id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi080940683-ara1.ms017	true	3515442431358447293	266	300	1406	1585	1585	300	الاوقات --علي اي موضوع كان الادب الشعبي يدور بمصر منذ القرن السادس للهجرة انه كان يدور علي ملاحم ابي زيد الهلالي والزناتي خليفة والزير سالم وسيف -بن ذي يزن وغيرهم من ابطال هذا الطراز-	17	-7914833655810763058	Hindawi079538572-ara1.ms154	false	8576225071278402020	201	235	1189	1372	1760	300	الانسانية علي اي موضوع كان الادب الشعبي يدور بمصر منذ القرن السادس للهجرة انه كان يدور علي ملاحم ابي زيد الهلالي والزناتي خليفة والزير سالم وسيف ابن ذي يزن وغيرهم من ابطال هذا الطراز	154	-178085853688196045	175	333.5	143	183	95.62841796875	30	Hindawi080940683-ara1	Hindawi079538572-ara1
Hindawi080940683-ara1.ms018	true	-6413219658388527776	0	66	0	397	1693	300	وقد اختلفت الهيءة الحاكمة خلال هذه القرون من الدولة الفاطمية الي الدولة الايوبية الي دول- المماليك الي الدولة العلوية واختلفت الاحوال الاقتصادية من رواج النقل في تجارة المشرق والمغرب الي انقطاع الصلة بينهما الي نشاة الزراعة القطنية الي تجدد المعاملات التجارية بين القارات الشرقية والغربية وفي جميع هذه القرون كانت قصة ابي زيد هي هي وقصة الزير سالم علي نسختها الاولي وقصة الذوين والتبابعة مسموعة في	18	-7914833655810763058	Hindawi079538572-ara1.ms154	false	8576225071278402020	235	300	1372	1760	1760	300	وقد اختلفت الهيءة الحاكمة خلال هذه القرون من الدولة الفاطمية الي------- الايوبية الي دولة المماليك الي الدولة العلوية واختلفت الاحوال الاقتصادية من رواج النقل في تجارة ال-شرق وال-غرب الي انقطاع الصلة بينهما الي نشاة الزراعة القطنية الي تجدد المعاملات التجارية بين القارات الشرقية والغربية وفي جميع هذه القرون كانت قصة ابي زيد هي هي وقصة الزير سالم علي نسختها الاولي وقصة الذوين والتبابعة مسموعة في-	154	-178085853688196045	387	746.0	323	398	97.2361831665039	62	Hindawi080940683-ara1	Hindawi079538572-ara1
Hindawi080940683-ara1.ms018	true	-6413219658388527776	66	300	397	1693	1693	300	القرن الثالث عشر كما كانت تسمع قبل ذلك بثلاثة -----او اربعة قرون وهذا هو راي الشعب في الادب الشعبي لا سلطان عليه للطبقة الحاكمة لان هذه الطبقة الحاكمة كانت تجهل اللغة التي نظمت بها قصاءد السيرة الهلالية وما شابهها ولان قباءل بني هلال وبني تغلب وبني من شءت من الاباء لم يكن لها سلطان علي الدولة الحاكمة ولا كانت الدولة الحاكمة معتزة بهم او جارية في نظام المجتمع علي مثالهم فلماذا اقبل الشعب علي تلك الملاحم يسمعها ولا يمل سماعها سبعة قرون او تزيد واذا كانت الافلام والروايات المسرحية في قبضة المخرجين وكان المخرجون في قبضة راس المال فشاعر الربابة الذي تسخره عشرة دراهم من العشاء الي مطلع الفجر تراه في اي قبضة كان وما هي المناوبات المصرفية او البرجوازية او الحركية او الاسترخاءية التي كانت تدبر من وراء الستار لصرف الشاعر عن الكلام في الرغيف والفول المدمس الي الكلام في البطولة والغزل وغرام مرعي وسعدي واخرين واخريات ان هذه الملاحم حقيقة واقعة وان غرام الشعب بها حقيقة واقعة وان ثباته علي الافتتان بها مع اختلاف الدول والاحوال الاقتصادية والطبقات الحاكمة حقيقة واقعة فاين يذهب تعريفنا الادب بانه مسالة اجتماعية بين هذه الحقاءق الواقعة واي فرق بين الاخذ بذلك التعريف واهماله غاية الاهمال اليس المقصود بالادب الشعبي ان يكتب بلغة الشعب اليس المقصود به ان يلقي القبول والاقبال عند طبقة الشعب اليس المقصود به ان يصدر من صميم الشعب ولا يصدر من الحكام او المستغلين اليس المقصود به ان ياتي طواعية من الناظم الي-	18	-7914833655810763058	Hindawi079538572-ara1.ms155	false	5569983008948971747	0	155	0	851	1616	300	القرن الثالث عشر كما كانت تسمع قبل ذلك بثلاثة قرون او اربعة----- وهذا هو راي الشعب في الادب الشعبي لا سلطان عليه للطبقة الحاكمة لان هذه الطبقة الحاكمة كانت تجهل اللغة التي نظمت بها قصاءد السيرة الهلالية وما شابهها ولان قباءل بني هلال وبني تغلب وبني من شءت من الاباء لم يكن لها سلطان علي الدولة الحاكمة ولا كانت الدولة الحاكمة معتزة بهم او جارية في نظام المجتمع علي مثالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذه الملاحم حقيقة واقعة وان غرام الشعب بها حقيقة واقعة وان ثباته علي الافتتان بها مع اختلاف الدول والاحوال الاقتصادية والطبقات الحاكمة حقيقة واقعة فاين يذهب تعريفنا للادب بانه مسالة اجتماعية بين هذه الحقاءق الواقعة واي فرق بين الاخذ بذلك التعريف واهماله غاية الاهمال اليس المقصود بالادب الشعبي ان يكتب بلغة الشعب اليس المقصود به ان يلقي القبول والاقبال عند طبقة الشعب اليس المقصود به ان يصدر من صميم الشعب ولا يصدر من الحكام و--المستغلين اليس المقصود به ان ياتي طواعية من الناظم الي	155	-178085853688196045	843	1647.5	690	1302	64.74654388427734	151	Hindawi080940683-ara1	Hindawi079538572-ara1
Hindawi080940683-ara1.ms019	true	-8833562114932286318	0	76	0	416	1693	300	المستمعين بغير تسليط ولا اكراه بلي وكل اولءك كان موفورا للملاحم الهلالية وما جري مجراها فلماذا كانت هذه الملاحم داءرة علي البطولة والغزل ولم تكن داءرة علي الرغيف والفول المدمس ومن الذي اكره الشعب علي طلب هذه المعاني والاعراض عما عداها جواب واحد لا سبيل الي الحيد عنه بكلمة من كلمات الرطانة التي يلفظ بها اصحاب الامر والنهي في تعريفات الاداب وذلك الجواب هو شعور الانسان فالشعب انسان قبل كل شء ونفس الانسان تهتز------- في كل	19	-7914833655810763058	Hindawi079538572-ara1.ms155	false	5569983008948971747	155	231	851	1257	1616	300	المستمعين بغير تسل-ط ولا اكراه بلي وكل اولءك كان موفورا للملاحم الهلالية وما جري مجراها فلماذا كانت هذه الملاحم داءرة علي البطولة والغزل ولم تكن داءرة علي الرغيف والفول المدمس ومن الذي اكره الشعب علي طلب هذه المعاني والاعراض عما عداها جواب واحد لا سبيل الي الحيد عنه بكلمة من الفاظ الرطانة التي يلغط بها اصحاب الامر والنهي في تعريف-- الاداب وذلك الجواب هو شعور الانسان -----------7 نعم هو ش---عور الانسان مرجع كل ادب في كل	155	-178085853688196045	381	709.5	307	423	90.0709228515625	65	Hindawi080940683-ara1	Hindawi079538572-ara1