id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081316951-ara1.ms010	true	-5176108773189245302	1	67	8	354	1557	300	التصوف امر باطن لا يطلع عليه ولا يمكن ضبط الحكم بحقيقته بل بامور ظاهرة يعول عليها اهل العرف في اطلاق اسم الصوفي و-الضابط الكلي ان كل من هو بصفة اذا نزل في خانقاه الصوفية لم يكن نزوله فيها واختلاطه بهم منكرا عندهم فهو داخل في غمارهم و-التفصيل ان يلاحظ فيه خمس صفات الصلاح و-الفقر وزي الصوفية وا--لا يكون مشتغلا بحرفة وان يكون مخالطا لهم بطريق المساكنة	10	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1016	false	-8772258154830183611	200	270	962	1313	1480	300	التصوف امر باطن لا يطلع عليه ولا يمكن ضبط الحكم بحقيقته بل بامور ظاهرة يعول عليها اهل العرف في اطلاق اسم الصوفي و الضابط الكلي ان كل من هو بصفة اذا نزل في خانقاه الصوفية لم يكن نزوله فيها واختلاطه بهم منكرا عندهم فهو داخل في غمارهم و التفصيل ان يلاحظ فيه خمس صفات الصلاح و الفقر وزي الصوفية وان لا يكون مشتغلا بحرفة وان يكون مخالطا لهم بطريق المساكنة	1016	8989071251619580677	346	671.5	280	351	98.57550048828125	62	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms034	true	3690153159741919909	93	177	472	879	1517	300	بابي انت وامي يا رسول الله لقد اتبعك في قلة سنك وقصر عمرك ما لم يتبع نوحا في كثرة سنه وطول عمره ولقد امن بك الكثير وما امن معه الا القليل بابي انت وامي يا رسول الله لو لم تجالس الا كفءا لك ما جالستنا ولو لم تنكح الا كفءا لك ما نكحت الينا ولو لم تواكل الا كفءا--- ما واكلتنا فلقد والله جالستنا ونكحت الينا وواكلتنا ولبست الصوف وركبت الحمار واردفت خلفك ووضعت طعامك علي الارض ولعقت اصابعك تواضعا منك 15 وهذا النص	34	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0611	false	-7486501341157835133	126	210	642	1048	1517	300	بابي انت وامي يا رسول الله لقد اتبعك في قلة سنك وقصر عمرك ما لم يتبع نوحا في كثرة سنه وطول عمره ولقد امن بك الكثير وما امن معه الا القليل بابي انت وامي يا رسول الله لو لم تجالس الا كفءا لك ما جالستنا ولو لم تنكح الا كفءا لك ما نكحت الينا ولو لم تءاكل الا كفءا لك ما واكلتنا فلقد والله جالستنا ونكحت الينا وواكلتنا ولبست الصوف وركبت الحمار واردفت خلفك ووضعت طعامك علي الارض ولعقت اصابعك تواضعا منك صلي الله ----	611	8989071251619580677	393	775.5	312	410	95.8536605834961	79	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms071	true	432092317332194427	242	300	1348	1630	1630	300	داود عليه السلام فقد حدثوا انه بكي اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه حتي نبت المرعي من دموعه وحتي غطي راسه فنودي يا داود اجاءع انت فتطعم ام ظمان فتسقي ام عار فتكسي فنحب نحبة هاج لها العود فاحترق من حر خوفه ثم انزل الله علي------ه التوبة والمغفرة فقال يا رب اجعل خطيءتي في كفي فصارت خطيءته في-	71	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2613	false	46979651794553698	13	67	58	325	1521	300	داود عليه السلام------------------ اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه حتي نبت المرعي من دموعه وحتي غطي راسه فنودي يا داود اجاءع انت فتطعم ام ظمان فتسقي ام عار فتكسي فنحب نحبة هاج---- العود فاحترق من حر جوفه ثم انزل الله تعالي عليه التوبة والمغفرة فقال يا رب اجعل خطيءتي في كفي فصارت خطيءته في	2613	8989071251619580677	256	486.0	204	289	88.58131408691406	50	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms072	true	6900991986624843336	0	32	0	163	1585	300	كفه مكتوبة فكان لا يبسط كفه لطعام ولا لشراب ولا لغيره الا راها فابكته---- وكان يءتي بالقدح ثلثاه ماء فاذا تناول-ه ابصر خطيءته فما يضعه علي شفته حتي يفيض القدح من دموعه	72	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2613	false	46979651794553698	67	99	325	489	1521	300	كفه مكتوبة فكان لا يبسط كفه لطعام ولا لشراب ولا لغيره الا راها فابكته قال وكان يءتي بالقدح ثلثاه---- فاذا تناولته ابصر خطيءته فما يضعه علي شفته حتي يفيض القدح من دموعه	2613	8989071251619580677	159	300.0	128	168	94.64286041259766	29	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms072	true	6900991986624843336	35	85	176	425	1585	300	لما طال بكاءه ولم ينفعه ذلك ضاق ذرعه واشتد غمه فقال يا رب اما ترحم بكاءي فاوحي الله------ اليه يا داود نسيت ذنبك وذكرت بكاءك فقال الهي وسيدي كيف انسي ذنبي وكنت اذا تلوت الزبور كف الماء الجاري عن جريه وسكن هبوب الريح واظلني الطير علي راسي وانست الوحوش الي	72	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2613	false	46979651794553698	249	300	1268	1521	1521	300	لما طال بكاءه ولم ينفعه ذلك ضاق ذرعه واشتد غمه فقال يا رب اما ترحم بكاءي فاوحي الله تعالي اليه يا داود نسيت ذنبك وذكرت بكاءك ف-ال الهي وسيدي كيف انسي ذنبي وكنت اذا تلوت الزبور كف الماء الجاري عن جريه وسكن هبوب الريح واظلني الطير علي راسي وانست الوحوش الي-	2613	8989071251619580677	247	476.5	198	255	96.86274719238281	48	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms072	true	6900991986624843336	85	287	425	1513	1585	300	محرابي الهي وسيدي فما هذه الوحشة التي بيني وبينك فاوحي الله------ اليه يا داود ذاك انس الطاعة وهذه وحشة المعصية يا داود ادم خلق من خلقي خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي واسجدت له ملاءكتي والبسته ثوب كرامتي وتوجته بتاج وقاري وشكا الي الوحدة فزوجته حواء امتي واسكنته جنتي ثم عصاني فطردته عن جواري عريان- ذليلا يا داود اسمع مني والحق اقول اطعتنا فاطعناك وسالتنا فاعطيناك وعصيتنا فامهلناك وان عدت الينا علي ما كان منك قبلناك وحدثوا انه -------------------------------------كان اذا اراد ان ينوح مكث قبل ذلك سبعا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يقرب النساء فاذا كان قبل ذلك بيوم اخرج له المنبر الي البرية فامر سليمان ان ينادي بصوت يستقري البلاد وما حولها من الغياض والاكام والجبال والبراري والصوامع والبيع فينادي فيها الا من اراد ان يسمع نوح داود علي نفسه فليات---- فتاتي الوحوش من البراري والاكام وتاتي السباع من الغياض وتاتي الهوام من الجبال وتاتي الطير من الاوكار وتاتي العذراي من خدورهن ويجتمع الناس لذلك اليوم وياتي داود حتي يرقي المنبر ويحيط به بنو اسراءيل وكل صنف علي حدته محيطون به وسليمان------------ قاءم علي راسه فياخذ في الثناء علي ربه فيضجون بالبكاء والصراخ ثم ياخذ في ذكر الجنة والنار فتموت الهوام وطاءفة من الوحوش والسباع والناس ثم ياخذ في	72	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2614	false	5058625024829538457	0	213	0	1143	1578	300	محرابي الهي وسيدي فما هذه الوحشة التي بيني وبينك فاوحي الله تعالي اليه يا داود ذلك انس الطاعة وهذه وحشة المعصية يا داود ادم خلق من خلقي خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي واسجدت له ملاءكتي والبسته ثوب كرامتي وتوجته بتاج وقاري وشكا -لي الوحدة فزوجته حواء امتي واسكنته جنتي--- عصاني فطردته عن جواري عريانا ذليلا يا داود اسمع مني والحق اقول اطعتنا فاطعناك وسالتنا فاعطيناك وعصيتنا فامهلناك وان عدت الينا علي ما كان منك قبلناك وقال يحيي بن ابي كثير بلغنا ان داود عليه السلام كان اذا اراد ان ينوح مكث قبل ذلك سبعا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يقرب النساء فاذا كان قبل ذلك بيوم اخرج له المنبر الي البرية فامر سليمان ان ينادي بصوت يستقري البلاد وما حولها من الغياض والاكام والجبال والبراري والصوامع والبيع فينادي فيها الا من اراد ان يسمع نوح داود علي نفسه فليات قال فتاتي الوحوش من البراري والاكام وتاتي السباع من الغياض وتاتي الهوام من الجبال وتاتي الطير من الاوكار وتاتي العذاري من خدورهن وتجتمع الناس لذلك اليوم وياتي داود حتي يرقي المنبر ويحيط به بنو اسراءيل وكل صنف علي حدته محيطون به وسليمان عليه السلام قاءم علي راسه فياخذ في الثناء علي ربه فيضجون بالبكاء والصراخ ثم ياخذ في ذكر الجنة والنار فتموت الهوام وطاءفة من الوحوش والسباع ال-ناس ثم ياخذ في	2614	8989071251619580677	1067	2068.0	868	1148	92.94425201416016	189	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms073	true	-6802824427175079672	0	83	0	415	1544	300	اهوال القيامة وفي النياحة علي نفسه فيموت من كل نوع طاءفة فاذا راي سليمان كثرة الموتي قال يا ابتاه قد مزقت المستمعين كل ممزق وماتت طواءف من بني اسراءيل ومن الوحوش والهوام فياخذ في الدعاء فبينا هو كذلك اذ ناداه بعض عباد بني اسراءيل يا داود عجلت بطلب الجزاء علي ربك---- فيخر داود مغشيا عليه فاذا نظر سليمان الي ما اصابه اتي بسرير فحمله عليه ثم امر مناديا ينادي الا من كان له مع داود حميم او قريب فليات بسرير-------- فان الذين------ معه	73	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2614	false	5058625024829538457	213	299	1143	1576	1578	300	اهوال القيامة وفي النياحة علي نفسه فيموت من كل نوع طاءفة فاذا راي سليمان كثرة الموتي قال يا ابتاه قد مزقت المستمعين كل ممزق وماتت طواءف من بني اسراءيل ومن الوحوش والهوام فياخذ في الدعاء فبينا هو كذلك اذ ناداه بعض عباد بني اسراءيل يا داود عجلت بطلب الجزاء علي ربك قال فيخر داود مغشيا عليه فاذا نظر سليمان الي ما اصابه اتي بسرير فحمله عليه ثم امر مناديا ينادي الا من كان له مع داود حميم او قريب فليات بسرير فليحمله فان الذين كانوا معه	2614	8989071251619580677	415	807.5	332	433	95.84295654296875	80	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms074	true	3295434795292102433	130	293	709	1535	1571	300	يحيي بن زكريا فقد قالوا انه دخل بيت المقدس وهو ابن ثماني حجج فنظر الي عبادهم قد لبسوا مدارج الشعر والصوف 3 ونظر الي مجتهديهم قد خر-وا للتراقي وسلكوا فيها السلاسل وشدوا انفسهم الي اطراف بيت المقدس فهاله ذلك--------------- فمر بصبيان يلعبون فقالوا له يا يحيي هلم بنا لنلعب فقال اني لم اخلق للعب ثم --اتي ابويه فسالهما ان يدرعاه الشعر ففعلا فرجع الي بيت المقدس فكان يخدمه نهارا ويصيح فيه ليلا حتي اتت عليه خمس عشرة سنة فخرج ولزم اطواد الارض وغير-ان الشعاب فخرج ابواه في طلبه فادركاه علي بحيرة الاردن وقد انقع رجليه في الماء حتي كاد العطش يذبحه وهو يقول وعزتك وجلالك لا اذوق بارد الشراب حتي اعلم اين مكاني منك فساله ابواه ان يفطر علي قرص كان معهما من شعير ويشرب من ذلك الماء ففعل وكفر عن يمينه فمدح بالبر فرده ابواه الي بيت المقدس فكان اذا قام يصلي بكي حتي يبكي معه الشجر والمدر ويبكي زكريا------------ لبكاءه حتي يغمي عليه فلم يزل يبكي حتي خرقت دموعه لحم خديه	74	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2615	false	-2451715063617217287	134	300	673	1521	1521	300	يحيي بن زكريا ---عليهما ا-لسلام بيت المقدس وهو ابن ثمان- حجج فنظر الي عبادهم قد لبسوا مدارع الشعر والصوف-- ونظر الي مجتهديهم قد خرقوا التراقي وسلكوا فيها السلاسل وشدوا انفسهم الي اطراف بيت المقدس فهاله ذلك فرجع الي ابويه فمر بصبيان يلعبون فقالوا له يا يحيي هلم بنا لنعلب فقال اني لم اخلق للعب قال فاتي ابويه فسالهما ان يدرعاه الشعر ففعلا فرجع الي بيت المقدس وكان يخدمه نهارا ويصبح فيه ليلا حتي اتت عليه خمس عشرة سنة فخرج ولزم اطواد الارض وغير ان الشعاب فخرج ابواه في طلبه فادركاه علي بحيرة الاردن وقد انقع رجليه في الماء حتي كاد العطش يذبحه وهو يقول -عزتك وجلالك لا اذوق بارد الشراب حتي اعلم اين مكاني منك فساله ابواه ان يفطر علي قرص كان معهما من شعير ويشرب من ذلك الماء ففعل وكفر عن يمينه فمدح بالبر فرده ابواه الي بيت المقدس فكان اذا قام يصلي بكي حتي يبكي معه الشجر والمدر ويبكي زكريا عليه السلام لبكاءه حتي يغمي عليه فلم يزل يبكي حتي خرقت دموعه لحم خديه-	2615	8989071251619580677	798	1510.5	640	857	93.11551666259766	145	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms075	true	-135706012707333380	0	91	0	444	1589	300	بني لو اذنت لي ان اتخذ لك شيءا تواري به اضراسك عن الناظرين فاذن لهما فعمدت الي قطعتي لبود فالصقتهما علي خديه فكان اذا قام يصلي بكي فاذا استنقعت دموعه في القطعتين اتت اليه امه فعصرتهما فاذا راي دموعه تسيل علي ذراعي امه قال اللهم هذه دموعي وهذه امي وانا عبدك وانت ارحم الراحمين فقال له زكريا يوما يا بني اني- سالت ربي ان يهبك لي لتقر عيناي بك فقال يحيي يا ابت ان جبريل------------ اخبرني ان بين الجنة والنار مفازة لا يقطعها الا كل بكاء فقال زكريا يا ------------بني فابك	75	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2616	false	7585106232424803508	7	102	37	503	1523	300	بني لو اذنت لي ان اتخذ لك شيءا تواري به اضراسك عن الناظرين فاذن لهما فعمدت الي قطعتي لبود فالصقتها -علي خدية فكان اذا قام يصلي بكي فاذا استنقعت دموعه في القطعتين اتت اليه امه فعصرتهما فاذا راي دموع- تسبل علي ذراعي امه قال اللهم هذه دموعي وهذه امي وانا عبدك وانت ارحم الراحمين -قال له زكريا يوما يا بني انما سالت ربي ان يهبك لي لتقر عيناي بك فقال يحيي يا ابت ان جبريل عليه السلام اخبرني ان بين الجنة والنار مفازة لا يقطعها الا كل بكاء فقال زكريا عليه السلام يا بني فابك	2616	8989071251619580677	433	832.0	344	469	92.3240966796875	82	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms076	true	-4560856371483261836	45	225	244	1181	1538	300	الكاره للدنيا مشغول بالدنيا كما ان الراغب فيها مشغول بها والشغل بما سوي الله ح------جاب عن الله وهو ليس ---------------------------------------------------------------------------------------في مكان حتي تكون السم-وات والارض حجابا بينك وبينه فلا حجاب بينك وبينه الا شغلك بغيره وشغلك بنفسك وشهواتك شغل بغير----------------------------------------------------------------ه فالمشغول بحب نفسه مشغول عن الله------ والمشغول ببعض نفسه----- مشغول ايضا عن الله بل ----كل ما سوي الله مثاله مثال الرقيب الحاضر في مجلس يجمع العاشق والمعشوق فان التفت قلب العاشق الي الرقيب والي بغضه واستثقاله وكراهة حضوره فهو في حال اشتغال قلبه ببغضه مصروف عن التلذذ بمشاهدة معشوقه ولو استغرقه العشق لغفل عن غير المعشوق ولم يلتفت اليه فكما ان النظر الي غير المعشوق لحبه عند حضور المعشوق شرك في العشق ونقص فيه فكذا النظر الي غير المعشوق لبغضه شرك فيه ونقص ولكن احدهما اخف من الاخر بل الكمال في ان لا يتلفت القلب الي غير المحبوب بغضا او حبا فانه كما لا يجتمع في القلب ------------------------------------------------------------------حبان في حالة واحدة فالمشغول ببغض الدنيا غافل عن الله كالمشغول بحبها الا ان المشغول بحبها غافل وهو في غفلته سالك في طريق البعد والمشغول ببغضها غافل وهو في غفلته----- في طريق القرب	76	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2630	false	9141416271052734031	20	246	110	1281	1578	300	الكاره للدنيا مشغول بالدنيا كما ان الراغب فيها مشغول بها والشغل بما سوي الله تعالي حجاب عن الله تعالي اذ لا بعد بينك وبين الله تعالي حتي يكون البعد حجابا فانه اقرب اليك من حبل الوريد وليس هو في مكان حتي تكون السماوات والارض حجابا بينك وبينه فلا حجاب بينك وبينه الا شغلك بغيره وشغلك نف-سك وشهواتك شغل بغيره وانت لا تزال مشغولا بنفسك وبشهوات نفسك فكذلك لا تزال محجوبا عنه فالمشغول بحب نفسه مشغول عن الله تعالي والمشغول ببغض نفسه ايضا مشغول----- عن الله تعالي بكل ما سوي الله مثاله مثال الرقيب الحاضر في مجلس يجمع العاشق والمعشوق فان التفت قلب العاشق الي الرقيب والي بغضه واستثقاله وكراهة حضوره فهو في حال اشتغال قلبه ببغضه مصروف عن التلذذ بمشاهدة معشوقه ولو استغرقه العشق لغفل عن غير المعشوق ولم يلتفت اليه فكما ان النظر الي غير المعشوق لحبه عند حضور المعشوق شرك في العشق ونقص فيه فكذا النظر الي غير المحبوب لبغضه شرك فيه ونقص ولكن احدهما اخف من الاخر بل الكمال في ان لا يلتفت القلب الي غير المحبوب بغضا و--حبا فانه كما لا يجتمع في القلب حبان كرم الله وجهه الله جل ذكره في حالة واحدة فلا يجتمع ايضا بغض وحب-- في حالة واحدة فالمشغول ببغض الدنيا غافل عن الله كالمشغول بحبها الا ان المشغول بحبها غافل وهو في غفلته سالك في طريق البعد والمشغول ببغضها غافل وهو في غفلته سالك في طريق القرب	2630	8989071251619580677	906	1702.5	731	1181	76.71464538574219	162	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms077	true	-8360548396000407000	129	161	671	819	1538	300	وقال بشر ما سالت احدا قط شيءا الا سريا السقطي لانه قد صح عندي زهده في الدنيا فهو يفرح بخروج الشء من يده ويتبرم ببقاءه عنده فاكون عونا له علي ما يحب	77	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2661	false	9217064161995414768	140	172	712	860	1487	300	وقال بشر ما سالت احدا قط شيءا الا سريا السقطي لانه قد صح عندي زهده في الدنيا فهو يفرح بخروج الشء من يده ويتبرم ببقاءه عنده فاكون عونا له علي ما يحب	2661	8989071251619580677	148	296.0	116	148	100.0	32	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms077	true	-8360548396000407000	83	128	445	669	1538	300	سفيان الثوري كان يرد ما يعطي ويقول لو علمت انهم لا يذكرون ذلك افتخارا به لاخذت 5 وعوتب بعضهم في رد ما كان ياتيه من صلة فقال انما ارد صلتهم اشفاقا عليهم ونصحا لهم لانهم يذكرون ذلك ويحبون ان يعلم به فتذهب اموالهم وتحبط اجورهم	77	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2662	false	1797101782999624075	34	77	168	386	1440	300	سفيان الثوري---- يرد ما يعطي ويقول لو علمت انهم لا يذكرون ذلك افتخارا به لاخذت-- وعوتب بعضهم في رد ما كان ياتيه من صلة فقال انما ارد صلتهم اشفاقا عليهم ونصحا لهم لانهم يذكرون ذلك ويحبون ان يعلم به فتذهب اموالهم وتحبط اجورهم	2662	8989071251619580677	218	424.0	175	224	97.32142639160156	43	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms077	true	-8360548396000407000	245	300	1261	1538	1538	300	قول عمر بن الخطاب--- حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا فقد عرض الغزالي لشرح هذا النصح فقال وانما حساب المرء لنفسه ان يتوب عن كل معصية قبل الموت توبة نصوحا ويتدارك ما فرط من تقصيره في فراءض الله تعالي ويرد المظالم حبة ----حبة ويستحل كل من تعرض له بلسانه ويده وسوء ظنه بقلبه ويطيب قلوبهم حتي-	77	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms3252	false	7126089641488317413	137	190	698	963	1562	300	قال عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا--------------- وانما حسابه----- لنفسه ان يتوب عن كل معصية قبل الموت توبة نصوحا ويتدارك ما فرط من تقصيره في فراءض الله تعالي ويرد المظالم حبة بعد حبة ويستحل كل من تعرض له بلسانه ويده وسوء ظنه بقلبه وبطيب قلوبهم حتي	3252	8989071251619580677	226	393.5	180	285	79.29824829101562	41	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms078	true	-3097290330932930856	0	106	0	577	1592	300	يموت ولم يبق عليه مظلمة ولا فريضة فهذا يدخل الجنة بغير حساب وان مات قبل رد المظالم احاط به خصماءه فهذا ياخذ بيده وهذا يقبض علي ناصيته وهذا يتعلق بلببه وهذا يقول ظلمتني وهذا يقول شتمتني وهذا يقول استهزات بي وهذا يقول ذكرتني في الغيبة بما يسوءني وهذا يقول جاورتني فاسات جواري وهذا يقول عاملتني فغششت--------------------------ني واخفيت عني عيب سلعتك وهذا يقول كذبت في سعر متاعك وهذا يقول رايتني محتاجا وكنت غنيا فما اطعمتني وهذا يقول وجدتني مظلوما وكنت قادرا علي دفع الظالم عني فداهنت الظالم وما راعيتني فبينما انت كذلك وقد انشب الخصماء فيك مخالبهم واحكموا في تلابيبك ايديهم وانت مبهوت متحير من كثرتهم حتي	78	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms3252	false	7126089641488317413	190	300	963	1562	1562	300	يموت ولم يبق عليه مظلمة ولا فريضة فهذا يدخل الجنة بغير حساب وان مات قبل رد المظالم احاط به خصماءه فهذا ياخذ بيده وهذا يقبض علي ناصيته وهذا يتعلق بلببه -هذا يقول ظلمتني وهذا يقول شتمتني وهذا يقول استهزات بي وهذا يقول ذكرتني في الغيبة بما يسوءني وهذا يقول جاورتني فاسات جواري وهذا يقول عاملتني فغششتني وهذا يقول بايعتني فغبنتني واخفيت عني عيب سلعتك وهذا يقول كذبت في سعر متاعك وهذا يقول رايتني محتاجا وكنت غنيا فما اطعمتني وهذا يقول وجدتني مظلوما وكنت قادرا علي دفع الظ-لم عني فداهنت الظالم وما راعيتني فبين-ا انت كذلك وقد انشب الخصماء فيك مخالبهم واحكموا في تلابيبك ايديهم وانت مبهوت متحير من كثرتهم حتي-	3252	8989071251619580677	573	1123.0	468	603	95.02487182617188	102	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms078	true	-3097290330932930856	106	252	577	1328	1592	300	لم يبق في عمرك احد عاملته علي درهم او جالسته في مجلس الا وقد استحق عليك مظلمة بغيبة او خيانة او نظر بعين استحقار وقد ضعفت عن مقاومتهم ومددت عنق الرجاء الي سيدك ومولاك لعله يخلصك من ايديهم اذ قرع سمعك نداء الجبار جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم فعندءذ-- ينخلع قلبك من الهيبة وتوقن نفسك بالبوار وتتذكر ما انذرك الله تعالي علي لسان رسوله حيث قال ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء------------------ فما اشد فرحك اليوم بتمضمضك باعراض الناس وتناولك اموالهم وما اشد حسراتك في ذلك اليوم اذا وقف ربك علي بساط العدل وشوفهت بخطاب السياسة وانت مفلس فقير عاجز مهين لا تقدر علي ان ترد حقا او تظهر عذرا فعند ذلك تءخذ حسناتك التي تعبت فيها عمرك وتنقل الي خصماءك عوضا عن حقوقهم	78	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms3253	false	3781704031913259297	0	150	0	771	1494	300	لم يبق في عمرك احد عاملته علي درهم او جالسته في مجلس الا وقد استحق عليك مظلمة بغيبة او خيانة او نظر بعين استحقار وقد ضعفت عن مقاومتهم ومددت عنق الرجاء الي سيدك ومولاك لعله يخلصك من ايديهم اذ قرع سمعك نداء الجبار جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم فعند ذلك ينخلع قلبك من الهيبة وتوقن نفسك بالبوار وتتذكر ما انذرك الله تعالي علي لسان رسوله حيث قال ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس الاية فما اشد فرحك اليوم بتمضمضك باعراض الناس ويناولك اموالهم وما اشد حسراتك في ذلك اليوم اذا وقف ربك علي بساط العدل وشوفهت بخطاب السياسة وانت مفلس فقير عاجز مهين لا تقدر علي ان ترد حقا او تظهر عذرا فعند ذلك تءخذ حسناتك التي تعبت فيها عمرك وتنقل الي خصماءك عوضا عن حقوقهم	3253	8989071251619580677	749	1478.5	603	771	97.14656066894531	143	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms079	true	7046984834300016670	43	150	229	839	1598	300	قالوا ان الكافر-------- يسلط عليه في قبره تسعة وتسعون تنينا والت-----------نين تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رءوس يخدشونه ويلحسونه وينفخون في جسمه الي يوم يبعثو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا ينبغي ان -تعجب من هذا العدد علي الخصوص فان اعداد هذه الحيات والعقارب بعدد الاخلاق المذمومة من الكبر والرياء والحسد والغل والحقد وساءر الصفات فان لها اصولا معدودة ثم تتشعب منها فروع معدودة ثم تنقسم فروعها ب---اقسام -تلك الصفات باعيانها وهي المهلكات---- باعيانها تنقلب عقارب وحيات فالقوي منها يلدغ لدغ التنين والضعيف يلدغ لدغ العقرب 8 وما بينهما يءذي ايذاء الحية وارباب --------البصاءر يشاهدون بنور البصيرة هذه المهلكات وانشعاب فروعها الا ان مقدار عددها لا يوقف عليه الا بنور النبوة	79	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms3213	false	721668010505742196	103	234	520	1250	1611	300	قال عذاب الكافر في قبره يسلط علي--------ه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية تسعة رءوس يخدشونه ويلحسونه وينفخون في جسمه الي يوم يبعثون حديث ابي هريرة المءمن في قبره في روضة خضراء ويرحب له في قبره سبعون ذراعا الحديث ورواه ابن حبان ولا ينبغي ان يتعجب من هذا العدد علي الخصوص فان اعداد هذه الحيات والعقارب بعدد الاخلاق المذمومة من الكبر والرياء والحسد والغل والحقد وساءر الصفات فان لها اصولا معدودة ثم تتشعب منها فروع معدودة ثم تنقسم فروعها الي اقسام وتلك الصفات باعيانها -هي المهلكات وهي باعيانها تنقلب عقارب وحيات فالقوي منها يلدغ لدغ التنين والضعيف يلدغ لدغ العقرب-- وما بينهما يءذي ايذاء الحية وارباب القلوب والبصاءر يشاهدون بنور البصيرة هذه المهلكات والشعاب فروعها الا ان مقدار عددها لا يوقف عليه الا بنور النبوة	3213	8989071251619580677	588	1093.5	485	741	79.35222625732422	90	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms079	true	7046984834300016670	185	220	1016	1171	1598	300	بنفسها لا تءلم بل الذي يلقاك منها ه-و السم ثم السم ليس هو الالم بل عذابك في الاثر الذي يحصل فيك من السم فلو حصل مثل ذلك الاثر من غير سم لكان العذاب قد توفر	79	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms3214	false	3102146883479669671	174	209	899	1055	1547	300	بنفسها لا تءلم بل الذي يلقاك منها وهو السم ثم السم ليس هو الالم بل عذابك في الاثر الذي يحصل فيك من السم فلو حصل مثل ذلك الاثر من غير سم لكان العذاب قد توفر	3214	8989071251619580677	154	305.0	119	156	98.71794891357422	34	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms082	true	169468501821367568	259	300	1339	1536	1536	300	علي قارعة الطريق عليها من كل زينة--- الحلي والثياب واذا هي لا يمر بها احد الا جرحته واذا هي ادبرت كانت احس- شء راه الناس واذا--- اقبل-----ت اقبح شء---------- عجوز شمطاء زرقاء عمشاء---- فقلت اعوذ بالله---- قالت لا والله لا يعيذك-	82	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1892	false	-6103215716246159435	0	47	0	225	1463	300	علي قارعة الطريق عليها من كل زينة من الحلي والثياب واذا ---لا يمر بها احد الا جرحته فاذا هي ادبرت كانت احسن شء راه الناس واذا هي اقبلت كانت اقبح شء راه الناس عجوز شمطاء زرقاء عمشاء قال فقلت اعوذ بالله منك قالت لا والله لا يعيذك	1892	8989071251619580677	193	327.5	154	228	84.64912414550781	31	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms083	true	-1148948948374546616	164	204	896	1099	1614	300	عن عيسي عليه السلام اذ راي الدني------ا في صورة عجوز ------عليها من كل زينة فقال---- كم تزوجت قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او كلهم طلقك فقالت ك---لهم قتلته فقال عيسي------------ بءسا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون بازواجك الماضين	83	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1891	false	8306874396675121986	22	67	123	354	1600	300	ان عيسي عليه السلام كوشف ب-الدنيا فراها في صورة عجوز هتماء عليها من كل زينة فقال لها كم تزوجت قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك ام كلهم طلقك -قالت بل كلهم قتلت ف-قال عيسي عليه السلام بءسا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون بازواجك الماضين	1891	8989071251619580677	189	324.5	152	234	80.76923370361328	28	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms083	true	-1148948948374546616	223	262	1195	1407	1614	300	قول ابن عباس يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية -مشوه خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال---- اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تشاجرتم عليها--------------------------------------------------- ثم يقذف بها في جهنم	83	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1891	false	8306874396675121986	230	277	1208	1476	1600	300	قال ابن عباس يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية ومشوه خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال لهم اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تناحرتم عليها بها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم يقذف بها في جهنم	1891	8989071251619580677	209	391.5	170	268	77.98507690429688	34	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms084	true	-9113391188806841017	51	201	271	1117	1610	300	الدنيا واهلها في اشتغالهم بنعيمها------------- عن الاخرة وما يعقبهم من الحسرات ب---------------------------------------قوم ركبوا سفينة فانتهت بهم الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج ل---قضاء الحاجة وحذرهم الابطاء وخوفهم مرور السفينة----------- فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ اوسع الاماكن والينها واوفقها لمراده ووقف بعضهم----- في الجزيرة ينظر الي ازهارها وانوارها ويسمع ----------------------------نغمات طيورها ويعجبه حسن------------------------------------------ احجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ثم حدثته نفسه بفوت السفينة وسرعة مرورها وخطر ذهابها فلم يصادف الا مكانا ضيقا فجلس------- فيه واكب بعضهم ----علي تلك ---------الاحجار المستحسنة والازهار الفاءقة فحمل------------ منها حمله فلما جاء لم يجد في السفينة الا مكانا ضيقا وزاده--- حمله----------- ضيقا فصار محموله ثقلا عليه ووبالا و--------------لم يقدر علي نبذه بل لم يجد من حمله بدا ولم يجد له في السفينة موضعا فحمله علي عنقه و-----ندم علي اخذه فلم ت-نفعه الندامة ثم ذبلت الازهار وتغير اريجها واذاه نتنها وتولج بعضهم في تلك الغياض ونسي السفينة وابعد في نزهت-------------ه حتي -----------ان الملاح	84	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1896	false	-2958555752443318535	114	295	557	1638	1671	300	للدنيا واهلها في اشتغالهم بنعيم الدنيا وغفلتهم عن الاخرة وخسرانهم العظيم بسببها اعلم ان اهل الدنيا مثلهم في غفلتهم مثل قوم ركبوا سفينة فانتهت بهم الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج الي قضاء الحاجة وحذرهم المقام- وخوفهم مرور السفينة واستعجالها فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ اوسع الاماكن والينها واوفقها لمراده و----بعضهم توقف في الجزيرة ينظر الي ---------انوارها وازهارها العجيبة وغياضها الملتفة ونغمات طيورها الطيبة والحانها الموزونة الغريبة وصار يلحظ من بريتها احجارها وجواهرها ومعادنها المختلفة الالوان والاشكال الحسنة المنظر العجيبة النقوش السالبة اعين الناظرين بحسن زبرجدها وعجاءب صورها ثم تنبه لخطر فوا-ت السفينة فرجع الي--------------ها فلم يصادف الا مكانا ضيقا حرجا فاستقر فيه و----بعضهم اكب علي تلك الاصداف والاحجار واعجبه حسنها ولم تسمح نفسه باهمالها فاستصحب منها جملة فلم --------يجد في السفينة الا مكانا ضيقا وزاده ما حمله من الحجارة ضيقا وصار ثقي------لا عليه ووبالا فندم علي اخذه ولم يقدر علي رميه ولم --يجد مكانا لوضعه فحم-----له في السفينة ------------علي عنقه وهو متاسف علي اخذه وليس ينفعه التاسف وبعضهم ------------------------------------تولج------------- الغياض ونسي المركب و--بعد في متفرجه ومتنزهه منه حتي لم يبلغه نداء الملاح	1896	8989071251619580677	579	790.5	469	1198	48.33055114746094	77	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms101	true	-4263373233015247362	220	259	1088	1295	1516	300	يحيي بن معاذ----------- يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب رجاءي لك م--ع الاعمال لاني اجدني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احررها من الرياء وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف	101	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	262	300	1341	1544	1544	300	يحيي بن معاذ في مناجاته يكاد رجاءي لك من الذنوب يغلب رجاءي اليك مع الاعمال لا------ني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها---------- وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف-	2558	8989071251619580677	184	338.0	150	220	83.63636016845703	30	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms185	true	9026351206702747760	146	185	733	912	1479	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك ل---لحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	185	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	181	221	922	1104	1506	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	2858	8989071251619580677	179	352.0	140	182	98.35164642333984	38	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms205	true	-4935381612309281097	0	58	0	303	1568	300	بن دينار ي---------------------قول اتيت القبور فناديتها فاين المعظم والمحتقر واين المدل بسلطانه واين العزيز اذا ما قدر واين الملبي اذا ما دعا واين العزيز اذا ما افتخر قال فهتف بي هاتف ي------------------------------قول تفانوا جميعا فما مخبر وبادوا جميعا وباد الخبر تروح وتغدو بنات الثري فتمحو محاسن تلك الصور فيا ساءلي عن اناس مضوا اما لك فيما مضي معتبر	205	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms3188	false	3628870745852672030	191	248	984	1292	1566	300	بن دينار مررت بالمقبرة فانشات اقول اتيت القبور فناديتها فاين المعظم والمحتقر واين المدل بسلطانه واين المزك-----------------------ي اذا----------------------- ما افتخر قال فنوديت من بينها اسمع صوتا ولا اري شخصا وهو يقول تفانوا جميعا فما مخبر وماتوا جميعا ومات الخبر تروح وتغدو بنات الثري فتمحو محاسن تلك الصور فيا ساءلي عن اناس مضوا اما لك فيما تري معتبر	3188	8989071251619580677	235	430.0	190	354	66.3841781616211	39	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms263	true	6736450433541831934	253	296	1320	1544	1564	300	ابو بكر------------- بجميع ماله و---------جاد عمر بشطر ماله فقال -له ال--------رسول ما ابقيت لاهلك فقال مثله وقال لابي بكر------------- ما ابقيت لاهلك فقال الله ورسوله فقال ال-------------نبي بينكما ما بين كلمتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فالصديق وفي بتمام الصدق فلم يمسك سوي المحبوب عنده وهو الله ورسوله	263	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0415	false	-1361486980816563292	74	157	402	823	1580	300	ابو بكر رضي الله عنه بجميع ماله وعمر رضي الله عنه بشطر ماله فقال صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقال مثله وقال لابي بكر رضي الله عنه ما ابقيت لاهلك قا-ل الله ورسوله فقال صلي الله عليه وسلم بينكما ما بين كلمتيكما حديث جاء ابو بكر بجميع ماله وعمر بشطر ماله الحديث اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث ابن عمر وليس فيه قوله بينكما ما بين كلمتيكما فالصديق وفي بتمام الصدق فلم يمسك سوي المحبوب عنده وهو الله ورسوله	415	8989071251619580677	208	337.5	165	422	49.289100646972656	34	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms264	true	-4193484341684255026	50	107	278	550	1547	300	حذيفة بن اليمان الصحابي الجليل وقد قيل له---- نراك تتكلم في هذا العلم بكلام لا نسمعه من -احد من ا-صحاب رسول الله فمن اين اخذته فقال خصني به رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الناس يسالونه عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه وعلمت ان الخير لا يسبقني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مرة فعلمت ان من	264	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0146	false	5173411500089410227	230	300	1250	1596	1596	300	حذيفة بن اليمان و------------------قيل لحذيفة نراك تتك-------------لم بكلام لا يسمع- من غيرك من الصحابة--------- فمن اين اخذته -قال خصني به رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الناس يسالونه عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه وعلمت ان الخير لا يسبقني علمه حديث حذيفة كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر الحديث اخرجاه مختصرا وقال مرة فعلمت ان من-	146	8989071251619580677	222	365.0	174	389	57.06940841674805	42	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms264	true	-4193484341684255026	107	207	550	1062	1547	300	لا يعرف الشر لا يعرف الخير وفي لفظ اخر كان الناس يقولون يا رسول الله ما لمن عمل كذا وكذا يسالونه عن فضاءل الاعمال وكنت اقول يا رسول الله ما يفسد كذا وكذا فلما راني اسال -عن افات الاعمال خصني بهذا العلم 6 قال المكي وكان حذيفة------------------ قد خص بعلم المنافقين وافرد بمعرفة علم النفاق وبسراءر العلم ودقاءق الفهم وخفايا اليقين من بين الصحابة فكان عمر وعثمان واكابر ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه عن الفتن العامة والفتن الخاصة ويرجعون اليه في العلم الذي خص به وكان عمر يستكشفه----------------------------------------- عن نفسه هل يعلم فيه شيءا من النفاق فبراه	264	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0147	false	-625074632006199933	0	98	0	502	1587	300	لا يعرف الشر لا يعرف الخير وفي لفظ اخر كانوا---- يقولون يا رسول الله ما لمن عمل كذا وكذا يسالونه عن فضاءل الاعمال وكنت اقول يا رسول الله ما يفسد كذا وكذا فلما راني اساله عن افات الاعمال خصني بهذا العلم و------------كان حذيفة رضي الله عنه ايضا قد خص بعلم المنافقين وافرد بمعرفة علم النفاق واسبابه------ ودقاءق الفتن----------------------------- فكان عمر وعثمان واكابر الصحابة رضي الله عنه--------------م يسالونه عن الفتن العامة و------الخاصة وكان يسال عن المنافقين فيخبر بعدد من بقي منهم ولا يخبر باسماءهم وكان عمر رضي الله عنه يسال عن نفسه هل يعلم فيه شيءا من النفاق فبراه	147	8989071251619580677	377	649.5	301	573	65.7940673828125	68	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms266	true	2934306162625308657	13	64	63	305	1540	300	انه ما ضحك اربعين سنة وكان في حزنه ك------------انه اسير--- قدم ليضرب عنقه واذا تكلم حسبته يعاين الاخرة فيخبر عن مشاهدة و--اذا سكت ظننت النار تسعر بين عينيه وعوتب في شدة حزن------ه فقال ما يءمنني ان يكون الله------ قد اطلع--- علي في بعض ما يكره فمقتني فقال اذهب فلا غفرت لك	266	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2624	false	7293710889851467117	40	96	208	477	1543	300	انه ما ضحك اربعين سنة قال وكنت اذا رايته قاعدا كانه اسير قد قدم لتضرب عنقه واذا تكلم كان-ه يعاين الاخرة فيخبر عن مشاهدتها فاذا سكت كان- النار تسعر بين عينيه وعوتب في شدة حزنه وخوفه فقال ما يءمنني ان يكون الله تعالي قد اطلع في عل---ي بعض ما يكره فمقتني فقال اذهب فلا غفرت لك	2624	8989071251619580677	215	359.5	168	274	78.46715545654297	36	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms267	true	1933389560155078586	25	68	131	355	1629	300	يقول نهاني حياءي منك ان اكشف الهوي واغنيتني بالقرب منك عن الكش--------------------------------------------------------ف تراءيت لي بالغيب حتي كانما تبشرني بالغيب انك ب--الكف اراك وبي من هيبتي لك وحشة فتءنسني بالعطف منك وباللطف وتحيي محبا انت في الحب حتفه وذا عجب كون الحياة مع الحتف	267	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2785	false	-8019760406234629977	163	217	795	1077	1502	300	اقول نهاني حياءي منك ان اكشف الهوي واغنيتني بالفهم منك عن الكشف تلطفت في امري فابديت شاهدي الي غاءبي واللطف يدرك باللطف تراءيت لي بالغيب حتي كانما تبشرني بالغيب انك في الكف اراك وبي من هيبتي لك وحشة فتءنسني باللطف منك وبالعطف وتحيي محبا انت في الحب حتفه وذا عجب كون الحياة مع الحتف	2785	8989071251619580677	217	415.5	174	282	76.95035552978516	37	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms268	true	-4516214316129277192	14	160	75	872	1623	300	هذا قوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فالبليد يفتقر في فهمه الي ان يقدر لهما حياة يخلقها الله للسماء واللارض وعقلا وفهما للخطاب وخطابا هو صوت وحرف تسمعه السماء والارض فتجيبان بحرف وصوت وتقولان اتينا طاءعين والبصير يعلم ان ذلك لسان الحال وانه انباء عن كونهما مسخرتين بالضرورة ومضطرتين الي التسخير ومنه ايضا قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده فالبليد 19 يفتقر فيه الي ان يقدر للجمادات حياة وعقلا ونطقا بصوت وحرف حتي يقول سبحان الله ليتحقق تسبيحه والبصير يعلم انه ما اريد به نطق اللسان بل كونه مسبحا بوجوده ومقدسا بذاته وشاهدا بوحدانية الله سبحانه كما يقال وفي كل شء له اية تدل علي انه --واحد وكما يقال هذه الصنعة المحكمة تشهد لصانعها بحسن التدبير وكمال العلم لا بمعني انها تقول اشهد بالقول ولكن بالذات والحال فهي تش------------------------------------------------------------------------------------------------هد لخالقها بالتقديس يدرك	268	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0196	false	9067160619448850822	139	299	770	1632	1638	300	هذا قوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فالبليد يفتقر في فهمه الي ان يقدر لهما حياة وعق---------------------------لا وفهما للخطاب وخطابا هو صوت وحرف تسمعه السماء والارض فتجيبان بحرف وصوت وتقولان اتينا طاءعين والبصير يعلم ان ذلك لسان الحال وانه انباء عن كونهما مسخرتين بالضرورة ومضطرتين الي التسخير ومن-- هذا قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده فالبليد--- يفتقر فيه الي ان يقدر للجمادات حياة وعقلا ونطقا بصوت وحرف حتي يقول سبحان الله ليتحقق تسبيحه والبصير يعلم انه ما اريد به نطق اللسان بل كونه مسبحا بوجوده ومقدسا بذاته وشاهدا بوحدانية الله سبحانه كما يقال وفي كل شء له اية تدل علي انه الواحد وكما يقال هذه الصنعة المحكمة تشهد لصانعها بحسن التدبير وكمال العلم لا بمعني انها تقول اشهد بالقول ولكن بالذات والحال وكذلك ما من شء الا وهو محتاج في نفسه الي موجد يوجده ويبقيه ويديم اوصافه ويردده في اطواره فهو بحاجته يشهد لخالقه- بالتقديس يدرك	196	8989071251619580677	752	1454.5	613	895	84.02234649658203	134	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms268	true	-4516214316129277192	161	297	880	1613	1623	300	ذوو البصاءر دون الجاحدين------------ ولذلك قال تعالي ولكن لا تفقهون تسبيحهم 20 قال الغزالي وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفن -----مما يتفاوت ارباب الظواهر وارباب البصاءر في علمه وتظهر به مفارقة الباطن للظاهر وفي هذا المقام لارباب المقامات اسرار 20 وكذلك يقال في قوله تعا--------------------------------------------------------------------------لي وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم وقوله------ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وكذلك المخاطبات التي تجري من منكر ونكير وفي الميزان والصراط والحساب ومناظرات اهل النار واهل الجنة في قولهم افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله 20 فهذه وامثالها مما اختلف فيه العلماء والصوفية ففريق يقول ان ذلك كله بلسان الحال وفريق يحسه------م الباب ويمنع التاويل وقد غلا في ذلك احمد ابن حنبل -------------حتي منع تاويل قوله كن فيكون وزعم هو واصحابه ان ذلك خطاب بحرف وصوت يوجد من الله تعالي في كل لحظة بعدد كون كل مكون	268	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0197	false	-5762047247055135446	0	173	0	954	1600	300	ذوو البصاءر دون الجامدين علي الظواهر ولذلك قال تعالي ولكن لا تفقهون تسبيحهم واما القاصرون فلا يفقهون اصلا واما المقربون والعلماء الراسخون فلا يفقهون كنهه وكماله اذ لكل شء شهادات شتي علي تقديس الله سبحانه وتسبيحه ويدرك كل واحد بقدر عقله وبصيرته وتعداد تلك الشهادات لا يليق بعلم المعاملة فهذا الفن ايضا مما يتفاوت ارباب الظواهر وارباب البصاءر في علمه وتظهر به مفارقة الباطن للظاهر وفي هذا المقام لارباب المقامات اسراف واقتصاد فمن مسرف في رفع الظواهر انتهي الي تغيير جميع الظواهر والبراهين او اكثرها حتي حملوا قوله تعالي وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم وقوله تعالي وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وكذلك المخاطبات التي تجري من منكر ونكير وفي الميزان والصراط والحساب ومناظرات اهل النار واهل الجنة في قولهم افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله زعموا ان -----------------------------------------------------ذلك كله بلسان الحال وغلا اخرون في حسم الباب منهم------------------------ احمد -بن حنبل رضي الله عنه حتي منع تاويل قوله كن فيكون وزعموا ان ---------ذلك خطاب بحرف وصوت يوجد من الله تعالي في كل لحظة بعدد كون--- مكون	197	8989071251619580677	572	1032.5	465	1044	54.78927230834961	97	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms269	true	6058170729479002662	6	46	30	238	1535	300	الحجر الاسود يمين الله في ارضه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- قلب المءم--ن بين اصبعين من اصابع الرحمن وقوله------------------- اني لاجد نفس الرحمن من جانب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمن وعند الغزالي ان ا----------------------------------------بن حنبل لم يمنع------------------------------------------------------------------------------- التاويل الا --------رعاية لصالح الخلق فانه اذا فتح الباب اتسع الخرق	269	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0197	false	-5762047247055135446	190	300	1040	1600	1600	300	الحجر الاسود يمين الله في ارضه حديث الحجر يمين الله في الارض اخرجه الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر وقوله صلي الله عليه وسلم قلب المءمنين بين اصبعين من اصابع الرحمن وقوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمين حديث اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمين اخرجه احمد من حديث ابي هريرة في حديث قال فيه واجد نفس ربكم من قبل اليمن ورجاله ثقات ومال الي حسم الباب ارباب الظواهر والظن باحمد بن حنبل رضي الله عنه انه علم ان الاستواء ليس هو الاستقرار والنزول ليس هو الانتقال ولكنه منع من التاويل حسما للباب ورعاية لصلاح الخلق فانه اذا فتح الباب اتسع الخرق-	197	8989071251619580677	174	214.0	140	561	31.016042709350586	27	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms269	true	6058170729479002662	197	220	994	1112	1535	300	لبعض الصوفية كم يجب من الزكاة في ماءتي درهم فقال اما علي العوام بحكم الشرع فخمسة دراهم واما نحن فيجب علينا بذل الجميع	269	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0415	false	-1361486980816563292	50	72	279	391	1580	300	لبعضهم------ كم يجب من الزكاة في ماءتي درهم فقال اما علي العوام بحكم الشرع فخمسة دراهم واما نحن فيجب علينا بذل الجميع	415	8989071251619580677	110	210.5	88	118	93.2203369140625	22	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms285	true	3756223530491662902	193	249	993	1243	1484	300	وعن السلف في يوم عرفة وهو دعاء قصير هذا نصه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا --------------وفي لساني نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري	285	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0494	false	-1395745061482290974	200	256	958	1207	1419	300	وعن السلف في يوم عرفة اول ما يدعو به فليقل- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا --------------وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وفي لساني نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري	494	8989071251619580677	216	408.0	166	264	81.81818389892578	47	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms285	true	3756223530491662902	34	70	161	343	1484	300	ركعتي الفجر قبل صلاة الصبح---- اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفت----ي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض	285	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0618	false	5581694065120308418	262	300	1330	1519	1519	300	ركعتي الفجر قبل صلاة الصبح قال اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتن عني وتصلح بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض-	618	8989071251619580677	181	344.0	146	190	95.2631607055664	34	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms285	true	3756223530491662902	70	148	343	770	1484	300	بها وجهي وتلهمني بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء ومرافقة الانبياء اللهم اني انزل بك حاجتي وان ضعف رايي وقلت حيلتي وقصر عملي وافتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجيرني بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور	285	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0619	false	-4808417339791335043	0	78	0	425	1559	300	بها وجهي وتلهمني بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء ومرافقة الانبياء اللهم اني انزل بك حاجتي وان ضعف رايي وقلت حيلتي وقصر عملي وافتقرت الي رحمتك فاسالك يا كافي الامور ويا شافي الصدور كما تجير-- بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور	619	8989071251619580677	423	838.5	345	427	99.063232421875	76	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms286	true	7890030653720004393	198	275	980	1360	1484	300	قالت عاءشة 8------------ لما اراد الله عز وجل ان يتوب علي ادم صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت سبعا وهو يومءذ ليس بمبني فجلس علي ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت -علي والرضا بما قسمته لي يا ذا الجلال والاكرام ومن --	286	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0624	false	-6997358438013056078	78	155	428	814	1498	300	قالت عاءشة رضي الله عنها لما اراد الله عز وجل ان يتوب علي ادم صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت سبعا وهو يومءذ ليس بمبن---------ي ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبته علي والرضا بما قسمته لي يا ذا الجلال والاكرام فاوحي	624	8989071251619580677	365	703.0	292	395	92.40505981445312	71	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms286	true	7890030653720004393	90	159	430	759	1484	300	القبر الله اني اعوذ بك من طمع يهدي الي طبع ومن طمع في غير مطمع من طمع حيث لا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمع اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع واعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم ومن ان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتن---ة المحيا والممات	286	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0635	false	-9111314413559422444	9	106	45	507	1445	300	------------------------------------------------------------------------------وقاص اللهم اني اعوذ بك من طبع يهدي الي طمع ومن طمع في غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع حديث اللهم اني اعوذ بك من طبع يهدي الي طمع وطمع في غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع اخرجه احمد والحاكم من حديث معاذ وقال مستقيم الاسناد اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع واعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن و---الهرم ومن ان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات	635	8989071251619580677	242	351.5	193	543	44.56721878051758	47	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms287	true	6246793159742952037	82	131	405	655	1537	300	هذا خلق جديد فافتحه علي بطاعتك واختمه لي بمغفرتك ورضوانك وارزقني فيه حسنة تقبلها مني وزكها وضعفها لي وما عملت---- من سيءة فاغفرها لي انك غفور رحيم ودود كريم وناقل هذا الكلام وهو الغزالي 9 يذكر ان ابراهيم قال ومن دعا بهذا الدعاء اذا اصبح فقد ادي شكر يومه	287	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	1	42	3	210	1456	300	هذا خلق جديد فافتحه علي بطاعتك واختمه لي بمغفرتك ورضوانك وارزقني فيه حسنة تقبلها مني وزكها وضعفها لي وما عملت فيه من سيءة فاغفرها لي انك غفور رحيم ودود كر-----------------------------------------------يم قال ومن دعا بهذا الدعاء اذا اصبح فقد ادي شكر يومه	623	8989071251619580677	203	393.5	163	254	79.92125701904297	38	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms287	true	6246793159742952037	0	42	0	205	1537	300	الله اوحي-- اليه اني قد غفرت لك ولم ياتني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت له وكشفت غمومه وهمومه ونزعت الفقر من بين عينيه واتجرت له من وراء كل تاجر وجاءته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها	287	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0624	false	-6997358438013056078	155	198	814	1021	1498	300	الله عز وجل اليه اني قد غفرت لك ولم ياتني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت له وكشفت غمومه وهمومه ونزعت الفقر من بين عينيه واتجرت له من وراء كل تاجر وجاءته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها	624	8989071251619580677	201	395.5	159	207	97.10144805908203	41	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms288	true	-7188643826039456542	150	197	823	1066	1610	300	اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ويقول عند غسل ----------------------------------يديه اللهم اني اسالك اليمن والبركة واعوذ بك من الشءم والهلكة وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في الاستنشاق اللهم اوجد في راءحة الجنة وانت راض عني وعند ال---استنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن سوء الدار	288	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0254	false	2640516265619947204	126	238	634	1224	1546	300	اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ثم ي------غسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلهما الاناء ويقول اللهم اني اسالك اليمن والبركة واعوذ بك من الشءم والهلكة ثم ينوي رفع الحدث او استباحة الصلاة ويستديم النية الي غسل الوجه فان نسيها عند الوجه لم يجزه ثم ياخذ غرفة لفيه بيمينه فيتمضمض بها ثلاثا ويغرغر بان يرد الماء الي الغلصمة الا ان يكون صاءما فيرفق ويقول اللهم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك ثم ياخذ غرفة لانفه ويستنشق ثلاثا ويصعد الماء بالنفس الي خياشيمه ويستنثر ما فيها ويقول في الاستنشاق اللهم اوجد لي راءحة الجنة وانت---- عني راض وفي الاستنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن سوء الدار	254	8989071251619580677	216	398.0	173	600	36.0	39	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms288	true	-7188643826039456542	197	266	1066	1419	1610	300	ويقول عند غسل كل عضو اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بظلماتك يوم تسود وجوه اعداءك ويقول---------------- عند غسل اليمين الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حاسبا يسيرا و-----عند غسل الشمال اللهم اني اعوذ بك ان تعطيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري وعند مسح--------------------------------------------------------------------------------- الراس اللهم ------------------------------------------------------------------------------غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين	288	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0255	false	-1251366583656078939	126	297	716	1626	1647	300	ويقول عنده ال----------لهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بظلماتك يوم تسود وجوه اعداءك وي-خلل اللحية الكثيفة عند غسل الوجه فانه مستحب ثم يغسل يديه الي مرفقيه ثلاثا ويحرك الخاتم ويطيل الغرة ويرفع الماء الي اعلي العضد فانهم يحشرون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء كذلك ورد الخبر قال صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يطيل غرته فليفعل حديث من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل اخرجاه من حديث ابي هريرة وروي ان الحلية تبلغ مواضع الوضوء حديث تبلغ الحلية من المءمن ما يبلغ ماء الوضوء اخرجاه من حديثه ويبدا باليمني ويقول اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ويقول عند غسل الشمال اللهم اني اعوذ بك ان تعطيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري ثم يستوعب راسه بالمسح بان يبل يديه ويلصق رءوس اصابع يديه اليمني باليسري ويضعهما علي مقدمة الراس ويمدهما الي القفا ثم يردهما الي المقدمة وهذه مسحة واحدة يفعل ذلك ثلاثا ويقول اللهم اغشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك -ثم يمسح --اذنيه	255	8989071251619580677	307	549.0	246	924	33.2251091003418	54	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms288	true	-7188643826039456542	266	297	1419	1596	1610	300	اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اسمعني منادي الجنة مع الا--------------------------------------------برار وعند مسح الرقبة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال وعند غسل الرجل اليمني	288	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0256	false	-5338545492613492125	21	85	118	458	1566	300	اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اسمعني منادي الجنة مع الابرار ثم يمسح رقبته بماء جديد لقوله صلي الله عليه وسلم مسح الرقبة امان من الغل يوم القيامة حديث مسح الرقبة امان من الغل اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عمر وهو ضعيف ويقول اللهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال ثم يغسل رجله-- اليمني	256	8989071251619580677	156	271.5	127	342	45.614036560058594	25	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms288	true	-7188643826039456542	24	79	147	403	1610	300	كان يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا املك نفع ما ارجو واصبح الامر بيد غيري واصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسوء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا تسلط علي من لا يرحمني يا حي يا قيوم	288	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	47	102	240	495	1456	300	كان يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا املك نفع ما ارجو واصبح الامر بيد غيري واصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تس-ء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا تسلط علي من لا يرحمني يا حي يا قيوم	623	8989071251619580677	255	505.0	200	256	99.609375	54	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms289	true	338197489768054778	0	88	0	476	1530	300	علي الصراط المستقيم يوم تزل الاقدام في النار و-----عند غسل الرجل اليسري اعوذ بك ان تزل قدمي علي الصراط يوم تزل---- اقدام المناف------------------------------قين في النار ويقول عند ختام الوضوء--- اشهد ان لا اله ال----له وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سبحانك الله- وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك اللهم واتوب اليك فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين واجعلني عبدا صبورا شكورا واجعلني اذكرك ذكرا كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	289	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0256	false	-5338545492613492125	108	203	591	1102	1566	300	علي الصراط المستقيم يوم تزل الاقدام في النار ويقول عند غس------ل اليسري اعوذ بك ان تزل قدمي ع-ن الصراط يوم تزل فيه اقدام المنافقين ويرفع الماء الي انصاف الساقين فاذا فرغ رفع راسه الي السماء وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك اللهم واتوب اليك فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين واجعلني عبدا صبورا شكورا واجعلني اذكرك----- كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	256	8989071251619580677	436	811.0	354	523	83.36520385742188	73	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms289	true	338197489768054778	149	209	808	1097	1530	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك------------------------------------------ فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ويقول حين يخرج من المنزل لحاجة با---سم الله رب اعوذ بك ان اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	289	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0638	false	2891831099259600063	108	176	567	895	1497	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك الحديث من حديث ابي سعيد الخدري باسناد حسن فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت فان خرجت م------ن المنزل لحاجة فقل بسم الله رب اعوذ بك ان اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	638	8989071251619580677	271	516.5	214	334	81.13772583007812	54	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms290	true	7040352719687841034	78	156	408	810	1526	300	عند التصدق ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وعن-----د الخسارة عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون وع-----ند ابتداء الامور ربنا اتنا من لدنك رحمة وه-ء لنا من امرنا رشدا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري وعن-----د النظر الي السماء ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وعند رءية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصواعق ----اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	290	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0643	false	-4649921040570222874	177	299	888	1518	1522	300	عند التصدق ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتقول عند الخسران عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون وتقول عند ابتداء الامور ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري وتقول عند النظر الي السماء ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا واذا سمعت صوت الرعد فقل سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته حديث القول اذا سمع صوت الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته اخرجه مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده مرفوعا فان رايت الصواعق فقل اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	643	8989071251619580677	387	737.5	309	630	61.42856979370117	70	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms290	true	7040352719687841034	23	91	137	477	1526	300	الريح اللهم اني اسالك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به ويقول حين تبلغه------------------------------------------------------------------- وفاة احد الناس الل----------------------------------------------هم اكتبه في المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابرين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله----- ويقول عند التصدق ربنا تقبل منا انك -----انت السميع العليم وعند الخسارة عسي ربنا	290	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0643	false	-4649921040570222874	11	101	46	492	1522	300	الريح اللهم اني اسالك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بن كعب واذا بلغك وفاة احد فقل انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه في المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابرين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله حديث القول اذا بل-------غه وفاة احد انا لله وانا ال--يه راجعون وانا ال--------ي ربنا	643	8989071251619580677	276	466.0	212	463	59.61123275756836	49	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms290	true	7040352719687841034	194	246	1012	1256	1526	300	اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء غمي وذهاب حزني وهمي وعند	290	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0645	false	-1742668185205298423	67	119	362	606	1486	300	اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء غمي وذهاب حزني وهمي حديث	645	8989071251619580677	240	476.0	188	244	98.36065673828125	51	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms290	true	7040352719687841034	263	297	1348	1511	1526	300	اشتراء خادم او غلام او دابة اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه وعند التهنءة بالزواج----------------------------------------------------------------------- بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	290	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0651	false	-5982525610618333898	45	94	223	449	1528	300	اشتري- خادما------- او دابة اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند جيد واذا هنات بالنكاح فقل بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	651	8989071251619580677	133	215.0	103	234	56.837608337402344	28	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms291	true	419524325191457173	179	259	960	1409	1632	300	الاول ان يترصد المءمن لدعاءه الاوقات الشريفة كيوم عرفة من السنة ورمضان من الاشهر ويوم الجمعة من الاسبوع ووقت السحر من ساعات الليل ونحن لا نفهم قيمة هذا التخصيص ولا بد من الاعتراف بان------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من التقاليد الموسمية ولكن هذا لا يمنع من الموافقة علي ما فيه من الفاءدة------------------------------------------------------------------------------------- من حيث توجيه النفس والقلب الي اوقات يحترمها المسلمون لاتصالها باكبر مواسم العبادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يغتنم الاحوال الشريفة فيدعو------------------------------------------ عند زحف الصفوف في سبيل الله و------عند نزول الغيث وعند اقامة الصلوات المكتوبة	291	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0598	false	2501757975103889015	44	188	229	977	1595	300	الاول ان يترصد------- لدعاءه الاوقات الشريفة كيوم عرفة من السنة ورمضان من الاشهر ويوم الجمعة من الاسبوع ووقت السحر من ساعات الليل قال تعالي وبالاسحار هم يستغفرون وقال صلي الله عليه وسلم ينزل الله تعالي كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخير فيقول عز وجل من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعط--------------------------------------------يه من يستغفرني فاغفر له حديث ينزل الله كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الحديث متفق عليه من ح------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة وقيل ان يعقوب صلي الله عليه وسلم انما قال سوف استغفر لكم ربي ليدعو في وقت السحر فقيل انه قام في وقت السحر يدعو واولاده يءمنون خلفه فاوحي الله عز وجل اني قد غفرت لهم وجعلتهم انبياء الثاني ان يغتنم الاحوال الشريفة قال ابو هريرة رضي الله عنه ان ابواب السماء تفتح عند زحف الصفوف في سبيل الله تعالي وعند نزول الغيث وعند اقامة الصلوات المكتوبة	598	8989071251619580677	246	252.0	197	877	28.0501708984375	42	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms293	true	6516814824427959947	202	300	1108	1631	1631	300	سعيد بن جبير قحط الناس في زمن ملك من ملوك بني اسراءيل فاستسقوا فقال الملك لبني اسراءيل ليرسلن الله تعالي علينا السماء او لنءذينه قيل له وكيف تقدر ان تءذيه وهو في السماء فقال اقتل اولياءه واهل طاعته فيكون ذلك اذي له 1---------------------------- وقال سفيان الثوري بلغني ان بني اسراءيل قحطوا سبع سنين حتي اكلوا الميتة من المزابل واكلوا الاطفال وكانوا كذلك يخرجون الي الجبال يبكون ويتضرعون فاوحي الله عز وجل الي انبياءهم عليهم السلام لو مشيتم الي باقدامكم حتي تحفي ركبكم وتبلغ ايديكم عنان السماء وتكل السنتكم عن الدعاء فاني لا اجيب لكم داعيا ولا ارحم لكم-	293	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0605	false	-2566705785567207727	66	168	329	881	1574	300	سعيد بن جبير قحط الناس في زمن ملك من ملوك بني اسراءيل فاستسقوا فقال الملك لبني اسراءيل ليرسلن الله تعالي علينا السماء او لنءذينه قيل له وكيف تقدر ان تءذيه وهو في السماء فقال اقتل اولياءه واهل طاعته فيكون ذلك اذي له فارسل الله تعالي عليهم السماء وقال سفيان الثوري بلغني ان بني اسراءيل قحطوا سبع سنين حتي اكلوا الميتة من المزابل واكلوا الاطفال وكانوا كذلك يخرجون الي الجبال يبكون ويتضرعون فاوحي الله عز وجل الي انبياءهم عليهم السلام لو مشيتم الي باقدامكم حتي تحفي ركبكم وتبلغ ايديكم عنان السماء وتكل السنتكم عن الدعاء فاني لا اجيب لكم داعيا ولا ارحم لكم	605	8989071251619580677	522	1023.0	425	552	94.56521606445312	96	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms294	true	791864808285751508	83	210	431	1184	1652	300	الفقه الاسلامي بصلاة الاستسقاء وبينت انها تكون اذا غارت الانهار وانقطعت الامطار او انهارت قناة وانه يستحب للامام ان يامر الناس اولا بصيام ثلاثة ايام وما اطاقوا من الصدقة والخروج من المظالم والتوبة من المعاصي وفي----------- اليوم الرابع يخرج بهم وبالعجاءز والصبيان متنظفين في ثياب بذلة واستكانة متواضعين------------ وقيل يستحب اخراج الدواب لمشاركتهم في الحاجة ولقوله صلي الله عليه وسلم لولا صبيان رضع ومشايخ ركع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا اجتمعوا في المصلي الواسع من الصحراء نودي الصلاة جامعة فصل -بهم الامام ركعتين مثل صلاة العبد بغير تكبير ثم يخطب خطبتين وبينهما جلسة خفيفة ويكون الاستغفار معظم الخطبتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول في الدعاء اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا باجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا وسعة ارزاقنا	294	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0396	false	7792940155367041333	40	267	210	1515	1713	300	الاول ال--ثانية صلاة الاستسقاء ف---------------اذا غارت الانهار وانقطعت الامطار او انهارت قناة فيس----تحب للامام ان يامر الناس اولا بصيام ثلاثة ايام وما اطاقوا من الصدقة والخروج من المظالم والتوبة من المعاصي ثم يخرج بهم في اليوم الرابع--------- وبالعجاءز والصبيان متنظفين في ثياب بذلة واستكانة متواضعين بخلاف العيد وقيل يستحب اخراج الدواب لمشاركتها في الحاجة ولقوله صلي الله عليه وسلم لولا صبيان رضع ومشايخ ركع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا حديث لولا صبيان رضع ومشايخ ركع الحديث اخرجه البيهقي وضعفه من حديث ابي هريرة ولو خرج اهل الذمة ايضا متميزين لم يمنعوا فاذا اجتمعوا في المصلي الواصل من الصحراء نودي الصلاة جامعة فصلي بهم الامام ركعتين مثل صلاة العيد بغير تكبير ثم يخطب خطبتين وبينهما جلسة خفيفة وليكن الاستغفار معظم الخطبتين وينبغي في وسط الخطبة الثانية ان يستدبر الناس ويستقبل القبلة ويحول رداءه في هذه الساعة تفاءلا بتحويل الحال حديث استدار الناس واستقبال القبلة وتحويل الرداء في الاستسقاء اخرجاه من حديث عبد الله بن زيد المازني هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجعل اعلاه اسفله وما علي اليمين علي الشمال وما علي الشمال وما علي اليمين وكذلك يفعل الناس ويدعون في هذه الساعة سرا ثم يستقبلهم فيختم الخطبة ويدعون ارديتهم محولة كما هي حتي ينزعوها متي نزعوا الثياب ويقول في الدعاء اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا -اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا وسعة ارزاقنا	396	8989071251619580677	700	1319.0	581	1336	52.39521026611328	107	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms294	true	791864808285751508	0	57	0	297	1652	300	باكيا حتي تردوا المظالم الي اهلها ففعلوا فمطروا من يومهم 1 وقال مالك بن دينار اصاب الناس في بني اسراءيل قحط فخرجوا مرارا فاوحي الله عز وجل الي نبيهم ان اخبرهم انكم تخرجون الي بابدان نجسة وترفعون الي اكفا قد سفكتم بها الدماء وملاتم بطونكم من الحرام الان قد اشتد غضبي عليكم ولن تزدادوا مني الا بعدا	294	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0605	false	-2566705785567207727	168	224	881	1176	1574	300	باكيا حتي تردوا المظالم الي اهلها ففعلوا فمطروا من يومهم-- وقال مالك بن دينار اصاب الناس في بني اسراءيل قحط فخرجوا مرارا فاوحي الله عز وجل الي نبيهم ان اخبرهم انكم تخرجون الي بابدان نجسة وترفعون الي اكفا قد سفكتم بها الدماء وملاتم بطونكم من الحرام الان قد اشتد غضبي عليكم ولن تزدادوا مني الا بعدا	605	8989071251619580677	295	584.5	239	297	99.32659912109375	56	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms294	true	791864808285751508	265	300	1469	1652	1652	300	عطاء السلمي منعنا الغيث فخرجنا نستسقي فاذا نحن بسعدون المجنون في المقابر فنظر الي فقال يا عطاء اهذا يوم النشور او بعث- ما في القبور فقلت لا ولكنا منعنا الغيث فخرجنا نستسقي فقال يا عطاء-	294	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0606	false	-8052674814914843111	198	232	1048	1232	1577	300	عطاء السلمي منعنا الغيث فخرجنا نستسقي فاذا نحن بسعدون المجنون في المقابر فنظر الي فقال يا عطاء اهذا يوم النشور او-بعثر ما في القبور فقلت لا ولكنا منعنا الغيث فخرجنا نستسقي فقال يا عطاء	606	8989071251619580677	182	349.0	149	185	98.37837982177734	33	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms295	true	-9004438354091714881	0	67	0	341	1662	300	بقلوب ارضية ام بقلوب سماوية فقلت بل بقلوب سماوية فقال هيهات يا عطاء قل للمتبهرجين لا تتبهرجوا فان الناقد بصير ثم رمق السماء بطرفه وقال الهي وسيدي ومولاي لا تهلك بلادك بذنوب عبادك ولكن ب-----المكنون من اسماءك وما وارت الحجب من الاءك الا ما سقيتنا ماء غدقا فراتا تحيي به العباد وتروي به البلاد يا من هو علي كل شء قدير قال عطاء فما استتم الكلام حتي	295	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0606	false	-8052674814914843111	232	300	1232	1577	1577	300	بقلوب ارضية ام بقلوب سماوية فقلت بل بقلوب سماوية فقال هيهات يا عطاء قل للمتبهرجين لا تتبهرجوا فان الناقد بصير ثم رمق السماء بطرفه وقال الهي وسيدي ومولاي لا تهلك بلادك بذنوب عبادك ولكن بالسر المكنون من اسماءك وما وارت الحجب من الاءك الا ما سقيتنا ماء غدقا فراتا تحيي به العباد وتروي به البلاد يا من هو علي كل شء قدير قال عطاء فما استتم الكلام حتي-	606	8989071251619580677	340	668.0	274	346	98.26589965820312	66	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms295	true	-9004438354091714881	67	102	341	550	1662	300	ارعدت السماء وابرقت وجاءت بمطر كافواه القرب فولي وهو يقول افلح الزاهدون والعابدونا اذ لمولاهم اجاعوا البطونا اسهروا الاعين العليلة حبا فانقضي ليلهم وهم ساهرونا شغلتهم عبادة الله حتي قيل في الناس ان فيهم جنونا	295	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0607	false	-4027347981627402176	0	34	0	206	1589	300	ارعدت السماء وابرقت وجادت بمطر كافواه القرب فولي وهو يقول افلح الزاهدون والعابدونا اذ لمولاهم اجاعوا البطونا اسهروا الاعين العليلة حبا فانقضي ليلهم وهم ساهرونا شغلتهم عبادة الله حتي حسب--- الناس ان فيهم جنونا	607	8989071251619580677	202	394.0	168	209	96.65071868896484	32	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms319	true	-1915876683440899705	129	174	640	865	1478	300	ذو النون يهيجه السماع فقد حدثوا انه لما دخل بغداد -اجتمع اليه------- الصوفية ومعهم قوال فابتدا ينشد--------------------------------------------- صغير هواك عذبني فكيف به اذا احتنكا وانت جمعت من قلبي هوي قد كان مشتركا اما ترثي لمكتءب اذا ضحك الخلي بكي فقام ذو النون وسقط علي وجهه	319	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1290	false	-309199784249542402	140	194	758	1022	1541	300	ذا النون المصري رحمه الله-------------- دخل بغداد فاجتمع اليه قوم من الصوفية ومعهم قوال فاستاذنوه في ان يقول لهم شيءا فاذن لهم في ذلك فانشا يقول صغير هواك عذبني فكيف به اذا احتنكا وانت جمعت في قلبي هوي قد كان مشتركا اما ترثي لمكتءب اذا ضحك الخلي بكي فقام ذو النون وسقط علي وجهه	1290	8989071251619580677	185	321.5	146	278	66.54676055908203	33	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms321	true	421807305518128746	138	202	709	1064	1536	300	انه قد اكتنف رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاعوا دنياك- بدينهم ورضاك بسخط ربهم وخافوك في الله------ ولم يخافوا الله فيك فهم حرب للاخرة وسلم للدنيا فلا تا-منهم علي ما اءتمنك الله------ عليه فانهم لم يالوا ---الامانة تضييعا و---الامة كسفا وخس------فا وانت مسءول عما اجترموا وليسوا م-سءولين عما اجترمت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس عند الله غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	321	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1006	false	-3755344893002072779	97	162	476	836	1516	300	انه قد تكنفك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاعوا دنياهم بدينهم ورضاك بسخط ربهم -خافوك في الله تعالي ولم يخافوا الله فيك---- حرب الاخرة -سلم الدنيا فلا تاتمنهم علي ما اءتمنك الله تعالي عليه فانهم لم يالوا في الامانة تضييعا وفي الامة ------خسفا وعسفا وانت مسء-ل عما اجترحوا وليسوا بمسءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس--------- غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	1006	8989071251619580677	323	556.5	263	382	84.55497741699219	44	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms321	true	421807305518128746	138	202	709	1064	1536	300	انه قد اكتنف- رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم وخافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فهم حرب للاخرة وسلم للدنيا فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله علي-------------------------------------ه فانهم لم يالوا ------------------الامانة تضييعا والامة كسفا وخسفا ----------------------------------------------------------------وانت مسءول عما اجترموا وليسوا م--سءولين عما اجترمت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس عند الله غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	321	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1781	false	-1105687684352176298	121	194	585	994	1534	300	انه قد اكتنفك رجال -------------------------ابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم -خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك ف---------------------------لا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصخ اليهم فيما استحفظك الله اياه فانهم لن يالوا في الامة خسفا وفي الامانة تضييعا والاعراض قطع----ا وانتهاكا اعلي قربهم البغي والنميمة واجل وساءلهم الغيبة والوقيعة وانت مسءول عما اج-رموا وليسوا المسءولين عما اج-رمت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس--------- غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	1781	8989071251619580677	277	468.0	225	477	58.0712776184082	40	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms330	true	1376352716044434294	57	120	322	656	1631	300	يطوف ليلا قاءلا----------------- يقول اللهم اني اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من -------الطمع ف-خرج المنصور-------------------------------------- فجلس ناحية من المسجد وارسل الي الرجل يدعوه---------------------------------- فصلي الرجل ركعتين واستلم الركن واقبل مع الرسول فسلم عليه بالخلافة فقال له المنصور م----ا الذي سمعتك تذكر- من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع------- فوالله لقد	330	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1398	false	-5150278429449934425	217	300	1091	1518	1518	300	يطوف اذ سمع رجلا عند الملتزم وهو يقول اللهم اني اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الظلم والطمع فاسرع المنصور في مشيه حتي ملا مسامعه من قوله ثم خرج فجلس ناحية من المسجد وارسل اليه فدعاه فاتاه الرسول وقال له اجب امير المءمنين فصلي------ ركعتين واستلم الركن واقبل مع الرسول فسلم عليه--------- فقال له المنصور ما هذا الذي سمعتك تقوله من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع والظلم فوالله لقد-	1398	8989071251619580677	291	484.5	234	443	65.68848419189453	51	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms330	true	1376352716044434294	120	300	656	1631	1631	300	حشوت مسامعي ما ارمضني 11 فقال الرجل يا امير المءمنين ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا احتجزت منك واقتصرت علي نفسي ففيها لي---- شاغل فقال المنصور انت امن -----فقل فقال ان الذي دخله الطمع حتي حال بينه وبين------------ ما ظهر من البغي والفساد ل--------انت فقال المنصور ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في قبضتي والحلو والحامض عندي فقال الرجل وهل دخل احدا من الطمع ما دخلك ان ا-----------------لله تبارك وتعالي استرعاك----- المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها عنهم وبعثت عمالك في جباية الاموال وجمعها----------------------------------------------------------------- وقويتهم بالرج---------------ال والسلاح والكراع وا--------مرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع---- العاري ولا الضعيف---- الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا عنك تجبي 12 الاموال وتجمعها ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما بالنا لا نخونه وقد سجن لنا نفسه فاءتمروا بان ---لا يصل اليك-	330	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1399	false	-6470513061283147480	0	199	0	1057	1573	300	حشوت مسامعي ما امرضني واقلقني فقا-ل يا امير المءمنين ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا ------------اقتصرت علي نفسي ففيها لي شغل شاغل فقال له -----انت امن علي نفسك فقال ---الذي دخله الطمع حتي حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد في الارض انت فقال-------- ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في يدي --والحلو والحامض في قبضتي قا---ل وهل دخل احدا من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله -------تعالي استرعاك امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها منهم وبعثت عمالك في ج--مع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال-------- والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف ولا الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا عنك تجبي--- الاموال --------ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما --لنا لا نخونه وقد سخر لنا----- فاءتمروا علي ان لا يصل اليك	1399	8989071251619580677	856	1496.0	691	1126	76.02131652832031	141	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms331	true	2038993579153430844	0	98	0	506	1518	300	من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا و---لا يخرج لك عامل فيخالف---- امرهم الا خونوه عندك ونفوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمتهم الناس وهابوهم فكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال لي-قووا بها علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا به ظلم من دونهم---------- فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين --دخول مدينتك وان اراد رفع-------- قصته اليك ن-- ظهورك وجدك قد نهيت عن ذلك واوقفت للناس رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء	331	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1399	false	-6470513061283147480	199	300	1057	1573	1573	300	من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا وان لا يخرج لك عامل فيخالف لهم امر-ا الا اقص-----------وه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمه-م الناس وهابوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليتقووا بهم علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا ---ظلم من دونهم من الرعية فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين الدخول اليك --وان اراد رفع صوته او قصته اليك عند ظهورك وجدك قد نهيت عن ذلك و-وقفت للناس رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء-	1399	8989071251619580677	474	857.0	381	536	88.4328384399414	81	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms331	true	2038993579153430844	98	299	506	1514	1518	300	الرجل فبلغ بطانتك خبره سالوا صاحب المظالم ا--لا يرفع مظلمته اليك فان المتظلم منه له بهم حرمة فاجابهم----------------- خوفا منهم فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه فاذا اجهد واحرح وظهرت صرخ بين يديك ف-ضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وانت تنظر فلا تنك---------ر فما بقاء الاسلام ------علي هذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت يا امير المءمنين اسافر الي---- الصين--------- فقدمتها مرة وقد ---اصيب ملكها بسمعه فبكي يوما بكاء شديدا فحثه جلساءه علي الصبر فقال اما اني لست ابكي للبلية النازلة------- بي ولكني ابكي لمظلوم----- بالباب يصرخ ولا اسمع صوته ثم قال اما اذ ذهب------- سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس ان -لا يلبس ثوبا احمر الا متظلم ثم كان يركب الفيل------ طرفي --نهاره وينظر هل يري مظلوما ف------هذا يا امير المءمنين مشرك بالله--- غلبت رافته بالمشركين شح---------- نفسه و--------انت مءمن بالله ثم من اهل بيت النبي ولا تغلب -رافتك بالمسلمين------ علي شح نفسك فان كنت انما تجمع المال----------------------------------- لولدك فقد اراك الله عبرا في الطفل------- يسقط من بطن امه وماله علي الارض مال وما من مال الا ودونه يد شحيحة تحويه فما يزال الله------ يلطف بذلك الطفل حتي تعظم رغبة الناس اليه ولست بالذي تعطي بل الله يعطي من يشاء ما يشاء وان قلت انما	331	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1400	false	-6787607136863282311	1	265	4	1340	1515	300	الرجل فبلغ بطانتك----- سالوا صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته وان كانت للمتظلم به-------- حرمة واجابة لم يمكنه مما يريد خوفا منهم فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه فاذا -جهد واخرج وظهرت صرخ بين يديك فيضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وانت تنظر ولا تنكر ولا تغير فما بقاء الاسلام واهله علي هذا ولقد كانت بنو امية وكانت العرب لا ينتهي اليهم المظلوم الا رفعت ظلامته اليهم فينصف ولقد كان الرجل ياتي من اقصي البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينادي يا اهل الاسلام فيبتدرونه مالك مالك فيرفعون مظلمته الي سلطانهم فينتصف ولقد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض الصين وبها ملك فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم -فجعل يبكي فقال له وزراءه مالك تبكي لا بكت عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة التي نزلت بي ولكن- ابكي لمظلوم يصرخ بالباب ف-----لا اسمع صوته ثم قال اما ان كان قد ذهب سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس الا لا يلبس ثوبا احمر الا مظلوم ف--كان يركب الفيل ويطوف طرفي النها-------ر هل يري مظلوما فينصفه هذا يا امير المءمنين مشرك بالله قد غلبت رافته بالمشركين ورقته علي شح نفسه في ملكه وانت مءمن بالله وابن عم نبي الله ل----ا تغلبك رافتك بالمسلمين ورقتك علي شح نفسك فانك ل-----ا تجمع الاموال الا لواحد من ثلاثة ان قلت اجمعها لولدي فقد اراك الله عبرا في الطفل الصغير يسقط من بطن امه وماله علي الارض مال وما من مال الا ودونه يد شحيحة تحويه فما يزال الله تعالي يلطف بذلك الطفل حتي تعظم رغبة الناس اليه ولست -الذي تعطي بل الله يعطي من ي--------شاء وان قلت اجمع	1400	8989071251619580677	845	1383.0	666	1384	61.05491256713867	134	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms332	true	-1354168557831573521	23	199	123	1019	1529	300	حين اراد الله بهم ما اراد وان قلت انما اجمع المال لطلب غاية هي اجسم من الغاية التي انا فيها فو الله ما فوق ما انت فيه الا منزلة لا تدرك الا بخلاف ما انت عليه يا امير المءمنين هل تعاقب من عصا---------ك باشد من القتل قال المنصور لا قال فكيف تصنع بالملك الذي ---------------------خولك ملك الدنيا وهو------ لا يعاقب من عصاه بالقتل ولكن-------------- بالخلود في العذاب الاليم قد راي ما قد------- عقد عليه قلبك وعمل-ته جوارحك ونظر اليه بصرك واجترحته يداك ومشت اليه رجلاك هل يغني عنك ما شححت عليه من الدنيا اذا انتزعه---------------------------- من يدك ودعاك الي الحساب------------------------------------------------------------ فبكي المنصور وقال--------------------------------- يا ليتني لم اخلق ويحك ف-------------كيف احتال لنفسي قال يا امير المءمنين ان للناس ----------------------------------------------اعلاما يفزعون اليهم في دينهم ويرضون بهم فاجعلهم بطانتك يرشدوك وشاورهم في امرك يسددوك قال قد بعثت اليهم فهربوا مني قال خافوا---------- ان تحملهم علي---------- طريقت-------------ك ولكن افتح بابك--- وسهل --حجابك وان-صر المظلوم واقمع الظا--------------لم وخذ الفء والصدقات مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل علي اهله وانا الضامن عنهم------------- ان ياتوك ويسعدوك علي صلاح الامة--------------------------------------------------------- وجاء المءذنون فسلموا عليه	332	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1401	false	386479578225390939	0	220	0	1082	1451	300	حين اراد الله بكم ما اراد وان قلت----- اجمع المال لطلب غاية هي اجسم من الغاية التي انت فهيا فوا-لله ما فوق ما انت فيه الا منزلة لا تدرك الا ب--العمل ا--لصالح يا امير المءمنين هل تعاقب من عصاك من رعيتك باشد من القتل قال-------- لا قال فكيف تصنع بالملك الذي خولك الله وما انت عليه من ملك الدنيا وهو تعالي لا يعاقب من عصاه بالقتل ولكن يعاقب من عصاه بالخلود في العذاب الاليم وهو الذي يري منك ما عقد عليه قلبك واضمرته جوارحك فماذا تقول--------------------------------------------------------------------- اذا انتزع الملك الحق المبين ملك الدنيا من يدك ودعاك الي الحساب هل يغني عنك عنده شء مما كنت فيه مما شححت عليه من ملك الدنيا فبكي المنصور بكاء شديدا حتي نحب وارتفع صوته ثم قال يا ليتني لم اخلق ولم اك شيءا ثم قال كيف احتيالي فيما خولت فيه ولم ار من ا----لناس الا خاءنا قال يا امير المءمنين عليك بالاءمة الاعلام المرشدين قال ومن هم قال العلماء -----------------------------------------------قال قد فرو-------------ا مني قال هربوا منك مخافة ان تحملهم علي ما ظهر من طريقتك من قبل عمالك ولكن افتح الابواب وسهل الحجاب- وانتصر للمظلوم من--- الظالم وامنع المظالم وخذ الشء ---------مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل--------- وانا --ضامن علي ان من هرب منك ان ياتيك فيعاونك علي صلاح امرك ورعيتك فقال المنصور اللهم وفقني ان اعمل بما قال هذا الرجل وجاء المءذنون فسلموا عليه	1401	8989071251619580677	583	825.5	456	1257	46.380271911621094	93	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms337	true	-2857448675821756268	266	292	1372	1510	1545	300	رابعة اصحابها فذكروا الدنيا فاقبلوا علي ذمها فقالت اسكتوا عن ذكرها فلولا موقعها من قلوبكم ما اكثرتم من ذكرها الا من احب شيءا اكثر من ذكره	337	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1878	false	-9030203683055540911	103	129	522	660	1547	300	رابعة اصحابها فذكروا الدنيا فاقبلوا علي ذمها فقالت اسكتوا عن ذكرها فلولا موقعها من قلوبكم ما اكثرتم من ذكرها الا من احب شيءا اكثر من ذكره	1878	8989071251619580677	138	276.0	112	138	100.0	26	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms340	true	-342095999285297604	204	263	1100	1354	1528	300	الهاكم التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت 2 وانه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له وعليها يعادي من لا علم له وعليها يحسد من لا فقه له ولها يسعي من لا يقين له	340	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1869	false	5290119412240733600	94	173	465	823	1432	300	الهاكم التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت حديث الهاكم التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي الحديث اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن الشخير وقال صلي الله عليه وسلم ان الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له وعليها يعادي من لا علم له وعليها يحسد من لا فقه له ولها يسعي من لا يقين له	1869	8989071251619580677	245	471.0	188	358	68.43575286865234	56	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms341	true	4082980923160869443	0	126	0	676	1563	300	مزبلة فيها رءوس اناس وعذرات وخرق وعظام ثم قال يا ابا هريرة هذه الرءوس كانت تحرص كحرصكم وتامل كاملكم ثم هي اليوم عظام بلا جلد ثم هي صاءرة رمادا وهذه العذرات هي الوان اطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ثم قذفوها من بطونهم فاصبحت والناس يتحامونها وهذه الخرق البالية كانت رياشهم ولباسهم فاصبحت والرياح تصفقها وهذه العظام عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها اطراف البلاد فمن كان باكيا علي الدنيا فليبك 3 ولم يكتف الصوفية بكلام نبي المسلمين فنقلوا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحف ابراهيم -هذه الكلمات يا دنيا ما اهونك علي الابرار الذين تصنعت وتزينت لهم اني قذفت في قلوبهم بغضك والصدود عنك وما خلقت خلقا اهون علي منك كل شانك صغير والي الفناء يصير قضيت عليك يوم خلقتك ان لا تدومي لا----------------حد وان بخل بك صاحبك وشح عليك	341	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1870	false	5609343310264770781	45	223	224	1140	1542	300	مزبلة فيها رءوس اناس وعذرات وخرق وعظام ثم قال يا ابا هريرة هذه الرءوس كانت تحرص كحرصكم وتامل كاملكم ثم هي اليوم عظام بلا جلد ثم هي صاءرة رمادا وهذه العذرات هي الوان اطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ثم قذفوها في بطونهم فاصبحت والناس يتحامونها وهذه الخرق البالية كانت رياشهم ولباسهم فاصبحت والرياح تصفقها وهذه العظام عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها اطراف البلاد فمن كان باكيا علي الدنيا فليبك -----------------------------------------------قال فما برحنا حتي اشتد بكاءنا حديث ابي هريرة الا اريك الدنيا جميعها بما فيها قلت بلي يا رسول الله فاخذ بيدي واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة الحديث لم اجد له اصلا ويروي ان الله عز وجل لما اهبط ادم الي الارض قال له ابن للخراب ولد للفناء وقال داود بن هلال مكتوب في صحف ابراهيم عليه السلام- يا دنيا ما اهونك علي الابرار الذين تصنعت وتزينت لهم اني قذفت في قلوبهم بغضك والصدود عنك وما خلقت خلقا اهون علي منك كل شانك صغير والي الفناء يصير قضيت عليك يوم خلقتك ان لا تدومي لاحد ولا يدوم لك احد وان بخل بك صاحبك وشح عليك	1870	8989071251619580677	621	1061.0	503	964	64.4190902709961	113	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms341	true	4082980923160869443	133	172	713	904	1563	300	اشتد عليه المطر والرعد والبرق----- فجعل يطلب شيءا يلجا اليه فوقعت عينه علي خيمة من بعيد فاتاها فاذا فيها امراة فحاد عنها فاذا هو بكهف في جبل فاتاه فاذا فيه اسد فوضع يده عليه وقال الهي----- لكل شء ماوي	341	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1872	false	330821475534062589	259	300	1307	1507	1507	300	اشتد عليه المطر والرعد والبرق يوما فجعل يطلب شيءا يلجا اليه فوقعت عينه علي خيمه من بعيد فاتاها فاذا فيها امراة فحاد عنها فاذا هو بكهف في جبل فاتاه فاذا فيه اسد فوضع يده عليه وقال الهي جعلت لكل شء ماوي-	1872	8989071251619580677	189	358.0	151	201	94.02985382080078	36	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms341	true	4082980923160869443	172	217	904	1143	1563	300	ولم تجعل لي ماوي فاوحي الله تعالي اليه ماواك في مستقر رحمتي لازوجنك يوم القيامة م-ءة حوراء خلقتها بيدي ولاطعمن في عرسك اربعة الاف عام كل يوم منها كعمر الدنيا ولامرن مناديا ينادي اين الزهاد في الدنيا زوروا عرس الزاهد في الدنيا عيسي ابن مريم	341	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1873	false	6795685337175102736	0	44	0	237	1547	300	ولم تجعل لي ماوي فاوحي الله تعالي اليه ماواك في مستقر رحمتي لازوجنك يوم القيامة ماءة حوراء خلقتها بيدي ولاطعمن في عرسك اربعة الاف عام ---يوم منها كعمر الدنيا ولامرن مناديا ينادي اين الزهاد في الدنيا زوروا عرس الزاهد في الدنيا عيسي ابن مريم	1873	8989071251619580677	236	461.0	192	240	98.33333587646484	43	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms341	true	4082980923160869443	221	300	1159	1563	1563	300	بقرية فاذا اهلها موتي في الافنية والطرق فقال يا معشر الحواريين ان هءلاء ماتوا عن سخطة ولو ماتوا عن غير ذلك لتدافنوا فقالوا يا روح الله وددنا انا-- علمنا خبرهم فسال الله تعالي فاوحي اليه اذا كان الليل فنادهم يجيبوك فلما كان الليل اشرف علي نشز ثم نادي يا اهل القرية فاجابه مجيب لبيك يا روح الله فقال ما حالكم وما قصتكم قال بينا نحن في عافية -اصبحنا في الهاوية قال وكيف ذلك قال لحبنا الدنيا وطاعتنا اهل المعاصي-	341	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1874	false	1533311323408186965	39	118	201	605	1540	300	بقرية فاذا اهلها موتي في الافنية والطرق فقال يا معشر الحواريين ان هءلاء ماتوا عن سخطة ولو ماتوا عن غير ذلك لتدافنوا فقالوا يا روح الله وددنا ان لو علمنا خبرهم فسال الله تعالي فاوحي اليه اذا كان الليل فنادهم يجيبوك فلما كان الليل اشرف علي نشز ثم نادي يا اهل القرية فاجابه مجيب لبيك يا روح الله فقال ما حالكم وما قصتكم قال بتنا---- في عافية واصبحنا في الهاوية قال وكيف ذاك قال بحبنا الدنيا وطاعتنا اهل المعاصي	1874	8989071251619580677	396	766.0	319	408	97.05882263183594	72	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms342	true	1483117070612133357	0	82	0	424	1601	300	قال وكيف كان حبكم للدنيا قال حب الصبي لامه اذا اقبلت فرح-- بها واذا ادبرت حزن- وبكي-- عليها قال فما بال اصحابك لم يجيبوني قال لانهم ملجمون بلجم من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد قال فكيف اجبتني---- من بينهم قال لاني كنت فيهم ولم اكن منهم ف-ما نزل بهم العذاب اصابني معهم فانا معلق علي شفير جهنم لا ادري -انجو- منها ام اكبكب فيها فقال المسيح للحواريين لاكل خبز الشعير بالملح الجريش ولبس المسوح والنوم علي المزابل كثير مع عافية الدنيا والاخرة	342	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1874	false	1533311323408186965	118	201	605	1041	1540	300	قال وكيف كان حبكم للدنيا قال حب الصبي لامه اذا اقبلت فرحنا بها واذا ادبرت حزنا وبكينا عليها قال فما بال اصحابك لم يجيبوني قال لانهم ملجمون بلجم من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد قال فكيف اجبتني انت من بينهم قال لاني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل بهم العذاب اصابني معهم فانا معلق علي شفير جهنم لا ادري اانجوا منها ام اكبكب فيها فقال المسيح للحواريين لاكل خبز الشعير بالملح الجريش ولبس المسوح والنوم علي المزابل كثير مع عافية الدنيا والاخرة	1874	8989071251619580677	424	810.5	342	436	97.2477035522461	76	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms345	true	-574600287534270164	104	283	538	1526	1604	300	ايها الناس اعملوا علي مهل وكونوا من الله علي وجل ولا تغتروا بالامل و-------------لا تركنوا الي الدنيا فانها غدارة خداعة قد تزخرفت لكم بغرورها وفتنتكم بامانيها وتزينت لخطابها فاصبحت كالعروس المجلوة العيون اليها ناظرة والقلوب عليها عاكفة والنفوس لها عاشقة فكم من عاشق لها قد قتلت ومطمءن اليها خذلت فانظروا اليها بعين الحقيقة فانها دار كثرت بواءقها وذمها خالقها جديدها يبلي ومالكها يفني وعزيزها يذل وكثيرها يقل وحيها يموت وخيرها يفوت فاستيقظوا----------- من غفلتكم وانتبهوا من رقدتكم قبل ان يقال فلان عليل او مدفن ثقيل فهل علي الدواء من دليل او عل-ي الطبيب من سبيل فيدعي لك الاطباء ولا يرجي لك الشفاء ثم يقال فلان اوصي ولماله احصي ثم يقال قد ثقل لسانه فما يكلم اخوانه ولا يعرف جيرانه وعرق عند ذلك جبينك وتتابع انينك وثبت يقينك وطمحت جفونك وصدقت ظنونك وتلجلج لسانك وبكي اخوانك وقيل لك هذا ابنك فلان وهذا اخوك فلان ومنعت--- الكلام فلا تنط-------------------------ق ثم حل بك القضاء وانتزعت نفسك من الاعضاء ثم عرج بها الي السماء فاجتمع عند ذلك اخوانك واحضرت اكفانك فغسلوك وكفنوك فانقطع عوادك واستراح حسادك وانصرف اهلك الي مالك وبقيت مرتهنا باعمالك	345	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1884	false	-9202863471461786094	102	290	570	1605	1658	300	ايها الناس اعملوا علي مهل وكونوا من الله علي وجل ولا تغتروا بالامل ونسيان الاجل ولا تركنوا الي الدنيا فانها غدارة خداعة قد تزخرف- لكم بغرورها وفتنتكم بامانيها وتزينت لخطابها فاصبحت كالعروس المجلية العيون اليها ناظرة والقلوب عليها عاكفة والنفوس لها عاشقة فكم من عاشق لها--- قتلت ومطمءن اليها خذلت فانظروا اليها بعين الحقيقة فانها دار كثير بواءقها وذمها خالقها جديدها يبلي وم-لكها يفني وعزيزها يذل وكثيرها يقل ود-ها يموت وخيرها يفوت فاستيقظوا رحمكم الله من غفلتكم وانتبهوا من رقدتكم قبل ان يقال فلان عليل او مدنف ثقيل فهو علي الدواء من دليل وهل الي الطبيب من سبيل فتدعي له الاطباء ولا يرجي له الشفاء ثم يقال فلان اوصي ولماله احصي ثم يقال قد ثقل لسانه فما يكلم اخوانه ولا يعرف جيرانه وعرق عند ذلك جبينك وتتابع انينك وثبت يقينك وطمحت جفونك وصدقت ظنونك وتلجلج لسانك وبكي اخوانك وقيل لك هذا ابنك فلان وهذا اخوك فلان ومنعت من الكلام فلا تنطق وختم علي لسانك فلا ينطلق ثم حل بك القضاء وانتزعت نفسك من الاعضاء ثم عرج بها الي السماء فاجتمع عند ذلك اخوانك واحضرت اكفانك فغسلوك وكفنوك فانقطع عوادك واستراح حسادك وانصرف اهلك الي مالك وبقيت مرتهنا باعمالك	1884	8989071251619580677	967	1872.0	790	1041	92.89144897460938	162	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms346	true	8673645677987360008	186	237	959	1205	1545	300	اشكو اليك حب الدنيا وليست لي بدار فقال انظر ما اتاكه الله عز وجل منها فلا تاخذه الا في حله ولا تضعه الا في حقه ولا يضرك حب الدنيا 12 وهذا جواب حكيم ولكن الغزالي يابي الا التعقيب عليه فيقول وانما قال هذا لانه لو اخذ----ه بذلك لاتعبه حتي يتبرم بالدنيا	346	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1877	false	-573550493217698551	259	300	1281	1471	1471	300	اشكو اليك حب الدنيا وليست لي بدار فقال انظر ما اتاكه الله عز وجل منها فلا تاخذه الا من حله ولا تضعه الا في حقه ولا يضرك حب الدنيا----------------------------------------------------------- وانما قال هذا لانه لو اخذ نفسه بذلك لالعبه حتي يتبرم بالدنيا-	1877	8989071251619580677	183	319.0	144	250	73.19999694824219	37	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms346	true	8673645677987360008	121	160	648	829	1545	300	رجل للحسن البصري ما تقول في رجل اتاه الله مالا فهو يتصدق منه ويصل منه ايحسن له ان يتعيش فيه يعني يتنعم فقال لا لو كانت له الدنيا كلها ما كان له منها الا الكفاف ويقدم ذلك اليوم فقره	346	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1880	false	-4603515776196753535	43	81	223	396	1501	300	رجل للحسن------- ما تقول في رجل اتاه الله مالا فهو يتصدق منه ويصل منه ايحسن له ان يتعيش فيه يعني يتنعم فقال لا لو كانت له الدنيا كلها ما كان له منها الا الكفاف ويقدم ذلك -ليوم فقره	1880	8989071251619580677	173	333.0	135	181	95.58010864257812	37	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms347	true	1899110260219434264	1	77	4	390	1609	300	ابي سليمان الداراني اذا كانت الاخرة في القلب جاءت الدنيا تزح-مها فاذا كانت الدنيا في القلب لم ترح-مها الاخرة لان الاخرة كريمة والدنيا لءيمة ثم قال وهذا تشديد عظيم ونرجو ان يكون ما ذكره سيار بن الحكم اصح اذ قال الدنيا والاخرة تجتمعان في القلب فايهما غلب كان الاخر تبعا له وقال مالك بن دينار بقدر ما تحزن للدنيا يخرج هم الاخرة من قلبك وبقدر ما تحزن للاخرة يخرج هم الدنيا من قلبك 13 وفي هذا	347	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1879	false	-7661251765660220896	224	296	1114	1489	1508	300	ابو سليمان الداراني اذا كانت الاخرة في القلب جاءت الدنيا تزاحمها فاذا كانت الدنيا في القلب لم تزاحمها الاخرة لان الاخرة كريمة والدنيا لءيمة و-------هذا تشديد عظيم ونرجو ان يكون ما ذكره سيار بن الحكم اصح اذ قال الدنيا والاخرة يجتمعان في القلب فايهما غلب كان الاخر تبعا له وقال مالك بن دينار بقدر ما تحزن للدنيا يخرج هم الاخرة من قلبك وبقدر ما تحزن للاخرة يخرج هم الدنيا من قلبك وهذا ------	1879	8989071251619580677	362	708.5	291	388	93.29896545410156	66	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms347	true	1899110260219434264	131	174	686	930	1609	300	اليه بمذموم بل هو ثلاثة اقسا------م الاول ما يصحبك في الاخرة وتبقي معك ثمرته بعد الموت وهو شيءان العلم والعمل فقط و------العلم هنا هو العلم بالله وصفاته وافعاله وملاءكته وكتبه ورسله وملكوت ارضه وسماءه والعلم بشريعة نبيه و------العمل هو العبادة الخالصة لوجه الله	347	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1899	false	7598498809702494939	168	211	883	1135	1591	300	فليس بمذموم بل هو ثلاثة اقسام القسم الاول ما يصحبك في الاخرة وتبقي معك ثمرته بعد الموت وهو شيءان العلم والعمل فقط واعني بالعلم الع-------لم بالله وصفاته وافعاله وملاءكته وكتبه ورسله وملكوت ارضه وسماءه والعلم بشريعة نبيه واعني بالعمل--- العبادة الخالصة لوجه الله	1899	8989071251619580677	229	430.0	189	262	87.40457916259766	35	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms352	true	-1459487762553407471	99	170	523	877	1573	300	من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال -ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي مثل ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم----- عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا----------- ما عندكم ينفد وما عند- الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم	352	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2384	false	7763159083048778770	55	128	301	669	1549	300	من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي ----ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفد وما عنده الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم	2384	8989071251619580677	350	666.5	280	372	94.08602142333984	66	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms362	true	3584573321762311544	89	207	443	1002	1472	300	حقيقة ايمانك فقالت ما عبدت الله خوفا من الله فاكون كالامة السوء ان خافت عملت ولا حبا للجنة فاكون كا---مة السوء ان اعطيب عملت ولكني عبدته حبا له وشوقا اليه 37 وخطبها محمد بن سليمان امير البصرة علي مءة الف وقال لي غلة عشرة الاف في كل شهر ادفعها اليك فكتبت اليه ما يسرني انك لي عبد وان كل ما تملكه لي وانك شغلتني عن الله طرفة عين 38 ولها ابيات في معني المحبة رواها كبار الرجال من القوم احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك ل---لحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	362	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	156	221	795	1104	1506	300	حقيقة ايمانك ق-الت ما عبدت----ه خوفا من ناره --------------------------------ولا حبا لجنته فاكون كالاجير السوء بل عب-----------------دته حبا له وشوقا اليه------------------------------------------------- وقال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في معني المحبة نظما---------------------- احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	2858	8989071251619580677	285	471.0	221	565	50.44247817993164	56	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms367	true	-2187369539222685090	48	78	248	403	1618	300	الاول ان ينفقه المرء علي نفسه اما في عبادة او في الاستعانة علي عبادة اما في العبادة فهو كالاستعانة به علي الحج والجهاد------------------------------------------------------------------------------ واما فيما يقويه علي العبادة فذلك هو	367	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1929	false	-9126201380984361101	257	300	1344	1570	1570	300	الاول ان ينفقه ------علي نفسه اما في عبادة او في الاستعانة علي عبادة اما في العبادة فهو كالاستعانة به علي الحج والجهاد فانه لا يتوصل اليهما الا بالمال وهما من امهات القربات والفقير محروم من فضلهما واما فيما يقويه علي العبادة فذلك هو-	1929	8989071251619580677	148	274.5	120	233	63.51931381225586	28	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms367	true	-2187369539222685090	78	112	403	595	1618	300	المطعم والملبس والمسكن وما الي ذلك من ضرورات ال-عيش ل-ان هذه الشءون- اذا لم تتيسر كان القلب مصروفا الي تدبيرها فلا يتفرغ للدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ما يصرفه في----------------------- الصدقة والمروءة ووقاية العرض واجرة الاستخدام ومن	367	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1930	false	-2576214929104559036	0	70	0	397	1632	300	المطعم والملبس والمسكن والمنكح و------ضرورات المعيشة فان هذه الحاجات اذا لم تتيسر كان القلب مصروفا الي تدبيرها فلا يتفرغ للدين وما لا يتوصل الي العبادة الا به فهو عبادة فاخذ الكفاية من الدنيا لاجل الاستعانة علي الدين من الفواءد الدينية ولا يدخل في هذا التنعم والزيادة علي الحاجة فان ذلك من حظوظ الدنيا فقط النوع الثاني ما يصرفه الي الناس وهو اربعة اقسام الصدقة والمروءة ووقاية العرض واجرة الاستخدام اما	1930	8989071251619580677	169	274.5	139	403	41.935482025146484	24	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms371	true	4444513374891520302	122	205	694	1155	1661	300	ياخذها الراقي ويستخرج منها الترياق وياخذها الغافل فيقتله سمها من حيث لا يدري ولا ينجو احد من سم المال الا بالمحافظة علي خمس وظاءف الاولي ان يعرف المقصود من المال ف-------------------------------------------لا يحفظ منه الا قدر الحاجة ولا يعطيه من همته فوق ما يستحقه الثانية ان يراعي جهة دخل المال فيجتنب الحرام المحض وما يغ--لب عليه الحرام كاموال الحكام الظالمين ويجتنب الجهات المكروهة التي تقدح- في المروءة كالهدايا التي فيها شواءب الرشوة وكالسءال الذي فيه الذلة وهتك المروءة ---------------الثالثة ان يراعي في كسبه مقدار	371	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1983	false	2950277003244219117	147	235	751	1239	1582	300	ياخذها الراقي ويستخرج منها الترياق وياخذها الغافل فيقتله سمها من حيث لا يدري ولا يخلو احد عن سم المال الا بالمحافظة علي خمس وظاءف الاولي ان يعرف --مقصود--- المال وانه لماذا خلق وانه لم يحتج اليه حتي يكتسب ولا يحفظ ----الا قدر الحاجة ولا يعطيه من همته فوق ما يستحقه الثانية ان يراعي جهة دخل المال فيجتنب الحرام المحض وما الغالب عليه الحرام ك--مال السلطا--------ن ويجتنب الجهات المكروهة ال---قادحة في المروءة كالهدايا التي فيها شواءب الرشوة وكالسءال الذي فيه الذلة وهتك المروءة وما يجري مجراه الثالثة في ال------------مقدار	1983	8989071251619580677	410	712.5	334	522	78.54405975341797	66	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms373	true	-7284327870159560563	10	40	49	187	1591	300	قال سادات المءمنين في الجنة من اذا تغدي لم يجد عشاء واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواريه ولم يقدر علي ان يكتسب ما يغنيه	373	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1997	false	-5856259083144115137	233	263	1229	1367	1569	300	قال سادات المءمنين في الجنة من اذا تغدي لم يجد عشاء واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواريه ولم يقدر علي ان يكتسب ما يغنيه	1997	8989071251619580677	138	276.0	108	138	100.0	30	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms378	true	-2092754401191087113	98	155	501	776	1504	300	رجعت الي تستر فجعلت قوتي اقتصارا علي ان يشتري لي بدرهم من الشعير الفرق فيطحن ويخبز لي فافطر عند السحر كل ليلة علي اوقية --واحدة بحتا ب--غير ملح ولا ادام فكان يكفيني ذلك الدرهم سنة ثم عزمت علي ان اطوي ثلاث ليال ثم افطر ليلة ثم خمسا ثم سبعا ثم خمسا وعشرين ليلة وكنت عليه--- عشرين سنة	378	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1620	false	-868227686868386073	93	151	484	757	1545	300	رجعت الي تستر فجعلت قوتي اقتصادا علي ان يشتري لي بدرهم من الشعير الفرق فيطحن ويخبز لي فافطر عند السحر ع--------لي اوقية كل ليلة بحنا من غير ملح ولا اد-م فكان يكفيني ذلك الدرهم سنة ثم عزمت علي ان اطوي ثلاث ليال ثم افطر ليلة ثم خمسا ثم سبعا ثم خمسا وعشرين ليلة فكنت علي ذلك عشرين سنة	1620	8989071251619580677	256	474.5	201	282	90.78014373779297	47	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms382	true	6261143640116232401	214	250	1127	1308	1563	300	ان الماءدة التي انزلت علي بني اسراءيل من السماء كان ف-يها من كل البقول الا الكراث وكان في-ها سمكة عند راسها خل وعند ذنبها ملح وكان عليها سبعة ارغفة علي كل رغيف زيتونتان وحب رمان وهذا	382	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0750	false	-8588471379854850737	93	125	510	670	1600	300	ان الماءدة التي انزلت علي بني اسراءيل---------- كان عليها من كل البقول الا الكراث وكان عليها سمكة عند راسها خل وعند ذنبها ملح و----------سبعة ارغفة علي كل رغيف زيتو---ن وحب رمان فهذا	750	8989071251619580677	154	272.0	122	183	84.15300750732422	28	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms383	true	7622219258239131099	8	49	40	247	1489	300	فلما راهم يمزقون---------- كل ممزق ضاق صدره فقال يا غلام ارفع الي الصبيان فرفع الحمل الي داخل الدار فقام الث-وري يعدو خلف الحمل فقال صاحب المنزل الي اين يا ابا عبد الله فقال اكل مع الصبيان فاستحيا الرجل وامر برد الحمل	383	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0751	false	1641175344542901524	84	122	437	630	1533	300	فلما راي القوم مزقوا الحمل كل ممزق ضاق صدره وقال يا غلام ارفع الي الصبيان فرفع الحمل الي داخل الدار فقام الستوري يعدو خلف الحمل فقيل له ا---------لي اين ف----------------قال اكل مع الصبيان فاستحيا الرجل وامر برد الحمل	751	8989071251619580677	165	296.5	131	218	75.68807220458984	28	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms383	true	7622219258239131099	185	300	947	1489	1489	300	عن سهل انه سءل--- كيف كان في بدايته فاخبر بضروب من الرياضات منها انه كان يقتات ورق النبت مدة ومنها انه اكل دقاق التبن---- ثلاث سنين ثم ذكر انه اقتات -ثلاثة دراهم--- ثلاث سنين -قيل وما هو قال كنت اشتري في كل سنة بدانقين تمرا واربعة دوانق كسبا ثم اعجنها عجنة ثم اجزءها ثلث مءة وستين كبة افطر في كل ليلة علي كبة فقيل له فكيف انت في وقتك هذا ق-ال اكل بلا حد ولا توقيت 25 و------------------------------------------------------------------------------------كان معروف الكرخي يهدي اليه طيبات الطعام فياكل فيقال له ان اخاك بشرا لا ياكل م-ن هذا فيقول-- اخي بشر- قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة ثم قال انما انا ضيف في دار مولاي -اذا اطعمني اكلت واذا جوعني-	383	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1663	false	-3265760053527220169	95	203	468	978	1485	300	عن سهل انه قيل له كيف كنت في بدايتك فاخبر بضروب من الرياضات منها انه كان يقتات ورق النبق مدة ومنها انه اكل دقاق التين مدة ثلاث سنين ثم ذكر انه اقتات بثلاثة دراهم في ثلاث سنين فقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فكيف انت في وقتك هذا فقال اكل بلا حد ولا توقيت وليس المراد بقوله بلا حد ولا توقيت اني اكل كثيرا بل اني لا اقدر بمقدار واحد ما اكله وقد كان معروف الكرخي يهدي اليه طيبات الطعام فياكل فقيل- له ان اخاك بشرا لا ياكل مثل هذا فقال ان اخي بشرا قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة ثم قال انما انا ضيف في دار مولاي فاذا اطعمني اكلت واذا جوعني	1663	8989071251619580677	387	647.0	303	645	60.0	69	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms384	true	-9094857615654644603	145	295	728	1521	1543	300	ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص -اما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء ال---------------شهوة واما صوم الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وساءر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهمم الدنية والافكار الدنيوية وكفه عما سوي الله عز وجل بالكلية كما عبر الغزالي في الجزء الاول من الاحياء وليس الطعام وحده ولا الشراب وحده ولا اللمس وحده مما يفطر به الصاءم عند الصوفية فهناك اشياء يفطر بها الصاءمون ويفسد بها الصيام وليست مع ذلك من اللمس او الطعام او الشراب فالصاءم يبطل صومه في نظر الصوفية بالفكر فيما سوي الله عز شانه واليوم الاخر وبالفكر في الدنيا الا دنيا تراد للدين لعد ذلك من زاد الاخرة ويري بعض الصوفية ان---------------- من تحركت همته بالتصرف في نهاره لتدبير ما يفطر عليه كتبت عليه خطيءة لان ذلك لا يقع الا من قلة الوثوق بفضل الله------- وقلة اليقين بالرزق- الموجود وصوم خصوص	384	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0455	false	3503303934614494970	42	156	221	821	1555	300	ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص واما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة كما سبق تفصيله واما صوم الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وساءر الجوارح عن الاثام و-ما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهضم الدنية والافكار الدنيوية وكفه عما سوي الله عز وجل بالكلية ويحصل الفطر في هذا الصوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفكر فيما سوي الله عز وجل -واليوم الاخر وبالفكر في الدنيا الا دنيا تراد للدين فان ذلك من زاد الاخرة وليس من الدنيا حتي قال ارباب القلوب من تحركت همته بالتصرف في نهاره لتدبير ما يفطر عليه كتبت عليه خطيءة فان ذلك----------- من قلة الوثوق بفضل الله عز وجل وقلة اليقين ب--رزقه الموعود وهذه رتبة	455	8989071251619580677	501	900.0	401	833	60.14405822753906	85	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms385	true	2270640149592133334	62	105	337	570	1570	300	-----صلي الله عليه وسلم---------------------- الثالث كف السمع عن الاصغاء الي كل مكروه لان كل ما حرم قوله حرم الاصغاء اليه ولذلك سوي الله سبحانه بين الس--مع واكل السحت فقال------ سماعون للكذب اكالون للسحت وقا-------ل لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت	385	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0456	false	4387240935654752282	224	276	1194	1469	1608	300	الله صلي الله عليه وسلم الحديث بسند فيه مجهول الثالث كف السمع عن الاصغاء الي كل مكروه لان كل ما حرم قوله حرم الاصغاء اليه ولذلك سوي الله عز وجل بين المستمع واكل السحت فقال تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت وقال عز وجل لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت	456	8989071251619580677	226	411.0	183	275	82.18181610107422	37	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms385	true	2270640149592133334	132	189	712	992	1570	300	الحرام الخامس ان لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الافطار بحيث يمتلء----- فما من وعاء ابغض الي الله------- من بطن ملء من حلال ف--------------الصوم يراد به قهر اهواء النفس او كما يقولون قهر عدو الله الشيطان وقهر اهواء النفس او كما يقولون كسر الشهوة لا يتم لمن يتدارك------- عند فطره ما فاته في-- نهاره من---------------- الوان الطعام	385	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0457	false	963201589323273633	160	210	817	1064	1537	300	الاثام الخامس ان لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الافطار بحيث يمتلء جوفه فما من وعاء ابغض الي الله عز وجل من بطن ملء من حلال وكيف يستفاد من الصوم --------------------------------------قهر عدو الله و--------------------------------------كسر الشهوة اذا --------تدارك الصاءم عند فطره ما فاته ضحوة نهاره وربما يزيد عليه في الوان الطعام	457	8989071251619580677	184	273.0	145	331	55.5891227722168	32	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms385	true	2270640149592133334	105	140	570	756	1570	300	الرابع كف بقية الجوارح عن الاثام من اليد والرجل وكفها عن المكاره وكف البطن عن الشبهات وقت الافطار لانه لا معني للصوم--------- عن الح-------لال ثم الافطار علي ال-----------------------------------------------حرام الخامس ان لا يستكثر من الطعام الحلال	385	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0457	false	963201589323273633	23	64	117	336	1537	300	الرابع كف بقية الجوارح عن الاثام من اليد والرجل ع------ن المكاره وكف البطن عن الشبهات وقت الافطار ف----لا معني للصوم وهو الكف عن الطعام الحلال ثم الافطار علي الحرام فمثال هذا الصاءم مثال من يبني قصرا ويهدم مصرا فا--------------------ن الطعام الحلال	457	8989071251619580677	150	254.5	122	249	60.240962982177734	24	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms385	true	2270640149592133334	266	290	1383	1508	1570	300	السادس ان يكون قلبه بعد الافطار------ مضطربا بين الخوف والرجاء اذ ليس يدري ايقبل صومه فهو من المقربين ام يرد عليه فهو من الممقوتين	385	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0458	false	3018789005844761223	129	154	627	758	1513	300	السادس ان يكون قلبه بعد الافطار معلقا مضطربا بين الخوف والرجاء اذ ليس يدري ايقبل صومه فهو من المقربين او يرد عليه فهو من الممقوتين	458	8989071251619580677	124	239.5	100	131	94.65648651123047	22	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms386	true	5992355186825498511	6	57	30	293	1569	300	ان---- من كف عن الاكل والجماع وافطر ب-------الاثام مثله مثل من مسح علي اعض-------اءه في الوضوء ثلاث مرات ومن فعل ذلك فصلاته مردودة عليه لانه ترك المهم وهو الغسل اما الذي يصو------------------------------------م بجوارحه عن المكاره ويفطر بالاكل فمثله مثل من غسل اعضاءه مرة مرة فصلاته متقبلة------------ لاحكامه الاصل وان ترك الفضل	386	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0459	false	-7569020525569712839	240	298	1338	1634	1641	300	ان مثل من كف عن الاكل والجماع وافطر بمخالطة الاثام ك--------من مسح علي عضو من اعضاءه في الوضوء ثلاث مرات فقد وافق في الظاهر العدد الا ---انه ترك المهم وهو الغسل فصلاته مردودة عليه بجهله ومثل من افطر بالاكل وصام بجوارحه عن المكاره ك----------------------من غسل اعضاءه مرة مرة فصلاته متقبلة ان شاء الله لاحكامه الاصل وان ترك الفضل	459	8989071251619580677	189	284.0	149	329	57.446807861328125	31	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms392	true	-4745420649132698213	69	179	339	906	1570	300	ان بعض الصالحين كان يعرض عليه التزو-ج فياباه برهة من دهره---- فانتبه من نومه ذات يوم فقال زوج-------وني------- فسءل عن سبب ذلك ف------------------------------------------------------------قال رايت في نومي --كان القيامة قد قامت وكنت- في جملة الخلاءق في الموقف وبي من العطش ما يكاد--- يقطع عنقي وكذلك الخلاءق في شدة العطش من الحر والشمس والكرب قال فبينا نحن كذلك اذ الولدان يتخللون الجمع عليهم مناديل من نور وبايديهم اباريق من فضة واكواب من ذهب وهم يسقون الواحد بعد الواحد ويتخللون الجمع وي-جاوزون اكثر الناس قال فمددت يدي الي احدهم فقلت اسقني شربة فقد اجهدني العطش فقال ليس لك فينا ولد انما نسقي اباءنا فقالت ومن انتم فقالوا نحن من مات من اطفال المسلمين	392	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms0770	false	1402026502868008315	125	243	617	1226	1546	300	ان بعض الصالحين كان يعرض عليه التزويج فيابي- برهة من دهره قال فانتبه من نومه ذات يوم وقال زوجوني زوجوني فزوجوه فسءل عن---- ذلك فقال لعل الله يرزقني ولدا ويقبضه فيكون لي مقدمة في الاخرة ثم قال رايت في المنام كان القيامة قد قامت وكاني في جملة الخلاءق في الموقف وبي من العطش ما -كاد ان يقطع عنقي وكذ-ا الخلاءق في شدة العطش--------------- والكرب ف---------نحن كذلك اذ --ولدان يتخللون الجمع عليهم مناديل من نور وبايديهم اباريق من فضة واكواب من ذهب وهم يسقون الواحد بعد الواحد -يتخللون الجمع ويتجاوزون اكثر الناس---- فمددت يدي الي احدهم وقلت اسقني----- فقد اجهدني العطش فقال ليس لك فينا ولد انما نسقي اباءنا فق-لت ومن انتم فقالوا نحن من مات من اطفال المسلمين	770	8989071251619580677	512	894.5	411	653	78.4073486328125	86	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms394	true	-3687110726985283113	70	112	349	547	1502	300	من اذا خدمته صانك و---------------ان قعدت بك مءونة مانك وان-------- مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها وان-------- سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك وان-------- قلت صدق قولك ----------------------وان تنازعتما اثرك	394	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1053	false	-3481215599565377476	31	85	159	413	1413	300	من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وان قعدت بك مء-نة مانك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي---- سيءة سدها اصحب من اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك اصحب من اذا قلت صدق قولك وان حاولتما امرا امرك وان تنازعتما اثرك	1053	8989071251619580677	184	316.0	143	259	71.04247283935547	35	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms395	true	-5337008018017514150	1	61	6	301	1509	300	الحب في الله واصل الحب ان يكون في الله وقد روي عن النبي انه قا--------------ل ينصب لطاءفه من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة ووجوهم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس و---لا يخافون وهم اولياء الله عز وجل الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله فقال هم المتحابون في الله	395	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1026	false	4266101717514716217	58	118	269	573	1485	300	احبك في الله فقال له ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس وهم لا يخافون وهم اولياء الله------- الذين لا خوف عليهم ولا-هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله فقال هم المتحابون في الله	1026	8989071251619580677	237	419.0	187	312	75.96154022216797	42	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms396	true	-1580072167526230629	156	180	777	904	1571	300	اخاك ولا تهجره عند الذنب------ فانه ير-كبه اليوم ويتركه غدا و-قال ايضا لا تحدثوا الناس بزلة العالم فان العالم يزل الزلة ثم يتركها وروي	396	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1077	false	625269577162145102	0	27	0	135	1483	300	اخاك ولا تهجره عند الذنب بذنبه فانه يرتكبه اليوم ويتركه غدا و قال ايضا لا تحدثوا الناس بزلة العالم فان العالم يزل الزلة ثم يتركها و في	1077	8989071251619580677	125	230.5	101	135	92.59259033203125	20	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms398	true	-9167490477384004144	114	145	615	792	1588	300	وروي في الاسراءيليات ان اخوين عابدين كانا في جبل ونزل احدهما ليشتري من المصر لحما بدرهم فراي بغية عند اللحام فرمقها وعشقها واجتذبها الي خلوة فواقعها ثم اقام عندها ثلاثا واستحيا	398	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1077	false	625269577162145102	269	300	1308	1483	1483	300	وروي في الاسراءيليات ان اخوين عابدين كانا في جبل -نزل احدهما ليشتري من المصر لحما بدرهم فراي بغيا عند اللحام فرمقها وعشقها واجتذبها الي خلوة وواقعها ثم اقام عندها ثلاثا واستحيا-	1077	8989071251619580677	173	334.0	143	177	97.7401123046875	28	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms398	true	-9167490477384004144	145	300	792	1588	1588	300	ان يرجع الي اخيه حياء من جنايته---- فافتقده اخوه واهتم بشانه فنزل الي المدينة فلم يزل يسال عنه حتي دل عليه فدخل اليه وهو جالس معها فاعتنقه وجعل يقبله ويلتزمه وانكر الاخر انه يعرفه--- لفرط استحياءه منه فقال قم يا اخي فقد علمت شانك وقصتك وما كنت قط احب الي ولا اعز من ساعتك هذه فلما راي ان ذلك لم يسقطه من عينه قام فانصرف معه قال الغزالي فهذه طريقة قوم وهي الطف وافقه من طريقة ابي ذر رضي الله عنه وطريقته احسن واسلم فان قلت ولم قلت هذا الطف وافقه ومقارف هذه المعصية لا تجوز مءاخاته ابتداء فتجب مقاطعته انتهاء لان الحكم اذا ثبت بعلة فالقياس ان يزول بزوالها وعلة عقد الاخوة التعاون في الدين ولا يستمر ذلك مع مقارفة المعصية فاقول اما كونه الطف فلما فيه من الرفق و-الاستماله و-التعطف المفضي الي الرجوع و-التوبة لاستمرار الحياء عند دوام الصحبة ومهما قوطع وانقطع طمعه في الصحبة اصر واستمر واما كونه افقه فمن حيث ان-	398	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1078	false	6196195781942843542	0	158	0	795	1530	300	ان يرجع الي اخيه حياء من جنايته قال فافتقده اخوه واهتم بشانه فنزل الي المدينة فلم يزل يسال عنه حتي دل عليه فدخل اليه وهو جالس معها فاعتنقه وجعل يقبله ويلتزمه وانكر الاخر انه يعرفه قط لفرط استحياءه منه فقال قم يا اخي فقد علمت شانك وقصتك وما كنت قد احب الي ولا اعز من ساعتك هذه فلما راي ان ذلك لم يسقطه من عينه قام فانصرف معه------------ فهذه طريقة قوم وهي الطف وافقه من طريقة ابي ذر رضي الله عنه وطريقته احسن واسلم فان قلت ولم قلت هذا الطف وافقه ومقارف هذه المعصية لا تجوز مءاخاته ابتداء فتجب مقاطعته انتهاء لان الحكم اذا ثبت بعلة فالقياس ان يزول بزوالها وعلة عقد الاخوة التعاون في الدين ولا يستمر ذلك مم مقارفة المعصية فاقول اما كونه الطف فلما فيه من الرفق و الاستمالة و التعطف المفضي الي الرجوع و التوبة لاستمرار الحياء عند دوام الصحبة ومهما قوطع وانقطع طمعه عن الصحبة اصر واستمر واما كونه افقه فمن حيث ان	1078	8989071251619580677	779	1510.0	627	807	96.53035736083984	144	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms399	true	3318209002296939348	186	298	956	1488	1500	300	ان يسكت الرجل عن ذكر عيوب الصديق في غيبته وح---------------------------------------------------------------------ضرته وان يسكت عن التجسس و-السءال عن احواله واذا راه في طريق او حاجة لم يفاتحه بذكر غرضه من مصدره ومورده ولا يساله عن وجهته فقد يثقل عليه ذلك- او يحتاج الي ان يكذب فيه ومن الادب ان يسكت عن اسراره التي بثها اليه ولا يبثها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيع---------ة فان ذلك من لءم ال------------طبع وان يسكت عن القدح في احبابه واهله وولده وان يسكت عن حكاية قدح غيره فيه ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي ان يخفي ما يسمع من الثناء عليه فان السرور به يحصل اولا من المبلغ------ ثم من القاءل واخفاء ذلك من الحسد	399	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1062	false	-7566772877390942294	20	194	109	943	1461	300	ان يسكت------ عن ذكر عيوبه------ في غيبته وحضرته بل يتجاهل عنه ويسكت عن الرد عليه فيما يتكلم به ولا يماريه ولا يناقشه وان يسكت عن التجسس و السءال عن احواله واذا راه في طريق او حاجة لم يفاتحه بذكر غرضه من مصدره ومورده ولا يساله عنه فربما--- يثقل عليه ذكره او يحتاج الي ان يكذب فيه وليسكت -----------عن اسراره التي بثها اليه ولا يبثها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة و الوحشة فان ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن وان يسكت عن القدح في احبابه واهله وولده وان يسكت عن حكاية قدح غيره فيه فان الذي سبك من بلغك و قال انس كان صلي الله عليه وسلم لا يواجه احدا بشء يكرهه حديث انس كان لا يواجه احد بشء يكرهه اخرجه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة بسند ضعيف و التاذي يحصل اولا من المبلغ ثم من القاءل نعم لا ينبغي ان يخفي ما يسمع من الثناء عليه فان السرور به اولا يحصل من المبلغ للمدح ثم من القاءل واخفاء ذلك من الحسد	1062	8989071251619580677	474	865.0	370	860	55.11627960205078	95	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms399	true	3318209002296939348	0	91	0	479	1500	300	الاخوة عقد ينزل منزلة القرابة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد ومن الوفاء به ان لا يهمل ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال وقد اصابته جاءحة و-المت به افة افتقر بسببها في دينه فينبغي ان يراقب ويراعي ولا يهمل بل لا يزال يتلطلف به ليعان علي الخلاص من تلك الواقعة التي المت به فالاخوة عدة للناءبات وحوادث الزمان وهذا من اشد النواءب و-الفاجر اذا صحب تقيا وهو ينظر الي خوفه ومداومته فسيرجع علي قرب ويستحيي من الاصرار بل الكسلان يصحب الحريص في العمل فيحرص حياء منه	399	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1078	false	6196195781942843542	158	251	795	1273	1530	300	الاخوة عقد ينزل منزلة القرابة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد ومن الوفاء به ان لا يهمل ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال وقد اصابته جاءحة و المت به افة افتقر بسببها في دينه فينبغي ان يراقب ويراعي ولا يهمل بل لا يزال يتلط-ف به ليعان علي الخلاص من تلك الو-قعة التي المت به فالاخوة عدة للناءبات وحوادث الزمان وهذا من اشد النواءب و الفاجر اذا صحب تقيا وهو ينظر الي خوفه ومداومته فسيرجع علي قرب ويستح-ي من الاصرار بل الكسلان يصحب الحريص في العمل فيحرص حياء منه	1078	8989071251619580677	476	927.0	385	481	98.96050262451172	86	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms400	true	-5153373376735126114	153	209	787	1050	1551	300	المماراة و-المدافعة في كل ما يتكلم------------------------------------------------------------------------- به الصديق وحدثوا ان الرسول قال من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلا الجنة------------------------------------------------------------------------- هذا مع ان تركه مبطلا واجب وقد جعل ثواب الفضل اعظم لان السكوت عن الحق اشد علي النفس من السكوت عن- الباطل	400	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1068	false	5628608780459734912	196	281	947	1340	1447	300	المماراة و المدافعة في كل ما يتكلم به اخوك قال ابن عباس لا تمار سفيها فيءذيك ولا حليما فيقليك وقد قال صلي الله عل--يه و----------------سلم من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة حديث من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة الحديث تقدم في العلم هذا مع ان تركه مبطلا واجب وقد جعل ثواب النفل اعظم لان السكوت عن الحق اشد علي النفس من السكوت علي الباطل	1068	8989071251619580677	234	406.0	182	411	56.93430709838867	44	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms401	true	5863577383475959291	270	297	1419	1549	1567	300	ان مسروقا ادان دينا ثقيلا وكان علي اخيه خيثمة دين---- فذهب مسروق فقضي دين خيثمة وهو لا يعلم وذهب خيثمة فقضي دين مسروق سرا وهو لا يعلم	401	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1058	false	-593331614093865605	53	80	245	375	1457	300	ان مسروقا ادان دينا ثقيلا وكان علي اخيه خيثمة دين قال فذهب مسروق فقضي دين خيثمة وهو لا يعلم وذهب خيثمة فقضي دين مسروق---- وهو لا يعلم	1058	8989071251619580677	126	239.0	100	134	94.02985382080078	25	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms404	true	-4655638605842441623	233	300	1240	1567	1567	300	سمنون المحب قال كان في جوار-نا رجل -له جارية يحبها غاية الحب فاعتلت-------- فجلس الرجل يصنع- لها حيسا فبينا هو يحرك ما في القدر اذ قالت الجارية اه---- فدهش الرجل وسقطت الملعقة من يده وجعل يحرك ما في القدر بيده حتي تساقط لحم اصابعه وهو لا يحس بذلك قال- العاملي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من انصار الصوفية-------------------------------------------------------------------- فهذا وامثاله قد يصدق به في حب المخلوق والتصديق به في حب الخالق-	404	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms2932	false	-3816115825936166963	131	232	650	1149	1496	300	سمنون المحب---- كان في جيراننا رجل وله جارية يحبها غاية الحب فاعتلت الجارية فجلس الرجل ليصلح لها حيسا فبينا هو يحرك ال------قدر اذ قالت الجارية اه قال فدهش الرجل وسقطت الملعقة من يده وجعل يحرك ما في القدر بيده حتي سقطت----- اصابعه ---------------فقالت الجارية ما هذا قال هذا مكان قولك اه وحكي عن محمد ابن عبدالله البغدادي قال رايت بالبصرة شابا علي سطح مرتفع وقد اشرف علي الناس وهو يقول من مات عشقا فليمت هكذا لا خير في عشق بلا موت ثم رمي بنفسه الي الارض فحملوه ميتا فهذا وامثاله قد يصدق به في حب المخلوق والتصديق به في حب الخالق	2932	8989071251619580677	264	431.5	208	529	49.90548324584961	46	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms458	true	-2468980140740149756	91	147	483	767	1659	300	فيقول اي شء تخافين اتخافين ان تجوعي لا تخافي ذلك انت اهون علي الله من ذلك انما يجوع محمد------------------- واصحابه 1 ا-----و يقول الهي اجعتني واعريتني وفي ظلم الليالي بلا مصباح اجلستني فباي وسيلة بلغتني ما بلغتني 1 او يقول ال--------------------------------هي ابتليتني بالمرض والجوع وكذلك تفعل باولياءك فباي عمل اءدي شكر ما انعمت به علي 1	458	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1636	false	7327206265572533072	10	73	56	388	1535	300	------اي شء تخافين اتخافين ان تجوعي لا تخافي ذلك انت اهون علي الله من ذلك انما يجوع محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه وكان كهمس يقول الهي اجعتني واعريتني وفي ظلم الليالي بلا مصباح اجلستني فباي وسيلة بلغتني ما بلغتني وكان فتح الموصلي اذا اشتد مرضه وجوعه يقول الهي ابتليتني بالمرض والجوع وكذلك تفعل باولياءك فباي عمل اءدي شكر ما انعمت به علي --	1636	8989071251619580677	263	481.5	212	340	77.35294342041016	47	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms459	true	8624433010705569149	42	120	245	660	1673	300	في الخلوة ما لا ياكل مع الجماعة وهذا هو الشرك الخفي 3 ومن رايهم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق العبد اذا ابتلي ب--شهوات واحبها ان يظهرها وهذا عندهم صدق الح-----------------------------------ال فان اخفاء النقص واظهار ضده من الكمال هو نقص--ان متضاعفان والكذب مع الاخفاء كذبان فيكون مستحقا لمقتين ولا يرضي عنه الا بتوبتين صادقتين ولذلك شدد الله امر المنافقين فقال------ ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لان الكافر كفر واظهر والمنافق كفر وستر فكان ستره لكفره كفرا اخر لانه استخف بنظر	459	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1665	false	-3945114843685750294	193	300	1019	1572	1572	300	في الخلوة ما لا ياكل مع الجماعة وهذا هو الشرك الخفي سءل بعض العلماء عن بعض الزهاد فسكت عنه فقيل له هل تعلم به باسا قال ياكل في الخلوة ما لا ياكل مع الجماعة وهذه افة عظيمة بل حق العبد اذا ابتلي بالشهوات و-حبها ان يظهرها فان هذا--- صدق الحال وهو بدل عن فوات المجاهدات بالاعمال فان اخفاء النقص واظهار ضده من الكمال هو نقصانان متضاعفان والكذب مع الاخفاء كذبان فيكون مستحقا لمقتين ولا يرضي منه الا بتوبتين صادقتين ولذلك شدد----- امر المنافقين فقال تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لان الكافر كفر واظهر وهذا ك----فر وستر فكان ستره لكفره كفرا اخر لانه استخف بنظر-	1665	8989071251619580677	374	674.5	303	567	65.96119689941406	63	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms461	true	-1392385469801629210	202	242	1089	1314	1630	300	ان يتناول الرجل من الادوية ما يقوي شهوته-- علي الاستكثار من الوقاع كما يتن---اول بعض الناس ادوية تقوي المعدة لتعظم شهوة الطعام وم---ثال ذلك عندهم مثال من ابتلي بسباع ضارية وحيات عادية فتنام عنه في بعض الاوقات فيحتال لاثارتها وته-يجها	461	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1668	false	4654427123486329531	256	294	1278	1491	1525	300	ان يتناولوا--------------- ما يقوي شهواتهم علي الاستكثار من الوقاع كما قد يتناول بعض الناس ادوية تقوي المعدة لتعظم شهوة الطعام وما مثال ذلك الا ك------من ابتلي بسباع ضارية وحيات عادية فتنام عنه في بعض الاوقات فيحتال لاثارتها وتهييجها	1668	8989071251619580677	193	346.5	158	234	82.47863006591797	31	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms462	true	3123529940561574374	0	134	0	721	1544	300	الصداق وتسويف الزفاف وفوت الخدمة وكثرة النفقة واذا اراد طلاق الغنية لسبب مقبول فقد يمنعه الحرص علي مالها والفقيرة بخلاف ذلك 5 ويستحب الصوفية ان تكون المراة دون الرجل باربع ---------------السن والطول والمال والحسب وان تكون فوقه باربع -الجمال------- والورع والخلق والادب ويوجب الصوفية ان يصبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل علي امراته وحدثوا ان احدهم خطب ام--------------------------------------------------راة ذات جمال فلما قرب زفافها اصابها الجدري فاشتد حزن اهلها لذلك خوفا من ان يستقبحها فاراهم الرجل ان عينيه اصابهما رمد و--------ان بصره--- ذهب و---زفت اليه وذهب عن اهلها الحزن فبقيت عنده عشرين سنة ثم توفيت ففتح عينيه فساله اخوانه عن سر ذلك فقال تعمدته لاجل اهلها حتي لا يحزنوا فقيل له--- سبقت اخوانك بهذا الخلق وتزوج بعض الصوفية امراة سيءة الخلق فكان يصبر عليها فقيل له لم لا تطلقها فقال اخشي ان يتزوجها من لا يصبر عليها فيتاذي بها	462	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1674	false	5154114777155500378	16	188	80	979	1547	300	الصداق وتسويف الزفاف وفوت الخدمة وكثرة النفقة واذا اراد طلاقها لم يقدر خوفا علي ذهاب-------------- مالها والفقيرة بخلاف ذلك وقال بعضهم ينبغي ان تكون المراة دون الرجل باربع والا استحقرته بالسن والطول والمال والحسب وان تكون فوقه باربع بالجمال والادب والورع والخلق وعلامة صدق الارادة في دوام النكاح الخلق تزوج بعض المريدين بامراة فلم يزل يخدمها حتي استحيت المراة وشكت ذلك الي ابيها وقالت قد تحيرت في هذا الرجل انا في منزله منذ سنين ما ذهبت الي الخلاء قط الا وحمل الماء قبلي اليه وتزوج بعضهم امراة ذات جمال فلما قرب زفافها اصابها الجدري فاشتد حزن اهلها لذلك خوفا من ان يستقبحها فاراهم الرجل ان--ه قد اصابه-- رمد ثم اراهم ان بصره قد ذهب حتي زفت اليه فزال عنهم---- الحزن فبقيت عنده عشرين سنة ثم توفيت ففتح عينيه حين ذلك فقيل له في ذلك فقال تعمدته لاجل اهلها حتي لا يحزنوا فقيل له قد سبقت اخوانك بهذا الخلق وتزوج بعض الصوفية امراة سيءة الخلق فكان يصبر عليها فقيل له لم لا تطلقها فقال اخشي ان يتزوجها من لا يصبر عليها فيتاذي بها	1674	8989071251619580677	578	975.5	464	921	62.75787353515625	98	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms462	true	3123529940561574374	165	210	890	1114	1544	300	احمد بن سعي-------د عن ابيه قال كان عندنا بالكوفة شاب متعبد ملازم للمسجد الجامع لا يكاد يفارقه وكان حسن الوجه حسن القامة حسن السمت فنظرت اليه امراة ذات جمال وعقل فشغفت به وطال عليها ذلك فلما كان ذات يوم وقفت له علي الطريق وهو يريد	462	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1680	false	2037624648439455905	254	300	1296	1525	1525	300	احمد بن سعيد العابد عن ابيه قال كان عندنا بالكوفة شاب متعبد -لازم المسجد الجامع لا يكاد يفارقه وكان حسن الوجه حسن القامة حسن السمت فنظرت اليه امراة ذات جمال وعقل فشغفت به وطال عليها ذلك فلما كان ذات يوم وقفت له علي الطريق وهو يريد-	1680	8989071251619580677	221	423.0	177	231	95.6709976196289	42	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms462	true	3123529940561574374	210	300	1114	1544	1544	300	المسجد فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها ثم اعمل ما شءت فمضي ولم يكلمها ثم وقفت له بعد ذلك علي طريقه وهو يريد منزله فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها فاطرق مليا وقال لها هذا موقف تهمة وانا اكره ان اكون للتهمة موضعا فقالت له والله ما وقفت موقفي هذا جهالة مني بامرك ولكن معاذ الله ان يتشوف العباد الي مثل هذا مني والذي حملني علي ان لقيتك في ----هذا الامر بنفسي -معرفتي ان القليل من هذا عند الناس كثير وانتم معاشر العباد علي-	462	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1681	false	1202552682356798182	0	91	0	436	1530	300	المسجد فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها ثم اعمل ما شءت فمضي ولم يكلمها ثم وقفت له بعد ذلك علي طريقه وهو يريد منزله فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها فاطرق مليا وقال لها هذا موقف تهمة وانا اكره ان اكون للتهمة موضعا فقالت له والله ما وقفت موقفي هذا جهالة مني بامرك ولكن معاذ الله ان يتشوف العباد الي مثل هذا مني والذي حملني علي ان لقيتك في مثل هذا الامر بنفسي لمعرفتي ان القليل من هذا عند الناس كثير وانتم معاشر العباد علي	1681	8989071251619580677	430	843.5	341	436	98.62385559082031	87	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms463	true	-8122354844496699006	0	208	0	1093	1569	300	مثال القوارير ادني شء يعيبها وجملة ما اقول لك ان جوارحي كلها مشغولة بك فالله الله في امري وامرك---- فمضي الش-اب الي منزله واراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي فاخذ قرطاسا وكتب كتابا ثم خرج من منزله واذا بالمراة واقفة في موضعها فالقي------- اليها الكتاب ورجع الي منزله وكان في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم اعلمي ايتها المراة ان الله عز وجل اذا عصاه العبد حلم فاذا عاد الي المعصية مرة اخري ستره فاذا لبس لها ملابسها غضب الله تعالي لنفسه غضبة تضيق منها السموات والارض والجبال والشجر والدواب فمن ذا يطيق غضبه فان كان ما ذكرت باطلا فاني اذكرك يوما تكون فيه السماء---- كالمهل والج-----بال كالعهن وبحثوا الامم لصولة الجبار العظيم واني والله قد ضعفت عن اصلاح نفسي فكيف اص-لاح غيري وان كان ما ذكرت حقا فاني ادلك علي طبيب هدي يداوي الكلوم الممرضة والاوجاع المرمضة ذلك الله رب العالمين فاقصديه بصدق المسالة فاني مشغول عنك بقوله تعالي وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور فاين المهرب من هذه الاية ثم انها جاءت بعد ذلك بايام فوقفت له علي الطريق فلما راها من بعيد اراد الرجوع لمن---زله كيلا يراها فقالت يا فتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعد هذا اليوم ابدا الا	463	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1681	false	1202552682356798182	91	300	436	1530	1530	300	مثال القوارير ادني شء يعيبها وجملة ما اقول لك ان جوارحي كلها مشغولة بك فالله الله في امري وامرك قال فمضي الشباب الي منزله واراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي فاخذ قرطاسا وكتب كتابا ثم خرج من منزله واذا بالمراة واقفة في موضعها فالقي الكتاب اليها------- ورجع الي منزله وكان فيه------ بسم الله الرحمن الرحيم اعلمي ايتها المراة ان الله عز وجل اذا عصاه العبد حلم فاذا عاد الي المعصية مرة اخري ستره فاذا لبس لها ملابسها غضب الله تعالي لنفسه غضبة تض-ق منها السموات والارض والجبال والشجر والدواب فمن ذا يطيق غضبه فان كان ما ذكرت باطلا فاني اذكرك يوما تكون ----السماء فيه كالمهل وتصير الجبال كالعهن وتجثوا الامم لصولة الجبار العظيم واني والله قد ضعفت عن اصلاح نفسي فكيف باصلاح غيري وان كان ما ذكرت حقا فاني ادلك علي طبيب هدي يداوي الكلوم الممرضة والاوجاع المرمضة ذلك الله رب العالمين فاقصديه بصدق المسالة فاني مشغول عنك بقوله تعالي وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور فاين المهرب من هذه الاية ثم----- جاءت بعد ذلك بايام فوقفت له علي الطريق فلما راها من بعيد اراد الرجوع الي منزله كيلا يراها فقالت يا فتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعد هذا اليوم ابدا الا-	1681	8989071251619580677	1058	2045.0	855	1118	94.63327026367188	195	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms463	true	-8122354844496699006	208	278	1093	1444	1569	300	غدا بين يدي الله تعالي ثم بكت بكاء شديدا وقالت اسال ا---لله الذي بيده مفاتيح قلبك ان يسهل ما قد عسر من امرك ثم انها تبعته وقالت امنن علي بموعظة احملها عنك------------------------ فقال---- اوصيك بحفظ نفسك من نفسك واذكري قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار---- فاطرقت وبكت بكاء------ اشد من بكاءها الاول ثم----- افاقت ولزمت بيتها واخذت في العبادة ولم تزل علي ذلك حتي ماتت كمدا	463	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1682	false	-7964356165655879418	0	79	0	397	1557	300	غدا بين يدي الله تعالي ثم بكت بكاء شديدا وقالت اسال لك الله الذي بيده مفاتيح قلبك ان يسهل ما قد عسر من امرك ثم انها تبعته وقالت امنن علي بموعظة احملها عنك واوصني بوصية اعمل عليها فقال لها اوصيك بحفظ نفسك من نفسك واذكرك قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار قال فاطرقت وبكت بكاء شديدا اشد من بكاءها الاول ثم انها افاقت ولزمت بيتها واخذت في العبادة فلم تزل علي ذلك حتي ماتت كمدا	1682	8989071251619580677	348	651.0	278	397	87.65743255615234	62	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms470	true	-7130645798966834268	66	229	369	1109	1487	300	ابن مسعود---- كان علي الصفا-يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله او شء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه 10 ويروون------------------------------------------------------------------- ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر حدث ان رسول الله قال--------------- من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر الي الله قبل الله عذره 10 وان م---------------------------------------------------------------------------------------عاذ بن جبل قال يا رسول الله اوصني فقال له الرسول اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي وان شءت انباتك بما هو ام---لك من هذا كله واشار بيده الي لسانه 10 وان رسول الله قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت 10 وان الحسن قال ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه قال رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت فسلم 10 وان البراء بن عازب قال جاء اعر--------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1687	false	-8822650483319263846	86	286	408	1350	1428	300	ابن مسعود انه كان علي الصفا يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله او شء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه حديث ابن مسعود انه كان علي الصفا يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم وفيه مرفوعا ان اكثر خطايا بني ادم في لسانه اخرجه الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب بسند حسن وقال ابن عمر قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر الي الله قبل الله عذره حديث ابن عمر من كف لسانه ستر الله عورته الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت بسند حسن وروي ان معاذ بن جبل قال يا رسول الله اوصني -قا----------ل اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي وان شءت انباتك بما هو املك لك من هذا كله واشار بيده الي لس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حديث ان معاذ قال اوصني قال اعبد الله كانك تراه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني ورجاله ثقات وفيه انقطاع وعن صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1687	8989071251619580677	497	759.5	384	1157	42.9559211730957	102	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms470	true	-7130645798966834268	183	258	896	1257	1487	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت -------10 و-ان الحسن قال ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه----- قال رحم الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا قال خيرا فغنم او سكت فسلم 10 وا--------------------------------------------------------------------------------------ن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال الرسول اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تستطع فكف لسانك الا من خير 10 وان الرسول قال ----------	470	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1688	false	6365677373385235658	56	210	299	1053	1502	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت متفق عليه وقال الحسن---- ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا تكلم فغنم او سكت فسلم حديث الحسن ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا تكلم فغنم او سكت فسلم اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند فيه ضعف فانه من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين وقيل لعيسي عليه السلام دلنا علي عمل ندخل به الجنة قال لا تنطقوا ابدا قالوا لا نستطيع ذلك فقال فلا تنطقوا الا بخير وقال سليمان بن داود عليهما السلام ان كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب وعن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة قا--------ل اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق-- فكف لسانك الا من خير حديث البراء جاء اعرابي فقال	1688	8989071251619580677	299	466.0	235	768	38.93229293823242	56	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms471	true	-7311093379198973736	0	89	0	503	1543	300	اذا اصبح وضع دواة وقرطاسا وقلما فكل ما تكلم به كتبه ثم يحاسب نفسه عند المساء قال استاذنا الغزالي طيب الله ثراه فان قلت فهذا الفضل الكبير للصمت ما سببه فاعلم ان سببه كثرة افات اللسان من الخطا والكذب والغيبة والنميمة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل والخصومة والفضول والتحريف والزيادة والنقصان وايذاء الخلق وهتك العورات فهذه افات كثيرة وهي سباقة الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخاءض فيها قلما يقدر ان يمسك اللسان فيطلقه بما يحب	471	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1690	false	6637232184892549097	216	299	1042	1511	1516	300	اذا اصبح وضع دواة وقرطاسا وقلما فكل ما تكلم به كتبه ثم يحاسب نفسه عند المساء---------------------------------- فان قلت فهذا الفضل الكبير للصمت ما سببه فاعلم ان سببه كثرة افات اللسان من الخطا والكذب والغيبة والنميمة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل والخصومة والفضول والتحريف والزيادة والنقصان وايذاء الخلق وهتك العورات فهذه افات كثيرة وهي سيانة الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخاءض فيها قلما يقدر ان يمسك اللسان فيطلقه بما يحب	1690	8989071251619580677	467	923.0	384	503	92.84294128417969	82	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms471	true	-7311093379198973736	91	220	516	1155	1543	300	عما لا يحب فان ذلك من غوامض العلم----------------- ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة فلذلك عظمت فضيلته هذا مع ما فيه من جمع الهمة ودوام الوقار والفراغ للفكر والذكر والعبادة والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة فقد قال----- تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 12 ويمضي الغزالي فيقسم الكلام الي--------- اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنعفة وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فتركه واجب---------- وكذلك ما فيه من-----فعة لا تفي بالضرر واما الكلام الذي لا من-عة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع زمان وهو عين الخسران 12 --بقي---- القسم الرا------------------------------------بع وهو معرض لاخطار--------------------------------- الرياء والتصنع والغيبة وتزكية ال-------------------------------------نفس ولا يسلم من افاته الا من وقف علي دقاءق	471	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1691	false	7013043090803993124	0	158	0	781	1518	300	عما لا يحب فان ذلك من غوامض العلم كما سياتي تفصيله ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة فلذلك عظمت فضيلته هذا مع ما فيه من جمع الهم- ودوام الوقار والفراغ للفكر والذكر والعبادة والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة فقد قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ويدلك علي فضل لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنفعة وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لا تفي بالضرر واما ما--------- لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع زمان وهو عين الخسران فلا يبقي الا القسم الرابع فقد سقط ثلاثة ارباع الكلام وبقي ربع وهذا الربع فيه خطر اذ يمتزج بما فيه اثم من دقاءق الرياء والتصنع والغيبة وتزكية النفس وفضول الكلام امتزاجا يخفي دركه فيكون الا-------نسان به مخاطرا ومن عرف دقاءق	1691	8989071251619580677	542	943.5	427	798	67.9197998046875	98	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms471	true	-7311093379198973736	235	300	1242	1543	1543	300	اول من يدخل من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل محمد بن س----لام فقال اليه ناس من اصحاب الرسول و------------------------اخبروه بذلك وقالوا اخبرنا باوثق عمل في نفسك ترجو به فقال اني لضعيف وان اوثق ما ارجو -----به سلامة الصدر وترك ما لا يعنيني وان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر قال قال لي رسول الله------------------- الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن ثقيل في الميزان قلت بلي يا رسول-	471	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1693	false	870741293927046932	178	296	837	1385	1402	300	اول من يدخل من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام فقام اليه ناس من اصحاب --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك وقالوا اخبرنا باوثق عمل في نفسك ترجو به فقال اني لضعيف وان اوثق ما ارجو به الله سلامة الصدر وترك ما لا يعنيني حديث محمد بن كعب ان اول من يدخل من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام الحديث وفيه ان اوثق ما ارجوه سلامة الصدر وترك ما لا يعنيني اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا مرسلا وفيه ابو نجيح اختلف فيه وقال ابو ذر ----قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن ثقيل في الميزان قلت بلي يا رسول	1693	8989071251619580677	276	476.5	216	554	49.819496154785156	53	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms472	true	-8785438654791230335	2	192	10	916	1470	300	هو الصمت وحسن الخلق وترك ما لا يعنيك 13 وق-----------------------------ال مجاهد سمعت ابن عباس يقول خمس -هن احب الي من الدراهم الموقوفة لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه فضل اي فضول ولا امن عليك الوزر ولا تتكلم فيما يعنيك حتي تجد له موضعا فانه رب متكلم في امر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت ولا تمار حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك واذكر اخاك اذا غاب عنك بما تحب ان يذكرك به واعفه مما تحب ان يعفيك منه وعامل اخاك بما تحب ان يعاملك به واعمل عمل رجل يعلم انه مجازي بالاحسان ماخوذ بالاجترام 13 وقال مء------------------------------------------------------------------------رق العجلي امر انا في طلبه منذ عشرين سنة لم اقدر عليه ولست بتارك طلبه قالوا وما هو قال السكوت عما لا يعنيني وقد شرح الغزالي حدود هذه الافة فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد الكلام فيما لا يعنيك ان تتكلم بكل ما لو سكت عنه لم تاثم ولم تستضر به في حال او- مال مثاله ان تجلس مع قوم فتذكر لهم اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار وما وقع لك من الوقاءع وما استحسنته من الاطعمة والثياب وما تعجبت منه من مشايخ البلاد ووقاءعهم فهذه امور لو سكت عنها لم تاثم ولم تستضر	472	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1694	false	1786922612954900575	17	258	82	1250	1469	300	هو الصمت وحسن الخلق وترك ما لا يعنيك اخرجه ابن ابي الدنيا بسند منقطع وقال مجاهد سمعت ابن عباس يقول خمس لهن احب الي من الد--هم الموقوفة لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه فضل ول--------ا امن عليك الوزر ولا تتكلم فيما يعنيك حتي تجد له موضعا فانه رب متكلم في امر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت ولا تمار حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك واذكر اخاك اذا غاب عنك بما تحب ان يذكرك به واعفه مما تحب ان يعفيك منه وعامل اخاك بما تحب ان يعاملك به واعمل عمل رجل يعلم انه مجازي بالاحسان ماخوذ بالاحترام--- وقيل للقمان الحكيم ما حكمتك قال لا اسال عما كفيت ولا اتكلف ما لا يعنيني وقال مورق العجلي امر انا في طلبه منذ عشرين سنة لم اقدر عليه ولست بتارك طلبه قالوا وما هو قال السكوت عما لا يعنيني وقال عمر رضي الله عنه لا تتعرض لما لا يعنيك واعتزل عدوك واحذر صديقك من القوم الا الامين ولا امين الا من خشي الله تعالي ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله تعالي وحد الكلام فيما لا يعنيك ان تتكلم بكلام ولو سكت عنه لم تاثم ولم تستضر به في حال ولا مال مثاله ان تجلس مع قوم فتذكر لهم اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار وما وقع لك من الوقاءع وما استحسنته من الاطعمة والثياب وما تعجبت منه من مشايخ البلاد ووقاءعهم فهذه امور لو سكت عنها لم تاثم ولم تستضر	1694	8989071251619580677	846	1615.0	667	1181	71.63420867919922	169	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms472	true	-8785438654791230335	193	300	924	1470	1470	300	ومن جملتها ان تسال غيرك عما لا يعنيك فانت بالسءال مضيع وقتك وقد الجات صاحبك ايضا بالجواب الي التضييع هذا اذا كان الامر مما لا يتطرق ---بالسءال عنه افة واكثر الاسءلة فيها افات فانك تسال غيرك عن عبادته مثلا فتقول له هل انت صاءم فان قال نعم كان مظهرا لعبادته فيدخل عليه الرياء وان لم يدخل الرياء عليه سقطت عبادته من ديوان السر وعبادة السر تفضل عبادة الجهر بدرجات وان قال لا كان كاذبا وان سكت كان مستحقرا لك وتاذيت به وان احتال لمدافعة الجواب افتقر الي جهد وتعب فيه فقد عرضته بالسءال اما للرياء او للكذب او للاستحقار او للتعب في حيلة الدفع وكذلك سءال- عن-	472	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1695	false	-3728164320442278431	0	105	0	535	1470	300	ومن جملتها ان تسال غيرك عما لا يعنيك فانت بالسءال مضيع وقتك وقد الجات صاحبك ايضا بالجواب الي التضييع هذا اذا كان الشء- مم---ا يتطرق الي السءال عنه افة واكثر الاسءلة فيها افات فانك تسال غيرك عن عبادته مثلا فتقول له هل انت صاءم فان قال نعم كان مظهرا لعبادته فيدخل عليه الرياء وان لم يدخل------------ سقطت عبادته من ديوان السر وعبادة السر تفضل عبادة الجهر بدرجات وان قال لا كان كاذبا وان سكت كان مستحقرا لك وتاذيت به وان احتال لمدافعة الجواب افتقر الي جهد وتعب فيه فقد عرضته بالسءال اما للرياء او للكذب او للاستحقار او للتعب في حيلة الدفع وكذلك سءالك عن	1695	8989071251619580677	527	1013.5	424	551	95.64427947998047	99	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms473	true	7168788831944499716	0	43	0	209	1539	300	ساءر عباداته و-----------عن المعاصي وعن كل ما يخفيه ويستحي منه وكذلك سءالك عما حدث به غيرك وكان----------------------------- تري انسانا في الطريق فتقول من اين فربما يمنعه مانع من ذكره فان ذكره تاذي به واستحيا وان لم يصدق وقع في الكذب وكنت انت السبب	473	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1695	false	-3728164320442278431	105	154	535	775	1470	300	ساءر عباداته وكذلك سءالك عن المعاصي وعن كل ما يخفيه ويستحي منه وسءا-----لك عما حدث به غيرك فتقول له ماذا تقول وفيم انت وكذلك تري انسانا في الطريق فتقول من اين فربما يمنعه مانع من ذكره فان ذكره تاذي به واستحيا وان لم يصدق وقع في الكذب وك----نت السبب	1695	8989071251619580677	193	357.0	152	249	77.51004028320312	37	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms474	true	8418856490640424078	174	300	952	1568	1568	300	المراء فقال --------------------حد المراء هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق--- وان كان باطلا او كذبا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه والطعن في كلام الغير تارة يكون في لفظه باظهار خلل فيه من جهة النحو او من جهة اللغة او من جهة العربية او من جهة النظم والترتيب بسوء تقديم او تاخير وذلك يكون----- من قصور المعرفة وتارة يكون بطغيان اللسان وكيفما كان فلا وجه لاظهار خلله واما في المعني فكان يقول ليس كما تقول وقد اخطات فيه من وجه كذا وكذا واما في قصده فمثل ان يقول هذا الكلام حق ولكن ليس قصدك منه الحق وانما انت فيه صاحب-	474	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1702	false	-3562922083401281500	77	209	363	1008	1462	300	المراء والجدال اكثر من ان يحصي وحد المراء هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطلا او كذبا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه والطعن في كلام الغير تارة يكون في لفظه باظهار خلل فيه من جهة النحو او من جهة اللغة او من جهة العربية او من جهة النظم والترتيب بسوء تقديم او تاخير وذلك يكون تارة من قصور المعرفة وتارة يكون بطغيان اللسان وكيفما كان فلا وجه لاظهار خلله واما في المعني فبان يقول ليس كما تقول وقد اخطات فيه من وجه كذا وكذا واما في قصده فمثل ان يقول هذا الكلام حق ولكن ليس قصدك منه الحق وانما انت فيه صاحب	1702	8989071251619580677	610	1186.0	486	645	94.57364654541016	120	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms475	true	-4781224252486678172	1	43	4	232	1657	300	وهذا الجنس ان جري في مسالة علمية فربما خص باسم الجدل وهو ايضا مذموم بل الواجب السكوت او السءال في معرض الاستفادة لا علي وجه العناد----------------------------------------------- واما المجادلة فعبارة عن قصد افحام الغير وتعجيزه وتنقيصه بالقدح في كلامه ونسبته الي القصور والجهل	475	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1702	false	-3562922083401281500	213	264	1027	1301	1462	300	وهذا الجنس ان جري في مسالة علمية -ربما خص باسم الجدل وهو ايضا مذموم بل الواجب السكوت او السءال في معرض الاستفادة لا علي وجه العناد والنكارة او التلطف في التعريف لا في معرض الطعن واما المجادلة فعبارة عن قصد افحام الغير وتعجيزه وتنقيصه بالقدح في كلامه ونسبته الي القصور والجهل	1702	8989071251619580677	227	443.0	185	275	82.54545593261719	40	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms476	true	4694389181563739323	170	243	889	1220	1518	300	ابن قتيبة اذ قال مر بي بشر بن عبد الله فق------------ال ما يجلسك ههنا فقلت خصومة بيني وبين ابن عم لي فقال ان لابيك عندي يدا واني اريد ان اجزيك بها واني والله ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للق-ب من الخصومة قال فقمت لانصرف فقال لي خصمي ما لك قلت لا اخاصمك فقال انك عرفت ان الحق لي فقلت لا ولكني اكرم نفسي عن هذا	476	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1705	false	-7025027692901479598	44	117	225	557	1466	300	ابن قتيبة------- مر بي بشر بن عبد الله بن ابي بكرة فقال ما يجلسك ههنا -قلت خصومة بيني وبين ابن عم لي فقال ان لابيك عندي يدا واني اريد ان اجزيك بها واني والله ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة قال فقمت لانصرف فقال لي خصمي ما-لك قلت لا اخاصمك قا-ل انك عرفت ان الحق لي -قلت لا ولكن- اكرم نفسي عن هذا	1705	8989071251619580677	315	589.5	245	344	91.56977081298828	65	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms476	true	4694389181563739323	278	300	1408	1518	1518	300	فاما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد ولا ----زيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد وايذاء ففعله-	476	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1705	false	-7025027692901479598	271	293	1318	1433	1466	300	فاما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد وايذاء ففعله	1705	8989071251619580677	107	199.5	87	115	93.0434799194336	19	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms477	true	-7041758079314773242	9	53	44	294	1625	300	سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن بدا بالخصومة فقد تعرض لهذه المحذورات	477	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1706	false	-6548813678340094958	1	45	5	254	1550	300	سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي حد- الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن بدا بالخصومة فقد تعرض لهذه المحذورات	1706	8989071251619580677	248	490.0	204	250	99.19999694824219	43	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms477	true	-7041758079314773242	219	252	1187	1379	1625	300	ولا يدخل في هذا تحسين الفاظ الخطابة والتذكير من غير افراط واغراب فان الغرض من الخطابة تحريك القلوب وتشويقها وقبضها وبسطها ولرشاقة اللفظ تاثير في ذلك--------- فاما المحاورات التي تجري لقضاء المصالح فلا	477	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1708	false	-5960260587922152530	194	228	1004	1201	1607	300	ولا يدخل في هذه تحسين الفاظ الخطابة والتذكير من غير افراط واغراب فان المقصود منها---- تحريك القلوب وتشويقها وقبضها وبسطها فلرشاقة اللفظ تاثير فيه فهو لاءق به فاما المحاورات التي تجري لقضاء الحاجات فلا	1708	8989071251619580677	167	305.0	137	201	83.08457946777344	26	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms477	true	-7041758079314773242	170	218	945	1184	1625	300	عمر بن سعد بن ابي وقاص جاء الي ابيه سعد يساله حاجة فتكلم بين يدي حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بابعد منك اليوم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقر ا-لكلا بالسنتها	477	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1708	false	-5960260587922152530	17	64	96	331	1607	300	عمر بن سعد بن ابي وقاص---- الي ابيه سعد يساله حاجة فتكلم بين يدي حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بابعد منك اليوم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقرة الكلا ب-لسانها	1708	8989071251619580677	230	445.5	184	240	95.83333587646484	45	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms478	true	378105048897546842	14	82	69	452	1633	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ----------------------------------ان الله لا يحب ال-------------------------------------------------فاحش الم--------------------------------------------------------------------------------------تفحش الصياح في الاسواق وق----------------------------------------------------ال ابراهيم بن ميسرة----- يءتي بالفاحش المتفحش يوم القيامة في صورة كلب او في جوف كلب 21 ويكره الصوفية ان يتكلم الرجل--------------------------------------------------------------------------------- عن الامور المستقبحة بالعبارات الصريحة واكثر ذلك يجري في الفاظ الوقاع وما يتعلق به فان لاهل الفساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه واهل الصلاح يتحاشون عنها بل يكنون----- ويدلون عليها بالرموز فيذكرون ما يقاربها ويتعلق بها	478	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1710	false	4701161328474913215	118	290	637	1560	1604	300	وسلم ان الله لا يحب الفاحش المتفحش الصياح في الاسواق حديث ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش الصياح في الاسواق اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث اسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد وقال جابر بن سمرة كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم وابي امامي فقال صلي الله عليه وسلم ان الفحش والتفاحش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احاسنهم اخلاقا حديث جابر بن سمرة ان الفحش والتفحش --ليسا من الاسلام في شء الحديث اخرجه احمد وابن ابي الدنيا باسناد صحيح وقال ابراهيم بن ميسرة يقال يءتي بالفاحش المتفحش يوم القيامة في صورة كلب او في جوف كلب وقال الاحنف بن قيس الا اخبركم بادوا الداء اللسان البذي والخلق الدني فهذه مذمة الفحش فاما حده وحقيقته فهو التعبير عن الامور المستقبحة بالعبارات الصريحة واكثر ذلك يجري في الفاظ الوقاع وما يتعلق به فان لاهل الفساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه واهل الصلاح يتحاشون عنها بل يكنون عنها ويدلون عليها بالرموز فيذكرون ما يق-ربها ويتعلق بها	1710	8989071251619580677	326	431.0	265	926	35.20518493652344	49	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms478	true	378105048897546842	82	106	452	596	1633	300	وهناك عبارات فاحشة يستقبح ذكرها ويستعمل اكثرها في الشتم والتعيير وهذه العبارات متفاوتة في الفحش وبعضها افحش من بعض وربما اختلف ذلك بعادة البلاد	478	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1711	false	-7342617296782367896	12	36	78	222	1595	300	وهناك عبارات فاحشة يستقبح ذكرها ويستعمل اكثرها في الشتم والتعيير وهذه العبارات متفاوتة في الفحش وبعضها افحش من بعض وربما اختلف ذلك بعادة البلاد	1711	8989071251619580677	144	288.0	120	144	100.0	24	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms478	true	378105048897546842	181	213	1036	1200	1633	300	واللعن عبارة عن الطرد والابعاد من الله تعالي وذلك غير جاءز الا علي من اتصف بصفة تبعده من الله عز وجل وهو الكفر والظلم بان يقول لعنة الله علي الظالمين وعلي الكافرين	478	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1713	false	-7255141159913302477	225	257	1118	1282	1494	300	واللعن عبارة عن الطرد والابعاد من الله تعالي وذلك غير جاءز الا علي من اتصف بصفة تبعده من الله عز وجل وهو الكفر والظلم بان يقول لعنة الله علي الظالمين وعلي الكافرين	1713	8989071251619580677	164	328.0	132	164	100.0	32	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms478	true	378105048897546842	211	283	1186	1549	1633	300	وعلي الكافرين ولكن في لعن اوصاف المبتدعة خطر لان معرفة البدعة غامضة ولم يرد فيه لفظ ماثور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتفصيل فيه ان كل شخص ثبتت لعنته شرعا -تجوز لعنته كقولك فرعون لعنه الله وابو جهل لعنه الله لانه قد ثبت ان هءلاء ماتوا علي الكفر وعرف ذلك شرعا -اما شخص بعينه في زماننا كقولك زيد لعنه الله وهو يهودي مثلا فهذا فيه خطر فانه ربما يسلم فيموت مقربا عند الله فكيف يحكم بكونه ملعونا	478	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1714	false	1001012952561331655	42	148	264	800	1530	300	وكل ذلك جاءز- ولكن في لعن اوصاف المبتدعة خطر لان معرفة البدعة غامضة ولم يرد فيه لفظ ماثور فينبغي ان يمنع منه العوام لان ذلك يستدعي المعارضة بمثله ويثير نزاعا بين الناس وفسادا الثالثة اللعن للشخص المعين و هذا فيه خطر كقولك زيد لعنه الله وهو كافر او فاسق او مبتدع والتفصيل فيه ان كل شخص ثبتت لعنته شرعا فتجوز لعنته كقولك فرعون لعنه الله وابو جهل لعنه الله لانه قد ثبت ان هءلاء ماتوا علي الكفر وعرف ذلك شرعا واما شخص بعينه في زماننا كقولك زيد لعنه الله وهو يهودي مثلا فهذا فيه خطر فانه ربما يسلم فيموت مقربا عند الله فكيف يحكم بكونه ملعونا	1714	8989071251619580677	352	676.0	281	537	65.54934692382812	67	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms479	true	-3958550515910716263	27	82	124	366	1549	300	فان قيل هل يجوز لعن يزيد لانه قاتل الحسين او امر به قلنا هذا لم يثبت اصلا فلا يجوز ان يقال انه قتله او امر به ما لم يثبت فضلا عن اللعنة لانه لا تجوز نسبة مسلم الي كبيرة من غير تحقيق ولا يجوز -----------------------------------------------------------------------------------------ان يرمي مسلم بفسق و--كفر من غير تحقيق 23 ونص الغزالي	479	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1717	false	-5002216194637652256	18	93	89	420	1411	300	فان قيل هل يجوز لعن يزيد لانه قاتل الحسين او امر به قلنا هذا لم يثبت اصلا فلا يجوز ان يقال انه قتله او امر به ما لم يثبت فضلا عن اللعنة لانه لا تجوز نسبة مسلم الي كبيرة من غير تحقيق نعم يجوز ان يقال قتل ابن ملجم عليا وقتل ابو لءلءة عمر رضي الله عنهما فان ذلك ثبت متواترا فلا يجوز ان يرمي مسلم بفسق او كفر من غير تحقيق قال صلي الله --	1717	8989071251619580677	223	402.5	171	333	66.96696472167969	49	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms480	true	-8299352395595966564	20	73	118	363	1527	300	وقال يوسف بن اسباط اقام الحسن ثلاثين سنة لم يضحك وقيل اقام عطاء السلمي اربعين سنة لم يضحك ونظر وهيب بن الورد الي قوم يضحكون في عيد فطر فقال ان كان هءلاء قد غفر لهم فما هذا فعل الشاكرين وان كان لم يغفر لهم فما هذا فعل الخاءفين 26 وقال عمر بن عبد	480	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1723	false	-8533147485158565745	28	78	124	359	1445	300	وقال يوسف بن اسباط اقام الحسن ثلاثين سنة لم يضحك وقيل اقام عطاء السلمي اربعين سنة لم يضحك ونظر وهيب بن الورد الي قوم يضحكون في عيد فطر فقال ان كان هءلاء قد غفر لهم فما هذا فعل الشاكرين وان كان لم يغفر لهم فما هذا فعل الخاءفين وكا----------ن عبد	1723	8989071251619580677	232	453.0	182	245	94.69387817382812	49	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms480	true	-8299352395595966564	69	221	347	1117	1527	300	وقال عمر بن عبد العزيز---------------- اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر الي القبيح تحدثوا بالقران وتجالسوا به فان ثقل عليكم فحديث حسن من احاديث الرجال--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لكل شء بذ-ر وبذ-ر العداوة المزاح --قال الغزالي --------------------------فان قلت فقد نقل المزاح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فكيف ينهي عنه فاقول ان قدرت علي ما قدر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو ان تمزح ولا تقول الا حقا ولا تءذ- قلبا ولا تفرط فيه وتقتصر ف-يه احيانا علي الندور فلا حرج عليك فيه ولكن من الغلط العظيم ان يتخذ الانسان المزاح حرفة فيواظب عليه ويفرط فيه ثم يتمسك بفعل الرسول صلي الله عليه وسلم فيكون كمن يدور نهاره مع الزنوج ينظر اليهم والي رقصهم ويتمسك بان الرسول------------------------ اذن لعاءشة في النظر الي رقص الزنوج في يوم عيد وهو خطا اذ من الصغاءر ما يصير كبيرة بالاصرار ومن المباحات ما يصير صغيرة بالاصرار 27 ولا ريب في ان	480	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1724	false	5238313703715668192	42	221	203	1119	1497	300	وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر الي القبيح تحدثوا بالقران وتجالسوا به فان ثقل عليكم فحديث حسن من ح--ديث الرجال وقال عمر رضي الله عنه اتدرون لما سمي المزاح مزاحا قالوا لا قال لانه ازاح صاحبه عن الحق وقيل لكل شء بذور وبذور العداوة المزاح ويقال المزاح مسلبة للنهي مقطعة للاصدقاء فان قلت -قد نقل المزاح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فكيف ينهي عنه فاقول ان قدرت علي ما قدر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو ان تمزح ولا تقول الا حقا ولا تءذي قلبا ولا تفرط فيه وتقتصر عليه احيانا علي الندور فلا حرج عليك فيه ولكن من الغلط-العظيم ان يتخذ الانسان المزاح حرفة -يواظب عليه ويفرط فيه ثم يتمسك بفعل الرسول صلي الله عليه وسلم وهو-- كمن يدور نهاره مع الزنوج ينظر اليهم والي رقصهم ويتمسك بان --رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لعاءشة في النظر الي رقص الزنوج في يوم عيد وهو خطا اذ من الصغاءر ما يصير كبيرة بالاصرار ومن المباحات ما يصير صغيرة بالاصرار فلا ينبغ----ي ان	1724	8989071251619580677	740	1363.0	593	929	79.6555404663086	134	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms481	true	6414328959192261617	129	187	657	971	1567	300	السخرية والاستهزاء وذلك محرم -لما فيه من الايذاء قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ومعني السخرية الاستهانة والتحقير والتنبيه علي العيوب والنقاءص علي وجه يضحك منه وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول وقد يكون بالاشارة والايماء وهذا	481	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1729	false	2560066791938040454	197	254	997	1306	1533	300	السخرية والاستهزاء وهذا محرم مهما كان مءذيا كما- قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ومعني السخرية الاستهانة والتحقير والتنبيه علي العيوب والنقاءص علي وجه يضحك منه وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول وقد يكون بالاشارة والايماء واذا	1729	8989071251619580677	293	554.0	237	315	93.01587677001953	51	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms481	true	6414328959192261617	186	211	966	1074	1567	300	وهذا انما يحرم في حق من يتاذي به فاما من جعل نفسه مسخرة وربما فرح من ان يسخر به كانت السخرية في حقه من جملة	481	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1730	false	1839508207348335220	274	299	1366	1474	1480	300	وهذا انما يحرم في حق من يتاذي به فاما من جعل نفسه مسخرة وربما فرح من ان يسخر به كانت السخرية في حقه من جملة	1730	8989071251619580677	108	216.0	83	108	100.0	25	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms482	true	-884737914075747526	0	78	0	396	1520	300	جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة----------------------------------------------------------- وقال---------------------------------------- ثلاثة يحبهم الله رجل كان في فءة فنصب نحره حتي يقتل او يفتح الله عليه وعلي اصحابه ورجل كان له جار سوء يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت او ظعن ورجل كان معه قوم في سفر او سرية 30 فاطالوا السري حتي اعجبهم ان يمسوا الارض فنزلوا فتنحي يصلي حتي يوقظ اصحابه للرحيل وثلاثة يشناهم الله التاجر او البياع الحلاف والفقير المحتاج 31 والبخيل المنان	482	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1736	false	-4365719980763469123	142	238	766	1254	1582	300	جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة اخرجه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس وقال ابو ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله رجل كان في فءة فنصب نحره حتي يقتل او يفتح الله عليه وعلي اصحابه ورجل كان له جار سوء يءذيه ف-صبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت او ظعن ورجل كان معه قوم في سفر او سرية--- فاطالوا السري حتي اعجبهم ان يمسوا الارض فنزلوا فتنحي يصلي حتي يوقظ اصحابه للرحيل وثلاثة يشنءهم الله التاجر او البياع الحلاف والفقير المختال--- والبخيل المنان	1736	8989071251619580677	386	731.0	310	495	77.97979736328125	71	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms482	true	-884737914075747526	88	150	451	748	1520	300	عبد الله بن جراد قال سالت رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله هل يزني المءمن قال قد يكون ذلك قلت يا نبي الله هل يكذب المءمن قال لا ثم اتبعها صلي الله عليه وسلم بقول الله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ال-له وسمع- رسول الله -------------------------يقول في دعاءه اللهم طهر قلبي من النفاق وفرجي من الزنا ولساني من الكذب	482	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1737	false	-1900836730849530397	127	249	625	1214	1466	300	عبد الله بن جراد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل يزني المءمن قال قد يكون ذلك قال يا نبي الله هل يكذب المءمن قال لا ثم اتبعها صلي الله عليه وسلم بقول الله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله حديث عبد الله ابن جراد انه سال النبي صلي الله عليه وسلم هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك قال هل يكذب قال لا الحديث اخرجه ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الكذب وجعل الساءل ابا الدرداء وقال ابو سعيد الخدري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول في دعاءه اللهم طهر قلبي من النفاق وفرجي من الزنا ولساني من الكذب	1737	8989071251619580677	290	533.0	229	589	49.235992431640625	56	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms482	true	-884737914075747526	232	262	1172	1327	1520	300	وقال تقبلوا -لي بست اتقبل لكم بالجنة -قالوا وما هن قال اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا وعد فلا يخلف واذا اءتمن فلا يخن وغضوا ابصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا ايديكم	482	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1739	false	-1082490020681299328	4	34	20	177	1508	300	وسلم تقبلوا الي بست اتقبل لكم بالجنة فقالوا وما هن قال اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا وعد فلا يخلف واذا اءتمن فلا يخن وغضوا ابصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا ايديكم	1739	8989071251619580677	152	291.0	122	157	96.8152847290039	27	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms484	true	9159559197990164028	11	53	51	260	1521	300	والذي يدل علي --استثناء بعض ضروب الكذب ما روي عن ام كلثوم قالت ما سمعت رسول الله------------------- يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث الرجل يقول القول يريد به الاصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها	484	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1742	false	4199483755162420382	192	235	960	1175	1479	300	والذي يدل علي الاستثناء--------------- ما روي عن ام كلثوم قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث الرجل يقول القول يريد به الاصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها	1742	8989071251619580677	194	358.5	155	230	84.34782409667969	37	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms484	true	9159559197990164028	55	125	272	623	1521	300	فهذه الثلاث ورد فيها صريح الاستثناء وفي معناها ما عداها اذا ارتبط به غرض مقصود صحيح له او لغيره اما ماله فمثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله فله ان ينكره او ياخذه سلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكر ذلك فيقول ما زنيت وما سرقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان اظهار الفاحشة فاحشة اخري فللرجل ان يحفظ دمه وماله الذي يءخذ ظلما وعرضه بلسانه وان كان كاذبا	484	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1744	false	271313924242756551	186	300	949	1534	1534	300	فهذه الثلاث ورد فيها صريح الاستثناء وفي معناها ما عداها اذا ارتبط به---- مقصود صحيح له او لغيره اما ماله فمثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله فله ان ينكره او ياخذه سلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكر ذلك فيقول ما زنيت وما سرقت وقال صلي الله عليه وسلم من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله حديث من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله الحاكم من حديث عمر بلفظ اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله واسناده حسن وذلك ان اظهار الفاحشة فاحشة اخري فللرجل ان يحفظ دمه وماله الذي يءخذ ظلما وعرضه بلسانه وان كان كاذبا-	1744	8989071251619580677	346	671.5	278	590	58.64406967163086	68	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms484	true	9159559197990164028	127	170	631	830	1521	300	عرض غيره فبان يسال- عن سر اخيه فله ان ينكره وان يصلح بين اثنين وان يصلح بين الضرات من نساءه بان يظهر لكل واحدة انها احب اليه------------------------------------------------------------------------------ او يعتذر الي انسان وكان لا يطيب قلبه الا بانكار ذنب وزيادة تودد فلا باس به	484	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1745	false	2586811086870708977	1	59	5	283	1485	300	عرض غيره فبان يساله عن سر اخيه فله ان ينكره وان يصلح بين اثنين وان يصلح بين الضرات من نساءه بان يظهر لكل واحدة انها احب اليه وان كانت امراته لا تطاوعه الا بوعد لا يقدر عليه فيعدها في الحال تطييبا لقلبها او يعتذر الي انسان وكان لا يطيب قلبه الا بانكار ذنب وزيادة تودد فلا باس به	1745	8989071251619580677	199	382.0	156	278	71.58273315429688	41	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms485	true	-4174125684011596967	71	115	375	604	1544	300	اعراضهم----- وقال البراء خطبنا رسول الله------------------- حتي اسمع العواتق 36 في بيوتهن فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته وقيل	485	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	250	298	1278	1528	1537	300	اسنادهما ضعف وقال البراء خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العوانق--- في بيوتهن فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته حديث	1751	8989071251619580677	219	406.0	176	253	86.56126403808594	39	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms485	true	-4174125684011596967	3	72	15	383	1544	300	وعرضه وقال لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا 35 ولا تدابروا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله سبحانه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت ليلة اسري بي علي اقوام يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم	485	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	13	155	62	803	1537	300	-عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تفاحشوا و---لا تدابروا و-----------------------------------------------لا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا حديث لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله ولا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة وعن جابر وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فان الرجل--- يزني ويتوب فيتوب الله سبحانه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه حديث جابر وابي سعيد اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابن حبان في الضعفاء وابن مردويه في التفسير وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة -سري بن علي اقوام يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم	1751	8989071251619580677	300	412.5	241	796	37.68844223022461	51	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms485	true	-4174125684011596967	85	148	449	760	1544	300	معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته وقيل اوحي----- الي موسي عليه السلام من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار وقال انس خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	485	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1752	false	-6521993971437130450	0	60	0	294	1520	300	معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا ورواه ابو داود في حديث ابي برزة باسناد جيد-------------------- وقيل اوحي الله الي موسي عليه السلام من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار وقال انس امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1752	8989071251619580677	215	370.0	169	316	68.03797149658203	42	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms485	true	-4174125684011596967	139	196	716	1002	1544	300	وقال انس خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شانه 37 فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل واربي الربا عر-----------------------------------------------------------------------ض الرجل المسلم ولما رجم رسول الله ماعزا في الزن-ا -----------قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر صلي الله عليه وسلم	485	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	43	108	216	551	1528	300	وقال انس خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شانه--- فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل واربي الربا عرض المسلم حديث انس خطبنا فذكر الربا وعظم شانه الحديث وفيه واربي الربا عرض الرجل المسلم ---اخرجه -----------ابن ابي الدنيا بسند ضعيف وقال ------جابر كنا ------مع رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1753	8989071251619580677	232	382.0	183	369	62.87262725830078	39	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms485	true	-4174125684011596967	176	216	906	1099	1544	300	ولما رجم رسول الله------------------- ماعزا في الزنا قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر صلي الله عليه وسلم وهما معه بجيفة فقال انهشا منها فقالا يا رسول الله ننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه	485	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	236	280	1214	1426	1528	300	ولما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا في الزنا قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر صلي الله عليه وسلم وهما معه بجيفة فقال انهشا منها فقالا يا رسول الله ننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه	1753	8989071251619580677	193	372.0	153	212	91.03773498535156	39	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms485	true	-4174125684011596967	211	249	1077	1265	1544	300	من اخيكما انتن من هذه و---قال الحسن والله للغيبة اسرع في دين الرجل المءمن من الاكلة في الجسد 38 وقال بعضهم ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن اعراض الناس	485	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1754	false	4395483463590316992	172	209	895	1083	1530	300	من النميمة وثلث من البول وقال الحسن والله للغيبة اسرع في دين الرجل المءمن من الاكلة في الجسد و---قال بعضهم ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن اعراض الناس	1754	8989071251619580677	166	320.5	133	191	86.91099548339844	31	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms486	true	-5067933641862318335	3	39	19	169	1506	300	هي ان نذكر اخاك بما يكرهه لو بلغه سواء ذكرته بنقص في بدنه او في نسبه او في خلقه او في فعله او في قوله او في دينه او في دنياه حتي في ثوبه وداره ودابته	486	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1755	false	1923066677223881096	45	79	238	382	1489	300	---ان تذكر اخاك بما يكرهه لو بلغه سواه ذكرته بنقص في بدنه او--- نسبه او في خلقه او في فعله او في قوله او في دينه او في دنياه حتي في ثوبه وداره ودابته	1755	8989071251619580677	142	276.0	108	150	94.66666412353516	32	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms486	true	-5067933641862318335	84	129	426	632	1506	300	ومن الغيبة ان تقول بعض من مر بنا اليوم او بعض من رايناه اذا كان المخاطب يفهم منه شخصا معينا ف-----------------------------------------اذا لم يفهم عينه حاز فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا	486	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1758	false	5485489957444927447	32	84	157	400	1534	300	ومن الغيبة ان تقول بعض من مر بنا اليوم او بعض من رايناه اذا كان المخاطب يفهم منه شخصا معينا لان المحذور تفهيمه دون ما به التفهيم فاما اذا لم يفهم عينه جاز ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا	1758	8989071251619580677	200	378.5	156	247	80.9716567993164	42	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms486	true	-5067933641862318335	143	239	711	1161	1506	300	احد المغتابين 40 ولا يخرج المستمع من اثم الغيبة الا ان ينكر بلسانه او بقلبه ان خاف وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام اخر---- يفعل لزمه اثم الغيبة وان قال بلسانه اسكت وهو مشته لذلك بقلبه فذلك نفاق ولا يخرج -من الاثم ما لم يكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بقلبه 40 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي نصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------------------------------------------- من رد عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة وقال ا-يضا------ من ذب عن عرض	486	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1760	false	4911413045418512990	45	197	253	974	1455	300	------------------لا يخرج --------من اثم الغيبة الا ان ينكر بلسانه او بقلبه ان خاف وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام اخر فلم يفعل لزمه و-----------ان قال بلسانه اسكت وهو مشته لذلك بقلبه فذلك نفاق ولا يخرجه من الاثم ما لم يكرهه بقلبه ولا يكفي في ذلك ان يشير باليد اي اسكت او يشير بحاجبه وجبينه فان ذلك استحقار للمذكور بل ينبغي ان يعظم ذلك فيذب عنه صريحا --وقال---------- صلي الله عليه وسلم من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي نصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حديث من اذل عنده مءمن وهو قادر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق اخرجه الطبراني من حديث سهل بن حنيف وفيه ابن لهيعة وقال ابو الدرداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة حديث ابي الدرداء من رد عن عرض	1760	8989071251619580677	386	667.0	300	770	50.1298713684082	76	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms487	true	9019046839031661414	81	135	441	757	1654	300	موافقة الاقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر عليهم او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوي	487	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1761	false	6109296461074434905	90	144	494	810	1594	300	موافقة الاقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر عليهم او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوي	1761	8989071251619580677	316	632.0	262	316	100.0	54	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms487	true	9019046839031661414	246	300	1374	1654	1654	300	واما الاسباب الثلاثة التي هي في الخاصة فهي اغمضها وادقها لانها شرور عرضها 42 الشيطان في معرض الخيرات وفيها خير ولكن شاب الشيطان بها الشر الاول ان تنبعث من الدين داعية التعجب في انكار المنكر والخطا في الدين فيقول ما اعجب ما رايت من امر فلان فانه قد يكون--- صادقا ويكون تعجبه من المنكر-	487	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1762	false	-3413927296659217198	90	143	509	786	1581	300	واما الاسباب الثلاثة التي هي في الخاصة فهي اغمضها وادقها لانها شرور خباها--- الشيطان في معرض الخيرات وفيها خير ولكن شاب الشيطان بها الشر الاول ان تنبعث من الدين داعية التعجب في انكار المنكر والخطا في الدين فيقول ما اعجب ما رايت من---- فلان فانه قد يكون به صادقا ويكون تعجبه من المنكر	1762	8989071251619580677	270	513.5	219	284	95.07041931152344	49	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms488	true	8312901598197866384	0	156	0	789	1586	300	ولكن كان حقه ان يتعجب ولا يذكر اسمه فيسهل الشيطان عليه ذكر اسمه في اظهار تعجبه فصار به مغتابا واثما من حيث لا يدري ومن ذلك قول الرجل تعجبت من فلان كيف يحب جاريته وهي قبيحة وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل الثاني الرحمة وهو ان يغتم بسبب ما يبتلي به فيقول مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به فيكون صادقا في دعوي الاغتمام ويلهيه الغم عن الحذر من ذكر اسمه فيذكره فيصير به مغتابا فيكون غمه ورحمته خيرا وكذا تعجبه ولكن ساقه-------- الي شر من حيث لا يدري والترحم والاغتمام ممكن دون ذكر اسمه فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه الثالث الغضب لله تعالي فانه قد يغضب علي منكر قارفه انسان اذا راه او سمعه فيظهر غضبه ويذكر اسمه وكان الواجب ان يظهر غضبه عليه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يظهره علي غيره او يستمر اسمه ولا يذكره بالسوء فهذه الثلاثة مما يغمض دركها علي العلماء فضلا عن	488	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1762	false	-3413927296659217198	143	300	786	1581	1581	300	ولكن كان حقه ان يتعجب ولا يذكر اسمه فيسهل الشيطان عليه ذكر اسمه في اظهار تعجبه فصار به مغتابا واثما من حيث لا يدري ومن ذلك قول الرجل تعجبت من فلان كيف يحب جاريته وهي قبيحة وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل الثاني الرحمة وهو ان يغتم بسبب ما يبتلي به فيقول مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به فيكون صادقا في دعوي الاغتمام ويلهيه الغم عن الحذر من ذكر اسمه فيذكره فيصير به مغتابا فيكون غمه ورحمته خيرا وكذا تعجبه ولكن ساقه الشيطان الي شر من حيث لا يدري والترحم والاغتمام ممكن دون ذكر اسمه فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه الثالث الغضب لله تعالي فانه قد يغضب علي منكر قارفه انسان اذا راه او سمعه فيظهر غضبه ويذكر اسمه وكان الواجب ان يظهر غضبه عليه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يظهره علي غيره او يست-ر اسمه ولا يذكره بالسوء فهذه الثلاثة مما يغمض دركها علي العلماء فضلا عن-	1762	8989071251619580677	787	1558.0	632	797	98.74529266357422	154	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms490	true	-5394909011069942351	7	34	33	171	1590	300	تعالي وذلك لا يوجب ان تذكر المغضوب عليه بسوء بل ينبغي ان تغضب لله ايضا علي رفقاءك اذا ذكروه بالسوء فانهم عصوا ربك بافحش الذنوب وهي الغيبة	490	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1766	false	-1604498076585476565	0	27	0	138	1552	300	تعالي وذلك لا يوجب ان نذكر المغضوب عليه بسوء بل ينبغي ان تغضب لله ايضا علي رفقاءك اذا ذكروه بالسوء فانهم عصوا ربك بافحش الذنوب وهي الغيبة	1766	8989071251619580677	137	273.0	110	138	99.27536010742188	26	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms490	true	-5394909011069942351	43	76	214	410	1590	300	واما الاستهزاء فمقصودك منه اخزاء غيرك عند الناس باخزاء نفسك عند الله تعالي وعند الملاءكة والنبيين عليهم الصلاة والسلام فلو تفكرت في حسرتك وجنايتك وخجل-ك وخزيك يوم القيامة--------------------------------------------- لادهشك ذلك عن اخزاء صاحبك	490	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1767	false	7806689580401435921	65	107	339	581	1575	300	واما الاستهزاء فمقصودك منه اخزاء غيرك عند الناس باخزاء نفسك عند الله تعالي وعند الملاءكة والنبيين عليهم الصلاة والسلام فلو تفكرت في حسرتك وجنايتك وخجلتك وخزيك يوم القيامة يوم تحمل سيءات من استهزات به وتساق الي النار لادهشك ذلك عن اخزاء صاحبك	1767	8989071251619580677	196	375.0	163	242	80.99173736572266	31	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms490	true	-5394909011069942351	171	205	939	1114	1590	300	مصعب بن الزبير نحن نري ان قبول السعاية شر من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة------------------------------------------- فاتقوا الساعي فلو كان صادقا في قوله لكان لءيما في صدقه حيث لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة	490	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1780	false	-4019575526200751234	235	279	1161	1379	1486	300	مصعب بن الزبير نحن نري ان قبول السعاية شر من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله واجازه فاتقوا الساعي فلو كان صادقا في قوله لكان لءيما في صدقه حيث لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة	1780	8989071251619580677	175	347.0	141	218	80.27523040771484	33	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms490	true	-5394909011069942351	206	274	1117	1452	1590	300	وقال رجل لعمرو بن عبيد ان الاسواري ما يزال يذكرك في قصصه بشر فقال له عمرو يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حين نقلت الينا حديثه ولا اديت حقي حين اعلمتني عن اخي ما اكره ولكن اعلمه ان الموت يعمنا والقبر يضمنا والقيامة تجمعنا والله------ يحكم بيننا وهو خير الحاكمين 46 ورفع بعض السعاة الي الصاحب بن عباد رقعة نبه فيها علي مال يتيم يحمله علي اخذه	490	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1781	false	-1105687684352176298	232	300	1197	1534	1534	300	وقال رجل لعمرو بن عبيد ان الاسواري ما يزال يذكرك في قصصه بشر فقال له عمرو يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت الينا حديثه ولا اديت حقي حين اعلمتني عن اخي ما اكره ولكن اعلمه ان الموت يعمنا والقبر يضمنا والقيامة تجمعنا والله تعالي يحكم بيننا وهو خير الحاكمين--- ورفع بعض السعاة الي الصاحب بن عباد رقعة نبه فيها علي مال يتيم يحمله علي اخذه-	1781	8989071251619580677	330	640.5	264	341	96.7741928100586	65	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms490	true	-5394909011069942351	274	300	1452	1590	1590	300	لكثرته فوقع علي ظهر الرقعة السعاية قبيحة وان كانت صحيحة فان كنت اجريتها مجري النصح فخسرانك فيها اكثر من الربح ومعاذ الله ان نقبل مهتوكا في-	490	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1782	false	5918934956182911792	0	25	0	134	1573	300	لكثرته فوقع علي ظهرها----- السعاية قبيحة وان كانت صحيحة فان كنت اجريتها مجري النصح فخسرانك فيها افضل من الربح ومعاذ الله ان نقبل مهتوكا في	1782	8989071251619580677	129	242.0	105	139	92.80575561523438	23	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1
Hindawi081316951-ara1.ms491	true	9109622672166096195	0	52	0	278	1643	300	مستور ولولا انك في خفارة شيب-ك لقابلناك بما يقتضيه فعلك في مثلك فتوق يا ملعون العيب فا---لله اعلم بالغيب الميت رحمه الله واليتيم جبره الله----------------- والساعي لعنه الله 47 وقال بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم لو صح ما نقله النمام اليك لكان هو المجترء بالشتم عليك والمنقول عنه اولي بحلمك لانه لم يقابلك بشتمك كلمة ختامية	491	-8910994077626515904	JK000001-ara1.ms1782	false	5918934956182911792	25	139	134	748	1573	300	مستور ولولا انك في خفارة شيبتك لقابلناك بما يقتضيه فعلك في مثلك فتوق يا ملعون العيب فان الله اعلم بالغيب الميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي لعنه الله--- وقال لقمان لابنه يا بني اوصيك بخلال ان تمسكت بهن لم تزل سيدا ابسط خلقك للقريب والبعيد وامسك جهلك عن الكريم واللءيم واحفظ اخوانك وصل اقاربك وامنهم من قبول قول ساع او سماع باغ يريد فسادك ويروم خداعك وليكن اخوانك من اذا فارقتهم وفارقوك لم تعبهم ولم يعيبوك وقال بعضهم النميمة مبنية علي الكذب والحسد والنفاق وهي اثافي الذل وقال بعضهم لو صح ما نقله النمام اليك لكان هو المجترء بالشتم عليك والمنقول عنه اولي بحلمك لانه لم يقابلك بشتمك وعلي الجملة	1782	8989071251619580677	265	494.0	214	617	42.94975662231445	45	Hindawi081316951-ara1	JK000001-ara1