id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi080940683-ara1.ms066	false	4972686437093357240	95	173	545	943	1601	300	المفقود اطلعت في مجلة المكتبة البغدادية علي مقال للسيد اكرم زعيتر عن ذكرياته لشاعر العراق الزهاوي قال فيه من حديث جري بينه وبين الشاعر في اخر لقاء له قبل سفره من بغداد قال اي الزهاوي هل اطلعت علي الاوشال قد كنت اظن وقد رق عظمي ان زمني لن يمتد بي كثيرا فسميت مجموعة قصاءدي الاخيرة الاوشال ثم نظمت بعد ذلك قصاءد اخري اعتقد انها اخر ما انظم في حياتي التي اراني مغادرها قريبا وقد جمعتها في ديوان سميته	66	-7914833655810763058	Hindawi095950851-ara1.ms076	true	-7940767789632104804	221	300	1122	1519	1519	300	البرء 2 اطلعت في مجلة المكتبة البغدادية علي مقال للسيد اكرم زعيتر عن ذكرياته لشاعر العراق الزهاوي قال فيه من حديث جري بينه وبين الشاعر في اخر لقاء له قبل سفره من بغداد قال اي الزهاوي هل اطلعت علي الاوشال قد كنت اظن وقد رق عظمي ان زمني لن يمتد بي كثيرا فسميت مجموعة قصاءدي الاخيرة الاوشال ثم نظمت بعد ذلك قصاءد اخري اعتقد انها اخر ما انظم في حياتي التي اراني مغادرها قريبا وقد جمعتها في ديوان سميته-	76	-8894003594632314305	392	774.0	315	398	98.49246215820312	76	Hindawi080940683-ara1	Hindawi095950851-ara1
Hindawi080940683-ara1.ms066	false	4972686437093357240	173	300	943	1601	1601	300	الثمالة ليكون اخر ما يطبع لي قلت وهل للاستاذ شعر لم يطبع غير الثمالة قال اجل انه ديوان لا ينشر في القرن العشرين وكنت قد علمت من الزهاوي نفسه ان له شعرا كثيرا لا ينشره وانه سيوصي بنشره بعد وفاته وفارق القاهرة وهو يكرر لي حديثه عن الشعر المطوي الذي يعتقد انه اذا نشر في يوم من الايام فلن يتسع لنشره بلد غير القاهرة بين البلدان الشرقية وقد سمعت اخيرا ان كتابا ظهر في القاهرة باسم الزهاوي وديوانه المفقود فاعتقدت لاول وهلة انه هو مجموعة الشعر التي تحدث عنها الزهاوي الي الاستاذ اكرم زعيتر ببغداد واوما بنبءها الي في القاهرة واطلعت علي الكتاب لمءلفه------- هلال ناجي فصدق ظني في موضوعه وان كان المءلف الاديب قد توسع في ابوابه فتناول فيه مباحث شتي عن الزهاوي وما كتبه وما-	66	-7914833655810763058	Hindawi095950851-ara1.ms077	true	3512637102012324006	0	128	0	666	1613	300	الثمالة ليكون اخر ما يطبع لي قلت وهل للاستاذ شعر لم يطبع غير الثمالة قال اجل انه ديوان لا ينشر في القرن العشرين وكنت قد علمت من الزهاوي نفسه ان له شعرا كثيرا لا ينشره وانه سيوصي بنشره بعد وفاته وفارق القاهرة وهو يكرر لي حديثه عن الشعر المطوي الذي يعتقد انه اذا نشر في يوم من الايام فلن يتسع لنشره بلد غير القاهرة بين البلدان الشرقية وقد سمعت اخيرا ان كتابا ظهر في القاهرة باسم الزهاوي وديوانه المفقود فاعتقدت لاول وهلة انه هو مجموعة الشعر الذي تحدث عنها الزهاوي الي الاستاذ اكرم زعيتر ببغداد واوما بنبءها الي في القاهرة واطلعت علي الكتاب لمءلفه الاديب هلال ناجي فصدق ظني في موضوعه وان كان المءلف الاديب قد توسع في ابوابه فتناول فيه مباحث شتي عن الزهاوي وما كتبه وما	77	-8894003594632314305	657	1300.0	531	666	98.64865112304688	126	Hindawi080940683-ara1	Hindawi095950851-ara1
Hindawi080940683-ara1.ms067	false	5522560524834298569	0	172	0	948	1598	300	كتب عنه غير ديوان النزغات وهو اسم الديوان المفقود وحرص المءلف علي تحقيق نسبة النزغات الي الزهاوي فاستقصي الشواهد والقراءن التي تدل علي صحة هذه النسبة وكلها مقنعة بل قاطعة في اثبات نظم الشاعر لجملة القصاءد والمقطوعات التي احتواها ديوان النزغات كما تركه الزهاوي عند تسليمه الي الاستاذ سلامة موسي وعند انتقاله منه الي الدكتور زكي ابو شادي بغير زيادة فيه وهو مرقوم علي الالة الكاتبة غير مصحوب بالاصل المخطوط علي اننا نستطيع ان نصحح نسبة النظم في هذا الديوان الي الزهاوي من الدليل الداخلي في اسلوب الشاعر النظمي كما يقول النقاد واظهر ما في هذا الدليل الداخلي ان ابيات القصاءد والمقطوعات تشتمل علي كثير من ذلك الشد والفتل الذي يطوع به الشاعر كلماته لاوزان العروض فالشاعر الذي يقول عاش في الغاب القرد دهرا طويلا قبل ان يلقي للرقي سبيلا هو الشاعر الذي يقول في ديوان النزغات هذه الدنيا دار كل جزاء وهو الذي يقول فيه عسي الذي عاف ارضه ان يضمه عالم جديد وغير ذلك كثير من الاسلوب النظمي في ساءر منظومات الديوان اما الاسلوب الفكري فهو كذلك مطابق لاسلوب الزهاوي	67	-7914833655810763058	Hindawi095950851-ara1.ms077	true	3512637102012324006	128	300	666	1613	1613	300	كتب عنه غير ديوان النزغات وهو اسم الديوان المفقود وحرص المءلف علي تحقيق نسبة النزغات الي الزهاوي فاستقصي الشواهد والقراءن التي تدل علي صحة هذه النسبة وكلها مقنعة بل قاطعة في اثبات نظم الشاعر لجملة القصاءد والمقطوعات التي احتواها ديوان النزغات كما تركه الزهاوي عند تسليمه الي الاستاذ سلامة موسي وعند انتقاله منه الي الدكتور زكي ابو شادي بغير زيادة فيه وهو مرقوم علي الالة الكاتبة غير مصحوب بالاصل المخطوط علي اننا نستطيع ان نصحح نسبة النظم في هذا الديوان الي الزهاوي من الدليل الداخلي في اسلوب الشاعر النظمي كما يقول النقاد واظهر ما في هذا الدليل الداخلي ان ابيات القصاءد والمقطوعات تشتمل علي كثير من ذلك الشد والفتل الذي يطوع به الشاعر كلماته لاوزان العروض فالشاعر الذي يقول عاش في الغاب القرد دهرا طويلا قبل ان يلقي للرقي سبيلا هو الشاعر الذي يقول في ديوان النزغات هذه الدنيا دار كل جزاء وهو الذي يقول فيه عسي الذي عاف ارضه ان يضمه عالم جديد وغير ذلك كثير من الاسلوب النظمي في ساءر منظومات الديوان اما الاسلوب الفكري فهو كذلك مطابق لاسلوب الزهاوي-	77	-8894003594632314305	947	1889.0	776	948	99.89451599121094	171	Hindawi080940683-ara1	Hindawi095950851-ara1
Hindawi080940683-ara1.ms067	false	5522560524834298569	172	300	948	1598	1598	300	في كل ما نظم من الشعر منذ عالج نظمه في اواءل حياته ومما لا شك فيه ان افكار الديوان المفقود ليست طورا جديدا في تكوين اراء الشاعر مع الزمن كما--- يتوهم القارء من قول الزهاوي انه اخر ما نظم وانه يحتوي افكارا لم تنشر-- قبل ذلك في حياته اذ المحقق من معارضة دلاءل الشك والتردد ودلاءل الايمان واليقين ان هذه الدلاءل جميعا قد وجدت في مءلفاته الباكرة كما وجدت في مءلفاته الاخيرة علي درجة واحدة من القوة والوضوح واغلب الظن ان العالم الديني المفكر الكبير محمد فريد وجدي قد اصاب الحقيقة حين قال في مجلة الازهر مما نقله الاديب هلال ناجي في الصفحة ال 300 من كتابه فانه لاحظ ان الزهاوي يكتب الشء ثم ينقضه بقول اخر كما فعل في كتابه الكاءنات فقد جري فيه علي اسلوب الماديين-	67	-7914833655810763058	Hindawi095950851-ara1.ms078	true	3305916960567616217	0	127	0	645	1578	300	في كل ما نظم من الشعر منذ عالج نظمه في اواءل حياته ومما لا شك فيه ان افكار الديوان المفقود ليست غورا جديدا في تكوين اراء الشاعر مع الزمن كما قد يتوهم القارء من قول الزهاوي انه اخر ما نظم وانه يحتوي افكارا لم ينشرها قبل ذلك في حياته اذ المحقق من معارضة دلاءل الشك والتردد ودلاءل الايمان واليقين ان هذه الدلاءل جميعا قد وجدت في مءلفاته الباكرة كما وجدت في مءلفاته الاخيرة علي درجة واحدة من القوة والوضوح واغلب الظن ان العالم الديني المفك-------ر محمد فريد وجدي قد اصاب الحقيقة حين قال في مجلة الازهر مما نقله الاديب هلال ناجي في الصفحة ال---- من كتابه فانه لاحظ ان الزهاوي يكتب الشء ثم ينقضه بقول اخر كما فعل في كتابه الكاءنات فقد جري فيه علي اسلوب الماديين	78	-8894003594632314305	637	1241.0	512	656	97.1036605834961	122	Hindawi080940683-ara1	Hindawi095950851-ara1
Hindawi080940683-ara1.ms068	false	1905834392197807371	0	173	0	931	1625	300	ثم ختمه بكلمة تحت عنوان ابتهال حقر فيها كل الاراء التي قررها في الكتاب وذكر انه انما جري فيها علي اسلوب الماديين لبيان مذهبهم اما هو فيبرا الي الله منهم ومن اراءهم ويرجو من يقرا الكتاب الا يعتد بما قرره فيه ثم عقب الاستاذ وجدي علي هذا الاسلوب قاءلا انه اسلوب في الكتابة كل ما يمكن ان يعتذر عنه انه يلجا اليه هربا مما قرره وكل ما نزيده علي تعقيب الاستاذ وجدي ان الزهاوي قد يبادر في مفتتح كتابه الي تحقير اراء المتهجمين علي الحقاءق الكبري كحقاءق عالم الغيب وما يسميه الباحثون بحقاءق ما وراء المادة فانه افتتح كتابه الكاءنات الذي الفه في مقتبل صباه بين-- البيتين وما الارض بين الكاءنات التي تري بعينيك الا ذرة صغرت حجما وانت علي الارض الحقيرة ذرة تحاول جهلا ان تحيط بها عد-ا وهذا غاية ما يقوله المفكر المتواضع امام عظمة الكون لكبح الغلاة من الباحثين في حقاءقه عن الشطط الاهوج والغرور الكاذب بقدرة العقل البشري علي ادراك هذه الاسرار المطبقة حول حقاءق الوجود والذي نلاحظه في مواقف الزهاوي العقلية بين الشك واليقين سهولة شكوكه وسهولة ردوده	68	-7914833655810763058	Hindawi095950851-ara1.ms078	true	3305916960567616217	127	300	645	1578	1578	300	ثم ختمه بكلمة تحت عنوان ابتهال حقر فيها كل الاراء التي قررها في الكتاب وذكر انه انما جري فيها علي اسلوب الماديين لبيان مذهبهم اما هو فيبرا الي الله منهم ومن اراءهم ويرجو من يقرا الكتاب الا يعتد بما قرره فيه ثم عقب الاستاذ وجدي علي هذا الاسلوب قاءلا انه اسلوب في الكتابة كل ما يمكن ان يعتذر عنه انه يلجا اليه هربا مما قرره وكل ما نزيده علي تعقيب الاستاذ وجدي ان الزهاوي قد يبادر في مفتتح كتابه الي تحقير اراء المتهجمين علي الحقاءق الكبري كحقاءق عالم الغيب وما يسميه الباحثون بحقاءق ما وراء المادة فانه افتتح كتابه الكاءنات الذي الفه في مقتبل صباه بهذين البيتين وما الارض بين الكاءنات التي تري بعينيك الا ذرة صغرت حجما وانت علي الارض الحقيرة ذرة تحاول جهلا ان تحيط بها علما وهذا غاية ما يقوله المفكر المتواضع امام عظمة الكون لكبح الغلاة من الباحثين في حقاءقه عن الشطط الاهوج والغرور الكاذب بقدرة العقل البشري علي ادراك هذه الاسرار المطبقة حول حقاءق الوجود والذي نلاحظه في مواقف الزهاوي العقلية بين الشك واليقين سهولة شكوكه وسهولة ردوده-	78	-8894003594632314305	927	1841.5	755	934	99.25053405761719	170	Hindawi080940683-ara1	Hindawi095950851-ara1
Hindawi080940683-ara1.ms068	false	1905834392197807371	173	298	931	1618	1625	300	عليها في وقت واحد فكل شكوك الزهاوي بلا استثناء مما يقبل الرد والاستخفاف من النظرة الاولي لانها مبنية علي تصور العامة الجهلاء للخرافات والاساطير التي يلصقونها بالدين وهو برء منها بعيد عنها وليس من هذه الشكوك شك واحد يقوم علي فهم الدين كما ينبغي ان يفهمه المءمنون به علي صحته وقد كان خطا الزهاوي الاكبر انه يتلقي حجة العقاءد من الاوهام الشاءعة بين المقلدين دون الثقات المجتهدين وانما تقوم قضية الدين علي الضمير الانساني الذي يناط به التمييز بين كل دعوة تشيع في العالم ولم تقحم حجة الدين قط علي ما يفهمه المقلدون او يفهمه المغرورون بهم من الادعياء وانما تقوم حجته علي البصيرة الصادقة والوحي الامين لا جرم كان تقريره لقواعد الايمان بعد ذلك سهلا غنيا عن جهد التردد والبحث في امثال تلك الشكوك	68	-7914833655810763058	Hindawi095950851-ara1.ms079	true	-5178540788760599387	0	124	0	682	1574	300	عليها في وقت واحد فكل شكوك الزهاوي بلا استثناء مما يقبل الرد والاستخفاف من النظرة الاولي لانها مبنية علي تصور العامة الجهلاء للخرافات والاساطير التي يلصقونها بالدين وهو برء منها بعيد عنها وليس من هذه الشكوك شك واحد يقوم علي فهم الدين كما ينبغي ان يفهمه المءمنون به علي صحته وقد كان خطا الزهاوي الاكبر انه يتلقي حجة العقاءد من الاوهام الشاءعة بين المقلدين دون الثقات المجتهدين وانما تقوم قضية الدين علي الضمير الانساني الذي يناط به التمييز بين كل دعوة تشيع في العالم ولم تق-م حجة الدين قط علي ما يفهمه المقلدون او يفهمه المغرورون من---- الادعياء وانما تقوم حجته علي البصيرة الصادقة والوحي الامين لا جرم كان تقريره لقواعد الايمان بعد ذلك سهلا غنيا عن جهد التردد والبحث في امثال تلك الشكوك	79	-8894003594632314305	680	1352.5	556	687	98.9810791015625	122	Hindawi080940683-ara1	Hindawi095950851-ara1
Hindawi080940683-ara1.ms069	false	2755561544020466925	0	163	0	831	1569	300	يقينه الي يقين الزهاوي الذي عبر عنه بهذه الابيات في موقف الحساب قال ما دينك الذي كنت في الدن يا عليه وانت شيخ كبير قلت كان الاسلام ديني فيها وهو دين بالاحترام جدير قال من ذا الذي عبدت فقلت الله ربي وهو السميع البصير وقبل ذلك يقول من كلمة منثورة لم ات في حياتي امرا ادا ولا ارتكبت منكرا انظم الشعر واودعه عصارة شعوري وتفكيري واجعله منبرا ادافع منه عما يتراءي لي انه الحق غير حاسب لمخالفة الناس اياي حسابا وهذا ما كان يثيرهم علي ويجعلهم يعملون علي معاكستي حتي هموا مرة ان يقتلوني مع اني معتقد بالوحي مءمن بالانبياء وبالمرسلين وملاءكة الله وكتبه وقمت بشعاءر الدين كلها فصمت وصليت وزكيت وجاهدت وحججت الي بيت الله وزرت قبر رسوله الكري-------------------م وهو الذي ردد هذه الشهادة في مواطن كثيرة من شعره كما قال في هذا المعني غير مرة انا ما كفرت -كل عم ري بالكتاب المنزل انا لم ازل اشدو بنع ت للنبي المرسل وانه بمثل هذا اليقين لخليق ان يكذب كل هاتيك الشكوك	69	-7914833655810763058	Hindawi095950851-ara1.ms079	true	-5178540788760599387	133	300	724	1574	1574	300	يقينه الي يقين الزهاوي الذي عبر عنه بهذه الابيات في موقف الحساب قال ما دينك الذي كنت في الدن يا عليه وانت شيخ كبير قلت كان الاسلام ديني فيها وهو دين بالاحترام جدير قال من ذا الذي عبدت فقلت الله ربي وهو السميع البصير وقبل ذلك يقول في كلمة منثورة لم ات في حياتي امرا ادا ولا ارتكبت منكرا انظم الشعر واودعه عصارة شعوري وتفكيري واجعله منبرا ادافع منه عما يتراءي لي انه الحق غير حاسب لمخالفة الناس اياي حسابا وهذا ما كان يثيرهم علي ويجعلهم يعملون علي معاكستي حتي هموا مرة ان يقتلوني مع اني معتقد بالوحي مءمن بالانبياء وبالمرسلين وملاءكة الله وكتبه وقمت بشعاءر الدين كلها فصمت وصليت وزكيت وجاهدت وحججت الي بيت الله وزرت قبر رسوله الكريم صلي الله عليه وسلم وهو الذي ردد هذه الشهادة في مواطن كثيرة من شعره كما قال في هذا المعني غير مرة انا ما كفرت بكل عم ري بالكتاب المنزل انا لم ازل اشدو بنع ت للنبي المرسل وانه بمثل هذا اليقين لخليق ان يكذب كل هاتيك الشكوك-	79	-8894003594632314305	828	1635.0	666	851	97.29729461669922	159	Hindawi080940683-ara1	Hindawi095950851-ara1
Hindawi080940683-ara1.ms069	false	2755561544020466925	163	300	831	1569	1569	300	التي تثيرها اوهام الجهلاء وخرافات اصحاب الخرافات من المقلدين وجملة القول في الديوان المفقود وفي الدواوين المنشورة انها طور واحد من الفكر لم يتغير في مدي خمسين سنة ويوشك ان ينقل كل بيت في ديوان من هذه الدواوين المتتابعة الي ديوان اخر صدر قبله او بعده بغير اختلاف في المعني او في النسق او في الاسلوب الا ما تقتضيه المرانة الطويلة من تيسير النظم في نهاية الشوط بعد تعسر فيه عند الابتداء والسرعة الي التفكير مع السرعة الي العدول عن الفكرة في وقت واحد هما افة العجلة في مواجهة الزهاوي لمساءل العلم والادب او مساءل الاجتماع والاخلاق فليس اسرع منه الي اختطاف الراي الشاءع او اختطاف الرد عليه ونحسب ان بنية الرجل مسءولة كما يقولون عن هذا الولع بالسرعة والقلق من الاستقرار فان مصابه بالداء الذي اقعده عن الحركة قد بدا معه اضطرابا مقلقا قبل ان يثقل-	69	-7914833655810763058	Hindawi095950851-ara1.ms080	true	9168754359377894768	0	137	0	738	1609	300	التي تثيرها اوهام الجهلاء وخرافات اصحاب الخرافات من المقلدين وجملة القول في الديوان المفقود وفي الدواوين المنشورة انها طور واحد من الفكر لم يتغير في مدي خمسين سنة ويوشك ان ينقل كل بيت في ديوان من هذه الدواوين المتتابعة الي ديوان اخر صدر قبله او بعده بغير اختلاف في المعني او في النسق او في الاسلوب الا ما تقتضيه المرانة الطويلة من تيسير النظم في نهاية الشوط بعد تعسر فيه عند الابتداء والسرعة ف-ي التفكير مع السرعة الي العدول عن الفكرة في وقت واحد هما افة العجلة في مواجهة الزهاوي لمساءل العلم والادب او مساءل الاجتماع والاخلاق فليس اسرع منه الي اختطاف الراي الشاءع او اختطاف الرد عليه ونحسب ان بنية الرجل مسءولة كما يقولون عن هذا الولع بالسرعة والقلق من الاستقرار فان مصابه بالداء الذي اقعده عن الحركة قد بدا معه اضطرابا مقلقا قبل ان يثقل	80	-8894003594632314305	736	1461.0	600	739	99.59404754638672	136	Hindawi080940683-ara1	Hindawi095950851-ara1
Hindawi080940683-ara1.ms070	false	4095619011681738031	0	101	0	520	1718	300	علي اعصابه ويثقله عن حركته وما اكثر ما نظم في الصراط وصعوبة العبور عليه من شعره الاول ومن شعره الاخير ولا ريب عندنا ولا عند قراء الزهاوي شعرا ونثرا في قدرته الفكرية ولا في ملكته الرياضية ولكنك تراجعه من بواكيره الي خواتيمه فيبدو عليه انه يثب الي الاراء وثبة بعد وثبة ولا يتطور معها علي امد مديد يتصل فيه الانتقال من مكان الي مكان فهو في وثباته المتلاحقة علي مكان واحد يصعد منه وينزل اليه ويثبت عليه صاعدا ونازلا ومترددا ومستقرا وهكذا كان في اخر ديوان كما كان في اول ديوان وللقارء بعده ان يبقيه حيث شاء بما هو اهل للبقاء	70	-7914833655810763058	Hindawi095950851-ara1.ms080	true	9168754359377894768	137	238	738	1258	1609	300	علي اعصابه ويثقله عن حركته وما اكثر ما نظم في الصراط وصعوبة العبور عليه من شعره الاول ومن شعره الاخير ولا ريب عندنا ولا عند قراء الزهاوي شعرا ونثرا في قدرته الفكرية ولا في ملكته الرياضية ولكنك تراجعه من بواكيره الي خواتيمه فيبدو عليه انه يثب الي الاراء وثبة بعد وثبة ولا يتطور معها علي امد مديد يتصل فيه الانتقال من مكان الي مكان فهو في وثباته المتلاحقة علي مكان واحد يصعد منه وينزل اليه ويثبت عليه صاعدا ونازلا ومترددا ومستقرا وهكذا كان في اخر ديوان كما كان في اول ديوان وللقارء بعده ان يبقيه حيث شاء بما هو اهل للبقاء	80	-8894003594632314305	520	1040.0	419	520	100.0	101	Hindawi080940683-ara1	Hindawi095950851-ara1