id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi081316951-ara1.ms271	true	-3375916467357587783	159	188	874	1040	1635	300	--الصفا اولياء الله و----------عباده الصالحين ويذكرون من صفاتهم انهم لا يذكرون في مجالسهم وخلواتهم احدا الا الله ولا يتفكرون الا في مصنوعاته ولا ينظرون الا الي فنون احسانه وعظيم	271	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0258	false	7132631973212246356	272	300	1493	1651	1651	300	علامات- اولياء الله ايضا وصفات عباده الصالحين------------------ انهم لا يذكرون في مجالسهم وخلواتهم احدا الا الله ولا يتفكرون الا في مصنوعاته ولا ينظرون الا الي فنون احسانه وعظيم-	258	1925260510716762366	142	250.5	117	178	79.77528381347656	24	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms271	true	-3375916467357587783	188	278	1040	1510	1635	300	انعامه وجميل الاءه ولا يعملون الا لله ولا يخدمون الا اياه ولا يرغبون الا اليه ولا يرجون الا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك انهم يرونه رءية الحق في جميع متصرفاتهم ويشاهدونه في كل حالاتهم لا يسمعون الا منه ولا ينظرون الا اليه ولا يرون غيره علي الحقيقة فمن اجل ذلك انقطعوا اليه عن الخلق واشتغلوا بالخالق عن المخلوق وبالرب عن المربوب 32 وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اخوان الصفا ان نعت هءلاء القوم ورد ------في ايات كثيرة من القران وا--------------ن النبي اثني عليهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يزال في هذه الامة اربعون رجلا من الصالحين علي ملة ابراهيم الخليل	271	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0259	false	8510372169817890015	0	204	0	1123	1609	300	انعامه وجميل الاءه ولا يعلمون الا لله ولا يخدمون الا اياه ولا يرغبون الا اليه ولا يرجون الا منه ولا يسالون الا هو ولا يخافون غيره وهم من خشيته مشفقون كل ذلك لصحة اراءهم وتحقق اعتقادهم في ربهم وشدة استبصارهم انه لا يقدر علي ذلك بالحقيقة الا الله تعالي وهذا الاعتقاد الحق والراي الصحيح الجميل ينتج لهم من صحة معرفتهم بربهم وتيقن علمهم به وذلك انهم يرونه رءية الحق في جميع متصرفاتهم ويشاهدونه في كل حالاتهم لا يسمعون الا منه ولا ينظرون الا اليه ولا يرون غيره علي الحقيقة فمن اجل ذلك انقطعوا اليه عن الخلق واشتغلوا بالخالق عن المخلوق وبالرب عن المربوب وبالصانع عن المصنوع وبالمسبب عن السبب وتساوت عندهم الاماكن والازمان وانمحقت الاغيار عند رءيتهم حقيقته فتركوا الشك واخذوا باليقين وباعوا الدنيا بالدين وربحوا السلامة من التعب والعناء وعاشوا في الدنيا امنين ورحلوا عنها سالمين ووصلوا الي الاخرة غانمين لانهم كانوا في الدنيا محسنين وما علي المحسنين من سبيل وقد ذكر الله تعالي---- نعت هءلاء القوم في القران في ايات كثيرة واثني عليهم ومدحهم ووردت عن النب-----ي عليه السلام اخبار كثيرة في نعتهم وصفتهم ومدحهم وحسن الثناء عليهم ومن ذلك ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال في هذه الامة اربعون رجلا من الصالحين علي ملة ابراهيم الخليل	259	1925260510716762366	426	750.0	344	1132	37.63250732421875	74	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms272	true	-6578467007733193896	0	133	0	709	1589	300	بقوله------ لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطا--------------------------ن واليهم اشار الرسول------------------------ في وصيته لابي هريرة بقوله عليك يا ابا هريرة بطريق اقوام اذا فزع الناس لم يفزعوا واذا طلب الناس الامان من النار لم يخافوا قال من هم يا رسول الله صفهم لي------ حتي اعرفهم قال قوم من امتي في اخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الانبياء اذا نظر اليهم الخلاءق ظنوهم انبياء------------------ حتي اعرفهم انا بسيماهم فاقول امتي امتي ليعرف الخلاءق انهم ليسوا بانبياء ويمرون مثل البرق والريح ويغشي ابصار الجميع نورهم قال ابو هريرة قلت يا رسول الله مرني بمثل عملهم لعلي الحق بهم فقال الرسول يا ابا هريرة ان القوم ارتكبوا طريقا صعبا لحقوا بدرجة الانبياء اثروا الجوع بعدما اشبعهم الله -------------------------والعري بعد ما كساهم الله تركوا ذلك رجاء ما عند الله تركوا الحلال مخافة حسابه صحبوا الدنيا بابدانهم من	272	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0261	false	5609188532623156535	153	300	874	1659	1659	300	بقوله تعالي لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وهم المفلحون وهم الفاءزون واليهم اشار --رسول الله صلي الله عليه وسلم في وصيته لابي هريرة بقوله عليك يا ابا هريرة بطريق اقوام اذا فزع الناس لم يفزعوا واذ- طلب الناس الامان من النار لم يخافوا قال من هم يا رسول الله عدهم لي وصفهم حتي اعرفهم قال قوم من امتي في اخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الانبياء اذا نظر اليهم الخلاءق ظنوهم انبياء مما يرون من حالهم حتي اعرفهم انا بسيماهم فاقول امتي امتي ليعرف الخلاءق انهم ليسوا بانبياء ويمرون مثل البرق والريح -يغشي ابصار الجميع نورهم-------------- قلت يا رسول الله مرني بمثل عملهم لعلي الحق -هم قا--------ل يا ابا هريرة ان القوم ارتكبوا طريقا صعبا لحقوا بدرجة الانبياء اثروا الجوع بعدما اشبعهم الله والعطش بعدما ارواهم الله والعري بعد-ما كساهم الله تركوا ذلك رجاء ما عند الله تركوا الحلال مخافة حسابه صحبوا الدنيا بابدانهم من-	261	1925260510716762366	676	1247.5	549	814	83.04668426513672	118	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms272	true	-6578467007733193896	133	162	709	856	1589	300	غير ان تعلق بشء منها قلوبهم تعجب الانبياء والملاءكة من طاعتهم لربهم فطوبي لهم وددت ان الله جمع بيني وبينهم ثم بكي رسول الله------------------- شوقا الي رءيتهم 34 اصل	272	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0262	false	6649360344847908064	0	33	0	166	1553	300	غير ان تعلق بشء منها قلوبهم تعجب الانبياء والملاءكة من طاعتهم لربهم فطوبي لهم وددت ان الله جمع بيني وبينهم ثم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوقا الي رءيتهم ثم قال	262	1925260510716762366	143	270.0	114	166	86.14457702636719	26	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms275	true	6384103899438183620	161	300	869	1648	1648	300	ان -احد العارفين اجتاز يوما في بعض سياحته براهب في صومعة ---علي راس تل فوقف بازاءه فناداه-------- فاخرج الراهب راس-----ه من صومعته وجرت بينهما المحاورة الاتية الراهب من هذا الصوفي رجل من ابناء جنسك الادميين الراهب وما الذي تريد الصوفي كيف الطريق الي الله---- الراهب في خلاف الهوي الصوفي فما خير الزاد الراهب خير الزاد التقوي الصوفي لم تباعدت عن الناس وتحصنت في هذه الصومعة الراهب مخافة علي قلبي من فتنتهم وحذرا علي عقلي من الحيرة من سوء عشرتهم فطلبت راحة نفسي من مقاساة مداراتهم وقبيح افعالهم وجعلت معاملتي مع ربي فاسترحت منهم الصوفي اخبرني كيف وجدتهم الراهب اسوا قوم و-شر اصحاب ففارقتهم الصوفي كيف وجدتم يا----- اتباع المسيح معاملتكم مع -------------------------------------------------------ربكم الراهب بعد تردد ا-----سوا معاملة الصوفي----- وكيف ذلك الراهب لانه امرنا بكد الابدان وجهد النفوس وصيام النهار وقيام الليل وترك الشهوات المركوزة في الجبلة ومخالفة الهوي الغالب-	275	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0229	false	-5120387273499411361	44	193	242	1028	1622	300	ان واحدا منهم--- اجتاز يوما في بعض سياحته براهب في صومعة له علي راس تل فوقف بازاءه فناداه يا راهب فاخرج------- راسه اليه من صومعته وقال------------------------------ من هذا قال--- رجل من ابناء جنسك الادميين قال فما-------- تريد قال ---كيف الطريق الي الله قال الراهب في خلاف الهوي قال له فما خير الزاد قال------------- التقوي قال--- لم تباعدت عن الناس وتحصنت في هذه الصومعة قال--- مخافة علي قلبي من فتنتهم وحذرا علي عقلي--- الحيرة من سوء عشرتهم فطلبت راحة نفسي من مقاساة مداراتهم وقبيح افعالهم وجعلت معاملتي مع ربي فاسترحت منهم قال ف--اخبرني كيف وجدتهم قال ا---سوا قوم واشر اصحاب ففارقتهم قال ف--كيف وجدتم يا معشر اتباع المسيح معاملتكم مع ربكم فاصدقني القول ودع عنك تزويق الكلام وزخارف الالفاظ فسكت الراهب متفكرا ثم قال اسوا معاملة تكون قال له وكيف ذلك قال--- لانه امرنا بكد الابدان وجهد النفوس وصيام النهار وقيام الليل وترك الشهوات المركوزة في الجبلة ومخالفة الهوي الغالب	229	1925260510716762366	620	1036.5	499	872	71.10091400146484	102	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms276	true	-1688975510545864048	0	105	0	592	1733	300	ومجاهدة العدو المتسلط والرضا بخشونة العيش والصبر علي الشداءد والبلوي ومع هذه كلها جعل الاجر نسيءة في الاخرة بعد الموت مع بعد الطريق------------- والحيرة فهذه حال-نا في معاملتنا مع ربنا فخبرني عنكم يا معشر اتباع احمد كيف وجدتم معاملتكم مع ربكم الصوفي خير معاملة الر-----------------اهب صفها لي الصوفي انه اعطانا سلفا كثيرة قبل العمل ومواهب جزيلة لا تحصي فنون انواعها من النعم والاحسان والافضال قبل المعاملة فنحن ليلنا ونهارنا تتقلب في انواع من نعمه وفنون من الاءه ما بين سالف معتاد وانف مستفاد وخالف منقاد الر----اهب كيف خصصتم بهذه المعاملة دون غيركم والرب واحد الصوفي اما النعمة والاحسان والافضال فعموم للجميع قد عمتنا 37 كلنا	276	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0229	false	-5120387273499411361	193	300	1028	1622	1622	300	ومجاهدة العدو المتسلط والرضا بخشونة العيش والصبر علي الشداءد والبلوي ومع هذه كلها جعل الاجر نسيءه في الاخرة بعد الموت مع بعد الطريق وكثرة الشكوك والحيرة فهذه حالتنا في معاملتنا مع ربنا فخبرني عنكم يا معشر اتباع احمد كيف وجدتم معاملتكم مع ربكم قال--- خير معاملة تكون واحسنها قال الراهب صفها لي قال له انه اعطانا سلفا كثيرة---------- ومواهب جزيلة لا تحصي فنون انواعها من النعم والاحسان والافضال------------- فنحن ليلنا ونهارنا نتقلب في انواع من نعمه وفنون من الاءه ما بين سالف معتاد وانف مستفاد وخالف منقاد قال الراهب كيف خصصتم بهذه المعاملة دون غيركم والرب واحد قال--- اما النعمة والاحسان والافضال فعموم للجميع قد عمتنا--- كلنا-	229	1925260510716762366	539	1002.5	440	627	85.96491241455078	91	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms276	true	-1688975510545864048	105	277	592	1590	1733	300	ولكن نحن خصصنا بحسن الاعتقاد وصحة الراي والاقرار بالحق والايمان والتسليم فوفقنا لمعرفة الحقاءق لما اعطينا بالانقياد والايمان والتسليم وصدق المعاملة من محاسبة النفس وملازمة الطريق وتفقد تصاريف الاحوال الطارءة من الغيب ومراعاة القلب بما يرد عليه من الخواطر والوحي والالهام ساعة بساعة ----الراهب زدني في البيان الصوفي نعم اسمع ما اقوله وافهمه واعقل ما تفهم ان الله جل ثناءه ----خلق الانسان خلقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سويا بنية صحيح------ة تامة وقامة منتصبة وحواس سالمة----------------------------------------------------------------- ثم رباه وانشاه وانماه بفنون من لطفه وغراءب من حكمته الي ان بلغ- اشده واستوي ثم اتاه حكما وعملا وقلبا ذكيا وسمعا دقيقا وبصرا حاد---------------------------------ا ولسانا ناطقا وعقلا صحيحا وفهما جيدا-------------------------------- ومشيءة واختيارا وجوارح طاءعة----------------------------- ثم علمه الفصاحة والبيان------------- والصناعة------- والزراعة -------والتجارة والتصرف في المعاش و---------------------------------طلب العز والسلطان والامر والرياسة والتدبير والسياسة وسخر له ما في الارض جميعا من الحيوان والنبات والمعادن فغدا متحكما عليها تحكم الارباب --------------------------------------------ثم اراد الله ان يزيده من احسانه وفضله وجوده وانعامه شيءا اخر اجل واشرف ----------------------وهو ما اكرم به الله ملاءكته وخالص عباده واهل جنته من النعيم الذي لا يشوبه نقص ولا تنغيص وهو--- نعيم	276	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0230	false	-1794530913848417419	0	253	0	1425	1723	300	ولكن نحن خصصنا بحسن الاعتقاد وصحة الراي والاقرار بالحق والايمان والتسليم فوفقنا لمعرفة الحقاءق لما اعطينا بالانقياد والايمان والتسليم وصدق المعاملة من محاسبة النفس وملازمة الطريق وتفقد تصاريف الاحوال الطارءة من الغيب ومراعاة القلب بما يرد عليه من الخواطر والوحي والالهام ساعة بساعة قال الراهب زدني في البيان قال--- نعم اسمع ما اقوله وافهمه واعقل ما تفهم ان الله جل ثناءه لما خلق الانسان من طين ولم يكن شيءا مذكورا وجعل نسله من سلالة ماء مهين ثم جعله نطفة في قرار مكين ثم قلبه حالا بعد حال تسعة اشهر الي ان اخرجه من هناك خلق سويا بنية صحيحة وصورة تامة وقامة منتصبة وحواس سالمة ثم زوده من هناك لبنا لذيذا خالصا ساءغا لذة للشاربين حولين كاملين ثم رباه وانشاه وانماه بفنون من لطفه وغراءب من حكمته الي ان بلغه اشده واستوي ثم اتاه حكما وعلما وقلبا ذكيا وسمعا دقيقا وبصرا حادا وذوقا لذيذا وشما طيبا ولمسا لينا ولسانا ناطقا وعقلا صحيحا وفهما جيدا وذهنا صافيا وتمييزا وفكرا وروية ومشيءة واختيارا وجوارح طاءعة ويدين صانعتين ورجلين ساعيتين ثم علمه الفصاحة والبيان والخط بالقلم والصناءع والحرف والزراعة والبيع والتجارة والتصرف في المعاش وطلب وجوه المنافع واتخاذ البنيان وطلب العز والسلطان والامر والرياسة والتدبير والسياسة وسخر له ما في الارض جميعا من الحيوان والنبات والمعادن فغدا متحكما عليها تحكم الارباب ومتصرفا فيها تصرف الملاك متمتعا بها الي حين ثم اراد الله ان يزيده من احسانه وفضله وجوده وانعامه شيءا اخر -----اشرف واجل مما عددنا وذكرنا وهو ما اكرم الله به ملاءكته وخالص عباده واهل جنته من النعيم الذي لا يشوبه نقص ولا تنغيص اذ كان نعيم	230	1925260510716762366	970	1789.0	800	1433	67.6901626586914	150	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms276	true	-1688975510545864048	278	300	1598	1733	1733	300	فبعث بلطفه انبياءه ورسله يرغبونهم في الجنة ويدلونهم علي طريقها كي-ما يطلبوها ويكونوا لها مستعدين قبل الورود اليها ولكي يسهل عليهم مفارقة-	276	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0231	false	-7495176230324483044	202	224	1079	1212	1633	300	فبعث بلطفه انبياءه ورسله يرغبونهم فيها---- ويدلونهم علي طريقها كي ما يطلبوها ويكونوا لها مستعدين قبل الورود اليها ولكي يسهل عليهم مفارقة	231	1925260510716762366	130	242.5	110	137	94.89051055908203	19	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms277	true	8235891311678977380	0	50	0	279	1714	300	ما الفوا في الدنيا من شهواتها ولذاتها وتخ-ف عليهم شداءد الدنيا ومصايبه--------------------------------------------------------------------ا ويحذرونهم ايضا التواني في طلب الجنة كيلا يفوتهم ما وعدوا به فانه من فاتته فقد خسر الدنيا والاخرة------ وضل ضلالا بعيد------------------ا فهذا راينا واعتقادنا يا راهب في معاملتنا مع ربنا وبهذا الاعتقاد طاب عيشنا في الدنيا وسهل علينا	277	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0231	false	-7495176230324483044	224	291	1212	1581	1633	300	ما الفوا من الدنيا من شهواتها ولذاتها وتخفف عليهم شداءد الدنيا ومصاءبها اذ كانوا يرجون بعدها ما يغمرها ويمحو ما قبلها من نعيم الدنيا وبءسها ويحذرونهم ايضا التواني في طلبها كي ---لا يفوتهم ما وعدوا به فانه من فاتته فقد خسر الدنيا والاخرة جميعا وضل ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا فهذا راينا واعتقادنا يا راهب في معاملتنا مع ربنا وبهذا الاعتقاد طاب عيشنا في الدنيا وسهل علينا	231	1925260510716762366	268	492.5	220	372	72.04301452636719	43	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms277	true	8235891311678977380	46	99	258	523	1714	300	في الدنيا وسهل علينا كد العبادة فلا نحس بها بل نري ان ذلك نعمة وكرامة وعز وشرف اذ جعلنا اهلا ان نذكره واذ هدي قلوبنا وشرح صدورنا ونور ابصارنا لما عرفنا من كثرة انعامه وفنون الطافه واحسانه---- الراهب جزاك الله خيرا من واعظ ما ابلغ-----------------------------------------------ه وطبيب رفيق ما احذقه واخ ناصح ما اشفقه	277	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0232	false	-8629294080508482467	1	65	6	320	1625	300	في طلبها وخف-- علينا كد العبادة فلا نحس بها بل نري ان ذلك نعمة وكرامة وعز وشرف اذ جعلنا اهلا ان نذكره واذ هدي قلوبنا وشرح صدورنا ونور ابصارنا لما عرفنا من كثرة انعامه وفنون الطافه واحسانه قال الراهب جزاك الله خيرا من واعظ ما ابلغه ومن ذاكر انعاما ما احسنه ومن هاد رشيد ما ابصره وطبيب رفيق ما احذقه واخ ناصح ما اشفقه	232	1925260510716762366	255	488.5	203	316	80.69620513916016	49	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms278	true	7050633450035568231	231	300	1309	1684	1684	300	هءلاء الاربعين----- اربعة --هم الابدال وانما سموا الابدال لانهم بدلوا خلقا بعد خلق وصفوا تصفية بعد تصفية وذلك ان هءلاء الاربعين منتقون في زعمهم من جملة اربع مءة من الزاهدين العارفين المحققين وهءلاء الاربع مءة منتقون من اربعة الاف من المءمنين التاءبين المخلصين وكلما مضي شخص من الاربعة قام في رتبته شخص من الاربعين واذا مضي شخص من الاربعين قام في رتبته شخص من الاربع مءة واذا مضي شخص-	278	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0260	false	4530102991874675442	1	66	3	377	1734	300	هءلاء الاربعين رجلا اربعة منهم الابدال وانما سموا الابدال لانهم بدلوا خلقا بعد خلق وصفوا تصفية بعد تصفية وذلك ان هءلاء الاربعين منتقون--------- من جملة اربعماءة من الزاهدين العارفين المحققين وهءلاء الاربعماءة منتقون من اربعة الاف من المءمنين التاءبين المخلصين وكلما مضي شخص من الاربعة قام في رتبته شخص من الاربعين واذا مضي شخص من الاربعين قام في رتبته شخص من الاربعماءة واذا مضي شخص	260	1925260510716762366	360	687.5	297	383	93.99478149414062	61	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms279	true	-9112871508558038794	0	33	0	182	1588	300	من الاربع مءة ارتقي الي منزلته شخص من الاربعة ا--لاف فبلغ مرتبته وقام مقامه وكلما مضي شخص من الاربعة ا--لاف ارتقي مكانه بدلا منه واحد من المءمنين التاءبين المخلصين فبلغ درجته وقام مقامه	279	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0260	false	4530102991874675442	66	98	377	563	1734	300	من الاربعماءة ارتقي الي منزلته شخص من الاربعة الالاف فبلغ مرتبته وقام مقامه وكلما مضي شخص من الاربعة الالاف ارتقي مكانه بدلا منه واحد من المءمنين التاءبين المخلصين فبلغ درجته وقام مقامه	260	1925260510716762366	180	347.0	148	186	96.7741928100586	30	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms425	true	5764664815085533577	272	300	1480	1625	1625	300	جماعة من الحكماء والفلاسفة اجتمعوا في دعوة ملك من الملوك فامر ان يكتب كل ما يتكلمون به من الحكمة فلما غني الموسيقار لحنا مطربا قال احد الحكماء ان-	425	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0149	false	4773817230741396069	87	114	544	682	1732	300	جماعة من الحكماء والفلاسفة-------- في دعوة ملك من الملوك فامر ان يكتب كل ما يتكلمون به من الحكمة فلما غني الموسيقار لحنا مطربا قال احد الحكماء ان	149	1925260510716762366	137	260.5	111	146	93.83561706542969	26	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms426	true	-1767462602424191150	0	154	0	871	1709	300	للغناء فضيلة يتعذر علي المنطق اظهارها ولم يقدر علي اخراجها بالعبارة فاخرجها النفس لحنا موزونا فلما سمعتها الطبيعة استلذتها وفرحت وسرت بها فاسمعوا من النفس حديثها ومناجاتها وقال ا----------------------------------------خر احذروا عند استماع الموسيقا ان تثور بكم شهوات النفس البهيمية نحو زينة الطبيعة فتميل بكم عن سنن الهوي وتصدكم عن مناجاة النفس العليا وقال اخر للموسيقار حرك النفس نحو قواها الشريفة من الحلم والجود والشجاعة والعدل والكرم والرافة ودع الطبيعة لا تحرك شهواتها البهيمية وقال اخر الموسيقار اذا كان حاذقا بصنعته حرك النفوس نحو الفضاءل ونفي عنها الرذاءل وقال اخر ----سمع فليسوف نغمة القينات فقال لتلميذه امض بنا نحو هذا الموسيقار لعله يفيدنا صورة شريفة فلما قرب منه سمع لحنا غير موزون ونغمة غير طيبة فقال لتلميذه زعم اهل الكهانة ان صوت البوم يدل علي موت انسان فان كان ما قالوا صدقا فصوت هذا الموسيقار يدل علي موت البوم وقال اخر الموسيقار وان كان ليس بحيوان فهو ناطق فصيح يخبر عن اسرار النفوس وضماءر القلوب	426	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0149	false	4773817230741396069	114	275	682	1597	1732	300	للغناء فضيلة يتعذر علي المنطق اظهارها ولم يقدر علي اخراجها بالعبارة فاخرجها النفس لحنا موزونا فلما سمعتها الطبيعة استلذتها وفرحت وسرت بها فاسمعوا من النفس حديثها ومناجاتها ودعوا الطبيعة والتامل لزينتها لا تغرنكم وقال اخر احذروا عند استماع الموسيقي ان تثور بكم شهوات النفس البهيمية نحو زينة الطبيعة فتميل بكم عن سنن الهدي وتصدكم عن مناجاة النفس العليا وقال اخر للموسيقار حرك النفس نحو قواها الشريفة من الحلم والجود والشجاعة والعدل والكرم والرافة ودع الطبيعة لا تحرك شهواتها البهيمية وقال اخر الموسيقار اذا كان حاذقا بصنعته حرك النفوس نحو الفضاءل ونفي عنها الرذاءل وقال اخر انه سمع فيلسوف نغمة القينات فقال لتلميذه امض بنا نحو هذا الموسيقار لعله يفيدنا صورة شريفة فلما قرب منه سمع لحنا غير موزون ونغمة غير طيبة فقال لتلميذه زعم اهل الكهانة ان صوت البوم يدل علي موت انسان فان كان ما قالوا صدقا فصوت هذا الموسيقار يدل علي موت البوم وقال اخر الموسيقار وان كان ليس بحيوان فهو ناطق فصيح يخبر عن اسرار النفوس وضماءر القلوب	149	1925260510716762366	862	1708.5	709	915	94.20764923095703	148	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms426	true	-1767462602424191150	133	229	756	1331	1709	300	الموسيقار ----------يدل علي موت ال----بوم وقال اخر--- الموسيقار و------------------------------------ان كان ليس بحيوان فهو ناطق فصيح ي-----------------خبر عن اسرار النفوس وضماءر القلوب 1 وقال ---------------------اخر لا يفهم معاني الموسيقار ولطيف عبارته عن اسرار الغيوب الا النفوس الشريفة الصافية من--------- الشواءب الطبيعية والبريءة من الشهوات البهيمية وقال اخر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفوس الناطقة اذا صفت عن الشهوات الجسمانية وزهدت في الملاذ الطبيعية وانجلت عنها الاصدية الهيولاينة ترنمت بالالحان الحزينة وتذكرت عالمها الروحاني الشريف العالي وتشوفت نحوه فاذا سمعت الطبيعة ذلك اللحن تعرضت للنفس بزينة اشكالها ورونق اصباغها كيما تردها اليها فاحذروا من مكر الطبيعة ان--- تقعوا في شبكتها وقال اخر ---	426	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0150	false	-821699373536136975	84	248	458	1445	1725	300	الموسيقار كذلك والاشياء الي -اشكالها اميل وقال اخر ان الموسيقار هو الترجمان عن الموسيقي والمعبر عنه فان كان جيد العبارة عن المعاني افهم اسرار النفوس واخبر عن --------------ضماءر القلوب والا فالتقصير منه يكون وقال اخر لا يفهم معاني الموسيقار ولطيف عبارته عن اسرار الغيوب الا النفوس الشريفة الصافية والبريءة من الشواءب الطبيعية والبريءة من الشهوات البهيمية وقال اخر ان الباري جل ثناءه لما ربط النفوس الجزءية بالاجساد الحيوانية ركب في جبلتها الشهوات الجسمية ومكنها من تناول اللذات الجرمانية في ايام الصبا ثم سلبها عنها في ايام الشيخوخة وزهدها فيها كما يدلها علي الملاذ والسرور والنعيم الذي في عالمها الروحاني ويرغبها فيها فاذا سمعتم نغمات الموسيقار فتاملوا اشاراته نحو عالم النفوس وقال اخر ان النفوس الناطقة اذا صفت عن الشهوات الجسمانية وزهدت في الملاذ الطبيعية وانجلت عنها الاصدية الهيولانية ترنمت بالالحان الحزينة وتذكرت عالمها الروحاني الشريف العالي وتشوقت نحوه فاذا سمعت الطبيعة ذلك اللحن تعرضت للنفس بزينة اشكالها ورونق اصباغها كيما ترد-- اليها فاحذروا من مكر الطبيعة ان لا تقعوا في شبكتها وقال اخر ان	150	1925260510716762366	514	895.5	426	1004	51.195220947265625	72	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms426	true	-1767462602424191150	227	299	1322	1703	1709	300	وقال اخر انما تشخص ابصار الناظرين الي الوجوه الحسان لانها اثر من عالم النفس ولان عامة المرءيات في هذا العالم غير حسان لما يعرض لها من الافات الشاءنة المشوهة اما في اصل التركيب او بعده وبيان ذلك ان الصغ-ر من المواليد يكونون الطف بنية واظرف شكلا وصورة لقرب عهدها من فراغ الصانع منها وهكذا حكم ما يري من حسن الثياب ورونقها في مبدا كونها قبل الافات العارضة لها من الهوام والبلي والفساد	426	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0151	false	5401549315433086357	152	224	921	1303	1759	300	وقال اخر انما تشخص ابصار الناظرين الي الوجوه الحسان لانها اثر من عالم النفس ولان عامة المرءيات في هذا العالم غير حسان لما يعرض لها من الافات المشينة المشوهة اما في اصل التركيب او بعده وبيان ذلك ان الصغار من المواليد يكونون الطف بنية واظرف شكلا وصورة لقرب عهدها من فراغ الصانع منها وهكذا حكم ما يري من حسن الثياب ورونقها في مبدا كونها قبل الافات العارضة لها من الهوام والبلي والفساد	151	1925260510716762366	378	748.0	306	382	98.952880859375	70	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi081316951-ara1.ms427	true	8212627815117179663	136	161	769	905	1705	300	نفس اذا سمعت من الاوصاف ما يشاكل معشوق--ها ومن النغمات ما يلاءم محبوبها فرحت وسرت والتذت بحسب ما تصورت من رسوم معشوقها واعتقدت في محبوبها	427	-8910994077626515904	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0153	false	-5007219319452030719	206	231	1171	1309	1656	300	نفس اذا سمعت من الاوصاف ما يشاكل معشوقاتها ومن النغمات ما يلاءم محبوبها فرحت وسرت والتذت بحسب ما تصورت من رسوم معشوقها واعتقدت في محبوبها	153	1925260510716762366	136	266.5	111	138	98.55072784423828	24	Hindawi081316951-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown