id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi080948138-ara1.ms01	true	-7346560661344894961	51	86	268	440	1637	300	تاسيس قال الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله تعالي الا بعد ان يعرف منه الناسخ والمنسوخ وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه لقاض اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت جلال	1	-5792821141037358339	Shamela0001417-ara1.ms0078	false	-2393079121900045487	188	238	936	1204	1522	300	تنبيه قال الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله------ الا بعد ان يعرف منه الناسخ والمنسوخ وجميع هذه الاوجه مع علم اللغة والنحو والتصريف وعلم البيان واصول الفقه والقراءات ويحتاج لمعرفة اسباب النزول قال علي رضي الله عنه لقاض اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت قال -	78	1155130032378502943	155	285.0	123	275	56.3636360168457	30	Hindawi080948138-ara1	Shamela0001417-ara1
Hindawi080948138-ara1.ms12	true	6615350986716648254	63	96	328	498	1622	300	صاحب الفنون -ان ذلك ليظهر--- مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بايسر شء كما سارع الخليل الي ذبح ولده بمنام	12	-5792821141037358339	Shamela0001417-ara1.ms0074	false	-5420177763950660744	40	74	219	393	1468	300	صاحب الفنون بان ذلك ليظهر به مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بايسر شء كما سارع الخليل الي ذبح ولده بمنام	74	1155130032378502943	170	329.0	137	174	97.7011489868164	31	Hindawi080948138-ara1	Shamela0001417-ara1
Hindawi080948138-ara1.ms14	true	4296149871331970933	148	300	807	1586	1586	300	ان سبب- التخفيف علي الامة بعدم اشتهار تلاوتها وكتابتها في المصحف وان كان حكمها باقيا لانه اثقل الاحكام واشدها واغلظ الحدود 11 وعليه فالسيوطي يطرح تاويله لنسخ التلاوة لان الحكم في الاية هو اشد الاحكام وحكمها اغلظ الحدود لكن الغريب انه يقول ما قال سلفه من العلماء وهو ان حكمها باق فاذا كانت العبرة من النسخ هي غلظ الحد وقسوته افلا يكون نسخ----- الحكم -----------------------------------------------بدوره هو الاكثر منطقية ثم شذرة اخري تشير الي دور الواقع فيما حدث بشان---------------------- اية الرجم تقول ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب وقف يذكر عمر بن الخطاب بما حدث بشان اية الرجم التي اصر عمر علي استمرار العمل بحكمها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول له اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي استاذنه في كتابتها فدفعت في صدري وقلت تستقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر 12 هذا بينما اوضح ابن حجر ما ليس فيه لبس بقوله وفيه اشارة الي بيان السبب-	14	-5792821141037358339	Shamela0001417-ara1.ms0078	false	-2393079121900045487	43	183	200	908	1522	300	ان سببه التخفيف علي الامة بعدم اشتهار تلاوتها وكتابتها في المصحف وان كان حكمها باقيا لانه اثقل الاحكام واشدها واغلظ الحدود وفيه الاشارة الي ندب الستر واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النس------------------------اءي ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال لا الا تري ان الشابين الثيبين يرجمان وقد ذكرنا ذلك فقال عمر وانا اكفيكم فقال يا رسول الله اكتبني اية الرجم قال لا استطيع قوله اكتبني اي اءذن لي في كتابتها ومكني من ذلك واخرج ابن الضريس في فضاءل القران عن يعلي بن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق وقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال الست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فدفعت في صدري وقلت تستقرء- اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر قال --------------ابن حجر وف---------------------يه اشارة الي بيان السبب	78	1155130032378502943	313	438.5	251	1054	29.696393966674805	50	Hindawi080948138-ara1	Shamela0001417-ara1
Hindawi080948138-ara1.ms15	true	7478251800207706354	107	157	528	773	1503	300	ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم وهي ذات الحجة التي ساقها بعد-------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ----------زيد بن ثابت الذي كتب----------------------------------------- المصحف المجموع بامر الخليفة عثمان بن عفان عندما ساله-------------------------------------------------------- مروان بن الحكم ا-----------------لا تكتبها في المصحف قال ا---لا تري ان الشابين الثيبين لا يرجمان	15	-5792821141037358339	Shamela0001417-ara1.ms0078	false	-2393079121900045487	0	91	0	461	1522	300	ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم قال ابن حجر في شرح البخاري فيستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها قلت وخطر لي في ذلك نكتة حسنة وهو ان سببه التخفيف علي الامة بعدم اشتهار تلاوتها وكتابتها في المصحف وان كان حكمها باقيا لانه اثقل الاحكام واشدها واغلظ الحدود وفيه الاشارة الي ندب الستر واخرج النساءي ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال لا الا تري ان الشابين الثيبين--- يرجمان	78	1155130032378502943	164	214.0	123	464	35.344825744628906	28	Hindawi080948138-ara1	Shamela0001417-ara1
Hindawi080948138-ara1.ms22	true	-2863195340713483726	41	70	237	398	1708	300	اليس الله باحكم الحاكمين قيل انها مما نسخ باية السيف وليس كذلك لانه تعالي احكم الحاكمين ابدا لا يقبل هذا الكلام النسخ وان كان معناه الامر بالتفويض وترك المعاقبة	22	-5792821141037358339	Shamela0001417-ara1.ms0069	false	1853349096637573358	39	68	226	387	1573	300	اليس الله باحكم الحاكمين قيل انها مما نسخ باية السيف وليس كذلك لانه تعالي احكم الحاكمين ابدا لا يقبل هذا الكلام النسخ وان كان معناه الامر بالتفويض وترك المعاقبة	69	1155130032378502943	161	322.0	132	161	100.0	29	Hindawi080948138-ara1	Shamela0001417-ara1
Hindawi080948138-ara1.ms24	true	6604544932183878939	21	107	106	542	1611	300	هو من قسم المنسا وهو ما يقول فيه السيوطي فالمنسا هو الامر بالقتال الي ان يقوي المسلمون وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر علي الاذي------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني ان كل امر ورد يجب امتثاله في وقت ما لعلة تقتضي ذلك الحكم بل ينتقل بانتقال تلك العلة الي حكم اخر وليس بنسخ انما النسخ الازالة للحكم حتي لا يجوز امتثاله وقال مكي ذكر جماعة ان ما ورد من الخطاب مشعرا بالتوقيت والغاية مثل قوله في البقرة فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره محكم غير منسوخ لانه مءجل باجل	24	-5792821141037358339	Shamela0001417-ara1.ms0067	false	977348604979890613	153	259	796	1321	1578	300	بل من قسم المنسا كما قال تعالي او ننسها- فالمنسا هو الامر بالقتال الي ان يقوي المسلمون وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر علي الاذي وبه يضعف ما لهج به كثيرون من ان الايات في ذلك منسوخة باية السيف وليس كذلك بل هي من المنسا بمعني ان كل امر ورد يجب امتثاله في وقت ما لعلة تقتضي ذلك الحكم ثم ينتقل بانتقال تلك العلة الي حكم اخر وليس بنسخ انما النسخ الازالة للحكم حتي لا يجوز امتثاله وقال مكي ذكر جماعة ان ما ورد من الخطاب مشعرا بالتوقيت والغاية مثل قوله في البقرة فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره محكم غير منسوخ لانه يءجل باجل	67	1155130032378502943	410	785.5	327	526	77.94676971435547	77	Hindawi080948138-ara1	Shamela0001417-ara1
Hindawi080948138-ara1.ms26	true	-708532526828527243	170	270	844	1320	1480	300	عمر قال ل--يقولن احدكم قد اخذت القران كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قران كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر وع-------------------------------------------------------------------ن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زم-ن النبي حتي--------------- ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها الا علي ما هو الان وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة ابن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة وقال حدثنا حجاج ----بن جريح اخبرني ان -ابي حميدة عن حميدة بنت---- يونس قالت قرا علي ابي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف	26	-5792821141037358339	Shamela0001417-ara1.ms0074	false	-5420177763950660744	95	300	501	1468	1468	300	عمر قال لا يقولن احدكم قد اخذت القران كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قران كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر قال حدثنا ابن ابي مريم عن ابي لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمان النبي صلي الله عليه وسلم ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر----- الا علي ما هو الان وقال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن المبارك بن الفضالة عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قال لي ابي بن كعب كاين تعد سورة الاحزاب اثنتين وسبعين اية او ثلاثا وسبعين اية قال ان كانت لتعدل سورة البقرة وان كنا لنقرا فيها اية الرجم قلت وما اية الرجم قال اذا زني الشيخ والشيخة فارجوهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وقال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن ابي امامة -بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارج-وهما البتة بما قضيا من اللذة وقال حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حميد- عن حميدة بنت ابي يونس قالت قرا علي ابي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف-	74	1155130032378502943	455	828.5	359	976	46.61885070800781	84	Hindawi080948138-ara1	Shamela0001417-ara1
Hindawi080948138-ara1.ms27	true	-1647900203887939663	67	122	354	603	1474	300	عدي بن عدي قال ----عمر كنا نقرا الا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت اكذلك قال نعم وقال -----------------------------------------------------------------------------------------عمر لعبد الرحمن بن عوف الم تجد فيما انزل علينا ان جاهدوا كما جاهدتم اول مرة فانا لا نجدها قال اسقطت فيما اسقط من القران 5 كما روي مسلم في افراده عن ---------	27	-5792821141037358339	Shamela0001417-ara1.ms0076	false	1088531845448050413	0	76	0	348	1507	300	عدي بن عدي قال قال عمر كنا نقرا -لا ترغبون عن اباءكم فانه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت -كذلك قال نعم -قال وحدثنا ابن ابي مريم عن نافع بن عمر الجمحي حدثنا ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف الم تجد فيما انزل علينا ان جاهدوا كما جاهدتم اول مرة فانا لا نجدها قال اسقطت فيما اسقط من القران وقال حدثنا ابن ابي مريم عن ابن لهيعة	76	1155130032378502943	219	405.0	170	351	62.39316177368164	42	Hindawi080948138-ara1	Shamela0001417-ara1