلم عفافه من فجوره وكانت في محل سلطانها وبيتها بحيث تعرف وقت الامكان ومكانه الذي لا تناله العيون وزادت مع ذلك تغليق الابواب لتامن	420	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms198	false	3150937138541663351	172	300	911	1580	1580	300	من العفاف اعظم ما يكون فان الداعي الذي اجتمع في حقه لم يجتمع في حق غيره فانه صلي الله عليه وسلم كان شابا والشباب مركب الشهوة وكان عزبا ليس عنده ما يعوضه وكان غريبا عن اهله ووطنه والمقيم بين اهله واصحابه يستحي منهم ان يعلموا به فيسقط من عيونهم فاذا تغرب زال هذا المانع وكان في صورة المملوك والعبد لا يانف مما يانف منه الحر وكانت المراة ذات منصب وجمال والداعي مع ذلك اقوي من داعي من ليس كذلك وكانت هي المطالبة فيزول بذلك كلفة تعرض الرجل وطلبه وخوفه من عدم الاجابة وزادت مع الطلب الرغبة التامة والمراودة التي يزول معها ظن الامتحان والاختبار لتعلم عفافه من فجوره وكانت في محل سلطانها وبيتها بحيث تعرف وقت الامكان ومكانه الذي لا تناله العيون وزادت مع ذلك تغليق الابواب لتامن-	198	302055890833289592	654	1282.5	528	670	97.6119384765625	122	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms420	true	-7329811152497835947	224	258	1193	1352	1563	300	هجوم الداخل علي بغتة واتته بالرغبة والرهبة ومع هذا كله -عف لله ولم يطعها وقدم حق الله وحق سيده -علي ذلك كله وهذا امر لو ابتلي به سواه لم يعلم كيف كانت تكون حاله	420	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms199	false	-4932646264436349945	0	34	0	160	1483	300	هجوم الداخل علي بغتة واتته بالرغبة والرهبة ومع هذا كله فعف لله ولم يطعها وقد- حق الله وحق سيدها علي ذلك كله وهذا امر لو ابتلي به سواه لم يعلم كيف كانت تكون حاله	199	302055890833289592	157	301.0	124	161	97.5155258178711	31	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms421	true	-4273816917253966229	15	222	78	1106	1509	300	يخطبها من ابيها فاخبره ابوها انها مسماة لابن عم لها فلما اشتد عليهما ما يقاسيانه من الم الهوي ارسلت اليه الجارية قد بلغني شدة محبتك لي وقد اشتد بلاءي بك فان شءت زرتك وان شءت سهلت لك ان تاتيني الي منزلي فقال للرسول ولا واحدة من هاتين الخلتين اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اخاف نارا لا يخبو سعيرها ولا يخمد لهيبها فلم- ابلغها الرسول قوله قالت واراه مع هذا يخاف الله والله ما احد احق بهذا من احد وان العباد فيه لمشتركون ثم انخلعت من الدنيا والقت علاءقها خلف ظهرها وجعلت تتعبد وهي مع ذلك تذوب وتنحل حبا للفتي وشوقا اليه حتي ماتت من ذلك فكان الفتي ياتي قبرها فيبكي عنده ويدعو لها فغلبته عينه ذات يوم علي قبرها فراها في منامه في احسن منظر فقال كيف انت وما لقيت بعدي فقالت نعم المحبة يا سءلي محبتكم حب يقود الي خير واحسان فقال علي ذلك الا-م صرت فقالت الي نعيم وعيش لا زوال له في جنة الخلد ملك ليس بالفاني فقال لها اذكريني هناك فاني لست انساك فقالت ولا انا والله انساك ولقد سالت مولاي ومولاك ان يجمع بيننا فاعني علي ذلك بالاجتهاد فقال لها متي اراك فقالت ستاتينا عن قريب فترانا فلم يعش الفتي بعد الرءيا الا سبع ليال حتي مات رحمه الله	421	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms203	false	-4510605480295542384	0	208	0	1029	1485	300	يخطبها من ابيها فاخبره ابوها انها مسماة لابن عم لها فلما اشتد عليهما ما يقاسيانه من الم الهوي ارسلت اليه الجارية قد بلغني شدة محبتك لي وقد اشتد بلاءي بك فان شءت زرتك وان شءت سهلت لك ان تاتيني الي منزلي فقال للرسول ولا واحدة من هاتين الخلتين اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اخاف نارا لا يخبو سعيرها ولا يخمد لهيبها فلما ابلغها الرسول قوله قالت واراه مع هذا يخاف الله والله ما احد احق بهذا من احد وان العباد فيه لمشتركون ثم انخلعت من الدنيا والقت علاءقها خلف ظهرها وجعلت تتعبد وهي مع ذلك تذوب وتنحل حبا للفتي وشوقا اليه حتي ماتت من ذلك فكان الفتي ياتي قبرها فيبكي عنده ويدعو لها فغلبته عينه ذات يوم علي قبرها فراها في منامه في احسن منظر فقال كيف انت وما لقيت بعدي ق-الت نعم المحبة يا سءلي محبتكم حب يقود الي خير واحسان فقال علي ذلك الي م صرت فقالت الي نعيم وعيش لا زوال له في جنة الخلد ملك ليس بالفاني فقال لها اذكريني هناك فاني لست انساك فقالت ولا انا والله انساك ولقد سالت مولاي ومولاك ان يجمع بيننا فاعني علي ذلك بالاجتهاد فقال لها متي اراك فقالت ستاتينا عن قريب فترانا فلم يعش الفتي بعد الرءيا الا سبع ليال حتي مات رحمه الله	203	302055890833289592	1025	2036.0	818	1030	99.51456451416016	204	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms421	true	-4273816917253966229	257	300	1298	1509	1509	300	ان امراة جميلة كانت بمكة وكان لها زوج فنظرت يوما الي وجهها في المراة فقالت لزوجها اتري احدا يري هذا الوجه ولا يفتن ----قال نعم قالت من قال عبيد بن عمير قالت فاءذن لي فيه فلافتننه قال قد اذنت لك---- فاتته كالمستفتية فخلا-	421	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms213	false	-3179780802272064520	113	158	555	775	1453	300	ان امراة جميلة كانت بمكة وكان لها زوج فنظرت يوما الي وجهها في المراة فقالت لزوجها اتري احدا يري هذا الوجه ولا يفتتن به قال نعم قالت من قال عبيد بن عمير قالت فاءذن لي فيه فلافتننه قال قد اذنت لك قال فاتته كالمستفتية فخلا	213	302055890833289592	209	401.0	168	220	95.0	39	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms422	true	-3094184800917169623	0	138	0	664	1486	300	معها في ناحية من المسجد الحرام فاسفرت عن وجه مثل فلقة القمر فقال لها يا امة الله استتري فقالت اني قد فتنت بك فقال اني ساءلك عن شء فان انت صدقتني نظرت في امرك قالت لا تسالني عن شء الا صدقتك قال اخبريني لو ان ملك الموت اتاك ليقبض روحك اكان يسرك ان اقضي لك هذه الحاجة قالت اللهم لا قال صدقت ----فلو دخلت قبرك واجلست للمساءلة اكان يسرك اني قضيتها لك قالت اللهم لا قال صدقت---- فلو ان الناس اعطوا كتبهم ولا تدرين اتاخذين كتابك بيمينك ام بشمالك اكان يسرك اني قضيتها لك قالت اللهم لا قال صدقت ف----لو اردت الممر علي الصراط ولا تدرين هل تنجين او لا تنجين اكان يسرك اني قضيتها لك قالت اللهم لا قال صدقت ----فلو جء بالميزان وجء بك فلا تدرين ايخف ميزانك ام يثقل اكان يسرك اني قضيتها لك قالت	422	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms213	false	-3179780802272064520	158	300	775	1453	1453	300	معها في ناحية من المسجد الحرام فاسفرت عن وجه مثل فلقة القمر فقال لها يا امة الله استتري فقالت اني قد فتنت بك ق-ال اني ساءلك عن شء فان انت صدقتني نظرت في امرك قالت لا تسالني عن شء الا صدقتك قال اخبريني لو ان ملك الموت اتاك ليقبض روحك اكان يسرك ان اقضي لك هذه الحاجة قالت اللهم لا قال صدقت قال فلو دخلت قبرك واجلست للمساءلة اكان يسرك اني قضيتها لك قالت اللهم لا قال صدقت قال فلو ان الناس اعطوا كتبهم ولا تدرين اتاخذين كتابك بيمينك ام بشمالك اكان يسرك اني قضيتها لك قالت اللهم لا قال صدقت قال فلو اردت الممر علي الصراط ولا تدرين هل تنجين او لا تنجين اكان يسرك اني قضيتها لك قالت اللهم لا قال صدقت قال فلو جء بالميزان وجء بك فلا تدرين ايخف ميزانك ام يثقل اكان يسرك اني قضيتها لك قالت-	213	302055890833289592	660	1288.0	523	680	97.05882263183594	133	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms422	true	-3094184800917169623	138	200	664	977	1486	300	اللهم لا قال صدقت فلو وقفت بين يدي الله للمساءلة اكان يسرك اني قضيتها لك قالت اللهم لا قال صدقت ثم قال ات-قي الله فقد انعم----- عليك واحسن اليك---- فرجعت الي زوجها فقال ما صنعت فقالت انت بطال ونحن بطالون واقبلت علي الصلاة والصوم والعبادة فكان زوجها يقول ما لي ولعبيد بن عمير افسد علي امراتي كانت في--- ليلة عروسا فصيرها راهبة	422	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms214	false	2417939429426068910	0	62	0	316	1502	300	اللهم لا قال----- فلو وقفت بين يدي الله للمساءلة اكان يسرك اني قضيتها لك قالت اللهم لا قال صدقت ---قال اتسقي الله فقد انعم الله عليك واحسن اليك قال فرجعت الي زوجها فقال ما صنعت قا-لت انت بطال ونحن بطالون فاقبلت علي الصلاة والصوم والعبادة فكان زوجها يقول ما-لي ولعبيد بن عمير افسد علي امراتي كانت في كل ليلة عروسا فصيرها راهبة	214	302055890833289592	300	555.5	241	326	92.0245361328125	54	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms423	true	8173961343487678460	0	81	0	391	1576	300	عمر بن حفص بن غياث لما حضرت ابي الوفاة اغمي عليه فبكيت عند راسه فقال لي حين افاق ما-يبكيك قلت ابكي لفراقك ولما دخلت فيه من هذا الامر يعني القضاء فقال لا تبك فاني ما حللت سراويلي علي حرام قط ولا جلس بين يدي خصمان فباليت علي من توجه الحكم عليه منهما وقال سفيان بن احمد-------- شهدت الهيثم بن جميل وهو يموت وقد سجي نحو القبلة فقامت جارية- تغمز رجليه فقال اغمزيهما فان الله يعلم انهما ما مشتا الي حرام قط	423	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms212	false	4050596608596130160	197	279	978	1373	1479	300	عمر بن حفص بن غياث لما حضرت ابي الوفاة اغمي عليه فبكيت عند راسه فقال لي حين افاق ما يبكيك قلت ابكي لفراقك ولما دخلت فيه من هذا الامر يعني القضاء ق-ال لا تبك فاني ما حللت سراويلي علي حرام قط ولا جلس بين يدي خصمان فباليت علي من توجه الحكم----- منهما وقال سفيان بن احمد المصيصي شهدت الهيثم بن جميل وهو يموت وقد سجي نحو القبلة فقامت جاريته تغمز رجليه فقال اغمزيهما فان الله يعلم انهما ما مشتا الي حرام قط	212	302055890833289592	383	736.5	303	401	95.51122283935547	76	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms423	true	8173961343487678460	145	234	749	1235	1576	300	عزيمة حر يغار لنفسه وعليها الثاني جرعة صبر يصبر نفسه علي مرارتها تلك الساعة الثالث قوة نفس تشجعه علي شرب تلك الجرعة والشجاعة كلها صبر ساعة وخير العيش ما ادركه العبد بصبره الرابع ملاحظته حسن موقع العاقبة والشفاء بتلك الجرعة الخامس ملاحظته الالم الزاءد علي لذة طاعة هواه السادس ابقاءه علي منزلته عند الله تعالي وفي قلوب عباده وهو خير وانفع له من لذة مرافقة الهوي السابع ايثار- لذة العفة وعزتها وحلاوتها علي لذة المعصية الثامن فرحه بغلبة عدوه وقهره له ورده خاءبا بغيظه وغمه وهمه حيث لم ينل	423	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms300	false	-1386945663465474393	212	300	1055	1536	1536	300	عزيمة حر يغار لنفسه وعليها الثاني جرعة صبر يصبر نفسه علي مرارتها تلك الساعة الثالث قوة نفس تشجعه علي شرب تلك الجرعة والشجاعة كلها صبر ساعة وخير --عيش--- ادركه العبد بصبره الرابع ملاحظته حسن موقع العاقبة والشفاء بتلك الجرعة الخامس ملاحظته الالم الزاءد علي لذة طاعة هواه السادس ابقاءه علي منزلته عند الله تعالي وفي قلوب عباده وهو خير وانفع له من لذة موافقة الهوي السابع ايثاره لذة العفة وعزتها وحلاوتها علي لذة المعصية الثامن فرحه بغلبة عدوه وقهره له ورده خاسءا بغيظه وغمه وهمه حيث لم ينل-	300	302055890833289592	477	929.5	390	487	97.94660949707031	84	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms423	true	8173961343487678460	237	284	1249	1498	1576	300	التاسع التفكير في انه لم يخلق للهوي وانما هء لامر عظيم لا يناله الا بمعصية الهوي-------------------------------------------------------------- العاشر ان لا يختار لنفسه ان يكون الحيوان البهيم احسن حالا منه فان الحيوان يميز بطبعه بين مواقع ما يضره وما ينفعه فيءثر النافع علي الضار والانسان اعطي العقل لهذا المعني	423	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms301	false	3435976218322558630	64	125	335	645	1530	300	التاسع التفك-ر في انه لم يخلق للهوي وانما هء لامر عظيم لا يناله الا بمعصيت للهوي كما قيل قد هياوك لامر لو فطنت له فاربا بنفسك ان ترعي مع الهمل العاشر ان لا يختار لنفسه ان يكون الحيوان البهيم احسن حالا منه فان الحيوان يميز بطبعه بين مواقع ما يضره وما ينفعه فيءثر النافع علي الضار والانسان اعطي العقل لهذا المعني	301	302055890833289592	246	470.0	199	311	79.09967803955078	44	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms424	true	-5084266858378746264	0	53	0	259	1479	300	اوقعت في رذيلة وكم اكلة منعت اكلات وكم من لذة فوتت لذات وكم من شهوة كسرت جاها ونكست راسا وقبحت ذكرا واورثت ذم-----------ا والزمت عارا لا يغسله الماء غير ان عين----- الهوي عمياء الثاني عشر ان يتصور العاقل انقضاء غرضه ممن يهواه ثم يتصور حاله بعد قضاء الوطر وما فاته وما حصل له	424	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms301	false	3435976218322558630	236	292	1218	1493	1530	300	اوقعت في رذيلة وكم اكلة منعت اكلات وكم من لذة فوتت لذات وكم من شهوة كسرت جاها ونكست راسا وقبحت ذكرا واورثت ذما واعقبت ذلا والزمت عارا لا يغسله الماء غير ان عين صاحب الهوي عمياء الثاني عشر ان يتصور العاقل انقضاء غرضه ممن يهواه ثم يتصور حاله بعد قضاء الوطر وما فاته وما حصل له	301	302055890833289592	259	508.0	206	275	94.18181610107422	51	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms424	true	-5084266858378746264	53	300	259	1479	1479	300	الثالث عشر ان يتصور ذلك في حق غيره حق التصور ثم ينزل نفسه تلك المنزلة فحكم الشء حكم نظيره الرابع عشر ان يتفكر فيما تطالبه به نفسه من ذلك ويسال عنه عقله ودينه يخبرانه بانه ليس بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامس عشر ان يانف لنفسه من ذل طاعة الهوي فانه ما اطاع احد هواه ---الا وجد في نفسه ذلا ولا يغتر بصولة اتباع الهوي وكبرهم فهم اذل الناس بواطن قد -جمعوا بين------- الكبر والذل السادس عشر ان يوازن بين سلامة الدين والعرض والمال والجاه وبين نيل اللذة المطلوبة فانه لا يجد بينهما نسبة البتة فليعلم انه من اسفه الناس يبيعه هذا بهذا السابع عشر ان يانف لنفسه ان يكون تحت قهر عدوه فان الشيطان اذا راي من العبد ضعف عزيمة وسقوط همة وميلا الي هواه طمع فيه وصرعه والجمه بلجام الهوي وساقه حيث اراد ومتي احس منه بقوة عزم وشرف نفس وعلو همة لم يطمع فيه الا اختلاسا وسرقة الثامن عشر ان يعلم ان الهوي ما خالط شيءا الا افسده فان وقع في العلم اخرجه الي البدعة والضلالة وصار صاحبه من جملة اهل الاهواء وان وقع في الزهد اخرج صاحبه الي الرياء ومخالفة السنة وان وقع في الحكم اخرج صاحبه الي الظلم وصده عن الحق وان وقع في القسمة خرجت عن قسمة العدل الي قسمة الجور وان وقع في الولاية والعزل اخرج صاحبه الي خيانة الله والمسلمين حيث يولي بهواه ويعزل بهواه وان وقع في العبادة خرجت عن ان تكون طاعة وقربة فما قارن الهوي شيءا الا افسده التاسع عشر ان يعلم ان الشيطان ليس له مدخل علي ابن ادم-	424	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms302	false	-95834281033215677	3	294	16	1461	1486	300	الثالث عشر ان يتصور ذلك في حق غيره حق التصور ثم ينزل نفسه تلك المنزلة فحكم الشء حكم نظيره الرابع عشر ان يتفكر فيما تطالبه به نفسه من ذلك ويسال عنه عقله ودينه يخبرانه بانه ليس بشء قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا اعجب احدكم امراة فليذكر مناتنها وهذا احسن من قول احمد بن الحسين لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه لان ابن مسعود رضي الله عنه ذكر الحال الحاضرة الملازمة والشاعر حال علي امر متاخر الخامس عشر ان يانف لنفسه من ذل طاعة الهوي فانه ما اطاع احد هواه قط الا وجد في نفسه ذلا ولا يغتر بصولة اتباع الهوي وكبرهم فهم اذل الناس بواطن قد اجمعوا بين فصيلتي الكبر والذل السادس عشر ان يوازن بين سلامة الدين والعرض والمال والجاه و----نيل اللذة المطلوبة فانه لا يحد بينهما نسبة البتة فليعلم انه من اسفه الناس ببيعه هذا بهذا السابع عشر ان يانف لنفسه ان يكون تحت قهر عدوه فان الشيطان اذا راي من العبد ضعف عزيمة و-----همة وميلا الي هواه طمع فيه وصرعه والجمه بلجام الهوي وساقه حيث اراد ومتي احس منه بقوة عزم وشرف نفس وعلو همة لم يطمع فيه الا اختلاسا وسرقة الثامن عشر ان يعلم ان الهوي ما خالط شيءا الا افسده فان وقع في العلم اخرجه الي البدعة والضلالة وصار صاحبه من جملة اهل الاهواء وان وقع في الزهد اخرج صاحبه الي الرياء ومخالفة السنة وان وقع في الحكم اخرج صاحبه الي الظلم وصده عن الحق وان وقع في القسمة خرجت عن قسمة العدل الي قسمة الجور وان وقع في الولاية والعزل اخرج صاحبه الي خيانة الله والمسلمين حيث يولي بهواه ويعزل بهواه وان وقع في العبادة خرجت عن ان تكون طاعة وقربة فما قارن------ شيءا الا افسده التاسع عشر ان يعلم ان الشيطان ليس له مدخل علي ابن ادم	302	302055890833289592	1203	2347.0	960	1460	82.39726257324219	237	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms425	true	5764664815085533577	8	30	35	145	1625	300	اين يدخل عليه حتي يفسد----- قلبه واعماله فلا يجد مدخلا الا من باب الهوي فيسري منه سريان السم في الاعضاء العشرون ان	425	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms303	false	6609402945848407984	2	25	6	121	1592	300	اين يدخل عليه حتي يفسد عليه قلبه واعماله فلا يجد مدخلا الا من باب الهوي فيسري معه سريان السم في الاعضاء العشرون ان	303	302055890833289592	109	210.0	87	115	94.78260803222656	20	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms425	true	5764664815085533577	29	67	142	335	1625	300	ان يتذكر ان مخالفة الهوي تورث العبد قوة في بدنه وقوة في لسانه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اغزر الناس مروءة اشدهم مخالفة لهواه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------انه ما من يوم الا والهوي والعقل يعتلجان--------- فايهما قوي علي صاحبه طرده وتحكم وكان الحكم له وان	425	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms304	false	-2587771880173503038	205	293	1054	1546	1583	300	---------ان مخالفة الهوي تورث العبد قوة في بدنه وقلبه و-لسانه قال بعض السلف الغالب لهواه اشد من الذي يفتح المدينة وحده وفي الحديث الصحيح المرفوع ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب وكلما تمرن علي مخالفة هواه اكتسب قوة الي قوته الثامن والعشرون ان اغزر الناس مروءة اشدهم مخالفة لهواه قال معاوية المروءة ترك الشهوات وعصيان الهوي فاتباع الهوي يزمن المروءة ومخالفته تنعشها التاسع والعشرون انه ما من يوم الا والهوي والعقل يعتلجان في صاحبه فايه-ا قوي علي صاحبه طرده وتحكم وكان الحكم له قال	304	302055890833289592	173	273.5	139	503	34.393638610839844	29	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms425	true	5764664815085533577	101	127	527	648	1625	300	الهوي رق في القلب وغل في العنق وقيد في الرجل ومتابعه اسير-------------- فمن خالفه عتق من رقه وصار حرا وخلع الغل من عنقه والقيد من رجله	425	-8910994077626515904	JK000063-ara1.ms309	false	6622801996356413502	58	87	296	431	1500	300	الهوي رق في القلب وغل في العنق وقيد في الرجل ومتابعه اسير لكل سء الملكة فمن خالفه عتق من رقه وصار حرا وخلع الغل من عنقه والقيد من رجله	309	302055890833289592	121	230.5	95	135	89.62963104248047	25	Hindawi081316951-ara1	JK000063-ara1