id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi080460374-ara1.ms006	false	-5743439907944596043	3	149	21	817	1682	300	ان المشروعات الفلسفية بطبيعتها متعددة الاهداف وهي بالرغم من طموحها الي المطلق اعمال بشرية مءقتة ومحدودة كساءر اعمال البشر -------------------------------------------------------------ومع ذلك فانت محق اذا وجدت نفسك تختار احداها وتفضلها علي غيرها فطبع الانسان هو الذي يحدد فلسفته كما تقول عبارة وليم جيمز واختيار الانسان لاحدي الفلسفات يتوقف علي طبيعته كانسان كما يقول فشته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منا يميل في النهاية الي فلسفة دون غيرها قد تكون وراء هذا الميل نزعة عقلية او علمية او واقعية رغبة في الاصلاح والتغيير الاجتماعي او حاجة الي الراحة والتدبر والعزاء شغف---------- بالمعرفة لذاتها او الخ ولكنه في النهاية يميل اليها بدافع غلاب يمتد الي جذوره نفسها اذ لا يكفي اذا كان جادا ومخلصا بحق ان يكون له حظ من البراعة والذكاء لمعرفة احدي الحقاءق بل لا بد ان تملك هذه الحقيقة عليه نفسه ان يجربها ويتعذب بها بما هو شخص وانسان خ-اصة اذا كانت تتعلق بمعني وجوده وبمعني العالم وحقيقة الحياة	6	7096892492918078689	Hindawi084951942-ara1.ms003	true	-655109186376607619	31	212	177	1168	1662	300	ان المشروعات الفلسفية بطبيعتها متعددة الاهداف وانها برغم--- طموحها الي المطلق اعمال بشرية مءقتة ومحدودة كساءر اعمال البشر وان كان هذا لا يمنع وجود امثلة للمعرفة المءكدة كما في المنطق ومع ذلك فانت محق اذا وجدت نفسك تختار احداها وتفضلها علي غيرها فطبع الانسان هو الذي يحدد فلسفته كما تقول عبارة وليم جي-ز واختيار الانسان لاحدي الفلسفات يتوقف علي طبيعته كانسان كما يقول فشته ومع ان هاتين العبارتين الشاءعتين غير موفقتين تماما اذ لا يستطيع الانسان ان يختار ما يشاء من الفلسفات كما يختار ما يشاء من الوان الطعام والشراب والثياب فان كل واحد منا يميل في النهاية الي فلسفة دون غيرها قد تكون وراء هذا الميل نزعة عقلية او عمل----------ية رغبة في الاصلاح والتغيير الاجتماعي او حاجة الي الراحة والتدبر والعزاء شغف ارستقراطي بالمعرفة لذاتها او---- ولكنه في النهاية يميل اليها بدافع غلاب يمتد الي جذوره نفسها اذ لا يكفي اذا كان جادا ومخلصا بحق ان يكون له حظ من البراعة والذكاء لمعرفة احدي الحقاءق بل لا بد ان تملك هذه الحقيقة عليه نفسه ان يجريها ويتعذب بها بما هو شخص وانسان خصوصا اذا كانت تتعلق بم-------------عني العالم وحقيقة الحياة	3	-7007923373633188218	754	1430.0	615	1022	73.77690887451172	132	Hindawi080460374-ara1	Hindawi084951942-ara1
Hindawi080460374-ara1.ms054	false	7410186909852015619	54	94	307	509	1663	300	في مقدمة كتابه ظاهريات الروح ان الامر الذي عقدت عليه العزم هو المشاركة بجهدي في ان تقترب الفلسفة من هدفها وتتمكن من طرح الاسم الذي توصف به وهو حب العلم لكي------ تصبح علما حقيقيا ---20 هذا الجهد الذي يذكره هيجل	54	7096892492918078689	Hindawi084951942-ara1.ms026	true	8598558823847922144	1	43	6	210	1636	300	في مقدمة------ ظاهريات الروح ان الامر الذي عقدت عليه العزم هو المشاركة بجهدي في ان تقترب الفلسفة من هدفها وتتمكن من طرح الاسم الذي توصف به وهو حب العلم من اجل ان تصبح علما حقيقيا ولا شك ان الهدف الذي وضع-ه هيجل	26	-7007923373633188218	180	319.0	142	211	85.30805969238281	33	Hindawi080460374-ara1	Hindawi084951942-ara1
Hindawi080460374-ara1.ms081	false	7128174421709254904	78	138	457	851	1828	300	الجهد العقلي والعملي الذي يتجه لعدم تقبل الافكار------- واساليب القول والفعل والسلوك والظروف الاجتماعية والتاريخية وساءر العلاقات التي تربط الانسان بعالمه ومجتمعه تقبلا اعمي وهو جهد يبذل للتوفيق بين جوانب الحياة الاجتماعية وبين الافكار والاهداف العامة للعصر وتمييز المظهر فيها من الجوهر والبحث في اصول الاشياء--------- وجذورها وفي المصالح الكامنة وراءها والمعارف المرتبطة بهذه المصالح الخ اي معرفتها معرفة حقة	81	7096892492918078689	Hindawi084951942-ara1.ms049	true	1006487798490748920	126	174	675	991	1691	300	الجهد العقلي والعملي---------- لعدم تقبل الافكار والقيم واساليب -------الفعل والسلوك والظروف الاجتماعية والتاريخية ------------------------------------------------تقبلا اعمي وهو جهد يبذل للتوفيق بين جوانب الحياة الاجتماعية وبين الافكار والاهداف العامة للعصر وتمييز المظهر فيها من الجوهر والبحث في اصول الاشياء والظواهر وجذور---------------------------ها وارتباطها بحقاءق الواقع من حولها-- اي معرفتها معرفة حقه	49	-7007923373633188218	271	468.5	229	410	66.09756469726562	36	Hindawi080460374-ara1	Hindawi084951942-ara1